resumen nota tecnica justicia social derechos humanos

RESUMEN NOTA TECNICA JUSTICIA SOCIAL DERECHOS HUMANOS
ÉTICA, RESPONSABILIDAD SOCIAL Y TRANSPARENCIA
8.0 JUSTICIA SOCIAL Y DERECHOS HUMANOS
“Puedo no estar de acuerdo con lo que dices
pero hasta con la vida defenderé el derecho que tienes
a decir lo que piensas.”
Voltaire.
Diariamente escuchamos hablar de los derechos humanos. De vez en vez, algún
compatriota es ejecutado en Texas, a pesar de la protesta de las organizaciones
de derechos humanos. Nos enteramos, por ejemplo, de que una mujer en África
está a punto de morirá apedreada por adúltera e inmediatamente pensamos en los
derechos humanos. Leemos que se persigue a algún ex-dictador latinoamericano
y el argumento esgrimido es, también, el de los derechos humanos.
Cualquier persona física puede discriminar, matar o torturar. Basta leer el
periódico o verlos noticieros para convencernos. Los delincuentes atentan contra
los derechos humanos más elementales.
También las personas morales —asociaciones, empresas, iglesias— pueden
violar estos derechos. Es el caso de la empresa que contrata a sus empleados
fijándose en la raza o en el sexo, y no en las habilidades, o de la universidad que
expulsa a un estudiante únicamente por sus creencias religiosas.
Los Derechos Humanos no son negociables
Estamos frente a unos derechos universales, cuyo eje es la noción de dignidad
humana.
Pertenecer a la especie humana es circunstancia suficiente para gozar de ellos.
En otras palabras, gozan de ellos los niños y los ancianos, los sanos y los
enfermos, los genios y los discapacitados, los criminales y las personas honradas.
La única condición para gozar de los Derechos Humanos es ser parte de la
especie humana.
El Estado tiene la obligación de respetarlos y garantizarlos para satisfacer su
plena realización independientemente de nuestra raza, edad, sexo, creencias
religiosas, habilidades, culpas, delitos, méritos. No se respetan los derechos
humanos de un individuo porque es justo y trabajador, se le respetan porque es
humano. Un genocida o un criminal de la peor calaña goza exactamente de los
mismos derechos humanos que un adulto íntegro. Esta afirmación puede sonar
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dura, de hecho lo es, pero muestra el núcleo de tales derechos: no están
condicionados ni por nuestros comportamientos ni por nuestras circunstancias.
Los derechos humanos son de un orden natural, derivados de la naturaleza
humana. Son derechos que sólo ostenta la persona; son anteriores y superiores al
derecho positivo.
Por lo tanto son universales, absolutos e inalienables. No son negociables.
Ningún plebiscito puede retirarnos, por ejemplo, el derecho a un proceso justo. Si
una comunidad inmensa votase en favor de una ley según la cual los nativos de
un país pudiesen ser encarcelados sin motivo alguno, se estaría violando el
derecho humano a un juicio justo.
Este carácter no negociable de los derechos humanos puede describirse a través
de algunas características.
(1) Universalidad. Por ser propios de la condición humana, todas las personas sin
excepción, son titulares de los derechos humanos. No pueden invocarse
diferencias políticas, sociales, culturales o de cualquier otro tipo como pretexto
para quebrantarlos.
(2) Supratemporalidad. Como pertenecen al ser humano como individuo de una
especie, están por encima del tiempo.
(3) Progresividad. Dado que los derechos humanos no dependen de su
reconocimiento por parte del Estado, siempre es posible extender el espacio de
protección a derechos que anteriormente no gozaban de ella. Así se concretan las
exigencias de la dignidad humana en cada momento histórico. Cuando en una
legislación o en una convención se agrega un nuevo derecho al elenco existente,
no se está “creando”. El Estado profundiza y comprende mejor la dignidad
humana, por eso enuncia un derecho que en realidad siempre estuvo ahí, pero
que antes no estaba convenientemente protegido.
(4) Cuando un determinado derecho ha sido formalmente reconocido como
inseparable de la persona humana, queda definitiva e inapelablemente integrado
en la categoría de aquellos derechos cuya inviolabilidad debe ser respetada y
garantizada. Esta característica es la Irreversibilidad.
(5) Estos derechos no nacen del hecho de pertenecer a tal o cual estado, de esta
o aquella nacionalidad. Tienen como fundamento los atributos de la persona
humana. Es decir, cada uno portamos nuestros derechos con nosotros mismos sin
importar el lugar donde nos encontremos. Por ello se habla de transnacionalidad.
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Muchos otros derechos no son transnacionales, por ejemplo, el derecho al voto.
(6) Integralidad. Los derechos humanos son una unidad; no existen aislados entre
sí. Se interrelacionan y forman una trama, un tejido o matriz. No es concebible una
sociedad respetuosa de los derechos humanos en la que sólo se cumpla una parte
de éstos. Resulta absurda una sociedad respetuosa de la libertad de expresión,
pero no de la de culto, que respete el derecho a la vida, pero no el de asociación.
Un derecho conduce a los otros.
(7) Intransferibilidad. Los derechos humanos no pueden ser cedidos, contratados o
convenidos para su pérdida o menoscabo. Los derechos humanos no son objetos
de transacción ni individual ni comunitariamente. Como nacen de nuestra propia
dignidad no podemos renunciar a ellos, no los podemos ceder a otra persona, no
los podemos vender o transferir.
