Skinheads antiracistas

SKINHEADS ANTI−RACISTAS
La cultura Skinhead nació a finales de los 60 en U.K., cuando los `Hard mods' empezaron a relacionarse con
los `Rudeboys', jóvenes inmigrantes que aportaron sus raíces musicales del Ska y el Reggae. En sus principios
eran simplemente bandas urbanas de barrios obreros, donde generalmente había gente de color, que
compartían sus gustos por los ritmos Ska, el sonido negro y de ideología contraria a la hippy. Estética: Cabeza
rapada (en analogía a los negros, botas con punta de acero y tirantes en analogía al obrero), etc. Eran gente
muy joven y engrosaban sus filas trepidantemente, hasta que la violencia llegó al fútbol. Se hicieron famosas
las peleas entre seguidores de distintos equipos, y estos enfrentamientos diarios acabaron por movilizar a la
policía, a los jueces, y a la sociedad civil, que hicieron un circulo tan estrecho que acabaron ahogándolos.
Muchos skins acab−aron en prisión, otros dejaron el movimiento, y los más veteranos se convirtieron en
`Suede−heads', una versión más light que les permitió sobrevivir en el anoni−mato. A mediados de los 70
llega una explosión del Ska, que junto al naci−miento del Punk y del Oi! darían un nuevo impulso al
movimiento Skinhead.
Pero es también cuando el Frente Nacional inglés (Partido Ultraderechista), comienza a manipular la imagen,
primero de los Punks, y después los Skins. Así surgen los Boneheads (cabezas huecas o "Skins" Nazis). Los
medios de `comunicación' pronto promoverán el binomio Skin−nazi, dándole una publicidad falsa y gratuita.
En 1988 se crea en EEUU una organización llamada Skinheads Against Racial Prejudices, SHARP
(SKINHEADS ANTI RACISTAS). No es una organización política (aunque denunciar el racismo y el
fascismo sea una actitud política). Es una organización que rechaza la violencia gratuita y que desea reunir a
todos los Skinheads, Skingirls, y todo tipo de gente con un único objetivo: Denunciar a aquellos nazis que les
han usurpado el nombre, limpiar la imagen que les han dado y divulgar la autentica esencia del movimiento.
Tampoco el SHARP pretende encuadrar a todos los Skins y
poner nuevas etiquetas, pero si unirlos, y no solo a ellos, sino a toda la gente que los apoye, pues como bien
sabemos, la unión hace la fuerza. Intentan buscar organización con distintos grupos para montar conciertos,
manifestaciones, y explicar a la gente y a la prensa la realidad de las cosas.
Historia
Hoy en día, la palabra skinhead prácticamente solo la vemos ligada a agresiones fascistas y grupos neonazis.
Pero tradicionalmente, y fuera de los grandes circuitos informativos, los verdaderos skins hemos estado
siempre al margen de estas actitudes racistas o xenófobas.
Los 60's
No en vano, el nacimiento de los cabezas rapadas lo encontramos en la mestiza Inglaterra de los años '60. Allí
existían dos tendencias juveniles principalmente. Los mods, jóvenes seguidores de la música negra y amantes
de la diversión, la cerveza, el sexo y las buenas peleas, sufrieron las influencias de la ola de hippismo que
recorrió las clases medias hacia finales de la década. La mayoría de ellos se apuntaron a la nueva moda, pero
los más orgullosos seguidores de la música negra, y especialmente los que pertenecían a familias obreras la
rechazaron de pleno, y aun se cerraron más en las cosas que les gustaban.
Paralelamente, la inmigración desde las Antillas les proporcionó fundamentalmente dos cosas: amigos negros
igualmente folloneros (rude boys−chicos duros) y nuevos y excitantes estilos de música (ska, rocksteady,
reggae...) en los salones de baile.
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También jugó un importante papel la boyante situación económica y el éxito de Inglaterra en el mundial de
fútbol de 1966, que llevó a muchos jóvenes a seguir a sus equipos desde los mismos estadios. Enseguida
nacieron las hinchadas y estalló la violencia entre ellas, surgiendo así los bootboys.
