CAPITULO II MARCO TEÓRICO En este capítulo se hace referencia a los fundamentos teóricos que sustentan esta investigación. A tal efecto se mencionan los siguientes tópicos: antecedentes de la investigación, bases teóricas, bases legales, fundamentos psicológicos, fundamentos filosóficos, definición de términos básicos, sistema de variables y operacionalización de variables. 2.1 Antecedentes de la Investigación Como base para sustentar la problemática planteada, se presentan estudios previos que guardan similitud con los temas en estudio. Después de haber revisado diferentes investigaciones que hacen referencia sobre las variables valores de convivencia y proceso de enseñanzas, se encuentran estudios con enfoques muy similares, los cuales son prioritarios destacar como fundamentos teóricos. 15 16 Por lo tanto, se considera relevante reseñar las diferentes investigaciones sobre los aspectos antes mencionados para lograr una mejor comprensión del estudio. Este punto está constituido por antecedentes nacionales reseñados cronológicamente como se muestra a continuación: Durán (2004), desarrollo un trabajo de investigación titulado” Responsabilidad y solidaridad como valor moral en los alumnos del quinto grado de la Escuela 18 de Octubre”. Objetivo analizar el establecimiento de la responsabilidad y solidaridad como valores morales que muestran los alumnos del quito grado de la Escuela Básica 18 de octubre. El tipo de investigación estuvo bajo el marco descriptivo. Para ello, trabajó con una población que estuvo constituida por 32 alumnos y 24 docentes utilizando para recabar la información se utilizó una lista de observación con 19 items de respuestas cerradas de tipo dicotómicas y un cuestionario de 12 items de respuestas cerradas. La validez de lo mismo se logró al ser sometida a la prueba juicio de experto quienes determinaron coherencia pertinencia entre ítems, objetivo y teoría. La confiabilidad se obtuvo al aplicársele a ambos instrumentos de acuerdo a su naturaleza el estadístico Kuder RIichardson quien arrojo 0,97 para los alumnos y docente considerado de alta confiabilidad. Concluyéndose que los alumnos no muestran responsabilidad y solidaridad como valores morales. 17 El estudio mencionado se considera importante por cuanto plantea que la escuela como institución generadora de valores está fallando en el proceso, por cuanto los docentes y alumnos evidenciaron no desarrollar acciones valorativas que conduzcan al fortalecimiento de valores. De allí la necesidad de producir una guía teórico-práctica para fortalecer los valores respeto y responsabilidad en el aula y propiciar conductas adecuadas. Dicha investigación sirvió de aporte al presente estudio, ya que se cruzan opiniones encontradas con la autora de esta investigación al considerar que los valores respeto y responsabilidad conducen al fortalecimiento de valores morales, asimismo, éstos están inmersos en los valores de convivencia los cuales también se centran el respeto y la responsabilidad, como es visto que ambas investigaciones tienen un mismo propósito, el cual es analizar valores para fortalecerlos a través de normativos o guías orientadoras de conductas deseadas en contextos escolares, comunitarios y familiares. Maestre (2006), realizó un trabajo titulado “La formación de valores en la escuela de educación básica”. Cuyo objetivo es determinar la Formación de valores en la escuela de educación Básica. El tipo de investigación se ajusta al descriptivo, no experimental, con modalidad de campo. 18 Para ello, trabajó con una población y muestra que estuvo constituida por 36 docentes de las escuelas de Educación Básica del Municipio San Francisco. Utilizando un instrumento tipo cuestionario, con base en la escala Likert, presentando 62 ítem con cuatro reactivos, siempre, casi siempre, casi nunca y nunca. Este instrumento fue validado mediante el juicio de cinco experto. La confiabilidad fue de 0.94. Concluyéndose la ausencia de algunos valores, tanto de parte del docente como del alumnado. Recomendándose talleres de concientización, sensibilización en el realce y formación de dichos valores. El estudio antes mencionado se considera pertinente por cuanto plantea la importancia de los valores en la formación tanto del docente como de los estudiantes. Ya que en el estudio se evidencia la ausencia de valores como solidaridad, paz y lealtad. Valores que rigen la vida de los ciudadanos. En los actuales momentos se debe configurar una nueva filosofía de vida donde priven un sistema de valores. Se evidenció además, la inexistencia por parte de los docentes y de los alumnos de valores sociales y morales. Manifestándose también que dentro de las características del proceso de formación de valores, lo oportuno de dicha información. Para perfeccionar y modificar la conducta del hombre es preciso proporcionar cierto conocimiento, estudio, aprendizaje, escala de valores, la cual debe poseer a lo largo de la vida. Se le deben ir modificando 19 ciertos tipos de conductas en la medida que se hace joven, para educarlos a las nuevas exigencias de su vida y de la sociedad. Para lograr una convivencia en armonía. Asimismo, esta investigación proporcionó grandes aportes a éste trabajo por su similitud que guarda con este estudio de investigación, ya que además de llevar una metodología igual a la aplicada, es evidente que se busca formar al personal docente para mejorar su comportamiento ante las adversidades de antivalores que actualmente están dejando la puesta en marcha de una praxis inadecuado o poca convincente que contribuya con la construcción de conocimientos capaces de reimpulsar valores de convivencia en el proceso de enseñanza aprendizajes. La investigación que a continuación se presenta, realizada por Naranjo, (2006)Titulada “Estrategias metodológicas para facilitarle al docente, padres y representantes la formación en valores de los educandos de la U.E. Santiago Mariño del municipio Linares Alcántara del Estado Aragua” tuvo como propósito diseñar un plan con estrategias metodológicas referente a la formación de valores, dirigido al docente de la I y II etapa de Educación Básica así como a los padres y representantes de la U.E. Santiago Mariño en el Municipio Linares Alcántara, del Estado Aragua El tipo de investigación responde a la modalidad de Proyecto Factible apoyado en una investigación de campo de tipo descriptivo . 20 Para ello, trabajó con una población de 26 docentes y 646 padres y representantes tomando una muestra de este último estrato de 186 sujetos. De la U.E. Santiago Mariño en el Municipio Linares Alcántara, del Estado Aragua Utilizando como técnica la encuesta y un instrumento tipo cuestionario, con base en la escala Likert, Este instrumento fue validado mediante el juicio de experto. La confiabilidad fue de 0.89 para el aplicado a los docentes y ,93 para el de padres y representantes, Concluyéndose debilidades en ambos estratos respecto a la instrumentación del eje transversal valores pero es necesario destacar que existen fortalezas que puedan ayudar al docente a conformar un equipo que trabaje para la formación en valores porque existe receptividad en la comunidad educativa. En tal sentido, es indiscutible que éste trabajo brindó aportes valiosos porque se demuestra la necesidad de fortalecer valores en la comunidad educativa a través de un equipo de trabajo bien consolidado, por lo tanto es muestra de que los valores de convivencia también necesitan del colectivo para fortalecerlos, considerándose que el individualismo no es la mejor manera para trabajar en un proceso de enseñanza centrado en valores, ya que para convivir en un ambiente sano social y mentalmente es primordial un trabajo lleno de empatía y receptividad. Molina (2006) cuyo título es: “Valores y Actividades del Educando del 6to. Grado. Escuela de Educación. Universidad de los Andes. 