destierro - Biblioteca Virtual de Andalucía

DESTIERRO
DE I G N O R A N C I A S ,
^
Y AVISO DE
PRIMERA,
SEGUNDA
PENITENTES:
,
Y
TERCERA
PARTE
COMPUESTO
POR EL P. Fr. ALONSO DE
VASCONES,
Predicador, y Guardian del Convento de Santa,
María de los Angeles de Malaga 3 de
Descalzos de N. S. P. S.
Francisco.
Corregid*
, y enmendado en esta última impresión*
MADRID
En Casa de D o n
: MDCCLXXXVIII.
Joseph Doblado , donde
CON
LICENCIA.
se hallará.
l
PROLOGO IMPORTANTE
para la inteligencia de este
Tratado,
Í
'^S tan grande la ceguedad j y
tinieblas
j de la mayor parte del mundo ( Christiano Leétor ) , aun entre los hombres Ciudadanos,, quanto mas entre los Aldeanos, que
aunque para las cosas del mundo tienen tan
agudos entendimientos 3 que hienden un cabello en el ayre , para las cosas de Dios ^ y
para aprender lo que les conviene para Ja
salvación de sus almas los tienen tan torpes Como un roble. Y es la r a z ó n , porque
todo el año , y toda la vida están ocupados,
los unos en sus grangerías , otros en sus
pompas , y vanidades humanas del mundo,
otros en la soldadesca , otros en la labor
de Jos campos 3 otros en otros exercicios; y
apenas en todo la vida tratan cómo deben
aprender la
santa Ley de Dios , ni trabajan
de saber esta verdadera ciencia , que enseña
cómo se ha de salyar el2 hombre , pare'cícndo- .
cióles que les basta casi solo tener la Fé.
Todo lo qual considerando y o , quise hacer este Tratado para remedio de tal mal:
trabajé quanto pude > reduciendole á tanta
brevedad ; mas de manera , que no dexe de
dar luz entera, y claridad de las cosas que
son de necesidad , asi a los ignorantes , y
simples, como á los que no lo son , aunque la materia pedia un m u y grande libro , lo qual hice por algunas razones. Lo
primero > porque nadie ( por pobre que sea )
dexe de saber estas cosas por falta dé este pequeño Tratado , pues con m u y poco
precio lo pueden comprar , y gozar deeste tan rico tesoro. L o otro , porque todo
genero , calidad , y edad de personas lo
puedan traer consigo , sin que dé pena su
peso , ni gran volumen. L o otro , porque
n>ejor aperciba la rpemoria estas Cosas. Y finalmente , porque tos niños, que naturalmen •
te son inquietos , y por esto rompen muchos
libros grandes, y costosos en la^scuela, aprend a n i leer en éste, que roto una vez, fácilment e pueden sus padres c o r n p w k s otro á poco
xosts.
. Rué-
R u e g o , y encargo la conciencia á todos
los padres que tienen hijos, y a todos los Maestros que ensenan á leer , les compren
y ensenen á sus discípulos en este Tratado ., despues de haberles enseñado en la cartilla donde se contiene la Doctrina Christiana , y no
permitan que aprendan á leer en otro ningún
libro de molde , si no fuere en este , ó en
otro que trate de esta materia , si le h a y tan
claro 7 y breve ; pues despues de saber aquel l o , ninguna cosa es tan importante que saber esto , para que de esta manera desde niños aprendan el camino de su salvación; y para esto sepan quánta es la gravedad del pecado mortal, qtiáles sus efeétos, y quál > y cóm o su remedio dificultoso , que es la verdadera penitencia , y las demás cosas tan importantes como las que aqui se contienen , para
que aprendiéndolas desde niños, lassepan quando grandes , aunque despues se diviertan en
diferentes exercicios , y o f i c i o s , y de esta manera salga el m u n d o de tan grandes ignoranD
O
#
O
cias en cosas en que está , y consiste la llave de
su salvación. N o busque el Christiano lector
tor en este T r a d o curioso e s t i l o , retorica,
ni elocuencia , porque conviene que de todo
punto vaya ageno de eso : lo uno por su brevedad , y lo otro porque este Tratado solo es
para decir verdades ahechadas , y enseñar á indoctos , é ignorantes de estas cosas.
Quánta es la importancia de este libro no
es menester decirlo 3 porque él mismo lo manifiesta : solo digo, que el Penitente que supiere bien estas cosas , librará á sí mismo de gran
trabajo al tiempo de confesarse j y al mismo
Confesor será de grande alivio; porque sabiendo el penitente estas cosas bien , no tiene que
hacer mas de solo oirle , y darle saludable penitencia , y santos consejos , yahorrarseha de
los trasudores de muerte que padecen los tristes Confesores, confesando á los ignorantes de
ellas , viendo que no los entienden de la primer a , ni de muchas veces ^ y por eso se ponen á
peligro de cometer un grande sacrilegio, y
hacer una confesion invalida.
De aqui nacen las congojas de ellos , y el
quedarse muchas veces desmayados estándose
confesando. Héaqui por qué tiemblan los doctos,
r o s , y temerosos de Dios de confesar: he aqui
por qué hay tan pocos que se confiesan bien, y
por qué hay tantos que se confiesan mal, y
tantos que se absuelven peor.
C o n c l u y o con solo decir , que la lástimaque tengo de ver , por la larga experiencia de¡
las muchas Ciudades, y Rey nos que he andado en España , y fuera de ella , y las muchas
conciencias que he tratado , y la poca dispon
sicion con que vienen á confesarse casi todos,
por la ignorancia de estas cosas , y viendo las
infinitas confesiones sacrilegas que se hacen
por esto , aun entre la gente cortesana , por lo1
qual tantos se condenan, y el peligro grande de
los Confesores, que á veces no saben lo que se
hacen . por muy do&os* que sean , me dio
motivo de hacer este Tratado , el q u a l , entendido bien de los Penitentes, y Confesores,
cesarán todos estos inconvenientes con el favor de Dios nuestro Señor.
V a dividido en dos Partes. En Ja primera se trata de la difinicion del pecado mort a l , quánto Dios lo aborrece , de sus efectos, y los daños que causa en el alma : de
•
J
có-
?
c ó m o se entienden en Dios estos dos atributos , Misericordia , y Justicia ; y vanse declarando de paso con grande claridad,. y brevedad algunos Mysterios de nuestra santa
ÜécEn la segunda se trata del remedio del
pecado mortal , que es la verdadera penitencia , que encierra en sí las tres partes
principales, confesion, contrición , y satisfacción , y otras cosas tocantesá esta materia.
De todo lo qual ^ y aun de cada una de estas cosas de por sí , están escritos infinitos , y
m u y grandes libros tan á la larga, y los mas
m Latin y y estilo escolástico , que apenas
hay quien los lea ni entienda „ si no son los
d o é t o s , para quien todos los Autores pretenden escribir ,, y asi los demás se quedan ayunos de estas cosas; mas y o deseo^ y pretendo que las sepan , y entiendan los mas pobres
ingenios., y quise abreviarlas tanto, y ponerlas
tan claramente por los tales.
PíLl-
PRIMERA
DEL
DE
PARTE
DESTIERRO
IGNORANCIAS.
CAPITULO
PRIMERO.
Que cosa es ignorancia, y quintas maneras hay de ella?
A R A inteligencia
de todo l o q u e con
el favor divino habernos de decir,
supuesto que este
Tratado se intitula: Destierro de ignorancias, conviene saber lo primero que cosa
es ignorancia. Para lo qual es
de saber , que hay dos maneras
d e ignorancia: una , que se llama ignorancia crasaj y otra que
se llama ignorancia invencible.
Ignorancia crasa es aquella que
n o escusa de pecado, porque cada uno tiene obligación de saberla.
Exemplo.
L a nochs de Navidad hicisteis colacion excesiva , porque
dicen algunos ignorantes q u e s«
puede hacer aquella no "he c o lacion con todo lo que quisieren , como no sea cosa cjuc lie-.
gue á fuego. Esta es ignorancia
crasa , y pecastes mo«rtalmente,
porque reniades obligación de
saber que este día obliga á a y u nar c o m o los demás que manda
la I g l ^ i a 5 y aun por ser de may o r solemnidad se debía ayunar
con mayor r i g o r , y abstinencia
que las otras vigilias: dado que
algunos de ancha conciencia d i cen , que se puede hacer mas p o r
la costumbre introducida, Esta
es ignorancia crasa , que no escusa de pecado.
Otroexemph.
Sabe el que se quiere azotar la
Semana Santa , que azotándose
no puede ayunar , por la experiencia que tiene , que le hace
daííoá la salud,y que no azotán dose podrá ayunar este tal, si se
azota , y no ayuna peca m o r t a l mente , porque fue ignorancia
crasa , que tenia obligación de
A
sa-
2
Destierro de ignorancias,"
saber que esta obligado á ayu- fuera á un L u g a r , el qual tiene
nar , y que este precepto obliga hecho voto, por devocion de alsó pena d.- pecado mortal $ y el g ú n Samo, de ayunar su v i g i l i a ,
azotarse no es precepto que y guardar su fiesta : este no saobliga debaxo de esta pena , y bía de este voto , y comió carestá obligado á saber , que pri- ne , y no a v u n ó , ni guardó su
mero se han de cumplir los pre- fiesta: no pecó porque no estaba
ceptos de Dios, y de su Iglesia, obligado á saber d e esc v o t o
que las devociones particulares, si alguno se lo avise.
por m u y buenas que sean , c o Supuesto esto vamos dícien-f
m o es esta del disciplinante; en d o , y advirtiendo las ignorancias
fin , pecó el que quebró este crasas , y culpables, de las quaMandamiento. E^ta se llama i g - Jes se cometen tantas en las connorancia crasa , en la qual m u - fesiones , asi de parte de los pechos ignorantes caen, de la qual nitentes , como dé los Confeso-i
son participantes los Predica- res, que se hacen cada día i n f i dores que no lo advierten q u a n - nitas confesiones sacrilegas , y
do predican á las Cofradías, an- por lo mismo invalidas de dontes que salgan las procesiones; de se sigue la condenación de
y los Confesores que* no se infinitas almas.
lo preguntan , d do caso que
lo contrario tengan algunos
C A P I T U L O II.
doctos. Verdad e s , que si pen- De la ignorancia de la malicia de
sando que pudiera ayunar, aun- pecado mortal, lo qual se conoce
que se disciplinara , se azotó, y por su difinicion , por su gradespues no pudo sin falta de savedad y y por el ahorre-,
lud , ó por gran flaqueza , este
cimiento que Dios It
tal no pecó en azotarse, ni tietiene.
ne obligación de ayunar»
Orno en este destierro de
ignorancias pretendemos
§ . I.
Qué sea ignorancia invencible*. sacar de ellas á las almas, y desGnorancia invencible no es pe- terrarlas de los fieles ; y la p r i cado mortal,ni venia aporque m e n que conviene desterrar es
es aquella que no hay obligación la ma or , la mas peligrosa , la
de saberla , ni es en mano del mas dañ- sa, y la que mas arrastra almas al Infierno , que
h o m b r e , y asi no es culpable.
es la ignorancia de la maliExemplo.
V i e n e un hombre á v i v i r de cia, y gravedad del pecado mor-
I
C
y Aviso de Penitentes.
3
t a l , en h qual está la mayor aparra de D i o s , y se vuelve á
parte del mundo , para que la criatura; y por el consiguien •
viendo quán grande e s s u m a l i - te ama á h criarura mas que á
c u , se le estremezcan Jos hue- D i o s , y la estima mas que á
sos al hombre de solo imaginar D i o s , pues trueca el amor de
qti2 está en e'l ; y qu.mdo se Dios por el de la criatura,
quiera determinar á pecar, vea
Mas claro.
Jos horribles d a ñ o s , y males á
Por el pecado mortal menosque se entrega , y de esta ma- precia el hombre á Dios, pues le
ñera 'se abstenga de cometer- estima en menosque á la criarai s , por cuya ignorancia come- ra á que se convierte : pues
ten los hambres tantos pecados trueca su amistad , su amor,
mortales con tanta facilidad, y gracia por el amor , ó gustan sin congoja , ni pena como to , ó deleite de la criatuv e m o s j (a) de la qual ignoran- r a , y asi le n i e g a , y le echa
cia , saliendo, será salir como de s í , y se aparta de Dios, y
p o r puerta , de donde se salga se hace enemigo de D i o s por
de otras muchas que se advier- volverse , y amar á la criatuten por todo el discurso de este ra , ora sea por algún intere's de
Tratado , todas las quales pro- hacienda , ú de h o n r a , ó de alceden de esta , como de su raíz, gun deleite , 11 de gusto, ó venganza, ú otro qualquiera,(b) lo
§. I.
qual hace, y comete qualquiera
Qué cosa es pecado mortal\
Ecado mortal e s , apartarse
P
que quiebra ó traspasa por pensamiento consentido,6 por obra,ó
el hombre de Dios, y con- por comision, ó por omision, ó
vert^se ¿ í a criatura > quiero por malicia,ó por ignorancia crad e c i r , por el pecado mortal se sa , ó por flaqueza, u de Jotra
aparta el hombre de Dios , con manera al guno de los di e s
quien está conjunto por gracia, Mandamientos de D i o s , ú de
y amistad suya. Por el pecado los cinco de su Iglesia ; ú de aimortal trueca esta gracia de D i o s gun a de estas maneras, u de otra
por el ínteres dé la honra, ó del alguna vá contra algún v o t o
contento , ó del deleite de la que ha hecho á Dios solemnefriatura , y dexa á D i o s , y se mente , ó s i m
Ap l2e , entendiendo
oblí-
(a) ®uld invenerunt m me , qui elongaverunt se ame ? Jer. z.
(b) £ui dicit te nos te Deum , CT mandat» ejtts mn servat , mendax est¿
Joann. 11.C.4*
4
Destierro de ignorancias,
obligarse á c u cumplimiento d o , y que todos sus Apestóles,
grande q i u n d o le v o t ó . Basta y Santos hicieron, y a u n q u e h a esto para la d.fini ion del peca- ya padecido por su amor todos
do mortal , que adelarte se co- los tormentos, y traba;os, y t o nocerá mejor su malicia.
dos los martyrios que padecíeC A P 1 T U L O III.
ron todos los S a n t o s , y todos
Quanto aborrece Dios el pecado los Mar t y res de D i o s ; y aunmortal.
que haya sido en dignidad Su-¡
tanto lo que aborrece mo Pontífice, C a b e z a d e la Iglel j Dios un
pecado mortal, s i a , y V i c a r i o de Jesu-Clíristo
que por m u y santo que uno ha- nuestro Señor, c o m o S. Pedro;
y a sido , por muchos bienes y aunque haya sido un A p o s que haya hecho , aunque hable tol escogido de Jesu-Chrisso
en las lenguas de los A n g e l e s , y nuestro Redentor para este n u las de todos los hombres , mnnisterio , y comido con el en
que tenga el dón de la profecía, un mismo plato , como Judas,
y supiere todas las ciencias,y co- y le haya D i o s concedido el dón
nociere todos los mysteriös dé déla Sabiduría, como áSalomón;
D i o s , y tuviere tanta fe', y con- y aunque haya sido la mas b e fianza en D i o s , q u e con sola una H a , y acabada criatura que
palabra pase los montes de una D i o s crió en el C i e l o , como u n
parte á otra ; (a) y si vendiere L u z b e l : en cometiendo un solo*
todas sus posesiones , y hacien- pecado mortal de los dichos , u
da , y repartiere entre los po
o t r o qualquiera , quedará enebres todo su precio; y si hubie- m i g o de Dios,aborrecido deDios,
re cumplido todas las obras de según el pecado,desheredado del
misericordia , aunque haya edi- C i e l o , y dará Dios con e'l en el
ficado muchos T e m p l o s , aun- abysmo del infierno por todas las
q u e haya levantado muchos eternidades de Dios , nuestro
Hospitales , aunque con supre- bien, según la presente Justicia,
dicacion haya convertido á
Mas. Dadme un San Anto-,
D i o s , y á su Santa Fé todos los nío en los Desiertos, uw SanPa-:
M o r o s , rodos los Hereges , y blo , primer Hermiraño , u n
todos los Idólatras del mundo; San Hilarión , un San Arsenio,
aunque haya hecho mas mila- & c . unos sustentandp^ccon cingros que el mi<mo Jesu C h t i s r o co dátiles cada día, otros con ?o. nuestro Señor hizo en esrö m u n - los cinco higos , otros con Solo
me-
:
(a)
Si l'in¿u'f hiiimmm Jomar
,
Angelorum >
fS"c.
1. ad Cörifith. ' x.
y Aviso de Penitentes.
f
medio f>5n , otros con mucho según la presente justicia,
menos secos de hambre , tostaMas. Dadme un S. G e r o n í m o
dos del S o l , consumidos con lleno de gracias de Dios,lleno de
penitencia , las noches elevados sabiduría D i v i n a , l u z de la Igleen divina c o n t e m p l a c i ó n , c o - sia,tan docto,que con justo t i t u Hiuníeando con Dios, y losdias lo,por excelencia le podemos lialucha ndo á brazo partido con mar D o c t o r de la Iglesia entre los
los demonios , resistiendo v a - demás Doctores,para que quede
ron límente los s e t e n t a , y los entendído,que por el se dice.dadochenta,y los cien años,perseve- m e , p u e s , e s t e D i v i n o G e r o n y m o ,
rando en soledad en tanta aspe- en quien abundaba la gracia del
z a , penitencia , y trabajos; que EspirituSanto, y la sabiduría, y
despues de t o d o esto uno de ciencia de la interpretación de la
estos varones, y amigos de Dios D i v i n a Escritura , habitando en
cayera en un solo pecado mor- losdesiertos,haciendo vida entre
t a l , aunque no fuera mas de un los leones , abriéndose el pecho
solo pensamiento consentido de con un guijarro , tan enflaquequebrar uno de los Mandamien» cido de ios ayunos, y penitencias,
tos de D i o s , ú de su iglesia^ que apenas se podia sustentar
ora fuera de venganza cpntta en pie , y que para levantarse
qüien le hubiera i n j u r i a d o , ora de la tierra, le era necesario
de aborrecimientode algún pro- ayudarse de unos cordeles 5 este
x i m o y ora de desonesridad , ú tan amigo de D i o s , que por no
o t r o qualquíera , en ese mismo ofenderle en un tan solo pecado 5
p u m o quedára enemigo de D i o s , mortal hizo tan áspera penitenaborrecido de Dios en quanto cia , y que despues de toda esta
á la culpa (a). Y es tanta la ma-' santidad cometiera un solo pe->
licia del pecado mortal , tanta cado mortal por pensamiento,
su gravedad, y tanto lo que Dios ó por palabra, ó por obra, a u n le aborrece , que dará Dios con que no fuera ma« que un solo
él en el a b y s m o del infierno pa- pecado de un pensamiento desra siempre jamás, según la pre- honesto consentido , aunque no
sente justicia, si en él le cogie- llegara á ponerlo por o b r f , ó
ra la muerte antes de hacer pe- fuera causa eficázde que alguno
nitencia verdadera, que eso que- cometiera este ú otro alguno,
remos decir quando decimos que en ese mismo punto quedáA 3
ra-»
(a) Si justus avertertt se a justiti*
Ezech. 28.
sua
t
omnes justitta ejus non rtcordabuntur»
%
Destierro de ignorancias,
ra l u e g o e n é m l g o d c D i o s , abor- le veréis l e v a n t a d o sobre los
recido de D i o s , apartado de mas altos pimpollos de los a r D i o s , y condenado de D i o s á boles del M o n t e A l b e r n o en
los a b y s m o s d 1 infierno, s e g ú n d i v i n o éxtasis: otras hablando
la presente justicia : tanto c o m o tan f a m i l i a r , y c o n t i n u a m e n t e
esto aborrece D i o s el p e c a d o c o n el m i s m o D i o s , y tan enmortal.
cendido , y abrasado en su d i v i n o amor , q u e se le pasaban
Oíd mas un poco , que importa
Jos d í a s , y las noches enteras
mucho.
sin cesar, repitiendo esta sola,
A d m e un San Francisco tierna, y amorosa palabra, Dios
abrasado en las llamas del mío, y todas las cosas: Amor miof
D i v i n o a m o r : unas veces revol- y todo mí bien (a). En fin, d a d m e
candóse desnudo sobre las brasas, este espectáculo , p r o d i g i o , y
y carbones e n c e n d i d o s , d e x a n - asombro de santidad, este H o m dose abrasar p o r no cometer un bre d i v i n o , este A n g e l h u m a n o
pecado m o r t a l , y por no o f e n - y este Serafín encarnados y q u e
der á su amado : otras veces le despues de tanta santidad , de
v e r c i s en unas espinosas zarzas, tanta penitencia , y de t a n t o
haciéndose t o d o una v i v a llaga a m o r de D i o s cometiera un solo
el q u e estaba llagado , y tras- pecado mortal de los d i c h o s , ó
pasado su corazon con las saetas de la manera dicha , y quebrára
del amor de C h r i s t o : otras v e
un tan solo M a n d a m i e n t o c/e
ees abrazado con el m i s m o Se- los diez d é l a L e y santa de D i o s ,
ñ o r : otras crucificado c e n el ó d e la T g l e s i a , ora díxera u n
en una misma C r u z : o t r a s r u - solo j u r a m e n t o , por p e q u e ñ o
b r i c a d o , s e ñ a l a d o , y sellado que fuera con m e n t i r a , ó en
su santo cuerpo con el sello, d u d a , sin saberlo m u y bien
y señales de nuestra redención a u n q u e fuera sin perjuicio de
a b i e r t a s , y llagadas sus manos, alguna p e r s o n a , a u n q u e fuera
p i e s , y costado ( d o n tan s í n g u - para librar á un hombre de la
lar, que á n i n g u n o de los nacidos m u e r t e , aunque fuera para abri r,
hasta o y jamás ha sido concedido y sacar del I n f i e r n o , sí p o s i b l e
á h o m b r e , ni m u g e r ) : otras fuera , que no l o e s , á todos los
con-
D
(a) Sit. IV. Bula 6. £T 7. inbihet aliquem sanctum, vel janctam , vel Beatum,
tignanter B, Catarinam de Senisy p'tngl cum ¡tigmatthus ÜT ficta, delenda.
Necnort scriptura vel verbo vel alias asserere , vel predicari} boc al'tcui ene concessum, sub gravtssimis censurís. M a n u a l ! f o l . 3 1 3 .
y Aviso
d¿• Penitentes.
condenados, ó cometiera otro
qualquiera pecado mortal 5 es
tanta la g r a v e d a d , y malicia
del pecado m o r t a l , y tanto lo
q u e D i o s l e aborrece, que luego
al punto que el grande amigo
d é Dios Francisco lo cometiera
quedára enemigo de Dios,aborrecido de Dios,apartado de Dios,
desheredado del C i e l o ; y si con
solo un pecado mortal de estos,ú
o t r o qualquiera le cogiera la
muerte sin hacer verdadera penitencia, perdiera toda su santidad,
y de ninguna cosa le aprovecharan todas sus virtudes , ni penitencias para salvarse , y diera
D i o s con el gran Francisco en
los profundos del Infierno para
siempre jamás, y se condenara
c o m o si hubiera quebrantado
toda la Ley de D i o s * porque
c o m o dixo Santiago : el que
c o m e t e un pecado mortal, toda
la L e y
de Dios quebranta
(a). C o m o esta es la mayor ignorancia del inundo , y la que mas
conviene desterrar, y por la'que
mas almas se c o n d e n a n , conviene que nos detengamos en declararla mas que las demás.
D í g o , p u e s , mas , dadme el
gran Bautista , aquel c u y a san t i
dad fue t a n t a , que fue antes Santo que nacido: aquel, cuya c o n cepción fue anunciada por el mismo A n g e l que anunció la de
(a) Si ofendas
in uno factm
_
7
C h r i s t o : dadme esté L u c e r o
que vino á dár testimonio del
Sol de justicia : este canonizado
en vida por el S u m o Pontífice
Jesu C h í i s t o Hijo de D i o s : este por quien dixo el V e r b o
E t e r n o , que entre los nacidos
de las mugeres no se levantó
otro m a y o r : que' quereis que
osdiga?Esteque fue mas que Profeta,Patriarca, A p o s t o l del Eterno Padre, Evangelista, M a r t y r ,
Confesor , V i r g e n , Anacoreta,
al fin el gran Bautista de C h r i s t o , que por excelencia, y antonomasia del grande amor q u e
Christo nuestro Señor le t u v o ,
y e'l t u v o á C h r i s t o , es llamado amigo del Esposo $ y que
despues de tantas gracias , excelencias , prerrogativas, v i r tudes , penitencia , y santidad,
como Dios en él puso , c o m e tiera un solo pecado mortal, sí
le pudiera cometer, que no pudo , porque fue santificado en
el vientre desu madre 5 aunque
no fuera mas que quebrar un
dia de ayuno de precepto de la
Iglesia,comiendo una sola manzana v ó una rosquilla , ó rací-
mo de ubas , sin bastante nece-^
s i d a d , y causa , ora que dixera una sola palabra de m u r m u ración contra el p r o x i m o , con
que perdiera ó se menoscabára su
honra , y buena fama , q u e A 4
dáes omnhm
reus. Jacob, z. b.
