Tipo de hombre que se desea formar para el futuro

Estudiantes del siglo XXI
El pensamiento educativo de Aristóteles se basa principalmente en sus estudios:
éticos, políticos y lógicos.
Aristóteles fue un filósofo y científico griego, considerado junto a Platón y
Sócrates, como uno de los pensadores más de la antigua filosofía griega y
posiblemente
el
más
influyente
de
toda
la
filosofía
occidental.
El principal objetivo de la educación, para Aristóteles, era formar buenos
ciudadanos y propiciar la adaptación de la educación a cada régimen.
Un punto básico mencionado por Aristóteles es que la educación nunca termina,
pues la entiende como un proceso de perfeccionamiento y por lo tanto este
proceso nunca termina.
Para Aristóteles el objeto de la vida era la felicidad, es decir, la actividad del
espíritu que se auxilia de los medios interiores y exteriores para conseguir la
satisfacción deseada. La cultura del espíritu suministra los medios interiores, y
las relaciones sociales de un pueblo bien organizado constituyen los medios
exteriores. Aristóteles dice que solo los hombres verdaderamente libres y
perfectos pueden alcanzar este objeto, pero también reconoce que como nadie
nace libre y perfecto, el hombre debe suplir con la educación lo que le falta; ya
que la educación puede transformar a los hombres imperfectos en ciudadanos
cumplidos.
Considera también que el desarrollo del cuerpo precede al del alma, así que
determina que se ocupe a los niños en ejercicios gimnásticos de acuerdo al
desarrollo de sus fuerzas físicas y que no se le imponga durante los primeros
cinco años ningún trabajo intelectual que exija grandes demostraciones de
conocimiento.
Según Platón.
Platón comprendió, aún siendo joven, que la educación del hombre, y en
especial del gobernante, es el único camino para llegar a conformar una
sociedad justa. Sólo quien vive en el diálogo directo con lo inteligible, quien se
eleva de lo mudable y sensible a lo inmutable y eterno, posee la mirada
profunda que necesita el hombre de Estado para conducir la sociedad real hacia
la sociedad ideal. La política debe plasmar en la ciudad terrena el arquetipo que
contempla en el mundo ideal, y la educación es el cincel que permite modelar la
sociedad ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y la materia.
La "auténtica filosofía" es, según Platón, la fuente del saber sobre lo que es
bueno y justo, tanto en la vida privada como en la pública. En sintonía con esta
distinción, el presente artículo aborda las ideas de Platón sobre educación desde
dos perspectivas: en la primer parte, centrando la atención sobre el individuo, y
en la segunda, destacando la dimensión política del hecho educativo.
Según Piaget
Piaget considera que es derecho y obligación de los padres el
decidir la educación que se impartirá a sus hijos; por lo tanto debe estar
informado de la manera en que se proporciona esta en las escuelas.
Basta con recordar el tipo de educación que recibimos, para darnos
cuenta de sus defectos y las lagunas de aprendizaje que quedan a partir
de nuestro desarrollo como integrantes de la comunidad escolar; en las
escuelas tradicionales se transmiten conocimientos, de matemática,
álgebra, lógica, historias de batallas, geografía, etc.. Pero es difícil que
unos años después de concluida nuestra educación formal recordemos,
por ejemplo la fórmula de para despejar una ecuación, o la manera de
encontrar la medida del área de un octágono, o incluso a que se debió
que se halla suscitado una guerra. Todos estos problemas derivan de
como adquirimos la educación; porque al solo recibirla de forma pasiva, el
aprendizaje no sigue su forma natural y no es adquirido de manera
concreta. Para que se de este tipo de aprendizaje, de una manera mas
efectiva debe seguir el proceso natural por el que se da todo aprendizaje;
esto es que la persona interactúe con la situación, la comprenda y logre
formar leyes que expliquen los comportamientos de estos u otros
fenómenos que se relaciones.