21 Objetivo General es conocer la influencia del ámbito educacional sobre el comportamiento moral de los alumnos. Tipo de Estudio: de campo y descriptivo, con una muestra poblacional de 42 alumnos de 6to. Grado. Se concluyó en la incongruencia o contracciones de valores sociales que se repiten en el sistema educacional; la desconexión del proceso educativo en la realidad social; y el predominio de un liderazgo autocrático. Por lo tanto, se destaca la necesidad de reorientar la formación de valores y actitudes en los educandos de la Escuela Básica. Por lo consiguiente, es evidente que esta investigación viene a fortalecer el presente estudio, ya que conduce a valiosos aportes al debatirse en diferentes escenarios la puesta en práctica de una educación vinculada con el contexto social, considerándose que un proceso de enseñanza aprendizaje es más productivo cuando se da en ambientes contextualizado, de allí que el sistema educativo bolivariano busca cambiar y reorientar las políticas educativas en función de una educación centrada en valores, pero que se haga desde el propio contexto y que sean las vivencias experienciales la principal herramienta de apoyo en el proceso de enseñanza aprendizaje. Juárez (2007), realizó un trabajo titulado “Diseño de un Programa para la Enseñanza de Valores en Escuelas de I y II Etapa de Educación Básica.” Universidad Del Zulia, Maracaibo, estado Zulia, Venezuela. Para 22 ello realizó un Proyecto Factible apoyado en una investigación de campo y descriptivo. La población quedó conformada por 12 docentes y 183 alumnos de la I y II Etapa de Educación Básica, a los cuales se les aplicó dos cuestionarios con ítems cerrados. De los resultados obtenidos se concluyó que los valores constituyen una temática trascendental, pues sí se pretende cambiar la cultura del pueblo venezola no en el sentido de darlo apertura a la participación y autogestión planteada con la descentralización, hay que forma a los educandos los auténticos valores. Dicha investigación sirvió de aporte al presente estudio por su similitud al referirse que seguir un modelo o un programa para enseñar valores sería una herramienta muy valiosa para aperturar cambios de patrones de conducta en el ser humano, que lo haga participe de su propia realidad, al articular lo antes expuesto con ésta investigación conlleva a pensar a la autora, que los valores siempre estarán presente lo que se tiene es que apropiarse de acciones positivas para lograr su verdadera autenticidad. 2.2. Bases Teóricas En este punto del estudio se aborda los elementos conceptuales que caracteriza y define los temas centrales de esta investigación. 2.1 Valores 23 Para Mancure, J. (2001; p19), “los valores son el conjunto de creencias que consideramos necesarios para una optima convivencia entre los miembros de la familia, comunidad, y en general los habitantes de un país”. Usualmente tiende a confundirse normas con valores, ya que se aprecian estos últimos como reglas para la ida en común. Pero a diferencia de las normas, los valores no pueden ser impuestos pues nacen de la esencia de cada persona. Según Garzón. A (2000; p. 8). “valores son los elementos estructurales del conocimiento humano que el individuo utiliza cotidianamente como marco de referencia a su interacción con los demás”. Por otra parte, Sierra y Bedoya. (2000; p 13) describen que los valores se consideran como los principios y los fines que fundamentan y guían el comportamiento humano, social e individual. No es posible hablar de valores sino se piensa en una estructura formativa, en la que el principio y el centro de la acción sea el hombre. En este sentido, para que sean realmente apreciados e interiorizados los valores deben ser vivenciados para que las personas los considere como una cualidad estimable y fructífera; como ejemplo, el sentido de la cooperación, la amistad, de la responsabilidad, de la honestidad, el 24 compañerismo y la consideración. Esencialmente los valores son pilares fundamentales de la conducta que, desde juego, crecen si se les alimenta, mediante una pedagogía familiar. Los valores son cualidades que dan sentido a la vida. La formación de valores es el descubrimiento del otro, los educando deben aprender a vivir con los demás, crear en un ambiente donde se amplíen y consoliden los vinculaos de amistad y compañerismo. Crecer en un ambiente de amistad implica que los alumnos deben enfrentarse a situaciones que les ayuden a salir de si mismo, a convivir ejercitando la aceptación, comprensión, el dialogo, el respeto hacia los demás. La convivencia supone entrar en un proceso de sinceración, donde el alumno viva la experiencia de ser interpelado y de interpelar a los demás en un ambiente de acompañamiento buscando el crecimiento mutuo. El que descubre amigos, valora la amistad, el que descubre la convivencia valora el dialogo, el respeto; el que se descubre así mismo, valora al otro, al respecto, Arranciaba (2001; p 26), dice que los jóvenes que no se respetan así mismo, no pueden aceptar ni respetar al otro. El joven que no se respeta ni se acepta así mismo no tiene espacio de reflexión, porque esta en continua negación de si y en la búsqueda ansiosa de lo que no es ni puede ser. 25 El ser humano se caracteriza por poseer un sin fin de hábitos adquiridos a través del tiempo, poniendo en practica algunos valores como el respeto que a veces por no respetar lo pierde sin aceptar su error y querer enmendarlo por no darle satisfacción a los demás y creer que tiene la razón. Según Llorente Carreras (2003; p21), “valor es un objetivo que nos proponemos en la educación y que parte de la idea que se tenga del hombre y que le ayuda a ser mas persona”. Es sencillamente la convicción razonada de que algo es bueno o malo para llegar a ser más humanos. Por otra parte, Gómez (2003, p20), comenta que “el termino valor esta relacionado con la propia exigencia de la persona, afectada a su conducta, configura y modela sus ideas y condiciona sus sentimientos”. Se trata de algo cambiante, dinámico, que, en apariencia hemos elegido libremente ente diversas alternativas. Depende, sin embargo, en buena medida, de lo interiorizado a lo largo del proceso de socialización y por consiguiente, de ideas y actitudes que reproducimos a partir de las diversas instancias. 2.1.1 Características de los Valores Para profundizar acerca de los valores, se analizan algunas características especiales: 26 Ø En el ámbito mundial, cada nación tiene sus propios valores, pero también existen algunos que no son calificados de universales, tales como la libertad y el amor a la patria; en este sentido Camp. (2001; p.43), define valores universales como “aquellos que inspiran los derechos humanos y las constituciones políticas que son sin dudas, valores abstractos y formales, por eso se aceptan como universales”, estos involucran la amistad, la honestidad, la justicia, amor, igualdad, libertad y el amor a la patria, que deben desarrollarse en cualquier lugar o sociedad de la misma manera sin importar la raza, el credo, el idioma o cualquier característica especificas, porque son iguales en todo el planeta. Si los valores inspiran los derechos humanos es necesario el desarrollo de estos para formar integralmente al niño y entender que mediante este aprendizaje las aptitudes de cada uno varían de acuerdo a la personalidad y de los valores asimilados. Ø Así mismo, las personas y los grupos familiares poseen sus valores particulares, los cuales por lo general coinciden con los establecidos tácticamente por la sociedad; en caso contrario, deberían ser transformados para adaptarlos a la comunidad. Según Abouhamad (2000 p.50), señala a “la familia como elemento principal de difusión de las normas culturales a los 27 hijos, transmitiéndoles el segmento de cultura accesible a la capa social y a los grupos a los cuales pertenecen los padres. La familia es el pilar fundamental para transmitir las primeras normas o valores que rigen el buen comportamiento del individuo en la sociedad a la cual pertenece. Ø Los valores son ante todo realidades que tienen una función central en la vida social. Valor es todo aquello deseable por el hombre, que hace más prefecto y mejor a quien lo posee. Entonces, valor es todo aquello que nos perfecciona, que nos hace más personas para el bien del grupo social; para Hollander (2000, p 70), los “valores y las actitudes son adquiridos como resultado de la incorporación del individuo a los modos y costumbres de una sociedad; pudiéndose considerar como representaciones psicológicas de la influencia de la sociedad y la cultura sobre el individuo”. Es necesario señalar que el individuo es un ser capaz de adaptarse a cualquier costumbre y adquirir hábitos de la sociedad para luego transmitirlos de generación a generación. Ø En los grupos sociales, así como se dan y se respetan los valores, también se expresan los antivalores. Del mismo modo Bruna (2000, p.52) 28 aunque la aplicación e interpretación de estos valores sociales varían en las distintas sociedades, “todas ellas y en todas partes imponen sanciones a los actos generalmente rechazados como homicidios, incestó y por otra parte, atribuyen gran valor a actos considerados universalmente positivos, tales como la justicia, la honestidad, el amor. En el mundo existen tanto los valores como los antivalores, razón por la cual se debe aplicar valores sociales importantes y positivos como es la honestidad y el amor para ver si se borra la maldad y la injusticia. 2.1.2 Funciones de los Valores La presencia de los valores en la comunidad contribuye a dar importancia a las cosas y a las actividades de las personas. Para Mauriño (2003; p 9) las funciones de los valores son: Ø Los valores proporcionan medios fáciles para juzgar la sociabilidad de las personas y las colectividades; así mismo hacen posible todo el sistema de estratificación que existe en toda cultura. Ayudan al individuo mismo a saber en que puesto se halla a los ojos de los semejantes. 