8
Destierro de ignorancias,
"dára luego al punto enemigo de que si v o s escogida , y bendita
D i o s v aborrecido de Dios, des- entre todas las mugeres , escriheredado del C i e l o , l e g i t i m o bierades este T r a t a d o , dixeraherederodel Infierno, y conde- des lo mismo que y o aquí q u i e nado á los eternos tormentos, ro decir para honra , y gloría
según la presente justicia : tanta de vuetro h i j o , y nuestro D i o s ,
es la malicia del pecado mortal,y y para bien , y salvación de las
tanta su gravedad: tanto l o q u e almas , para sacarlas de esta
D i o s le aborrece y tanta la rec- ignorancia,
t i t u d de la D i v i n a justicia con
D i g o , pues , a s í : la V i r g e n
que D i o s castiga.
Sacratísima s Madre de D i o s , y
D i g a m o s de una vez» y no Señora nuestra , R e y n a d é l o s
os parezca prolijo el discurso, Serafines, y de todos los B i e n porque conviene c o m o la salva- aventurados : aquella que fue
cion del a l m a , declarar bien ab atemo escogida de D i o s , y
y ser entendido de todos quánta predestinada para Madre suya:
es la malicia, y gravedad del pe- aquella que fue concebida sin
c a d o m o r t a l j l o qual se entiende pecado : aquella en quien e n mejor, descendiendo en particu
c e r r ó , depositó, y amontoné
lar á tratar de ella debajo de estas D i o s todas las gracias, excelen consideraciones. Y vos no seáis cías , v i r t u d e s , y prerrogativas
tan ignorante, y de tan c o r t o que repartió , y d i v i d i ó por
entendimiento, que penseis por todos los nueve Coros de los
esto que decimos de l o s Santos, A n g e l e s * por todos los Profetas,
y diremos de la V i r g e n que es Patriarcas , y por todos los
irreverencia suya,ni cosa que de- Apostóles,Evangelistas, y M a r roga un punto ásu santidad,per- t y r e s , Confesores , Vírgenes,*y
feccion; sino que antesesos mis- por todos los Santos y Santas, y
mos,y la misma V i r g e n predi- mucho mas: aquella que no t u v o
carán esta verdad para honra,y pecado mortal , ni venial , ni
gloria de Dios,para que por ella o r i g i n a l , ni a c t u a l , ni lo pudo
veáis vos quánto es la malicia del tener por gracia , porque fue
pecado. Entendedlo m u y bien, concebida sin pecado, preservaV i r g e n Soberana , Madre de da del pecado original de A d á n ,
D i o s , bien sabéis vos , Señora en que todos incurrimos: a q u e m i a , que lo que quiero decir lia llena toda de gracia, y Heno es irreverencia de vuestra na de gracias : aquella mas
excelsitud j antes se m u y bien, pura criatura que el Sol , mas
San-
y Aviso de Penitentes.
9
Santa que todos los Santos; que á los fuegos eternos del Infierno,
osdire? Aquella que mas amó según Ja presente justicia.Aqueá D i o s , y mas le ama que todos Ha S e ñ o r a ,
que si alguno
los Serafines : aquella que con- pudiera decir que quien tiene el
cibió á Dios , que traxo á D i o s padre Alcalde seguro vá á juicio,
en sus purísimas entrañas: aque- ella sola lo pudiera decir , pues
lia V i r g e n que parió á D i o s , es Dios su P a d r e , su Esposo, y
siendo virgen antes del parto, y su Hijo ; si pareciera en el juicio
en el parto, y despues del parto: de Dios con un solo pecado moraquella que alimentó á Dios tal de una ira, rencor, un deseo
hecho niño con leche de sus vir- de venganza contra el proximo,
ginales pechos: que sustentó á aunque le hubiera quitado mil
D i o s con trabajo de sus manos honras y mil vidas : que digo?
h e c h o hombre grande : que le Si se indignara contra aquellos
sirvió toda su vida, que le vis- sacrilegos Fariseos, que delante
tío, que le guisó la comida,co- de sus ojos le crucificaron á la
m i ó con el en un mismo plato, lumbre de ellos á aquel Hijo
que bebió en el mismo vaso: que s u y o 5 si cometiera un pecado
le limpió el sudor de su D i v i n o mortal de rencor, ú de ira conrostro quando venia cansado de tra aquellos que en su presenpred'car el Santo Evangelio: que cia crucificaron al que amaba
le h i l ó , y labró con sus manos mas que á sí misma sin compala túnica inconsútil que fue ere- ración alguna , y que tuviera
riendo como crecía el Señor: que por mucho mayor a l i v i o , y fuele vistió 4e la otra inconsútil, ra mucho menor su pena que la
m e j o r , y mas preciosa de su crucificaran á ella, á trueque de
Humanidad, Dado esto, impo- que no crucificaran al amado
síble que esta Señora cometiera Hijo s u y o , al que alancearon
un tan solo pecado mortal ,(que despues de muerto (a): Si deseácomo habernos dicho no le pu- ra vengarse de e l l o s , ó que les
do cometer , porque era impe- castigara Dios, ó que les su ce- '
cable por gracia) que despues diera algún m a l , ó cometiera
de tantas prerrogativas como este, ú otro pecado mortal, poc
habéis oido , en cometiendole, pensamiento , palabra, ú obra
por oeqiieño qtis fuera, qu-dára com 1 habernos d i c h o , aunque
la Virgen aborrecida de Dios, la arrastraran de los cabellos en
enemiga de Dios, y condenada el Calvario delante de su Hijo,
lúe(a) Qilst't omni , fui ojiirantur iniquitalem, Psalm, $»
io
Destierro de ignorancias,
l u e g o al punto quedara la M a - tan b u e n o , tan s a n t o , tan Just®,
dre de Dios, y Reyna de los A n - tan sabio, tan omnipotente , tan
g e l e s , hecha enemiga de D i o s , y infinito, tan eterno, tan sin prin-:
aborrecida de Dios, como el mis- cipio de tiempo, como su Eterno
m o L u c i f e r , y como todos los de- Padre, tan D i o s c o m o él: qué
monios del Infierno, y condena- quereis que os diga í Una misma
da , según la presente justicia , á cosa con su Padre Eterno» y con
padecer con ellos en los eternos el Espíritu S a n t o : un s e r , u p t
tormentos. H a y m a s q u e decir, voluntad, un querer, una esencia»
para que entienda e| hombre quátv una substancia , y una divinidad,
ta es la gra vedad,y malicia del pe» sin diferenciarse cosa alguna del
cado m o r t a l , y quanta es la ojeriza P a d r e , y del Espíritu Santo, saiq u e P í o s le tiene? Sí 5 mas h a y ; v o en la distinción de las PerO i d otro p o c o , para que de . e s » sonas. N o penséis v o s , hermano
v e z de todo punto quede destey- m í o , que el Hijo de Dios no era
rada de vuestra a}ma esta í g n o - y á antes que fuese concebido de
rancia tan crasa, y vea bien el ta V i r g e n María nuestra Señora,
miserable pecador lo que quiere y Madre suya , porque y á el era
hacer quando se determina á h a - .antes de las eternidades, y siemn
cer un pecado m p r f a l , fomo k m ^ e , Y M
principio de
comete quando quiebra alguno tiempo su ser , ni su nacimiento,
d e los Mandamientos «de la L e y ni su generación según su D i v i de D i o s , ú de los cinco de su nídad 5 porque desde que hubo
Iglesia, que con tanta facilidad P a d r e , <pe fue sin principio de
cometen los hombres á .cada hora, ¡tiempo, hubo Hijo, y hubo Espiritu Santo, y no fue el Padre pri§ , I#
mero que el H i j o , prioritate temEnsenase de paso, y i propòsito poris, sed prioritate originisi ni
los dos Misterios tan importantes,
fue el Espíritu S a n t o , que procomo ignorados de muchos, el de la cede del Padre, y del Hijo , y de
Santísima Trinidad, y el de la En- ambos juntamente, como de un
carnación, los quales tiene oblisolo principio, despues, ni antes
gacion de saber todo
que fuese el Padre, ni el HiJOÍ
Cbristiano.
porque la Persona del Espíritu
Santo es el A m o r con que el P a T - ^ S t a d a t e n t o : J e s u c r i s t o dre ama al Hijo, y el H i j o ama al
j j * nuestro SeñoryHijO de Dios» Padre: ni es el Hijo mas m o z o que
ti
y Aviso de jPenitentes*
el Padre» n i e l Padre mas viejo que claridad del S o l , que el calor que
el H i j o , ni el Espíritu Santo me- procede de e l , asi no es primero,
nos antiguo, y eterno, y sín prin- ni despues el resplandor de la glo cipio que el Padre, y el Hijo, por- ría del Padre, que es el H i j o , que
que todas tres Personas fueron, el calor, y fuego de amor, que es
son , y serán ab aterno, sin prin- el Espíritu Santo.
cipio de t i e m p o , y sin fin 5 y en
Diréis v o s , hermano mío:
el p u n t o , que hubo Padre, q u e Pues cómo confesamos que el H i no h u b o p u n t o , ni lo pudo ha- jo de D i o s nació de la V i r g e n
ber que no hubiese Padre, en ese María, nuestra Señora, niño c h i p u n t o , que fue sín principio, h u - q u i t o como los demás niños en
b o H i j o , y hubo Espíritu Santo- él Portal de Bele'n? Sí nació, lueExemplo.
g o no era antes , c o m o y o no
C o m o al punto que h a y Sol, era nada antes que mí padre rae
h a y tres cosas en el, y todas tres engendrase. Y o os lo diré'.
son un mismo Sol, q u e son subsMirad ; T o d a s esas Personas
tancia del S o l , calor del S o l , y l u z Divinas de la Santísima T r i n i d a d
del S o l , y todas estas tres cosas hicieron, formaron, y fabricaron
son distintas realmente entre sí, un cuerpo m u y p e q u e ñ o en el
y no son tres Soles, sino un solo purísimo vientre de la V i r g e n
S o l ; asi en la eterna, ¿ inefable Santísima nuestra S e ñ o r a , de su
T r i n i d a d hay tres Personas, y un purísima s a n g r e , y substancia,
solo D i o s , y no tres D i o s e s , y sin obra ninguna de varón, como,
esas tres Personas se distinguen y de la manera que quando
realmente entre si s de tal mane- D i o s f o r m ó , y fabricó á A d á n de
ra, que el Hijo no es el Padre, ní un poco de tierra sín obra de v a el Padre es el H i j o , ní el Espíritu ron; y asi como allí sacó h o m b r e
Santo es la Persona del Padre, ni perfecto sin obra de v a r ó n , asi la
del H i o; mas todas tres Personas Eterna Trinidad , todas tres PerD i v i n a s son un solo Dios Verda- sonas D i v i n a s , y un solo D i o s
dero: y asi como el Sol no es pri- Verdadero, h i c i e r o n , fabricaron,
mero la substancia dé el que la y formaron en el vientre santísil u z que procede de él , asi no es mo de la V i r g e n un cuerpecito
primero el P a d r e , , qué el Hijo de Un N i ñ o perfectísimo sín obra
que procede del Padre; y así c o - de Varón, sino con sus poderosas,
mo no es primero , ní después la e invisibles manos , y poder con
SQ-;
I?
Destierro de ignçramîm
solo su querer, porque todo qu'an-.* dg treinta y tres afios, y COtflO
to quiere es hecho î y asi como lo es ahora en el C i e l o , aunque
fue criado de Dios aquel cuerpo quiso disimularse todo el tiempo
de A d á n , luego crió el alma per- de su niñez ; usando por nuestro
f e c t a , y en ese mismo punto la amor de Ja inocencia de los niños,
infundió en el cuerpo de A d á n ; para encubrir s u D i v t n i d a d ; y lueasi luego al punto que la Santisi- g o en ese mismo instante, de ese
ma Trinidad crió aquel p . r f e c r i - C u e r p o Santísimo, y de esa Sansimo, y Santísimo Cuerpo de Je- tisima Anima resultó un hombre
su C h r i s t o nuestro Señor en el verdadero; y luego en el mismo
vientre virginal de h V i r g e n M a - instante la segunda Persona de la
ría nuestr i Señora, crió su Santi- Santísima T r i n i d a d , el H i j o d e l
sima anima, y en ese mismo pun- Padre Eterno, que diximos q « f es
t o la infundió en su Santísimo una misma cosa con su Padre, tan
C u e r p o , sin sucesión de tiempo, y Eterno c o m o él , y c o m o el EspU
no como sucede á los demás r i t u Santo, juntó á sí aquella Sanhombres, que á los quarenta días tisima H u m a n i d a d , que resultó
despuesde la concepción del va* del C u e r p o , y del A n i m a y la
ron cria Dios el anima, y la i n - unió á sí en ese mismo , instanflinde en el cuerpecito de la cria- t e , sin sucesión de t i e m p o , con
t u r a , y en ej. de h m u g e r á los So. una union que llaman h v p o s t a ' Y asi c o m o acabando de ser t i c a , y de esta Santísima H u m a criado A d á n , quedó hombre per, nidad, A l m a , y C u e r p o criado en
fecto, y acabado, y con tanto uso tiempo en el vientre de la V i r g e n
de razop como si fuera de treinta su M a d r e , y de la D i v i n i d a d íny tres años-, que es la edad per^ creada, y sin tiempo , y eterna
fecta del h o m b r e , y de esta edad de la segunda Persona de ta Sanparecía quando Dios le acabó de tisima T r i n i d a d , juntándose esc r i a r ; así en ese mismo instante tas dos naturalezas,Divina y h u qm fue criado el C u e r p o de m a n a , resultó un solo supuesto
C h r i s t o en las entrañas de su Ma- D i v i n o , que es Jesu-Christo nuesd r e , y que c r i ó , é infundió D i o s tro Señor , Hijo de D i o s , cjue es
su anima .en él, q u e d ó con el per- D i o s , y Hombre verdadero,
fecto uso de r a z ó n , y desde ese
D e manera que no h a y en
p u n t o le t u v o tan p e r f e c t o , y C h r i s t o d o s Personas (a): e n t e n acabado c o m o quando era de edad dedlo bien , sino una sola P e r •
"
*
so *
(a)
Skut anima ratimalh,
er caro mm est bom ¡ta corp. Autb.
y Aviso de
sona, un Chrísto compuesto, digamos como á nuestro modo de
entender , de dos naturalezas,
D i v i n a la una , y la otra human a , asi como en nosotros de una
alma , y de un cuerpo resulta
un solo hombre humano.
Y esta santísima humanidad,
de Ciiristo nuestro S e ñ o r , asi,
y de tal manera quedó unida á la
D i v i n i d a d , que n inca se apartó
de ella , ni pudo apartarse, y asi
estuvo el Cuerpo de C h r í s t o , y
sa santísima A n i m a unida á la
DíviniJad (a) que aunque en el
sepulcro estubo apartada el aluía del cuerpo, y el cuerno del
a l m a , nunca la Divinidad se
apartó del Cuerpo de C h r í s t o , ni
el C u e r p o de Chrísto de la D í v í n i d a d , ni la Divinidad se apartó
del alma d e C h r i to, niel alma de
C k r i s t o de la D i v i n i d a d , que
t o d o fue obra de las manos de la
O m n i p o t e n c i a de Dios.
V o l v i e n d o , p u e s , á nuestro
i n t e n t o , aunque lo dicho no es
fuera de é l , d i g o , que Chrísto
nuestro Señor , D i o s , y H o m bre verdadero, el que os dixe
que es una misma cosa con su
E t e r n o Padre, una esencia, una
substancia, un ser , y un mis-
Penitentes.
13
mo D i o s , porque estabi en trag e , y figura de pecador , y
'porque quiso obligarse á pagar
por nuestros pecados, y
para
esto echarlos todos sobre sus
h o m b r o s , el que era impecable
por naturaleza: es tan grande
la g r a v e d a d , y malicia del pecado , y la ojeriza q ie Dios le
tiene, que por e - t o s e hubo D i o s
con el mls.no Hiio amado s u y o
con tanto rigor de justicia, y lo
paró t a l , qual lo veis en su P a s i o n , y M u e r t e , y al fin enclavado en una C r u z , y consintió
que se fatigase, y cansase, y angastiase, y sudase de angustia
arroyos de sangre: (b) quien tal
sudó, por mas que fujsen sus
trabajos, y angustias ? Y consin^
tió que le deshonrasen, vituperasen, y escarneciesen; y que para
m a y o r i n j u r i a , y m o f a , desde
los cabellos de su blanca , y D i vina f r e n t e , hasta el remate de
su hermosa b a r b a , cubriesen su
D i v i n o rostro de salivas, y tor*
pezas, arrancadas de sus abomf«
nables p e c h o s ; quál de los h o i » j
bres jamás ha padecido tal escarn i o , y tal afrenta, denuesto, y
que qu dase tal que no parecía
rostro de h o m b r e , sino como un
*
(a)
(b)
JíN
£)uod semel assumpsit, nunquam dim¡>¡t.
Veré languores nestros ips* tulit,
UT dolores nosíros ¡¡ se portavit. Isai. 3 2«
14
Destierro de
l e p r o s o , cubierto de un d i l u v i o
de a z o t e s , enclavados sus pies,
y m a n o s , alanceado su costado
D i v i n o , traspasada su cabeza
con crueles espinas, puesto en
medio de dos facinerosos, y
tenido por m a y o r que ellos (a).
Y en fin, fueron tantos ios dolores, y tormentos, que padeció,
que excedieron á todos ios de
todos los h o m b r e s , como dice
S a n t o T h o m á s ( b ) . Pues si tal paró D i o s á su amado H i j o , impecable por naturaleza, porque estaba en trage , y semejanza de
pecador, y porque tomó sobre
Sus espaldas la carga de vuestras
maldades, y salió por fiador del
pecador $ quál parará al mismo
p e c a d o r , enemigo s u y o ? Si tal
riza , y tal castigo hace Dios con
la semejanza del pecador, que
hará con la figura ? Si de tal manera se há D i o s con la estatua,
que hará con el delinqüente ? Si
al propio amado Hijo s u y o no
perdona, cómo se habrá con el
miserable pecador , su mortal
-enemigo, y contrario?
O ! que no h a y palabras, ni
comparaciones con que se pueda
declarar la g r a v e d a d , y malicia
del pecado, mortal , y quánto es
ignorancias,
el odio , y aborrecimiento que
Dios le tiene ! Mas oid el capitulo siguiente , que trata de sus
e f e c t o s , que por ellos vereis alg o mas su malicia, y gravedad,
viendo los daños innumerables,
y riza que hace en la miserable
anima.
CAPITULO
IV.
De los efe:tos del pecado
mortal.
S
A b i d o y á que'cosa es p e c a do morral, y su gravedad,
conviene s a b e r , quáles son sus
efectos, y los daños que causa en
el alma, para que siquiera por su
propio Ínteres tiemble el hombre , no solo de cometerle, tiras
solo de oírle nombrar, y se le estremezcan las carnes de temor.
O í d , porque no esteis en la ignorancia que muchos están.
Por el pecado mortal pierde
el h o m b r e á D i o s , que le crió:
pierde la g l o r i a , para la qual le
crió: y la a c c i ó n , y derecho que
tenia á ella : pierde quantos bienes ha h e c h o , é hiciere: queda
enemigo de D i o s : queda hecho
heredero legitimo de las penas
eter-
(a) Vljimuí eum fuasi leprosi m, Ps
er 7. Muí pmprh Ftlh tm nm pcptYctt.
(b) S. T h o . t . p. f . 4<f. *rt.
A d Román.
y Aviso deeternas del Infierno, y queda
hecho esclavo de Satanás, y corapañero de los demonios, y aborr:cido de Dios, como los mismos
d e m o n i o s , según la culpa.
§. I.
•
Declaremos bien esto,y cada palabra de por si, y primero esta : Por
el pecado mortal pierde el
hombre a Dios, que
le crió«
O R el pecado mortal, qualquiera que sea , como es un
juramento con mentira, ó en duda ; esto es, sin saberlo bien, com o decir: Por vida mía, por vida
n u e s t r a , ó por vida de mis hijos,
ó por Dios, ó por el agua de D i o s ,
ó por el Cielo de D i o s , como
decir por encarecimiento , que
fulano es el mejor hombre, que
h a y en el m u n d o , ó el mas malo
q u e h a y en el mundo, ó que v: Je tal cosa lo que pesa de o r o , ó
que vale este caballo, ó esta vara
de paño tantos ducados, ó reales,
c o m o un huevo una blanca, ó j u rando algunos de estos, ú o t r o s
juramentos semejantes, aunque
sea verdad , sin exáminar primero si era verdad , ó mentira,
c o m o lo hacen m u c h o s , poniend o á Dios por testigo de la mentira, ó echando alguna maldición
como diciendo; M a l d i t o y o sea,
P
Penitentes.
"
sí no es verdad lo que digo ; ó
asi Dios me perdone mis 'pecad o s , ú otra m a l d i c i ó n , siendo
mentira, ó estando en duda si lo
e s , ó n o , ó jurando alguno de
estos juramentos, ó maldiciones
de hacer alguna cosa injusta , ó
mala , ó jurando de hacer alguna
cosa justa , y b u e n a , sin inten«
cion de cumplirla: dixe , y d i g o ,
que por un solo pecado mortal,
de estos , ú otro qualquiera q u e brantamiento de alguno d é l o s
preceptos, ó Mandamientos de la
L e y de Dios, ú de la Iglesia , pierde el hombre á Dios, que 4e crió,
porque pierde su amistad, queda
desterrado de su presencia , y
despedido dé v e r l e , y goza.rle para siempre j a m á s , según
la presente justicia. O que grande perdida por tan poco inrere's! Si oS dixesen ahora , que
en cometiendo,uno de estos pecados mortales , ú otros , habiades de perder una mano, ú os h a bian de cortar un pie ; quién habria que no se abstuviese de com e t e r l e , ó quién habría tan ene-?
migo de sí m i s m o , que p o r t a n
poco interés se dexase cortar , ó
perdiese un pie, ó una mano?Pues
sí eso es asi i cómo Christiano
mío , si tienes Fe , con tanta facílidad cometes un pecado mor-»
t a l , por el qual pierdes á Dios?
Qual
16
Destierro de '
Q jal es m a y o r p é r d i d a , perder
u n p i e , 6 una mano , ó perder á
/"Dios ? N o veis la ceguedad de
los h o m b r e s ! N o v e i s la i g n o rancia mas crasa ? N o veis la pestilencia que ha sembrado e n v el
m u n d o la Serpiente ponzoñosa,
y el Principe de las tinieblas Satanás ? Pues desde el mas ladino
^ C i u d a d a n o , hasta el mas pobre
Pastor, hombres, mugeres, v i e j o s , y m o z o s , apenas h a y alg u n o que sepa hablar sin estos,
y otros juramentos semejantes,
y maldiciones.
D i o s m i ó , á quién llamaré
que me a y u d e á llorar esta plaga,
y peste tan cundida entre todos
íos Christianos E v a n g é l i c o s , de
q u e tantos mueren de m u e r t e
eterna por no conocer su malicia,
ni aplicarle el remedio con tiempo? A q u i é n , ó de quién me q u e jaré ? de los M é d i c o s , que son
los Predicadores , ó de los C i r u janos, que son los Confesores?
Q u e j ó m e de los unos, que se desvelan en predicar curiosidades,
lindezas, exposiciones , y en hablar con grande eloqüencia, y
subido estilo ; y de enseñar esta
d o c t r i n a , y la'gravedad de este
pecado tan'comun no tratan apenas, dexando esto por cosa m u y
sabida; y asi se queda sin saberse,
y sin remedio un mal tan g r a n -
ignor andas,
de. Y q u e j ó m e de los o t r o s , que
con tanta facilidad absuelven d e
estos p e c a d o s , y curan sobre fals o , porque n o quieren poner el
remedio c o n v e n i e n t e , q u e es n e garles la a b s o l u c i ó n , hasta haber
puesto remedio en tan gran p e cado. Y q u e j ó m e de los unos , y
de los o t r o s por culpa de los
u n o s , y por remisión de los
otros se cometen tantos pecados
en el mundo ; y se condenan tant o s , y v i v e n t a n á ciegas casi t o d o s , p o r q u e son sin n u m e r o los
que están en esta ignorancia.
§• n,
Dixe lo segundo, que por el pecad®
mortal pierde el hombae la gloria
de Dios, para donde fue
criado.
P
O r q u e por un solo pecado
m o r r a l , qualquiera de los
dichos, ú otro qualquiera, por
p e q u e ñ o q u e á vos o s p a r e z a , com o llegue á ser m o r t a l , c o m o es
por no oir Misa entera los D o m i n g o s , y Fiestas de guardar , y
sin suficiente o c a s i o n , á o c u pación , ora sea por levantaros
de la cama tarde , ó por no l l e gar con tiempo , por deteneros
en algún n e g o c i o , que pudíe-*
ra
buenamente
sin
mucho
pe-
y 'Aviso de ^Penitentes.
