elementos pedagógicos que constituyen una propuesta pedagógica

ELEMENTOS PEDAGÓGICOS QUE CONSTITUYEN UNA PROPUESTA PEDAGÓGICA DESDE
LA PERSPECTIVA HUMANISTA DE DON BOSCO
NATALIA ANDREA DÍAZ
ÁNGELA RAMÍREZ CASTAÑO
LAURA MEDINA VANEGAS
DIEGO ALEJANDRO MUÑOZ GAVIRIA
ASESOR TRABAJO DE GRADO
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: DESARROLLO HUMANO Y CONTEXTOS EDUCATIVOS
2014
ÍNDICE
1. CONSTRUCCION DEL PROBLEMA
1.1.
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN
1.2.
JUSTIFICACIÓN
1.3.
OBJETIVOS
2. MARCO TEORICO
3. DISEÑO METODOLOGICO
3.1.
TIPO DE INVESTIGACIÓN
3.2.
TÉCNICAS
3.3.
UNIDADES DE ANÁLISIS O MAPA CATEGORIAL
4. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA INFORMACIÓN
4.1.
INTRODUCCIÓN GENERAL
4.2.
ACOGIDA
4.2.1. INTRODUCCIÓN
4.2.2. LA MORALIDAD COMO ACOGIDA
4.2.3. LAZOS HUMANOS COMO ACOGIDA
4.2.4. CONCLUSIÓN
4.3.
DIMENSION RELIGIOSA
4.3.1. INTRODUCCIÓN
4.3.2. LAS PRACTICAS RELIGIOSAS COMO DIMENSIÓN RELIGIOSA
4.3.3. LA FORMACIÓN ESPIRITUAL COMO DIMENSIÓN RELIGIOSA
4.3.4. CONCLUSIÓN
4.4.
ASISTIR Y ACOMPAÑAR
4.4.1. INTRODUCCIÓN
4.4.2. LA INTERACCIÓN SOCIAL Y EL ASISTIR – ACOMPAÑAR
4.4.3. EL TIEMPO LIBRE Y EL ASISTIR – ACOMPAÑAR
4.4.4. EL PATIO Y EL ASISITIR – ACOMPAÑAR
4.4.5. CONCLUSIÓN
4.5.
SISTEMA PREVENTIVO
4.5.1. INTRODUCCION
4.5.2. LA FORMACION ESPIRITUAL DOCENTE COMO SISITEMA PREVENTIVO
4.5.3. CONCLUSIÓN
4.6.
LUGAR EDUCATIVO
4.6.1. INTRODUCCION
4.6.2. LA EVANGELIZACI{ON RELIGIOSA Y EL LUGAR EDUCATIVO
4.6.3. CONCLUSIÓN
5. CONCLUSIONES GENERALES
6. BIBLIOGRAFÍA
7. ANEXOS
7.1.
FICHAS DE OBSERVACIÓN
7.2.
VIDEOS Y FOTOS.
7.3.
ENTREVISTA
1. CONSTRUCCIÓN DEL PROBLEMA
1.1.
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN:
¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta pedagógica desde la
perspectiva humanista de don Bosco?
1.2.
JUSTIFICACIÓN
“El secreto de éxito de Don Bosco educador y de su intensa
caridad pastoral, o sea, aquella energía que une
inseparablemente en él el amor a Dios y el amor al prójimo,
está en que logra establecer una síntesis entre actividad
evangelizadora y actividad educativa”(PES, 2005, 17)
De modelos no se forman maestros o escuelas, de ideas y pilares académicos no se
mantienen viva una institución, la formación trasciende documentos o ideologías
pensadas para dirigir o mejorar, métodos y diseños de estrategias que permitan o
aseguren una formación de “personas” pertenecientes a una comunidad, (en este caso
educativa). Todos los pertenecientes a una universidad, pretenden (o deberían pretender)
buscar, no sólo ser formados como profesionales que dediquen su vida a trabajar para ser
productores de capital que aseguraran una estabilidad de la comunidad a la cual
pertenecen, por encima de este asunto, ingenieros, médicos, abogados humanistas,
deberían apuntar por una formación integral que permita el desarrollo de las virtudes
humanas y asegura una trascendencia de estos por encima de bienes materiales que se
asignan por un título escrito en un papel tamaño oficio.
La formación humana no aplica sólo a aquellos que están interesados en conocer las
ciencias humanas, el interés por lo humano no dependerá únicamente de quienes puedan
estudiar su teoría, la economía, política o cultura o la historia, un hombre social prevalece
por encima de un hombre intelectual, no obstante podría considerarse un equilibrio
completamente necesario para mantener eso que llaman “armonía” en una sociedad.
Ahora bien, la formación de una sociedad “armoniosa”, podría comenzar a ser pensada
desde casa, en la escuela y en ese gran universo de unidad que es llamado “Universidad”,
llamado así con el único fin de pretender unir todos los conocimientos en un solo lugar
asequible a todo aquel que pudiera acercarse, no obstante también hace parte de esa
unidad una formación (en los tiempos de la edad media ; religiosos) que garantizaran una
formación humana, no obstante no quiere decir que solo las universidades con enfoques
de dirección religiosa sean los únicos interesados en la formación personal y humana de
los estudiantes.
Pensando en este mismo asunto el Colegio San Juan Bosco, encamina la formación de sus
estudiantes en base al sistema preventivo de Don Bosco y en su caso similar la universidad
de San Buenaventura, que fundada en principios católicos, ha buscado garantizar en sus
estudiantes un ambiente sano de relaciones entre estudiantes, docentes y directivos,
pensando en una sana convivencia y facilitando la formación tanto académica como
humana, a partir de los aportes entre personal de la universidad y cursos brindados en la
misma.
En nuestro caso más cercano la facultad de educación sería la más apropiada para analizar
la formación interna de los estudiantes en la misma. Volviendo al caso del Colegio San
Juan Bosco, este; toma como referencia al santo salesiano que lleva su nombre, el cual se
ha convertido en la plataforma que le da solidez a la educación y la hace diferente al resto
de instituciones no salesianas. Por encima de una formación en el aula existe una cercanía
de amor y fe entre directivos, docentes, estudiantes y padres de familia que a largo plazo
la formación de buenos cristianos y honestos ciudadanos que aporten a la sociedad actual
que se ve afectada por la influencia de la violencia, drogadicción, tecnología etc. Ya
conociendo estas enfermedades de la sociedad, la escuela interviene en la misma
generando cambios internos que aseguren un mejoramiento externo en el mundo real.
S u pedagogía del afecto lograba por encima de enseñar ciencias, conseguía formar a sus
“muchachos” de la cárcel en el arte del amor, del servicio y del amor a Dios, ahora bien,
pensándolo desde una perspectiva más cercana y real a la de nosotras actualmente, el
programa de educación podría considerarse el más beneficiado de este arte basado en los
tres pilares de Don Bosco, fe, razón y amor, donde se busca poner en equilibrio el ser
espiritual, racional y social, del que tanto carece la sociedad. Los maestros que son
formados en una universidad, no deben ser aquellos que salgan enfrentarse a los cambios
curriculares diarios, a modificar planes de áreas que no salen de temas y contenidos que
cumplan con las leyes del ministerio de educación, sino aquellos que sobresalgan en
virtudes que los hagan más personas y así mismo ellos logren cambios en sus estudiantes
para lograr transformar la sociedad actual.
En esta línea de ideas el sistema preventivo adquiere muchísimo sentido en la formación
de maestras y maestros, en especial de docentes de primera infancia en tanto que
hacemos visible el criterio de lo preventivo que confía y se constituye en la fuerza del bien
y de lo positivo, de las posibilidades que se generan en la fe, en el amor y en la alegría,
que dependen específicamente de la capacidad y de la formación ya adquirida por los
profesionales para generar ambientes que encarnen y manifiesten una real y significativa
experiencia espiritual.
Ahora bien, es imprescindible reconocer que la importancia que genera este proyecto en
nuestra formación como maestras es invaluable, puesto que se nos presenta como un
gran paradigma en una sociedad cada vez más cambiante, donde la educación es un gran
desafío y por ende se deben utilizar instrumentos adecuados para ser asertivos en todo
aquello que se desea infundir a las nuevas generaciones.
Don Bosco a través de su sistema preventivo nos ofrece todo un proyecto de vida, que
consiste en destacar los aspectos positivos de la enseñanza, aboga por una educación
basada en el amor, al diálogo, a la solidaridad, al conocimiento previo de las reglas y
normas que rijan en alumnos, Don Bosco propone que el profesor se haga querer por el
alumno por medio de una actitud amorosa, de respeto y compromiso del maestro para
con su educando y es precisamente lo que se reclama frente a tantos miedos y soledades
que pueden ocultarse al interior de un aula de clases o de los distintos espacios
educativos.
Hoy, cuando aún se cometen muchos abusos por parte de algunos agentes educativos, se
necesita con urgencia que los maestros en formación tomen conciencia de que se les
confían seres humanos, y que unido a ello se encuentran distintos contextos que han
tenido mucho que ver con determinada forma de actuar o de ser, y es allí donde el
maestro puede encontrar su protagonismo, a través de un horizonte amplio que le
entregue razones para continuar y avanzar hasta el propio proyecto de vida de quienes le
han sido confiados.
Uno de los valores agregados del modelo de
Don Bosco es precisamente el de
ofrecer la confianza a sus alumnos, algo que cada vez se hace más distante en nuestro
sistema educativo, donde pocas veces se es reconocido por las aptitudes y valores que se
poseen, reduciendo en ocasiones a cada ser al simple hecho de lo que le otorgue un
sistema cuantitativo que termina etiquetándolo. Para este hombre que se la juega por sus
alumnos, aquello en lo que los encuentra frágiles se convierte en una verdadera tarea, la
cual se ve fortalecida con los estímulos y con una disciplina basada en el amor.
Prevenir es llegar a tiempo a la vida del educando para que las experiencias negativas no
lo condicionen a situaciones inhumanas irreversibles. Es, al mismo tiempo, capacitar para
que el educando se haga protagonista de su prevención o del rescate de sus valores y de
su crecimiento integral. Así, pues, el Sistema Preventivo se articula en dos operaciones
distintas: una asistencia que provee a las primeras necesidades en el tentativo de prevenir
los posibles peligros de malestar y toda forma de marginación humana, cultural y social; y
una prevención propiamente educativa para una maduración social, moral y religiosa del
joven.
Uno de los puntos fundamentales de la pedagogía de Don Bosco es llevar a los jóvenes a
obrar por convicción personal y profunda. Todo debe ser razonable: el reglamento, las
órdenes y las disposiciones cuando se necesite darlas; el ambiente, que no debe sofocar la
vida que brota y se construye; todos los gestos que forman el contexto cotidiano
inspirados en la espontaneidad y no en el miedo o el temor; y hasta el premio y el castigo.
Y todo para que el educando pueda satisfacer dos necesidades fundamentales: actuar por
elección libre y afirmar la propia personalidad. Un ambiente que tiende a nivelar todo, a
apagar la alegría de vivir, el movimiento, las fiesta, la libertad de moverse en la dirección
del propio impuso vital, puede resultar sofocante y devastar para siempre la vida que, a
pesar de todo, intentará abrirse camino, pero con posibilidad de sufrimientos,
alienaciones, perturbaciones y hasta neurosis. No se puede despertar la vida sin la
intervención individualizada, continua, respetuosa y personal que utiliza la observación,
los indicios, la animación, el reproche motivado y justificado, la presencia dialogante, el
encuentro constante y tranquilo, la confianza, la animación optimista y la alegría.
Don Bosco respondió a una necesidad de su tiempo, ahora los maestros de estas
generaciones tenemos el mismo reto y para ello necesitamos revestirnos de una
humanidad que nos permita el encuentro con el otro, donde no sea utilizada la censura y
donde cada uno sea reconocido desde su individualidad, porque sólo así podrá probarse lo
que se lograría al complementar tantos talentos, por ello necesitamos maestros no
comprometidos, sino completamente involucrados.
1.3.
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Identificar los elementos pedagógicos que constituyen una propuesta pedagógica desde
la perspectiva humanista de don Bosco
OBJETIVOS ESPECÍFICOS



Recopilar los fundamentos sobre los cuales está basada la propuesta carismática
de la pedagogía de don Bosco.
Establecer la importancia de las propuestas pedagógicas de Don Bosco desde la
perspectiva humanista.
Fundamentar las posibilidades de una práctica pedagógica que este permeada por
los conceptos pedagógicos de Don Bosco en contextos locales.
2. MARCO TEÓRICO
“La base de toda educación es cuestión de
corazón” (Don Bosco)
Podría no considerarse significativo, aquello que no trasciende, se recuerdan fechas y
eventos cuando han sido significativos, individualmente o para un colectivo, un
aniversario o una guerra, podrían permanecer en la mente de los sujetos directamente
involucrados, pero ¿Pasa lo mismo con la escuela? Es posible que un sujeto permita
permanecer en sí mismo un recuerdo escolar, un dato académico o un gesto humano
aprendido en el contexto escolar?, Podría considerarse que este evento resulta ser
directamente proporcional al medio, utilizado en el fin de su educación y de quienes
tuvieron el papel de guías para llegar al fin de “educar bien” o “educar
significativamente”.
Enseñar en todos los casos será tarea difícil, tarea que implica contextos y sujetos
directamente relacionados con el mismo, para que desde estos sea posible pensar en una
transformación del entorno inmediato, implica sujetos, pensantes que en varias ocasiones
son limitados y destinados a ser receptores de información omitiendo la formación que se
necesita para cumplir la función de ser pensante, actor del mundo.
Existen estudiosos de la pedagogía quienes defenderán diversas teorías de la enseñanza y
brindaran un sinfín de pautas necesarias para un buen enseñar y un buen aprender. Pero
¿alguno de ellos encuentra la manera armoniosa de enseñar?, o mejor aún de ¿llegar a los
sujetos llamados estudiantes? Y de ser así, ¿Cómo garantiza una buena formación? ¿Será
posible evidenciarlo desde lo humano? Y si después de la escuela de qué manera se
asume una realización del sujeto individual a nivel de sociedad.
Don Bosco sin dejar escritos pedagógicos, enseñó con su propia vida, cómo un docente
actúa frente al contexto y cómo prepara sus estudiantes, para enfrentarse al mismo,
porque se actúa en favor de este, para aportar un ser más que transforme no que haga
parte de la masa social.
Con el llamado sistema preventivo, pretendió asumir; contenidos, metodologías, criterios
e instituciones que actuaran en favor de, las realidades de los estudiantes y de lo que es
posible rescatar de estos para su autoformación, claro está; tomando como plataforma los
retos y la creación de respuestas adecuadas a estos. Es claro que Don Bosco no tenía un
salón de clases específico para impartir un conocimiento, es de saberse que él, enseñaba
en las calles, el mercado e incluso en las cárceles, donde el mismo iba en busca de los
jóvenes, su entorno y problemáticas, para permitirse actuar en favor de ellos.
