LA FILOSOFIA VERDADERA GAUDAPADA ESCRIBIÓ LAS KARIKA

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LA FILOSOFIA VERDADERA
1) GAUDAPADA
a) ESCRIBIÓ LAS KARIKA
b) LAS ESCRIBIÒ EN SIGLO VIII
c) NARAYANA FUE SU MAESTRO
2) LINEA DE GURUES
a) NARAYANA
i) FUE GURU DE
b) GAUDAPADA
i) FUE GURU DE
c) GOVINDA
i) FUE GURÚ DE
d) SHANKARA
i) FUE MUY ACTIVO
ii) MURÍO A LOS 38 AÑOS
iii) NACIÓ EN EL AÑO 788
3) LAS KARIKA
a) SON LA BASE DE LA FILOSOFÍA ADVAITA VEDANTA
b) ES UNA DE LAS CONSTRUCCIONES INTELECTUALES
i) MAS AUDACES
ii) Y COMPLETAS
(1) DE LA HUMANIDAD
c) REVELA EL PENSAMIENTO
i) FILOSOFICO
ii) RELIGIOSO
(1) DEL HINDUISMO
4) LA FILOSOFÍA
a) NO MADURÓ DE GRECIA
5) SHANKARA
a) HIZO LOS COMENTARIOS A LA KARIKA
b) LO SIGUIÒ GRAN NÚMERO DE DISCÌPULOS
c) FUNDÓ MONASTERIOS
i) SRINGERI
ii) GOVARDHAN
iii) BADARI
(1) PARA AYUDAR
(2) A LA REALIZACIÓN DEL SER
(a) EN LA NO DUALIDAD
6) TODA FILOSOFÍA VERDADERA
a) ES UNA EXPRESIÓN RELIGIOSA
i) INVESTIGA EL SER
b) TIENDE AL CONOCIMIENTO
c) AMA AL SER
d) ES UNA CONSTRUCCIÓN ACTIVA
i) INTERIOR
ii) IRRENUNCIABLE
iii) ACCIÓN REFLEXI VA
(1) QUE DESEMBOCA EN EL CONOCER
(a) DE LAS COSAS
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e) DA UNA DIRECCIÓN A LA VIDA
f) ES UN ACTO SAGRADO
i) ES UNA FORMA RELIGIOSA
ii) MÍSTICA
7) FORMA RELIGIOSA DE LA FILOSOFÍA
a) ES ACCIÓN TRANSFORMADORA
i) POR MEDIO DEL CONOCIMIENTO
b) EL SERIO FILOSOFAR
i) REMUEVE AL SUJETO
(1) ÚNICA FORMA DE APREHENSIÓN
c) APAROKSAJNANA
i) ES CONOCIMIENTO DIRECTO
ii) DE LA VERDAD
8) LAS PRACTICAS RELIGIOSAS
a) SON RESPETADAS
b) PERO SON DUALISTAS
i) NO COMPATIBLES CON LA FILOSOFÍA ADVAITA
9) LAS KARIKA
a) ESTÁN ORDENADAS
b) EN CUATRO TRATADOS
c) OBJETO
i) CONOCIMIENTO DEL SER
d) ESTO COINCIDE CON LOS GRIEGOS
10) ARISTÒTELES
a) LA CIENCIA DEL SER
i) EN CUANTO SER
b) COMO CIENCIA DE LA SUPREMA VERDAD
i) ES LA FILOSOFÍA METAFÍSICA
ii) O PRIMERA FILOSOFÍA
c) DIFIERE CON GAUDAPADA
i) EN SU ASPECTO PRÁCTICA
11) GAUDAPADA
a) LA FILOSOFÍA ES
b) ES LA REALIZACIÓN DEL SER
i) POR EL SER
c) LA PREGUNTA SOBRE EL SER
i) PRESIDE LAS KARIKÁ
(1) SOBRE EL SER DE LAS COSAS
ii) NO DESERMBOCA EN UN
(1) SABER DE SALVACIÓN
iii) SINO EN