IJ
peligro suspenderse, y dexar§. III.
se pira des pues: ora sea por Dixe mas, que por el pecado
quebrar un día de ayuno sin mortal pierde el hombre todos
bastante causa , ó necesidad:
los bienes que ha hecho, é
ora sea por alargarse , ó c o hiciere estando en, pecamer en la cohcion mas de lo
do mortal.
que conviene á la observanQue' lástima! ¡ó que'docia del precepto, aunque le
l o r ! Q u e ha y ais quítaparezca á e'l por sil ignoran- doos el bocado de- pan de la
cia que le es licito comer to- boca u n a , y muchas veces
do aquello, salvo si no t u v o para darlo al pobre por amor una suficiente cornidi, ó tra- de D i o s : que l u y á i s vendido
ba! ó aquel di a en oficio de vuestras joyas para vestir al
gran t r a b a j o , ó si caminó á p o b r e : que ha y ais quitado de
p í e , ó si alguna muger cria, vuestra a u t o r i d a d , de vuestro
ó esta embarazada, porque es
regalo , y de vuestro gusto lo
tos tales no tienen obligación que p o s e ú d e s , para edificar
de a y u n a r : ora sea que al- un C o n v e n t o donde tenga
guno tenga intención de no Dios hombres santos de que
oir Misa , ú de no ayunar, ó el mundo está tan necesitado,
fuere causa principal, ó ins- y aun hay tan p o c o s , que con
trumental para que algún cria- pureza de vida se están abrado s u y o , ú otro q u i l q u i e - sando en el amor de D i o s ,
ra quiebre alguno de estos, ú cantándole alabanzas c o n t i otros Mandamientos de D i o s , nuamente de noche^, y de dia
Vi de su Iglesia , ó pudiéndo- como los Angeles en el C i e l o ,
lo impedir , ó estorvar bue- de que Dios tanto se agrada
namente no lo hace ; esta tal los quales siendo hombres
por qualquiera de estos peca- compuestos de carne , y sandos , ú otro mortal pierde á gre como los d e m á s , se están
D i o s , y pierde la gloria de atormentando
sus
cuerpos
Dios para la qual fue cria- con penitencias, y regalando
da , y no se verá en ella pa- susalmasen la contemplación;
ra siempre jamás , según la crucificados con C h r i s t o , y
presente justicia. V e d que' á veces ocupados en llevar
cosa es un pecado mort?l.
almas al Cielo 5 confesando,
y predicando con palabras,
y con o b r a s , que es mas efiB
caz
O
18
Destierro d$,
caz modo de predicar , exempliíicando ei mundo , y renovando con su pobreza la memoria de la Pasión de C h r i s t o , sus trabajos y pobreza, y
ofreciencfo el sacrificio de
J e s u - C h r i s t o v i v o al Eterno
Padre por los pecados del
m u n d o : obra tan meritoria,
y tan agradable á D i o s , que
excede sobre todas á todas
las obras de misericordia; y
que en cometiendo un solo
pecado mortal de los dichos,
ú otro qu al quiera , no os
sea de provecho para merecer
por ellos la g r a c i a , 6 gloria,
i A y lastima como esta! ¡ A y
dolor i g u a l ! ; Y que' con todo
eso, sabiéndolo, 6 debiendo
saberlo , con tanta facilidad
queráis cometerlo!
Mas. Q u e ha vais perseverado muchos años en santidad , en castidad, en exercitaros en todas las obras de
caridad , en ayunos, disciplinas, cilicios, y clausura, sujeta vuestra voluntad , y libert a d ; y que despues de todo
e s t o , en habiendo un pecado
mortal de los dichos , ú otro
qualquiera, como es una ira,
ó aborrecimiento de corazon
contra vuestro próximo, ora
por afrentarle, ó injuriarle, ó
desearle afrentar, ó injuriar,
© desear que le injurien , ó
afrenten, ó desear que le v e n ga , por qualquier camino que
sea , algún daño notable á su
persona , hacienda , ú honra,
ó siendo causa , de que le suceda alguno de estos daños, ó
pudiendo , estorvarlos, no lo
haciendo , aunque sea v u e s t r o
mortal e n e m i g o , y que os desea beber la sangre , ó por
otro qualquier pecado m o r tal , como es murmurar de
vuestro p r o x i m o , descubriendo de el algún pecado mortal;
que y á por uno de estos pecados todas vuestras virtudes,
y todos vuestros trabajos
queden perdidos, y de n i n gún provecho sea quanto habéis h e c h o , y todo vaya el
rio ab i x o !
Entended esto muy bien, porque no erreis.
Para declaración de esta
doctrina es á s'aber -, que hay
unas obras que llamamos muertas , y otras que llamamos
mortificadas. Obras muertas
son aquellas que son hechas
en pecado mortal ; y 11amanse muertas, porque no
tienen principio de vida de
gracia, y así son muertas, que
por m u y grandes, y heroicas
que ellas sean, no las acepta
D i o s , porque son obras de
enemigo, y por el consiguiente no son'de algún v a l o r , ni
f Aviso de Penitentes.
I <?
efecto para merecer por ellas tornan á resucitar, y v i v i r , y
la grada , ni la gloria de ser aceptas , y agradables á
Dios; aunque según todos los D i o s , y meritorias de c o n d i g Teólogos aprovechan
para no de la vida e t e r n a , c o m o
salir mas presto del pecado. quando se hicieron estando
O b r a s mortificad as son aque- en gracia.
llas , que habiéndose hecho
Y advertid m u y bien , que
en g r a c i a , y amistad de Dios, en toda la doctrina que habey por el consiguiente habien- rnos d i c h o , y dixeremos en
do sido agradables á los di- adelante , siempre la habéis
vinos o j o s , y recibidas de su de entender de esta manera; y
divina Magostad , y merecido así no habrá para qué repetir
por ellas de condigno la vida cada vez estas palabras.
de la gracia , y de la gloria,
§. IV.
mediante los merecimientos
de la Pasión de Chrlsto nues- Dixe mas , que por el pecado
tro S e ñ o r , y de su bondad, mortal queda el miserable homy misericordia 5 y al fin por bre hecho esclavo del demoe s t o , habiendo sido obras v i r
nio.
vas , se llaman mortificadas,
O r q u e así como vos t e quando despues de ellas se coneis dominio sobre vuesmete algún pecado mortal, tro esclavo, á quien cautivasporque con e'l se mortifican teis en la guerra , y c mo sede tal manera , que no son de ñor de e'l por mal ó poc bien
algún valor , y efecto para hacéis que os obedezca , y
merecer por ellas la gracia, haga quanto le mandais, así
ni la gloria.
el demonio , en habiendo una
Mas aunque son mortifica- vez cautivado vuestra alma,
das , advertid bien que no son haciéndoos cometer un pecaobras muertas c o m o las que do mortal con persuasiones ó
diximos, que son hechas en guerra de tentaciones, por el
pecado mortal , sino obras qual pecado mortal os entremortificadas > y 11 amanse mor- gasteis á él de vuestra v o l u n tificadas , porque saliendo tad , queda yá enseñoreado
despues el hombre de pecado de vuestra alma , y os hace hajmortal por la penitencia ver- cer con mas facilidad su v o dadera , y siendo restituido, y luntad en todo con vuestro
vuelto á la gracia de D i o s , libre alvedrio, y que cometáis
B 2
quan-!
P
2o
Destierro de
quantos pecados e'l quisiere; (a) y quanro mas os hace
cometer, mas fácil, y mas flaco
os halla para haceros caer en
otros muchos hasta dar con
v o s en los abysmos del I n fiemo.
M i r a d : quando el alma está en gracia, y amistad de
D i o s está m u y fuerte: no la
puede el demonio derribar
con toda la artillería de sus
astucias infernales, si el misRIO hombre no quiere entregarse al demonio, y rendirsele, porque tiene el escudo,
y fuerzas de la gracia de Dios,
Esto confesaba el demonio,
hablando de J o b con Dios,
quando decía: Señor, y o he
hecho quanto he podido por
derribarle, y hacerle cometer
un solo pecado, siquiera una
ira, ó impaciencia, ó una malilición; y para esto, con la lícencía que me disteis, le he
quitado toda la hacienda
honra, salud, hijos, y pu. st o en la suma miseria de po~
breza, de angustia, y afticcio»es» y nada ha bastado para
hacerle cometer siquiera un
pecado venial (b). M a s c ó m o
k tengo y o de rendir, si tú, Se-
ignorancias,
ñor, le tienes fortalecido coft
el fuerte muro de la D i v i n a
gracia ? Esto afirma San P a J
blo, diciendo: (c) T o d a s las
cosas puedo con la v i r t u d ,
fuerza, y auxilio que me dá
Dios, y dá al que está en su
gracia, y amistad, si el q u i e re
aprovecharse de
ellos
usando de su libre alvedrio.
Mas rindiéndose esta fuerza
del alma, por no quererse
aprovechar de estos auxilios,
y gracia de Dios, cometiendo
un pecado mortal, luego q u e da el demonio hecho señor de
la triste alma , para hacerle
cometer fácilmente quantos
pecados quisiere, porque le
falta la fortaleza de la D i v i n a
gracia, aunque le queda el 11bre al ved rio. Judas despues
que e'l mismo de su voluntad,
y libre al ved rio cometió un
pecado mortal, se entregó al
demonio, y el demonio se e n tregé de su alma y de su corazón, que hizo de él lo que
quiso , como lo hacéis vos de
vuestra bolsa, que echáis en
ella, y sacais de ella lo que
os parece (d). A s í el demonio
echó en el corazon de Judas
el abominable pecado del sacri(a) Abyssus ab/ssum provocat. Psal. 41. (b) Nonne tu vallas ti eum
Job c. 1. T. 10. (c) §wnta possum in eo> qití me confort at. Ad Philip.
;
(d) Cum diabeluf mississet in ítrjudd. Joan. 2»
y Av iso de Penitentes
<i
c r l l e g í o nefando de la venta pecado m o r t a l , sin haber hede G h r i s t o , y asi quedó h e c h o cho de e'l verdadera peni tenesclavo del demonio, como lo cia, no entrará en la gloria
queda qualquiera que comete de Dios para siempre jamás,
algún pecado mortal , que porque ni Dios se la dará, ni
trás este pecado tan grave le querrá darsela, ni puede darh i z o cometer otros, y al ca- sela de potencia ordinaria;
bo el m a y o r que el hombre porque si Dios se la diese , sepuede cometer en esta vida, ría hacer Dios su Cielo cueba
q u e es desesperar de la mise- de ladrones, y corral de b r u ricordia de D i o s , y que f u e - tos animales 5 y así sería Dios
se homicida de sí mismo.
injusto, y por el mismo caso
§. Vi
no sería Dios, porque no pueDixe lo ultimo, que por el pe- de hacer cosa injusta, y p o r cado mortal queda el hombre que en Dios, ni puede faltar
condenado á estar en compa- su palabra, ni su justicia, ni
de los demonios pbr todos su bondad. •••••,
los siglos , y eternidades de
Dios, según la presente
CAPITULO Y.
justicia.
De una objecion, ó pregunté
O r q u e cometer un peca- que algunos ignorantes ponen
do mortal, el menor que
en la confesion merca de
á vos os parezca, es culpa infieste punto.
ta, por ser contra Dios infi- Q E ñ o r , que' es esto que haHito, y así le corresponde cas- O
beis dicho, que se me artigo, y pena infinita ; y así in- ranea el alma, y se me estrefinitamente será por e'l átor- mecen los huesos de oírlo?
m e n t a d o , y pagará para siem- Pues cómo á la hechura de
pre jamás, sin acabar de pa- Dios, al hombre á quien crió
gar : demás de que es justa á su imagen, y semejanza; á
sentencia irrefragable, e in- quien tanto ama con infinito
falible de Dios, que no puede amor; que por e'l se h i z o
falt ir de potencia ordinaria, h o m b r e , por quien padeció
D * m mera, que qualquiera Muerte, y Pasión, y se dexó
de los mortales que parecie- enclavar ea la C r u z , sin que
re delante del juicio de Dios otra cosa le moviese smo escn la hora de su muerte, aun* te amor, y solo por librarle,
que no sea mas de con u a solo y redimirle , por el gr¿nde
B 3
de-
P
22
Destierro ie
deseo q u e tiene de q u e se salve ,
le goce en su gloria, asi
le ha de destruir , y condenar
para siempre ? D i o s no dice
que quiere que todos los h o m bres sean salvos? (a) N o s dice
tambien en otra parte, que n o
quiere que perezca el anima
del h o m b r e ? Pues ?sí le ha de
destruir , y condenar para
siempre por un solo pecado
mortal , por una cosa tan poca c o m o decir una palabra de
murmuración en cosa que se
pierda, ó menoscabe la h o n ra , ó fama de algún próximo,
ó un d seo de v e n g a n z a , ó un
pensamiento deshonesto cons e n t i d o , luego ha de dar D i o s
con el h o m b r e en el Infierno,
si en la hora de la muerte le halia con un pecado de estos, habiendo h e c h o muchas obras
santas toda su vida ? P o r com e r una rosquilla en dia de
a y u n o , una manzana sin necesided, por una cosa tan p o -
ignorancias,
truir las almas, ó á salvarlas?
Que' es esto? P u e s á dónde está su s a n g r e , é infinita b o n dad , misericordia , y abrasado amor , y los méritos d e
su Pasión , y muerte ? N o d i gais tal , Señor , que es g r a n de la misericordia de D i o s , y¡
su b o n d a d , y amor, y g r a n des Jos méritos de su Pasión,
O ignorancia grande ! O
madre de todas las i g n o r a n cias , de donde c o m o de s u
raíz nacen tantos e r r o r e s , y
tantas maldades , y pecados,
y la condenación de tantas
a l m a s ! O mal d i g n o de ser
llorado con lagrimas de s a n g r e ! O palabras sacadas de la
ciencia del principe de las
t i n i e b l a s , para c e g a r con ellas
á los h o m b r e s , con las q u a les ha engañado , y engaña
cada dia tantos Católicos , y
H e r e g e s , por no s a b e r , ó n o
q u e r e r entenderlas c o m o de-a
benj
ca : por una niñería c o m o esta,
p o r Un juramento con m e n t i ra siendo dicho para quitar
alguna p e s a d u m b r e , luego ha
de quedar el alma condenada
á los t o r m e n t o s del Infierno?
M a s C h r i s r o nuestro Señor, H i j o de D i o s , vino á d e s -
Pues á m í me place , h e r m a n o mió , d e responder á
vuestra pregunta i g n o r a n t e ; y
plegué á m i D i o s , que de esta
v e z quede desterrada de v u e s tra alma esta tan perniciosa
Ignorancia; mas c o n tal condícion r e s p o n d e r é , q u e me reS¿
pon-
(a)
Deut
vult
anltnam. 4. Reg.
omnts
bomines
.i.-.'« V
salvos
fitri
Liv» w-,
9
Deas
•••
non vult
--
fcrire
y Aviso \de' Pe tientos. . ,
23
pon dais vos á o t r a pregunta
primero.
Preguntóos y o ahora q u e
medigais que' t a n t o s pecados
cometieron íbs A n g e l e s en el
C i e l o , por los quales f u e r o n
condenados á los tormentos
eternos, y c o n v e r t i d o s en d e monios ? Y p r e g u n t e o s mas,
qué tantos pecados cometió
A d á n en el Paraíso T e r r e n a l ,
para q u e fuese echado de él?
T a n g r a n d e pecado f u e , q u e
de él han n a c i d o en el m u n d o
tantos desastres, y miserias,
enfermedades , p o b r e z a , y tríbulaciones, y la misma m u e r t e por todos los descendientes de A d á n , ( a ) y q u e quedasemos todos sentenciados á ser
convertidos en p o l v o , por
c u y a culpa se han condenad o , c o n d e n a n , y condenarán
tanta m u l t i t u d de alma$? D i reísme que responda y o á t o d o : q u e me place ; y pues son
tres ias p r e g u n t a s , c o n v i e n e
que sean tres las respuestas,
§.
I.
Primera respuesta.
O R c i e r t o , S e ñ o r , n o sa-
en el Infierno , y h e c h o dem o n i o ; y un solo pecado de
g u l a fue el q u e c o m e t i ó
A d á n (h) por el qual fue e c h a d o del P a r a í s o , y c o n d e n a d o á
muerte e'1, y todos sus deseend i e n t e s , q u e por esto se llama
pecado o r i g i n a l , porque por
él nacemos todos hijos de ira,
y desheredados del C í e l o 5 y
el mismo A d á n no e n t r á r a , ni
se salvára , si no hiciera penitencia , c o m o la h i z o mas
de novecientos años que v i v i ó : de m a n e r a , que por s o Jo comer de una manzana q u e
le v e d ó D i o s , por ir en esto
contra su D i v i n o mandamiea-*
to , y obediencia, q u e d ó c o n denado á muerte e t e r n a , y
temporal é l , y todos sus desc e n d i e n t e s , según la presente justicia ; y de solo este p e cado han tesultado tantos
males c o m o habéis oído,
Pues q u é le iba á D i o s , d í r e í s , en que A d á n comiera
una m a n z a n a ? Para q u e c r i ó
D i o s aquellas manzanas ? P o r
c i e r t o , a m i g o , q u e no le iba
á D i o s cosa alguna en q u e
bemos que el A n g e l en
el C i e l o cometiese mas q u e
un pecado mortal de soberbia, por el q u a i fue echado
A d á n se comiera aquella m a n z a n a , ni todas las manzanas,
ni t o d o el m a n z a n o ; q u e D i o s
no habia de comer manzanas,
B 4
que
P
(a) Per peccatum intravit morí.
ie Pineda , 4. part.fol.
yoo.
Ad
Román»
\b)
Monarquía
24.
Destierro de
^fiie para el hombre solo las
crió aquellas, y otras muchas frutas , unas para que
comiese, y se sustentase de
ellas, y aquellas manzanas
para ponerle precepto de obediencia , en el q a a t s e reconociese: sujeto, y obediente á
Dios» y no le sucediese lo
que ai A n g e l en e l C ; e l o , que
desvanecido de soberbia se
revelase contra D i o s : de mañera que no estuvo el m a l , y
daño , sino en que comiendo
f u e contra el p r e c e p t o , y
mandamiento de Dios*, y contra su obediencia: (a) y que si
D i o s no le hubiera puesto
aquel p r e c e p t o , en que le
mandó que pena de muerte
n o comiese, aunque comiera
de él» no incurriera en culp a , ni pecado; porque como
decis allá, no por el h u e v o ,
sino por el fuero.
Exemplo.
Por un exemplo ss decíara esto. Echa un R e y , ó un
Capitan General un bando,
por justas causas que á eilo
le m u e v e n , que pena de la
Vida , y pérdida de hacienda
n i n g u n o salgi de las cercas
de este L u g i r á fuera. Un
v e c i n o sal ó , fue contra el
bando del R e y , ó General:
*
•
•
(a)
ignorancia^
justamente merece e s t e que
se execute en el la p e n a del
bando,
P u e s , S e ñ o r , q u e ' d e l i t o tan
grande fue salir un paso f u e ra de la Ciudad ? N i n g u n o
por c i e r t o , amigo m i ó , s i n o
estuviera el bando echado;
mas porque quebrastes la l e v ,
y el precepto , y mandato del
R e y , y fuistes contra el b a n d o , cometistes grave delito,
y merecistes m u y bien, y justamente que os confisquen la
hacienda , y os quiten la v i da ; que si no estuviera p u e s ta esta ley , y echado este
bando , y promulgada esta
sentencia, y p e n a , ningún
delito habiades c o m e t i d o , y
asi ninguna pena mereciades.
En fin no estuvo el delito en
solo lo material, sino en lo
f o r m ; i , que es ir contra el
b a n d o , y mandato del R e y ,
ó General*.
A h o r a respondo á vuestra
preg inta. Nada |e iba á D i o s
que A d á n comiera de aqúelia manzana, y ningún d e l i to habia cometido A d á n en
comerla , si Dios no le h u b i e ra puesto precepto , pena de
la v i d a , que no comiera de
ella: mas porque fue e o p t r a
este precepto , y mandamien;
to>
In quacumqut bera cemederh ex eo , mtrtt moritrit* GciW
y Aviso de
t o , y obediencia de D i o s , c o métió grave delito , y justamente merece se execute en
el la sentencia de D i o s .
A nuestro proposito: m u y
poco le v á á Dios- que vos
juréis un j u r a m e n t o
con
mentira , ó que tengáis un
pensamiento consentido de
hacer un pecado m o r t a l , ó
que comáis una manzana en
dia de a y u n o , ni que cometais otro pecado qualquiera,
ni está en eso la c u l p a , sino
en q u é ? E n que vais contra el
mandamiento, y precepto , y
obediencia de D i o s ; ó de su
Jglesia, p o r el qual quedáis
condenado á pena eterna, segun la sentencia de D i o s , sus
l e y e s , y pragmáticas.
§ , II.
Segunda respuesta»
N lo que decís, E a , que
por eso derramó su sangre Jesu-Christo nuestro SeS o r , y se puso en la C r u z , y
murió por m í , y no me ha
de condenar por cosa tan poc a , que le costó m u c h o el
hombre, d i g o a s i : M i r a d ,
por el pecado original que
cometió nuestro padre A d á n ,
cuya culpa todos heredamos,
quedamos todos sus deseen-
E
(a)
Penitentes.
2f
dientes condenados á muerte
t e m p o r a l , y eterna. Dios nuestro S e ñ o r , por su infinita
bondad
t u v o misericordia
del h o m b r e , y para redimirle
de esta pena, y satisfacer á su
Divina justicia, dionos á sit
Unigénito Hijo , (a) para que
vistiéndose de nuestra n a t u r a l e z a , muriese por el h o m bre con cuya M u e r t e , y Pasion quedó e n t e r a , y cumplídamente pagada la deuda, y
satisfecha la Divina justicia,
y el hombre libre de la c u l pa ; (b) y asi se j u n t a r o n , y
fueron á una estos dos atributos en Dios , el de su miseric o r d i a , y el de su justicia (com o luego
veremos mejor)
que quedó satisfecha; y así,
haciendo Dios justicia , uso
de su misericordia , y usando
de misericordia, h i z o justicia:
de manera, que ambos atrib u t o s , quedaron satisfechos,
y el hombre redimido,
Empero advertid que esta
R e d e n c i ó n , esta m u e r t e , y
Pasión de C h r i s t o nuestro
R e d e n t o r , y todos sus m e r e c i m i e n t o s , y todo su v a l o r ,
para qué os aprovechen, se
entiende siempre que ha de ser
éh orden á vuestras obras, (c)
he-
Ff>pt?r nimtam chari(atem%qud é'tlexit nos Deas, (b) Sic Deus dile •
y'f ir.y.ninm ut Filmm suutn unigenitum daret. Joan. 3. (c) Fabientibut qu.o
tsf in jf, De ¡AS wn denegat graiutn %
26 .
Destierro de Ignorancias,
hechas con
vuestro
alve- d i g n o de tanto b i e n , y os d i s d r i o , a y u d a d o s de D i o s , y ponéis con verdadera p e n i mediante sus d i v i n o s a u x i - tencia , con d o l o r verdadero
l i o s , q u e estos , q u a n t o es de de vuestros pecados, sobre
parte de D i o s , nunca faltan, todas las cosas , con pesar de
j i i pueden faltar , haciendo el c o r a z ó n de haberle o f e n d i d o ,
í j p m b r e de su parte q u a n t o y q u e b r a d o su í f c y , y t r a s fueren en sí.
pasado sus d i v i n o s m a n d a M a s si v o s no os d i s p o - mientos , y este d o l o r naciere
néis , ni hacéis capaz de estos mas principal por el amor d e
m e r e c i m i e n t o s , y valor de la D i o s , por ser el quien e s , por
Pasión y M u e r t e de C h r i s t o su bondad i n f i n i t a , por ser
nuestro S e ñ o r , haciendo l o tan d i g n o de ser s e r v i d o , y
adorado , y
q u e es de vuestra parte en r e v e r e n c i a d o ,
la observancia de sus d i v i n o s amado de todas sus criaturas,
m a n d a m i e n t o s , de n i n g ú n va- q u e no por miedo y t e m o r
l o r , y e f e c t o será para v o s la del castigo del I n f i e r n o , y c o n
Pasión de C h r i s t o : y así os firme, y verdadero p r o p o s i t o
condenareis , c o m o si n o hu- de nunca mas pecar por nin*biera m u e r t o p o r v o s J e s u - guna cosa c r i a d a , con la a y u C h r i s r o , y c o m o sí no os h u - da de D i o s : y de c u m p l i r , y
biera r e d i m i d o . A s í se e n - guardar sus d i v i n o s M a n d a tienden aquellas palabras d e l m i e n t o s , y por ese a m o r , mas
A p o s t o l San P e d r o : (a) T r a b a - q u e por el t e m o r , aunque t o d o
j a d , y poner gran solicitud, j u n t o es b u e n o , a m o r , y t e para q u e por vuestras buenas m o r , y con esta c o n t r i c i ó n , ó
obras hagais cierta v u e s t r a á lo menos con la a t r i c i ó n ,
s a l v a c i ó n , y elección. Y aun q u e es q u a n d o este dolor n a tendreis m a y o r e s t o r m e n t o s ce nías principalmente d e l
en el I n f i e r n o , que si no h u - t e m o r , c o m o adelante d i r e biera m u e r t o por v o s , por n o m o s , y con él confesaredes
haberos
sabido
a p r o v e c h a r vuestros p e c a d o s , satisfaciend e los méritos de su Pasión d o enteramente al p r ó x i m o
el daño que le hubieredes
santísima.
