Actividad voluntaria - institutozurbaran.com

Texto 1
Un símil esclarecedor fuera el de alguien que, dormido como este modo los bastidores
de un teatro y allí, de un empujón que le despierta, es lanzado a las baterías, delante
del público. Al hallarse allí ¿qué es lo que haya ese personaje? Pues se halla sumido en
una situación difícil sin saber cómo ni por qué, en una peripecia: la situación difícil
consiste en resolver el de algún modo decoroso aquella exposición ante el público, que
él no buscado ni preparado ni previsto. En sus líneas radicales, la vida siempre
imprevista. No nos han anunciado antes de entrar en ella -en un escenario, que
siempre uno concreto y determinado-; no nos han preparado (...) yo creo que esa
imagen dibuja con bastante pulcritud la esencia del vivir. La vida nos es dada, mejor
dicho, nos es arrojado o somos arrojados y, pero eso que nos es dado, la vida es un
problema que necesitamos resolver nosotros.
La cosa es endemoniadamente paradójica (...). Por qué elegir es ejercitar la libertad y
resulta que eso -- ser libres-tenemos que serlo la fuerza. Es la única cosa por la cual el
hombre no tiene últimamente libertad: para no ser libre. La libertad es la más onerosa
carga que sobre si lleva la humana criatura, pues al tener que decidir, cada cual por sí,
lo que en cada instante va hacer, quiere decirse que está condenado a sostener a pulso
su entera existencia, sin poderla descargar sobre nadie. Si volvemos del revés la figura
de la libertad nos encontramos con que es responsabilidad.
Ortega y Gasset
1. A tu juicio, ¿qué es la libertad?
2. ¿Es lo mismo ser libre que ser responsable?
3. ¿Qué relación puede tener la libertad y la responsabilidad con la moral?
Texto 2
Está en nuestro poder la virtud, y también el vicio. En efecto, siempre que está nuestro
poder el hacer, lo está también el no hacer, y siempre que está en nuestro poder el no,
lo está el si; de modo que se está en nuestro poder el obrar cuando es bueno, también
lo está el no obrar cuando es malo. Está en nuestro poder hacer lo bueno y lo malo, e
igualmente el no hacerlo.
Aristóteles. Ética a Nicomaco
a.- ¿Qué es la libertad para Aristóteles?
b.- ¿Realmente podemos orientar nuestras acciones hacia lo bueno y hacia lo malo?
c.- De acuerdo con esta concepción de la libertad, ¿se le puede exigir al ser humano
que dé cuenta su comportamiento?
Texto 3
Es muy fácil señalar algunos de nuestros juicios cotidianos, cuya verdad corrupción
indudablemente a la ética. Cuando decimos "fulano es un buen hombre" o "mengano
es un malvado", cuando preguntamos "¿qué debo hacer?" o "¿es malo que haga algo
así?", O cuando hacemos observaciones tales como "la temperancia es una virtud y el
alcoholismo un vicio", toca indudablemente a la ética examinar tales preguntas y
afirmaciones, argumentar acerca de cuál sea la verdad respuesta cuando preguntamos
que es correcto hacer (...). Casi en todos los casos, cuando formamos proposiciones
encierran términos como "virtud", "vicio", "deber", "correcto", "bueno", "malo",
estamos haciendo juicios éticos; y, si deseamos examinar su verdad, estaremos
examinando un tema de la ética.
George E, Moore El tema de la ética
a- ¿Estás de acuerdo con la tesis defendida por G. E. Moore?
Texto 4
Cada elección implica una tremenda responsabilidad. Cuando decimos que el hombre
se elige, entendemos que cada uno de nosotros se elige, pero también queremos decir
con esto que al elegirse elige a todos los hombres. En efecto a ninguno de nuestros
actos que al crear al hombre que queremos ser, no cree al mismo tiempo una imagen
del hombre tal como consideramos que debe ser. Elegir esto aquello, es afirmar al
mismo tiempo el valor de lo que elegimos, porque nunca podemos elegir mal; lo que
elegimos es siempre el bien, y nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para
todos. Si por otra parte, la existencia precede a la esencia y nosotros quisiéramos
existir al mismo tiempo que modelamos nuestra imagen, esta imagen es valedera para
todos y para nuestra época entera. Así esta responsabilidad es mucho mayor de lo que
podríamos suponer, porque compromete a la humanidad entera. (…)“Dostoiesvsky
escribe: 'Si Dios no existiera, todo estaría permitido.' Este es el punto de partida
del existencialismo. En efecto, todo está permitido si Dios no existe y, ere
consecuencia, el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en .sí ni
fuera de sí una posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo excusas. Si en
efecto la existencia precede a la esencia, no se podrá jamás explicar por referencia a
una naturaleza humana dada y, fija; dicho de otro modo, no hay determinismo, el
hombre es libre, el hombre es libertad. Si, por otra parte, Dios no existe, no
encontramos frente a nosotros valores u órdenes que legitimen nuestra conducta. Así,
no tenemos ni detrás ni delante de nosotros, en el dominio luminoso de los valores,
justificaciones o excusas. Es lo que expresaré diciendo que el hombre está condenado
a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a sí mismo, y sin embargo, por otro
lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace
(...) Ciertamente la libertad, como definición del hombre, no depende de los demás,
pero en cuanto hay compromiso, estoy obligado a querer, al mismo tiempo que mi
libertad, la libertad de los otros; no puedo tomar mi libertad como fin si no
tomo igualmente la de los otros como fin. En consecuencia, cuando en el plano de la
autenticidad total, he reconocido que el hombre es un ser en el cual la esencia está
precedida por la existencia, que es un ser libre que no puede, en circunstancias
diversas, sino querer su libertad, he reconocido al mismo tiempo que no puedo menos
que querer la libertad de los otros. Así, en nombre de esa voluntad de libertad,
implicada por la libertad misma, puedo formar juicios sobre los que tratan de ocultar
la total gratuidad de su existencia, y su total libertad".
SARTRE, Jean Paul: El existencialismo es un humanismo, Orbis, Barcelona, 1985
págs 62 y ss
1.Explica con tus palabras el sentido del texto y profundiza en el sentido de los textos
marcados en letra negrita en referencia al tema de la libertad y responsabilidad moral