El Lector nº 3 (La creación)

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EL LECTOR
EL MUNDO EN POCAS PALBRAS
En este número:
Año1. Nº3
¿Quién enseñó a hablar a Adán?
¿Hubo dos creaciones…?
No fue una manzana
¿Varias compañeras para Adán?
Mujeres…mujeres…
¿HUBO DOS CREACIONES EN EL ORIGEN
DE LOS TIEMPOS?
Cuestionamientos sobre la composición del relato
plantean algunas interrogantes
APARENTES
CONTRADICCIONES ENTRE
LOS RELATOS DE LOS
PRIMEROS CAPÍTULOS
El Pbro. Álvarez Valdez
reflexiona sobre la narración del
los capítulos 1 y 2 del Génesis
Quien lee la Biblia sin estar
prevenido, se encuentra con un gran
problema ya en la primera página: al
comenzar el libro del Génesis no sólo
halla dos veces la narración de la
creación del mundo, sino que además
de manera tan discrepante, que no
puede menos que quedar perplejo.
En efecto, Gn 1 cuenta el relato
tantas veces oído cuando niños en el
catecismo, según el cual al principio
de los tiempos todo era caótico y
vacío, hasta que Dios resolvió poner
orden en esa confusión. Antes de
ponerse a trabajar, al igual que
cualquier operario, lo primero que
hizo fue encender la luz (1, 3). Por eso
en el primer día de la creación
nacieron las mañanas y las noches.
Luego decidió ubicar un techo en
la parte superior de la tierra para que
las aguas del cielo no la inundaran. Y
creó el firmamento. Cuando vio que
el suelo era una sola mezcla barrosa,
secó
una
porción
y
dejó
la
otra mojada, con lo cual aparecieron
los mares y la tierra firme.
Sucesivamente
con
su
palabra
poderosa fue adornando los distintos
estratos de esta obra arquitectónica
con estrellas, sol, luna, plantas, aves,
peces y reptiles.
Y por último, como coronación de
todo, formó al hombre, lo mejor de
su creación, al que moldeó a su
imagen
y
semejanza.
Entonces
decidió descansar. Había creado a
alguien que podía continuar su tarea.
Ésta le había llevado 6 días. Y todo lo
había hecho bien.
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Pero cuando pasamos al capítulo 2 de
Génesis viene el asombro. Parece
como si nada de lo anterior hubiera
ocurrido. Estamos otra vez en un vacío
total, donde no hay plantas, ni agua,
ni hombres (2, 5).
Dios, nuevamente en escena, se pone
a trabajar. Pero es un Dios muy
distinto al de relato anterior. En lugar
de ser solemne y majestuoso ahora
adquiere rasgos mucho más humanos.
Vuelve a crear al hombre, pero esta
vez no desde la distancia y con el
simple mandato de su palabra, casi sin
contaminarse, sino que lo modela con
polvo del suelo, sopla sobre su nariz, y
de este modo le da la vida (2, 7).
Se detalla luego, por segunda vez, la
formación de plantas, árboles y
animales. Y para crear a la mujer
emplea ahora un método diferente.
Hace dormir al hombre, le extrae una
costilla, rellena con carne el hueco
restante, y moldea así a Eva.
Entonces se la presenta y se la da por
compañera ideal para siempre.
Llegado a este punto uno se
pregunta: ¿por qué si en Génesis 1
tenemos ya el mundo terminado, en
Génesis 2 hay que crearlo de nuevo?
¿Es que acaso hubo dos creaciones
en el origen de los tiempos?
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¿VARIAS COMPAÑERAS PARA ADÁN?
Dulitzky, Jorge
(pág. 55-57)
(...) Es oportuno aclarar que según el Haggadah,
libro que compendia las leyendas judía del Midrash y las
primeras Cábalas, la creación del mundo conocida por
nosotros no fue la primera que intentó Jehová. Él creó
varios mundos antes que el nuestro, pero los destruyó
pues no le gustaron. Éste que conocemos es el único que
le satisfizo. Es probable que esta original explicación
sirviera, en su momento, para justificar la existencia de
civilizaciones anteriores a la judía, cuya fecha de origen
establecida por la Biblia es el 3761 antes de Cristo.
Luego de crear al hombre, y por aquello de que “no es bueno que el
hombre esté solo”, Dios creó a los animales, aves y peces, a quienes les hizo
su respectiva pareja para que procrearan y se reprodujeran. Según algunos
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escritos rabínicos muy antiguos, Adán tendría unos veinte años cuando,
cansado de acoplarse con diferentes hembras de las especies animales
existentes, pidió a Dios que le hiciera una pareja adecuada. Jehová, entonces,
creó a Eva, que fue su última creación terrestre.