M a s si os hacéis c a p a z , y h e c h o en la h o n r a , ó hacienda
(a)
t.
SatagUe m per bttt* o¿ers certam fmmtit
Petr.
os
electimem wstmm.
y Aviso de Penitentes.
27
os, serán en remedio de vuesY si me dixeredes: pues
tra, anima, y perdefn de viles- cómo los niños que se n ; r e tros pecados, todos los me- ren antes de la edad de disrecimientos de la Pasión de creción se salvan , y ván al
Christo , y seréis libres de la C i e l o sin obras ningunas, pues
condenación eterna , y por no tienen libre alvedrio paestos méritos sereis restituíra hacerlas , sin el qual "nindos á la amistad , y gracia guna obra es meritoria? A
de Dios , y quedareis con esto os respondo, que por la
acción , y derecho á la heren- virtud del Sacramento del Baílela de la gloria , porque que- tismo , la qual virtud Je fué
daréis hechos hijos de D i o s comunicada de la Pasión dé
por gracia, y al fin gozareis de Jesu-Christo nuestro Señor,
D i o s para siempre ; y todos les es perdonado aquél pecaestos bienes os vendrán de los do original en que estaban
méritos de la Pasión, y M u e r - antes del Bautismo ; y c o m o
te de C h r i s t o nuestro Señor, no tenían otro pecado sino
D e manera (adviértelo bien) aquel , y en aquel hablan i n que no bastarla para vuestra curtido sin voluntad suya , ni
justificación, y salvación la libre alvedrio s u y o , sino por
Pasión de Jesu-Christo núes- la voluntad de A d á n , de
t r o Señor sola de por sí sin q u i e n ' e n ellos se derivó la
vuestras obras , ni vuestras culpa: así quiere la d i v i n a , ¿
obras solas de por s í , sino se infinita b o n d a d , y misericorjunta todo , la Pasión de Jesudia de D i o s , que sin su l i Chrisro con vuestras obras, bre alvedrio , y propia v o y vuestras obras juntas con luntad , y obras suyas , sean
Jos merecimientos de la Pa- libres de aquel pecado por
síon de C h r i s t o , de quien Jas obras , y merecimientos
reciben el • valor , y Jos me- de la P a s i ó n , y M u e r t e de
ritos.
Christo , los quales dan v a Veis ai de q u é sirve haber lor , y virtud al Sacramento
derramado C h r i s t o nuestro del Bautismo para restituir
Señor su santísima sangre, al hombre á la gracia de
y haberse puesto en una C r u z ,
Píos,
y haber m u e r t o por vuesTercera respuesta.
tro amor , que es la resDigrsteis mas: Ea , que
puesta de yuestra pregwit«* D i o s nos ama m u c h o - ¿ y no
nos
. • 28
Fes!ierro
nos ha de condenar, ..ni destruír , ni a r r o j a r á los Intier-*
nos por cosa tan poca á quien
t a n t o ama c o m o al hombre,
Esta palabra es atre/ida , y
temeraria , y llena de i g n o r f n c i a : pide mas larga respuesta; y así os respondo á
ella en el capítulo siguiente:
o i d l o , ó leedlo hasta que lo
entendáis b i e n , que os vá la
yida del alma.
infalible que
de ignorancias,
bre ; por Jo qual desea D i o s ,
y quiere Su salvación , su v i da , su honra , y su bien t e m p o r a l , y espiritual mas que
el mismo hombre á sí m i s m o ,
tanto , que si al hombre le
conviniera para bien de su
a l m a , nunca le diera , ó en-»
viara trabajos , pobrezas, e n fermedades , ni tribulaciones;
que sí los envía es para m a y o r bien s u y o : y que es t a n to lo que ama Dios al h o m b r e , que si estos trabajos no
le c o n v i n i e r a n , á t o d o s , sin
quedár ninguno , diera con*
t e n t o s , riquezas , entera salud , y todos los bienes de
este mundo : y aunque es ver-!
dad que t a n t o , y tan g r a n d e , y tan infinito es este amor
nos ama nuestro amorosísimo D i o s con infinito
amor , que está siempre , á
nuestro modo de h a b l a r , ardiendo en vivas llamas del
f u e g o de amor de los h o m bres , y que es mayor sin
comparación el amor que D i o s
os tiene , que no el que vos
os teneis á vos mismo ; que
n o hallo otra comparación
m e j o r , por lo que cada uf<*
se ama á sí m i s m o , aunque
es m u y corta para manífestar una mínima parte del i n menso piélago del amor infinito que D i o s tiene ai h o m -
que le tiene Dios al h o m b r e ,
que pot solo este amor sin
o t r o ínteres , sin o t r o fin,
sin otro intento , sin otra
causa , y sin que otra, cosa
alguna le moviese sino este
amor siendo Dios impasible,
se h i z o hombre pasible , y
padeció tantos trabajos , y
afrentas, y muerte tan cruel,
acotopíañada de tantas angustías * por solo este amor d e l
hombreé
Y mas digo, que es tan g r a n de este amor que tiene este
amorosísimo S e ñ o r , y nuestro, D i o s al h o m b r e , que»
CAPITULO VI.
Como se entienden , y eompadecen en Dios juntamente estos dos atributos , el de justicla, y el de su miserlcordia.
V
Erdad es
f Aviso de
s! fuese menester baxar otra
v£z del Cielo á la tierra á
hacerse otra vez pasible, si
fuese posible , y padecer otra
Pasion , y otra M u e r t e mas
c r u e l , y otras mil Muertes, y
©tras mil Pasiones otra v e z ,
y otras mil veces por el amor
de este hombre , si conviniese para su remedio , y salvario n , que no es menester,
porque fue copiosísima la redencion, y bastó para redim i r mil cuentos de mundos,
Jo haría. (a) Q u e masquereis
que os diga ?
Mas. A u n q u e es verdad,
que por este grande amor
siente tanto, á nuestro m o do de hablar, el castigar al
hombre con pena eterna, que
se Je parte el corazon de dolor, como el mismo lo dixo,
(b) que quiere decir , que si
en O Í O S pudiera haber dolor
el castigar al h o n b r e le & e ra, y causara gran dolor: con
todo este Inmenso amor castiga, y castigará D i o s al hombre con pena eterna por el
quebrantamiento del menor,
ó de qualquiera de sus di vinos Mandamientos , ó de su
Penitentes.
29
Iglesia , que t o d o ci uno. L a
razón, es demás de las dichas,
e s , porque aunque es D i o s ,
como habernos dicho , sumamente misericordioso , t a m bien es sumamente j u s t o ; y
c o m o pertenece al atributo de
su misericordia perdonar al
pecador verdaderamente cont r i t o ; (c) esto es, teniendo dolor verdadero de sus pecados
y firme proposito de nunca
mas cometer aquellos , ni
otros con la ayuda de Dios;
asi también pertenece al atrib u t o de su justicia castigar
al pecador impenitente con
penas eternas; porque todos
los atributos en Dios son
i g u a l e s : tan justo es corno
misericordioso, y tan misericordioso como j u s t o , y no
es mas , ni menos miserieordioso que justo, ni es mas, ni
menos justo que misericordioso,
D e manera que á su justíc í a , y á s u misericordia, q u e
en Dios toda es una misma
cosa , pertenece premiar al
justo con gloria e t e r n a , y
castigar al pecador con eternos t o r m e n t o s ; y en esto , ni
la
, (a)
Copiosa apud eum r^demptto.
([-)
Ta&us dvhre COR di J rntr'msecus deieío , mquit , bominem quem creavh Gcn. v 6* (c) Ne
dixerin
Misericordia Dvmini magna est qu'a misericordia , CT ¡ra ¡ta apprtximam Wc. Ec. c. f. lit. B. 17.
3o
Destierro de ignorancias,
su salvación;
la justicia contra ia miseri- su b i e n , y
cordia » ni la misericordia ha- q a e si se compadeciera jco%
c e , ni vá contra la justicia, su bondad , v con su justisino que se concuerdan m u y cia , y con su misericordia
bien ambos atributos, y que- j u n t a m e n t e , que no se p u e dan satisfechos cumplidamen- de compadecer; y si pudiera Dios cumplir con estos
te en Dios,
dos a t r i b u t o s , sin que repugn á r a , el uno al o t r o , y al mis§. T.
m
o ser de D i o s , que repugSegundt parte.
na,
sacára Dios del Infierno
Porque de todo punto
todos
qllantos
condenadas
quede desterrada de
allí
e
s
t
á
n
,
sin
que
quedara
vuestra alma esta grande igninguno
,
y
se
los
llevara
al
norancia de d e c i r : E a , q le
C
i
e
l
o
,
y
lo
mismo
hiciera
es grande la bondad de Dios,
y su misericordia, y su amor, con todos los demonios , sí
y de esta palabra toman oca- no repugnára á su naturalesion los hombres para come- za , lo qual no puede ser,
ter gravísimos pecados, to- porque todo esto repugna á
mando por escudo la mise- e l l o s , y al ser de Dios*, con
ricordia de Dios para ofen- toda esta bondad de D i o s ,
grande
derle, y defenderse de su jus- con toda . esta tan
misericordia
/
y
este*
infinito
ticia , perseverando en sus
todo
maldades, como vemos? y amor s u y o , y con
quanto
ha
padecido,
y
heresponden esta palabra todos
c
h
o
,
y
pudiera
padecer,
y
los amancebados, y los salteahacer
por
el
hombre
,
castidores de los caminos, quando les d e c i m o s : M i r a d , her- gára con pena i n f e r n a l , y
m a n o s , 6 hermanas, que os eterna al alma del m a y o r
vais al infierno; con una fal- Santo que hay , ni puede h a sa , temeraria, y segura con- ber en e! C i e l o , ni en la tierfianza , d i c e n : Ea , que es ra , aunque tuviera todas las
grande ia bondad de Dios, v i r t u d e s , y santidad juntas
digo así: Es tanta la bondad de todos los Santos de Dios,
de D i o s , y su misericordia, ni todas quantas pudieran
y su amor tan infinito , para tener , si parecieran despues
con sus criaturas racionales: de su muerte delante del
tanto lo que quiere , y desea juicio de D i o s con solo un
Y
pe-
y 'Aviso de
picado mortal , sin haber
hecho de el verdadera penitencia, como adelante diremos que ha de ser.
O Angeles, y Santos que
gozáis de D i o s , en cuya presencia conocéis quánta es la
gravedad del pecado mortal,
y quánto lo que D i o s le aborrece , quántos danos trae , y
acarrea al a l m a , y quántos se
tstán, y estarárt en el infierno
por ignorarlo, y por no haber
quer ido entenderlo , y sabéis
quánta es la facilidad con que
los hombres lo cometen! Espíritus Bienaventurados, Santos, Patriarcas, Profetas, Aposteles , Mártires , y Confesores llorad amargamente, si sois
capaces,de lagrimas, y en v o sotros caben penas. Y vosotras, benditas V í r g e n e s , que
por no cometer un pecado
mortal disteis vuestras vidas,
y sufristeis tantos tormentos,
mesad vuestros cavellos de
lastima, si sois capaces de dolor, de ver un dolor y lastima
tan grande como esta, porque
en la tierra no hay quien lo
llore , ni quien lo sienta como
se debe. O ! que desde los mas
altos Principes, hasta el mas
pobre Pastor, toman p o r o c a sion la misericordia d i Dios,
para hacer de ella capa de sus
pecados, por no entenderla
penitentes.
31
b i e n , para seguir sus odios,
para perseverar en sus enemistades, para poner en execucion , sus # deshonestidades,
y para cometer tantos pecados 5 y arrimándose á este bordon : Ea que es grande la misericordia de D i o s , y con esta
demasiada , falsa , y temeraria
confianza, pensando que por
sola ella han de ser salvos, sin
hacer ellos de su parte todo
quanto buenamente fuere en
sí ayudados del Divino auxilio se condena tanta infinidad
de almas, por no saber , ó no
entender c ó m o , y de que' manera se entiende este atributo
en Dios de su D i v i n a misericordia.
O Padres Predicadores de
la L e y E v a n g é l i c a , ¿para que'
predicamos, si no predicamos
esto, y desengañamos el m u n d o , y le sacamos de tan grand e , y tan crasa ignorancia?
1 C ó m o no la desterramos de el
siendo causa de tantos pecados y maldades?
Padres míos amantisimos, á
vuestras paternidades ruego
y pido por la Pasión de J e s u C h r i s t o que nunca prediquen
el atributo de la misericordia
de Dios á solas, sin predicar
juntamente el atributo de su
justicia, y declarando c ó m o
se entienden en Dios estos
32
Destierro
dos atributos -porque el demonio es grande predicador de la
misericordia de Dios ásolas,
y tiene m u c h o s o y e n t e s , y
nunca predica, ni trae á la memoría, el atributo de su justi
cía al pecador; y si alguna
v e z lo trae , y predica es para hacerle desesperar de la
misericordia de D i o s , p o r que todas las vías á el pos!bles procura , y pretende la
condenación de las almas.
He dicho e s t o , porque de
quantos Sermones he oído,
apenas he oído predicar este
p u n t o ; y si acaso alguna v e z
ie he oído tocar , ha sido tan
de paso: tan r e b o z a d o , tan
vestido de c o l o r e s , que apeñas ha sido entendido del auditorio , siendo cosa tan í m portante , que no habíamos
* de predicar otra.
M a s porque alguno no me
arguya de mal C i r u j a n o , diciendo que manifiesto la herida, y no aplico la medicina,
por l o q u a l podrá tomar algún
flaco ocasion para desesperar,
habiendo dicho quanta es la
malicia del pecado m o r t a l , y
quánto D i o s le a b o r r e c e , y
sus miserables efectos , y
crueles desastres, vendrá m u y
blen ahora tratar de su remedio en el capitulo siguiente,
para consuelo , y remedio
de ignorancias,
del que se viere caldo en tan
miserable estado,
C A P I T U L O VU.
Del remedio contra la llaga
del pecado mortal, que es la
verdadera penitencia: de sus
dificultades , y las
dilgemias
que se shan de hacer para que
lo sea t y aproveche para
salud del alma
T ^ E s p u e s del pecado q u e U
do el alma llagada de
herida mortal , y despues del
veneno de la culpa quedó tod i emponzoñada. El antidoto
y la contrayerba, el remedio
y medicina que ordenó n ucstro Medico C e l e s t i a l , y amorosísimo Jesu Chrisro , H i j o
de Dios , y Señor nuestro fue
la verdadera penitencia
C u y a inteligencia , y de la
manera que ha de ser , y las
partes que ha de tener para
que lo sea , es tan ignorada
de la mayor parte del v u l g o ,
como todas las ignorancias
dichas. ^
O quántos h a y , que confesados, y comulgados^ recíbidos todos los Sacramentos,
mueren abrazados con un
C h r i s t o , y diciendo el C r e d o ,
y Jesús, y-en tus manosencomiendo mi alma, y que al parecer s u y o , y de todos Jos
circunstantes ván á gozar de
los eternos descansos , y en
com-
y A-viso de
compañía de todos los Santos
del C i e l o á gozar eternamente
de ia Beatifica visión de Dios,
en que consiste la Bienaventuranza, los quales están y estarán para siempre jamásardiendo en el fuego del infierno en
compañía de los demonios, por
no haber sabido, ó por no haber querido hacer verdadera
penitencia , y por no tener la
verdadera dísposion para recibir los Sacramentos'. O quant r> confesiones se hacen i n v a lidas , y sacrilegas por la i g norancia crasa de esta verdadera p e n i t e n c i a , y verdadera
disposición!
El D o m i n g o de Q u a s i m o d o
todos han confesado , y todos
han ido absueltos del Confesor;
mas solo Dios sabe quán poquitos ván perdonados de D i o s
y plegue á la D i v i n a Magestad que de cinquenta siquiera
u n o , ú dos vayan bien confesados, y hayan llegado con verdadera disposición á recibir estos tan aitosrSacramentos.
O qoánto les valdría á estos miserables , que llegan sin
-ella, que nunca confesaran, y
nunca comulgaran , y morirse
sin recibir ningún Sacramento
antes que llegasen á recibirlo
sin verdadera disposición, que
es la verdadera penitencia, pues
al fin se ahorráran de tan g r a v a sacrilegios , y pecados, y
renitentes.
33
por el consiguiente tuvieran
menos infierno.1
O quántos h a y tan llenos de
ignorancia, que les parece que
con solo decir sus pecados , y
ser absueltos del Confesor les
basta , y que con solo esto lo
tienen yá todo acabado con
D i o s , y ván y á libres del peso de sus pecados , los quales
se condenan por no saber, 6
por no entender, ó por n o querer entender las circunstancias,
y partes esenciales de la verdadera penitencia, para remedio
de sus almas, ni las partes , y
condiciones de la verdadera
confesion!
M u c h o s bachilleres de medio bonete hay en esos estudios , que presumen de saber
todas estas cosas, de los q u a les me libre D i o s , que quando se vienen á confesar , y los
Confesores les declaran la gravedad de sus culpas, y les niegan la absolución , hasta tanto que se aparten de la ocasion
próxima del pecado, ó hasta
que pongan freno , y remedio
á sus reiterados pecados , ó
restituyan el estipendio que se
les dá por el beneficio de la
Iglesia , quando han dexado
de rezar el Oficio D i v i n o ; á
los quales todo se les vá en
a r g ü i r , en reñir con el C o n fesor , y escusar sus culpas
y en glosar á su modo
C
la
54
Desturro de
la L e y de D i o s ; y los.Sumistas
torciendo el sentido verdadero,
y dándoles el falso , c o n f o r m e
á sus estragadas conciencias,
hasta que por v e n t u r a hacen
conceder al triste Confesor con
sus falsas o p i n i o n e s i y que les
absuelva, y cometa un sacrilegio.
Estos son los q u e con m a y o r a t r e v i m i e n t o , desacato ; y
menos temor de D i o s ; c o m e t e n
m a y o r e s pecados , y hacen m i l
sacrilegas confesiones, y con estos debe el buen confesor tener
m a y o r constancia, y fortaleza,
aunque y á revestidos para decir
M i s a , y aunque estén y a á la
m i r a algunos aguardando para
oírla ; pues n o son estas causas,
n i puede haber a l g u n a , en q u e
sea lícito cometer algún sacril e g i o , c o m o alguna v e z ha s u cedido á a l g u n o aguardar á c o n fesarse estando y a vestidos para
decir M i s a , y el pueblo a g u a r dándole , para obligar con esto
ai C o n f e s o r á q u e l o absuelva,
diciendo q u e lo puede , y de*
be hacer , por evitar el escándalo de los circunstantes.
D e estas sacrilegas confesion e s , y de otras semejantes sin
n u m e r o , que cada día se hacen,
y de la condenación de tantas
a l m a s , c o m o p o r esto se con-<
denan, plegue á la magestad de
D i o s no sean la causa algunos
ignorancias,
C o n f e s o r e s , q u e tan f á c i l m e n t e , y tan sin e s c r u p u l o , y con
tanta b r e v e d a d de c o n f e s i o n e s
absuelven á t o d o s , sin diferencia, y sin negar la absolución á
a l g u n o de tantos c o m o v e m o s
q u e lo hacen muchos de ordinario , princi pálmente la Q u a resma , como son los C u r a s , y
otros, los quales parece q u e t o man á destajo confesar á t o d o s
sus Feligreses en d o s , ó tres
semanas , y se precian m u c h o
y alaban de q u e en tan p o c o
t i e m p o han confesado tantos
cientos de personas.
Es por v e n t u r a , Padres míos,
este m i n i s t e r i o santo algún o f i c i o m e c á n i c o , q u e el q u e mas
priesa se dá , major jornal gana? ¡ O quán al reves es esto,
pues aqui q u a n t o m a y o r es la
priesa , t a n t o m a y o r es la pérdida!
C o m o es p o s i b l e , Padres
m í o s , q u e por espacio de m e dia hora , o de una pueda u n
h o m b r e declarar, y decir todos
los pecados de pensamientos,
palabras , y obras q u e c o m e t i ó en un año e n t e r o , ó en m e d i o , con todas las c i r c u n s t a n cias que notablemente a g r a v a n ,
y las q u e mudan especie , y
el n u m e r o de todos ellos?
N i c ó m o se le pueda decir,
ni aconsejar , ni enseñar las c o sas que i g n o r a , y debe saber,
es-
I
y Aviso de Penitentes.
35
especialmente entre gente del tencia , y hasta que con mucampo , que viven en las ti- cha diligencia los haya d i s n ieblas de la ignorancia; en puesto , enseñado , y sacado,
t a n breve espacio de tiempo, c o m o dicen , de quaxo todos
s n que por esta causa se c o - sus pecados ; salvo , q u a n d o
metan dos sacrilegios, uno de fuese un hombre m u y docto ó
parte del C o n f e s o r , y otro de m u y ladinode quien se puede
parte del penitente ?
creer con certidumbre moral,
O quién se a tr re viera á de- que sabe todas estas cosas, j
c i r lo que siento acerca de es- que ha hecho grande examen
to! Solo d i g o , que p í e g u e á de su conciencia, y que tiene
D i o s nuestro S e ñ o r , que en m u y grade memoria , ó q u e
lugar de sacarlos de tales pe - traeopuntados en cifra sus pecados, y del pozo del infierno cados, io qual muchos discreno vaya la soga tras el calde- tos hacen por la flaca memoria
Por lo qual y o , que pretenro , y el Confesor trás el pedo en este pequeño tratado esnitente.
":
De mí sé decir , qucqual- cribir para todos aunque eñ
quiera hombre que s e a , por grosero l e n g u a g e , á fin de que
concertada que sea su vida, de todos sean entendidas cosas
que no lo puede ser m u c h o tan importantes, como lo es
estando un a ñ o , 6 seis meses la misma salvación del alma,
sin confesar, que de la prime- y que deseo entrañablemente
ra v e z , ni de la segunda y o desterrar estas ignorancias, de
no le a b s o l v e r é , hasta que ha- que el n\undo está lleno , diré
y a examinado bien su con- con grandísima brevedad lo
ciencia , y una , y otra v e z , esencial, y la substancia de lo
asi acerca del número de sus que basta para que todos sepecados , c o m o de otras cir- pan , y entiendan cómo ha de
cunstancias que agravan nota- ser esta verdadera penitencia,
blemente el p e c a d o , ó mudan y las parres que ha de tener
la especie, y hasta que vea para que sea aceptada de D i o s ,
m o r a l , y buenamente que sa- y alcance en ella el pecador
be todo lo que c o n v i e n e , y perdón de sus pecados, y el
tiene obligación para la salud don de la divina g r a c i a , y su
estas
de su alma , así acerca de a l - salvación , mediante
gunos de los Misterios de la p a r t e s , y la* misericordia de
2?é; como de las partes inte- D i o ? , y los méritos déla Pasión
g r ales de la verdadera p e n y de J e s u - C h r í s t o nuestro S e C2
ñor
i
36
Det ierro de ignorancias,
ñor , y sus divinos auxilios, tá en la potencia de la v o l u n para que de aqui adelante nin- t a d , y asi no es necesario que
g u n o de quantoaeste libro le- este acto de la voluntad , q u e
yeren se condene por la i g n o - es contrición de corazon , y
rancia de estas cosas, como se dolor de los pecados sobre t o condenan infinitos por no sa- das las cosas apreciative , sea
sensible, como dicen t o d o s
berlas.
los
Doctores.
Para cuya inteligencia es de
Esta
contrición digo que es
saber, que la verdadera peniun
pesar
de haber quebrado, y
tencia , según la Sagrada T e o traspasado
la L e y santa d e
logía , y C o n c i l i o T r i d e n t i n o ,
D
i
o
s
,
cometiendo
algún p e ( i) tienp tres partes esenciacado
contra
sus
divinos
ManJes, que son contrición de
damientos,
ó
de
su
Iglesia,
corazon , confesíon de boca,
por pensamiento, ó palabra,
y satisfacción de obra.
