Utilización de las relaciones sexuales en los procesos de

Unidad Didáctica 6: La quasi-prostitución
Utilización de las relaciones
sexuales en los procesos de
emancipación de jóvenes con
historia en protección de
menores.
La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro
Susana Pulido Sancho
La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
SUMARIO
Los contenidos, a continuación descritos, hacen referencia a los conceptos
básicos necesarios para poder realizar un anàlisis de la relación entre menor
institucionalizada y la quasi-prostitución. Estos contenidos se estructuran en
cuatro bloques que hacen referencia a los mundos vitales.
Presentación ...................................................................................................... 3
Objetivos ............................................................................................................ 4
General........................................................................................................... 4
Específicos. .................................................................................................... 4
Contenidos ......................................................................................................... 5
1.- Conceptos básicos sobre exclusión social .................................................... 5
Definición de marginación según el Consejo Económico y Social Español.... 5
El proceso de exclusión social........................................................................ 5
Factores de riesgo de la exclusión ................................................................. 6
2.- La integración. La inclusión........................................................................... 6
3.- Introducción sobre el concepto de familia .................................................... 8
¿El concepto de familia es universal? ............................................................ 8
Tipos de familia............................................................................................... 9
4.- Contenidos relacionados con las características de las jóvenes con historias
en Protección de Menores ............................................................................... 10
Características personales de las jóvenes objeto de estudio ....................... 10
Ideas clave sobre la quasi-prostitución......................................................... 12
Definición de la quasi-prostitución ................................................................ 12
Propuesta de actividades ................................................................................. 13
Actividad 1. Elaboración de un glosario de los términos utilizados............... 13
Actividad 2. Sociodrama ............................................................................... 13
Actividad 3. Análisis sobre las diferentes variables consideras en la relación
menor institucionalizada/quasi-prostitución. ................................................. 13
Actividad 4. Elaboración de un DAFO .......................................................... 13
Actividad 5. Debate sobre posibles intervenciones....................................... 14
1
La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
Análisis sobre las diferentes variables consideras en la relación menor
institucionalizada/quasi-prostitución. ............................................................ 14
Elaboración DAFO........................................................................................ 14
DESCANSO.................................................................................................. 14
Debate .......................................................................................................... 14
Bibliografia........................................................................................................ 16
Notas bibliográficas. ......................................................................................... 18
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La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
Presentación
Pretendemos abordar el contexto social, causas y determinantes que,
favorecen y ocasionan que jóvenes con historia en el departamento de
menores, utilicen las relaciones sexuales como una forma de adaptación social.
Se podría hablar de múltiples factores, pero la mayoría de los estudios
atribuyen la causa más importante a la situación familiar.
La familia es el primer elemento a tomar en cuenta dentro de lo que
llamamos “mundos vitales”, se convierte, por el carácter de su significación en
el desarrollo psico-social de la menor, en uno de los aspectos más importantes
a tener en cuenta a la hora de analizar el cómo, cuando y porqué la joven
escoge esta opción.
Desde un análisis teórico práctico queremos aproximar al alumnado a la
realidad Psico-social de estas jóvenes.
3
La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
Objetivos
General
•
Analizar los factores que influyen en que jóvenes mujeres con un
proceso de institucionalización largo, utilicen las relaciones sexuales
como una medio de adaptación social.
Específicos.
•
Definir los conceptos de: Marginación, Integración y quasi-prostitución.
•
Aproximar al/la alumno/a a los conocimientos actuales sobre el
concepto de familia como principal agente socializador del niño/a
•
Reflexionar sobre las diferentes variables consideras en la relación
menor institucionalizada/quasi-prostitución.
•
Analizar las posibles alternativas o soluciones.
4
La quasi-prostitución
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Contenidos
1.- Conceptos básicos sobre exclusión social
Definición de marginación según el Consejo Económico y Social
Español
El Consejo Económico y Social Español aporta la siguiente definición En
nuestra sociedad ser excluido significa no ser considerado útil para la sociedad,
estar descartado de la participación. El concepto de utilidad va unido a la
capacidad de trabajo, esto es de crear riqueza y de generar derechos:
remuneración, seguridad social, reconocimiento social, etc.
