SOCIALISMO PEDAGà GICO PREMARXISTA CaracterÃ−sticas Generales Distinguimos socialismo premarxista = socialismo utópico y marxismo. El socialismo utópico fue defensor de una escuela anticlasista, única para todos, contra el conservadurismo burgués en que habÃ−a una educación burguesa y otra proletaria. Además de única, deberÃ−a ser NEUTRA y LAICA, pero estas dos concepciones desembarcan en la escuela arreligiosa. El socialismo defendió que el maestro y la escuela son ejes de toda transformación social. En el seno de los partidos socialistas aparecieron sindicatos docentes que hoy en dÃ−a perviven en los paÃ−ses occidentales. También el socialismo español se vio influido: dentro del sindicato UGT apareció una sección de docentes F.E.T.E. Dentro del socialismo premarxista existieron radicalizaciones ideológicas, denominadas comúnmente “sectores crÃ−ticos” El socialismo, en evolución, se inclinó a muchas de las experiencias de la escuela nueva, aunque la misma haya sido criticada por teóricos socialistas. • la fe en la ciencia, liberadora del hombre. Idea constante en la filosofÃ−a educativa socialista. • Postulado socialista: educación por trabajo, de acuerdo con la pedagogÃ−a del trabajo. Marx divulgó esas ideas. Los socialistas utópicos (ROBERT OWEN y CHARLES FOURIER) dieron ideas que posteriormente tomarÃ−an para sÃ− MARX y ENGELS. De OWEN tomaron el concepto “fabrination” para simbolizar el trabajo manual industrial. De FOURIER, la exigencia de una mayor unión entre la escuela y el trabajo remunerado. Pero la escuela y la educación socialista, a pesar de tener bastante coherencia, fueron difÃ−ciles de llevar a la realidad, de ahÃ− que el socialismo premarxista se le llame también utópico. SOCIALISMO MARXISTA CaracterÃ−sticas Generales De los socialismos europeos, el socialismo marxista va a ser el más genuino y prestigioso, localizado en la Rusia de antes de LENIN. • ANTROPOLOGà A MARXISTA • popularidad del concepto “hombre negro” • hombre = máquina. Interesa si es una pieza de la economÃ−a • hombre = ser reflejo o reactivo • La actividad nerviosa superior del hombre representa la actividad posterior a la actividad nerviosa inferior del mamÃ−fero. • HOMBRE MARXISTA 1 • Está regido por la dialéctica de la materia (al menos en su capacidad), ya que a esto se reduce su naturalidad. • Entre CUERPO y ALMA hay una relación causal, ya que el cuerpo es causa del espÃ−ritu o la conciencia. • Es un combatiente contra la burguesÃ−a que aliena la conciencia humana. • à nica norma de moralidad en su lucha: progreso de la humanidad • Cuando el progreso llegue a su fin, habrá nacido la sociedad sin clases, que es el ideal del hombre marxista • Es un obrero • El trabajo es tan digno, que un hombre trabajador no necesita de Dios, ya que en el trabajo no se autocrea y autorealiza. • El trabajo es la verdadera medida del valor del hombre • El hombre marxista es omnilateral y ateo: • omnilateral: significa plenitud y multifacetismo del individuo, y se alcanzará mediante la totalidad de aptitudes. Esto se obtiene mediante trabajo y desarrollo tecnológico. Omnilateralidad es justo lo contrario de alineación. Además de mediante la totalidad de aptitudes, la omnilateralidad tiene otra fuente: las fuerzas productivas. • ateo: está contento con la autosatisfacción que le da el trabajo. Se autocrea y no necesita no de Dios ni de la religión. • EPISTEMOLOGà A MARXISTA Está relacionada con la interpretación realista de la ciencia, de las mutaciones y de la praxis, de la aspiración de conocer. La única fuente de conocimiento es la realidad. Pensamiento = reflejo del movimiento. El reflejo es la explicación última del conocimiento. No debe omitirse el carácter social del proceso cognitivo. • CONCEPTO MARXISTA DE EDUCACIà N Depende del concepto de fabricación en el que se funden escuela y trabajo. El trabajo es el “reino de la necesidad” (es el adecuado estilo del alma) y más allá del trabajo comienza el “reino de la libertad” Idea madre en : -instrucciones a los delegados -el capital -la crÃ−tica al programa de gotha, hermanación entre enseñanza y actividades laborales. Ni el concepto marxista ni el comunista acerca de la educación ha sufrido cambios, sino más bien matizaciones: • En MARX, igual que ahora, la educación es un progreso alcanzado en la lucha. • La educación no puede ser idealista, porque está dirigida a la realidad y a la praxis • La educación es actividad • La educación es eminentemente social, puesto que la finalidad es capacitar a los individuos para que se inserten en la sociedad • Después de PLATà N que dijo de arrancar a los hijos de sus padres, el marxismo ha sido 2 artÃ−fice de expropiaciones familiares • Los objetivos educativos personales están supereditaos a los objetivos sociales. • CONCLUSIà N La educación marxista pretendió politizar y socializar a todos mediante su ideologÃ−a, preparar al alumno para el trabajo productivo y conseguir que desaparecieran las múltiples alienaciones al hombre. TEMA 15 - TEORà AS SOCIALISTAS Y MARXISTAS 3