ú
obra , por c o m i s i o n , ú o m i Supuesto esto , para que con
s
i
o
n , ó por haber sido causa
claridad procedamos, y declade
que
otros lo h a y a n c o m e remos en particular cada una
tido
,
ó
por no haberlo e s t o r de estas tres partes de por sí,
v
a
d
o
,
debiendo
, ó pudiendo
primero digamos de la conbuenamente,
ó
por
haber tenitrición.
do complacencia de alguno de
sus pecados, ó ágenos , ó por
C A P I T U L O VIII.
haber
puesto á s í , ó alguno en
De la contrición, que es la primanifiesto
peligro de pecado
mera parte esencial de la
m
o
r
t
a
l
,
ó
por
no haber s o c o r penitencia.
rido al p r ó x i m o en la extrema
A contrición de corazon
necesidad c o r p o r a l , y espirise divide en dos partes,
tual , ó por ignorancia crasa,
•una p e r f e c t a , y otra i m p e r ó por m a l i c i a , ó por flaqueza,
fecta : Ja perfecta llamamos
ó de otra qualquiera manera,
c o n t r i c i ó n , y la imperfecta
en materia de pecado mortal,
a t r i c i ó n : digamos primero de
ó por haberse dexado exco-,
la c o n t r i c i ó n , y despues de la
mulgar.
atrición.
Este d o l o r , y pesar de cora§.
I.
Qué cosa es contrición perfecta. zon sobre todes las cosas ha
o n t r i c i ó n perfecta es un de ser tan g r a n d e , que por
dolor del porazon , y del ninguna cosa criada del C i e l o ,
abría, m u y g r a n d e , y que es- ni de la tierra apreciative q u i síe(a) Cirdh contrilie 3 cris confcssio , opa is tat'afacio.
L
C
y Aviso de
slera no haber ofendido á Dios
de manera, que aunque porque
cometiera un solo pecado mortal le dieran el Imperio, y mand o de todo el m u n d o , con todos
los bienes de la salud, honra, y
hacienda, y contentos que se
pueda imaginar; ó no haciéndol o , hubiesen de venir sobre e'l todos los daños, y enfermedades,
deshonras, y trabajos imaginados , é imaginables , no quisiera haberle cometido por ninguna cosa de estas, que esto quiere decir: sobre todas las cosas
Apreeiative.
Y digo aun mas, que á ese dol o r , y contrición se ha de añadir un firme proposito, y un firm e intento, y una voluntad determinada , fuerte , y varonil
ide nunca mas pecar, con la a y u da de D i o s , ni quebrar alguno
de los Mandamientos de Dios,
ú de su Iglesia de alguna manera
de las dichas, por la pérdida de
los bienes criados del Cielo, y de
la t i e r r a ; ni por librarse de t o dos estos males, y trabajos para
que sea verdadera , y perfecta
contrición,que esto quiere decir
sobre todas las cosas apreeiative
s i e m p r e ; porque todas estas
pérdidas son de menos valor, y
estima que Ja gracia de D i o s , y
el amor de D i o s , y el mismo
Dios, que por un pecado mortal
§e pierde; y todos los bienes del
Penitentes.
37
C i d o , v de la tierra criados
son de menos valor , precio, y
estima que el amor de D i o s , y
su divina gracia.
T o d o e s t o con el auxilio de
D i o s , porque sin este auxilio no
puede alguno de los hombres tener tan grande contrición , tan
grande dolor , y tan firme p r o posito de nunca mas pecar como
e s t e ; mas con este auxilio es
m u y posible y le tienen muchos;
porque tan grande como este le
tuvieron los Santos Martyres»
pues por no ofender á Dios, ni
cometer un solo pecado mortal,
padecieron de su libre voluntad
tantos, y tan atroces tormentos
perdiendo en ellos la h a c i e a da temporal , honra del mu«-«
do los contentos de la tierra,
m u g e r , é hijos y la misma vida : y ellos , y los demás C o n fesores de la Iglesia estaban, y
están aparejados, y dispuestos
á perder todos estos bienes, y
padecer todos estos m des , y
aun á padecer las penas del infierno , antes que cometer un
pecado mortal, todo con la ayuda de Dios: todo lo qual es ne J
cesarlo para que sea verdadera la
contrición.
El qual auxilio nunca niega
D i o s al que hace de su parre lo
que es en sí; y habéis de e n t e n der , y estar m u y confiado e a
la infinita bondad de D i o s , que
C3
/
os
38
Destiet
os la dará, si vos hacéis de vuestra parte lo que fuere en vuestra mano.
Una circunstancia esencial
se ha de añadir , y ha de haber,
demás de lo dicho, para que lleg u e á ser verdadera, y perfecta
c o n t r i c i ó n , y es acerca del fin;
conviene á saber, que este grande dolor , y este verdadero proposito de nunca mas pecar, con
el auxilio de Dios , con la esperanza del perdón , ha de ser
tan perfecto, que sea primero, y
principalmente por el fin de
amor de Dios sobre todas las
cosas d i c h a s , por la gloria , y
honra de Dios , por ser D i o s
quien es, y por ser tan digno de
ser amado servido , y obedecid o por ser sumamente buen o , santísimo , sapientísimo,
hermosísimo, justísimo, misericordiosísimo, riquísimo, magnificentisimo, y por todos sus
atributos: por lo m u c h o que me
ama, por lo mucho que ha h e c h o , y hace por m í , por ese
a m o r , y por lo mucho que él
desea que le ame. Este es el perfecto fin del dolor de la contrición, y por eso se llama contrición perfecta.
En fin, que sea principalmente por su amor, y queesta c o n trición de mis pecados no sea
principalmente por algún interés de cosa criada, ni porque me
"o de ignorancias,
dé su C í e l o , ni porque no me
castigue con trabajos en este
m u n d o , ni porque no me castig u e con penas del infierno , ni
porque me dé m u c h o s bienes
temporales, ó porque no me los
quite, sino que me duela tanto,
como queda dicho, sobre todalascosas de haber pecado mortalmente, y que esté determina
do de padecer todos estos males,
si menester fuese, con su favor,
y a y u d a , y perder estos bienes,
antes que ofenderle, y esto s o lo por el fin principal de su
D i v i n o a m o r , sin otro p r i n c i pal fin, ni interés,niintento alH
g u n o , que por esto se llama c o n trición perfecta, porque v á f u n dada en tan perfe&o fin del amor
de Dios, mas que en el temor, y
siempre con la esperanza del
perdón. Verdad e s ; que no baxa del valor, y quilates de esta
tan acendrada, levantada,y perfectísima contrición , el temor
de Dios, si con ella fuere acom-i
pañado; antes es b u e n o , y m e ritorio como no sea este temor
el mas principal fin, porque entonces no será perfecta c o n t r i ción ; sino solo atrición.
B i e n a v e n t u r a d o , y dichoso
m i l cuentos de veces aquel que
á este punto ha llegado á tener
esta perfecta contricion > porque
por muchos, graves, y enormes
pecados, y maldades que haya
y A vi-o de Penitentes.
39
c o m e t i d o , al p u n t o que llegare gías han c o m e t i d o rodos ios
á tener esta perfe&isima c o n t r i - h o m b r e s del mundo, ni pueden
c i o n con propósito firme de cometer todos los condenados,
n u n c a mas pecar con la a y u d a de ni c o m e t i e r o n , ni pudieron coD i o s , y de confesarse á su meter todos los demonios del
t i e m p o , y de recibir los Sacra- Infierno: si este tal, y tan f o m e n t o s , y satisfacer e n t e r a - minable pecador, fuese por un
m e n t e al p r o x i m o el a g r a v i o c a m i n o despoblado, y allí le c o q u e le h i z o en la honra, ó en la giese la muerte á solas, sin p o h a c i e n d j , y á Dios por sus peca- der confesar por falta de C o n d o s , c u m p l i e n d o la penitencia fesor, y antes de espirar llegase
q u e le impusiere el C o n f e s o r á á tener este tan perfectisim®
su t i e m p o : en ese p u n t o , y en acto de c o n t r i c i ó n , con firme
ese instante, sin m a s S a c r a m e n - proposito de nunca mas pecar,
tos, quedará justificado delante con la a y u d a de D i o s , y con i n de los ojos de D i o s , y d e e n e m i - t e n t ó q u e si t u v i e r a con quien
g o de Dios a m i g o s u y o , y libre confesar todos sus pecados, y
de toda la carga de todos sus con i n t e n t o de que si D i o s le
p e c a d o s , y en fin de pecador diera vida los confesara, y satish e c h o Santo.
faciera, y recibiera los Sacramentos de la Iglesia á su tlern§•11.
p o que luego al p u n t o , sin mas
t
De Jas virtudes, y excelencias confesion, y sin m a s S i c r a m e n de este heroyco acto de la vertos quedara absuelto de todos
daiera , y perfecta
sus pecados, y perdonado de
contrhion.
D i o s , y v u e l t o á su amistad, y
Sta c o n t r i c i ó n es tan a d - gracia, c o m o habernos d i c h o ,
mirable, y tan levantada,
Y mas d i g o , que tanto, tan
y tiene este tan fino, y tan i n - grande, y tan intenso podiaser
menso amor, c o m o habernos este dolor de las ofensas por esd i c h o , tanra fuerza con D i o s : te fin principal de amor de D i o s
es de tanta v i r t u d , es tan agra. q u e no solamente quedase Ubre
dable á D ios, y tan poderosa de las penas del Infierno, sino
para con D i o s , que si un h o m - también de las del Purgatorio
bre ha cometido, y cometiese y sin tocar á ellas,volase l i b r e todos q u i n t o s pecadus, delitos, mente á ser colocado entre los
abominaciones, maldades, sa- Santos de D i o s , para gozar de
crilegios, hurtos, adulterios, su amado D i o s e n su gloria para
h o m i c i d o s , blasfemias, y h e r e - siempre, dexando admirados, y
E
C4
ca-
Destierro
de ignorancias,
burlados á los mismos d e m o - sericordia , y bondad de D i o s
n i o s , que por sus graves p e - sin medida , no tenéis, h e r m a cados tenian cierta , y segura no mió , ocasion , ni a t r e v í confianza de su condenación; (a) m i e n t o de pecar , n i o f e n d e r l e ,
porque á i a medida de esta c o n - por no entenderla bien , y p o r t a c i ó n perdona D i o s los peca- q u e por esto no os vistáis de
dos, y las penas por ellos mere- una demasiada , temeraria , y
cid as, y debidas pagar en el falsa confianza de esta su m i P u r g a t o r i o , ó en esta v i d a : se s e r i c o r d i a , e inmensa bondad
entiende con el que tiene c o n - de^ D i o s , diciendo e n t r e v o s
t r i c i o n , según m a y o r , ó m e - mismo: Pues si asi es que D i o s
ñor fuere el a m o r , y dolor del es tan bueno, y misericordioso,
verdadero c o n t r i t o O D i o s de siga y o ahora mis gustos , m i s
amor i n f i n i t o ! O inmensa b o n - intereses, mis o d i o s , mis v e n dad! O infinita misericordia de ganzas , mis deshonestidades,
m i Dios! N o veis aquí c ó m o res- y torpezas, mis avaricias, y c o plandece la caridad sin medida d i c i a s , que el remedio está en
de D i o s ? N o veis el f u e g o de su la mano; pues es asi, que con un
a m o r para con el hombre ? Pue- solo acto de contrición de a m o r
dése decir mas de su bondad, y de aquestos, que es cosa tan fade su misericordia? N o veis c í í , me perdonará D i o s t o d o
q u á n t o le agrada el amor , y el n u m e r o , y gravedad de mis
quán a m i g o es de a m o r , y con pecados, por mas que ellos sean,
quán justo titulo le podemos lia- y así m e s a l v a r é , aunque sea á
m a r D i o s d e a m o r , y D i o s de la v e j e z , y quando me sienta cermisericordía, pues nadie, y na- cano á la m u e r t e , ó quando m e
da puede c o n é l , sino es el pareciese hacer un acto de con-j
a m o r , pues con este verdadero t r i c i o n tal c o m o este,
amor negociáis con é l : y alcanzáis q u a n t o q u e r e i s , y no de
otra manera 2
§ . III.
Declarase mas bien esta
contrición.
G u a r d a d un p o c o , porq u e de esta infinita m i -
Oíd ahora con mucha
Habéis de s a b e r , que este
tan h e r o y c o acto, generoso, a d mi rabie , y agradable á D i o s ,
y poderoso para con él: este a c to
A
Ca)
diJigit,
Dimittuntur
ei peccata
minus dmittitur.
multa
atención.
,
quoniam diltxit
multüm.
Qui
minus
„
y Aviso de Penitentes.
4*
to de perfecta contrición, este juicios, como lo dio aun Saulo.
dolor en el alma , y en el co
Y no penseis v o s , amigo mio,
razón sobre todas las cosas, de que le podéis vos tener, y alean haberse traspasado alguno, ó zar quando vos quisieredes , y
algunos de los Mandamientos sacarle á vuestra voluntad, pade D i o s , y haberle ofendido, ra sacar con el las manchas de
por solo este fin principal de su vuestros pecados con la f j c i l i amor, por ser él quien es : este dad que vos sacais el lenzuelo
no quisiera y o haber ofendido para limpiar con él el sudor de
por todo quanto Dios tiene vuestro rostro: sino tan dificriado enei Cielo, ni en í a t i e r - cultoso de alcanzarle, que no
ra apreciativè , por su amor: sabemos, ni podemos saber sin
este quisiera antes, y de mejor revelación de Dios, ni conocer
gana haber padecido todos los con certidumbre infalible qu ién
tormentos , y trabajos que han lo alcanza en esta vida mortal,
padecido todos los Martyres, y por b u e n o , ¡y santo que u n o
todos los hombres del mundo, sea , al parecer en los ojos de
que "haber ofendido á Dios, por los hombres , porque no cabe,
su a m o r : este estoy aparejado tan a l t o , y soberano don de
dispuesto , y determinado con Dios en merecimiento de al g u ia ayuda de Dios , si menester na criatura , y porque es don
f u e r e , á padecer esto por su sobrenatural,
amor sin o t r o fin mas princiVerdad es , y cierto de cerp a l , antes que ofenderle , y á ridumbre moral,(b) que h a d e n perder antes hacienda , honra, do el hombre de su parte t o hijos, y muger, y la misma v i - do quanto fuere en s í , ayudada , por solo el fin principal de do de los auxilios de D i o s , es
este a m o r , como habernos d i - tanta su misericordia , que le
cho : (a) sabed , que este acto dará auxilios para sacar este actan levantado es don de D i o s to de contrición tan perfecto, si
sobrenatural, que no puede el él quiere aprovecharse de ellos,
miserable hombre alcanzarlo cdn el qual consiga su salvación;
quando q u i e r e , porque le dá y así no hay para que nadie des«
Dios á quien q u i e r e , y por lo confie de alcanzarle, por pecaque él es servido por sus secretos dor que sea.
De
(a)
Non volentis , ñeque cumntts sed mi s ser en tis est Dei. R o m .
Faeitntibus %uod tst in SÌ Deus pm denegai gratiam%
ai*.
de ignorancias,
en el C i e l o , y en tierra , antes que ofenderle por este a m o n
De un caso notable acerca
porque basta decir con verdad
de esto.
en vuestra alma, y en vuestro
% Para consuelo de vues- corazon, sintiéndolo asi en reatra alma notad , que para te- lidad de verdad: Pesame de haner , y sacar este a ¿lo de c o n - ber ofendid á Dios sobre todas
trición t a l , y tan perfe&o co- las cosas apreciative , por ser
m o éste , no es menester suce- D i o s q u i e n e s , y tengo firme
sión de tiempo; porque le pue- proposito de nunca mas o f e n de uno tener en un brevísimo derle, para siempre jamas, por
tiempo, y casi en un instante; y ninguna cosa apreciative , par"
que no es menester decir en que sea p é r f i d a contrición ,
vuestro corazon especificada, y en ésta consiga el hombre
singularmente:Pesame de haber gracia de Dios , y la salvación
ofendido á Dios tanto, que q u i - de su alma; y esto basta que se
siera antes haber sido quemado le diga al penitente, aunque mev i v o c o m o un San Laurencio, jor es decirlo específicamente
crucificado en una C r u z c o m o c o p o he dicho , quando no se
un San Pedro, desollado v i v o co- confiesa.
M a s este breve a d o de c o n m o un San Bartolomé, y a Z orado públicamente , herido , y trición ha de ser de manera, que
afrentado con bofetadas como en él vayan entendidas, é i n un San Pablo , y aspado como clusas , implícita , y v i r t u a l un San Andrés, y haber perdi- mente por lo menos, todas, esdo 13 honra, la hacienda , y la tas cosas, porque esto quiere
v i d a , y padecido todos los tor- decir apreciative; porque todas
mentos de los Mártires , y los estas pérdidas son menores,
trabajos, y enfermedades de to- que la pérdida del amor de D i o s ,
dos los hombres, antes que ha- y de su gracia,y todos estos freber ofendido á Dios, y sufrido nes criados sonde menor valor,
todos los tormentos del infier- y de menos precio que el misn o ; y p o r este amor deDios estoy mo Dios, el qual se pierde p o r
dispuesto á padecerlos todos, y un pecado morral, y su gloria,
perder todos estos bienes de c o m o queda dicho.
honra , vida , y hacienda , si
menester fuere; y al fin, q u a n tos bienes D i o s tiene criados
4*'
Destierro
y Aviso de Penitentes•
adquiriendo un grado de calor,
y luego otro mayor , y luego
§. IV.
otro grado mayor , y asi v a y a
Que no es imposible este acto de adquiriendo grados de calor,
perfecta contrición , aunque es hasta llegar á siete; y quando
muy dificultoso; y como le da llegare al ultimo punto de o c D os nuestro Señor á quien se tavo grado de c a l o r , luego al
dispone , aunque sin estas dili- punto, y al instante será introducida la forma del fuego , y
gencias y en un instante,
habrá
verdadero f u e g o en aquequando , y á quien él
lla
parte
que mas presto se dises servido«
puso.
A s í , ni mas , ni m e n o s , el
M A S aunque es verdad q u e
este acto de contrición pecador, quando está helado en
es h e r o v e o » admirable, exce- el hielo del pecado m o r t a l , y
l e n t e , y agradable á Dios, que es leño v e r d e , lleno de h u m e asi justifica á un pecador , es dades de malicias , y pecados,
tan dificultoso , no es caso im- para que en el se introduzca la
posible , sino cosa que nuestro forma de f u e g o de la gracia de
amorosísimo, y misericordiosí- D i o s , y su d i v i n o amor por
simo Dios le dá con f r a n c a , y medio de este acto de tan perliberal mano, quando él es ser- fecta y verdadera contrición, es
vido» á quien se dispone de ve- menester que primero se desharas para recibirle , y nunca lo ga, y derrita este hielo, y frialniega á quien se dispone como dad , poniéndose al calor d e l
fuego del amor de D i o s , c o n debe.
Quereis que os diga c ó m o ha templando, y meditando en la
de ser esa verdadera disposi- consideración de las infinitas
ción? O í d . Para que en un ver- cosas que h a y para amar mu^
de, y humilde leño se introduz- cho á Dios que son las que le
ca la forma de fuego ; quiero hacen amable sobre todas las
decir, para que se queme, y ar- cosas apreciative , c o m o son
da , y tenga fuego un palo ver- sus atributos , y todos sus b e de , ha de ir poco á poco dis- neficios generales, y particulaponiéndose á fuego: primero es res, y su amor; y luego es m e menester que vaya desechando nester ir despidiendo de sus ojos
de sí la frialdad , y luego des- mil lágrimas, á lo menos de copidiendo la h u m e d a d , y luego razón de dolor , de pesar , y
44
Destierro de ignorancias,
arrepentimiento del pecado, que y e n d o adquiriendo con m u c h o s
es haber desobedecido a Dios, actos de estos m u c h o s grados
y ofendidole : junto con esto ir de este calor d i v i n o , vendrá á
d e s e c h a n d o , y despidiendo el disponerse el alma, hasta llegar
a m o r propio , y los r e g a l o s , y al u l t i m o grado d » d i s p o s i c i ó n
blanduras de la carne , y todo en el q u a l le d irá Dios , y le
l o q u e puede impedir á este concederá este tan soberano d o n
a m o r de D i o s sobre todas las sobrenatural del fuego de s u
cosas, sacudiendo de sí la ti- amor , y este tesoro de la v e r b i e z a , pereza , y floxedad, con dadera , y perfecta c o n t r í c i o n ,
el a y u d a de D i o s 5 porque en y este admirable c o n s e j o ,
t a n t o que estas cosas estuvieren
V e i s ai lo q u e e s p e r f e c t isima
en el alma , cosa es casi i m p o - c o n t r i c i ó n este es verdadero, y
sible q u e se introduzca la f o r - p e r f e c t o dolor de los pecados:
ma del f u e g o del amor de D i o s este es verdadero , y
firmísimo
en ella § y luego es menester ir proposito de nunca mas pecar,
a d q u i r i e n d o grados de calor de porque todo esto .nace princi-«
este f u e g o d i v i n o , primero u n o , pálmente del perfectisimo a m o r
y luego o t r o m a y o r , y l u e g o de D i o s , y no de otro I n t e r e s ,
o t r o mas g r a n d e , a y u d á n d o o s a l g u n o , ni por o t r o fin m a s
si os fuere posible, b u e n a m e n t e principal. Esto es lo que justific o n m u c h o s exercicios de v i r - caal h o m b r e , y lo que le s a l v a ,
t u d e s , y actos de a m o r , pi- y lo que de pecador le hace
diendole á D i o s con p e r s e v e - santo por la inmensa b o n d a d ,
ranfes o r a c i o n e s , a y u n o s , y y misericordia de D i o s , s i n
disciplinas; cilicios, y peniten- o t r o algún Sacramento, temen-i
cias, ó limosnas; y entre estos d o , c o m o d i c h o e s , firmes p r o actos ir haciendo muchos de pósitos de recibirlos a su tiem-,
dolor de las ofensas contra el p o . V e a m o s ahora q u e cosa es
amado , sobre todas las cosas, atrición,
y firmes propósitos de antes sufrir todos los trabajos dichos,
y m u c h o s m a s , sí menester
f u e r e , y perder todos los bienes
C A P i r U L U
1JL.
De la atrición,
d i c h o s , que ofenderle , ni quebrar el menor de sus d i v i n o s
M a n d a m i e n t o s , siendo a y u d a do con su divino favor i y así,
. .
\
T r i c i o n es una contrición*
Ü L imperfecta, un dolor iraperfectos y e s t a imperfección es
y que cosa sea.
y Aviso de Pe,
acerca del fin, porque el fin que
le mueve al hombre á estar contrito es principalmente por temor de Dios, y menos principalmente por su amor divino,
y por esto se llama contrición
i m p e r f e & a , ó atrición.
Mas
claro, para que todos lo
entiendan.
A t r i c i ó n es este mismo dolor de haber ofendido á Dios
sobre todas las cosas apreciative también 5 y este sea , y ha
de ser t a l , y t a i grande como
diximos del de la contrición
perfe&a 5 y este mismo proposito de nunca mas p e c a r , tal
y tan grande como allí dixim o s , con su favor, y por n i n guna cosa apreciative, y de sufrir antes todos los trabajos, y
tormentos que han sufrido, ni
pudieran sufrir rodos los h o m b r e s , y todos los Sanros de
D i o s ; mas llamárnosle imperfecto acerca del finí no porque
sea, ni ha de ser menor, ni menos grande, ni menos parfecto
acerca de sí mismo en todo que
el de la contrición; sino llamárnosle á esta tal atrición c o n t r i c i ó n imperfecta, porqueá este
a c t o de dolor, ó atrición , le
mueve al hombre,como á causa
mas principal «hUn fin, e intento
imperfecto, q u e es solo el te-
mor de Dios; esto es> que le pe sa de sus pecados sobre todas las
cosas, tanto c o m o queda dicho,
y tiene tan firme proposito de
nunca mas pecar sobre todas
las cosas, con el favor de D i o s ;
mas á esto principalmente se
mueve, porque D i o s no le castigue con penas eternas, en fin,
por miedo, y temor del infierno, mas que por amor de Dios.
L a razón es; porque para q u e
sea atrición, ha de haber total
aversión al pecado; y si no,
no será atrición, ni m e n o s c o n tricion , y esta es total a v e r sión al pecado.