Propone una educación donde se pretenda que el niño forme un
desarrollo pleno de la personalidad humana La explicación que él da
de personalidad esta basada en la autonomía, reciprocidad, respeto y
compromiso. Es forjar individuos capaces de autonomía intelectual y
moral; que respeten esta autonomía en el prójimo, en virtud precisamente
de la regla de la reciprocidad. En este tipo de educación hay dos puntos,
afrontados de una manera fundamentalmente contraria con respecto a la
educación tradicional; de hecho estos son los puntos básicos en que se
apoya Piaget éticamente para proponer la educación de forma activa;
estos son la educación intelectual y la educación moral.
· La educación intelectual: Esta pretende que el conocimiento
adquirido por los niños, no sea de una manera mecanicista, en donde se
enseñen una cantidad de conocimientos, de forma rápida pero sin
consistencia. Al contrario de lo anterior pretende una educación donde los
conocimientos, sigan un procesos que permita asimilarlos, de manera,
que estos se mantengan frescos por el hecho de haberse construido, por
el propio estudiante, y a pesar de que probablemente no se den de una
manera tan veloz como es afrontada en la educación formal, que el niño
comprenda y pueda aplicar su conocimiento de manera general y en
otros contextos.
· La educación moral: Se pretende que el niño en su forma de
relacionarse con el maestro y con otros niños, estén regidos por el
respeto, basándose en sus valores. No se pretende una valoración por
miedo o por estatus, es decir, que tenga que obedecer por ser el alumno,
al contrario crítica, se pretende que el niño pueda tener la confianza y el
respeto de decir sus puntos de vista pero también de escuchar y respetar
los de otros. En resumen se pretende fomentar: el pleno desarrollo de la
personalidad humana y el respeto por los derechos del hombre y por
las libertades fundamentales.
La educación: En este tipo de educación formal,
para que desarrolle, el
maestro no debe proporcionar al alumno el conocimiento como tal, se puede
estancarse en algunos niveles; por otro lado la ética de respeto puede llegar a
límites donde el alumno decida simplemente no querer hacer las cosas. Sin
embargo la educación del maestro es primordial para el aprendizaje.
La educación del individuo
Suele llamarse "educación" al proceso de transmisión y asimilación de
costumbres, normas, técnicas e ideas mediante el cual cada sociedad incorpora
a quienes se integran a ella. En los textos de Platón el término educación tiene
un significado diferente. Quien transita la verdadera educación se ve obligado a
superar el sentido común, la forma media de ver las cosas, para descubrir lo que
hay detrás. La verdadera educación implica la adopción de una óptica "nueva"
que se adquiere cuando uno se aleja de lo cotidiano o, mejor aun, cuando
comienza a mirar lo cotidiano con ojos diferentes.
Antes de ocuparnos de la concepción platónica de "educación", repasaremos
brevemente los conceptos centrales de la antropología del filósofo ateniense, ya
que sólo desde ella adquieren sentido sus ideas pedagógicas. Sabiendo qué es
el hombre, cuál es su condición y cuál su destino, sabremos cómo se lo debe
educar para que alcance su máxima realización.
El dualismo antropológico
El hombre es su alma, y el alma es primordialmente razón. Junto a la razón se
encuentran las dos partes a-lógicas del alma.
En la "alegoría de la caverna", pasaje del diálogo La república en el que Platón
habla del "estado de nuestra naturaleza según esté o no esclarecida por la
educación" (Platón 1988), presupone esta concepción de hombre. El hombre
educado es aquél que, comprendiendo que el mundo sensible es sólo una
imagen confusa del realmente real, se eleva de lo sensible, mudable y material a
lo eterno, inmutable, inteligible e inmaterial, a las ideas.
DESARROLLO.
Ningún avance cualitativo en la educación podrá darse si nuestro formación de
los futuros maestros no cambia.