El proceso de exclusión social
Debemos entender por marginación social como un proceso de exclusión
social, un proceso que expulsa a los individuos de las zonas de integración
hacia las zonas de vulnerabilidad, donde a los individuos no sólo se les niega
las mismas oportunidades de desarrollo personal que al resto de la población
sino que, además se les lanza a un negro agujero de inexistencia social1.
Utilizar el término de exclusión social nos lleva, instintivamente, a colocarlo
en oposición a la inclusión social, pero no podemos sólo entender estos
términos a través de esta dicotomía Exclusión Vs Inclusión, sino que debemos
tener en cuenta todos aquellos factores que amplían o disminuyen la
vulnerabilidad del individuo.
Si configurásemos el espacio social en dos territorios; por una parte, la zona
de la integración (inclusión) y, por otra, la zona de la exclusión, entre ambos
nos encontraríamos el territorio de la vulnerabilidad. Entendemos, pues, por
vulnerabilidad aquella frágil línea entre ser o no ser miembro de la sociedad;
estar o no estar en el sistema social y su comprensión depende del análisis de
los mundos vitales de la persona.
Los mundos vitales hace referencia a lo personal, a lo que constituye la vida
de cada día, lo cotidiano, la familia, el barrio, los amigos... es decir todo aquello
que forma el espacio psicológico y el espacio físico propio.
En definitiva podemos definir la exclusión social como un fenómeno
multidimensional producido por la interacción de factores de riesgo que limitan
las posibilidades de las personas, ponen en riesgo su integridad y les impide
conseguir un nivel adecuado de calidad de vida.
1
Cf. Robert Castel, La dinámica de los procesos de marginalización: de la vulnerabilidad a la exclusión,
Paidós Barcelona, 1991
5
La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
Factores de riesgo de la exclusión
Los factores de riesgo son de origen económico, social, individual, etc. Entre
los de mayor incidencia encontramos los siguientes:
EJE PERSONAL
El
mujer
sexo:
EJE FAMILIAR
ser
Precariedad
cultural
La edad
Falta
de
habilidades sociales
Estructura de
la familia
Dinámica de
la familia
Procesos de
comunicación
Pertenecer a
una minoría étnica
EJE SOCIAL
El desempleo
El
empleo
precario o sumergido
La
vivienda
falta
de
La
falta
de
relaciones sociales, de
tejido
relacional
y
afectivo
Necesidades no
reconocidas desde las
Instituciones públicas
Tener
algún
tipo de minusvalía
Problemas de
salud
Falta
de
reconocimiento de los
derechos de la mujer
Kronauer2 comenta que la exclusión social siempre está vinculada al
empleo, y que sólo se da si al menos la posición económica marginal y el
aislamiento social surgen al mismo tiempo
2.- La integración. La inclusión
“hubo gentes que nos abrieron su
puerta y nos sentaron a su mesa, y nos
2
Kronauer M., “Social exclusion and underclass – new concepts for the analysis of poverty”, en Hans-Jurgen
Andreb (ed.)Empirical poverty research in a comparative perspective, Aldershot: Ashgate, 51-75.
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La quasi-prostitución
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ofrecieron agasajo, y aún más. Éramos
huéspedes, invitados. Pero nosotros no
pedíamos eso, pedíamos que nos
dejaran dar. Porque llevábamos algo
que allí, allá, no tenían; algo que
solamente tiene el que ha sido arrojado
de raíz, el errante, el que se encuentra
un día sin nada bajo el cielo y sin tierra;
el que ha sentido el peso del cielo sin
tierra que lo sostenga”. Zambrano, M.
(1977) La tumba de Antigona. Madrid,
Sociedad General de autores, p. 39.