Si bien, el actuar de Don Bosco, se asumía desde la perspectiva de la época de la iglesia católica,
“Toda la vida y obra de Don Bosco, están dominados y unificados por una idea que es al mismo
tiempo una aspiración totalizadora: la salvación redentora en la iglesia católica: ayudar a que
todos encuentren en la iglesia a Cristo, y en Cristo el sentido de su vida, y el camino de una
realización liberadora de lo mejor de Sí” DOMENECH, Antoni. DON BOSCO, EDUCADOR: EL
SISTEMA PREVENTIVO. Madrid,2008
Don Bosco tenía un fin último, tomar como base sólida la enseñanza de Cristo, para llevar
a los jóvenes por el mismo camino de la ilustración que para él era sinónimo de “verdad y
libertad”, pero no solo como pretexto de esperar un día ser “profesionales y actuar bien
en la duración de su formación escolar, sus aspiraciones iban más allá de este asunto, se
buscaba el encuentro de “un sentido para la vida de cada uno de sus estudiantes.
Cada uno de esos jóvenes con los que intervenía la figura de Don Bosco, eran vistos por el
como sujetos únicos e integrales en sí mismos, libres de sus acciones pero para quienes es
necesario tener una guía para lograr ser “un honrado ciudadano y un buen cristiano”,
siempre tomando como plataforma la formación en la fe y en valores, que fuera la red que
sostuviera el desenvolvimiento virtuoso del ser en orientación a la vida y la búsqueda del
sentido de la misma.
La base de la pedagogía de Don Bosco reposa sobre tres pilares fundamentales, que al
unísono forman la guía pastoral y educativa; la razón, religión y amor, pilares que en sí
mismos encierran los fundamentos educativos necesarios para formar a los jóvenes como
los contenidos, relación, ambiente fines, es evidente que la propuesta de Don Bosco, no
solo busca un fin religioso ni un impacto simple para un sujeto en formación, por lo
contrario, busca un equilibro entre “el conocimiento”, “la religión” y el “amor” con el que
actúa, pero no solo los jóvenes, sino aquellos que intervienen con ellos, en el caso directo
de una institución los docentes o “acompañantes” como son nombrados por el mismo,
que caminan al lado de los jóvenes y niños en su proceso de formación, siempre
dispuestos a “escuchar” y a aplicar los principios del sistema preventivo.
Son expresiones de la razón; el estudio, la preparación profesional, la buena educación y
la sociabilidad, inspirados en la fe, que hace posible que cada uno de los aspectos
anteriores sea aplicable para los jóvenes y niños, solo si el educador, se permite confiar en
la bondad de sus estudiantes, y en su apertura a la verdad para ser más sujetos, activos,
críticos y creativos en función de su sociedad y contexto inmediato en función de lo
positivo de cada ser humano; complementario a este, el segundo pilar abarca la
moralidad, conciencia, la catequesis y la formación religiosa que en el ser humano
posibilitan la fe y la esperanza, el esfuerzo por llegar a la profundidad de la conciencia,
para encontrar lo mejor de sí mismo y el reconocimiento de Dios como padre que es guía
para llegar a la felicidad, elementos que son posibles si en el ambiente educativo se
fortalecen prácticas que permitan un acercamiento a Dios, y el desarrollo de un proyecto
de vida centrado en el evangelio.. Y por último el pilar del amor, que es el encargado de
sostener toda la estructura, ya que en él se encuentran los principios de la amabilidad y
cercanía grata y compartida. Se considera como el pilar más fuerte, pues es el que
enmarca la estrecha relación de amabilidad entre los estudiantes y sus educadores, estos
últimos son quienes acogen y escuchan las realidades de sus estudiantes, y atienden de
inmediato con gestos de sensibilidad hacia sus vivencias.
Es así como Don Bosco, a través de su pedagogía responde a las necesidades particulares
del contexto y brinda a los jóvenes la credibilidad suficiente acompañada de una profunda
humanidad, donde todos se sienten importantes y acogidos, donde se tenga la libertad de
crecer juntos aún en lo adverso, porque la convivencia les presenta los propios
aprendizajes y el maestro se presente como un auténtico referente de lo que se pretende
enseñar.
Una estructura educativa de base, fundamentada sobre una presencia activa y amistosa y
un liderazgo fuerte que debía favorecer la iniciativa, invitar a crecer en el bien y que
animaba a liberarse de toda esclavitud, a fin de que el mal no dominara y redujera las
aptitudes mejores de las personas y del grupo («asistencia y prevención»); y modelo en la
organización, en las dinámicas, en las funciones litúrgicas y en el «espíritu de familia», de
tal modo que todos se sintiesen en su propia casa. El Oratorio de Valdocco, como dicen las
Constituciones de los Salesianos en el art. 40, fue para los jóvenes «casa que acoge,
parroquia que evangeliza, escuela que prepara para la vida y patio para encontrarse con
los amigos y vivir en alegría».
Con la cercanía de esta propuesta preventiva siempre es posible un espacio para el
cambio de paradigmas, de tal manera que lo insignificante se pueda convertir en un
acontecimiento “excepcional”, nuevo, en el campo de la historia de la educación y la
pedagogía, donde la diversidad no sea un punto de división sino de riqueza cultural,
porque la diferencia fortalece los saberes, cultiva la ciencia y el corazón cuando es
compartida y construida junto al otro.
En este sentido es legítimo pensar que Don Bosco y su sistema aparecen con un nuevo
estilo, personal e inconfundible, que se inserta en la vasta historia de la educación
cristiana y del sistema preventivo con ecos, realizaciones nuevas y personales.
3. DISEÑO METODOLOGICO
3.1.
TIPO DE INVESTIGACIÓN
¿Qué elementos pedagógicos constituyen una
humanista de Don Bosco?
propuesta desde la perspectiva
“El acto en si no es algo humano; lo que lo hace
humano es la intención que lo anima” (Martínez,
Miguel. 2005. Pág. 7)
Consideramos que la investigación en la cual se pretende establecer los elementos
pedagógicos que constituyan una propuesta para la educación del siglo XXI bajo una
perspectiva humanista, implica en sí, una observación detallada de los hábitos y estilo
de vida que ejerce un grupo de personas que se inscriben bajo un carisma salesiano
determinado, como lo es en este caso, donde las estudiantes del Colegio San Juan
Bosco de Belén vivencian a diario un ambiente salesiano bajo las pautas de San Juan
Bosco.
En este sentido, pensamos que nuestra investigación es etnográfica por las siguientes
características de la investigación etnográfica:
1. Tiene un carácter fenomenológico o émico: con este tipo de investigación el
investigador puede obtener un conocimiento interno de la vida social dado que
supone describir e interpretar los fenómenos sociales desde la perspectiva de los
participantes del contexto social.
Es importante saber la distinción entre los términos émico, que se refiere a las
diferencias que hay dentro de una misma cultura, y ético, que se refiere a la visión u
orientación desde el exterior.
2. Permanencia relativamente persistente por parte del etnógrafo en el grupo o
escenario objeto de estudio por dos razones: para ganarse la aceptación y
confianza de sus miembros y para aprender la cultura del grupo.
3. Es holística y naturalista. Un estudio etnográfico recoge una visión global del
ámbito social estudiado desde distintos puntos de vista: un punto de vista interno
(el de los miembros del grupo) y una perspectiva externa (la interpretación del
propio investigador).
4. Tiene un carácter inductivo. Se basa en la experiencia y la exploración de primera
mano sobre un escenario social, a través de la observación participante como
principal estrategia para obtener información. A partir de aquí se van generando
categorías conceptuales y se descubren regularidades y asociaciones entre los
fenómenos observados que permiten establecer modelos, hipótesis y posibles
teorías explicativas de la realidad objeto de estudio.
En esta líneas de ideas nuestra investigación es de carácter etnográfico en la medida
que pretende esclarecer de qué manera una propuesta pedagógica puede estar
permeada por elementos humanísticos de un carisma completamente religioso, en
donde es necesario observar, describir e interpretar la manera en como ese grupo de
personas que hacen parte del Colegio San Juan Bosco se comunican, se comportan y
evidencian sus valores.
Es etnográfica porque nos permite escuchar su lenguaje, compartirlo desde su
naturalidad: descansos, actividades dentro y fuera del aula, actos cívicos, etc., que
permiten observar el vínculo entre lo que predican y lo que aplican como individuos
inscritos en un carisma salesiano; es de carácter etnográfica por el hecho de investigar
“situaciones humanas”, desde el mismo contexto y lugar en donde se da.
 METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA
En la metodología etnográfica no se trata solo de observar, hay que interpretar. Hay
una serie de fases o características, pero no tienen que ser tratadas de modo lineal.
No debemos olvidar que no estudia variables aisladas, sino realidades, y hay que
adaptarse al carácter cambiante de estas. Hay una definición que deja muy claro:
Una etnografía es una sucesión de actividades de investigación que se desarrollan a lo
largo de un periodo de tiempo relativamente prolongado. Dicha sucesión rara vez es
lineal; al contrario, se forman bucles, dispersiones, idas y venidas enmarañadas. En
líneas generales, todo eso en su conjunto es “hacer etnografía” Pulido y Prados
(1999:322)
FASES:
1. Selección del diseño
2. La determinación de las técnicas
3. El acceso al ámbito de investigación
4. La selección de los informantes.
5. La recogida de datos y la determinación de la duración de la estancia en el
escenario.
6. El procesamiento de la información recogida.
7. La elaboración del informe.
3.2.
TÉCNICAS
“su situación ideal de trabajo consiste en compartir la vida y
las costumbres del grupo que estudian, hablar su lengua
yrecoger la información mientras participan en las
actividades normales de la gente” (Martínez, Miguel. pág. 3)
De acuerdo a lo que plantea la investigación etnográfica, las técnicas de recolección de
datos que se definen como primordiales son: la observación (participante y no
participante) y la entrevista no estructurada.
 La observación participante es una técnica de observación utilizada en las ciencias
sociales, sobre todo en la antropología, en donde el investigador comparte con los
investigados (objetos de estudio según el cánon positivista) su contexto,
experiencia y vida cotidiana, para conocer directamente toda la información que
poseen los sujetos de estudio sobre su propia realidad, o sea, pretender conocer la
vida cotidiana de un grupo desde el interior del mismo.
En este sentido, uno de los principales aspectos que debe vencer el investigador en la
observación es el proceso de socialización con el grupo investigado para que sea
aceptado como parte de él y, a la vez, definir claramente dónde, cómo y qué debe
observar y escuchar.
 observación externa o no participante, el investigador se mantiene al margen del
fenómeno estudiado, como un espectador pasivo, que se limita a registrar la
información que aparece ante él, sin interacción, ni implicación alguna. Se evita la
relación directa con el fenómeno, pretendiendo obtener la máxima objetividad y
veracidad posible. Este modo de observar es muy apropiado para el estudio de
reuniones, manifestaciones, asambleas, etc., y en general para la observación de
actividades periódicas de grupos sociales más que para el estudio de su estructura
y vida cotidiana.
 Entrevista no estructurada, sin guión previo, el investigador tiene como referentes
la información sobre el tema. La entrevista se va construyendo a medida que
avanza con las respuestas que se dan, requiere gran preparación por parte del
investigador documentándose debidamente sobre todo lo que concierne a los
temas que se tratan. El entrevistador no propone temas ni hace sugerencias;
mediante el uso de este tipo de estrategias el entrevistado puede sentirse con la
libertad de tratar, desde su propio punto de vista los temas que le sean más
relevantes.
Al respecto, estas técnicas son relevantes dentro de nuestra investigación en tanto que
permite socializar con las personas pertenecientes a la institución, estar presentes y
compartir su manera de percibir la vida, de reflexionar sobre ella y de avanzar en pro de
sus beneficios teniendo en cuenta los valores que se le han inculcado.
Además, hacen posible la recolección de datos, frases, grabación de momentos
importantes que se convierten en los elementos que necesitamos encontrar y, que al final
servirán para analizar, describir y posteriormente interpretar la información de acuerdo a
la pregunta de investigación.
3.3.
UNIDADES DE ANÁLISIS O MAPA CATEGORIAL
Para poder formar el siguiente mapa categorial se tuvieron en cuenta las fichas de
observación que se llevaron a cabo durante el proceso de investigación. De acuerdo a
esto, las fichas estarán en los anexos, pero para la comprensión del mapa categorial es
preciso aclarar que cada una de las personas a cargo de la investigación adquirieron un
código que se representa con la letra F mayúscula que significa Ficha, el número de la
ficha y la letra inicial de la responsable de la observación, en este caso los tres códigos
son: F 1 A: FICHA NÚMERO 1 DE ANGELA, F 1 N: FICHA NÚMERO 1 DE NATALIA y F 1 L:
FICHA NÚMERO 1 DE LAURA
CATEGORIAS
SUBCATEGORIAS
CÓDIGO DE MEMOS Y/O
OBSERVACIONES
Acogida
Moralidad
F2A
Dimensión religiosa
Lazos humanos
Prácticas religiosas
F2L
F 6 N, F 7 N, F 3 L, F 3 A, F 8 N,
Formación espiritual
F 2 N, F 5 L
F4A
Sistema preventivo
Interacción social
Tiempo libre
El patio
Formación espiritual docente
Lugar educativo
Evangelización religiosa
F1L
Asistir- acompañar
4. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA INFORMACIÓN
4.1.
INTRODUCCIÓN GENERAL
F4L
FA4
F1NyF5N
La formación institucional supone un equilibrio entre aquello que es posible enseñar
académicamente y aquello que es posible lograr prácticamente con quienes se pretende
formar. De esta manera se vuelve imposible pensar en una pedagogía, sin humanismo y
en sí mismo transformador en la sociedad directa de la cual hace parte cada individuo que
hace parte de la misma.
La cotidianidad permite evidenciar el ambiente formativo con el que en las instituciones
educativas salesianas conviven las estudiantes, “como una gran familia”, que asume la
vivencia de valores y los pone al servicio de quienes comparten el mismo espacio.
Resulta imposible ver a la escuela como un organismo simple y aislado de la sociedad en el
cual gracias a la interacción y relaciones interpersonales se hace posible el mejoramiento
de la convivencia, como el lugar al cual asisten los individuos a conocer saberes útiles para
el mejoramiento de las estructuras económicas que sostienen una comunidad, por el
contrario, presume un : ambiente cálido, un espacio agradable, pero sobre todo,
convivencia y acompañamiento constante por parte de iguales que aportan a la formación
Cada una de las observaciones, permite confirmar el afán del colegio (y su pedagogía del
afecto) por mantener viva la propuesta de Don Bosco al fundamentar cada una de sus
vivencias en la interacción social que fortalece vínculos y de esta manera asegura
formación de lazos humanos que permitan mantener el equilibrio entre, la fe,. La razón y
la religión, los tres pilares fundamentales que en sí mismos sostienen la estructura de la
institución.