Del mestizaje y la conjunción de todos estos hechos nacieron los skinheads. Debemos recordar que esta
palabra se empleó por primera vez en 1969, ya que hasta entonces estos grupos callejeros recibían varios
nombres, como lemonheads, peanuts (por el ruido del motor de los scooters, como de cacahuetes friéndose) o
simplemente mods.
Por dejarlo claro de alguna manera, los skinheads fueron una moda que ha perdurado hasta hoy, y que como
reflejo de la juventud de clase obrera inglesa podían ser violentos, pero no más que lo que los trabajadores
eran, podían haber racistas, pero no más de los que había en los barrios obreros, podía haber tantas ideas
políticas como individuos y en una proporción igual que la de los currelas. Porque, no lo olvidemos, los skins
eran trabajadores también.
Su estética era una de sus señas de identidad. Aparte de la cabeza rapada (nunca afeitada), les gustaba vestir
elegante, y se hicieron especialmente populares las camisas Ben Sherman, las prendas Fred Perry, las
crombies, harringtons y botas Doc Martens. Las hoy famosas bombers no aparecieron sino muy tardíamente.
De diario se solía emplear más la ropa vaquera y por las noches de fin de semana muchos optaban por algo
con más clase, como elegantes trajes de tres botones
Pero era la violen−cia y el vandalismo lo que realmente daba identidad a los skinheads. Allá por donde
pasaban destro−zaban trenes, estableci−mientos, squats, coches y apalizaban policías, estu−diantes y, como
no, sus odiados hippies. Su arma preferida eran los peines de metal afilados.
De estos episodios violentos han venido algunas acusaciones de racismo por las peleas con paquistaníes, pero
debemos recordar que las bandas de rapados eran multirraciales, y lo único que buscaban era montar jaleo.
Políticamente, no había una tendencia concreta y la gente que votaba lo hacía en su mayoría por los laboristas,
dada su procedencia obrera.
Esta actitud beligerante les echó encima a la prensa, la opinión pública y la ley, y tuvieron que cambiar su
comportamiento, suavizándolo, y también su estética, dejándose crecer el pelo y vistiendo con más elegancia.
Aquí nacieron los suedeheads y los smooties, de existencia más efímera. Los bootboys, sin embargo,
continuaron haciendo el salvaje en los campos de fútbol.
Conviene aclarar algunos puntos de esta época:
• Los primeros skinheads no eran antirracistas, pero tampoco eran racistas, ni de izquierdas, ni de
derechas, ni rubios o morenos, ni altos ni con pecas. Eran el reflejo de la juventud obrera inglesa, y
como tales poseían sus características, siendo EN CONJUNTO una masa uniforme que compartía
similitudes en su comportamiento, aspecto y gustos, pero jamás poseyeron una filiación política o un
color de piel exclusivo. Cada individuo tenía sus propias ideas, dependiendo de su educación,
experiencia, etc., al igual que las tienen los matriceros, los albañiles o los mineros, obreros todos
ellos.
• Las primeras acusaciones de racismo hacia los skins vienen de esta época, de las palizas a pakistaníes
(paki−bashing) u otros problemas aparentemente raciales como las reggae wars, más relacionadas con
el territorio y las chicas que con otra cosa. Lo que hay que decir es que seguro que algunos skins
serían racistas (por incongruente que pueda parecer), pero eso no quiere decir que la mayoría lo fuese.
Es más, todas las personas que han estado metidas en la escena desde sus inicios (y que hoy cuentan
con más de 40 años) están abiertamente en contra del racismo y de esas acciones, que lo único que
trajeron para los skins fueron mala fama vertida sobre su escena gracias a cuatro indeseables que no
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estaban realmente interesados en ella.
La escena continuó medio apagada hasta que apareció el punk a mediados de los setenta. Estéticas rebeldes y
provocativas, en contra de la sociedad llevaron a errores, como el lucimiento de símbolos nazis, aunque sólo
fuese para provocar o ser el "más malo".
LA MÚSICA DE LOS SKINHEADS
El Oi!