D e manera ( entended esto
m u y bien ) que no h a y mas
diferencia en nada de la c o n trición perfecta á esta atrición,
ni ha de ser menos el dolor
de los pecados, ni el propositó
de nunca mas pecar, el de la
a t r i c i ó n , que el de la contrición-, no os engañeis pensando
que la imperfección está cerca
de esto, sino entended que lo está, y consiste, y se diferencia
en que el doler de la contrición
perfecta tiene p o r ultimo , y
principal fin el amor de Dios,
por se r su mam ente di gn o de ser
amado sobre todas cosas apreciative-, y el de la atrición tiene
por fin principal el temor de
Ja justicia de D i o s i y de las
demás penas del infierno; y todo
Destierro de ignorancias,
d o esto se requiere para q u : f a v o r , y a y u d a , n o por la g a h a y a total aversión al pecados nancia de todos los bienes del
si no la h a y , ni será contri- C i e l o , ni d i la tierra, ni por la
pérdida de todos ellos, ni p o r ción , ni a t r i c i ó n .
q u e v e n g a n sobre él todos los
males de la tierra, y del Infier§. I.
no , sino por el principal fin
De la diferencia grande que
d e ese amor; y asi se llama este
hay del valor de la contrición,
a m o r p e r f e c t o , y a m o r filial,
al de la atrición.
q u e es lo m i s m o q u e v e r d a dera c o n t r i c i ó n .
c o n t r i c i ó n es tan difeM i s la a t r i c i ó n , que e s este
rente de la atrición, y es,
d
o
l
o r verdadero d e haber pey v á tanto de la una á la otra
cado,
t a l , y tan g r a n d e , y e s delante de los ojos de D i o s ,
te
firmísimo
, y perfectisimo
q u a n t o v a de la estimación
proposito
tai,
y tan grande de
q u e hacen los h o m b r e s del fi nunca
mas
pecar,
tiene por fin
n í s i m o o r o acendrado de veinprincipal
el
temor
de D Í O J : y
t e y cinco quilates , ai baxo
m e t a l de cobre, aunque todo es este t e m o r , el que le t i e n e , y e l
b u e n o , y p r o v e c h o s o : y es tanta q u e á él se m u e v e por fin p r i n la diferencia de la contrición á cipal para tener éste acto de
la atrición,quanto h a y del cau- a t r i c i ó n , es como esclavo que
t i v o esclavo al h i j o querido, y por fuerza, 6 por m i e d o s i r v e
a m a d o de su padre ; p o r q u e el á su Señor; y asi se llama t e q u e tiene la verdadera c o n t r i - m o r servil, q u e es a t r i c i ó n , y
c i ó n es y a h i j o q u e r i d o , y ama- es c o m o el c o b r e respecto d e l
d o de D i o s por gracia,mayoraz- o r o , en comparación del dolor
g o , y heredero l e g i t i m o de su de la contrición perfecta.
4*'
ESta
g l o r i a , p o r q u e c o m o á tal h i jo amoroso, y agradecido á lo
m u c h o q u e debe al amor de
D i o s , su p a d r e , le pesa de h a berle ofendido sobre todas las
c o s a s , c o m o tan d i g n o de ser
a m a d o sumamente s o b r e todas
e l l a s ; y tiene por solo este
a m o r filial firmísimo p r o p o s i t o de nunca mas pecar, con sil
Esta atrición, ó dolor Imp e r f e c t o acerca del fin no basta por sí sola para q u e en teniéndola q u e d e justificado el,
pecador, ni perdonado de D i o s
a u n q u e tenga este mismo dolor
de los pecados, tal, y tan g r a n de c o m o dix irnos de la c o n t r i ción? y aunque tenga tan firme proposito d i á ü r i c a « r a s f é - .
car
y Aviso de Penitentes*
47
car por ninguna c o s a , tal y su-Christo , de atrito es hecho
tan grande como dixirnos de la contrito, y llega á tener la ver contrición , si á esto se mueve dadera contrición , y todos MIS
principalmente por este temor efectos, que bastan para salvar
d e D i o s , aunque tenga j u n t o al hombre,
con esto i n t e n t o , y firme p r o Verdad es, que no es menesposlto de confesar á su tiempo ter forzosamente que este d o todos sus pecados, y de yatisfa- lor de sus pecados le tenga de
cer enteramente: por eso no es- cada uno de ellos en particuteis engañado: entendedlo todo Jar , porque basta que lo tenm u y bien , que importa vues- ga de todos en general,con tal
tra salvación , que por esto lo condicion , que debaxo de ese
repetimos tantas veces, y todo dolor, y contrición, ó atrición
es menester.
de les pecados en g e n e r a l , se
Mas si á esta atrición, y á incluya , y encierre el particueste dolor inperfecto acerca del lar de cada uno de e l l o s , á lo
fin , y á este dolor, y á este no menos virtualmen te. Mas adquisiera haber pecado por n i n - vertid bien, que si esta atrición
guna cosa criada , y á este fir*- n o se llegase, y iuntase al Sanmisimo proposito de nunca ma? to Sacramento de la Confesion
pecar por la muerte , ni por la y P e n i t e n c i a , por mas dolor
v i d a , y á este intento de sa? que uno tenga de sus pecados,
tisfacer enteramente se llega, y y por mas firme proposito que
junta á él el Santo Sacramento u n o tenga de no pecar mas , y
d é l a Penitencia, y Confesion; de satisfacer enteramente, y por
(a) aunque estas cosas nazcan mas deseo que tenga de cónfc~
de temor de D i o s , como fin sarse luego,¡sí tuviera Confesor,
mas p r i n c i p a l , porque no cas- y si en hecho de verdad n o c o n tigue D i o s al hombre con penas fesára, por qualquier causa que
¡eternas , basta para justificar el fuera , aunque no fuera mas en
alma, y alcanzar perdón de to- su mano , aunque pidiera condos sus pecados, y para que tm fesion muchas veces, y aunque
hombre se salve; porque por Ja confesara á voces sus pecados,
v i r t u d de este Santisimo Sacra- estando á punto de morir, para
mentó , comunicada de los me- que á mas no poder lo dixerecimientos de la Pasión d e j e - ra uno de sus amigos a| C o n -
fe(a)
Ex attrito per Ccnfesslommfit contritas• Ses. 1 4 . cap. 4»
4*'
Destierro de ignorancias,
fesor en su nombre , quando
víníera , como algunos i g n o r a n r e s piensan que se puede hacer: si de esta manera sin "confesar le cogiera la muerte se
c o n d e n á r a , y no quedara justifícado , porque faltó á este
a t r i t o el Sacramento de la Penitencia , sin el qual no sirve
de nada la atrición por sí sola,
p o r grande que sea , sino liega á ser contrición perfecta,
que es perfecta caridad con
D i o s , como dice San J u a n , (a)
porque el temor no está en la
caridad perfecta, porque la caridad perfecta lanza fuera el tem o r s e r v i l , porque esta atrid o n , aunque sea tan grande,
n o cae de amor de D i o s principalmente, ni del deseo de su
h o n r a , y g l o r i a , y por a m o r
s u y o , sino de amor propia suy o del h o m b r e , y de su mism o interés, y no busca est o sino su provecho , y en su
salvación, y ser libre del Infierno , que es fin m u y ímperfect o , v de ningún valor sin el
Sacramento de la Penitencia,
M a s juntándose, como d i g o ,
á esta atrición, y dolor imperfecto acerca de este fin el Sacramentó de la Penitencia en la
confesión; por la virtud que
nuestro Señor Jesu C h r i s t o en
(a)
Tlmor mn w-m.coarktt*"»
el puso, comunicada del infinito valor d é l o s méritos de su
Santísima P a s i ó n , y M u e r t e ;
asi levanta de quilates este acto
de atrición , que leda valor , y
v i r t u d , como el otro de la p e r fecta contrición , y suple este
D i v i n o Sacramento toda esta
inperfeccion acerca del fin , y
queda el hombre contrito , y
justificado
Vaya esto bien claro $ y vos que
lo entendeis, no penséis que todos lo han entendido: tened
paciencia un poco.
D e suerte que aunque u n
hombre tuviese no mas de u n
solo pecado mortal , el m e n o r
que á vos os pareciere, y con
este pecado mortal se fuese á
acostar á su cama , y antes de
acostarse se hincase de rodillas,
y tuviese esta atrición , tal y
tan grande como habernos d i cho en todo , y por todo de
la contrición , como no llegue 1
á ser verdadera contrición q u e
es teniendo este perfecto fin'
principal de amor de D i o s , y
que le pesase tanto de haberle
ofendido, que quisiera antes, si
menester fuera, haber padecido
injurias , afrentas , deshonras
bofetadas, y todos tos tormén •
sed ¡er/ecta cbxritssfoms
tos
míttU
itmorem.
y Av:so de
tos que se pueden imaginar, y
haber perdido antes hacienda,
honra, y la misma vida, que
haber pecado» y que fuese tanto, y tan grande el firme proposito de nunca mas pecar, que
este determinado á padecer todo esto, si menester fuere, an
tes que cometer un pecado mortal; y aunque tenga intención
de irse á confesaren amaneciendo, y satisfacer cumplidament e , y gastase en esto, y en llorar, y abrirse á azotes toda
la noche, y con esto se quedase dormido , y estando durmiendo le cogiese la muerte, por
qualquiera cansa que fuese, salv o por razón de m a r t y r i o , ora
sea porque le vino un accident e repentino, ó porque se c a y ó
la casa, y le cogió debaxo , ó
porque c a y ó un rayo, y le mató,
ó porque entró su enemigo, y le
d i ó una puñalada, como acontecen estas cosas cada día: si
todo este dolor que tuviese no
llegase á ser mas de atrición, y
en hecho de verdad, como digo,
tío se confesase, este tal miserable pecador amaneciera en el
Infierno, y quedara condenado
para siempre jamás, y de nada
le valdría todo su dolor, ni todas sus lagrimas, ni todas sus
'en'ten* es.
4?
disciplinas, ni todos sus buenos
deseos, ni toda su atrición, porque t u v o en ella tan imperfecto, y motivo principal como el
remor servil, que está fundado
en ínteres propio suyo, y por
temor del Infierno, y no le movió á esto como fin principal el
amor de Dios sobre todas las
cosas apreciative , porque le
faltó el Sacramento de la C o n fesión: el qual si tuviera, todas
estas faltas supliera, y se salvára. Tal como esta fue la penitencia del R e y A n t i o c o , por
lo qual de nada le sirvieron t o das sus lagrimas, y asi se condenó (a) De todo lo dicho se
puede colegir quán torpe, y c i e g o está el miserable pecador, y
quán grande sea la ignorancia
del que sintiéndose c o n algún
pecado mortal, se atreve c o m o
hombre sin seso, y sin Fe' á
acostarse, y echarse á dormir
antes de confesarse; y quán i m portante negocio es acudir Jueg o , y sin tardanza al remedio
de la confesion, teniendo este
verdadero dolor , t a l , y tan
grande, y es re firme proposito
de nunca mas pecar, y satisfacer: porque si no hay todo esto, cometerá gravísimo pecado
mortal de sacrilegio en recibir
(a) Orabat t celes tus Domitium apud quem mn erat misericordtam contecu-t
turus, Matth. t . cap. 6. 13.
" 5o
Destierro i e ignorancias,
este Santo Sacramento de la señalaba , y resplandecía , c o Penitencia sin esta verdadera mo el Sol entre las Estrellas en
atrición , y a que le falte la per- el C i e l o de esta Iglesia M i l i fecta c o n t r i c i ó n , y cometerá t a n t e , en v i r t u d , y santidad,
o t r o gravísimo sacrilegio, lle- tanto como en poder ; el qual,
gando á recibir este , ú otro estando tratando de esta maqualquier Sacramento sin atri- teria delante de ciertos C a b a lleros , dixo ( s e g ú n estoy in-:
ción , ó contrición.
A d v e r t i d un punto m u y i m - formado de personas de su C á portante; y es, que si este d o - mara ) : Es posible que h a y
l o r , y acto de la atrición es- hombre Christiano que se atretá desnudo de todo punto del va á echarse á dormir estando
amor de D i o s , no es verdade- en pecado mortal 1 Q u é sentenra atrición, y quando os lle- cia pudiera decir el mas sabio,
gaderes á recibir qualquier Sa- el mas prudente, el m a y o r sancramento , desnudo de todo to , y el mayor viejo de todos
p u n t o de este amor de D i o s , los del m u n d o , como la que dicometeis pecados gravísimos, y xo este gran R e y en medio de
la confesion será inválida, CO- la juventud de sus floridos años?
MÍ o adelante diremos; de ma- Sentencia verdaderamente, que
nera, que ni será contrición, ni todos la habíamos de tener de-i
atrición , donde no h a y amor lante de nuestros ojos escrita.
Y porque de lo dicho no
de D i o s .
tome ningún ignorante ocasion
Tlegue a Dios que baste haber- de e r r a r , ni atrevimiento para
h dicho tantas veces , para que pecar, con la confianza de este remedio de la atrición , y
de todos queden entenconfesion, como dixe de la condido.
I D una sentencia á este trición , pareciendole este de
proposito dicha p©r el la atrición, y confesion m u y
R e y Felipe nuestro Señor, T e r - f á c i l , y que lo tiene en la m a cero de este nombre ( que D i o s n o cada hora, como, y quando
tenga en su R e y no): de esta C o - le pareciere ; y porque nadie
lumna de la Iglesia , y verda- piense que el confesar no es mas
dero Defensor de la F e : de es- que decir ios pecados, y recibir
te Catolicisimo M o n a r c a , que la absolución de ellos, para queentre todos los Reyes del m u n - dar luego perdonado de D i o s ,
do , y Principes Christianos se y libre de las penas del Infierno,
O
y
y Aviso de Penitentes.
j i
y porque nadie esté en este y e r ro, y en esta tan » r %s ¡ ignoranC A P I T U L O
X.
cia, y quede desterrada del alm a , en la qual ignorancia es"De
la segunda parte
tán tanto los hombres del m u n teneia, que es la confesión
do, caballeros, mercaderes, ofide boca,
ciales, ciudadanos, aldeanos,
h o m b r e s , y mugeres, chicos,
O r q u e todo mi cuidado pony g r a n d e s , que les parece que
g o en que todas estas cosas
con solo decir sus pecados, y sean entendidas de todos, c o m o
ser absueltos de ellos, no tie- cosa en que vá la salvación de
nen mas obligación, y que ván las almas , digo , que para
m u y bien confesados: caso cier- que la confesion sea verdadera,
t o digno de llorar con lagrimas y en ella se perdonen todos los
de sangre , el qual desengaño pecados, y se alcance la d i v i n a
hablamos de predicar por esas g r a c i a , y sea fructuosa para la
calles, y plazas, y sin tratar de salvación del h o m b r e , son me-»
otra cosa, hasta que todo el nesrer cinco cosas, ó cinco c a mundo quedase desengañado, y lidades , ó c o n d i c i o n e s , que
libre de tan grande ignorancia. han de concurrir en este SacraPues para evitar tan grande mal, mento: y acuérdeseos m u y bien
por el qual tantos se condenan, por los cinco dedos de la mano,
c o m o por otras ignoranciasque y sírvaos vuestra propia m a habernos d i c h o , y dirémos ade- no de memoria.
lante , conviene ahora saber las
Por lo qual á solas estas cinparres, condiciones, calidades, co reduzco otras que otros p o y circunstancias que ha de t e - nen , porque no se confunda
ner la verdadera confesion, jun- vuestra flaca memoria: y p o r t a con la a t r i c i ó n , por lo me- que en estas cinco condiciones
nos para conseguir en ella el se encierran, é incluyen i m p l í perdón de los pecados, y la c i t a , ó explícitamente todas las
gracia de D i o s , y la salvación d e m á s ; las quales c i n c o , endel alma.
tendidas bien, quedarán entendidas todas las otras
^
Estas cinco condiciones, que
luego diremos, que ha de tener
la verdadera confesion, son tan
importantes, y de tanta neceD 2
sí-
P
2
Destierro de ignorancias,
sicUd, que si faltára al peniten- este Sacramento del A l t a r el
te una sola de ellas por su cul- mayor de los Sacramentos: y el
pa , sabiendo, ó debiendo sa- que de esta manera llega á estos
ber que le falta, como es el exa- divinos Sacramentos , ú otro
men de la conciencia, como , y alguno, hace lo mismo que h i quando conviene , según el zo el traidor de Judas, que llet i e m p o , memoria, y sugetode ga á dar á Christo Señor núes-:
cada uno , si por esta causa se tro beso falso de paz, mostrándexa de confesar enteramente dose su amigo , siendo mortal
algún pecado mortal, ó le falta enemigo suyo , por no tener
otra alguna , aunque haya to- verdadera disposición, á causa
das las otra quatro condicio- de faltarle una de estas cinco
nes, la confesion es falsa, inva- condiciones^ como luego direlida , y sacrilega, y para mayor mos.
El otro inconveniente que
condenación del que se confiesa*,
de lo qual se siguen inconve- se sigue, es que el que de esnientes , y males sin numero. ta manera llega á recibir alguno de los otros Sacramentos,
faltándole
alguna de estas cini.
co
condiciones,
aunque los reDe los gravísimos inconvenienciba
,
no
recibe
el efecto de
tes que se siguen de hacer una
ellos,
que
es
la
gracia,
sino conmala confesion por falta de una
denación
para
su
alma.
de estas condiciones que se
L o otro , el que de esta marequieren en ella.
nera llega á confesarse malicioL primer incoveniente que samente,como quando calló con
se sigue de hacer una in- malicia algún pecado mortal,
valida confesion , e s , que se ó por ignorancia crasa, y afeccomete en hacerla un pecado tada, sabiendo que le falta a l mortal gravisimo de sacrilegio: guna de estas cinco condiciones
de manera, que si llegó á con- no cumple con el precepto de
fesarse con nueve pecados mor- la Iglesia acerca de la Confesion,
tales , sale de la confesion con ni cumple con el precepto de
la Comunion, y asi comete dos
uno mas, que son diez.
pecados
mortales, porque vá
L o o t r o , que si con esta mala confesion llega á comulgar, contra dos preceptos de la Iglecomete otro pecado mortal de sia: el uno, que obliga á c o m u l ©tro mayor sacrilegio, por ser gar una vez en el año por Pasqua
E
y Aviso de Penitentes.
53
qua Florida, y confesar una v e z no menos que los d i c h o s , de
en la C u a r e s m a , ó a n t e s , si hacer una mala confesion, y es,
h a y , ó espera de haber algún que aquella confesion en laquaí
p e l i g r o de m u e r t e , como en le falta alguna, ó algunas de las
ias ocasiones que se siguen.
dichas condiciones , todas las
L a primera , quando se e m - demás confesiones que hiciere
barca en algún N a v i o , donde de ai adelante, despues de h a n o vá C o n f e s o r , quando la na- cer aquella mala por su culpa,
vegacion es larga , y peligrosa, e' ignorancia culpable, y crasa,
2 O quando han de pasar, todas son m a l a s , falsas, sap o r algún lugar m u y peligroso crilegas, y de n i n g ú n valor, y
de salteadores, 6 enemigos.
efecto , y en todas ellas vá pe3
O los enfermos que se cando mortalmente de nuevo
p o n e n en alguna cura peligrosa cada v e z que confiesa, y vá coquando se teme q u e morirá en metiendo otro pecado mortal
ella, sin poder confesar entera- cada v e z que comulga, y de esm e n t e , c o m o quando para su ta manera v á añadiendo pecasalud le han de cortar algún bra- dos á pecados, y se vá entranz o , ó pierna , ó quando se <ü- d o , y encadenando su alma en
p e r a , ó teme alguna fiebre que los lazos de la condenación
Je q u i t e el j u i c i o , y no le dexe eterna ; y al fin todas son faiconfesar enteramente antes de sas confesiones, hasta tanto que
m o r i r ; lo qual tienen obligación torne á hacer una confesion g e Jos M é d i c o s , y Cirujanos de neral ne n u e v o , desde la q u e
advertir al enfermo.
h i z o antes que hiciera aquella
4 O los que se entran á cu- mala , y todos los pecados que
rar apestados.
confesó en, ella , y en todas las
y Y las mugeres quando es- demás confesiones invalidas, y
tán cercanas al parto , q u a n d o declarando en esta qualquiera
se temen de la muerte por ser d é l a s condiciones que le falprimerizas,ó tener recios partos t ó , y mas declarando el nuú peligrosos»
mero de las veces que se conferí O í o s Soldados quando só m a l , y el de las que comulentran en alguna batalla. T o - g ó m a l , y el de las q u e no
dos los quales pecan mortal- cumplió con la Iglesia por esmente no confesándose en estos ta falta maliciosa: que rodos
peligros.
estos son pecados mortales disSiguese otro inconveniente, t i n t o s , y ¡diferentes. T o r n a d l o
D 3
á
54
Destierro de /
á leer, si no l o h a b d s ntendido. y no le sirven de nada, por mas
lagrimas que en todas ellas derCon un exemplo se entenderá es- rame, y por mas penitencias que
haga ; antes pierde el miserable
to mejor.
Edifica uno un m u y lindo, pecador todo su trabajo , y en
y sumptuoso edificio de una lugar de edificar el edificio de
casa sobre arena, sin sacar zan- su salvación , l o vá d e s t r u y e n jas firmes, va levantando el edi- do , añadiendo pecados á pecaficio m u y rico , costoso, y vis- dos, y enmarañandose en lazos
toso , con sus ventanas , balco- de la muerte eterna.
Este tal tiene necesidad de
nes , y rejas doradas, & c . T o d o
confesarse
de n u e v o , y hacer
esto no es otra cosa sino gastar
verdadera
penitencia
de todos
tiempo , trabajo , y hacienda
estos
pecados
mortales,
y sacar
en valde, y sin provecho, y tode
nuevo
las
zanjas
firmes
sobre
do va p e r d i d o , porque luego
la
piedra
fundamental,
y
verdadará en tierra el edificio por
dera que es Christo , el edificio
falta de firme fundamento.
Por lo qual á este Arquitec- de su salvación , reiterando t o to le conviene derribar todo das aquellas confesiones con una
este edificio , y de dar con él que las abrace , é incluya á toen tierra, y sacar de nuevo fir- das teniendo en ella verdadera
mes z a n j a s , y hacer su edificio contrición , ó atrición de cada
uno , y de todos pecados.
sobre firme piedra, y sobre es
Por los quales inconveniente firme fundamento ha de tornar á edificar de r u e v o , y en- tes, y por algunos peligros, que
tonces el edificio irá firme , y h a y , y por muchas razones de
bueno, y lucirán todos sus tra- temer si acaso en alguna confesion faltó alguna , ó algunas
bajos , y costa.
de
estas cinco condiciones , es
De la misma manera el que
m
u
y buen consejo á cautela hahace una confesion invalida,
cer
de quando en quando una
sabiendo, y debiendo saber que
confesion
g e n e r a l , procurando
le falta alguna , ó algunas de
estas cinco condicionas que lue- en ella hacer grandísimas diíia
go diremos , esta confesion es gencias , y trabajar de que sefalsa y de ningún valor, y efec- ra! que ninguna de estas cinco
to, y aquella, y quanMs hicie- condiciones falte, y donde se
re de hayadelante es edificar so- remedien los daños que se teme
bre arena, y son sin provecho, y debe temer habra hecho á su
al-
y Aviso de
alma en las demás confesiones
pasadas por falta de lo d i c h o ,
si de ello tiene alguna e v i d e n cia que le faltó.
Pues asi tantos daños, y tantos males se siguen de una mala confesion por falta de estas
cinco condiciones, y calidades
que ha de tener para que sea
buena, y en ella se alcance el
perdón de los pecados, y la salvación del alma; y de la falta
de alguna, ó algunas de ellas se
sigue su condenación, bien nos
importará saber quáles son estas cinco calidades, ó condiciones que ha de tener la verdadera confesion.
P en ¡t entes
>>
p l i c i r e , ó cxplicite todas las
demás.
D i g o , pues, que cinco condiciones, ó cinco partes ha de
tener la confesion verdadera,
para que en ella alcance el hombre perdón de sus pecados , y
la amistad, y gracia de Dios,
y su gloria, y "ser libre de las
penas del Infierno, sin las q u á les es la confesion falsa, invalida, y sacrilega, y para m a y o r
condenación. Acuérdeseos m u y
bien por los cinco d j dos de la
mano, como está dicho.
§.
III.
De las cinco partes que se re*
quieren para la segunda" parte
de la penitencia, que es la
§. n .
confesion de boca,
De Jas cinco condiciones que se
i "¡T A primera es el sitfirequieren para que la cor. 1 J cienrfe examen de la
festón sea valida,
N o s Sumistas dicen que conciencia.
2 La segunda, que sea la
son muchas; otros las reducen á m u y pocas, los que di- confesion entera.
3 La tercera, el verdadero
cen que son muchas hablan m u y
á la larga en esta materia, los dolor de los pecados sobre t o que á pocas las reducen , no das las cosas, con la esperanza
son bien entendidos de todos del perdón.
4 l a quarta, el firme propor su mucha brevedad. M as y o
que pretendo la claridad, y lla- posito de nunca mas pecar por
neza, y que hasta el más inculto, ninguna cosa criada, con el a y u y pobre ingenio entienda m u y da de Dios.
claramente cosas tan importanj
La quinta, satisfacción
tes, las reduzco á solas cinco, de obra, ó el intento firme de
debaxo de c u y o numero-qneda- satisfacer, según el Consejo del
i á n entendidas, ¿ inclusas, i m - Confesor.
U
d
4
y
J>
,
1
"¡6
Destierrt
de
Y porque conviene declarar
c^da una de estas cinco condi
clones de por s í , porque vaya
todo con grande el r i d a d , y
buen orden , digamos primero
de la primera que es el examen
de la conciencia , para que se
sepa muy bien cómo ha de ser,
y luego iremos diciendo de las
demás,
C A P I T U L O XI.