El sistema educativo instituciones de los colegios salesianos, enmarca grandes diferencias
a los demás establecimientos, fundamentando la formación de sus estudiantes en
conceptos claves que toman sentido en sí mismos cuando son aplicables a la formación
humana y espiritual del personal. En este caso las categorías globales son aquellas que
han sido posibles determinar tras un largo proceso de observaciones y de las cuales se
hace dable evidenciar unas subcategorías que ejemplifican de una manera más concisa el
que –hacer educativo en la institución.
La acogida se asume como un hecho de moralidad y formación ciudadana, asunto que
permite crear y fortalecer lazos humanos para mejorar la convivencia no solo en la
institución sino en la sociedad. Será siempre necesario hacer sentir al otro como parte de
una familia con sencillos actos como el saludar.
La dimensión religiosa; siempre necesaria en colegios salesianos, implica estar en
constante participación en prácticas religiosas, que al ser obradas, permitan una
formación espiritual y que a su vez estas logren fortalecer la formación salesiana que en la
institución es la base de la educación exitosa.
El asistir y el acompañar; en este contexto, hace referencia a aquello que pueda hacer el
adulto por el joven que acompaña, del conocimiento de las realidades que este asume de
momento; este (el adulto) es quien estará encargado de motivar para el mejoramiento y
que de esta manera se mejoren las relaciones interpersonales, la socialización y el
compartir entre maestros y alumnos. El patio termina por ser ese sitio en común para
todos los miembros de la comunidad educativa, ya que reúne en familia para compartir,
juegos, reflexiones, experiencias, entre otras, invita al dialogo y al compromiso que tienen
aquellos con más experiencia para ser las guías de la niñez y la juventud.
El sistema preventivo, otro de los factores principales de la pedagogía salesiana, puede ser
considerado como un sinónimo de formación constante que implica un mejoramiento y
capacitación de saberes y conceptos claves para ser prácticos a la hora de pensar en una
formación cristiana, humana, espiritual hacia las personas que hacen parte de la
institución
El lugar educativo se convierte para los estudiantes, en la esfera donde aprende a ser y a
hacer y en él consigue interactuar con todos los espacios físicos, que le brindan la
oportunidad de realizarse libremente junto con sus pares y con quienes le posibiliten el
acercamiento a ellos para socializa y compartir. Este asunto ocupa un corte religioso y un
proceso de evangelización.
4.2.
ACOGIDA
4.2.1. INTRODUCCIÓN
“No se trata de una acogida física, sino de toda la
persona lleva consigo como bagaje de vida: sus gustos
legítimos, sus aspiraciones, su cultura” (san juan
Bosco, pág. 234)
Buscar que los niños y el joven se identifiquen con el sistema preventivo y el estilo de vida
que propone Don Bosco desde sus fundamentos pedagógicos, espirituales y formativos se
debe empezar por comprender que la acogida es precisamente uno de los elementos que
destacan ese gran humanismo dentro de las ideas salesianas.
En este sentido, parafraseando a Don Bosco acoger es “saber recibir al joven con alegría
como quien recibe una gracia” expresando que acoger dentro de ésta filosofía está
directamente relacionada con su significado de “acompañar y proteger” al otro como
parte del propio ambiente, del entorno familiar, social y cultural del que se hace parte.
En esta línea de ideas la acogida es una categoría conceptual que emerge en si misma
todo un sentido humano, en la medida en que recibe al otro como parte de su proceso de
socialización, lo acepta y se hace una formación de total correspondencia y dialogo con el
que hace parte del crecimiento personal.
En coherencia con lo anterior, la acogida como categoría conceptual permite analizar las
siguientes subcategorías: la moralidad y lazos humanos. La primera hace referencia
entonces, a los procesos de reflexión en cuanto a las relaciones cotidianas en base a
moralejas y hábitos cristianos; y la segunda se remite a la manera en cómo se une el
proceso académico con el espiritual dentro de un mismo proceso de formación. La
siguiente matriz categorial da cuenta de esto:
Acogida
Moralidad
F2A
Lazos humanos
F2L
4.2.2. LA MORALIDAD COMO ACOGIDA
La moralidad es un tema controversial dentro de los procesos socioculturales que
experimenta y reglamenta cada cultura, por lo que la moralidad antepone
comportamientos denominados como buenos, bien hechos y aceptables culturalmente
según las tradiciones ya estructuradas.
Al respecto la moralidad como acogida pretende entonces, que se establezca un punto de
equilibrio entre lo positivo de comportarse moralmente, no por obligación, si no por
interiorización de la identidad con una cultura ya sea social, escolar o familiar y llevar un
vida moralmente sana y acorde a la filosofía salesiana.
En esta medida, la moralidad como acogida invita a que “a través de una reflexión se
puede interiorizar sobre los compromisos que se han hecho como estudiante, como hija,
como amiga o como hija de Dios y motivan a autoevaluarse, a empezar de nuevo si es
preciso” (F2A, 2014)
Es claro entonces, que la moralidad desde esta perspectiva salesiana pretende que a
través de momentos de acogida como los buenos días, las estudiantes experimenten
momentos de reflexión grupal en función de hechos de la vida real, de lo que está
movilizando al mundo y de cómo ello afecta su vida personal y académica, es por eso que
se hace uso de expresiones como: “marcan la diferencia, son distintas las niñas del San
Juan Bosco, ¡que educación!, ¡qué orden!, ¡que respeto!, es bonito, se siente orgulloso”
lograr eso es enorgullecerse de formar buenas cristianas y buenas ciudadanas” (F2L, 2014)
En cumplimiento, la moralidad como acogida pretende que las estudiantes interioricen el
valor de ser, más que demostrar los valores salesianos y que lo les permita ser honestas y
buenas ciudadanas.
4.2.3. LAZOS HUMANOS COMO ACOGIDA
Los lazos humanos nos remiten inmediatamente a aquellos vínculos afectivos,
emocionales, académicos y socioculturales que establecemos como personas que
sentimos, pensamos y nos formamos, por lo que al hablar de lazos humanos hablamos de
hacer al otro y a lo otro parte de la existencia de cada vida en particular, es hablar de
redes de personas que se complementan mutuamente al interactuar.
En consecuencia los lazos humanos como acogida estipulan en términos de don Bosco
“confianza al joven”, es decir, acoger al joven es defenderlo y protegerlo y en esa
dinámica se crea un vínculo afectivo que permite evidenciar valores tan humanos como la
confianza, el amor y el cuidado hacia las otras personas que hacen parte del entorno.
Por consiguiente, crear lazos humanos sólo es posible cuando realmente se acoge al otro
como parte del proceso de vivir, experimentar, creer y reflexionar acerca de la vida como
tal y de la identidad que caracteriza esa vida misma, por tanto los buenos días como
espacio de acogida y de creación de lazos humanos permiten “un encuentro donde se
reflexiona acerca del acompañamiento que se les da a las niñas y jóvenes del colegio; en
este sentido los buenos días son la acogida en donde se les da el espacio para vivenciar
un clima familiar dentro de la institución”(F2L, 2014)
Así mismo, en “los buenos días las estudiantes pueden reconocer la calidez de la que se
goza en familia, cuando mis preocupaciones y mis alegrías son acogidas por los demás y
se hacen más llevaderas, cuando con una respetuosa corrección pueden motivar a cierto
plan de mejoramiento en la vida, en las cosas y en las diversas situaciones que se
presentan en la cotidianidad” (F 2 A, 2014).
Es preciso decir entonces, que los lazos humanos como acogida dentro de la pedagogía
salesiana pretenden ir más allá de vigilar a los niños y a los jóvenes por estar dentro de un
plantel educativo y, extiende su mirada hacia lo que significa unir al otro a la existencia y
compartir la vida con el otro, por lo que hacen mucho énfasis en lo que ellos llaman
“educación para el amor” que es “un proyecto con el que se brinda acompañamiento a las
niñas desde 4° a 11°, para prepararlas a una vida futura en pareja, tomando como
plataforma la vida en el amor, respeto y demás valores.”(F2L. 2014)
En cumplimiento, consolidar lazos humanos que realmente cuide y proteja al otro, lo
vincule con sus ideales y sus proyectos, sin arrebatarle al otro los propios, es una
capacidad que muy pocas personas desarrollan hoy en día y por ello es tan vital
reconocer, lo que no es tan explícito, y hacerlo explícito en la forma en como nos
relacionamos con los demás. Todo lo anterior, es pues, una sutil invitación a retomar esos
conceptos tan propios de los seres humanos pero tan desplazados por la comodidad que
genera lo material. Es una invitación a fortalecer y desarrollar en las colegios inteligencia
emocional que les permita a las generaciones existentes y a las venideras un mundo más
consciente de la existencia del otro, un mundo con redes humanas más afectivas entre si y
un mundo de personas con lazos humanos reales de amor, comprensión y confianza.
4.2.4. CONCLUSIÓN
Acoger implica en definitiva “dedicarse con paciencia y con esmero a construir un
ambiente rico en humanidad y valores” (Rodríguez, Jorge, pág. 235) un ambiente que
permita a todos los integrantes de ese entorno identificarse, sentirse parte de él y sobre
todo hacer parte activa de una identidad basada en una interiorización de la moralidad
salesiana y una vinculación real apoyada en lazos humanos que certifiquen el amor, el
respeto y la tolerancia frente a lo que vive y experimenta cada uno como persona y cada
uno en compañía del otro en su vida.
Finalmente el que acoge es porque realmente comprende y se identifica totalmente con lo
que es ser una persona que esta permeada por la creencia en el otro, en que se pueden
establecer vínculos afectivos sinceros y en que realmente es posible marcar la diferencia
desde lo espiritual y lo cognitivo, más que por lo material.
4.3.
DIMENSION RELIGIOSA
4.3.1. INTRODUCCIÓN
La religión al igual que la cultura ofrecida por los distintos contextos es la que permite la
adquisición de la identidad y el reconocimiento frente a determinadas creencias que poco
a poco van cimentando la fe en el ser humano y lo conduce hacia la espiritualidad que le
permite reconocerse como un ser trascendental en búsqueda de la verdad y sus distintas
manifestaciones, que darán paso a lo humano y lo divino y tendrán su punto de encuentro
al ser reflejado con las demás personas.
En las instituciones católicas cobra gran relevancia la dimensión religiosa, puesto que se
considera que entre el ser y Dios debe haber una estrecha relación, que pueda conducirlo
a tener mejores actitudes con los otros y con su propio proyecto de vida, es por ello que
Don Bosco experimentaba un gran entusiasmo hacia este aspecto que sin duda era
indispensable en el proceso de formación, pues afirmaba que un buen cristiano podía ser
un excelente ser humano.
“Los jóvenes representan, realmente, la esperanza de la Iglesia. El mundo, además,
podrá esperar mejorar y renovarse si los jóvenes realizan el camino de crecimiento,
de generosidad y de solidaridad que está inscrito dentro de su vocación humana y
espiritual. De aquí parte el compromiso de la Familia Salesiana de Don Bosco:
insertarse en el tejido de la historia, valorizar la presencia de la Iglesia del Señor
para presentar hoy y doquiera el amor de Cristo, Buen Pastor, por los jóvenes,
especialmente los más pobres y abandonados” (Don Antonio Martinelli. Consejero
para la Familia Salesiana durante el período comprendido entre los años 1990 y
2002)
Para Don Bosco la religión constituye el objetivo máximo, el elemento unificador de todo
su sistema de educación. La religión se pone en la cumbre del proceso educativo, pero al
mismo tiempo es instrumento de educación funcional para una vida cristiana orientada a
la comunicación con Dios creador y Jesús redentor. Don Bosco está convencido de que no
es posible una verdadera educación sin una apertura a lo trascendente. No se trata de
una religión especulativa y abstracta, sino de una fe viva, arraigada en la realidad, hecha
de presencia y de comunión, de escucha y docilidad a la gracia, es por tal razón que
podrían reconocerse como subcategorías las prácticas religiosas que fortalecen las
creencias y la relación con un ser supremo y la formación espiritual, como el camino que
conduce a vivenciar la propuesta evangélica con radicalidad.
La moralidad, la conciencia, la fe, el conocimiento de las verdades del cristianismo, la
práctica religiosa, el compromiso en la comunidad eclesial, conforman la dimensión
religiosa, no apartada de las esperanzas humanas, sino dándoles profundidad y sentido.
La siguiente matriz categorial da cuenta de esto:
Dimensión religiosa
Prácticas religiosas
F 6 N, F 7 N, F 3 L, F 8 N, F 2 N,
Formación espiritual
F 3 A, F 5 L
4.3.2. LAS PRÁCTICAS RELIGIOSAS COMO DIMENSIÓN RELIGIOSA
Dentro de las herencias que han sido legadas por la cultura encontramos las prácticas
religiosas, las cuales a través de una serie de rituales buscan fortalecer la fe y mejorar la
relación con Dios, es allí donde el cuerpo se complementa con el espíritu y según sea la
circunstancia se ofrecen diversos momentos para orar, bendecir, agradecer, pedir perdón
o realizar determinadas súplicas al creador.
Dentro de la sabiduría de la iglesia se han determinado momentos y tiempos para
sensibilizar a las personas, por ello el uso de imágenes, la contextualización del evangelio y
la administración de diversos sacramentos busca reiterar la cercanía de Dios con los
hombres tanto en los momentos de gozo como en los de angustia.
Dentro de la filosofía Salesiana se pueden percibir todos estos aspectos al interior de las
instituciones, considerando elementos como creer en la fuerza generadora y educativa
del anuncio del Evangelio y del contacto con el Señor Jesús especialmente en la oración y
en los sacramentos; no descuidar el llamado a la conciencia y a la necesidad que toda
persona tiene de una profunda comunión con Dios y con el prójimo buscada y actuada en
una vida cristiana convencida y madura, hacer percibir la belleza de la fe y de sus
manifestaciones tanto litúrgicas como propias de una renovada piedad o religiosidad
popular; hacer surgir y promover en la vida cotidiana momentos y motivaciones religiosas
a través de la fiesta, las celebraciones, los aniversarios alegres o tristes. El criterio
metodológico de la 'religión' se puede aplicar también a los que no viven la fe cristiana o
pertenecen a otras religiones. Esto, sin embargo, exige un continuo e inteligente
discernimiento.
Las prácticas religiosas permiten asumir identidad con algo y con alguien; con una iglesia
que acoge y con un Dios que reconoce como hijos a quienes buscan de él para recibir su
amor y su misericordia, de esta forma las instituciones buscan asegurarse que continúen
realizándose, de tal manera que el legado pueda seguir vigente tal como lo presenta la
siguiente observación:
“Las prácticas religiosas en un colegio salesiano son realmente importantes y
necesarias si se piensa formar en la ideología eucarística, es evidente que las niñas
no tienen una comprensión absoluta de lo que están haciendo, pero este hecho
hace parte de comenzar a permitir a las niñas a reconocer la cultura y creencias de
las personas que las rodean y asumo que esto es fundamental si se piensan
sostener una ideología y una cultura que permanezca”. (F 6 N y F 7 N, 2014).
