07-Comprension de lectura

COMPRENSIÓN DE LECTURA
1. “Si el arte no es inteligible para todo el mundo, quiere decir que sus resortes no son
los geométricamente humanos. No es un arte creada para los hombres en general, sino
para una clase muy particular de hombres que podrán no valer más que los otros, pero
que evidentemente son distintos.
2. Hay ante todo, una cosa que conviene precisar ¿A qué llama la mayoría de la gente
goce estético? ¿Qué acontece en su ánimo cuando una obra de arte, por ejemplo, una
producción teatral “le gusta”?. La respuesta no ofrece duda; a la gente le gusta un drama
cuando ha conseguido interesarse en los destinos humanos que le son propuestos. Las
inquinas, penas, alegrías de los personajes conmueven su corazón; toma parte de ellos
como si fueran casos reales de la vida y dice que es “buena” la obra cuando ésta
consigue producir la cantidad de ilusión necesaria para que los personajes imaginarios
valgan como personas vivientes. En la lírica buscará amores y dolores del hombre que
palpita bajo el poeta. En pintura solo le atraerán los cuadros donde encuentre figuras
humanas, con quienes, en algún sentido, fuera interesante compartir. Un cuadro de
paisaje le parecerá “bonito” cuando el paisaje real que representa merezca por su
amenidad o patetismo ser vis itado en una excursión.
3. Esto quiere decir que para la mayoría de la gente el goce estético no es una actitud
espiritual diversa en esencia, de la que habitualmente adopta en el resto de su vida. Solo
se distingue de ésta en calidades adjetivas: es, tal vez, menos utilitaria, más densa y sin
consecuencias penosas. Pero, en definitiva, el objeto de que el arte se ocupa, lo que sirve
de término a su atención, y con ella a las demás potencias, es el mismo que en la
experiencia cotidiana: figuras y pasiones humanas. Y llamará arte al conjunto de medios
por los cuales le es proporcionado ese contacto con las cosas humanas interesantes. De
tal suerte, que solo tolerará formas propiamente artísticas, tales como las irrealidades o la
fantasía, en la medida en que no intercepten su percepción de las formas y peripecias
humanas. Tan pronto como estos elementos puramente estéticos dominen y no pueda
captar bien la historia de Juan y María, quedará despistado y no sabrá qué hacer delante
del escenario, del libro o del cuadro. Es natural; no conoce otra actitud frente a los objetos
que la práctica, la que nos lleva a apasionarnos y a intervenir sentimentalmente en ellos.
Una obra que no le invite a esta intervención le deja sin papel.
4. Ahora bien: en este punto conviene que lleguemos a una perfecta claridad. Alegrarse o
sufrir con los destinos humanos que, tal vez, la obra de arte nos refiere o presenta, es
cosa muy diferente del verdadero goce artístico. Más aún: esa ocupación de lo humano
con la obra es, en principio, incompatible con la estricta fruición estética.
5. Si queremos entender esto, podemos realizar un ejercicio de óptica sumamente
sencillo. Para ver un objeto tenemos que acomodar de una cierta forma nuestro aparato
ocular. Si nuestra acomodación visual es inadecuada, no veremos el objeto o lo veremos
mal. Imagínese el lector que estamos mirando un jardín a través del vidrio de una
ventana. Nuestros ojos se acomodarán de tal suerte que el rayo de la visión penetre el
vidrio, sin detenerse en él, y vaya a posarse en las flores y frondas. Como la meta de la
visión es el jardín y hasta él va avanzando el rayo visual, no veremos el vidrio, pasará
nuestra mirada a través de él sin percibirlo. Cuanto más puro sea el cristal, menos lo
veremos. Pero luego, haciendo un esfuerzo, podemos desentendernos del jardín y,
retrayendo el rayo ocular, detenerlo en el vidrio. Entonces el jardín desaparecerá a
nuestros ojos y de él solo veremos unas masas de color confusas que parecerán pegadas
al cristal. Por tanto, ver el jardín y ver el vidrio de la ventana son dos operaciones
incompatibles; la una excluye a la otra y requieren acomodaciones oculares diferentes.”