29 Ø Los valores centran la atención de las personas en objetos culturales y materiales que se consideran como deseables, útiles y esénciales. El objeto así valorado puede no ser siempre lo mejor para el individuo o el grupo, pero el hecho de ser un objeto valorado socialmente lo hace digno de ser perseguido. Ø Los valores actúan como medio de control y de presión social. Inciden en las personas para que se acomoden con las normas vigentes o establecidas: los anima y estimula a hacer cosas cada vez mejores. De otra parte, censuran comportamientos prohibidos o mal vistos por la comunidad. Ø Los valores funcionan como medio de solidaridad, las personas se agrupan de acuerdo a los valores comunes. Esto permite y favorece en muchos casos la consecuencia de mayores y mejores lazos de amistad, de compañerismo y de solidaridad son elementos que mantienen vivo al grupo. Ø Los modos ideales de pensar y de comportarse en una sociedad viven indicados por los valores. Los valores van formando un esquema de conducta aceptable socialmente de modo de pensar y de obrar. Los valores son modos ideales de existencia y de creencias por parte de cada personalidad y estos son en ocasiones impulsos en el comportamiento humano, que distingue su conducta tanto consigo mismo 30 como en sus relaciones con el mundo y con los demás; es por ello que la familia tiene el arte de enseñar los distintos valores, primero en la infancia, la adolescencia hasta legar a la independización del individuo para que sean personas honestas, solidarias y sociables. 2.1.3 Pedagogía de los Valores La axiología o estimativa, es decir, la filosofía de los valores, trata de ellos en cuanto tales y de los llamados juicios de valores. En las afirmaciones de Zaragoza y Martí (2000; p 21), se coincide que la esencia de los valores es su valor, el ser valiosos. Ese valor no depende de apreciaciones subjetivas individuales; son valores objetivos, situados fuera del tiempo y del espacio. Los principales serian: paz, amor, justicia, solidaridad, tolerancia y respeto a la vida. Los valores son aprendidos a través de los años desde el comienzo de la vida, en el contexto familiar, la escuela, la iglesia, en el medio ambiente que rodea al individuo, los medio de comunicación son otra fuente de transmisión de valores; pero es muy probable que reciba valores o contravalores propagados por medio de la televisión. Al respecto Aguilo (2001; p 1959), comenta “los propietarios y profesionales de los medios de comunicación deben tener en cuenta las 31 grandes repercusiones éticas que tienen los mensajes y modelos de vida que divulgan. Así mismo, han de ser consientes de la responsabilidad moral que tienen en lo que podía llamarse la ecología humana, pues pueden provocar una contaminación de los espíritus”. Es necesario que los agentes sociales ejerzan presión para evitar la transmisión de programas negativos y rescatar la función constructiva que pueden desempeñar los medios de comunicación al contribuir a profundizar en la consolidación de los valores. En estudios realizados sobre estos, se deduce que todo valor tiene una polaridad, ya que puede ser positivo y negativo; es valor o contravalor. Cualquier valor esta vinculado a la reacción del sujeto que lo estima; por ejemplo ante el valor del amor uno puede reaccionar sublimándolo y otro encarnándolo. Justamente en estas posibilidades reside su importancia pedagógica, por ello se puede hablar de la educación como realización de valores y de una pedagogía de valores. Cabe destacar que El Proyecto de Formación Cívica y Rescate de Valores nació en octubre de 2004 por iniciativa de los miembros del Poder Ciudadano, quienes venían advirtiendo la crisis de valores en el país y se propusieron a diseñar y elaborar la Valija Didáctica, el cual para el año 2006 32 es cuando se da inicio al proyecto. Este manual será utilizado e n la formación de los funcionarios públicos con la intención de inculcar ideas y puntos de reflexión acerca de su responsabilidad ética y moral, como personas a quienes se les ha confiado los servicio públicos del estado, al respecto en la Valija Didáctica del Consejo Moral Republicano (2006) expresa: Queremos promover, además del rescate de valores, la mística y el sentimiento, ya perdido en muchos, de que el funcionario público está al servicio de los ciudadanos y por ende es un “servidor público”. La formación cívica y el rescate de valores también será abordada en la Administración Pública con firme convicción de estimular en los funcionarios la conciencia de que muchos de los problemas y acciones corruptos que afectan a las instituciones públicas, pueden ser superadas por la propia voluntad e iniciativa personal de los funcionarios, sin necesidad de recurrir a las medidas coercitivas y sancionatorias, ya sea en la vía administrativa, judicial o penal (p.6). En virtud a lo señalado por en el manual se busca promover el conocimiento de los valores y la ética desde un enfoque centrado en la persona, pues se considera que el conocimiento y la sensibilización moral, 33 contribuyen de modo importante el desarrollo de actitudes positivas que facilitan la interiorización de los valores necesarios para lograr una administración honesta de los servicios públicos. Por otra parte, un aspecto que se desarrolla a través de este manual de la Valija Didáctica, es la integración de la comunidad y la escuela en el rescate de valores. La escuela será la unidad de estos procesos porque históricamente ha ocupado un lugar privilegiado en la actuación educativa, en el hogar y en los ciudadanos. No obstante, es necesario tener presente que en esta sociedad de la información y las nuevas tecnologías, la escuela ha dejado de ser la principal instancia transmisora de conocimientos y agente de socialización. 2.2 Tipos de Valores A continuación se plantea los principales valores para una buena formación en valores. 2.2.1 Respeto a la Vida Isaacs (2000: p189), considera que la persona que respeta “actúa o deja actuar procurando no perjudicar ni dejar de beneficiarse así mismo ni a 34 los demás, de acuerdo con sus derechos, con su condición y son sus circunstancias”. De la misma forma, señala que “cada persona tiene el derecho de ser tratado y querido por los demás por lo que es”. El respeto es reconocer el valor inherente y los derechos innatos de los individuos y la sociedad. Estos deben ser reconocidos como el foco central para lograr que las personas se comprometan con un propósito mas elevado en las vidas y para la vida. Es la consideración, atención, diferencia o miramiento que se debe a una persona se puede decir también que es el sentimiento que lleva a reconocer los derechos y la dignidad del otro. El valor del respeto a la vida se fundamenta en la dignidad de la persona, y el respeto hacia uno mismo se basa en el respeto que se profesa al otro como persona. Nuestra dignidad como persona queda situada entre dos coordenadas básicas: la del respeto a nosotros mismos y la del respeto a los demás porque es la primera condición para saber vivir y poner las bases a una autentica convivencia en paz. Hemos de valorar también el respeto a la naturaleza: el mundo que nos rodea, a nimales, plantas… 35 Es conveniente desvelar a los alumnos, desde la primera infancia, del respeto así mismo, a los demás, a su entorno y a todo lo que esto contiene, para que comiencen a infundir un gran respeto por la dignidad humana. Para Rodríguez (2001; p 25), “vivir es hacerse, desarrollar la semilla de uno mismo. Nos dieron la vida, pero no nos la dieron hecha. En nuestras manos esta la posibilidad de gastarla en la banalidad y la mediocridad de llenarla de plenitud y de sentido”. Hoy son muy pocos los que se atreven a plantearse con seriedad hacer el camino de su vida y caminarlo con radicalidad. Piensan que vivir es seguir rutinariamente los caminos que marcan las modas, el mercado, las costumbres. Para Pérez (2000; p 26), el arte de la vida consiste en hacer de la vida una obra de arte. La tarea del educador es evitar que el ser humano siga a la deriva, malgastando su vida en la superficialidad. Los padres nos dan la vida pero los educadores dan el sentido a la vida. Tienen una misión de parteros del espíritu, de costumbres, de corazones generosos, capaces de entregarse a promover la vida, a defenderla donde quiera que la vida se encuentre amenazada. 