4.3.3. LA FORMACIÓN ESPIRITUAL COMO DIMENSIÓN RELIGIOSA
El enseñar la fe no es meramente una actividad intelectual, sino también una experiencia
que involucra los sentimientos y la voluntad, por tanto en conformidad con el
pensamiento de Comenio se generan en este acto creativo momentos que potencializan
habilidades tales como comprender, retener y practicar, ese es el dinamismo interior que
genera la educación religiosa cristiana, cuyo objetivo es formar hombres y mujeres con un
profundo carácter cristiano, capaces de proyectarse con sentido en medio de sus
comunidades, supone la conexión profunda del evangelio con la cultura, y el progreso
cultural con el evangelio.
“Dentro de las instituciones cristianas se hace gran énfasis a la formación espiritual, la
cual puede enriquecerse por medio de buenas prácticas, en ello la iglesia presenta
grandes aportes a través de los tiempos litúrgicos que articulan la vida con el espíritu y
convocan al fortalecimiento de la fe” (F3A, 2014).
En coherencia con lo dicho anteriormente, es necesario que dicha formación ofrezca la
posibilidad de cultivar la dimensión espiritual, y que recoja la aportación de las tradiciones
religiosas y laicas. Esta propuesta, en un contexto de diálogo intercultural, ha de ser
profundamente respetuosa con las distintas opciones de vida y con la pluralidad y la
apertura que definen la convivencia en las distintas instituciones sociales, considerándola
como un valor agregado al progreso humano y espiritual, sea individual o colectivo, el cual
ha sido cultivado por distintos agentes educativos, circunstancias y contextos que
terminarán cosechándose en el momento oportuno.
4.3.4. CONCLUSIÓN
La espiritualidad constituye una dimensión universal, que representa en los individuos, el
desarrollo de todas aquellas capacidades genuinamente humanas, requeridas para
englobar una vivencia más profunda, que permita la trascendencia de lo intelectual, lo
emocional y lo físico, para que los jóvenes puedan llegar a sentir que forman parte de
unsistema vital más amplio y con un propósito de vida claramente definido, orientado
hacia la búsqueda de un crecimiento personal, donde no tienen cabida las actuaciones
que denotan sentimientos como la injusticia, la intolerancia, la falta de sensibilidad
humana y la emisión de comportamientos no éticos, que perturben la paz interior, la
felicidad, el respeto hacia sí mismo y con los demás.
Las prácticas religiosas siempre acompañarán al ser humano, como la posibilidad de saber
que más allá de lo superfluo se encuentra lo que aun siendo desconocido genera cierto
equilibrio entre el alma y el cuerpo e invita a una trascendentalidad, donde cada persona
puede descubrirse a sí misma y a los otros, sólo al tener esta experiencia podrá reconocer
la riqueza adquirida por el espíritu que le motiva a las buenas acciones como ciudadano y
como hijo de Dios, pero ante todo a tener una firme convicción que le haga actuar en
coherencia con lo que ha aprendido del evangelio.
4.4.
ASISTIR Y ACOMPAÑAR
4.4.1. INTRODUCCIÓN
Todo proceso requiere un guía, que acompañe en la formación constante que día a día
proporciona el medio en el que se desenvuelve cada individuo, con el fin de ayudar,
colaborar, aconsejar o sencillamente escuchar a quien lo requiera.
La vida en la cotidianidad de la escuela así mismo se convierte en un ejercicio constante
de acompañamiento y asistencia, que estimula a las estudiantes y evita que estas puedan
sentirse solas en un espacio que aparenta ser netamente académico.
La formación trasciende a la academia con el ejemplo, si los docentes tienen la posibilidad
de ser “un amigo más “ para un estudiante sabrá que tienen un amigo ganado dispuestos
no solo a escuchar día tras día, sino a hacer mucho en pro suyo..
Es necesario siempre estar en cada espacio de la institución para sentir como el amor de
una familia lo rodea y abre sus brazos para brindar el calor de un hogar. La siguiente
matriz categorial da cuenta de esto:
Asistir- acompañar
Interacción social
Tiempo libre
El patio
F 4 A, F 4 L
F4L
F4A
4.4.2. LA INTERACCIÓN SOCIAL Y EL ASISTIR – ACOMPAÑAR
El proceso de asistencia y acompañamiento equivale a una facilitación de la interacción
social en el ambiente educativo, que fue posible evidenciar en la institución en los
descansos especialmente, donde cada uno de los docentes comparte con sus estudiantes
de todas las edades de una u otra manera. (Jugando, comiendo, compartiendo,
dialogando)
De esta manera al “acompañar” no es sinónimo de vigilar, porque es un asunto informal
que motiva la escuela salesiana de abrirse a los estudiantes para escucharlos y ayudarlos
en su proceso formativo, pero sobre todo personal. Estar siempre dispuestos a dar un
consejo o a ser un simple receptor de quienes se acercan a ellos, tomando fuerza en la
cotidianidad ya que los estudiantes, en cualquier momento cuando alguien no está con
ellos, extraña su presencia.
F4L “En esta medida esta categoría es coherente según lo observado, puesto que las niñas
tienen la posibilidad de disfrutar de su descanso de manera autónoma dentro de lo
establecido y, es evidente el acompañamiento de las hermanas dentro de este espacio”.
Las relaciones humanas se fortalecen en cada espacio done se posibilita la opción de
compartir sanamente.
4.4.3. EL TIEMPO LIBRE Y EL ASISTIR – ACOMPAÑAR
Los jóvenes y niños de la actualidad, enfrentan diversas situaciones que los exponen a la
soledad, a pasar la mayor parte del tiempo en una institución pero al llegar a casa, se
enfrentan a la soledad ya sea por el trabajo de sus padres o la separación o perdida de los
mismos, es por esta razón que en el colegio salesiano se procuran fortaleces vínculos
entre las personas que allí interactúan, con el fin de brindar un acompañamiento
completo a las estudiantes, no siendo vistos como “profesores so directivos” sino como
compañeros.
F 4 L “El asistir y el acompañar busca que los jóvenes se sientan acompañados y más que
eso que los jóvenes sientan que los que los acompañan comparten su manera de
socializar, disfrutar y compartir el tiempo libre.
Durante el tiempo de libre de las estudiantes, como se ha roto l vinculo de
acompañamiento- academia, es cuando se vuelve un asunto realmente indispensable ya
que este momento es en el que el estudiante se enfrenta a sí mismo en otra acción que no
supone estar en un aula de clase sentado o haciendo un trabajo para una materia
específica, en el tiempo libre vuelven las dificultades y pensamientos que puedan generar
preocupación o por lo contrario felicidad, pero esos sentimientos se vuelven necesarios
compartiros y al hacerlo se mejoran las relaciones interpersonales.
4.4.4. EL PATIO Y EL ASISITIR – ACOMPAÑAR
“El Patio” es considerado como el lugar de encuentro de todos los miembros de la
comunidad educativa, como lo asumía San Juan Bosco en la casa sacerdotal, a la cual
permitía entrar a los jóvenes que eran realmente difícil, pero que el insistía que no era
imposible amarlos, por el simple hecho de ser un joven o un niño ya merecía mucho amor
de su parte. F 4 A
A todos los jóvenes Don Bosco los llevaba al patio central y los reunía allí para hablar,
compartir experiencias o jugar (hacer malabares y enseñarles a ellos a hacerlos), este
asunto está directamente relacionado con la estructura física de los colegios salesianos
que requieren un gran espacio, que esté disponible en todo sentido para los miembros de
la comunidad educativa, a su disposición para ser y sentirse libres, pero protegidos,
amados y seguros.
F 4 A “Se hace muy importante el hecho de que se dé importancia al espacio del patio,
que a la vez es un momento que convoca a todos dando paso a la recreación, al diálogo,
al compartir junto a los otros la aventura de la vida propuesto en la cotidianidad de cada
día, donde se encuentra lo bueno y lo adverso para reconocer a los demás y hacerlos
parte de la historia que dejando lo individual se enriquece con la bondad de todos… se
crea el espacio para el descanso mental después de las faenas educativas y se abre la
interacción social”
Es en el patio en el que se llevan cambo actividades recreativas y formativas que
requieren la presencia conjunta de todo el personal, los descansos y actividades grupales,
durante los descansos por ejemplo no es posible ingresar a los pisos de los salones porque
se diferencian los espacios y lugares entre actividades académicas y recreativas. Es el sitio
central para compartir, dialogar en pocas palabras donde el “asistir y a acompañar” toman
un sentido único y salesiano.
4.4.5. CONCLUSIÓN
La asistencia y el acompañamiento se convierten en categorías fundamentales de la
pedagogía salesiana, partiendo de este el acompañamiento constante que brindan
docentes y directivos a cada una de las estudiantes pertenecientes a la institución.
El patio siempre será el centro de reunión para compartir experiencias, juegos y eventos
que unan significativamente a todos los miembros de la comunidad.
Es posible ver desde este punto de vista que la formación salesiana se basa en la
socialización y en las riquezas que se obtienen de las experiencias y acompañamiento
hacia quienes lo requieren en este caso las estudiantes.
4.5.
SISTEMA PREVENTIVO
4.5.1. INTRODUCCIÓN
El sistema preventivo, es considerado el mayor legado de Don Bosco para todas las
instituciones salesianas, como el proceso por el cual se conoce a Cristo y se da testimonio
de él a los jóvenes, por medio de diversas manifestaciones de afecto que facilite el
acercamiento a sus ideas y opiniones para que este se permita ser escuchados y
aconsejados, acompañados en su proceso educativo y formativo especialmente en la
dimensión espiritual, basándose en los tres pilares fundamentales : La fe, la razón y la
religión.
Los docentes del colegio San Juan Bosco son formados en esta pedagogía que sugiere el
sistema preventivo, formándose diariamente con el fin de estar preparados para conocer
las problemáticas del mundo actual y el papel que asumen los niños y jóvenes en él para
acudir a ellos en la cotidianidad.
El sistema preventivo se convierte en un fortalecimiento de valores cristianos y en acción
pastoral de fortalecimiento de la fe, en ella está fundamentada la pedagogía del afecto y
en el formar para “prevenir y evitar tener que corregir más tarde con la finalidad principal
de “FORMAR BUENAS CRISTIANAS Y HONESTAS CIUDADANAS”. La siguiente matriz
categorial da cuenta de esto:
Sistema preventivo
Formación espiritual docente
F1NyF5N
4.5.2. LA FORMACION ESPIRITUAL DOCENTE COMO SISITEMA PREVENTIVO
Los educadores cristianos, como personas y como comunidad, son los primeros
responsables en crear el peculiar estilo cristiano. La dimensión religiosa del ambiente se
manifiesta a través de la expresión cristiana de valores como la palabra, los signos
sacramentales, los comportamientos, la misma presencia serena y acogedora
acompañada de amistosa disponibilidad. Por este testimonio diario los alumnos
comprenderán «qué» tiene de específico el ambiente al que está confiada su juventud.
Por tal motivo la formación debe ser para docentes y estudiantes de tal manera que los
unos puedan estar convencidos de esta realidad para ser transmitida a los demás como lo
confirman algunas reflexiones:
“Dichas reuniones se hacen con el fin de fortalecer la fe en los docentes, propiciando
espacios para el diálogo sobre la formación en valores de las estudiantes y en su fin
último; Formar buenas cristianas y honestas ciudadanas, logrando así un equilibrio entre
la fe y la cultura” (F 1 N y F 5 N).
No se forman jóvenes maduros en los valores de la razón, la religión y la afectividad si el
educador no es un modelo operativo, vivo y activo de lo razonable, religioso, amable,
atrayente y cautivador. Nadie da lo que no tiene, por eso antes de ser maestros de otros
es indispensable poseer aquello que queremos enseñar a los demás.
No se trata de una religión abstracta, sino de una fe viva, insertada en la realidad, forjada
de presencia y comunión, de escucha y docilidad a la gracia. Es así como solía decir, que
los “pilares del edificio de la educación” son la Eucaristía, la Penitencia, la devoción a la
Santísima Virgen, el amor a la Iglesia y a sus pastores. Su educación es un itinerario de
oración, de liturgia, de vida sacramental, de dirección spiritual con la perspectiva y el logro
de la santidad en lo ordinario, una invitación hecha para todos, puesto que lo relacionado
con el espíritu es una invitación abierta y necesitada por todos sin condiciones
particulares o etapas determinadas, es la plenitud entre lo cotidiano, lo reflexivo, lo divino
y lo humano.
4.5.3. CONCLUSIÓN
¿Para qué reprimir si es posible prevenir? El sistema preventivo supone una formación
cercana a los niños y jóvenes que necesitan saber la importancia del acercamiento a Dios,
acercamiento que los docentes creen posible de conseguir si al referirse a los jóvenes y
niños lo hacen con la palabra precisa y sus actos constantes, que demuestren amor y fe
hacia los demás
El sistema preventivo podría ser un sinónimo del “acompañar”, pero en forma silenciosa,
supone una formación primaria para pasar a una secundaria que en una institución
implica a los más jóvenes, los cuales en la sociedad actual son los más expuestos a peligros
para conseguir que se encamine en su futuro a una realidad mejor.
Omitiendo entonces, toda clase de abuso, intolerancia o castigo, se hace presente el
modo “amable”, “tolerante” y “ejemplar” con el que es necesario educar a los jóvenes de
la actual sociedad.
El sistema preventivo, no se aplica en horas especificas del día, en reuniones especiales o
como requisito para la contratación de los maestros, el sistema preventivo es aplicable en
cada momento de la jornada en el que es posible hace algo para transformar las
realidades inmediatas de quienes forman parte de esta construcción pedagógica. No es
aplicable en un acto sacramental especifico, eucarística o preparación para un evento que
supone una formación espiritual, es mejor llamarlo “realidad educativa”
4.6.
LUGAR EDUCATIVO
4.6.1. INTRODUCCION
El lugar educativo es ante todo un “espacio separado del mundo y de sus peligros, en el
campo o dentro de una casa es un universo privilegiado. Los alumnos estén
contantemente acompañados”(San Juan Bosco, página 236). De esta manera el lugar
educativo se constituye en el espacio físico en donde se permitirá el encuentro con el
otro, donde se socializaran los aprendizajes y donde aprenderán los valores que tiene el
estar en compañía del otro y de lo otro.
El lugar educativo por tanto debe permitir llevar a cabo una “experiencia comunitaria”
que está plenamente caracterizado por un trabajo apostólico que va más allá de los
valores cotidianos y transciende hacia la búsqueda de la vida humana de la mano con la
fe, el amor y la honestidad.
