Parte 3 – Movimientos Juveniles en Israel

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Tnuot Noar be'Israel - Movimientos juveniles en Israel
El comienzo
Los primeros movimientos juveniles en el mundo surgieron como parte de los cambios
sociales y el proceso de modernización que atravesaban los países de Europa Central,
principalmente Alemania en el periodo de la “República Weimar”1, tras la primera
guerra mundial. Los cambios producidos en Europa, junto con el auge de la cultura
moderna que emanaba de la República de Weimar, impulsaron a los jóvenes a
organizarse. Motivados por un rechazo a la sociedad burguesa y su forma de vida, estos
jóvenes criticaban a los adultos, a quienes veían enviciados con los logros materiales y
con los “buenos modales”.
Los movimientos juveniles se caracterizaban por:
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


La transmisión de valores tales como la franqueza, la simplicidad y el buen trato
hacia el prójimo.
El cultivo de un profundo sentimiento nacional.
La salida de las grandes ciudades al seno de la naturaleza por medio de largos
paseos, que entonces no eran habituales.
La recuperación del folclore, la música popular y la literatura romántica.
La igualdad entre los sexos.
El primer Movimiento juvenil nació a principios del siglo XX bajo el nombre de
Wandervogel (que significa, en alemán, “Aves migratorias”). Luego surgió Bunde
)”Asociaciones”). Ambas organizaciones, a pesar de no ser muy numerosas, marcaron
un antes y un después en la formación de líderes jóvenes y generaron una suerte de
“onda expansiva” que dio lugar a la formación de numerosos movimientos juveniles en
diversos países de Europa.
Movimientos juveniles judíos
Los Movimientos juveniles judíos surgieron luego de la primera guerra mundial,
principalmente en Alemania y Polonia, impulsados por el rechazo a la participación de
los judíos en los movimientos juveniles locales. Estas tnuot desarrollaron características
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República de Weimar fue el régimen político que tuvo lugar en Alemania, entre las dos guerras
mundiales y antes de la subida nazi al poder, en 1933. La república de Weimar fue una democracia muy
moderna para la época, con un gran auge de la cultura alemana y con una gran influencia en el mundo.
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propias, con un contenido ideológico y cultural judío fundado en las tradiciones. Muchas
de las tnuot que nacieron en esta época, tales como Hashomer Hatzaír y Betar,
continúan activas hasta hoy en día.
El Blau-Weiss (en alemán, “Azul y blanco”) fue el primer movimiento juvenil sionista.
Surgió en 1912 en Alemania, como consecuencia de la discriminación hacia los judíos
por parte de los movimientos scout alemanes. En 1922 adoptó oficialmente una
plataforma sionista, promoviendo la forma de vida agrícola y conduciendo a sus javerim
a establecerse en kibutzim en Eretz Israel. A pesar de su escaso número de miembros,
esta tnuá resultó muy influyente.
Así como Blau-Weiss, las primeras tnuot noar que se fundaron – tales como Kadima, Brit
Haolim, Habonim – eran tzioniot (sionistas) jalutziot (pioneras) y laicas. Muchas de estas
tnuot se expandieron por toda Europa. Algunas de ellas, como la Kameraden, defendían
la idea de la integración a la sociedad o la asimilación. Otras, como Brit Jalutzim Datiim
(Pacto de los Pioneros Religiosos), combinaban la jalutziut y la tzionut con la religión.
Con el ascenso nazi al poder, el joven judío alemán fue
expulsado del marco nacional y social en el cual creció,
y fue privado de su identidad y sentido de pertenencia.
Asimismo, fue sometido a la humillación en los colegios,
en la prensa y en la propaganda política, que mostraban
al judío como una figura nociva y amenazante. Esta
situación convirtió a las tnuot noar judías en verdaderos
refugios capaces de rescatar y resignificar los valores
individuales y nacionales de sus integrantes.
Los javerim de las tnuot noar tuvieron
un rol muy activo en la lucha armada
contra los nazis. El caso emblemático
es el de Mordejai Anilevich (19191943) comandante de la Organización
de Lucha Judía en el levantamiento
del gueto de Varsovia, quien era
miembro del movimiento Hashomer
Hatzaír.
A pesar de que el gobierno nazi prohibió y persiguió a
los movimientos juveniles judíos, éstos continuaron
fuertemente activos durante la guerra, e inclusive
tuvieron un papel preponderante en la resistencia judía
contra los nazis, tanto en el plano cultural y educativo
como en la lucha armada.
En la imagen de abajo, el artista
Shimón Garmize retrató a Anilevich
junto con su novia, Mira Fuchrer, en
las ruinas del gueto.