El punk pronto perdió su rumbo y se convirtió en una moda más, carente del espíritu de rebelión que tuvo al
nacer. Entonces es cuando ve la luz el hoy hipermanipulado movimiento Oi!, creado por la mezcla de la
cultura punk con la de los skins. El Oi! devuelve al punk su fuerza y no es extraño ver punkies y skins tocando
en el mismo grupo o de borrachera por ahí, pero eso sí, esta vez el componente político es más fuerte,
radicando en la procedencia obrera de sus integrantes. Durante unos años no es raro ver skinheads negros
(blackskins), hindúes e incluso orientales, pero el NF (Frente Nacional inglés), aprovechándose del
exhibicionismo punk, el aire marcial del corte de pelo skin y confusos mensajes nacionalsocialistas hacia los
"obreros", consigue desligar a gran parte de skins y punks −aunque en menor medida− hacia la ultraderecha,
creando así sus perfectas "fuerzas del orden". Una vez creado ese cáncer, consigue que las juventudes
fascistas se vean a sí mismas reflejadas en la estética skinhead (pelo corto, botas...), y acaben adoptándola
(sobre 1980−81). Esta labor desinformadora fue apoyada por los sensacionalistas medios de comunicación,
que al igual que ocurre ahora daban más importancia al morbo que a la veracidad de las noticias. Muchos
skins, se opusieron a ello mediante la afiliación a unas ideas contrapuestas a las nazis, pero que como
políticas, no eran propias de los skinheads. Nacen así los redskins, que adoptaban los símbolos comunistas.
Lógicamente toda esta manipulación sólo llevó a un desmembramiento de los skinheads, que aunque todavía
continuaron existiendo, lejos de toda esa polarización política, lo hicieron en un número mucho menor.
Algunas cosas destacables sobre el Oi son:
• En principio existieron dos tipos de skins, unos pertenecientes al punk y otros a la tradición del '69,
que no tenían nada que ver aparte de la violencia y el corte de pelo. Fue a través del tiempo y no sin
algunas peleas entre las diferentes facciones cuando se llegó a la unidad y el mestizaje de los dos
grupos, dando lugar a la escena
de la actualidad, en la que lo que prima es la rebelión contra la sociedad y se comprueba un mestizaje entre la
cultura original y el grito del suburbio.
• Tan skinhead es la música de la Trojan Records como el buen Oi!, la dife−rencia es que una era
tocada por negros y la otra apareció cuando el punk dio la opor−tunidad a los skins de hacer su propia
música. Algunos grupos de Oi! fueron forma−dos por viejos mods de clase obrera que aprove−charon
la oportunidad que se les brin−daba de "decir lo que tenían que decir". Además, los gru−pos de
streetpunk genuinos escuchan también música tradicional skinhead, lo que se ve reflejado en muchas
canciones.
• El oi! en principio no estaba relacionado con la política establecida, ni hacia un lado ni hacia el otro,
porque a la gente que sufría esta sociedad injusta no le hacía falta enarbolar ninguna otra bandera que
no fuera la suya y la de su gente, la de su día a día, la de su miseria. Conocían bien a su enemigo, y
cantaban contra él, contra él y solo contra él, y no a favor de nada ni nadie, sino contra la podrida
sociedad. Lo que es verdad es que la rebeldía juvenil no hacía ninguna gracia a la ultraderecha, y que
los izquierdistas de salón se horrorizaban del comportamiento antisocial y de los destrozos o palizas
de una gente que no tenía nada que perder.
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EL SKA
LA PRIMERA OLA DEL SKA
La primera ola nace en JAMAICA a mediados de los años 60´s de la mezcla de ritmos como EL MENTO, EL
BURU, y el RHYTYM & BLUES, que se transmitía en la ciudad de Florida en el estado de MIAMI, y que
llegaban a la isla con muy mala calidad y que mantenían a los RUDE BOYS informados de la escena
musical.
Cantantes como CURTIS MANFIELD, FATS DOMINO o RAY CHARLES, eran la locura e inspiraban a los
chicos rudos a crear grupos musicales que tocaban en la SOUND SISTEMS de ghettos como
TRENCHTOWN. De ahí nacerían grupos como THE WAILING WAILERS, THE MELODIANS o solistas
como LAUREL AITKENS, que a pesar de tener ya algunos éxitos, quedaban maravillados por el frenético
ritmo del SKA. Pero este ritmo tenía dos características principales, la forma tan energética como se bailaba
y los RUDE BOYS, que no eran muy aceptados por la sociedad por sus contactos con el bajo mundo En cada
sound sistems había problemas ya que los sistemas de sonido mandaban a los DANCE HALL CRASHERS,
que eran gente pagada por otra sound sistem para amargar la noche en el GHETTO.
