Teorías socialistas y marxistas

SOCIALISMO PEDAGÃ GICO PREMARXISTA
CaracterÃ−sticas Generales
Distinguimos socialismo premarxista = socialismo utópico y marxismo.
El socialismo utópico fue defensor de una escuela anticlasista, única para todos, contra el conservadurismo
burgués en que habÃ−a una educación burguesa y otra proletaria.
Además de única, deberÃ−a ser NEUTRA y LAICA, pero estas dos concepciones desembarcan en la
escuela arreligiosa. El socialismo defendió que el maestro y la escuela son ejes de toda transformación
social. En el seno de los partidos socialistas aparecieron sindicatos docentes que hoy en dÃ−a perviven en los
paÃ−ses occidentales. También el socialismo español se vio influido: dentro del sindicato UGT apareció
una sección de docentes F.E.T.E.
Dentro del socialismo premarxista existieron radicalizaciones ideológicas, denominadas comúnmente
“sectores crÃ−ticos”
El socialismo, en evolución, se inclinó a muchas de las experiencias de la escuela nueva, aunque la misma
haya sido criticada por teóricos socialistas.
• la fe en la ciencia, liberadora del hombre. Idea constante en la filosofÃ−a educativa socialista.
• Postulado socialista: educación por trabajo, de acuerdo con la pedagogÃ−a del trabajo.
Marx divulgó esas ideas.
Los socialistas utópicos (ROBERT OWEN y CHARLES FOURIER) dieron ideas que posteriormente
tomarÃ−an para sÃ− MARX y ENGELS. De OWEN tomaron el concepto “fabrination” para simbolizar el
trabajo manual industrial. De FOURIER, la exigencia de una mayor unión entre la escuela y el trabajo
remunerado.
Pero la escuela y la educación socialista, a pesar de tener bastante coherencia, fueron difÃ−ciles de llevar a
la realidad, de ahÃ− que el socialismo premarxista se le llame también utópico.
SOCIALISMO MARXISTA
CaracterÃ−sticas Generales
De los socialismos europeos, el socialismo marxista va a ser el más genuino y prestigioso, localizado en la
Rusia de antes de LENIN.
• ANTROPOLOGÃ A MARXISTA
• popularidad del concepto “hombre negro”
• hombre = máquina. Interesa si es una pieza de la economÃ−a
• hombre = ser reflejo o reactivo
• La actividad nerviosa superior del hombre representa la actividad posterior a la actividad nerviosa
inferior del mamÃ−fero.
• HOMBRE MARXISTA
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• Está regido por la dialéctica de la materia (al menos en su capacidad), ya que a esto se reduce su
naturalidad.
• Entre CUERPO y ALMA hay una relación causal, ya que el cuerpo es causa del espÃ−ritu o la
conciencia.
• Es un combatiente contra la burguesÃ−a que aliena la conciencia humana.
• Ã nica norma de moralidad en su lucha: progreso de la humanidad
• Cuando el progreso llegue a su fin, habrá nacido la sociedad sin clases, que es el ideal del hombre
marxista
• Es un obrero
• El trabajo es tan digno, que un hombre trabajador no necesita de Dios, ya que en el trabajo no se
autocrea y autorealiza.
• El trabajo es la verdadera medida del valor del hombre
• El hombre marxista es omnilateral y ateo:
• omnilateral: significa plenitud y multifacetismo del individuo, y se alcanzará mediante la totalidad
de aptitudes. Esto se obtiene mediante trabajo y desarrollo tecnológico. Omnilateralidad es justo lo
contrario de alineación. Además de mediante la totalidad de aptitudes, la omnilateralidad tiene otra
fuente: las fuerzas productivas.
• ateo: está contento con la autosatisfacción que le da el trabajo. Se autocrea y no necesita no de Dios
ni de la religión.
• EPISTEMOLOGÃ A MARXISTA
Está relacionada con la interpretación realista de la ciencia, de las mutaciones y de la praxis, de la
aspiración de conocer. La única fuente de conocimiento es la realidad.
Pensamiento = reflejo del movimiento. El reflejo es la explicación última del conocimiento. No debe
omitirse el carácter social del proceso cognitivo.
• CONCEPTO MARXISTA DE EDUCACIÃ N
Depende del concepto de fabricación en el que se funden escuela y trabajo. El trabajo es el “reino de la
necesidad” (es el adecuado estilo del alma) y más allá del trabajo comienza el “reino de la libertad”
Idea madre en : -instrucciones a los delegados
-el capital
-la crÃ−tica al programa de gotha, hermanación entre
enseñanza y actividades laborales.
Ni el concepto marxista ni el comunista acerca de la educación ha sufrido cambios, sino más bien
matizaciones:
• En MARX, igual que ahora, la educación es un progreso alcanzado en la lucha.
• La educación no puede ser idealista, porque está dirigida a la realidad y a la praxis
• La educación es actividad
• La educación es eminentemente social, puesto que la finalidad es capacitar a los individuos para que
se inserten en la sociedad
• Después de PLATà N que dijo de arrancar a los hijos de sus padres, el marxismo ha sido
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artÃ−fice de expropiaciones familiares
• Los objetivos educativos personales están supereditaos a los objetivos sociales.
• CONCLUSIÃ N
La educación marxista pretendió politizar y socializar a todos mediante su ideologÃ−a, preparar al alumno
para el trabajo productivo y conseguir que desaparecieran las múltiples alienaciones al hombre.
TEMA 15 - TEORÃ AS SOCIALISTAS Y MARXISTAS
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