36 En consideración con el respeto a la vida se viven ocasiones afectadas por la violencia, el odio y la inseguridad. En muchas ciudades y barriadas, seguir con vida es tan solo cuestión de suerte. Cada lunes, los periódicos de las principales ciudades ofrecen el balance de victimas ocurridas como consecuencia de la delincuencia como un abultadísimo parte de guerra. Continua Pérez (2000; p13), por otra parte no hay respeto a la vida de la naturaleza porque mueren los ríos y los árboles, cada vez se siente mas débil y lejano el canto de los pájaros, la contaminación tapa las estrellas y el hueco en la capa de ozono amenaza con engullir la vida. Llenos de ruidos y de prisas, somos incapaces de escuchar los lamentos de la tierra herida, los gritos de hambre y dolor de nuestros hermanos, y el rumor sordo de nuestra creciente soledad. Es necesario fomentar el valor a la vida para que con estas sencillas palabras se incremente la base de lo que debe ser el respeto. A pesar de las diferencias que existen entre las personas todos tienen derechos de ser respetados como seres humanos. El significado del valor respeto, según el Manual de la Valija Didáctica (2006), implica estimar, valorar debidamente la condición personal de los demás y estar dispuesto a colaborar con ellos para que desarrollen plenamente su personalidad. Cuando el poder hacer se transforma en deber, es un acto de respeto; el acatamiento a las leyes o reglas sociales se llama 37 respeto: nos estamos diciendo a nosotros mismos que la realidad debe ser respetada. Si eres correcto, bien puedes esperar que los demás sean correctos contigo. Esto es lo que se llama “vigilancia interior” o conciencia que nos obliga estando solos y sin testigos a someternos a esa constitución no escrita de valor universal llamada la moral. Cuando reconocemos este respeto, aparece el deber, pero no un deber impuesto por los demás, por la familia o por la sociedad; el deber tiene que surgir de uno mismo como una secreta voluntad de superación. Otra forma de respeto es el respeto familiar. La familia es el mundo humano organizado más inmediato que distingue a los seres humanos, a medida que los hijos van creciendo comienzan a tener deberes que ellos mismos deben ver, no impuestos por los padres. También es necesario el respeto a la gente, con quien trato a diario y que componen mi entorno, mi mundo social. Ellos se asemejan a mí, tienen algo en común conmigo son hombres y mujeres tratando de convivir en sociedad, niños, adolescentes, adultos y ancianos que tienen sueños de superación y desean hacerlos realidad como yo. Por último se considerará el respeto a la naturaleza, al escenario natural donde nos movemos. El tumbar un árbol, agredir las plantas, los animales, ensuciar, y deteriorar el ambiente por cualquier medio y a cualquier escala constituye un delito. Porque se está agrediendo el espacio común el 38 jardín de tu casa no es sólo tuyo o de la tu familia es de los animales que lo habitan), lo estás degradando. Un gato, un perro, un pájaro, un reptil o un insecto inofensivo forma parte del equilibrio ecológico. La ecología es hoy por hoy, una ciencia planetaria, cuyo objetivo es la protección, el cuidado y la defensa de los recursos naturales del planeta; cuida sus ríos, sus bosques, su atmósfera, sus mares, sus animales. Pero no todos piensan así. 2.2.2 Educar en la solidaridad La justicia y la solidaridad son dos valores complementarios. En dos sentidos distintos hay que decir que la solidaridad complementa a la justicia. En primer lugar, sin sentimientos solidarios es difícil que la justicia progrese, que se luche contra las injusticias. Los desposeídos y marginados, aquellos que sufren más la falta de justicia, carecen de voz y no pueden hacerse oír más que a través de alguien que se compadece de ellos, que les escucha y, solidariamente, habla en su nombre. Esa buena disposición hacia el dolor y el sufrimiento ajeno es la expresión de solidaridad. En segundo lugar, la justicia tiene un defecto que vio Aristóteles. Es una virtud que se materializa en las leyes, las cuales son, por definición, generales; no atienden a las diferencias individuales, sino lo que iguala a las personas. 39 Al respecto Pérez (2005; p70), habla sobre “educar para la convivencia se traduce, en definitiva, en educar para el pluralismo, la tolerancia, el servicio y la solidaridad. Se trata de que todos los habitantes nos reconozcamos lo suficientemente semejantes para hablarnos y lo suficientemente distintos para tener algo que decirnos”. Es cierto que las acciones que están en manos del ciudadano aislado para aliviar el hambre o la marginación son muestras de caridad o solidaridad inoperantes a un nivel general y que realmente no resuelven las situaciones de injusticia. Son puros parches, gestos de compasión. Pero también es cierto que la ley o la acción institucional, generar por definición, no tiene capacidad para atender a la especificidad del sufrimiento particular. La administración lo clasifica todo: enfermedades, pensiones, minusvalías, desempleo, deficiencias psíquicas, inmigración. Sin embargo, cada individuo es único y no les satisface ser tratado como un caso. No está en el poder de la administración atender a todas las peculiaridades y diferencias, pero si pueden hacerlo los individuos con su solidaridad. De esta forma la solidaridad compensa las insuficiencias de la justicia. Según Juan Pablo II, citado por Pérez (1999; p11), “el ejercito de la solidaridad dentro de cada sociedad es valido solo cuando sus miembros se reconocen unos a otros como personas”. La solidaridad ha sido un valor 40 siempre más presente en los ambientes pobres y pocos desarrollados. Ha sido, en definitiva, la virtud de pobres, solidarios a falta de las condiciones materiales para poder ser justos. Allí donde los males no pueden ser vistos sino como naturales y no sociales, porque no se ve la forma humana de acabar con ellos, la solidaridad entre las personas es lo único capaz de atenuarlos. Esa solidaridad, que clama por mayores dosis de justicia, no debe, sin embargo, descartarse como si fuera una virtud hipócrita. La solidaridad es necesaria incluso allí donde es más visible el horizonte de justicia. Porque la solidaridad es el espacio reservado a la participación individual en las tareas colectivas y combinadas de signo democrático. De acuerdo con García citado por Ramos (2001; p 210), “la solidaridad tiene los siguientes componentes: la compasión, reconocimiento y justicia”. La compasión según este es un sentimiento que determina el modo de ver la realidad humana y social, es decir, que supone ver las cosas con los ojos de corazón, con sentimiento de fraternidad, en cambio, el reconocimiento se refiere a la dignidad adquiere su rostro. También manifiesta que el reconocimiento como categoría antropológica que supone relación de uno con el otro, pues el hecho fundamental que configura la existencia humana es el hombre que convive con el hombre. 41 Dentro de los valores éticos del docente la solidaridad es uno de los valores que deben transmitirse y promover en cada una de las actitudes, porque esta es una de las virtudes de la humanidad como tal. Querer lo propio es querer, al mismo tiempo lo individual y lo universal. No otra es la razón de la solidaridad y la justicia. 2.2.3 Educar en la Responsabilidad Para (Llorente citado por Ramos, 2001). “la responsabilidad es la capacidad de sentirse obligado a dar una respuesta o cumplir un trabajo sin presión extrema, alguna”. La persona responsable cumple con el deber que se le asigna con integridad y con sentido del propósito, llevando a cabo concientemente poniendo lo mejor de si mismo. En el mismo orden de ideas para (Isaacs 2001, p173), “la persona responsable asume las consecuencias de sus actos intencionados, resultado de las decisiones que tome o acepte y también de sus aptos no intencionados. De tal modo, que los demás queden beneficiosos lo mas 42 posible o por lo menos, no perjudicados, preocupándose a la vez de que las otras personas en quienes pueden influir hagan lo mismo”. No todas las personas asumen la responsabilidad como debe ser, en ocasiones se ajustan según su conveniencia sin perjudicar a otros y tratando que el resto participe en sus acciones sin comprometerlos y queden satisfechos. La mejor forma de comenzar a inculcar el valor de la responsabilidad es ofrecerla al niño cierto margen de confianza para que valla adquiriendo el sentido del deber. Por ejemplo en el hogar regar las plantas, en la escuela acomodar los libros que consulto. Cuando los niños comprueban que los padres y docentes confían en el y que le asignan pequeños encargos se sentirán orgullosos. El refuerzo positivo, en caso de haber actuado correctamente será un estimulo para continuar actuando de la misma manera. Si el niño comete errores, es importante enseñarle a asumir las consecuencias de sus propios actos y las eventuales alternativas disponibles. De la misma manera Dyer (2001; p.51), “los niños necesitan asumir responsabilidades, y no que sus padres la asuman por ellos. Pueden aprender a confiar en si mismo haciendo y no viendo como otra persona hace las cosas por ellos”. 