(1) UN SABER CULTO
12) SABER DE SALVACIÓN
a) ES ORIENTAL
b) Y DE ANTIGUAES ESCUELAS MEDIEVALES DE OCCIDENTE
13) SABER CULTO
a) FILOSÓFICO
i) NACE EN GREC IA
b) ES TAMBIÉN DE SALVACIÓN
i) ELPROPÓSITO ES ELEVARNOS A LO DIVINO
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ii) POR ENCIMA DE NOSOTROS MISMOS
iii) Y MAS ALLÁ DE TODO LO FINITO
14) EN LA FILOSOFÍA ADVAITA
a) EL SABER SALVÍFICO ES IMPOSIBLE
b) EL SER CARECE DE SALVADOR POSIBLE
15) PORQUE
a) LA ESENCIA DEL SER
i) ES EL CONOCIMIENTO
(1) QUE ES INSEPARABLE DEL SER
(2) COMO EL CALOR DEL FUEGO
16) LA REALIZACIÓN DEL SER
a) SUPONE LA BÚSQUEDA DEL CONOCIMIENTO
i) DE LAS COSAS
(1) POR SU PRINCIPIO INMUTABLE
ii) Y ES TAMBIEN
b) EXPRESIÓN RELIGIOSA DEL FILOSOFAR
i) PORQUE
(1) SER Y CONOCER
(a) SON LAMISMA COSA
17) PARA EL ADVAITA
a) TODA FILOSOFÍA VERDADERA
i) ES UNA EXPRESIÓN RELIGIOSA
b) SIN OLVIDAR EL MÉTODO RACIONAL
i) DEL INTELECTO
(1) MAS SUTIL Y CULTO
18) SHANKARA
a) LA FILOSOFÍA DEBE DISTINGUIR ENTRE
i) MATA
(1) OPINIÓN Y
ii) TATTVA
(1) LA VERDAD
19) MATA, OPINIÓN
a) ES BASE DE
i) LA RELIGIÓN
ii) Y LA TEOLOGÍA
(1) SIGUEN EL MÉTODO SUBJETIVO
20) SHANKARA DICE
a) QUE TODA INVESTIGACIÓN
i) VICHARA
b) DEBE SEGUIR EL MÉTODO OBJETIVO
21) LA SRUTI
a) SON TEXTOS
b) ANTIGUAS EXPRESIONES DE LA INTELIGENCIA
i) AGRUPADOS
ii) Y CUIDADOS
(1) POR SIGLOS
(2) Y MUCHAS GENERACIONES
c) PARA EXPLICAR EL UNIVERSO
d) SON REVELACIÓN NATURAL
i) NO SOBRENATURAL
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ii) O BÍBLICA
e) DE LOS CONOCEDORES DE BRAHMAN
i) RISHIS
(1) TIENEN ESTA AUTORIDAD
22) LAS KARIKA DE GAUDAPADA
23) Y LOS COMENTARIOS DE SHANKARA
a) SE APOYAN EN COMENTARIOS DE LA SRUTI
b) LAS SUPUESTAS DIVERGENCIAS
i) DE LOS TEXTOS VÉDICOS
c) TRATAN DE ENCONTRAR EL VERDADERO SENTIDO
i) ESCONDIDO DETRÁS DE LOS ESCRITOS
d) Y NO TURBAR
i) A QUIENES TIENEN INTELECTO DÉBIL
ii) Y A LOS DUALISTAS
(1) PORQUE EL PUEBLO ES DUALISTA
(2) DE TRADICIÓN BRAHMÁNICA
24) LAS KARIKÁ
a) SON EXPRESIÓN PRIMERA GENUINA
i) DE LA FILOSOFÍA ADVAITA VEDANTA
b) SON LAS FUENTES
c) ESENCIA PURA DEL PENSAR
d) GAUDAPADA
i) LAS SINTETIZÓ
(1) ORDENADA
(2) METÓDICA
(3) E INTEGRALMENTE
(a) EN SU FILOSOFÍA