A su vez, las tnuot contribuyeron con la aliá de muchos
jóvenes que llegaron a Eretz Israel luego de su
preparación – “hajshará” - en las granjas de “El jalutz”.
Tnuot Noar Israeliot
¿Qué valores de la educación
impartida en las tnuot, creés que
influyeron en Anilevich y en sus
javerim, en esta lucha?
Bajo la bandera de la autorrealización personal
(hagshamá atzmit), las tnuot noar significaron un
importante aporte a la construcción del Estado de
Israel; el asentamiento agrícola en kibutzim y
moshavim, la formación de los partidos políticos, las instituciones educativas y las
organizaciones de defensa, son algunas de las áreas en las que se reconoce su
contribución.
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Con el transcurrir del tiempo, las tnuot han ido perdiendo el status y la influencia que
las caracterizaba en los primeros años de Estado; sin embargo, aun en la actualidad
constituyen una de las organizaciones de voluntarios más grandes y relevantes de Israel.
En el año 2006, se contabilizaron en todas las tnuot noar cerca de 176.000 janijim, de
los cuales un 50% corresponden al nivel de escuela secundaria (14-15 años). El 80 %
residen en las grandes ciudades, y el resto en kibutzim y kfarim (pequeños poblados).
De la población tnuatí, se estima que la mitad se encuentran en una posición socioeconómica de clase alta media, y un tercio en clase media.
El siguiente audiovisual presenta un
interrogante en relación con la idea sionista
y el lugar de las tnuot noar israeliot en la
actualidad. Clickeá en la imagen para ver el
audiovisual:
Según el Ministerio de Educación de Israel,
existen tres tipos de movimientos juveniles
que difieren por sus criterios:
 Tnuot noar tzioniot (“Movimientos
juveniles sionistas”): imparten educación
sionista y tienen su propio brazo político. En
este grupo encontramos a las tnuot “clásicas”,
como Betar, Bnei Akiva, Majanot Haolim,
Hanoar Haoved Vehalomed, etc.
 Tnuot leumiot tzioniot (”Movimientos
nacional-sionistas”): imparten educación
sionista y funcionan como las tnuot clásicas,
pero no están vinculadas con ningún partido
político. Por ejemplo: los Tzofim.
¿Cuál es el interrogante?
 Otros movimientos juveniles: Dentro de
esta categoría encontramos movimientos
juveniles ortodoxos y movimientos árabes,
como por ejemplo: Banot Batia (Mujeres Ortodoxas), Tzofim árabes, Jasidot Gur
(Ortodoxos) y Druzim.
¿Qué respuesta dan las tnuot a ese
interrogante?
Desde el año 1974, aquellas tnuot noar que se consideraban sionistas y jalutziot
(pioneras) se agruparon en el “Consejo de las Tnuot Noar de Israel”. En el 2005 el
Consejo abrió sus puertas a todas las tnuot reconocidas y subsidiadas por el Estado de
Israel.
El objetivo del “Consejo de las Tnuot Noar de Israel” es fortalecer el trabajo de las tnuot
- de cada una en particular y de todas en su conjunto - y representar a las mismas frente
a las organizaciones nacionales y a los movimientos juveniles internacionales.
Para que una organización sea reconocida como tnuat noar por el Ministerio de
Educación Israelí y reciba dinero del Estado, debe cumplir con los siguientes criterios:
1. Identificación con los principios de “Meguilat Haatzmaút”.
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2. Participación, responsabilidad y compromiso social con la comunidad.
3. Respeto al prójimo y tolerancia para con el otro, “el diferente”, como individuo y
como grupo.
4. Educación democrática. Educación en el pensamiento crítico.
5. Autorrealización social e individual.
En la siguiente tabla se consignan los datos de las tnuot israeliot de los años 2005 – 2006:
Tnuá
Número de janijim
Porcentaje
Tzofim
44.899
25.5
Hanoar Haoved Behalomed
39.255
22.3
Bnei Akiva
28.136
16
Banot Batia
25.372
14.4
Hashomer Hatzair
7.041
4
Tzofim Aravim
4.851
2.8
Ezra
4.352
2.4
Macabi
4.189
2.4
Ajli Enog
3.900
2.2
Haijud Hajaklai
3.191
1.8
Hanoar Hadruzi (drusos)
2.689
1.5
Majanot Haolim
2.575
1.4
Ariel
2.303
1.3
Betar
1.725
1
Hanoar Haleumi
1.304
0.75
Total de janijim
175.782
100
Fuente: “Movimientos juveniles en Israel: Informe de situación de los años 2005- 2006”
Ministerio de Educación de Israel
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A continuación presentaremos, a modo de ejemplo, algunas de las tnuot noar de Israel.