De la primera condlchn de la
eonfesion de boca , que es
el ex Amen déla conciencia.
O me arguyan los doctos
diciendo, que de esencia
del Sacramento de la Penitencia no son mas que aquellas
tres partes , cordis contrito , oris
eonfessio, & optris
satisfactio,
que y o no hablo aqui con los
doctos ni en estilo Escolástico,
sino con quien no sabe estas cosas, para d irlas mejor á entender sin genero de dificultad,
hablando con palabras, y termino común , y llano para todas edades , calidades, y estados de personas; que y o
no e por que' nos habimos de
alzar coa la ciencia , y theolog í i de estas cosas, ni sé por
qué no las enseñamos claramente á todos, pues todos tienen
tanta necesidad de saberlas, y
entenderlas, que sin esto ape
ñas uno se puede salvar.
N
\
le
ignorancias,
§. i .
Qué tan grande haya de ser el
examen de la conciencia.
E L exámen de la conciencia,
y las diligencias que se han
de hacer de parte del penitente
en lo esencial para seguridad de
la conciencia, y hacer buena
eonfesion, ha de ser tal, y tan
grande , como si otro dia supiese cierto que se había de m o rir , y padecer delante del riguroso juicio de Dios á oír la sentencia del Supremo Juez de vida, ó muerte eterna , y esto es
cierto. Supuesta esta verdad,
que por ser tan clara, y no
alargarme no me detengo á probarla, qué pecho Christiano, y
corazon piadoso, y zelosod ; la
honra de D i o s , y de la salvación
de las almas habrá que pueda
contenerse de llorar de dolor
de ver quán diferentemente se
hace común , y ordinariamente
casi en t o d o s , desde el mas
docto hasta el mas simple, así
de parre de algunos Confesores,
como de los penitentes, por cuya causa tantos s" condenan?
o Quien dará á mis ojo« una
fuente caudalosa del 'gr'mas para llorar de dia , y de noche los
grandes pecados, y la destrucclon de ferusalén ! decía Jeremías E«tas mismas palabras p u diera y o decir , y viniera m u y
á proposito para llorar la destruc-
y AÜ'SO
de Pe ¡tilintes.
57
truccion de las almas christia- fuera 5 mas atrancan , y quedas
ñ a s , y los gravísimos pecados enlodados C o n f e s o r , y penitensin numero que se cometen por t e : ambos quedan en el h o y o
falta de este rigoroso,entero y de la condenación eterna , de
verdadero examen de la con- quien podemos decir la sentenciencia, tal qual se requiere an- cia de C h r i s t o : (a) Si el ciego
tes de llegará este San'tismo Sa- guia al c i e g o , ambos caerán en
cramento déla Penitencia.
el h o y o .
O qué lastima es ver alguA c o n t e c e aquí en estas c o n nos hombres , que son de cien- fesiones una cosa de risa, ó por
cía especulativa , confesar tan mejor d e c i r , digna de ser l í o arrisa , con tanta b r e v e d a d , y rada , y es , que les parece á
de confesiones m u y largas, y los tales Confesores que ciima u n á penitentes tan Ignoran- píen con D i o s , y con sus c o n tes , porque íes falra la ciencia ciencias, y obligaciones con sopráctica ; esto e s , que aunque lo lo preguntar al penitente: Hersaben de ciencia, no curan de m a n o , h beis examinado vuestro baiar de ponerlo por la obra! tra conciencia ? Y que responCórno es posible que pueda diendo ellos: Si s e ñ o r , pueden
un hombre por espacio de una pasar con la confesion , y que
h o r a , ó media decir todos los esto basta,
pecados que cometió en un año
Pobre de m í ! Padres míos,
entero , ó mas tiempo , y que si el otro no entiende lo q u e
en este tan breve espacio decía- le preguntan ; porque no sabe,
re todos los pecados que h i z o ni entiende q u é cosa es exápor pensamiento , palabra, y men de conciencia , ni cómo se
é b r a , y todas las circunstancias ha de hacer el examen : c o m o ,
que notablemente agravan , ó v e a m o s , se cumple con e ro,
mudan la especie, v todo el nu- si no le enseñan este punto , ni
mero de los pecados, como ar
cómo se ha de pasar con solo su
riba diximos ? O ! que todos dicho» lleno de ignnr-r r f?. , y
atrancan como por un barran- con otras semejan!, respuesta
co ! o 1 qué á ojos ciegos todos ó preguntas esenci ic* , m no
dan de o o s 1 \ u i si arrancá- las entienden, aunque digan
ran por no enlodarse menos mal á todo si señor?
,
N
)
.
.
Si ctecus cacum duxit, ambo in foveam cadttnt. M a t . 1 4 ,
Otra
hora.
14.
jS
Destierro de
O t r a cosa hacen algunos
Confesores en el discurso de la
confesion, no menos inadvertidamente para con los ignorantes, diciendo : Hermano , habéis jurado con mentira, ó en
duda ? Y responde el otro i g norante: N o señor, no soy y o
hombre que tengo por costumbre jurar á Dios cada paso, com o otros; y pasan con este á
o t r o Mandamiento, y con solo
esto les parece que no hay mas
que examinar en aquel M a n d a miento.
Pues tórnele á preguntar-.
Hermano, habéis dicho por
m i vida, 6 por Dios, ú otro
juramento con mentira, ó en
duda, sin saberlo bien? Q u e
Fulano no h i z o este mal por l i brarle , ó por volver por e'l,
ó por volver por su honra, ó
porque vuestro marido no os
riña? Dirá luego, c o m o m u chos dicen: Eso sí, Padre mío,
jpor volver por su honra sí, que
es hombre honrado, y mí amig o , ó porque mi marido, ó mipadre no se encolorice, y por
quitar muchas pesadumbres;
mas no para hacer mal á nadie, ni Dios me de tal gracia.
Otras veces: Hermano mió,
habéis murmurado de la honra
de alguna persona? Y responde: Señor, no soy y o hombre
g u e nae meto ea vidas agenas,
le ignorancias,
que harto tengo en que entender en mis trabajos; y asi pasan adelante con este Mandamiento del amor del proximo.
Pues tornémosle á preguntar:
Habéis dicho delante de a l g u na , ó algunas personas que fulano , 6 fulana están amancebados , ú otra cosa igual á esta?
Y responden : Eso si lo he d i cho i mas y o no se lo l e v a n t o ,
que asi lo he oido decir por
cosa cierta.
D e esta manera responden
á quantas preguntas se les hacen acerca de cada Mandamien«*
t o ; y acerca de las partes esenciales , quando les preguntan:
H e r m a n o , pesaos sobre todas
las cosas de vuestros pecados?
Estáis determinado de no ofender mas á Dios por ninguna co SJ? A todo dicen que si, sin entender lo que dicen, ni que c o sa es dolor v e r d í d e r o , ni sobre
todas las cosas apnciatwe. V é a s e , pues, si esta confesion es
e n t e r a , ó v a l i d a , ó si el C o n fesor cumple con su conciencia,
pasando con estos ignorantes
por su primer dicho , 6 respuesta, sin tornarla bien á examinar por otras mil maneras,
supliendo estas ignorancias tan
comunes la prudencia, la ciencia , la virtud , y la paciencia
del C o n f e s o r , enseñándoles todas est*s cosas.
y Aviso de
L o qual ha de hacer preguntando en particular cada pecado por s í , y aun todos los juramentos que suelen jurar los
tales, y aun todos los pecados en
que á su parecer puede haber
c a í d o , con todas sus circunstancias , en lo que puede haber
pecado cada uno , según la calidad, simplicidad, edad, estado,
y oficio del penitente »lo qual
n o se ha de iuzgar por la calidad,
y habilidad mundana, sino por
la capacidad espiritual y christíana , como dixe arriba : muchos h a y á quien el mundo
l l a m a , y tiene por discretísimos , que para las cosas espirituales son m u y ignorantes, y
torpes.
A l fin, á los tales es menester
hacerles mil preguntas , y respuestas de mil modos , hasta
sacarles los pecados enteramen te , como dicen , de quajo , á
puro sudor, trabajo, y diligencia
del C o n f e s o r ; mas esto ha de
ser con grande cautela siempre,
y de manera que no se les enseñe á pecar, ni él despierte á saber malicias , especialmente á
las doncellas y mancebos.
G t r a ignorancia semejante á
esta hay que advertir; y es que
preguntando á los tales, que ha
un año que no se confesaron:
Habéis examinado vuestra conciencia muy bien ? Responden;
Penitentes.
55»
Sí señor. Y si les tornan á preguntarquánto tiempo h i?Dicen
Señor , mas ha de quatro días,
ú ocho que deseo venirme á confesar ; de manera , que al desear, ó pensar confesarse, á eso
llaman examinar la conciencia.
Todas estas cosas es menester,
y hay obligación de advertir, y
aun enseñarlas á quien no las
sabe , y pocos son los que las
saben bien» N o tienen numero
las simplicidades, é ignorancias
que de ordinario vemos en las
confesiones , por las quales pasan sin advertiren ellas penitentes , y Confesores, de donde se
sigue hacerse infinidad de confesiones enormes, y falsas i n v a l i das , y sacrilegas ; por lo qual
yo tiemblo quando me llaman
á confesar,
h
J
examen
Práctica del
de la con—
ciencia , que es la primera parte de las cinco condiciones que
se requieren para que la confesión sea verdadera.
L que quisiere hacer bien
el exámen de su conciencia debe guardar este orden.
L o primero hinqúese de rodillas en la Iglesia delante del
Santísimo Sacramento , ó en su
casa delante de la Imagen del
C r u c i h x o , ú de otra alguna;
y humillado delante del trono,
y presencia de la Divina M a ges-.
E
¡ So
Destierro de
gestad dé nuestro D i o s , y Señ o r , hablando con el Padre
E t e r n o , y d i c i e n d o las palabras
del Publica no , y haciendo lo
q u e el H i j o P r o d i g o q u a n d o
v o l v i ó á la casa de su padre,
hiriéndose en los pechos , con
p r o f u n d a h u m i l d a d , y reverencia diga esta o r a c i o n .
Oración para
de la
S
antes del
conciencia.
examen
E ñ o r m í o , Padre E t e r n o , y
R e y c l e m e n t í s i m o , y o miserable pecador, lleno de pecados; me presento delante el T r i bunal de tu misericordia, apelando, c o m o apelo, del T r i b u nal de tu justicia al de t u misericordia : v e n g o á tí c o m o enf e r m o al M e d i c o , y c o m o pob r e al rico, y como el hijo Prod i g o al Padre p i a d o s o , y a m o roso,confiado de tu infinita bond a d , y misericordia. Peque C l e mentísimo Padre, contra tí, te'n
misericordia de m í . C o n o z c o
q u e no soy d i g n o de llamarme
h i j o t u y o , y que merezco por
m is p e c a d o s , y por la i n g r a t i t u d á tus beneficios , y de t u
abrasado a m o r , ser castigado
c o n pena eterna. M a s tú , que
eres r e f u g i o y amparo de los
que esperan en t í , y á n i n g u n o
desechas que viene con cora/on
c o n t r i t o , y h u m i l l a d o , apiada-
ignoramiaSf
te de mí, y dame tu auxilio eficaz para q u e haga verdadera
penitencia de mis p e c a d o s : dame verdadero d o l o r s e b r e t o d a s
las cosas de h a b e r t e o f e r d i d o ,
y que este d o l o r me mueva princ i p a l m e n t e por el amor q u e t e
d e b o , y dadme firme p r o p o s i t o
de nunca mas pecar por n i n g u na cosa del C i e l o , ni de la tierra
por este a m o r t u y o . D a m e en-i
tera m e m o r i a de todos mis pecados, para q u e enteramente los
confiese á tí, y al C o n f e s o r , q u e
está en tu lugar. N o permitáis
Señor m í o , que c a y g a en algún a
ignorancia , por la q u a l no a l cance en este D i v i n o Sacrament o el perdón de mis pecados,
y tu D i v i n a g r a c i a . T o d o esto
te p i d o por la Pasión, y M u e r te, y en nombre de t u U n i g é n i to H i j o , S e ñ o r , y Redentor
m í o , que c o n t i g o , y el Espírit u 5 a n t o , tres Personas, y una
E s e n c i a , un D i o s en los siglos
de los siglos v i v e , y rey na por
s i e m p r e jamás. A m e n .
D i c h a esta oracion con
grandísima h u m i l d a d , y con la
m a y o r contrición de sus pecados que p u d i e r e , con el a y u d a
de D i o s v a y a d i s c u r r i e n d o p o r
todos los M a n d a m i e n t o s de la
L e y de D i o s , y de los c i n c o de
su Iglesia , y v a y a mirando , y
acordándose, y n o t a n d o todos
sus pecados; y esto según el
tiern-
y Aviso de
tiempo que ha qué no se confesó , y según las tierras que ha
andado , según los negocios, y
oficios que ha tenido , y según
las conversaciones , y personas
con quien ha tratado, y vaya haciendo memoria de todo lo que
ha faltado en el cumplimiento
de alguno , ú de algunos de los
diez Mandamientos de la L e y
de D i o s , y de los cinco de su
Iglesia,en los quales está encerrada toda la L e y Santa de Dios,
y todos los preceptos d e C h r i s ti a no.
D e manera que el que por
estos diez Mandamientos de la
L e y Santa de Dios, y cinco de
su Iglesia sabe bien confesarse,
no tiene necesidad de discurrir
por los pecados mortales, ni por
las obras de misericordia, ni por
los sentidos corporales, como algunos prolixamenre hacen, porque todos se reducen á estos.
Y note el numero cierto de
todos los pecados que ha cometido contra estos Mandamientos
de D i o s , y de su Iglesia , por
pensamiento, palabra , y obra:
todo esto directe, é indirecto;
quiero d e c i r , que no solamente ha de confesar los pecados
que c o m e t i ó , mas también
aquellos, en los quales se puso
á peligro de caer en ellos»
Penitentes.
61
Del pecado que se comete por
ponerse en la OÍ as ion, ó par.
ser causa que alguno
le cometa,
Eca mortalmente el que se
pone á peligro de pecado
m o r t a l , como es quando se
entromete en algún negocio de
pesadumbre , donde p r o b a b l e mente se puede temer alguna
pendencia , ó palabras i n j u r i o sas; ora sea contra el p r o x i mo de su p a r t e , ú de parte
de o t r o .
O quando entra en alguna
casa , donde se pone á peligro
de desear alguna muger, ó pecar con eíla , porque y a tiene
experiencia de esto.
O c o m o quando entra en
una casa de juego, y se sienta á
jugar, donde resultan pendencias , ó juramentos, ó trampas,
ó algún escándalo , como sí
fuese C l é r i g o , ó Juez , ó persona que tiene obligación de dar
notable exemplo al Pueblo.
O corno es quando toma un
oficio m u y ocasionado para
hurtar , temiendose con razón
caerá en este pecado , ú o t r o .
O si ha dado causa , ó ha
sido ocasion de otra manera
alguna de algún pecado s u y o ,
ó ageno: como es quando alguno pone en su casa mesa de
jue-
P
62
Dsstlerr 1 de Ignorancias,
juego, y de naypes 5 ó como es
O si escandalizó á alguno
el padre , ó madre de las malas con su mal ejemplo.
mugeres, con c u y o amparo, y
O si eng ñ ó , ó a onsejóá
ftvor se atreven á pecar.
alguno algún pecado mortal.
O como es qu i ndo pudo
buenamente estorvar algún pe§ . IV.
cado m o r t a l , y no lo hizo.
De las circunstancias que notableO como quando por no avimente agravan
sarle con tiempo , pudiendo
Simismo vaya notando , y
buenamente , sucedió algún
haciendo memoria de todado en el a l m a , ó en la sa- das las circunstancias, que nolud , ó en la hacienda, ó en tablemente agravan el pecado,
la ho.nra á alguno*
y hay obligación só pena de peO si se detubo n o t a b l e , y cado mortal de confesar , y
advertidamente en algún mal hacer penitencia, pena de ser
pensamiento , ora sea de ira, invalida la confesion , quando
ora sea de hurto , ora de des- no se confiesan por malicia , ó
honestidad, ora de otra cosa, falta de examen , ó ignorancia
por la qual se puso á peligro crasa , ó afectada.
de pecar n o t a b l e m e n t e , aunC o m o si el hurto que hizo
que no pecase en efecto. Y no- fue á persona muy p o b r e ; porten sí tuvo alguna c o m p l a c e n - que el hurtar al m u y pobre, ó
cia de los pecados pasados que que está en extrema, ó estrecha
le han venido á la memoria, necesidad, es mas grave pecaó se jactó , ó alabó de ellos, do que el hurtar al m u y rico,
suyos, ó ágenos,
O si contra quien se airó
O si se descubrió , ó dio fue su padre, ó madre; por^
favor algún pecado , como son que mas grave pecado es perlas encubridoras, ó ios valien- der el respeto al padre , ó á
tes que acompañan, y guardan la madre, ó airarse contra ellos,
las espaldas á los que pecan, ó contra Prelados, que contra
ó toman venganza de alguno quien no lo es.
O si juzgó de algún pecado
O si murmuró de la honra
mortal sin claro indicio.
del proximodelante de muchos
O si descubrió algún pecado ó de pocos, y diga delante de
quántas personas, p i r q u e mamortal, suyo ó ageno.
O si fuese causa principal de y o r pecado es murmurar de la
honra del proximo en presenque alguno se descubriese.
cía
A
y Aviso de
cía de quatro personas que de
lana. O sí la persona, que o y e
la murmuración, es tal que
tome la venganza , por dár
crédito al murmurador, y de
aquí le ha de venir algún mal,
6 daño.
Y si jugando ganó al menor
de edad, ó esclavo , ó al hijo
de familias , ó al Religioso;
porque mayor pecado es ganar
á todos estos que á los que
son libres, y tienen obligación
de restituir lo que se les gana,
© hurta; y esta restitución ha
de ser hecha al padre, al amo,
© al Monasterio.
§•
V.
De las circunstancias
que mudan ¡a especie«
A y a asimismo acordándose de todas las circunstancias que mudan la especie,
como si al que hirió fue C l é rigo , ú ordenado de Orden
Sacro, porque este es pecado
de sacrilegio.
O si codició la muger casada , ú doncella , que este es
mayor pecado que desear la
soltera, que muda la especie,
porque este es pecado de adulterio, ú de estrupo.
O si lo que hurtó fue de la
Iglesia, ú de lugar sagrado,
que es pecado que muda la especie, porque es sacrilegio.
V
Penitentes.
63
Estas, y otras semejantes,
c infinitas circunstancias que
agravan notablemente el pecado, ó que mudan la especie,
se han de confesar clara, y distintamente, para que la confesión sea entera y verdadera.
§.
VI.
Del numero de los pecados.
N o t e , y advierta m u y
bien cada pecado de por
sí, y el numero de las veces
que cayó en cada uno, y si
son diez, no diga que son doce,
y si son veinte, no diga que
son treinta, porque de tal manera ha de hacer este examen
del numero de los pecados, que
ha de hacer todo quanto fuere
en sí buenamente para no decir
mas, ni menos de los que han
sido, si buenamente le es posible, porque si dice mas , se
levanta testimonio; y si menos,
no es la confesion entera; porque está claro que no hizo el entero exámen de la conciencia,
y á esta causa es invalida la
confesion por falta de disposición .
Verdad es que si hace todo quanto buenamente fuere
en sí para acordarse m u y bien
del numero cierto de los pecados, hecho este exámen tan
diligente, no se puede acordar
bien del numero de ellos con
pun-
Y
6j¡.
Destierro
p u n t u a l i d a d : c o m o si estuviese
en duda si son trien ta , 6 treinra y dos ; aquí puede d e c i r , p o co m a s , ó menos • esto e s , dos
mas , ó menos : porque d o s , o
t r e s , respecto de t r e i n t a , e s po
c o mas , ó menos M a s , c o m o
d i g o , esto se entiende quando
h a y a h e c h o m u y riguroso exámen del numero d e s ú s pecados,
D e lo qtial se echa de v e r
q u á n grande ignorancia es la
de aquellos , que preguntados
del C o n f e s o r • Q u a n t a s veces
habéis h e c h o esto ? Responden:
V e i n r e , ó treinta; y otros cient o , ó doscientos , y q u e píensan que esta confesion es valida,
H e c h o este tal examen , si
halláre ser o b l i g a d o á satisfacer
á algún p r o x i m o el agravio q u e
le h i z o en la f a m a , ó en la
h o n r a , ó hacienda , ó en el alm a escandalizándole, trabaje
q u a n t o pudiere,si Riere posible,
de satisfacerle enteramente , ó
en parte antes de llegar á confesarse? porque dice j e s u C h r i s t o nuestro S e ñ o r : ( a ) Q u e si estando puesto en el A l t a r para
ofrecer Sacrificio á su D i v i n a
M a g e s t á d , alli se acordare de
que ha ofendido á su p r o x i m o ,
q u e lo d e x e , y v a y a á r e c o n ciliarse con él , y 'satisfacerle,
de ignorancias,
porque n o quiere el tal sacriñc j o , estando injuriado el p r o ximo
Advierto otro punto m u y
importante ; y e s , que tantas
veces,quantas p u d o b u e n a m e n te satisfacerle , y no lo h i z o ,
d e x a n d o l o con ocasion p r o x i m a de p e c a r , ó airarle, ó de murm u r a r , tantos pecados mortales
c o m e t i ó , a s i por la ocasionqtie
l e dá con su enemistad á pecar,
c o m o por no cumplir con s u
obligación,
H a b i e n d o hecho m u y c u m plidamente esteexámen de m e moria , ó por escrito en cifra,
y de tal manera que aunque se
pierda el papel , nadie lo p u e da entender sino solo el 5 y
satisfecho al p r o x i m o antes de
llegarse á c o n f e s a r , debe hacer
aquel acto de C o n t r i c i ó n p e r f e c t o : de que arriba tratamos,
c u y a práctica ponemos abaxo:
L l e g u e l u e g o á manisfestar á
D i o s , y al C o n f e s o r en su n o m bre todas sus m i s e r i a s ; y peca*
dos, confiado enteramente en la
infinita bondad de Diós , y d e
su misericordia que le perdonará todos sus pecados , a u n q u e
sean masque las arenas del m a r ,
por los méritos de su santísima
P a s i ó n , y M u e r t e j porque si no
tie-
(a)
Si ergo offers munus tuum ai Altare , ÍT ihi rectrdatus fue»,
rls quia frater tuus babet alifuid adversurn te, Cfc. M a t t . ¡ .
y Aviso d
tiene esta segura, entera , y
cierta confianza , en vano será
toda su confesión , porque faltarán en esto las virtudes T h e o logales ; en que consiste toda
nuestra Fé , Esperanza, y C a ridad: en la F é , pues no cree
el articulo de la Remisión de
los pecados; en la Esperanza,
pues no la espera ; y en la Caridad , pues no la tiene con
Dios.
C A P I T U L O XIII.
De la segunda e&ndklm que ha
de tener la Confesion para que
sea verdadera , que es que
sea entera.
O hay alguno que no sepa
que la confesion ha de
ser entera Í porque claro está
que si uno calla algún pecado
mortal, que es sacrilega , e invalida , porque míente á Dios,
y es querer engañar á Dios,
q u e sabe los pensamientos de
los hombres; lo qtial hace manifestando unos pecados» y encubriendo otros : es pedir á
D i o s perdón de unos pecados,
y no de o t r o s , c o m o si Dios
perdonase unos, y dexase otros;
lo qual no es asi , porque el
clementísimo , y justísimo Señ o r no perdona unos , sin
perdonar otros, porque los perdona todos, ó ninguí.o, de manera , q a e ni por venganza,
n i por malicia se puede callar
N
Penitentes.
6$
algún pecado mortal, según
arriba dix irnos.
V e r d a d es que dan los D o c «
tores algunos casos, en los quales se puede callar algún pecado m o r t a l , ó alguna circunstancia substancial , por a l g u nas razones, como es, quando
de decirle viene el Confesor ett
conocimien/o del cómplice, á
quando de decirlo se ha de seg u i r á la persona que confiesa,
o al cómplice daño grande en
la honra, ó en la hacienda , 6
salud, con tal c o n d i c i o n , que
no h a y a , ni pueda h.tber buenamente otro Confesor; y con
ral que tenga firme propósito
de confesar enteramente, y declarar todas estas cosas con el
primero que buenamente pueda.
En estas cosas, ni en otros
casos no me alargo» porque no
es na i intento escribir suma de
casos de conciencia , pues hay
hartos escritos, si no solo enseñar como se ha de hacer la
verdadera confesion , en que
está la llave de nuestra salvaclon, y desterrar ignorancias
de que el mundo está lleno.
C e r c a de este punto notad.
Notable.