En este sentido, el lugar educativo se convierte en el espacio donde se articulan los
conocimientos, los aprendizajes y el estilo de vida salesiano, es el espacio físico que
permite evidenciar una verdadera evangelización religiosa, que este permeada por un
lenguaje religioso, amoroso y ante todo que articule la vida real con aquello que fortalece
el espíritu. La siguiente matriz categorial da cuenta de esto:
Lugar educativo
Evangelización religiosa
F1L
4.6.2. LA EVANGELIZACIÓN RELIGIOSA Y EL LUGAR EDUCATIVO
Un lugar educativo de carácter salesiano enmarca en sí misma una característica particular
que se evidencia en los mensajes, carteleras, avisos y demás tipo de comunicación que
ejerza la institución hacía la comunidad educativa. Comunicación que es específicamente
religiosa y en clave de los valores que desean profundizar en los niños y jóvenes que están
en formación, es así como el lugar educativo permite la dinámica de una evangelización
religiosa que parte del lenguaje oral, cónico y no verbal, de ahí que “en todo el colegio
aparecen diferentes imágenes de Don Bosco y mensajes de él. Así mismo aparecen sus
mensajes a los jóvenes. Los mensajes como tal dejan mensajes claros de obediencia y
entrega a todo lo religioso.” (F 1 L, 2014)
En este sentido, el lugar educativo en clave Don Bosco evangeliza con sus mensajes,
evangeliza con el ambiente comunitario que permite experimentar ya que es una
dinámica en la que se cuida y se protege al niño y al joven, una dinámica que comparte el
espiritualidad salesiana y en esa medida se forman para expandirla por cada rincón físico
y, más allá por cada persona que atiende y responde a este estilo de vida, por esa razón es
que es posible resaltar que “el colegio evidencia que es salesiano en cada parte de su
estructura física puesto que tiene cuadros y mensajes cristianos y positivos por todas
partes. Pienso que este lugar educativo propicia a través de sus mensajes y estructuras
religiosas un ambiente positivo frente a la evangelización religiosa en clave Don Bosco.” (F
1 L, 2014)
4.6.3. CONCLUSIÓN
Evangelizar en un lugar educativo común no supone lo mismo que hacerlo en un ambiente
salesiano, ya que la “preocupación pastoral de Don Bosco se sitúa dentro de un proceso
de humanización que busca el crecimiento integral de la persona de los jóvenes y la
construcción de la sociedad. “Educamos y evangelizamos siguiendo un proyecto de
promoción integral del hombre, orientando a Cristo, hombre perfecto. Fieles a la idea de
Don Bosco, nuestro objetivo es formar honrados ciudadanos y buenos cristianos” (PES,
2005, pág. 20)
Finalmente, el lugar educativo como espacio de evangelización permite enriquecer los
valores del evangelio, fomentar un lenguaje salesiano y vincular la vida cotidiana con el
estilo de vida con aptitudes de servicio, entrega y amor.
8. CONCLUSIONES GENERALES
1. Los colegios salesianos marcan la diferencia en la formación de los estudiantes, al
pensar en u equilibrio entre la formación ciudadana y académica, donde la base
principal es la pedagogía del afecto. Haciendo uso de esta última es posible pensar
en una formación en valores, a futuro y trasformadora en la sociedad y para las
generaciones siguientes.
2. El sistema preventivo se convierte en las escuelas salesianas como el principal
medio para intervenir entre jóvenes y niñas para asegurar su formación integra,
buscando el sentido principal de ser, buenas cristianas y honestas ciudadanas. La
pedagogía salesiana, encierra en sí misma un sin fin de medios o estrategias por
los cuales quienes dirigen el cambio de los jóvenes y niños se guían para ayudar
sus procesos de aprendizaje.
3. Los jóvenes necesitan que el educador crea en sus valores para que le ayude a
potenciarlos, sólo allí podrán edificarse en la razón y la fe, para asumir los retos
que la vida les ofrece con una actitud positiva, siendo críticos, activos, creativos y
con decisión, de tal forma que puedan responder a los cambios educativos,
sociales y culturales, estando convencidos que defienden precisamente aquello
por lo que viven, que los hace vibrar, que les permite levantarse cada mañana y
recordar que el buen uso de sus talentos puede convertirlos en lo que deseen
siempre y cuando prevalezca el respeto por el otro y la continua formación tanto
espiritual como intelectual.
4. El llamado sigue abierto para todos los agentes educativos, vistos desde cualquier
punto social, para que no pierdan un solo momento de encuentro para reparar,
motivar e integrar a los jóvenes al proyecto mayor que sin duda involucra la vida, y
es allí donde la familia, los amigos y las distintas instituciones deben asumir la
corresponsabilidad, para tener criterios suficientes para acoger o rechazar
determinado comportamiento. Cuando un Joven aprende a amarse lo más
probable es que quiera dar un poco de ello a los demás, y cuando descubre sus
debilidades también trabaja con ellas, esto lo hace más fuerte y adquiere carácter
y convicción, elementos indispensables para aquellos seres que se comprometen
consigo mismos, porque al hacerlo adquieren la capacidad de aceptar al otro y de
reconocerlo, porque la fortaleza adquirida a través de la formación les permitirá
encontrar la riqueza de lo diverso que los hace individuales y al mismo tiempo
pertenecer a un grupo, todo ello es sin duda fruto del alimento espiritual y de todo
aquello que ofrece la cotidianidad.
9. BIBLIOGRAFÍA

 Rodríguez, Jorge. Historial de San Juan Bosco 1815- 2015. Instituto técnico
industrial San Juan Bosco. Cali- Colombia. Sin año.
 Comisión de educación de la familia salesiana. PES: Propuesta educativa salesiana
2000. La pedagogía salesiana una experiencia viva de espiritualidad juvenil.
Colombia. 2000
 Dicasterio de la pastoral juvenil. La pastoral juvenil salesiana: cuadro fundamental
de referencia. Librería salesiana. Bogotá- Colombia. 2000
10. ANEXOS
10.1.
MAPA CATEGORIAL AMPLIADO Y FICHAS DE OBSERVACIÓN
CATEGORÍA TEÓRICA
FICHAS/ MEMOS
SUBCATEGORÍA
Acogida: se refiere al hecho de “recibir al F2 A: “Buenos Días significaba una reflexión de Moralidad
joven con alegría como quien recibe una lo que pasaba en la cotidianidad de la escuela
gracia”.
y de las moralejas que de ello podría nutrirse
toda la comunidad educativa. Y anotaba Don
Bosco: "Aquí está la clave de la moralidad y de
la buena marcha y éxito de la educación".
F 2 L “Los buenos días generales fortalecen los Lazos humanos
lazos humanos entre el proceso académico y el
proceso espiritual que cada individuo edifica
durante su formación como ser humano, por
lo que es muy positivo como fortalecen una
“identidad cristiana” basada en los valores de
amor y honestidad”.
Dimensión religiosa
F 6 N y F 7 N: “Las prácticas religiosas en un Prácticas religiosas
colegio salesiano son realmente importantes y
 La finalidad de las prácticas de piedad. necesarias si se piensa formar en la ideología
eucarística, es evidente que las niñas no tienen
 Cultivar la dimensión religiosa.
 Infundir en los jóvenes el temor de una comprensión absoluta de lo que están
haciendo, pero este hecho hace parte de
Dios.
 Educarles a una vida habitual de comenzar a permitir a las niñas a reconocer la
cultura y creencias de las personas que las
gracia.
rodean y asumo que esto es fundamental si se
piensan sostener una ideología y una cultura
que permanezca”
F 3 A “Dentro de las instituciones cristianas se Formación espiritual
hace gran énfasis a la formación espiritual, la
cual puede enriquecerse por medio de buenas
prácticas, en ello la iglesia presenta grandes
aportes a través de los tiempos litúrgicos que
articulan la vida con el espíritu y convocan al
fortalecimiento de la fe”.
F 3 L “Según Don Bosco la intención de la Prácticas religiosas
dimensión religiosa es “educarles a una vida
habitual de gracia” y precisamente la reflexión
y celebración de la ceniza con la comunidad
educativa incentiva el desarrollo de dicha
idea.”
F 8 N y F 2 N “Es evidente que la formación Formación salesiana
salesiana tiene que ver directamente con la
formación de estas jóvenes que trabajan en
pro del catolicismo en una institución de corte
salesiano”
F 5 L “Es importante resaltar que me llama Formación espiritual
mucho la atención en el mismo uso del
lenguaje el uso de diminutivos y a su vez que
resaltan mucho el cambio de los denominados
malos comportamientos del corazón que son
la pereza, la desobediencia, las malas tareas,
considero que los niñas constantemente
deben estar pensando en que deben cambiar
esos malos comportamientos.”
Asistir y acompañar
Acompañar desde la experiencia requiere
asumir como punto de partida la realidad en la
que vive el joven. Desde la situación en la que
este se encuentra, el asistente ha de saber
acoger a la persona, iluminar su situación vital
y estimular las motivaciones necesarias para
hacer surgir las actitudes que posibiliten el
crecimiento.
Patio
La palabra "patio" tiene en la educación
salesiana un profundo sentido pedagógico. No
existe un colegio o escuela salesiana sin áreas
deportivas, consideradas el espacio en donde
se facilita el encuentro juvenil en clave de
amistad,
comunicación
espontánea,
conocimiento mutuo, asistencia del adultoeducador-formador con el joven.
Sistema preventivo
F 4 A “Se hace muy importante el hecho de
que se dé importancia al espacio del patio, Socializar- compartir: interacción social
que a la vez es un momento que convoca a
todos dando paso a la recreación, al diálogo,
al compartir junto a los otros la aventura de la
vida propuesto en la cotidianidad de cada día,
donde se encuentra lo bueno y lo adverso para
reconocer a los demás y hacerlos parte de la
historia que dejando lo individual se enriquece
con la bondad de todos… se crea el espacio
para el descanso mental después de las faenas
educativas y se abre la interacción social”
F 4 L “El asistir y el acompañar busca que los
jóvenes se sientan acompañados y más que
eso que los jóvenes sientan que los que los
acompañan comparten su manera de
socializar, disfrutar y compartir el tiempo libre. Tiempo libre
En esta medida esta categoría es coherente
según lo observado, puesto que las niñas
tienen la posibilidad de disfrutar de su
descanso de manera autónoma dentro de lo
establecido y, es evidente el acompañamiento
de las hermanas dentro de este espacio”.
F 1 N y F 5 N “Dichas reuniones se hacen con el
fin de fortalecer la fe en los docentes, Formación espiritual
propiciando espacios para el dialogo sobre la
formación en valores de las estudiantes y en su
fin último; Formar buenas cristianas y
honestas ciudadanas, logrando
equilibrio entre la fe y la cultura”
Lugar educativo
Es ante todo un espacio separado del mundo y
de sus peligros, en el campo o dentro de una
casa es un universo privilegiado. Los alumnos
estén contantemente acompañados.
así
un
F 1 L “El colegio evidencia que es salesiano en
cada parte de su estructura física puesto que Evangelización religiosa
tiene cuadros y mensajes cristianos y positivos
por todas partes. Pienso que este lugar
educativo propicia a través de sus mensajes y
estructuras religiosas un ambiente positivo
frente a la evangelización religiosa en clave
Don Bosco”
LAS FICHAS ESTÁN ORGANIZADAS SEGÚN LA DIVISIÓN ANTERIOR
FECHA: 25 de febrero 2014
LUGAR: Colegio San Juan Bosco Belén
HORA: 7:00 a 7:30 de la mañana
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta
desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
2L
CATEGORÍA TEORÍCA:
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
La acogida: se refiere al hecho de “recibir al
Al llegar a la institución cuando iban siendo las 7 de la mañana se escuchó como dicen joven con alegría como quien recibe una
“Buenos días, al sonar la primera campana favor dirigirse al teatro a los buenos días gracia”.
generales” dicho por la coordinadora de convivencia Gladis Pérez.
En los buenos días, dirigidos por la Hna. Paulina Posada (coordinadora académica)
enmarcaron la importancia de recordar que la imagen y la buena presentación fuera de la
institución “marca la diferencia” refiriéndose a que es gratificante que las personas del
exterior se expresen del colegio con frases como: “marcan la diferencia, son distintas las
niñas del San Juan Bosco, ¡que educación!, ¡qué orden!, ¡que respeto!, es bonito, se siente
orgulloso” lograr eso es enorgullecerse de formar buenas cristianas y buenas ciudadanas.
Se les recordó con palabras como “se les ha dicho siempre” la importancia de comportarse
bien y de llevar en alto los valores de obediencia, honestidad y amor.
Por otra parte durante los buenos días también se les explico la importancia de tomar cartas
en el asunto sobre la entrega del “corte de periodo” refiriéndose a que el periodo está
conformado por 10 semanas de las cuales pasadas las 5 primeras se les informa como van
para que se pongan las pilas y en las siguientes cinco semanas logren los objetivos.
Finalmente se despide y retoma lo hablado del proyecto de educación para el amor que es
un proyecto con el que se brinda acompañamiento a las niñas desde 4 a 11, para
prepararlas a una vida futura en pareja, tomando como plataforma la vida en el amor,
respeto y demás valores.
Memo:
Los buenos días generales fortalecen los lazos humanos entre el proceso académico y el
proceso espiritual que cada individuo edifica durante su formación como ser humano, por lo
que es muy positivo como fortalecen una “identidad cristiana” basada en los valores de
amor y honestidad.
Los buenos días pienso tienen como fin permitir un encuentro donde se reflexione acerca
del acompañamiento que se les da a las niñas y jóvenes del colegio; en este sentido los
buenos días son la acogida en donde se les da el espacio para vivenciar un clima familiar
dentro de la institución.
Pienso que de alguna manera la institución cumple con esa acogida al saludarlas y
recordarles los valores de amor y honestas ciudadanas. Sin embargo el lenguaje es tan
repetitivo que hace que suene a una obligación más que una conciencia. En esta medida las
niñas y las jóvenes reciben un mensaje en donde deben recordar que “deben ser” juiciosas
y mantener una buena imagen, porque eso hace parte de la buena presentación y de la
identidad institucional.
FECHA: 25 de febrero 2014
LUGAR: Colegio San Juan Bosco Belén
HORA: 7:00 a 7:30 de la mañana
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta
desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
2A
CATEGORÍA TEORÍCA:
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
La acogida: se refiere al hecho de “recibir al
Al llegar a la institución cuando iban siendo las 7 de la mañana se escuchó como dicen joven con alegría como quien recibe una
“Buenos días, al sonar la primera campana favor dirigirse al teatro a los buenos días gracia”.
generales” dicho por la coordinadora de convivencia Gladis Pérez.
En los buenos días, la coordinadora académica se dirige a las niñas recordándoles la
importancia que tiene la buena presentación, ya que con ella reflejan la buena imagen de la
institución; así mismo expresa la alegría que genera el hecho de “marcar la diferencia”,
cuando se encuentran en otros espacios, cómo de inmediato pueden reconocerlas como
seguidoras del legado de Don Bosco por su orden, su respeto y su alegría, lo cual es
necesario para la formación de buenas cristianas y ciudadanas.
La hna. les reitera que la obediencia, la honestidad y el amor son indispensables en las
relaciones interpersonales.
También se brinda un espacio para recordarles sobre el corte del período, lo que
comprende 10 semanas, de las cuales toman 5 para informarles cómo van, para que ellas
asuman las siguientes para alcanzar los objetivos propuestos.