Tzofim (Exploradores)
Los Tzofim fue el primer movimiento juvenil fundado en Israel. Esta tnuá
nació en el año 1919, con el comienzo del mandato británico en
Palestina, y fue concebida siguiendo el modelo de los Exploradores de
Inglaterra. Hoy en día, es la tnuá más grande de Israel, contando con
cerca de 200 kenim (filiales) en todo el país.
La educación en los Tzofim se define como un “masá” (viaje) que
comprende diversos caminos:
o Camino de la democracia: considera un enfoque educativo basado en los
principios democráticos y en el pensamiento crítico.
o Camino de responsabilidad civil: destaca la responsabilidad para con la
comunidad y la sociedad en la que vivimos.
o Camino de las habilidades para la vida: se preocupa por brindar a los jóvenes
herramientas y habilidades para enfrentar los desafíos que presenta la vida.
o Camino del Tzofé: refiere a la educación en los contenidos de los exploradores
o Camino de la identidad judía e israelí: conecta entre el pasado - la historia judía
- y el presente – la realidad israelí –y se proyecta hacia el futuro trabajando en
pos de un estado de Israel judío, democrático y justo.
Los Diez Mandamientos de los Tzofim:
1. El tzofé siempre dice la verdad.
2. El tzofé es leal a su país, a su pueblo y a su lengua.
3. El tzofé es útil a la sociedad; le gusta el trabajo y le gusta ayudar a los demás.
4. El tzofé ama al prójimo y es hermano de otros tzofim.
5. El tzofé es amable.
6. El tzofé protege la fauna y la flora.
7. El tzofé es disciplinado.
8. El tzofé es ahorrador.
9. El tzofé nunca pierde su espíritu.
10. El tzofé es puro en sus palabras y acciones.
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Hamajanot Haolim:
Hamajanot Haolim, un movimiento sionista socialista, es la primera tnuá
nacida 100% en Israel. Fue fundada en 1926 en Tel Aviv por un grupo de
alumnos del colegio secundario “Hertzlía” (conocido como "Guimnasia
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Hertzlía” ), impulsados por el moré Baruj Ben Iehuda. Estos alumnos sentían la
necesidad de crear un espacio enriquecedor en medio del vacío y la superficialidad que
les generaba la vida urbana. Así, buscaron nuevas formas de acción social y pionera, y
de realización del ideal sionista, y comenzaron a organizarse en talleres en Tel Aviv, Haifa
y Ierushalaim. En 1932 fundaron Beit Hashitá, el 1er kibutz de la tnuá, y posteriormente
crearon otros 41 kibutzim.
Hoy en día, Hamajanot Haolim cuenta con cerca de 50 snifim en ciudades y kibutzim, y
más de 7000 janijim en todo el país.
Los objetivos de la tnuá son:
 Educar en la hagshamá jalutzit (realización pionera), a través de la formación de
marcos cooperativos que ofrecen la posibilidad de realizar diferentes tares.
 Trabajar por la reducción de las disparidades sociales y la construcción de una
sociedad más igualitaria en Israel.
Por su naturaleza, Hamajanot haolim es una “tnuá de janijim”, es decir, un movimiento
en el que los janijim asumen la mayor responsabilidad por el liderazgo y el diseño de las
bases educativas.
Banot Batia:
Su nombre completo es “Tnuat Banot Beit Yaakov
Batia”. Nació en el año 1935 en el Colegio “Beit Yaakov”
de Ierushalaim. Es un movimiento integrado
enteramente por chicas jarediot. Hoy en día,
numéricamente es la cuarta tnuá, contando con aproximadamente 50.000 janijot y más
de 2000 madrijot.
Los objetivos de la tnuá son:
o Brindar actividades sociales fuera del marco de la educación formal.
o Trabajar en la espiritualidad de las mujeres de Israel en base a los principios de la
Torá y las mitzvot; desarrollar las virtudes y educar en el recato, tanto en la
vestimenta como en la vida misma.
o Reforzar la educación en valores, en especial en las zonas más precarias de Israel.
o Reducir las brechas sociales y educativas a través del trabajo comunitario.
o Educar en la convivencia y la realización personal.
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“Gimansio Hertzlia” fue el primer colegio secundario de Israel. Creado en 1905 y ubicado en el norte
de Tel Aviv, hasta el día de hoy sigue funcionando.
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Knafaim Shel Krembo
Knafaim Shel Krembo (“Las alas de Krembo”) es la primera tnuat noar
destinada exclusivamente a chicos con capacidades especiales; como
tal, es única en el mundo.