El proceso de inserción social lo valoramos desde los modos de entender los
procesos de marginación. En nuestro trabajo hemos entendido que en el
proceso de marginación, intervienen elementos contextuales (vulnerabilidad
vital), elementos estructurales (exclusión social) y elementos subjetivos
(precariedad cultural). Con ello y desde ello, introduciremos el término de
empoderamiento, ese camino que ha de emprender nuestra joven mujer para
adquirir la confianza y fuerza en sí misma, la fuerza del trabajo realizado por
ella misma y el desarrollo de la capacidad de decir y decirse sobre si misma,
con palabras y gestos adecuados al contexto social en el que se encuentra.
Hablamos de procesos de marginación y procesos de integración. La
integración es el camino de hacer suyo aquello que desconoce o que olvidó,
aportando lo propio de cada uno. Empoderar sería dotar de un canal de
comunicación apropiado que les permita generar sus propios recursos, hablar y
expresar sus derechos, dirigir su vida, ser y decirse al lado de otros, sin
miedos.
La inserción, el hacer suyo el espacio personal, familiar y social, tiene que
pasar por el reconocimiento de tres tipos de derechos:
Derecho individual. Construcción del sujeto autónomo, independiente.
Derecho civil. Recuperación de un espacio físico y psicológico propio.
Derecho social. Recuperar la sociabilidad, su espacio de ser alguien y algo
socialmente.
Todo ello configura un escenario de IN.CLUSIÓN. Estar dentro, incluido, que
no supone estar nor.malizado, hecho a norma. El primer derecho de la mujer es
SER ELLA MISMA.
Visto todo lo expuesto anteriormente para poder iniciar procesos de
integración, siguiendo el diagrama de Graham Barnes, se tendrá que intervenir
en lo económico y en lo cultural, (nivel social), en los procesos de saber querer
y quererse, comunicar (nivel psicológico) y en el desarrollo de la autonomía
personal, (nivel existencial).
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La quasi-prostitución
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NIVEL DE RENTA.
Lo social. Un nivel referido a la conducta, el
pensamiento social, aquello que necesito y deseo. Atender al nivel de
formación intelectual, procesos de incorporación al mundo laboral, posibilidad
de conseguir y mantener su propia vivienda.
NIVEL DE AUTOESTIMA. Lo psicológico. El proceso cognitivo y de
afianzamiento del yo personal, creencias, valores, programas de guión.
Asertividad.
NIVEL DE AUTONOMIA. Lo existencial. Desarrollo de la capacidad de lograr
algo por si misma. Superación de miedos profundos, como el miedo a ser
abandonado, manipulado, invadido. No dependencias ni afectivas, ni
psicológicas.
3.- Introducción sobre el concepto de familia
¿El concepto de familia es universal?
La familia constituye un hecho sociológico, psicológico y antropológico. No
sólo podemos afirmar que el hombre sobrevive en grupos, y que el grupo
básico es la familia, sino que además, constituye el grupo de referencia para la
persona. Antropólogos como Levis-Straus, Spiro, Melford, y otros , en su libro
Polémica sobre el origen y la Universalidad de la familia, intenta dar, desde la
antropología, una respuesta al hecho de la familia como grupo natural, o grupo
formal.
Es claro que el concepto de familia, hoy en día está viviendo un cambio
importante, no solo respecto de lo que puede ser lo denominado familia
extensa, familia monoparental, sin por el hecho de que asistimos a nuevos
fenómenos en nuestra sociedad ya postmoderna con sus efectos de
universalización y globalización. En todo caso, la familia es el lugar donde se
produce una transmisión. La familia, sea la que sea, siempre tiene una esa
función de transmitir, formas de relacionarse, pautas de comportamiento y
valores, formas de comunicación...etc., es, en definitiva donde se “aprende y se
ensaya” una forma, un estilo concreto de vida que no surge de la nada, sino
que está en relación directa con las soluciones encontradas en los sistemas de
los que se proviene
La familia, según Mara Selvini (1988), es un sistema ABIERTO, está
compuesto por elementos humanos que forman una unidad funcional regida
por normas propias (estructuras y funciones, establece límites), con historias
propias e irrepetibles y en constante evolución (demandas de cambios de
acuerdo al ciclo vital o procesos sociales).