En las preguntas 1 a 3, marque la opción que pueda reemplazar en el texto la palabra
subrayada, sin que esta cambie de sentido, aunque se produzcan diferencias de
concordancia de género.
1. INTELIGIBLE
2. INQUINAS
3. INTERCEPTEN
A) entendible
B) extensible
C) trascendente
D) relevante
E) llamativa
A) angustias
B) pesadumbres
C) inhibiciones
D) aspiraciones
E) aversiones
A) distorsionen
B) varíen
C) desdibujen
D) obstruyan
E) frenen
4. En el primer párrafo se afirma que
A)
B)
C)
D)
E)
el arte, dada su trascendencia, debería ser comprendida por todos.
existe un arte de masas y otro de elite aunque algunos no lo comprendan.
el arte es inteligible solo para una elite privilegiada, con altos valores.
el arte, al no tener una base humana común, solo es percibido por una elite.
en la valoración humana del mundo radica el verdadero entendimiento del arte.
5. ¿Qué relación se puede establecer entre el segundo párrafo y el tercero?
El segundo párrafo
A)
B)
C)
D)
E)
El tercer párrafo
define el concepto de obra de arte.
complementa la definición de dicho
concepto.
detalla las características que debe objeta algunas de las características antes
presentar una “buena” obra de arte.
detalladas.
presenta una visión particular del autor contrapone dicha visión con la idea de arte
sobre el arte.
que concibe el común de la gente.
critica la reacción del público frente al solo continúa con un extenso comentario
teatro, la poesía y la pintura.
sobre la poesía.
explica en qué consiste el goce estético
para el común de la gente.
presenta conclusiones a partir
situación anteriormente expuesta.
de
la
6. De acuerdo al texto, a la gente le gusta una obra de arte cuando esta
A)
B)
C)
D)
E)
se torna entretenida, aunque no logre su comprensión global.
presenta una situación que excede los límites de lo estrictamente humano.
tiene una conexión directa para el espectador con la vida real.
se desvincula de la experiencia humana común
muestra una realidad plagada de elementos estéticos.
7. Según el autor, el público deja de entender una obra artística cuando
A)
B)
C)
D)
E)
manifiesta desagrado ante un mensaje que no corresponde a sus gustos personales.
no ha tenido una formación previa sobre la estructura del fenómeno estético.
se siente excluido como personaje de la realidad representada.
actúa con desinterés frente a las formas y peripecias humanas representadas.
no sabe si alegrarse o entristecerse con los conflictos humanos que esta presenta.
8. Para el autor ¿Cuál de las siguientes situaciones es incompatible con el verdadero
goce estético?
A)
B)
C)
D)
E)
la abundancia de sucesos irreales y fantasías en el contenido de la obra.
la desvinculación sentimental del público con la realidad presentada en la obra.
la presentación en la obra de hechos que sobrepasan lo cotidianamente humano.
el predominio en la obra de elementos alejados de la experiencia humana común.
la estricta preocupación de lo netamente humano de la obra por parte del público.
9. ¿Qué función cumple el quinto párrafo del texto?
Explicar
A) a través de una analogía la incompatibilidad que surge entre la concepción vulgar de
goce estético y la verdadera fruición estética.
B) el funcionamiento de la vista humana, en especial cuando el ojo percibe dos
realidades estéticas en forma simultánea.
C) el concepto de goce estético, a partir de la percepción de dos realidades ópticas
aparentemente desvinculadas, pero con bases comunes.
D) la percepción artística a través de un experimento que comprende dos partes de un
mismo todo, el jardín y el vidrio.
E) cómo funciona el ojo cuando se ve obligado a percibir dos realidades que le obligan a
asumir perspectivas físicas distintas.
10. De acuerdo a su intención comunicativa, el autor del texto pretende
A)
B)
C)
D)
E)
integrar dos definiciones del concepto de goce estético.
entregar técnicas para que el público pueda abordar la realidad artística.
lograr que el fenómeno artístico sea inteligible para todos.
entregar una definición implícita del concepto de goce estético.
teorizar en forma espontánea pero inconexa sobre el arte.