Su historia y trabajo es muy interesante. Fue creada en el año 2002 por
Adi Eltshold a la edad de 16 años. La joven vio la necesidad de que estos
chicos contaran con un marco social, como cualquier otro, y también
beneficiaría a sus madres permitiéndoles tener más tiempo libre.
Hoy en día. Knafaim Shel Krembo tiene más de 40 snifim en todo el país y miles de
voluntarios madrijim.
La misión de la tnuá:
o La tnuá considera que todo chico, sin importar su condición
física e incapacidad, tiene el derecho a participar de
actividades sociales y recreativas.
Clickeando en la imagen accederás
a un audiovisual sobre la tnuá
“Knafaim shel Krembo”:
o La tnuá destaca la importancia del respeto al prójimo en la
sociedad, el derecho de los discapacitados a integrarse de
forma independiente a la comunidad y el deber de la
comunidad de favorecer que esto suceda.
o La tnuá aspira a que todo chico de Israel con discapacidad
motora o cognitiva, pueda ser parte de una actividad social
vivencial y enriquecedora, en todo lugar y para todos los
sectores.
o La tnuá aspira a que todo chico tenga un snif (filial) cerca
de su casa.
¿Cuáles son los valores que se
destacan en este audiovisual?
¿Qué les brinda la tnuá a sus
janijim que, según aducen, no
encuentran en la sociedad?
Shnat Sherut:
Shnat sherut (“Año de servicio”) es un año de voluntariado que
ofrecen algunos jóvenes antes de enrolarse en el ejército regular.
Durante este año, los shinshinim (como se los denomina, por las siglas
‫ ש"ש‬de SHnat SHerut) realizan trabajos como voluntarios en
diferentes áreas como madrijim, en internados, en colegios,
habitualmente en zonas de bajos recursos. Asimismo, algunos
shinshinim son enviados a diferentes partes del mundo a través de la
Agencia judía de Israel, con una misión educativa.
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Los jóvenes que hacen shnat sherut trabajan principalmente en educación, pero no
únicamente. También desempeñan tareas de asistencia social y trabajos varios en los
kibutzim, entre otros.
Un gran número de jóvenes de tnuot noar, principalmente jóvenes destacados por sus
cualidades, salen a shnat sherut. Esto habitualmente implica mudarse a otra ciudad, en
donde se organizan en lo que se denomina komunot (“comunas”). Allí conviven con
diferentes javerim, en muchos casos de sus propias kvutzot.
Esta experiencia es evaluada por sus protagonistas y por su entorno en general, como
muy enriquecedora y de gran valor para la sociedad.
Mor es una joven que está haciendo Shnat Sherut en la ciudad
de Yokneam a través de la ONG “Shajarut”3:
“Estoy haciendo shnat sherut en Yokneam, un lugar que no
deja de desafiarme. Esta es una experiencia que nos marca a
mí y a mis amigos de la comuna; exige una gran motivación y
mucha apertura de cabeza. Vinimos a Yokneam a mejorar el
lugar. Estamos aquí también para aprender del lugar, entender qué sucede, descubrir las
necesidades y actuar en base a ellas. Y todo esto implica también desarrollarme y crecer
como persona…”
Una reflexión final…
En medio de la crisis de valores que atravesamos en la postmodernidad, la tnuá, tanto
en Israel como en la diáspora, aparece como una isla en el océano. ¿Cómo se explica
que tantos jóvenes dediquen tantas horas de su vida sin recibir a cambio retribución
económica alguna? Es que al comprometerse con la tnuá se están comprometiendo a
dar una alternativa diferente a la que se puede encontrar en otros espacios. La tnuat
noar no es solo un marco judío, sino que además posee una idiosincrasia particular,
teñida de una “avirá” (ambiente) propia, única en su tipo…
La postmodernidad habla de la caída de valores e ideologías; la tnuá, aun atravesando
su propia crisis, sigue siendo un movimiento netamente ideológico. En el mundo de la
globalización, liderado por multinacionales y grandes potencias, la tnuá continúa
educando hacia la autogestión, la iniciativa propia y el compromiso con sus ideales,
sosteniendo en alto la bandera de la jalutziut, la vanguardia juvenil.
3
La ONG “Shajarut” se dedica a promover la igualdad, la educación, el bienestar y la cultura.
http://www.shacharut.org.il/document/126,0,16.aspx
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Material elaborado por Uriel Kostzer y Merkaz Iehuda Amijai- BAMÁ
Directora del Merkaz Iehuda Amijai: Lic. Batia Dorfsman
Directora Ejecutiva de BAMÁ: Lic. Estela Kalinsky
Joveret realizada en Buenos Aires (Argentina) como material de estudio para el
“Jidón Hatzionut”, febrero de 2015.
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