El sistema familiar es entendido como una unidad bio-psico-social. Esta
unidad tiene, según Salvador Minuchin (1974), dos objetivos distintos:
Interno. La protección psico-social de sus miembros.
Grupo de pertenencia y referencia.
8
La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
Externo. La acomodación a una cultura y la transmisión de
esa cultura.
Consideramos a la familia como una unidad básica de aprendizaje y
desarrollo personal y social, la encuadramos dentro de los llamados “mundos
vitales” ,(familia, amigos, barrio...etc) y la consideramos como el lugar primero
de socialización donde se construyen las definiciones de la realidad.
“La familia es un elemento
fundamental de transmisión de las
pautas culturales, y esa transmisión
será tanto más eficaz, cuanto menor
sea la distinción entre el grupo familiar
y el grupo normativo”3
Tipos de familia.
Salvador Minuchin, en Familias y Terapia familiar, en un intento de definir lo
que puede ser la familia normal, comenta la dificultad de establecer límites
entre lo que caracterizaría a una familia “normal” de una familia con
“problemas”. No puede darse como un hecho el que las familias normales son
aquellas donde no hay ningún problema ya que, cada núcleo familiar tiene un
modo comunicativo propio. Así en nuestra exposición vamos a referirnos a una
tipología de familia que nos ayude en la compresión de los problemas
planeados por las mismas, veremos a las familias según la clasificación de HC.
Fishman (1988) que habla de familias violentas, incestuosas, familias con
adolescentes fugitivos...etc, tendremos también en cuenta el concepto de Mara
Silvini cuando al referirse a las familias con problemas lo hace con el término
de “familias disfuncionales” y finalmente veremos el concepto del que habla
Salvador Minuchin (1974) en su topología familiar se refiere a los modos en
como interactúan los miembros de una familia refiriéndose a dos tipos, “familias
desligadas y Familias aglutinadas”.
En un intento por centrarnos más en nuestra aportación vamos a considerar
dos tipos de familias FAMILIA CENTRÍPETA y FAMILIA CENTRÍFUGA.
Las familias integradoras o centrípetas, son familias
acogedoras, Hay un miembro que aglutina a la familia, es el que
se encarga de crear, abrir, o forjar nuevas expectativas positivas
para los miembros recuperables de la familia. Cuando en estas
3
VALVERDE MOLINA, J. El proceso de inadaptación social. Edit. Popular. S.A. Madrid 1988. pag.
167.
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La quasi-prostitución
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familias afrontamos situaciones que enfrentan problemas
sociales graves, como prostitución, alcohol-drogas, delincuencia,
la situación de la familia es de desestructuración y ruptura con
sus mundo vitales (familias caóticas aglutinadas, según Olson).
Las familias desintegradas o centrífugas reaccionan de
forma rígida ante situaciones de tensión interna/externa. Son
sujetos muy inestables, no llegando a crear una unidad de
convivencia estable, los roles familiares están muy definidos y la
comunicación es poco fluida ya que el clima es rígido o poco
propicio
(familias
rígidas
desconectadas
o
caóticas
desconectadas – Olson ).
4.- Contenidos relacionados con las características de las
jóvenes con historias en Protección de Menores
Características personales de las jóvenes objeto de estudio
Trabajamos con un colectivo que por circunstancias de diversa índole se
encuentra inmerso en un proceso de exclusión social o bien, en una situación
de riesgo. Nos referimos a jóvenes:
Procedentes de una larga institucionalización. Han vivido en
Centros durante mucho tiempo y llegan al proyecto a los 16 años con
pocas perspectivas de poder integrarse totalmente en la sociedad,
fundamentalmente por falta de recursos personales y sociales.
Con familias desestructuradas y multiproblemáticas
Son jóvenes que presentan graves carencias psico-afectivas y sociales:
Falta de motivación: llegan a la Residencia con una motivación
inicial: vivir con un grupo reducido de iguales y disfrutar de más libertad
pero, entendida ésta, sin limitaciones y sin responsabilidades. Cuando la
joven descubre que crecer y madurar supone esfuerzo y
responsabilidad, se desmotiva y le cuesta implicarse en el proceso4.