43 Mas adelante plantea. “los niños que aprenden temprano a tomar decisiones, a elegir su propia ropa, ser responsables sin ponerse en peligro, aprenden muy pronto a gustarse y sentirse positivos con respecto a lo que son. Empiezan muy temprano a confiar en si mismo con las tares diarias típicas de su edad, que los hace sentirse orgullosos y útiles”. Cuando un niño asume la responsabilidad por si mismo, es positivo, es confiado, es capaz de seleccionar lo que le gusta y no por otra parte resuelve sus dificultades sin pedir ayuda , puede ser que pida consejos, algunas instrucciones para realizar algo y como resultado será en la mañana un hombre realizado, satisfecho y sobre todo responsable. Como actividades que ejecuta el docente para darle importancia a los valores como patrón se pueden nombrar educar, compartir y dialogar como factores importantes para la educación de las personas. 2.2.4 El Diálogo Es un coloquio o conversación entre dos o más personas. El dialogar, con plenitud nos permite desvelar actitudes favorables en la búsqueda del interés común y de la cooperación social. 44 El diálogo tiene un valor intrínseco, y precisa de unos cuidados para dar su fruto. Estos son: abrirse al otro, acogerle, protegerse, respetarle, escucharle, atenderse, comunicarse, utilizar el lenguaje común. Compartir la reflexión y la crítica, darse serenidad, valor, serenidad y tiempo mutuamente, desechar: el miedo, la desconfianza, la excesiva prudencia, el trato irónico o despectivo. Para Gómez (2000; p 98), el saber dialogar es una capacidad básica para todo ser humano. Como toda capacitación precisa de un aprendizaje. Se debe ejercitar a los alumnos desde muy pequeños en la escucha atenta, uso de la palabra adecuada, la sinceridad, la comunicación espontánea, el respeto y valorar como se ven a si mismo y con respeto a los demás. Así llegaran a ser personas que gozaran de la plenitud del dialogo y de todos los valores que lleva implícitos. Un dialogo demasiado racional, correcto y frió es infructuoso e ineficaz; por ello vale la pena prestar atención a unas pautas muy sencillas para lograr un dialogo maduro y contractivo, este debe presidir de: simpatía, tolerancia, cordialidad, participación, cooperación, paciencia, democracia e interés. Es muy importante en la comunicación sabe elegir bien las palabras, ya que: Una palabra cualquiera puede ocasional una discordia, una palabra 45 brutal puede romper un afecto. Entre las diversas teorías que explican el comportamiento del individuo en instituciones educativas estas pueden aplicarse a las funciones del docente se destacan: Teoría de las Relaciones Humanas: Las relaciones humanas favorecen el buen desempeño laboral, y por ende, garantizan un eficaz desenvolvimiento entre los representantes del sector educativo. en este sentido, al definir relaciones humanas, Wiles (2001: p106), pina que el responsable de un cargo debe demostrar su fe en el valor de cada individuo, de igual manera contribuirá a que todos vivan en armonía. Teoría del Comportamiento Organizacional: De acuerdo con esta teoría, el liderazgo constituye una de las variables explicativas del desempeño laboral. Según Likert (2000; p136), esta se sustenta en un enfoque democrático – participativo, este autor utiliza como fundamento el concepto de las relaciones de apoyo entre los miembros de la organización y el uso de métodos que garanticen la habilidad para trabajar en forma e fectiva. Teoría de la Motivación de Mc.Clelland: (2001; p305), para el autor en la actualidad se le da una gran relevancia al ante humano en el campo laboral, trayendo consigo que las instituciones consideren la motivación como parte integrante de la organización en el trabajo. Todo gerente debe crear y 46 mantener una atmósfera que desarrolle un clima de motivación y efectividad en términos de los objetivos planteados, debe cuidar sus recursos humanos y crear un ambiente favorable en la institución para lograr alcanzar las metas propuestas. Considerar los valores de respeto, solidaridad, responsabilidad y diálogo en los miembros de la comunidad de la escuela U.E.N.” Dr. José Bernardo Gómez”, propiciaría un entorno favorable para la convivencia escolar. A los efectos de la presente investigación la autora fija posición con las ideas reflejadas en el Manual de la Valija Didáctica (2006), ya que permitirá el logro de los objetivos trazados. 2.3 Desempeño Docente Para afectos de esta investigación es importante destacar que funciones del docente se ha subdividido en funciones técnico – docentes y técnicos – administrativas, esto implica decir según Flores (2001; p49), las labores que cotidianamente tiene que cumplir el docente en el aula de clases con sus alumnos para el logro del desarrollo integral de estos, asimismo, implica todo el trabajo previo que debe desarrollar para evitar el pragmatismo, inmediatismo y la improvisación durante su gestión en el aula. 47 Benavides (2001:68), sostiene que desde la proyección laboral, las cualidades profesionales sustentan y posibilitan el desempeño laboral satisfactorio y las posibilidades de aplicar e implementar nuevos procesos o procedimientos, sustentando y garantizando adecuadamente el aprendizaje ocupacional. En referencia a las cualidades profesionales, estás constituyen competencias que según Gento (2000:34), representan el grado máximo de realización personal y suponen la oportunidad de actuar de modo autónomo y libre en las actividades asignadas aportando a su obra un sentido personal y se realiza gozosamente a través de lo que crea. En referencia a los antes señalado, las cualidades profesionales son indispensables dentro del entorno educativo. Constituyéndose en la base del proceso donde pone de manifiesto el grado de responsabilidad que tiene con respecto al proceso, así como la seguridad y experiencia en lo que realiza. Carrera (2001:127), señalan que es la percepción personal puesta de manifiesto por el individuo, de sus meritos y aptitudes para lograr la eficacia organizacional. Esta percepción se va construyendo a partir de las personas con las cuales se interactúa, tomando de ellas las experiencias, vivencias y sentimientos que se producen en el transcurso del quehacer diario. De allí, 48 que las cualidades como constructivo, orientador y creativo tenga un aspecto variable en cuanto a su valoración. De acuerdo a los planteamientos realizados, se puede firmar que las cualidades profesionales son factores determinantes de la personalidad del director, pues de ella depende el desenvolvimiento del personal a su cargo, con lo cual proporciona claridad y fuerza en el esclarecimiento de los objetivos y los medios útiles para alcanzarlos. En este mismo orden de ideas, Marcela Krell (2004) plantea que el marketing personal (la técnica para saber "vender" ante los demás las cualidades profesionales propias) es hoy más necesario que nunca. Indudablemente porque se produjo una importante modificación en la relación del hombre con el mundo laboral. La nueva realidad del mercado, por ejemplo, hizo que las empresas utilizaran la metodología del outsourcing, mediante la cual se especializan en una función y contratan afuera todo lo demás. Es decir, la técnica está basada en sustituir recursos internos por externos para especializarse en una misión y delegar afuera otras tareas, una suerte de tercerización de servicios. Lo cierto es que las empresas prefieren contratar a las personas ya no como empleados sino como proveedores. 49 Así se produjo la crisis del empleo, fe nómeno que se globalizó de tal manera que hasta llegó a Japón, donde antes existía el paradigma del empleo de por vida. Sin embargo, ante esta problemática, muchos trabajadores desarrollaron como respuesta el denominado "empowerment", el desarrollo del poder interior. Desde esta perspectiva se necesita del marketing personal para que las empresas se interesen por los servicios de una persona. El marketing personal es un recurso para pensarse a sí mismo como un "YO S.A" que debe autogestionarse, saber venderse. Esto se relaciona con las 4 A de la educación (el Aprender a ser, Aprender a aprender, Aprender a hacer y Aprender a convivir). También está emparentado con las 4 E del emprendedor (excelencia, energía, esfuerzo y estimulación). Uno de los recursos más usados hoy en día en esta tarea de "vender" el potencial de uno es el marketing personal digital. Así como pescar no es tirar la caña al azar en cualquier parte, porque la probabilidad de éxito sería baja, en lo referente a lo laboral hay que conq uistar clientes o empleadores descubriendo sus hábitos y necesidades. 