Así la gente se cansaría de los rude boys y las sound sistems, además los rude boys tendrían varios
enfrentamientos con la policía por el consumo excesivo de GANJA.
Los músicos se da−rían cuenta que la gente ya no apoyaba al SKA por lo que conllevaba (SOUND SISTEMS,
RUDE BOYS, PROBLEMAS CON LA PO−LICIA ETC.), Así llegaría el ROCKSTEADY, y al cabo de un
tiempo EL REGGAE, y así el SKA tomaría un descanso hasta finales de los 70´s, aunque en si el ritmo
seguiría presente en INGLATERRA, solo que se conocía como SKINHEAD REGGAE.
LA SEGUNDA OLA DEL SKA
También conocida como la era TWO TONE, pero para entender un poco mas, nos remontaremos a principios
de los 70´s cuando mucha gente en Jamaica emigraba a Inglaterra a trabajar a los puertos ingleses y se
juntaban con la gente obrera que trabajaba con ellos, la mayoría de ellos era MODS y que por influencia de
cantantes Jamaicanos se volverían SKINHEADS, un movimiento juvenil que tenia como diversión el
FUTBOL y beber Cerveza y si bailar mucho SKINHEAD REGGAE, así el SKA cambiaría sus letras, en lugar
de hablar de GHETTOS o RUDE BOYS, se hablaría de las ideas de la gente SKINHEAD.
A Finales de los 70´s ataviados con su traje SKIN LIGTH, su sombrero PORK PIE, su corbata y sus
inconfundibles gafas negras , un grupo de gente de la ciudad de COVENTRY en el Reino Unido, retomaría
las ideas principales del Ska y las mezclaría con el RECIEN LLEGADO PUNK ROCK y nacería el sonido
TWO TONE, los dos tonos, la filosofía antirracista por excelencia que el SKA demuestra hasta estos días.
Grupos como THE SPECIALS, MAD−NNESS, THE BEATH y THE BODYSNACHERS entre otros lograrían
te−ner el reconocimiento de la gente inglesa has−ta principios de los 80´s y dejando muy en claro que el ska
no po−día morir.
LA TERCERA OLA DEL SKA
En 1986 un grupo de gente influenciada por THE SPECIALS o MADNNES o grupos como los SKATALITES o
LAUREL AITKENS iniciaría la tercera ola del SKA, grupos como THE TOASTERS o FISHBONE retomarían
estas viejas influencias para lograr un sonido personal, también nace MOON SKA RECORDS, compañía que
aludiendo a la TWO TONE ( compañía dedicada 100% a la difusión del SKA ) graba a los grupos que de
alguna manera no dejaron morir el SKA.
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Y si hablamos que la primera ola era una mezcla de ritmos africanos y rithim & blues, y que la segunda ola
es una mezcla de punk rock con el ska jamaicano, la tercera ola se caracteriza por mezclar esto y mucho más,
es ska se mezcla con hardcore o el raggamufin, además de tener la primera ola del ska latino con bandas
como MALDITA VECINDAD en México, LOS INTOCABLES y LOS FABULOSOS CADILLACS en
Argentina, KORTATU, SKALATALA o KORROSKADA en España y DESORDEN PUBLICO en Venezuela,
llevarían el SKA hasta estos países, dando una nueva cara a la música subterránea en estos países.
En la actualidad el SKA goza de muy buena salud, en todos los países hay grupos de SKA, las compañías
grandes están grabando a grupos de SKA, la difusión de la música en los medios es muy grande así como la
respuesta de la gente, lo único que debemos cuidar es lograr que esta gente que esta conociendo el SKA,
conozca o se interese por las raíces ya que la desinformación es mucha ¿no creen? lo bueno es que esta ola te
da la libertad de mezclar varios ritmos y darle una nieva vida a esta música, pero también hay grupos que se
preocupan por mantener vivas las raíces del SKA, grupos como LET´S GO BOWLING, HEPCAT, o THE
ALLENTONS, difunden las raíces del SKA.
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