Falta de referentes familiares: Las jóvenes mantienen pocos
lazos afectivas, o ninguno, con sus familiares y se encuentran con
situaciones que no les han permitido buscar en ellos elementos de
identificación positivos, y que, en la mayoría de casos, éstos han sido
sustituidos por figuras de educadores, maestros, etc.
Pobreza cultural: La mayoría de las jóvenes presentan fracaso
escolar. Su aprendizaje se encuentra bloqueado por falta de estímulos
personales y culturales. Sus múltiples fracasos han provocado una gran
4
Ref. Proyectos adoratrices.
10
La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
desmotivación y consecuentemente, su mala adquisición de hábitos e
inconstancia cuando emprenden una tarea o toman una decisión.
Son jóvenes con bajo interés por actividades y proyectos de carácter
cultural. No han aprendido a disfrutar del ocio y del tiempo libre y se
mueven en un circulo de alto riesgo (consumo da alcohol, drogas,
pandillas…) y por miedo a aquello que desconocen y perder el
sentimiento de seguridad que les ofrecen estos grupos, se cierran a
otras posibilidades.
Mundo relacional deteriorado: Las carencias afectivas que
presentan estas jóvenes influye en el tipo de relación que establecen
con:
1. Adultos.
Desde
una
dependencia
excesiva,
manipulaciones, rechazo a figuras que representan autoridad, etc.
2. Grupo de iguales. No diferencian los distintos niveles de
relación que se pueden mantener y focalizan la vivencia de al
afectividad hacia la sexualidad exclusivamente. No mantienen
vínculos que les puedan ser positivos
3. Familiares. Establecen relaciones de dependencia, rechazo
y chantaje.
Conflictos psicológicos: Su infancia ha estado condicionada por
una dinámica de vida donde las necesidades básicas para su desarrollo
integral como personas han sido insuficientes. Han vivido en un
ambiente de inseguridad a todos los niveles que han repercutido en una
baja autoestima personal. Es frecuente una autoimagen negativa y una
falta de aceptación personal, que les impide ser lo que desean,
negándoseles la oportunidad de desarrollar su independencia y libertad.
Por otro lado les cuesta aceptar su problemática y su realidad.
Hábitos no saludables: las jóvenes no tienen una adecuada
adquisición de hábitos respecto a higiene personal, cuidado personal,
vivencia de la sexualidad, alimentación. Presentan además conductas
de alto riesgo.
Dificultades para una inserción: como consecuencia de las
carencias anteriormente descritas, sumado al hecho de la imposibilidad
de volver a integrarse en el núcleo familiar y la falta de recursos de
inserción para estas jóvenes una vez que han cumplido la mayoría de
edad.
Nuestro objetivo es posibilitarles la entrada en el mundo de los adultos
desde una preparación cultural y psicológica que les permita integrarse como
miembros activos de la sociedad, teniendo en cuenta sus posibilidades
personales y no su edad
11
La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
Si tenemos en cuenta que mediante el empleo asalariado se adquiere
normalmente la renta necesaria para la satisfacción de las necesidades
básicas; el reconocimiento de los derechos a la protección social, satisfaciendo
la necesidad de seguridad, y el reconocimiento social derivado de su
participación en el bienestar social, respondiendo así a la necesidad de relación
y el auto-reconocimiento, ¿Qué sucede con aquellas jóvenes que, por su
situación personal, no acceden al mercado laboral? Ante esta situación,
muchas de las jóvenes utilizan el único capital humano que creen tener, su
cuerpo, como medio de integración social.
Ideas clave sobre la quasi-prostitución
Utilización del cuerpo
como un medio de inclusión-adaptación social: Me acuesto contigo
porque así tengo una casa, mantienes mis gastos, me das
reconocimiento social, me conviertes en madre, etc.