50 Profesional no es el que tiene un título, sino el que puede concretar su saber en el mundo del trabajo o el de los negocios. Un proyecto exitoso requiere inteligencia. Para lograr tal fin, la educación básica plantea una serie de indicadores que reflejan la función del desempeño laboral que aplica el docente en el proceso de enseñanza aprendizaje. En tal sentido, los docentes de la U.E.N. “Dr. José Bernardo Gómez” deben promover acciones que conduzcan a un desempeño de rol que género aprendizajes significativos. Partiendo de ésta perspectiva educativa, los docentes apoyándose en el diseño curricular del Sistema Educativo Bolivariano deben ser capaz de desempeñar roles como planificador, orientador, promotor e investigador. 2.3.1 Planificador La noción de proyecto, ampliamente extendida en las escuelas, concebida como herramienta de la gestión innovadora, permite pensar en estrategias institucionales que incorporen la planificación y el desarrollo institucional como instancias de mejoramiento y cambio institucional. A lo largo del tiempo, tanto en el concepto como en la práctica de la planificación se han definido y se han desarrollado de diversos modos, ya sea en la 51 sociedad en general como en el campo educativo, se han sucedido varios modelos y propuestas de planificación. Para planificar el maestro o la maestra puede utilizar planes y/o proyectos de aprendizaje, dependiendo de los intereses comunes, el tiempo para su desarrollo y el origen de los mismos, por lo consiguiente el Ministerio del Poder Popular para la Educación a través de Diseño Curricular del Sistema Educativo Bolivariano (2007) hace referencia sobre orientaciones funcionales que las maestras y maestros deben organizar para planificar los aprendizajes, considerando que la organización de los aprendizajes “son las formas como se organizan y estructura los diferentes elementos que condicionan el proceso de aprendizaje, tales como: la clase participativa, el proyecto y el plan integral” (p.64). Desde esta concepción, el Equipo Técnico de la Dirección General de Currículo del Ministerio del Poder Popular para la Educación (2007), al referirse a las formas de organizar los aprendizajes señalan que los proyectos son considerados como una forma de organización del aprendizaje en la que maestros, maestras, estudiantes y familia buscan, en conjunto, solución a un problema de su interés, preferiblemente con relevancia social, mediante un proceso activo y participativo. En esta concepción curricular se plantea el PEIC, como proyecto macro institucional. También refiere que los 52 maestros y maestras organiza los elementos que conforman el proceso de aprendizaje a través de las formas de organización: Integral Comunitario (PEIC), Proyecto de Proyecto Educativo Aprendizaje Participativa (CP), Proyecto de Desarrollo Endógeno (PDE) (PA), Clase y Proyecto Integral (PI). Partiendo de las ideas del equipo mencionado, el PEIC es el proyecto que define las estrategias de gestión escolar, integrando los principios: pedagógicos, políticos, socio-culturales y comunitarios. Se concibe en permanente construcción colectiva, estableciéndose como un medio de investigación del contexto, para planear el trabajo pedagógico-curricular de la institución educativa y su vinculación con la comunidad. 2.3.2 Orientador El docente que posee conocimientos, habilidades y destrezas que le permitan entender al educando como persona, tomando en cuenta sus características, necesidades e intereses. El docente como orientador según Baulden (2001; p 54), busca lograr una “mejor calidad en el proceso educativo aprovechando todos los recursos 53 disponibles en el medio para facilitar la interacción, cooperación, resolución de problemas que conlleve al logro institucional. Por su parte, Brown (2000; p 45) plantea que el rol de orientador puede considerarse como el medio para lograr la identificación e integración de los grupos con el contexto educativo. En tal sentido, el docente como orientador conduce a los alumnos al logro de competencias, a tener seguridad en sí mismo, ser creativos y participativos, por lo cual en rol de orientador pone en evidencia su preparación profesional en función del mejoramiento individual y colectivo del grupo a su cargo. Cabe destacar, que el docente como orientador detecta las debilidades y fortalezas para establecer las condiciones que propicien un ambiente acogedor en el contexto escolar, requiriendo para ello de una base significativa en la relación existente entre docente-educando y educandoeducando que conviven en el ámbito escolar. 2.3.3 Promotor Para el desempeño de este rol el docente debe poseer conocimientos, habilidades, destrezas y actitudes que le permitan lograr una efectiva integración escuela – comunidad. 54 El docente es el profesional de la educación que se interrelaciona con otros adultos (padres, madres, tutores), niños, niñas y otros pares. Cumple una labor pedagógica pero asume el rol de formador de padres de familia, por lo tanto cuenta con determinadas competencias que le permiten gestionar de manera pertinente y eficaz el programa de Escuela de Padres en su institución educativa. El perfil de docente promotor contempla algunas características: Ø Un profesional con una actuación autónoma en los procesos de la formación de alumnos, que le permita innovar permanentemente su desempeño con base en su preparación teórica y práctica; una práctica que tiene como base la experiencia y una actuación que conlleve al crecimiento personal a través de acciones que le permitan liderar equipos de trabajo para tener una actitud que le permita optimizar las interacciones entre las personas. Ø Habilidades que le permitan conducir y liderar los procesos de formación, a partir de diagnósticos y metas institucionales, analizando las competencias que requiere desarrollar y alcanzar el docente promotor comprenden las áreas profesional y personal social. En el primer caso se consideran las capacidades vinculadas con la gestión de escuela de padres y 55 en el segundo caso las capacidades vinculadas con la comunicación y las relaciones interpersonales 2.3.4 Investigador En el desempeño de su rol el docente debe tener conocimientos, habilidades, destrezas, actitudes y valores que le permita conocer la realidad socio educativa. Destaca Sánchez (2001; p 43) que cada persona tiene en particular su propio modo de pensar para interpretar el mundo que le rodea y tratar de manejarse en él del mejor modo posible. Generalmente, todos buscamos sentirnos bien con nosotros mismos y los demás y lograr las metas y objetivos que nos proponemos en nuestras vidas. Para ello utilizamos dos sistemas de pensamiento: el racional y el experiencial. El sistema racional funciona siguiendo reglas establecidas, es lento, consciente, analítico, lógico. Es el que utilizamos, por ejemplo, para hacer un cálculo matemático. Para medirlo se utilizan los test de inteligencia tradicional (los que miden el CI). 56 El sistema experiencial se basa en la experiencia vivida, es automático, pre consciente, rápido, fácil y está relacionado con las emociones y la personalidad. La inteligencia experiencial está centrada en aquellos pensamientos que aparecen en nuestra mente de manera automática ante cualquier acontecimiento de nuestra vida, y en modos más generales de ver el mundo, a nosotros mismos y a los demás, aprendidos desde la infancia y a lo largo de nuestras vidas y experiencias y que forman parte de nuestra forma de ser. Estos pensamientos pueden ser: constructivos cuando nos ayudan a lograr nuestras metas y evitar la perturbación emocional, y son destructivos en el caso contrario. Por ejemplo, si alguien piensa que no controla su vida, que es una marioneta del destino y que éste no le depara nada bueno, hay muchas probabilidades de que frustre sus propias metas y su felicidad y que acabe teniendo algún tipo de perturbación emocional, como depresión. Quien piensa que nada malo puede pasarle y que los problemas al final se arreglan solos sin hacer nada, es muy probable que acabe teniendo dificultades al ver las cosas de un modo tan poco realista. El pensamiento investigativo está relacionado con la inteligencia emocional y que se define como la capacidad para percibir las emociones, acceder a ellas y generarlas para ayudar al pensamiento, comprenderlas y 57 regularlas de forma reflexiva para que promuevan el crecimiento intelectual y emocional. Continúa expresando el mismo autor, que las características del pensamiento investigativo son las siguientes: Capacidad para identificar emociones (saber qué estamos sintiendo y qué siente n los demás) y expresarlas. Utilizar las emociones para razonar y tomar decisiones (por ejemplo, tener en cuenta los sentimientos de los demás antes de hacer algo; ser capaces de renunciar a algo que deseamos por el bien de nuestra familia; elegir entre dos alternativas que, desde un punto de vista exclusivamente racional, son idénticas, basándonos en nuestros gustos, etc.). Capacidad para comprender las emociones: ¿Por qué me siento así? ¿Por qué esa persona se siente así? ¿Qué sentiría yo o los demás en tal situación? Manejar las emociones: estar abiertos a las emociones tanto positivas como negativas, aprender de ellas, moderar las emociones negativas e incrementar las positivas sin reprimirlas ni exagerarlas. 