Finalmente retoma el tema del proyecto de educación para el amor, el cual brinda
acompañamiento a las niñas desde los 4 a los 11 años, como una forma de preparación para
la vida futura, dando gran énfasis a la práctica de los distintos valores.
Memo:
Buenos Días significaba una reflexión de lo que pasaba en la cotidianidad de la escuela y de
las moralejas que de ello podría nutrirse toda la comunidad educativa. Y anotaba Don
Bosco: "Aquí está la clave de la moralidad y de la buena marcha y éxito de la educación".
En este espacio se da la oportunidad de un seguimiento muy cercano a las estudiantes
donde se retoman temas de gran valor para la vida física y espiritual.
Independiente de la edad con la que se cuente, siempre va a ser necesario sentirse
escuchado y acogido, lo que sin duda se traduce a un amor verdadero.
En los buenos días las estudiantes pueden reconocer la calidez de la que se goza en familia,
cuando mis preocupaciones y mis alegrías son acogidas por los demás y se hacen más
llevaderas, cuando con una respetuosa corrección pueden motivar a cierto plan de
mejoramiento en la vida, en las cosas y en las diversas situaciones que se presentan en la
cotidianidad; cuando a través de una reflexión se puede interiorizar sobre los compromisos
que se han hecho como estudiante, como hija, como amiga o como hija de Dios y motivan a
autoevaluarse, a empezar de nuevo si es preciso.
FECHA: 5 de Marzo /2014.
LUGAR: Colegio San Juan Bosco (Capilla)
HORA: 10:00 A.m.
DURACIÓN: Una hora
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta
desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
6N
La práctica de religión y fe.
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
"No se ha de obligar jamás a los alumnos a
Par la celebración de la santa ceniza asistieron a la capilla las estudiantes de transición
frecuentar los santos sacramentos; pero sí se
hasta el grado segundo con sus respectivas docentes acompañantes de grupo, al entrar
les debe animar y darles comodidad para
dirigidas por sus docentes fueron ingresando en la capilla con dos hojas de papel en la
aprovecharse de ellos".
mano, uno rojo y otro amarillo. En el rojo escribieron aquello que deseaban cambiar para
esta cuaresma y el papel amarillo vacio (simulando las tarjetas de los árbitros y el logo de la
propuesta pastoral “arriésgate con Jesús en el partido de la vida”. Al disponerse todas en la
capilla la hermana Cristina encargada de la parte pastoral, comenzó a hablar con las niñas,
diciendo que para la cuaresma era necesario pensar en desechar aquello que no nos hacia
bien al corazón, el ser perezosas, groseras, irresponsables o poco colaborativas en casa pero
que para poder conseguirlo eran necesario primero tener un riguroso entrenamiento como
todo profesional que se prepara, es por esta razón pidió a las niñas que miraran hacia atrás
mientras una compañera del grado 11 iban entrando, una de ellas vestida de doctora y con
un corazón y un estetoscopio en la mano, otra como un árbitro y otra como una jugadora de
futbol (mientras las niñas entraban las estudiantes las observan y no hablaban entre ellas,
miraban a la hermana y respondían a coro todo lo que ella preguntaba. La hermana explicó
a las niñas que el medio debía encargarse de revisar los corazones de todas nosotras parra
ver que era necesario cambiar, el árbitro era el que clasificaba eso bueno y no tan bueno
por eso sacaba una tarjeta roja y una amarilla.
A continuación la hermana pidió a las niñas que en su mano derecha colocaran la tarjeta
roja y la levantaran, entregando en ella lo que nos hace tener triste el corazón para sacarlo
mientras que con la otra mano levantaba la tarjeta amarilla en esta simbolizaban todo lo
bueno y bello que tiene el corazón de cada una de las niñas.
Mientras hablaba las niñas continuaban mirando a la hermana y cantando si ella así lo
solicitaba, ninguna de las niñas se levanto del puesto durante la celebración.
“Seño Jesús, quiero cambiar en esta cuaresma, ayúdame a ser una niña que te ame mucho”
A continuación una de las hermanas comenzó a cantar “yo soy tu niña” y las niñas
cantaban el coro. Ninguna de ellas se levantó de su asiento en ninguna oportunidad.
Acto seguido la hermana explicó a las niñas que llegó el momento de ponerse la cruz en la
frente, simbolizando que estarían dispuestas a cambiar, las niñas se fueron poniendo de pie
en orden dirigidas por su docente, salieron de la capilla mirándose las uñas a las otras,
comparando a aunque esa había quedado “mas bonita”
OPINIÓN PERSONAL:
Las prácticas religiosas en un colegio salesiano son realmente importantes y necesarias si se
piensa formar en la ideología eucarística, es evidente que las niñas no tienen una
comprensión absoluta de lo que están haciendo, pero este hecho hace parte de comenzar a
permitir a las niñas a reconocer la cultura y creencias de las personas que las rodean y
asumo que esto es fundamental si se piensan sostener una ideología y una cultura que
permanezca.
Don Bosco insistía mucho en la práctica de las celebraciones religiosas, resaltando que era
ese momento preciso donde será posible reencontrarse con Dios y encaminar siempre a sus
muchachos por el camino de la oración, de igual forma las prácticas en el colegio me
parecen realmente interesantes ya que es posible evidenciar una secuencia precisa de ideas
entre los eventos que cultura y socialmente ocurren con lo que se vive en la institución, en
este caso la cuaresma y la propuesta pastoral, la cual fue incuso modificada con la temática
del mundial con el fin de llamar la atención de las niñas y motivarlas a hacer metáforas en
relación a estos sucesos. Pensándose como jugadoras en el partido de Jesús junto con Don
Bosco como Arbitro, que ayuda a examinar el corazón para poder enseñar a las niñas que es
necesario cambiar en ellos.
Me sorprende como las niñas lograron mantenerse durante todo ese momento
concentradas y en sus rostros era posible evidencias que disfrutaban yo lo que estaban
viviendo.
Interesante es el hecho de no “obligar a nadie a realizar prácticas religiosas, no obstante no
conozco el primero de los casos donde una familia este en contra de que sus hijas realicen
las prácticas del colegio o que sean de ora religión.
FECHA: 11 de Marzo
LUGAR: Salón de reuniones
HORA: 3:00 p.m
DURACIÓN: Una hora
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta
desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
7N
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
Las hermanas Cristina y Sor Francelly comienzan con un saludo de bienvenida y unas
palabras de motivación a la cuaresma y preparación a esta, indica que este día se realizará
la reunión, pensando en la preparación para la cuaresma 2014, centrándose en el mensaje
del Papa para este año.
Los docentes y directivos están ubicados en mesa redonda, ninguno de ellos habla entre si,
todos miran a la hermana mientras habla, ella pide que todos cierren los ojos y la mayoría lo
hace, pide también que todos los cuadernos y lapiceros los dejen lejos de si para el
momento de reflexión, de igual forma la mayoría realiza lo indicado.
La hermana comienza leyendo pausadamente::
“La cuaresma es el tiempo privilegiado de la peregrinación interior hacia aquel que es la
fuente de la misericordia. Es una peregrinación en la que el mismo nos acompaña a través
del desierto de nuestra pobreza, sosteniéndonos en el camino hacia la alegría intensa de la
pascua. Incluso en el valle oscuro del que hala el Salmista (Sal 23,4) mientras el tentador nos
mueve a desesperar o a confiar de manera ilusoria en nuestras propias fuerzas. Dios nos
guarda y nos sostiene. Hoy el señor escucha también el grito de las multitudes hambrientas
de alegría, de paz y de amor.
La Cuaresma nos quiere conducir, en vista de la victoria de Cristo, sobre todo mal que
oprime al hombre. En el dirigirse al Divino Maestro, en el convertirnos a Él, en el
experimentar su misericordia, descubriremos una “mirada” que nos escruta en lo
profundo y puede reanimar a cualquiera de nosotros” Devuelve la confianza a cuantos no
se cierran en el escepticismo, abriendo ante ellos la perspectiva de la salvación eterna.
Por tanto, aunque parezca que domine el odio, el Señor no permite que falte nunca el
testimonio luminoso de su amor”.
A continuación la hermana pidió que todos los docentes abrieran los ojos y miraran el video
de una canción religiosa.
Acto seguido la hermana dice lo siguiente: Habiendo entrado ya en tónica de oración y este
La dimensión religiosa y la pedagogía
salesiana:
La finalidad de las prácticas de piedad,
cultivar la dimensión religiosa, infundir en los
jóvenes y docentes
el temor de Dios,
educarlos en una vida habitualmente de
Gracia.
camino cuaresmal escuchemos atentamente la palabra del Papa que este año nos invita a
vivir la pobreza u a hacernos solidarios con el pobre que sus exhortaciones nos acompañen
durante estoy cuarenta días e iluminen nuestro camino de conversión.
Y al finalizar pone un video del mensaje del Papa Francisco para la cuaresma 2014.
Para continuar con el segundo momento de la reunión donde la otra hermana comienza
diciendo: 2cuaresma es el tiempo de cambio y fortaleza porque al descubrir con humildad
y pobreza nuestras debilidades, contamos con la fuerza de Jesús quien en su cruz nos da la
certeza del amor.
Hoy nos dice Jesús, no temas yo estoy contigo, en momentos sientes la fragilidad pero si te
acercas a mi cruz y descaras en ella tu debilidad y pecado, compartiremos juntos el camino.
Mi cruz tiene el sentido de la salvacion, si te quedas con él y no me lo entregas ¿Qué sentido
tuvo entonces morir por ti?
De repente comienza a sonar música de fondo y la Hermana Cristina retoma la dirección del
momento diciendo “A cada uno de ustedes entregaré un papel, y en el van a dibujar
simbólicamente cual es su pecado o debilidad. Al tenerlo listo se acercan a pegar el papelito
en la cruz acompañando el momento con un canto penitencial.
Finalizado esto recibieron por parte de otra hermana un papelito mas en el que escribieron
su propósito para la cuaresma del 2014 y para finalizar se hace una oración de
agradecimiento.
OPINIÓN PERSONAL:
Personalmente no creí que a los docentes no fueran a preparar como a las estudiantes para
el momento de la cuaresma, pero fue una reflexión bastante significativa para todos
nosotros, cada uno de los docentes escuchaba atentamente y debían hacer lo que la
hermana sugería para la actividad, durante los videos todos se sorprendieron y hacían
comentarios diciendo que jamás se había pensado en tener esa clase de apoyo para esta
preparaciones y que siempre era hermosos escuchar al Papa Francisco.
De igual forma en el momento de los dibujos y la cruz.
Quizás sea mucho más productivo este tipo de reflexiones con las niñas, ya que con los
adultos es más difícil conseguí una motivación que asegure una transformación humana.
No obstante Don Bosco sugería una preparación también para sus docentes o encargados
de los “muchachos”. Preparación que reciben los docentes del colegio por medo de
reuniones constantes los días martes y jueves y del sistema preventivita mes con la
hermana directora.
¿Cómo sería posible pensar en una formación en valores salesianos para los niños y para los
jóvenes si no se está preparado como docente para formar en ello?
FECHA: 05 de marzo de 2014
LUGAR: Colegio San Juan Bosco Belén
HORA: 10:00 a 11:00 de la mañana
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta
desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
3A
CATEGORÍA TEORÍCA:
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
Las estudiantes fueron reunidas en la capilla de la institución donde recibieron una
sensibilización sobre el tiempo litúrgico de la cuaresma; allí fueron presentados algunos
símbolos que representaban la necesidad de Dios en la vida del hombre y la invitación a la
conversión.
A medida que se presentaban los distintos símbolos la hna. Realizaba algunas reflexiones
sobre la cuaresma, a sí mismo las niñas repetían algunas consignas como: “en cuaresma
juégale limpio a la vida”
La dimensión religiosa y la pedagogía de los
sacramentos




La finalidad de las prácticas de piedad.
Cultivar la dimensión religiosa.
Infundir en los jóvenes el temor de
Dios.
Educarles a una vida habitual de gracia.
Al ofrecer el corazón, quisieron representar a un médico examinándolo; al preguntarle a la
niña el por qué, ella respondió que porque el corazón tenía algunas actitudes que no eran
tan buenas y esto lo hacía estar inquieto.
Explicaron un poco sobre el origen de la ceniza y de los cuarenta días que propone la iglesia
para estar más cerca de Dios a través de las buenas obras.
Finalmente concluyeron con la imposición de la ceniza por parte del sacerdote, donde las
niñas participaron con alegría acompañadas de cantos de alabanza.
FECHA: miércoles 5 de marzo
LUGAR: Capilla del Colegio san juan Bosco de Belén
HORA: 10 am hasta las 11 am
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta
desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
3L
CATEGORÍA TEORÍCA:
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
La dimensión religiosa y la pedagogía de los
Reflexión de bienvenida a la cuaresma
sacramentos: la finalidad de las “prácticas de
piedad” la idea es cultivar la dimensión
Reunieron a toda la comunidad educativa en la capilla del Colegio San Juan Bosco de Belén. religiosa e infundir en los jóvenes el temor de
La reflexión fue dirigida por Sor Cristina García, coordinadora de pastoral. La frase de la Dios.
reflexión fue: “en cuaresma juégale limpio a la vida” esta es repetida varias veces por las
niñas. Luego la hermana dijo: “y como lo vamos a hacer… vamos a mirar quien van a estar
acá… la médica trae un corazón… hay unas actitudes que deben de ser cambiadas como la
desobediencia”.
Al ofrecer el corazón, quisieron representar a un médico examinándolo; al preguntarle a la
niña el por qué, ella respondió que porque el corazón tenía algunas actitudes que no eran
tan buenas y esto lo hacía estar inquieto.
Se establece un dialogo de que se examina el corazón de las actitudes que se deben cambiar
en el corazón. Como por ejemplo la pereza, la desobediencia.
Explicaron un poco sobre el origen de la ceniza y de los cuarenta días que propone la iglesia
para estar más cerca de Dios a través de las buenas obras.
Finalmente concluyeron con la imposición de la ceniza por parte del sacerdote, donde las
niñas participaron con alegría acompañadas de cantos de alabanza
Memo
Según Don Bosco la intensión de la dimensión religiosa es “educarles a una vida habitual de
gracia” y precisamente la reflexión y celebración de la ceniza con la comunidad educativa
incentiva el desarrollo de dicha idea.
Personalmente, me pareció una muy bonita reflexión coherente y sobre todo muy
actualizada con eventos que marcan el año electivo como lo es el mundial. Referente a esto
me parece muy curioso y muy válido el hecho de que la propuesta pastoral este enfocada
en el mundial, que es un deporte que ha estado marcado principalmente por una visión
masculina y el colegio San Juan Bosco de Belén es completamente femenino, por lo que
incluyen ese toque de que sin perder su feminidad pueden disfrutar y vivir desde esa
perspectiva un deporte que mueve al mundo como lo es el Futbol.