Si consideramos los
tres conceptos: vulnerabilidad, inclusión y exclusión podríamos decir que
una menor institucionalizado no llega a estar en el área de exclusión ni
de inclusión sino que se encuentra en un estado de vulnerabilidad. Sus
mundos vitales (amigos, familias, barrio, etc.) se han roto, perdido o
nunca existieron
Definición de la quasi-prostitución
En un intento por definir, desde la cautela y el máximo respeto por todo lo
que puede influir desde algunos contextos sociales –habilitantes e inhabilitantes-que, sin duda, afectan todo lo que se pudiera decir. Definimos la
quasi-prostitución como:
El intercambio de sexo por la obtención de recursos
económicos, materiales y/o sociales que se realiza de forma
esporádica y viene dada por una situación personal y social
inestable en un momento puntual de la vida. “Venden” su cuerpo,
pero no son prostitutas. Obtienen una compensación pero no es
un trabajo ni una forma de vida.
El problema surge cuando se acabo la contraprestación afectivo-sexual. La
relaciones no se establecen sobre una base de igualdad: “amor”, “amistad”,
“familia”, “casa”, “dinero”... y se produce una situación de elevada
vulnerabilidad y aislamiento social que puede originar, entonces sí, el ejercicio
de la prostitución.
Debemos ser conscientes que “la mayoría de las mujeres no entran en la
prostitución a través de una decisión racional. No se sentaron un día y
12
La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
decidieron que querían ser prostitutas. Mejor dicho, es preferible llamar a esas
“elecciones” “estrategias de supervivencia” …La elección de entrar en la
industria del sexo sólo puede discutirse dentro de un contexto donde no existen
otras posibilidades”5
Propuesta de actividades
Actividad 1. Elaboración de un glosario de los términos utilizados
Desarrollo: Preparar un glosario de los términos utilizados, definiéndolos
brevemente
Recurso necesario: Power point e información sobre los términos
utilizados
Actividad 2. Sociodrama
Desarrollo: Desarrollar un espacio, a modo de escenario, que permita
expresar teatralmente, un relato escrito sobre un caso práctico. Visualizar
conjuntamente aspectos individuales y grupales en el contexto del caso.
Recurso necesario: Un espacio del aula, el cuerpo, la acción misma.
Definir roles de participación, técnicas de comunicación, grupo que
escenificará la acción, plantilla impresa de los hechos.
Actividad 3. Análisis sobre las diferentes variables consideras en la
relación menor institucionalizada/quasi-prostitución.
Desarrollo: Se presentará el estudio realizado en un centro de
emancipación sobre el tema descrito arriba. Se definirán las variables que se
han tenido en cuenta, la interrelación entre ellas y los datos obtenidos.
Recurso necesario: El estudio realizado, powert point.
Actividad 4. Elaboración de un DAFO
5
“La prostitución, Claves básicas para reflexionar sobre un problema”. Editorial APRAM/Fundación
mujeres, 2005
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La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
Desarrollo: En grupos, se elaborará un DAFO a partir de los datos
obtenidos en el estudio presentado en la actividad 4.
Recurso necesario: Bolígrafos y papel
Actividad 5. Debate sobre posibles intervenciones
Desarrollo: Se pondrán en común los resultados obtenidos en el DAFO y
se llevará a cabo un debate sobre las diferentes intervenciones que se
pueden llevar a cabo en este ámbito, analizando, en cada una de ellas, los
pros y los contras.
Recurso necesario: Pizarra para poder ir anotando las conclusiones
Nº Actividad
1
2
3
4
5
Dedicación
(horas)
Título
Aportación documentación
procesos de exclusión y familia
sobre
20’
Sociodrama
25’
DESCANSO
15’
Análisis sobre las diferentes
variables consideras en la relación
menor
institucionalizada/quasiprostitución.
20’
Elaboración DAFO
25’
DESCANSO
15’
Debate
60’
14
La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
15
La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
Bibliografia.
•
CASTELL, Robert. La dinámica de los procesos de marginalización.
De la vulnerabilidad a la exclusión . Edit. Paidos. Barcelona 1.991.