Es difícil pensar en el maestro nuevo si se sigue formando en esquemas viejos,
si ante todo no se da en su formación una recuperación de la Pedagogía como
eje fundante de su profesión. No es suficiente saber de métodos y didácticas,
tenemos que tener la capacidad de transformarnos en un futuros maestro, tener
un horizonte de sentido y de saberes capaces de entusiasmar a los estudiantes
por la vida, los valores, el sentido del hombre como un sujeto en desarrollo,
capaz de ser más siempre.
Un futuro maestro que entienda que la educación tiene unas dimensiones
sociales, por ello debemos incidir en el progreso y desarrollo de sí mismo, su
familia, su comunidad educativa. Un maestro capaz de entenderse en un trabajo
de equipo que lo lleve al desarrollo de una inteligencia, emocional, que conserve
el interés por el saber, por su construcción y su verificación. Ello exige que las
instituciones formadoras de maestros cambien sus paradigmas, comunes a
cualquier escuela de formación, para convertirse en escuelas demostrativas
convincentes, que permitan confirmar que es posible el cambio educativo y que
la novedad debe ser parte del quehacer educativo de cada día.
Educar a una ciudadanía global, requiere entendimiento de multiculturalidad, de
valores, de conservación con el medio ambiente, la recreación de nuevos
espacios para construcción de conocimientos.
Se pretende que el individuo comprenda que él es parte de un todo, parte
integrante de una comunidad, una sociedad, una nación y de una esfera global.
Entretanto, tenemos la responsabilidad de desarrollar nuevas programas los
cuales han sido ajustados a las exigencias educativas del siglo XXI buscando
principalmente facilitar el desarrollo de competencias, así como una mayor
aplicación y socialización de los aprendizajes en la comunidad escolar y social.
Desde un nuevo enfoque pedagógico es importante trabajar con nuevas
materiales impresos, audiovisuales e informáticos, de fácil acceso con la
finalidad de desarrollar los propósitos, resultados de aprendizajes enrique
siendo las actividades de los alumnos y encontrando diversos maneras de
construir conocimiento. El conocimiento no es innato, sino adquirido,
ARISTOTELES primero son los sentidos y después el entendimiento.
La educación y la formación de nosotros los maestros deben de ir aparejadas a
los cambios económicos, tecnológicos, científicos de los tiempos. Muchas veces,
vemos que la formación de nosotros los docentes está desfasada con relación a
estos tiempos. Tiene que existir una congruencia entre la educación que
queremos para este nuevo mileno.
En las comunidades que laboramos nuestros niños están con desnutrición,
algunos viven lejos del cariño amoroso de sus padres, que carece de espacios
que contribuyan a la formación de ciudadanos cultos, este es un escenario que
requiere maestros
que seamos capaces de enfrentar esta situación. Estos
deberán ser maestros no sólo con saberes pedagógicos sino con una gran
sensibilidad, compromiso y valores de solidaridad, con gran capacidad de
dedicación y paciencia para trabajar con algunos niños de lento aprendizaje.
Para construir con ellos una imagen de una sociedad más digna y justa que
posibilite su desarrollo pleno en base a oportunidades de empleo y
remuneraciones dignas .Recordamos a SOCRATES Centrando en el hombre la
ética,la vida practica las situaciones mundanas la virtud y la moral.
Fortaleciendo la identidad social y ética del alumno.
Comprometerlo con las causas sociales.
Desarrollar en él valores de aprecio.
Consolidar su formación humana, su inteligencia emocional y un gran amor por
sí mismo
Aprender para la vida y a lo largo de toda la vida.
Generar ambientes de aprendizaje.
Trabajar en colaboración para construir el aprendizaje.
Volverlo ciudadano del mundo, a través del uso de las TICs., con el fin de
desarrollar valores de solidaridad y tolerancia con personas y culturas diferentes.
La renovación permanente y acelerada del saber cientifico
Desarrollar las habilidades y actitudes necesarias para el logro de los cuatro
Pilares del Conocimiento.
Aprender a conocer, a hacer, a convivir y a ser.