FECHA: de 2014
LUGAR: Colegio San Juan Bosco Belén
HORA: 10:00 a 11:00 de la mañana
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una
propuesta desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
5 A
CATEGORÍA TEORÍCA:
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
Esta propuesta original de evangelización juvenil parte del
En las horas de la mañana se dieron encuentro las niñas del grado primero con las encuentro con los jóvenes donde éstos se encuentran,
demás niñas de la pastoral con el fin de revisar los compromisos que habían valorizando el patrimonio natural y sobrenatural que todo
joven
tenido en otros momentos, a sí mismo para decidir sobre aquellos que asumirían lleva consigo, en un ambiente educativo cargado de vida y r
en este tiempo litúrgico: La cuaresma y prepararse para la celebración de la ico en propuestas; se actúa a través de un itinerario educati
Semana Santa.
vo que privilegia a los últimos y a los más
Las niñas hicieron algunas súplicas a Dios donde tenían en cuenta la oración por
las familias, por los pobres, por la naturaleza y por todo aquello que dentro de su
espontaneidad consideraban necesario; más adelante se dispersaron un poco para
realizar algunas carteleras sobre lo que cada una había decidido asumir con
respecto a su personalidad, a la familia y al colegio, lo cual daba apertura al
perdón y a la manifestación del amor como principal objetivo de este tiempo
ofrecido por la iglesia para la renovación cristiana.
pobres; promueve el desarrollo de los recursos positivos
que tienen y propone una forma particular de vida cristiana y
de santidad juvenil. Este proyecto original de vida
cristiana se organiza alrededor de algunas experiencias de
fe,
opciones de valores
y actitudes evangélicas que constituyen la Espiritualidad Juv
enil Salesiana
FECHA: 6 de Marzo /2014.
LUGAR: Colegio San Juan Bosco (Salón de clases)
HORA: 7 A.m.
DURACIÓN: Una hora
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una
propuesta desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
8N
CENTRALIDAD DEL AMBIENTE HUMANO EN CLAVE
PEDAGOGICA:
La coordinadora indicó que por ese día las niñas no irían al teatro a los buenos
Que crea condiciones positivas y motivadoras para la
días, sino a cada uno de los salones, ya que iban a llegar las niñas pastoralitas a
relación educativa y para la formación de un proyecto,
dar clase en el grupo. Cuando las niñas se sentaron en sus puestos
comunitario y personal.
correspondientes las estudiantes pastoralista de sexto grado comenzaron un
dialogo con las niñas. Donde les preguntaban de nuevo asuntos que tenían que
ver con la propuesta pastoral.
Acto seguido una de las niñas les propuso salir a calentar antes de comenzar a
jugar con Jesús en el partido y llevo a las niñas a dar tres vueltas en la cancha y
ejercicios de movimiento de las piernas y los brazos.
Al ingresar de nuevo a clase, las pastoralistas, comenzaron a explicar a las niñas lo
importancia de tener un corazón hermoso y limpio, por eso pegaron un corazón
de papel en el tablero y una de las estudiantes que estaba disfrazada de
enfermara comenzó a hacer preguntas, acto seguido pego al lado del corazón,
unas curitas, agua y una inyección, explicando a las niñas que sería necesario
limpiar y tener fresco el corazón de todo pecado, fue por eso que sería necesario
darle agua la corazón, inyección para inyectar todas las cosas bellas y hermosas
que queremos para esta cuaresma. Y la curita, para mantener sanito el corazón y
protegido, las niñas escuchaban y miraban a las estudiantes, ninguna de ella
interrumpió las clases y explicaciones.
Para finalizar realizaron el taller de la página 8 de la propuesta pastoral y mientras
ellas entregaban la propuesta, la hermana Cristina (coordinadora de pastoral),
llevo a las niñas una alcancía de cuaresma, donde invitaba a las niñas a ahorrar en
pro de las misiones. De igual manera entrego a la docente un formato que envió
“Don Bosco”donde cada uno de los días te una misión especial con la iglesia si se
cumple x o y día señala en los círculos de abajo, “si le fue bien o mal” cumpliendo
cada una de estas misiones. Tras finalizar la página 8 tocaron la campana para
iniciar las clases normalmente.
OPINIÓN PERSONAL:
Me parece bastante significativo que sean niñas tan jóvenes las que se arriesguen
a visitar un salón de clase con el fin de “evangelizar a las niñas”, me recuerda mi
época de pastoralista también en un colegio salesiano donde curse todos mis años
escolares. Las niñas que visitan cada aula de clase, son las encargadas de preparar
cada una de las clases y de motivar a las niñas de cada salón para participar en sus
actividades con el fin de garantizar una vivencia activa en la pastoral en la
institución educativa.
Las niñas evidentemente están viendo la labor de estas jóvenes como un asunto
realmente serio, donde las están realmente invitando a jugar con Jesús en el
partido de la vida y hablan con constancia de la importancia de revisar el corazón
para cambiar o dejar ir aquello que hace mal, fue evidente que les gustó
especialmente el momento en el que las llevaron al patio principal a dar tres
vueltas a la cancha, con el fin de decirles a las niñas, que era necesario “calentar”
antes de jugar, las niñas estuvieron muy atentas a cada una de las explicaciones de
las niñas, participaban activamente y respondían con agilidad a las preguntas que
hacían las jóvenes pastorlistas.
Fue motivante ver a las jóvenes como se preparaban para hablarles y llegar once
un lindo mensaje a las niñas, disfrazarse, elaborar material y distribuir temáticas y
actividades para abarcarlo todo, es realmente motivante. Es evidente que la
formación salesiana tiene que ver directamente con la formación de estas jóvenes
que trabajan en pro del catolicismo en una institución de corte salesiano.
FECHA: 20 de Febrero /2014.
LUGAR: Colegio San Juan Bosco (Salón de clases 1°A)
HORA: 7:00 A.m.
DURACIÓN: Media Hora
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una
propuesta desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
2N
CATEGORÍA TEORÍCA:
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
Comienza la jornada escolar y todas las estudiantes se dirigen a sus respectivas
aulas de clase. El grado primero A entra a su salón y mientras se organizan la
Hermana Cristina da el mensaje de la mañana haciendo una oración a María
Auxiliadora y entregando la jornada al Señor.
Acto seguido enuncia que será el primer día del trabajo con la propuesta pastoral
que se titula Espiritualidad de Don Bosco “Digo sí entreno contigo” y que para esto
tendrán que trabajar con niñas “pastoralistas” que visitaran las aulas cada quince
días para trabajar con las niñas la propuesta pastoral.
A continuación entraron las niñas pastoralistas, dos jóvenes una de sexto grado y
una de octavo quienes comenzaron por presentarse y por hacer una dinámica con
las niñas del salón para conocer cada uno de sus nombres.
Al finalizar hicieron una serie de preguntas con referencia a la propuesta pastoral
del año 2014, que ya había sido explicada en los buenos días en el teatro la
semana anterior. Las preguntas fueron las siguientes:
PASTORAL EDUCATIVA: Es una nota característica de toda
la pastoral de todas las “pastorales”, que abarca el proceso
formativo de crecimiento de toda la persona para su
promoción integral cristiana. Por tanto, es un deber-ser de
toda la pastoral, el ser educativa.
¿Cómo se llama la propuesta pastoral de este año?
¿Por qué trabajamos este año la espiritualidad de Don Bosco cuando ya se había
trabajo los dos años anteriores su vida y su pedagogía?
¿Cuáles son las etapas de la propuesta pastoral?
¿Cuándo nació y quien fue Sor Eusebia Palomino?
A continuación explicaron cada una de las respuestas a las preguntas elaboradas,
dando la siguiente conclusión:
Este año mencionamos la espiritualidad, ya que el próximo año los salesianos
celebraran el bicentenario del nacimiento de San Juan Bosco, por eso este año la
propuesta pastoral se llama: “Arriésgate con JESUS en el partido de la vida” y su
primera etapa se llama: “Digo Sí, entreno contigo”
A continuación las pastoralistas indicaron a las niñas que regalarían a cada una de
ellas una propuesta pastoral y que estaría en sus manos cuidarla siempre, por eso
debían marcarla y elaboraron las páginas 1 y 2, donde San Juan Bosco (animado)
contaba a las niñas el por qué del estudio de la espiritualidad y que era la
espiritualidad salesiana.
Al finaliza suena la campana que indica que comienza la primera hora de clase.
El formar buenas cristianas, es una de las metas fundamentales en la institución,
con este fin en la escuela se realizan diversas actividades que permiten la
vinculación de las estudiantes con la iglesia y todo lo referente a la formación en la
salesianidad, es por esta razón que para en todos los colegios salesianos se ha
propuesto la creación de una propuesta pastoral que circula institucionalmente
por más de 15 años, dicha propuesta es trabajada en cada aula de clase
quincenalmente con el fin de acercar a las niñas desde temprana edad a la
educación religiosa.
Cada año la propuesta hace alusión a eventos significativos y día a día pretende
ser mas jovial para llamar la atención de os jóvenes, este año tiene relación con el
mundial en Brasil y cada uno de los eventos señalados en la propuesta es una
etapa en referencia al mismo tema.
De igual manera desde inicios del año llegaron a la institución pancartas y avisos
en relación a la fiebre mundialista, Don Bosco y Jesús sin olvidar a María
Auxiliadora y la creencia fiel que hay en ella en la institución,
FECHA: Jueves 20 de marzo
LUGAR: Colegio San Juan Bosco de Belén. Clase de pastoral. Salón de primero
HORA: 7:00 a.m. hasta 7: 45
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta
desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
5L
CATEGORÍA TEORÍCA:
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
En la primera hora de clase tres niñas de sexto grado llegan al salón de clase del grado
primero A. las niñas de primero A se encuentran sentadas y ubicadas en filas cada una en su
respectivo puesto. En el primer momento las niñas de sexto realizan la oración que es
repetida por las pequeñas de primero “Jesús, quiero pedirte perdón si no te di las gracias,
pedirte perdón si no me comporto bien, quiero que tú seas mi amiguito durante todos los
días y por eso voy a rezar la oración que tu hiciste… padre nuestro…también le voy a rezar a
mamita María para que seamos una gran familia”.
Praxis pastoral: se entiende en la idea de que a
través de la vivencia de la praxis pastoral los
jóvenes experimenten las siguientes actitudes
y/o gestos como él los denomina:
1. Encuentro con el joven
2. La acogida
3. Creación de un ambiente
4. Relación educativa personal
Seguido de eso, las niñas de sexto les entregan un tarjetón que contiene unos balones que Que son actitudes de la caridad pedagógica.
deben colorear con la ayuda de los papas. (Ver anexo del tarjetón) todo lo dicen en
diminutivo: Tarjetoncito, baloncitos, etc.
La clase se trató de la preparación a la cuaresma, les hicieron un recuento de los dos
encuentros que ya han tenido: la ceniza, y el jueves Explican que 5 goles es excelente, que 4
goles es bien, y que de 3 a 4 es regular.
1. Orar a dios al levantarse.
2. Visitar la capilla
3. Hablar con Dios
4. Confianza en Dios
Luego en un papel rojo copiaron las cosas que están cambiando en la cuaresma, las niñas
escribían y dibujaban lo que están cambiando en este tiempo.
Memo
Reitero lo interesante de la propuesta pastoral del año lectivo aplicado en la institución
puesto que todo gira en torno a una situación que está moviendo al mundo como lo es el
Mundial de futbol.
A su vez me parece súper significativo que sean las niñas de sexto las que vayan a los
grupos de primaria a hablarles de Dios y de la relación que se debe establecer con él en la
vida en general y en especial en estos tiempos de cuaresma.
Considero que la propuesta pastoral cumple con lo planteado por don Bosco referente a la
praxis pastoral, en la medida en que el lenguaje que usan las niñas de sexto al dirigirse a las
niñas pequeñas con respecto a lo que deben hacer y cómo hacerlo es propicio para el
desarrollo de los gestos y actitudes que propone dicha praxis pastoral.
Es importante resaltar que me llama mucho la atención en el mismo uso del lenguaje el uso
de diminutivos y a su vez que resaltan mucho el cambio de los denominados malos
comportamientos del corazón que son la pereza, la desobediencia, las malas tareas,
considero que los niñas constantemente deben estar pensando en que deben cambiar esos
malos comportamientos.
FECHA: 19 de marzo 2014
LUGAR: Colegio San Juan Bosco Belén
HORA: 7:00 a 7:30 de la mañana
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta
desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
4 A
CATEGORÍA TEORÍCA:
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
EL PATIO:
En este día la se ha Presentado la oportunidad en el momento del descanso, donde puede
percibirse cierta tranquilidad tanto de parte de las niñas como de los maestros.
Luego de compartir su lonchera, cada una de las niñas se dirige al patio donde comparten
con gran alegría de diferentes juegos. En la institución cuentan con dos espacios que
favorecen este momento de esparcimiento, ya que hay uno para las niñas de la primaria y
otro para la secundaria.
La palabra "patio" tiene en la educación
salesiana un profundo sentido pedagógico. No
existe un colegio o escuela salesiana sin áreas
deportivas, consideradas el espacio en donde
se facilita el encuentro juvenil en clave de
amistad,
comunicación
espontánea,
Puede observarse la cercanía de los maestros con sus alumnos, y el disfrute de los juegos conocimiento mutuo, asistencia del adultodel parque o aquellos que generan entre grupos.
educador-formador con el joven.
Las estudiantes de secundaria se muestran en grupos de diálogos, donde sin dudad han de
compartir sus distintas experiencias e intereses.
El ambiente se ve agradable y la música es muy suave siendo un valor agregado para este
momento tan valioso para los estudiantes y maestros.
Memo:
Se hace muy importante el hecho de que se de importancia al espacio del patio, que a la
vez es un momento que convoca a todos dando paso a la recreación, al diálogo, al
compartir junto a los otros la aventura de la vida propuesto en la cotidianidad de cada día,
donde se encuentra lo bueno y lo adverso para reconocer a los demás y hacerlos parte de la
historia que dejando lo individual se enriquece con la bondad de todos.
Para Don Bosco el deporte era parte esencial de la formación juvenil. No concebía que un
muchacho no hiciera deporte, señal de que tenía algún problema. En el deporte el joven
expresa su ser, sus ideas, sus comportamientos de manera espontánea, se crea el espacio
para el descanso mental después de las faenas educativas y se abre la interacción social. La
idea del patio salesiano tiene sus diferentes claves marcadas por culturas y épocas. En la
actualidad, con el avance de la tecnología, el Internet y los nuevos espacios urbanos del
encuentro juvenil, los salesianos se adaptan a esos conceptos contemporáneos del patio.
FECHA: miércoles 19 de marzo
LUGAR: Colegio San Juan Bosco de Belén
HORA: 12: 15 am hasta 12: 50 las am
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta
desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
4L
CATEGORÍA TEORÍCA:
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
Durante el segundo descanso salen las niñas de primaria cinco minutos antes que las de
bachillerato. Las hermanas salesianas al igual que unas cuantas profes de primaria se
encuentras por los pasillos y corredores del colegio acompañando a sus estudiantes.