La Declaración de Derechos Humanos
El reconocimiento de los derechos humanos es resultado de diversas luchas
sociales. Uno de sus puntos culminantes es la Declaración de Derechos Humanos
de la ONU. Esta trascendental declaración fue aprobada por la ONU el 10 de
diciembre de 1948. Es el primer documento internacional y oficial que proclamó los
derechos jurídicos y políticos de todos los hombres, mujeres y niños al margen de
su nacionalidad, religión, situación económica, costumbres sociales, o identidad
étnica.
Elenco de los derechos humanos de primera generación
Estas declaraciones enuncian los llamados derechos de primera generación. Son
derechos humanos de primera generación todos aquellos derechos civiles,
políticos y libertades fundamentales cuyo titular no es otro que el ser humano
como tal y como ciudadano.
Derechos humanos de Primera Generación.
• El derecho a la vida
• A la integridad física
• A un justo proceso
• Al derecho a la libertad
• A la libertad de creencias
• A la libertad de expresión
• De decisión política
• El respeto al domicilio
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Los derechos de segunda generación
Como consecuencia de la Revolución Industrial, las constituciones nacionales
incluyeron en sus textos derechos sociales. Suelen conocerse como de segunda
generación. Son derechos del tipo colectivo: económicos, sociales y culturales. Se
refieren al trabajo y a la protección de grupos o sectores sociales. En México, se
plasmaron por primera vez con la Constitución de 1917.
Derechos humanos de Segunda Generación
• Al trabajo
• A un salario justo
• A la salud
• De asociación sindical
• A disfrutar de descanso
• A la educación
Los derechos de tercera generación
Suelen ser conocidos como “derechos de solidaridad, de cooperación o de los
pueblos”. No se refieren a un individuo en particular, sino a toda la sociedad. Ellos
involucran a la comunidad internacional. Es el caso del derecho a la paz, a vivir
con seguridad y protección, a un ambiente ecológicamente sano, entre otros.
Derechos humanos de Tercera Generación.
• Derecho a la paz
• Derecho al desarrollo
• Derecho a la autodeterminación de los pueblos
• Derecho a disfrutar de un medio ambiente sano
Estos derechos exigen la colaboración internacional. Por ejemplo, el derecho a la
paz y a un medio ambiente sano son imposibles como metas puramente
individuales. Estos derechos sólo pueden ser ejercidos con la cooperación de la
gran mayoría de los Estados.
Basta la reticencia de un miembro de la comunidad internacional para entorpecer y
quizá trabar las posibilidades de un orden jurídico global.
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Los derechos humanos como integridad
Hemos repasado la evolución histórica de los derechos humanos. La persona
humanasiempre ha sido igualmente digna en todo tiempo y cultura. Sin embargo,
la civilización evoluciona y ello ha llevado a concretar y explicitar con mayor
profundidad los derechos elementales de la persona. Los documentos
norteamericano y francés de los que hemos hablado —La Declaración de los
Derechos del Hombre y el Ciudadano y la Declaración de Virginia de 1776—
fueron un paso indispensable hacia la libertad en Occidente. La declaración
aprobada por la ONU, por su parte, representó un gran avance en la justicia
internacional. No por casualidad, la declaración empieza proclamándose “como un
ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse”.
El papel de la comunidad internacional y del Estado
Antes de la Primera Guerra Mundial, los derechos fundamentales se consideraban
tema de competencia local. Eran reconocidos y protegidos exclusivamente a partir
de los criterios y principios fijados por las leyes internas de cada Estado. La
evolución radica, precisamente, en este cambio de mentalidad. Hoy por hoy, ya no
se consideran de pura incumbencia nacional.
En el ámbito de los derechos humanos se habla de distintos instrumentos y
mecanismos.
El Comité de Derechos Humanos examina los informes presentados por los
estados miembros. Evalúa las medidas adoptadas para aplicar las disposiciones
del Pacto de Derechos Civiles y Políticos. Recibe y examina las comunicaciones
presentadas por particulares que demandan una violación a sus derechos,
protegidos por dicho pacto.
El papel de la sociedad civil
Actualmente resulta muy común oír hablar de la sociedad civil y de las
organizaciones no gubernamentales, las famosas ONG’s (organizaciones de la
sociedad civil). Se trata de agrupaciones integradas por personas independientes
de las instituciones gubernamentales o partidistas. Impulsan acciones en defensa
de sus intereses, denuncian las agresiones de que son objeto, promocionan sus
ideas, defienden sus propios derechos humanos y los de los demás. Su objetivo
no es la toma del poder, sino la democratización del Estado, del gobierno y de la
misma sociedad civil.
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En las actuales circunstancias políticas, las ONG’s se han convertido en un canal
idóneo de comunicación entre la sociedad y quienes se encuentran en las labores
de dirección política y administrativa del gobierno y de la sociedad. Ellas asumen
el papel que antes era exclusivo de organismos gubernamentales y partidos
políticos, con la ventaja de estar más cerca de los ciudadanos.
El papel del individuo
No es necesario pertenecer a una ONG para promover los derechos humanos. Su
promoción y respeto depende, en primera instancia, de cada uno de nosotros. Los
derechos humanos son nuestros, pertenecen a nosotros por el simple hecho de
ser personas. Ni el Estado ni ningún particular pueden pasar por encima de ellos.
Pero esto significa que tampoco nosotros podemos violar los derechos de los
otros.
El reconocimiento de los derechos humanos trae aparejada la obligación de
respetar los de los demás. A veces somos exigentes con las autoridades en esta
materia y está muy bien, pues nadie nos hace un favor reconociendo nuestra
dignidad pero podemos olvidar que los demás también pueden exigirnos con igual
fuerza el respeto a sus derechos.
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