58 Además de ser la base de la inteligencia emocional, el pensamiento constructivo también está relacionado con la inteligencia social, (aquella que nos permite relacionarnos con los demás de un modo efectivo, solucionar problemas interpersonales de manera adecuada y tener relaciones satisfactorias) y con la inteligencia práctica, que nos permite solucionar con eficacia los distintos problemas que surgen en la vida diaria. Por ejemplo, si una persona piensa "no voy a ser capaz de terminar esto a tiempo y me van a despedir del trabajo", es muy probable que sienta una ansiedad que le impida concentrarse en el trabajo y aprovechar el tiempo al máximo. Por el contrario, si piensa que puede lograrlo, que es mejor no preocuparse pensando en todo lo malo que podría suceder y busca formas efectivas de hacer su tarea en el plazo de tiempo que tiene (dejando de lado aspectos menos importantes, resumiendo, yendo a lo esencial, etc.), tendrá más posibilidades de tener éxito. En este mismo orden de ideas, la construcción de conocimientos y nuevas ideas, son las bases fundamentales de la educación, donde el director debe ser quien incentiva al logro de los objetivos y metas de la institución. Por ello, esta cualidad resulta esencial para obtener hechos tangibles que favorezcan la productividad del personal. 59 Por su parte, Silva y Ávila (2002:52), sostienen que el individuo constructivo, establece a través de la construcción una modificación de su estructura mental y alcanza un mayor nivel de diversidad e integración. De allí que en los señalamientos descritos por los autores antes mencionados, exista coincidencia en sus opiniones al plantear que el rol del director constructivo es interna, con el objeto de construir nuevos conocimientos significativos basados en la realidad, circunstancias, diversidad, complejidad e integración. Dichos señalamientos, conducen a sostener que el director constructivo es que aquel que conduce su acción gerencial a una diversidad e integración de conocimientos, facilitando las relaciones entre los individuos con las situaciones vividas y el perfeccionamiento de las habilidades y los conocimientos, donde los docentes se comprometan activamente mediante la interacción social, para obtener una mejor educación. 2.4 Los Valores como Características de la Acción Humana Los valores no son abstracciones espiritualistas y teóricas en las que la persona cree al margen o en paralelo con su experiencia cotidiana; tampoco son utopías irrealizables que, mientras duran como tales, justifican la existencia; los valores son instrumentos o realidades motrices, referenciales y significativas para la vida. 60 Analizando los valores en su perspectiva de acción gratificante y transformadora, el Ministerio de Educación (1997:21) en el cuaderno para la reforma educativa venezolana refiere que es necesario plantear tres (3) nuevas consecuencias pedagógicas de radical importancia: • La educación en valores no puede nunca centrarse en un proceso de aprendizaje abstracto o racionalista; debe ser una educación basada en acción, acción que no hay que confundir con el activismo ciego e irreflexivo, y que implica el siguiente proceso: - Una educación que ha de partir de la percepción creativa de la realidad, una percepción individualizadora, nunca masificada o estereotipada, que movilice las emociones y los sentimientos necesarios para una experiencia directa y plena del mundo y de la propia y más cercana realidad. - Una educación que, desde la percepción, favorezca y movilice la interiorización crítica como el ámbito en el que se hacen posibles la reflexión y el pensamiento. - Y, finalmente, una educación que favorezca y provoque la acción y la expresión, que despierte en los alumnos y en las alumnas una actitud 61 personal de continua transformación y recreación de la realidad percibida e interiorizada. Desde las normas que rijan la convivencia escolar hasta la propia estructura y organización de la escuela deben ser realidades que eduquen en el sistema de valores por el que se haya optado, de lo contrario, todos los esfuerzos que se hagan no serán más que acciones ineficaces y perdidas en la incoherencia, o propuestas ocasionales y teóricas poco dignas de ser estimadas y creídas. La educación en valores ha de ser activa y para la acción, se trata, en síntesis, de impulsar y potenciar la acción educativa como una autentica “acción liberadora” que abra a los estudiantes campos de posibilidades y que, en consecuencia, no les cierre caminos; una acción educativa esencialmente puesta al servicio del proceso humanizador. 2.5 Fundamentos Psicológicos La educación como proceso científico se relaciona con las teorías que explican el aprendizaje. Por consiguiente, la educación necesita utilizar el conocimiento que sobre la naturaleza del hombre y su comportamiento aporta la psicología. Estas teorías explican como se produce el aprendizaje y los principios que la regulan, la Educación Básica toma como principio unificador el constructivismo. 62 Apoyados en este principio, el ser humano puede verse como único e irrepetible, construye su propio conocimiento, para conformarse como un individuo autónomo, intelectual y moral. La escuela junto a la familia son instituciones de importancia en el proceso de desarrollo psicológico del alumno. Ambas constituyen ambientes culturales organizados donde éstos interactúan constantemente. Es así como se observa, que la interacción de los seres humanos con su medio va a estar mediatizado desde el inicio de su existencia por la cultura, y esta mediación va a permitir, tal como lo firma la psicología vygotskyana: pone de relieve la relación entre el nivel de desarrollo alcanzado y las posibilidades de aprendizaje. Es decir, hacer una distinción entre “nivel de desarrollo efectivo” (el que posee el individuo) y el “nivel de desarrollo potencial” (el que llega a alcanzar el individuo con ayuda de personas o de instrumentos mediadores, como el docente y el lenguaje). Según Piaget, el aprendizaje capaz de facilitar el desarrollo de las estructuras cognitivas está controlado por procesos de equilibración que permiten resolver los conflictos, es decir, los desequilibrios producidos entre los conocimientos ya asimilado y los nuevos conocimientos. Estos conflictos cognitivos son los Motores del aprendizaje, porque el individuo no asimila cualquier información que se le presente, solamente la información percibida 63 como interesante y motivadora tiene posibilidades de generar conflictos cognitivos y, en consecuencia, producir aprendizaje. A diferencia de Piaget, Vygotky resalta la importancia de los adultos y, por consecuencia, del profesorado en su papel de mediadores para estimular el desarrollo potencial, mediante la selección de experiencias de aprendizaje basadas en los conocimientos ya asimilados. Lev Vygotsky y David Ausubel, realizan aportes decisivos a favor de las propuestas didácticas. En tal sentido, Vygotsky, subraya la importancia de los adultos en la construcción del conocimiento de los niños y jóvenes. Ausubel, pone el énfasis en la significatividad de los contenidos culturales que se van a aprender. Principios psicológicos para la planificación y desarrollo de la educación Básica. - El aprendizaje eficaz requiere tomar en cuenta las diferencias individuales de los alumnos en cuanto a sus potencialidades e intereses, dado, su efecto determinante en el tiempo en qué aprende (ritmo) en lo qué persigue y aprende (objetivos y contenidos) y en el cómo aprende (método y técnicas) 64 - El proceso de aprendizaje es primordialmente un hecho social, por tanto las experiencias educativas deberá tender a la formación de individuos que desarrollen hábitos y actitudes para la convivencia. La internacionalización de valores constituye objetivos importantes de formación integral para lograr en convivencia, la adaptación y armonía entre personas y pueblos, la libertad, la honestidad, la colaboración, la paz, el respeto por las personas, las ideas y el ambiente. p33.34) En tal sentido, una educación basada en los valores de convivencias, supone la comprensión y adquisición de conceptos y formas afectiva de actuar de acuerdo a valores sociales (responsabilidad, amor, solidaridad, respeto, paz, participación, honestidad) y debe conducir el desarrollo de una moral autónoma, que conlleve a una verdadera actitud democrática. En efecto, Decroly intenta satisfacer dos necesidades esenciales; en primer lugar, facilitar el conocimiento por parte del niño de su propia personalidad; y en segundo lugar, favorece su conocimiento de las condiciones del medio natural y humano en el que vive, del que depende y sobre el cual actuar. Decroly propicia en sus métodos didácticos una exploración del medio exterior, en sus aspectos naturales y sociales, orientada hacia la construcción del Yo; pero un Yo socializado. Par este autor, el medio posee una dimensión social que la educación debe explorar y utilizar en la construcción de la persona lidad del educando. 