Algunas antiguas versiones rabínicas nos informan que la Eva que
menciona la Biblia fue la segunda mujer de Adán. Sin considerar a Lilit, su
primera pareja, cuya existencia es obviamente discutida. Esta Eva anterior a
la que conocemos como primera fue creada por Jehová de modo algo
chapucero: utilizó huesos, músculos, sangre, intestinos y demás órganos y
cubrió todo con piel. Luego añadió algunos mechones de cabello en algunos
lugares. Todo eso lo hizo en presencia de Adán, quien apenas pudo soportar el
desagradable espectáculo.
Jehová percibió su repugnancia y expulsó a esta primera Eva, de quien
no se supo más nada. Se dispuso a crear la versión definitiva de la mujer, para
lo que comenzó por adormecer a Adán y le extrajo una costilla a partir de la
cual creó a la Eva mencionada en el Génesis.
La elección de la costilla se explica como una solución frente a un
dilema divino: si Eva era creada con la cabeza de Adán, estaría en condiciones
de pensar y podría llegar a ser superior a él. Si la creaba con los pies,
significaba que sería su esclava. La costilla la transformaba en su igual desde
el punto de vista humano pero, más tarde, una vez consumado el pecado,
Jehová dictaminó claramente que Eva era inferior a Adán, por lo que quedaría
bajo la potestad de su marido.
¿QUIÉN LE ENSEÑÓ A HABLAR A ADÁN?
Arthur C. Custance
La explicación bíblica
… en Génesis se revela la historia de la
primera conversación sobre la tierra. Y
por cuanto es la única historia que da
atisbos de la naturaleza de los
primeros pasos del hombre en la
comunicación,
tiene
un
interés
peculiar, aparte de que se considere
como fantasía o como realidad, porque
todo a nuestro alrededor, cada día,
tenemos niños que están aprendiendo
a hablar por primera vez y que
manifiestan de forma constante una
cierta dinámica de aprendizaje que por
su misma persistencia nos lleva a
suponer que es la única dinámica por la
que el hombre llegó a aprender a
hablar.
Y no es meramente el tema de
conversación de la primera pareja lo
que es de verdadera significancia para
todos los que en la actualidad estamos
interesados en este problema de la
naturaleza y conducta humana, sino
sus consecuencias, y circunstancias
en las que tuvo lugar. Porque es la
capacidad humana del habla la que
le ha posibilitado hacer lo que ha
hecho y ser lo que es, para bien o
para mal. La capacidad del habla
involucra también la capacidad de
abstracción y de introspección, y de
reacción y decisión reflexionadas.
En resumen, ha
hecho del hombre
un agente libre.
Pero también le
ha capacitado a
aprender de una
manera singular y
a
transmitir
la
sustancia de su
aprendizaje,
de
manera que la
cultura ha llegado
a ser acumulativa.
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ÚLTIMO MOMENTO:
NO FUE UNA MANZANA
Dulitzky, Jorge (pág. 60-61)
La tradición popular afirma que la
serpiente tentó a Eva con una
manzana, fruto del Árbol de la Ciencia
del Bien y del Mal, y que cuando
comieron la manzana descubrieron su
desnudez y se avergonzaron e hicieron
un taparrabos con hojas de parra para
ocultar sus genitales. Creo que ése es
el argumento bíblico que hemos
aprendido todos. Invito al lector a
buscar en el Génesis alguna mención
sobre la manzana y la hoja de parra.
Simplemente no existen. La única fruta
mencionada es la higuera, con cuyas
hojas se cosieron delantales (Génesis
3: 7) o taparrabos, según la moderna
Biblia Latinoamericana. ¿Y la manzana?
No aparece en ninguna parte.
Según Robert Graves, la manzana
recién aparece en las leyendas celtas
basadas en los cultos de la Diosa Madre
que llegaron a Inglaterra e Irlanda
cuando los aqueos abolieron esos
cultos en Grecia alrededor del segundo
milenio antes de Cristo.
Para la mitología del noroeste
europeo, el manzano es el Árbol de
la
Consumación,
del
momento
cuando
algo
se
concluye
definitivamente. Cuando Adán y Eva
comieron el fruto, concluyeron su
estado de gracia en el Paraíso. El
mito europeo transformó la higuera
en manzano, pese a contradecir el
texto bíblico.