Durante el descanso las niñas de primaria corren, saltan, usan el parquecito e igualmente
conversan con sus compañeritas. Se observa la presencia de unas pocas niñas grandes
acompañando y compartiendo con las niñas pequeñas. Las niñas se sientan en círculos a
tomar loncheras.
Durante el mismo descanso las niñas de bachillerato se sientan en círculos en todos los
corredores a comer, conversar, cantar la canción que se escuche en la emisora; también
están las que se paran en la cancha a bailar y hacer coreografías. Mientras trascurre el
descanso colocaron música pop de artistas colombianos. Se veían niñas entonándolas.
Memo
El asistir y el acompañar busca que los jóvenes se sientan acompañados y más que eso que
los jóvenes sientan que los que los acompañan comparten su manera de socializar, disfrutar
y compartir el tiempo libre. En esta medida esta categoría es coherente según lo observado,
puesto que las niñas tienen la posibilidad de disfrutar de su descanso de manera autónoma
dentro de lo establecido y, es evidente el acompañamiento de las hermanas dentro de este
espacio.
Asistir –acompañar: acompañar desde la
experiencia requiere asumir como punto de
partida la realidad en la que vive el joven.
Desde la situación en la que este se encuentra,
el asistente ha de saber acoger a la persona,
iluminar su situación vital y estimular las
motivaciones necesarias para hacer surgir las
actitudes que posibiliten el crecimiento.
fFECHA: 14 de Febrero /2014.
LUGAR: Colegio San Juan Bosco (Casa de las hermanas)
HORA: 7:00 A.m.
DURACIÓN: Media Hora
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta
desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
1N
CATEGORÍA TEORÍCA:
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
Comienza la reunión de Sistema preventivo para los profesores de primaria y la hermana
directora de la comunidad en el colegio San Juan Bosco de Belén.
Se inicia la reunión con una oración inicial a María Auxiliadora y recordando que el rector
mayor propuso la celebración de tres años en fin de la preparación del nacimiento de Don
Bosco en 1815, es por esto que en los dos últimos años se ha estudiado la biografía de Don
Bosco y en el segundo la pedagogía, este siendo el tercer año es en el que se estudia su
espiritualidad.
EL SISTEMA PREVENTIVO COMO PASTORAL:
“La comunidad cristiana escolar ofrece su
proyecto educativo como una opción pastoral,
centrada en Cristo, en su mensaje y en los
valores evangélicos.
Al estar centrada en la propuesta cristiana de
vida, toda la acción educativa de la escuela se
A continuación se mostró el video de la Strenna del Rector Mayor para la familia salesiana convierte en una acción pastoral, cuyos
en relación (en primer lugar) a la profunda vida interior y familiaridad con Dios.
objetivos serán el logro de la síntesis entre fe y
vida (lo que implica que se ofrezca un clima
Mientras la hermana saludó todos los docentes prestaban atención, al comenzar el video los cristiano que propicie el encuentro vivo y vital
docentes comienzan a tomar nota, ya que al finalizar el video se hace cotidianamente una con la fe) y entre fe y cultura (lo que significa
socialización.
que la actividad más frecuente en ella- el
estudio y asimilación de la cultura, de los
Este método de reuniones con los docentes, hace parte del llamado sistema preventivo de saberes y de los valores humanos- es un
la institución y se realiza mensualmente con los docentes de primaria y bachillerato, ejercicio de aproximación a la fe)”
turnándose por semanas.
Propuesta educativa salesiana,2000. Pág 3,
La hermana en su dialogo enunció la calidad pastoral y la espiritualidad salesiana para Parte II.
todas las vocaciones, la espiritualidad como una forma de organizar la vida como un
conjunto de valores, actividades, características y compromisos específicos a la sociedad
tomando como plataforma la misión de la educación pastoral.
A continuación el video enunciaba la importancia de consagrar la vida en pro de la
salvación de las almas y de trasformar los valores invisibles en valores visibles.
El segundo punto se refiere a la CARIDAD PASTORAL: que es el centro y la síntesis de la
cariad pastoral de la vida de San Juan Bosco quien quería comunicar la experiencia de Dios
como fuente de energía para progresar, como base de la vida comunicativa, en la condición
de felicidad y el equilibrio para el personal, amor materno y conyugal, en todo momento de
la cotidianidad siempre en referencia a Jesús Buen Pastor, en el dialogo, el perdón y en la
misión de mostrar a Dios a todos.
Acto seguido en el video se hizo referencia al Pedagogía de Don Bosco como la pedagogía
del alma pero sobre natural, es apostólica, se expresa y crece en el trabajo personal.
Para finalizar el video el rector mayor enunció en el mismo el tercer y último punto “EL
AMOR DE DIOS PARA TODAS LAS VOCACIONES” Que hace referencia a Don Bosco y su amor
a Dios en lo cotidiano, en la calidad apostólica en su predilección por las clases populares y
su confianza en María Auxiliadora.
Para finalizar la reunión la hermana hace una reflexión sobre la santidad, el amor y la
salvación de las almas con el fin de hacerlas todas, buenas cristianas y honestas ciudadanas.
No se finaliza el video pero se aspira a continuar con él en los próximos 15 días.
Dicha observación se realizó en el horario en el que todas las estudiantes se encontraban en
los buenos días del teatro, mientras que los docentes no encontrábamos en la casa de las
hermanas.
Ciertamente la formación pastoral en la institución pretende comenzar desde la misma
formación y estimulación pastoral de los docentes, quienes serán los encargados de
promover el buentrato y guiar a las niñas, tomando como plataforma las bases pedagógicas
de la enseñanaza de Don Bosco, en referencia a su pedago´gia del afecto.
La formación pastoral institucional comienza por las hermanas, quienes trasmiten sus
conocimientos a los docentes y a la vez ellos tienen la labor de llegar a sus esudiantes,
quienes son entregadas, como se dice en la institución como “Las ovejas del rebaño, del
cual los docentes actuamos como pastores”. Dichos encuentros se hacen mensualmente, y
siempre tienen como objetivo hablar en relación a San Juan Bosco y su sistema preventivo.
Dichas reuniones se hacen con el fin de fortalecer la fe en los docentes, propiciando
espacios para el dialogo sobre la formación en valores de las estudiantes y en su fin último;
Formar buenas cristianas y honestas ciudadanas, logrando asi un equilibrio entre la fe y la
cultura.
FECHA: 5 de Marzo /2014.
LUGAR: Colegio San Juan Bosco (Capilla)
HORA: 10:00 A.m.
DURACIÓN: Una hora
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta
desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
5N
Sistema preventivo como pastoral:
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
Par la celebración de la santa ceniza asistieron a la capilla las estudiantes de transición
hasta el grado segundo con sus respectivas docentes acompañantes de grupo, al entrar
dirigidas por sus docentes fueron ingresando en la capilla con dos hojas de papel en la
mano, uno rojo y otro amarillo. En el rojo escribieron aquello que deseaban cambiar para
esta cuaresma y el papel amarillo vacio (simulando las tarjetas de los árbitros y el logo de la
propuesta pastoral “arriésgate con Jesús en el partido de la vida”. Al disponerse todas en la
capilla la hermana Cristina encargada de la parte pastoral, comenzó a hablar con las niñas,
diciendo que para la cuaresma era necesario pensar en desechar aquello que no nos hacia
bien al corazón, el ser perezosas, groseras, irresponsables o poco colaborativas en casa pero
que para poder conseguirlo eran necesario primero tener un riguroso entrenamiento como
todo profesional que se prepara, es por esta razón pidió a las niñas que miraran hacia atrás
mientras una compañera del grado 11 iban entrando, una de ellas vestida de doctora y con
un corazón y un estetoscopio en la mano, otra como un arbitro y otra como una jugadora de
futbol (mientras las niñas entraban las estudiantes las observana y no hablaban entre ellas,
miraban a la hermana y respondían a coro todo lo que ella preguntaba. La hermana explicó
a las niñas que el medio debía encargarse de revisar los corazones de todas nosotrasparra
ver que era necesario cambiar, el arbitro era el que clasificaba eso bueno y no tan bueno
por eso sacaba una tarjeta roja y una amarilla.
A continuación la hermana pidió a las niñas que en su mano derecha colocaran la tarjeta
roja y la levataran, enregando en ella lo que nos hace tener rsite el corazón para sacarlo
mientras que con la otra mano levantaba la tarjeta amarilla en esta simbolizaban todo lo
bueno y bello que tiene el corazón de cada una de las niñas.
Mientras hablaba las niñas continuaban mirando a la jermana y cantando si ella asi lo
solicitaba, ninguna de las niñas se levanto del puesto durante la celebración.
“SeñoJesus, quiero cambiar en esta cuaresma, ayudame a ser una niña que te ame mucho”
A continuación una de las hermanas omenzo a cantar “yo soy tu niña” y las niñas cantaban
el coro. Ninguna de ellas se levantó de su asiento en ninguna oportunidad.
Centrada en Cristo, en su mensaje y en los
valores evangélicos. Al estar centrada en la
propuesta cristiana de vida, toda la acción
educativa de la escuela, se convierte en una
acción pastoral.
Acto seguido la hermana explicó a las niñas que llegó el momento de ponerse la cruz en la
frente, simbolizando que estarían dispuestas a cambiar, las niñas se fueron poniendo de pie
en orden dirigidas por su docente, salieron de la capilla mirándose las unas a las otras,
comparando a auqineeshabia quedado “mas bonita”
FECHA: 19 de marzo 2014
LUGAR: Colegio San Juan Bosco Belén
HORA: 7:00 a 7:30 de la mañana
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta
desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
4 A
CATEGORÍA TEORÍCA:
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
EL PATIO:
En este día la se ha Presentado la oportunidad en el momento del descanso, donde puede
percibirse cierta tranquilidad tanto de parte de las niñas como de los maestros.
Luego de compartir su lonchera, cada una de las niñas se dirige al patio donde comparten
con gran alegría de diferentes juegos. En la institución cuentan con dos espacios que
favorecen este momento de esparcimiento, ya que hay uno para las niñas de la primaria y
otro para la secundaria.
La palabra "patio" tiene en la educación
salesiana un profundo sentido pedagógico. No
existe un colegio o escuela salesiana sin áreas
deportivas, consideradas el espacio en donde
se facilita el encuentro juvenil en clave de
amistad,
comunicación
espontánea,
Puede observarse la cercanía de los maestros con sus alumnos, y el disfrute de los juegos conocimiento mutuo, asistencia del adultodel parque o aquellos que generan entre grupos.
educador-formador con el joven.
Las estudiantes de secundaria se muestran en grupos de diálogos, donde sin dudad han de
compartir sus distintas experiencias e intereses.
El ambiente se ve agradable y la música es muy suave siendo un valor agregado para este
momento tan valioso para los estudiantes y maestros.
Memo:
Se hace muy importante el hecho de que se de importancia al espacio del patio, que a la
vez es un momento que convoca a todos dando paso a la recreación, al diálogo, al
compartir junto a los otros la aventura de la vida propuesto en la cotidianidad de cada día,
donde se encuentra lo bueno y lo adverso para reconocer a los demás y hacerlos parte de la
historia que dejando lo individual se enriquece con la bondad de todos.
Para Don Bosco el deporte era parte esencial de la formación juvenil. No concebía que un
muchacho no hiciera deporte, señal de que tenía algún problema. En el deporte el joven
expresa su ser, sus ideas, sus comportamientos de manera espontánea, se crea el espacio
para el descanso mental después de las faenas educativas y se abre la interacción social. La
idea del patio salesiano tiene sus diferentes claves marcadas por culturas y épocas. En la
actualidad, con el avance de la tecnología, el Internet y los nuevos espacios urbanos del
encuentro juvenil, los salesianos se adaptan a esos conceptos contemporáneos del patio.
FECHA: 19 de febrero de 2014
LUGAR: Colegio San Juan Bosco de Belén
HORA: 3: 30 pm – 4: 45 pm
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Qué elementos pedagógicos constituyen una propuesta
desde la perspectiva humanista de Don Bosco?
1L
CATEGORÍA TEORÍCA:
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN:
El Colegio San Juan Bosco de Belén es una institución en la que se respira el ambiente
salesiano. Físicamente son instalaciones antiguas con estructura ovalada, baldosas de
colores verde y rojo, de dos pisos, con un patio central sin techo; conserva las puertas de
madera.
Al entrar hay una estatua de Don Bosco y de allí en adelante la imagen de él y la virgen son
las más visualizadas. Todas las paredes de los corredores tienen cuadros cada metro y
medio con mensajes netamente religiosos de Santos y filósofos. Igualmente tienen señales
de vía de evacuación y nombres de las oficinas tanto en español como en inglés.
En todo el colegio aparecen diferentes imágenes de Don Bosco y mensajes de él. Así mismo
aparecen sus mensajes a los jóvenes. Los mensajes como tal dejan mensajes claros de
obediencia y entrega a todo lo religioso.
El lugar educativo es ante todo un espacio
separado del mundo y de sus peligros, en el
campo o dentro de una casa es un universo
privilegiado. Los alumnos estén contantemente
acompañados.
Memo
El colegio evidencia que es salesiano en cada parte de su estructura física puesto que tiene cuadros y mensajes cristianos y positivos por
todas partes. Pienso que este lugar educativo propicia a través de sus mensajes y estructuras religiosas un ambiente positivo frente a la
evangelización religiosa en clave Don Bosco.
10.2.
VIDEOS Y FOTOS.
Fotografías
Video conclusiones
Videos
Diapositivas\Exposición.pptx
10.3.
ENTREVISTA
Categoría:SISTEMA PREVENTIVO DE DON BOSCO
Dirigida a: Sor Ligia Bernal (rectora de la institución).
1. ¿El sistema preventivo puede considerarse un método de enseñanza?
2. ¿Cuál era la propuesta de Don Bosco con el sistema preventivo y como se ha ido
modificando a través de la historia?
3. ¿Por qué si el sistema preventivo es un modelo pedagógico se retoman otros modelos
como el constructivismo?
4. Si bien el sistema preventivo de Don Bosco es considerado una categoría principal en la
formación humana ¿Cuáles son las subcategorías implementadas en la institución para la
formación de las estudiantes?
5. ¿Desde qué otras áreas se pueden analizar el sistema preventivo de don Bosco o solo es
posible hacerlo desde el ámbito religioso?
6. ¿Es posible aplicar el sistema preventivo de Don Bosco en otras instituciones educativas
que no sean dirigidas por salesianos ni religiosos? ¿Qué se requeriría?
7. ¿Qué retos plantea la educación preventiva considerando la incidencia de la cultura y los
medios de comunicación?
8. ¿Qué programas o proyectos tiene la institución que fortalecen la aplicación del sistema
preventivo dentro de la misma? Si los hay ¿de qué manera inciden en la formación
humana de las estudiantes?