Devolver la credibilidad a los estudiantes y rescatar su capacidad de asombro y
disfrute por la Naturaleza y la vida.
Los elementos anteriores no garantizan resultados mágicos; sin embargo, por lo
menos favorecerán la formación de seres humanos con el gusto de vivir y con el
compromiso de hacer algo por los demás.
Podemos abstraer millones de críticas de la formación de los nuevos docentes o
bien los docentes del futuro, sin embargo, yo profesora de educación básica
tengo la iniciativa de mejorar. Desafortunadamente los alcances son mínimos.
Me comprometo a puerilizarme, para entender a mis alumnos,.seguir mi
intuición como un medio para llegar al conocimiento. Seguir siendo una docente
con sentido de su responsabilidad social, ya que se me ha encomendado, por la
sociedad, la tarea de formar la personalidad del niño, logrando poseer y saber
aplicar los conocimientos de las ciencias pedagógicas. Conocer los contenidos
curriculares que va a enseñar, las metodologías de la enseñanza-aprendizaje y
el conocimiento necesario para realizar con éxito la tarea encomendada.
Involucrarme en las competencias.
El concepto de competencia tal como se entiende en la educación resulta de las
nuevas teorías cognoscitivas, básicamente significa "saberes de ejecución".
Puesto que todo conocer implica un saber, entonces, es posible decir que son
recíprocos competencias y saber: saber pensar, saber interpretar, saber
desempeñarse
en
diferentes
escenarios.
Las competencias son un conjunto de conocimientos, habilidades y valores
que convergen y permiten llevar a cabo un desempeño de manera eficaz, es
decir, que el alumno logre los objetivos de manera eficiente y que obtenga el
efecto deseado en el tiempo estipulado y utilizando los mejores métodos para su
realización.
La educación basada en competencias se refiere a una experiencia
eminentemente práctica, que necesariamente se enlaza a los conocimientos
para lograr un fin: el desempeño. En otras palabras, la teoría y la experiencia
práctica se vinculan utilizando la teoría para aplicar el conocimiento a la
construcción o desempeño de algo.
La construcción de competencias debe relacionarse con una comunidad
específica, es decir, desde un entorno social, respondiendo a sus necesidades y
de acuerdo con las metas, requerimientos y expectativas cambiantes de la
sociedad.
.
r En cuestión de aprendizaje la adquisición de meros conocimientos y su
demostración a través de pruebas estandarizadas, ira más haya el alumno
manifestara su capacidad del aprendiz `para crear las conexiones oportunas
como estrategia para un aprendizaje permanente y autónomo.
CONCLUSIONES
Por lo tanto nuestra tarea en educación será fomentar la socialización real y
efectiva en valores como la democracia, el consenso, el liderazgo, la
participación, la cooperación, la colaboración, el enriquecimiento a través del
intercambio de opiniones, la responsabilizabilidad de los propios problemas, el
respeto a la diferencia… solo se pueden conseguir haciendo de la escuela un
lugar de experimentación. Participación y autonomía como clave en sociedades
ya maduras de la era digital.
Pensamos que ante todo este panorama ayudaría mucho un nuevo contrato
social entre la sociedad y los niños y jóvenes, que consista en darles la
posibilidad de pasar a ser verdaderos ciudadanos con capacidad de
participación y decisión en sus ámbitos, en una nueva consideración social para
ellos y sus problemas, como manera de enriquecer con . aportación nuestro
acervo social. Los niños y jóvenes tiene algo más que decir en este mundo,
entre otras cosas, porque ellos son los herederos de ese futuro que se está
gestando ahora mismo, y deberían tener derecho a decir algo.
En el ámbito de la educación se antojan como necesarios cambios que
correspondan con el tipo de sociedad que tenemos hoy día. En una sociedad
que vive lo que se ha llamado la “era de la información”, se hace necesario que
el paradigma que ha imperado durante años se transforme y apueste por una
ideología que reconozca la capacidad y los sujetos para ser participes de sus
propios procesos cognoscitivos.
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