•
BETTELHEIM, Bruno. Psicoanálisis de los cuentos de hadas. Edit.
Crítica. Barcelona 2005.
•
DEFOUR, Michael. Cuentos para crecer y curar .Edit. Sirio. Barcelona
2003.
•
FISHMAN, H.Charles. Tratamiento de adolescentes con problemas.
Edit. Paidos. Barcelona 1.990.
•
GIMENEZ-BAYON, Ana. Comprendiendo cómo somos. Dimensiones
de la personalidad. Edit. Desclée de Brouwer. Bilbao 1996.
•
MARTÍN-VÁZQUEZ, Cuando me encuentro con el Capitán Garfio
(NO) me engancho. La práctica en psicoterapia gestalt, Colección
crecimiento personal. Serendipity. Edit Desclée de Brouwer. Bilbao
2005.
•
MINUCHIN, Salvador.
Buenos Aires 1986.
•
PÉREZ DE AYALA, Elisa. Trabajando con familias Edith Certeza.
Zaragoza 1999.
•
PITTMAN, Fran S. Momentos decisivos. Tratamiento de familias en
situaciones de crisis. Edith. Piados. Barcelona 1.990.
•
RICHO, David. Cuando el amor se encuentra con el miedo. Edith
Descole de Brouwer. Bilbao 1.999.
•
SATIR, Virginia. Nuevas relaciones humanas en el núcleo familiar ,
Edit. Pax Mexico. 1991.
•
SELVINI. Mara. Paradoja y Contraparadoja. Un nuevo modelo en la
terapía de la familia de transcción esquizofrénica . Edit Paidos.
Barcelona 1.988.
•
VAN EERSEL, p. / MAILLARD, c.
Psicogenealogía y constelaciones
Barcelona 2005.
•
VALVERDE MOLINA, J. El proceso de inadaptación social. Edit.
Popular. Colección al margen. Madrid 1988.
Familias y terapia familiar. Edith. Geisha.
16
Mis antepasados me duelen.
familiares . Edit. Obelisco.
La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
•
WATZLAWICK, Paul, otros.
Edit Herder.Barcelona 1987.
Teoría de la comunicación humana .
•
ARPRAM. “La prostitución, Claves básicas para reflexionar sobre un
problema”. Editorial APRAM/Fundación mujeres, 2005.
•
CONSEJO ECONÓMICO SOCIAL. Comisión de derechos humanos.
“Integración de los derechos humanos de la mujer y perspectiva de
Género. E/CN 4/2006/62.
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La quasi-prostitución
Pilar Casas Navarro y Susana Pulido Sancho
Notas bibliográficas.
“Sabemos que las condiciones de opresión aumentan la probabilidad de que
las mujeres y niñas sean forzadas por los proxenetas y por los traficantes al
ejercicio de la prostitución. Otros factores son la pobreza, la falta de hogar, la
drogodependencia, la desigualdad de género, el sexo, la discriminación racial;
así como la violencia sexual, física y psicológica perpetrada por hombres de su
familia, novios, maridos, proxenetas y otros. La Mayoría de mujeres y niñas
involucradas en la prostitución han declarado haber sido víctimas de violencia
sexual masculina en su juventud”. Nota aclaratoria conferencia de Gunilla
Ekgerg. Las mejores prácticas para la prevención de la prostitución y la trata
con fines de explotación sexual.
“La educación es el punto en que decidimos si amamos al mundo lo bastante
como para asumir una responsabilidad por él y así salvarlo de la ruina que, de
no ser por la renovación, de no ser por la llegada de los nuevos y de los
jóvenes, sería inevitable. También mediante la educación, decidimos si
amamos a nuestros hijos lo bastante como para no arrojarlos de nuestro
mundo y librarlos a sus propios recursos, sin quitarles de las manos la
oportunidad de emprender algo nuevo, algo que nosotros no imaginamos lo
bastante como para prepararlos con tiempo para la tarea de renovar un mundo
común”.Arendt, H.(1999) La crisis de la educación Entre el pasado y el futuro.
P.202.
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