65 Otro aspecto importante es que los valores deben estar relacionados con el entorno donde se ubica el educando, por lo tanto, al alumno se le debe dar experiencias activas, en un medio concreto, real, próximo adonde se le proporcione relaciones relacionadas con su entorno natural y cultural que sean significativas para él. La transversalidad tal como se concibe en el nuevo currículo implica una planificación didáctica que va más allá de la simple correlación y complementarización de las áreas disciplinarias e incorpora al hecho educativo la problemática socio-natural, la realidad cultural, los problemas éticos y morales que afectan actualmente a la sociedad venezolana ( ME, 1998). 2.6 Fundamentos Filosóficos La concepción filosófica en la cual se fundamenta la Educación Básica, orienta la formación del venezolano en atención al fomento de los valores morales, sociales y culturales, con el fin de que éste pueda incorporarse armónicamente a la sociedad y satisfacer sus necesidades esenciales como individuo. El enfoque filosófico presente en la documentación legal (constitución de la República Bolivariana de Venezuela Artículo 102) y la ley orgánica de 66 Educación), se apoyan en concepciones educativas modernas y postula la capacitación básicas de las personas, para que puedan incorporarse a la comunidad en acciones sociales útiles y productivas. Contribuye este enfoque filosófico al entendimiento de la naturaleza de la existencia humana de la verdad y de los valores. El tercer pilar en que se apoya la Educación Bolivariana es Aprender a Valorar, con el cual se da vida al planteamiento del Libertador Simón Bolívar de que” renovemos la idea de un pueblo que no sólo quería ser libre, sino virtuoso” (Simón Bolívar 1819). Aprender a Valorar significa, entonces, tomar conciencia de la importancia de las acciones colectivas y desarrollar habilidades para caracterizar, razonar, discernir, dialogar y mediar, desde una ética social. Otro de los pilares que sustenta la formación del nuevo republicano y la nueva republicana, es Aprender a Convivir y Participar. Este, encuentra su sustento filosófico, en los postulados de sociabilidad, generalización y amor propio de Simón Rodríguez, como máximo del ser o sujeto social: sociabilidad es el objetivo de la educación, el sujeto social de las luces y virtudes es el hombre y mujer en sociedad. (Diseño Curricular Del sistema Educativo Bolivariano.2007) El desafío es el fortalecimiento de valores de convivencia para tener un ser humano solidario, respetuoso, honesto, actuando en consecuencia 67 para transformar su realidad. Ello, implica el fomento de valores de convivencia en las instituciones educativas tales como: el respeto, la responsabilidad, la honestidad, el amor, la solidaridad y otros empleando como principal estrategia para fomentarlos, la reflexión, el dialogo, el trabajo, la práctica y comprensión para la formación de un ser humano integral social y elevar su calidad de vida. Desde este punto de vista filosófico las prioridades se orientan hacia la formación de un nuevo republicano y una nueva republicana capaz de vivir y convivir con una visión completa y compleja del mundo, logrando un desarrollo armónico del ser humano; así como de la realidad económica, social y cultural, regida por la ética social e impregnada de valores de libertad, justicia, igualdad, equidad e integración. Además, éste proceso se fundamenta en una férrea identidad venezolana y una conciencia ciudadana de soberanía, que reconoce sus derechos y responsabilidades; en el carácter participativo, protagónico y corresponsable que se expresa en el ámbito social y en la gestión pública; y en el respeto y valoración a la diversidad étnica y cultural. En este sentido, se plantea: Adquirir Luces Sociales significa rectificar las ideas inculcadas o malformadas, mediante el trato con la realidad, en una conjunción 68 inseparable de Pensar y Actuar, bajo el conocimiento de los principios de interdependencia y de generalización absoluta. Adquirir Virtudes Sociales significa el Amor propio, en una conjunción inseparable de Sentir y Pensar, sobre el suelo moral de la máxima “Piensa en todos para que todos piensen en ti”, que persigue simultáneamente el beneficio de toda la sociedad de cada individuo. (Calzadilla: 2006) La educación se convierte en una vía para orientar a los estudiantes, cuya formación esté basada en valores de convivencia que le permita el fortalecimiento de estos valores mediante el trabajo grupal y cooperativo. En una perspectiva de “aprender para la vida” En el Diseño Curricular del Nivel de Educación Básica, La transversalidad se concreta mediante la incorporación de los Ejes Transversales: Lenguaje, Desarrollo del Pensamiento, Valores, Trabajo y ambiente. Estos ejes orientaban la planificación didáctica y permitía contextualizar el proceso de enseñanza y de aprendizaje en torno a situaciones, necesidades y problemas socio-natural propio del contexto donde está ubicada la institución escolar. 69 2. 3. Sistema de Variables 2. 3.1. Definición nominal: Valores de Convivencia Definición nominal: Proceso de Enseñanza Aprendizaje 2. 3.2. Definición Conceptual: Mancure, (2001; p19), “los valores son el conjunto de creencias que consideramos necesarios para una optima convivencia entre los miembros de la familia, comunidad, y en general los habitantes de un país”. Definición Conceptual: En el hecho educativo es un proceso interactivo constructivo, en el cual la relación docente, alumno y contenido crea condiciones para el encuentro entre el deseo de enseñar del docente y el deseo de aprender del alumno, en un espacio social, cultural e histórico especifico (Curriculo Básico Nacional, 1997, p.39). 2.3.3. Definición Operacional: Demostración de un proceso corresponde tanto a los diferentes estilos como dimensiones que lo integran y que permiten distinguir un estilo de otro, el mismo será medido de acuerdo a los puntajes a ser obtenidos posterior a la recolección de la información tomando en cuenta dimensiones e indicadores. Los valores de convivencia se medirán de acuerdo a la percepción que los sujetos informantes tengan de estos, y para ello la autora 70 de esta investigación construyó un cuestionario que contiene las siguientes dimensiones: Tipos de valores de convivencias en función de los indicadores respeto, responsabilidad, diálogo, solidaridad, amor y tolerancia. Definición Operacional: El proceso de enseñanza aprendizaje contempla la vinculación entre el docente, el estudiante y los contenidos para crear situaciones de aprendizajes que propicien una educación en valores. En tal sentido esta variable fue medida tomando en consideración la opinión de los encuestados, de allí se construyó un instrumento que contiene las siguientes dimensiones: rol del docente con sus indicadores: orientador, promotor, investigador y planificador, La dimensión lineamientos pedagógicos cuyos indicadores fueron acciones pedagógicas que permitieron analizar y redimensionar el hecho educativo. 2.3. 3. Operacionalización de las Variables En este aspecto se desglosan las variables a su mínima expresión para dar origen a la construcción del instrumento. Razón que orienta a la autora de éste trabajo a seleccionar los siguientes componentes: objetivos general, específicos, variables, dimensiones, indicadores e ítems. Seguidamente se muestra el cuadro del proceso de operacionalización de variables. 71 Tabla 2.1 Operacionalización de Variable Operacionalización de las variables OBJETIVO GENERAL: Analizar los valores de convivencia aplicados en el proceso de enseñanza aprendizaje de la U.E.N. “ Dr. J osé Bernardo Gómez” Objetivos Específicos 1) Identificar los tipos de valores de convivencia aplicados en el proceso enseñanza aprendizaje en educación secundaria en la U.E.N “Dr. José Bernardo Gómez”. 2) Describir los roles del docente en la formación de valores aplicados en el proceso de enseñanza aprendizaje en la U.E.N “Dr. José Bernardo Gómez”. variable s Dimension es Indicadores § Valores De Convivencia Proceso de Enseñanza Aprendizaje Tipos de valores de convivencia Roles del Docente en la formación de valores § Respeto a la vida Educar en la solidaridad Educar en la responsabilidad El Diálogo § § § § Planificador Orientador Promotor investigador § § Itemes 1,2,3 4,5,6 7,8,9 10,11,12 13,14,15 16,17,18 19,20,21 22,23,24 72 3) Establecer lineamientos pedagógicos para el fortalecimiento de los valores de convivencia U.E.N “Dr.José Bernardo Lineamientos Pedagógicos § Líneas de acción 25,26,27