(…)
Como información complementaria,
es
necesario
aclarar
que
la
manzana, tal como la conocemos, no
existía en las épocas bíblicas en la
zona de Canáan y sus alrededores, y
recién en la década de 1960 se han
introducido variedades que dan un
fruto comercializable.
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MUJERES…MUJERES…
EL CONCEPTO DE LO FEMENINO ENTRE LOS ANTIGUOS JUDÍOS
Dulitzky, Jorge (pág. 343-344)
Estamos acostumbrados a
pensar que los judíos conocen su
historia desde hace casi seis mil
años. Pero la realidad es que los
relatos bíblicos fueron redactados
a partir del 900 antes de Cristo, y
lo anterior es producto de la fértil
imaginación de autores
posteriores.
Si
hubieran
sido
escritos
cuatro mil años antes de Cristo, la
existencia de las grandes diosas
como creadoras del universo, cuyo
poder estaba por encima de todos
los dioses masculinos, no hubiera
podido ser disimulada.
La superioridad de la mujer
sobre el hombre también habría
estado reflejada en las Escrituras.
Pero en el 900, la suerte de la
mujer ya estaba determinada:
estaba sometida al hombre, como
consecuencia
del
patriarcado
dominante. Por lo tanto, cuando
leemos
la
Biblia,
debemos
recordar continuamente que el
tratamiento de la mujer está
intencionalmente deformado con
respecto a la época antigua que
describe.
Desde comienzos del segundo
milenio
antes
de
Cristo,
el
patriarcado
estaba
definitivamente instalado entre
los judíos; Abraham fue el primer
patriarca.
Cuando se redactaron las leyes
que conocemos como mosaicas,
los rabinos se inspiraron en el
código de Hammurabi. Así como
los judíos recibieron a Abraham
desde Babilonia, también sus
leyes sobre las mujeres tienen el
mismo origen.
Por lo tanto, el Antiguo
Testamento sólo nos permite
conocer el modo en que la
sociedad
judía
valoraba
lo
femenino
durante
el
último
milenio, después del reinado de
Salomón.
La
Biblia
es
un
documento condenatorio para lo
femenino desde la Creación.
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Eso significa que en el último milenio
antes de Cristo la situación del sexo
femenino ya estaba degradada.
Los judíos debían aprender desde la cuna
que sus desdichas fueron originalmente
causadas por Eva, que había cedido a la
tentación. Todas las mujeres judías eran
hijas de Eva; por lo tanto, todas estaban
corrompidas. Ninguna autoridad religiosa
judía o cristiana ha intentado extirpar
este estigma acusatorio del texto bíblico:
ningún mito como éste ha traído tanto
sufrimiento a los humanos en general y a
las mujeres en particular.
La mujer no podía tener acceso a los
rituales del templo ni a las Sagradas
Escrituras pues su “escasa inteligencia”
le impedía comprender asuntos de tan
delicada significación. Con lo cual
perdieron la posibilidad de seguir
actuando como sacerdotisas del culto de
su Gran Diosa, como venían haciéndolo
desde el noveno al primer milenio antes
de Cristo.
Al igual que en las sociedades
mesopotámicas, el pueblo judío
pasó del estado nómada a la
agrupación
sedentaria.
Se
formaron aldeas pertenecientes a
una o varias tribus. La mayor
importancia del hombre en las
tareas agrícolas, pastoriles y de
defensa significó el ascenso de
las deidades masculinas y la
derrota de las femeninas, quienes
fueron reemplazadas por baales,
que eran dioses absolutistas.
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¿Yahvé o Elohim?
Para saber más…
- Alvarez Valdéz, Ariel - "¿Qué sabemos de la Biblia?" Vol. 2 (Ed. Lumen; Bs.As.1994:15-25)
(Algunas críticas a las interpretaciones del Pbro. Álvarez Valdez:
http://lexecclesiae.blogspot.com/2008/08/censuras-pbro-dr-ariel-lvares-valdez-en.html
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=72396 )
- Custance, Arthur C.- “¿Quién enseño a Adán a hablar?” en: http://www.sedin.org/PDFS/Adam-hablar.pdf
- Dulitzky, Jorge- “Mujeres de Egipto y de la Biblia” (Ed. Biblos; Bs. As., 2000)
- http://blogs.periodistadigital.com/marmuerto.php/2007/05/06/p92325
- http://es.wikipedia.org/wiki/Ad%C3%A1n
- http://es.wikipedia.org/wiki/Ad%C3%A1n_y_Eva
- http://es.wikipedia.org/wiki/Eva
- http://es.wikipedia.org/wiki/Lilith
- http://www.sedin.org/PDFS/Adam-hablar.pdf