Una de estas me conviene
desterrar, que el entendí miento de muchos tiene ocupado;
y advertid un p o c o , y es , q u o
tantos pecados mortales comeE
te
66
Destierro de ignorancias,
te uno con el pensamiento, pensamiento, determinando la
quantos se determina la v o l u n - v o l u n t a d á desear mal á v u e s tad a ponerlos por obra , aun- tro e n e m i g o , ó á tornar la v e n que en hecho de verdad no los ganza 5 porque aquel pecado
ponga en execucion ; esto es, mortal y á queda en el alma,
quando la voluntad se retrata y teneis necesidad de hacer de
por acto contrario. Declaróme él verdadera penitencia , aun^
por un exemplo.
que os retratasteis por acto contrario ; y tantos pecados c o Exemplo.
V e i s á vuestro enemigo , os metéis ,quantas veces os deferacordais de e'1 que os ha q u i t a - ir» inaredes en la voluntad á
do la honra, ó Ja hacienda, ó os ofender á v u e t r o proximo , o
Ja desea quitar , ó quitaros la á desearle algún mal , ó aborvida : concebís en vuestro cora- recerle , aunque luego os arrezon un odio , ó r e n c o r , y abor- pintáis j lo qual no sería mas
recimiento , que le deseáis la de un pecado prolongado , aunmuerte, ó la pérdida de su fa- que es mas grave si os dura
ma , ó honra , ó que D i o s le este o d i o , ú de^eo de vengancastigue , ó determináis la v o - za ; ú de su mal por espacio de
luntad á tomar la venganza si un m e s , ó mas ; y habéis de
pudieredes $ entonces ya come- confesar el número distinto de
téis un pecado mortal. L u e g o las veces que de tai manera
pásaseos el enojo , porque seos pecasteis.
Otro exemplo.
q u i t ó de delante de vuestros
o j o s , ú de vuestra memoria;
Teneis determinada v o l u n y luego entráis en cuenta con tad de poner en execucion
vuestra alma, y consideráis que vuestro mal deseo de q u a l fuisteis contra el Mandamiento qufer pecado que sea contra
de Dios , que manda amar al losdiez Mandamientos de Dios,
enemigo c o m o á vos mismo , y tí de su Iglesia, ora sea de
pésaos de haberle ofendido , y deshonestidad, ora de h u r t o ,
desde luego le p e r d o n á i s , y le ú otro qualquiera, como es,
deseáis todo bien por amor de ú de no ayunar , ú de no o i r
D i o s . A d v e r t i d , h e r m a n o , que M i s a , ú de no confesar q u a n este arrepentimiento , este acto do lo manda la Iglesia , ú o t r o
de virtud de perdonarle , y qualquiera ; y luego despuesde
amarle , no quita el pecado que haber consentido, y determinay á cometisteis u s a vez con el do la v o l u n t a d , os a r r e p e n t í ,
r
y Aviso de
y volvéis atrás de aquel mal
proposito, ú deseo deshonesto:
entended q u e y á pecasteis m o r talmente una vez: luego de hay
á aun rato , ú de una hora , ü
de un día , ó un mes tornáis á
consentir en la voluntad de
vuestro deshonesto , ó torpe
d e s e o : entonces tornáis á cometer otro pecado morral de
n u e v o ; y á teneis dos pecados
mortales de que hacer penitencia ; y tantas quantas veces os
determínaredcs á pecar de esta
manera, habiendo retratado la
voluntad por acto contrario,
tantos pecados mortales cometéis, y todo este numero
claro , y distinto se ha de confesar , para que la confesión
sea entera , y válida.
D i g o esto, porque muchos
hay que preguntados: Señor,
habéis deseado alguna muger?
Responden: Si señor, y me
f u i tras ella ; mas luego no
la vi mas, y dixe: V a y a con
Dios á su casa con su marido.
A o t r o s : Hermanos , habéis
tenido algunas palabras , ó
rencor? Responden: Si señor,
mas este yá se pasó ,| que lueg o nos hicieron amigos; pareciendoles que porque luego
se pasó a q u e l , y se arrepintieron de los malos pensamientos , o b r a s , y palabras, que
no cometieron algún pecado;
Penitentes.
y asi no lo confiesan , y
tienen verdadero dolor y
no es su confesión entera ,
válida.
CAPITULO
6j
no
así
ni
XIII.
De ta tercera condkion que ha
de tener la verdadera confesionf
que es él verddero
dolor
de los pecados sobre todas
las cosas.
A tercera condición que
se requiere para que la
confesíon sea válida , y v e r dadera , y en ella alcance el
hombre perdón de los pecados , es el verdadero dolor
de ellos sobre todas las cosas
apreciative , t a l , y tan grande , y de la manera que queda dicho en el capítulo de la
Contrición : tornadlo a leer
allí , y entendedlo bien. D i g o sobre todas las cosas apreciative , porque para que este
dolor Sea tal (qual conviene
para la remisión , y perdón
de los pecados , es menester
quo b pese tanto con el favor , y ayuda de Dios de haberle ofendido , y de>obedecido á sus Divinos Mandamientos , mas que le pesara
sí hubieran venido por él t o das las desgracias , traba'os,
enfermedades , dolores, p e r secuciones , pérdidas de h a E 2
cien-;
L
'6 8
Destierro de
tienda , salud, honra , y vida ; mas que si le hubieran
robado su hacienda; m a s q u e
si le hubieran dado de bofetadas en esa plaza , arrastrado
por esa calle , y mas que si
le hubieran muerto delante
de sus ojos h i j o s , y muger,
marido, padre, ó madre, y
que quisiera haber padecido
todos estos trabajos con el d i v i n o favor , si menester fuera , antes que haber pecado;
que esto quiere decir apreciativé sobre todas las cosas.
Porque os aviso, que el que
no tiene este dolor tal, y tan
grande con el divino favor, y
este pesar de heher ofendido
á Dios, y quebrado alguno , ó
algunos de sus Mandamientos,
no se puede decir con verdad
que le pese sobre todas las co
s=s aprcciative; lo qual, aunque lo d'cen muchos en la confesión, siendo preguntados, como cosa tan necesaria: Hermano , pésaos de haber ofendido á Dios sobre tedas fas cosas?
Responden : Si señor: sin entender lo que quiere decir esta
pal bra sobre todas las cosas
aprecia ti ve.
Y dixe con el favor divino,
porque sin el imposible es que
el hombre haga tai , y tan
grande dolor como este f pues
como dice ei Aposto!, no pue -
gü^ rancias,
de el hombre decir Jesús, s!
no fuere socorrido con el favor , y auxilio del Epíritu
Santo, mas con este favor le
es muy fácil; y es m u y cierto que sí el hombre hace quanto es , ó fuere con su libre alv e d r í o , que Dios se lo d i r á ;
porque si él es D i o s , que n u n ca pide lo imposible, y misericordioso es que nunca niega
su ayuda al que se dispone;
y si no teneis t a l , y tan grande d o l o r , es porque vos no
os disponéis, y hacéis quanto es de vuestra parte para
aprovecharos de este auxilio;
y asi está en vos la culpa en
no tenerle.
Mas advrertoos que si vieredes , y conocieredes claramente que no teneis este dolor sobre todas fas cosas aprecia ti ve , que en ninguna manera llegueis á confesar , n i
comulgar; porque en lugar de
buscar vuestro remedio, buscáis vuestra mayor condenac l o n , y cometeis un gravísim o pecado mortal de sacrileg i o : y si al Confesor le consta , ó le pareciere que no le
teneis , y os absuelve , peca
mortalmente, y comete, sacrilegio muy grande, y la confesión es invalida.
Por eso si algún prudente,
y santQ, Confesor por e s t a , ó
y Aviso de
por orra causa justa os dilat á r e l a ab sol unción, entended
que os hace m u y gran merc e d j sabedia estimar , y agradecer ; y no seáis tan ignorante que por eso os enojeis con
é l , como hacen muchos faltos
de entendimiento.
Esto mismo que he dicho
del dolor de los pecados sobre todas las cosas apreciativé , digo de aquel precepto del
primer Mandamiento de la L e y
de D i o s , que dice: Amarás á
Dios sobre todas las cosas, y
asi se ha de entender aquella
palabra de muchos ignorada,
y de pocos bien sabida, porque el que asi no le ama á
D i o s de manera que le pese con
su favor de haberle ofendido,
mas que haber padecido todos
estos trabajos, ó carecido de
todos los bienes que se pueden
Imaginar, no ama á Dios sobre
todas las cosas ; y asi quebranta eáte primer Mandamiento,
pues estima en mas ser libre
de estos trabajos , y gozar de
estos bienes que el amor de
D i o s , el q u a i , y su gracia , y
amistad se pierde por un solo
pecado mortal ; y muestra con
las obras estimar en mas su
gusto , © ínteres, y ser de
Penitentes.
6f
mayor precio que la gracia de
D i o s , y que el mismo Dios»
porque como dice San Juan , (a)
el que dice que ama á D i o s ,
y no guarda sus Mandamlent o s , no dice verdad,
N o os digo aflijais, ni engendreis en vuestra alma algu»
escrupulo de no sentir en ella
t a l , y tan grande dolor de
vuestros pecados ; porque este
dolor ; y contrición , según d i cen todos los Doctores, bien
puede ser que sea t a l , y tan
g r a n d e , y que vos no lo sintais; porque dicen que no es
cosa sensible, como queda d i c h o , y torno á decir para consuelo de vuestra alma.
D e este dolor y á habernos
tratado en el capitulo de la
Contrición, y asi no hay para
qué nos detengamos mas en él.
CAPITULO XIV.
De la quart A condición que ha
as tener la confesion, que es el
firme proposito de nunca mas pecar con el ayuda
de Bios.
T
A quarra calidad , y cotíI j dicion que ha de tener,
y se requiere para que la confesion sea verdadera ( y sin la
E 3
qual
(*)
dicit te nos se Deum W mmdats ejurm»
I» hoc veritai KO* ett. Joan. i .
cutíoáit , memdax est , er
7o
Destierro de ignorancias,
qua 1 peca me r í t m e n t e el q u e dos ios bienes, ni por padecer
co nfiesa , y el c o n f e s o r ) es el todos los males q u e se pueden
v e r d a d e r o , y firme p r o p o s i t o , i m a g i n a r , como habernos dicho
y determinada v o l u n t a d de nun- de la c o n t r i c i ó n , q u e encierra
c a m a s o f e n d e r á Dio.« con su en sí este m i s m o firme p r e p o s i f a v o r , y de evitar para apar
to de nunca mas ofenderle por
tarse de todas las ocasiones n i n g u n a cosa criada. M u c h o s
p r ó x i m a s , y de todos los pe- dicen a q u í : S e ñ o r , c ó m o puede
l i g r o í de pecar mortalmente, el h o m b r e frágil en t a n t o que
haciendo todo q u a n t o fuere en está en esta vida miserable, liesí , y t o d o quanto b u e n a m e n - na de tantos p e l i g r o s , lazos , y
t e pudiere con el favor D i v i n o , ocasiones , dexar de pecar s l g u Y todo esto se ha de antepo- na , ó algunas v e c e s ? S o m o s pener á todas las cosas, porque c a d o r e s , no podemos dexar de
ha de ser t a l , y tan grande pecar.
este p r o p o s i t o de nunca mas
pecar , y tan determinada esta
v o l u n t a d de evitar todos los
p e c a d o s , y todas las ocasiones,
y todos los peligros , que este
determinado , y dispuesto, si
menester fuere , si de otra mañera no se puede librar de pecado , á perder la h o n r a , la vida,
y la h a c i e n d a , y padecer rodos
los trabajos que le pueden v e n i r , antes que ofender á D i o s ;
p o r q u e esto quiere decir amar
á D i o s sobre todas las cosas; y
esto mismo quiere decir pesarle
de haber ofendido á D i o s sobre
todas las cosas apreciativas
y
esto mismo quiere decir tener
proposito de nunlca mas o f e n d e r l e , ni por la pérdida de t o -
M a s d e este dice San J u a n (a)
que ú a l g u n o a f i r m a r e , y dixere que no t k n e pecado, que i o
dice v e r d a d , y que el m i s m o se
engaña. Pues c o m o siendo esto
a s i , puedo y o tener p r o p o s i t o
de nunca mas pecar en toda n ú
vida ? C ó m o puede el h o m b r e
tener proposito de hacer a q u e lio que no puede cumplir?
A esto respondo de esta aiañ e r a : L o p r i m e r o , q u e el
E v a n g e l i s t a no habla alli de los
pecados m o r t a l e s , sino de los
v e n i a l e s , ú del pecado original;
de los quales p e c h o s > ú de a l g u n o s deieUos, n i n g u n o h a y en
esta vida que este libre de ellos
de t o d o en t o d o , salvo aquellos
á l o s quales concedió D i o s este
pri-
(a) Si dixerimus quonidrn peecatum non b abe mus , ips't nos seduámus, UT
xtñtts ¡n n:bií non e,t. Joan. i . epist. i
71
y Aviso de Penitentes.
privilegio , por haberlos c o n - no á decir) que no teneis este
firme proposito de nunca mas
firmado en gracia.
L o otro d i g o , que no es i m - pecar con la ayuda de Dios , y
posible» sino muy posible v i v i r de evitar todas las ocasione
el hombre sin pecado mortal no os pase por el pensamienr,
toda su vida , por larga que llegaros á confesar , ni á r e e
sea , con el favor de D i o s , y bir otro ningún Sacramento
su divina g r a c i a , como sabe- porque pecareis mortalmente
mos , y leemos de muchos San- y cometereis sacrilegio, y será
tos canonizados, y de muchos invalida la confesion , y lo misjustos t y siervos de Dios que mo será en todas las confesioh o y viven , y perseveran sin nes que de ai adelante hicieredes , y todas las habéis de conpecado mortal toda la vida.
L o o t r o , afirmar, y decir, fesar de nuevo.
que el hombre no puede v i v i r
sin pecar mortal mente alguna
CAPITULO
XV.
v e z , ó en alguna ocasion por
la gran flaqueza del hombre, es De la quinta condicion que ba
confeheregía , porque es decir que de tener la verdadera
sión
,
que
es
la
satisfacción
de
manda D i o s al hombre cosa
obra
,
ó
el
proposito
firme
de
Imposible : de donde se sigue
, según
el conseja
que es afirmar que es Dios in- satisfacer
del prudente
Conjusto i lo qual no es a s i , sino
fesor.
justísimo, que no manda cosa
alguna que no sea m u y posible
A quinta y ultima condial hombre con las fuerzas de
ción que ha tener l i
su divina gracia ; lo qual co- confesion verdadera es la satismo os díxe , nunca niega Dios facción de obra. Esta satisfacá quien hace de su parte todo ción es en dos maneras : una á
quanto buenamente en sí fuere. Dios , y otra al proximo , saY asi habéis de tener este firme tisfaciendo! e qualquier daño
proposito , y tener firme con- que le hubieredes hecho eti su
fianza en la bondad infinita honra , fama ó hacienda, o
de Dios , que os dará su auxi- salud, ó en el alma : en la honlio , y su gracia para cum- ra , volviéndosela delante de
plirlo , si vos hacéis de vues- aquellos que se la quitasteis,
tra parte lo que fuere en vos» murmurando, ó de otra manera
En la hacienda, restituyen,
P#t tanto, si cdtioceis ( tor£4
do-
72
Destierro de
do la que le quitasteis, ó la
que le recibisteis de vuestro
proximo injustamente, y todos
los daños que resultaron de tencr-ela, ó no pagarsela.
En la salud , restituyendo
todos los daños , y perdidas
que le vinieron á él ó á «otro
por vuestra ocasíon.
En el alma , deshaciendo, y
satisfaciendo qualquier escándalo que hubieredes dado con
vuestros pecados á vuestros prox i m o , por el qual mal exemplo
fuisteis ocasion, y piedra de
tropiezo, y escandalo al proximo , haciendo acerca de estas
cosas todo quanto buenamente
fuere en vos al juicio del prudente Confesor, ó teniendo firme intento de cumplirlo, según
é l os lo ordenare.
s-1De la satisfaecion
L
de Dios;
A otra satisfacción se ha
de hacer á Dios , satisfaciendo la deuda de vuestros
pecados con alguna penitencia,
© limosna * © de otra manera,
según la gravedad de las culpas,
y según la posibilidad, y capacidad , y " según la salud de
cada uno : todo al arbitrio del
zeloso, y sabio Confesor.
Advierto á los Confesores,
que en esto no reparen mucho,
y á los penitentes de poco saber, que por muchos pecados
se ha de Imponer, y hacer m a cha penirencií 'j y por mas graves, mas grave i y por gravísimos pecados, gravísima penitencia, según la disposición del
penitente, según las cosas y á
dichas, y prudencia del Confesor, 6 flaqueza del penitente.
N o puedo dexar de llorar
aqui una ignorancia , no menos crasa que las dichas, y aun
mas intolerable , que de ordinario veo acerca de e s t o , y es
ver qué fáciles, y qué livianas,
y québrebes penitencias ponen
comunmente todos losConfesores por gravísimos pecados, y
quán sin escrupulo, yendo en
esto contra la razón , y contra
los Sacros Cánones.
Y lo que es mas de llorar,
es ver que de aquí toman ocasion los hombres para cometer
tantos pecados y poner tan poca enmienda en las vidas; y de
aqui nace ignorar la gravedad
de sus culpas , parecíendoles
que son libianas, pues son tan
libianas las penitencias; y no
quieren advertir que esta penitencia no solamente se ha de dar
por castigo de las culpas cometidas para satisfacer , y ser l i bres de las penas por ellas merecidas en la otra v i d a , de las
qua-
y Aviso de
quales en esta se descuenta por
la penitencia impuesta por el
Confesor tanta parte , que con
solo un dia de penitencia acá, es
libre de los tormentos que padecerá alli por mas tiempo de
un año , como dicen los Santos.
Mas también se dá , e impone la penitencia para castigo de
lo pasado, y enmienda de lo
por venir , que este es el intento de la Iglesia, para que
por el temor del, rigor, y aspereza de la penitencia , siquiera
conozca el pecador Ja gravedad
de sus pecados , y los evite , y
penga rienda en sus vicios , y
rinda , y sugete la sensualidad,
y los sentidos á la razón , y á
la obediencia de Dios.
O t r a ignorancia z-d vierto
acerca de esta quinta , y ultima
condicion ; y es , que muchas
personas piden á los Confesores
que les con uren las penitencias que otros les han impuesto , pareciendoles que son grandes ; y algunos Confesores hacen esto con gran facilidad,
alegando un lugar del Derecho
mal entendido de ellos, diciendo que el igual no tiene jurisdicción sobre el i g u a l , y que
asi que bien puede conmutar
las penitencias, y relaxarlas.
Pregunto y o : Si el Confesor
.impuso al penitente algo rigor o s a la penitencia por gravisi-
Pem tente:r.
73
mos pecados, por los quales la
merecía gravísima, y mucho
m a v o r , y él la aceptó, c ó m o
puede el otro Confesor conmutar esta penitencia, ni relaxarla sin oír Ja causa, y pecados
por los quales fue impuesta,
a legar: do es te punto de Derech c?
C ó m o puede el Juez relaxar,
anular , ó revocar la sentencia
dada por otro Juez , sin saber,
ni entender el proceso , ni las
causas porque fue sentenciado?
D i g o , pues , que para haber de
conmutar la penitencia graveen
otra menor , ó relaxarla , n o se
pueda hacer sino es o f e n d o de
nuevo todos los pecados , porque fue impuesta. Verdad es
que sin oírlos puede el confesor
conmutarla en otra , como sea
i g u a l , ó mayor á la que primero fue impuesta por otro.
He aquí las cinco calidades,
y condiciones que ha de tener
la verdadera confesion , 'para
que en ella alcance el hombre
perdón de sus pecados , y g r a cia de Dios , y la gloria. V o l ved! as á l e e r , y aprendcdlas
b i e n , que os vá la salvación de
vuestras almas en saberlas.
De
CAPITULO XVI.
algunas advertencias
para
antes de la con fesion
A facilidad de los Confe-i
sores en absolver, y darles
L
74
Destierro de
les can livianas penitencias, com o d i x i m o s , es causa de q u e
se hagan tantas con cesiones i n v a l i d a s , y se cometan con tanta facilidad en el m u n d o tantos
pecados, y se v a y a n al Infiern o tanto n u m e r o de almas; porq u e dicen entre s í : El remedio
está en la m a n o : Iremos á con f e s a r , y el Padre nos absolverá.
Pues para remedio de tan incomparables daños , advierto
á los penitentes las causas , y
c a s o s , por los qu des no deben
ser absueltos, para que sepan,
y entiendan , que si el C o n f e sor n o íes absuelve , es para
m a y o r bien s u y o , y no rengan
ocasion de quexarse del C o n f e sor quepretende curar su alma;
p o r q u e si les absuelve , ellos
quedan en estado de condenación , y el Confesor de la m i s m a m a n e r a ; por lo q tal les
h a n de e s t i m a r , y agradecer
m u c h o este bien.
, .. '
§
L
*'
Advertencia primera
de algunas causas , v casos -que hacen
la cmfesian invalida , y
sacrilega.
O p r i m e r o por falta del necesario , y suficiente examen de la c o n c i e n c i a , según la
capacidad del p e n i t e n t e , quand o por esta causa se queda por
L
ignorancias.
confesar algún pecado , 6 pecados mortales ; porque el q u e
asi se confiesa no hace de su
parte lo q u e es en s í ; y está
claro que no tiene verdadera
disposición.
Lo segundo , por falta de
verdadero dolor de las ofensas,
y pecados sobre todas las cosas,
c o m o queda d i c h o , apreciativé.
L o tercero , por falta de fir*
me proposito de nunca mas p e car con la aviida de D i o s , y
por falta de firme confianza en
su Magestad que le ha de dar
esta a y u d a , y g r a c i a , haciendo
e'l en su parre l o q u e en si fuere.
A d v e r t i d , q u e quando d e c i mos que habéis de tener firme
proposito de nunca mas pecar
m o r t a l m e n t e por la v i d a , n i
por la muerte, q u e no q u e r e m o s
decir que nunca mas pecareis,
y que si pecaredes q u e no v a l drá cosa alguna vuestra confesión, c o m o muchos ignorantes
lo entienden ; sino lo que q u e remos decir es , q u e por e n t o n ces habéis de tener este firme
proposito de nunca mas pecar
con el a y u d a de D i o s , y habéis
de creer q u e D i o s os lo ha de
dar /haciendo de vuestra p a r t e t o d o q u i n t o en vos fuere para perseverar hasta la m u e r t e
en gracia de D i o s , y en la o b servancia de sus M a n d a m i e n t o s ,
Y : m despees por la miseria
ht-*
y Aviso de
h u m a n a , y vuestra flaqueza cayeredes en algún pecado mort a ] , habéis de levantaros de el
con nueva penitencia 5 esto es,
con verdadera c o n t r i c i ó n , ó
a t r i c i o n , que en este sentido, y
no en o t r o s e entienden aquellas
palabras de C h r i s t o nuestro Se
ñ o r , ( a ) q u e n o solamente había
de ser absuelto el pecador sí
cayere siete veces en el día ;
mas setenta veces siete.
Penitentes.
75L o q u i n t o es la confesión i n valida quando ( c o m o muchas
veces acontece ) estando confesando algunos sus v a l e n t í a s , ó
venganzasen v o l v e r por su honr a , se van jactando , complaciendo de ellas, y huelgan que
e) C o n f e s o r los tenga por h o m bres valerosos ; y q u a r d o asím i s m o están confesando sus deshonestidades , ván teniendo
pensamientos lascivos , c o m o
L o q u a r t o que hace la c o n - conplaciendose , y holgándose
fesion i n v a l i d a , y sacrilega es, en pensar, y tratar aquellas c o porque quando algunos están sas; l o q u a l hay muchos que no
confesando sus rencores c i r a s , advierten;
y enemistades, y deseos de ven*
§ . II.
ganza , actualmente se están De algunas causas , y casóte
e s c u s a n d o , y d i s m i n u y e n d o sus
por los quales se ba de negar la
p e c a d o s s i n conocer la gravedad
absolución para mayor b:en
de e l l o s , pareciendoles que pordel Penitente, y seguridad
que el o t r o les i jurió prime< ^
del Cor fe sor.
10 , 6 sin culpa suya , que por T
O primero porque h a d e n e eso no pecó mortalmente en de- J L ¿ gar la absolución al p e n i lear la v e n g a n z a , ó tenerle t e n t e , es por no haber satisfeaborrecimiento ; y asi no tie- c h o al p r o x i m o e l daño que le
ne d o l o r de sus culpas, ú o f e n - h i z o en la hacienda , ó en la
sas contra D i o s .
honra, h biendo podido buenaY aun pasa aquí otras veces mente , y habiendo tenido p o otra ignorancia peor en algu- sibilidad algunas v e c e s , y no
nos , los quales estando confe- lo ha h e c h o , habiendo promesando estas cosas, ?ctualmente t i d o algunas veces en l a s c o n f e estan pee; n d o , encolerizándose sienes pasad s de hacerlo, y no
contra quien les i n j u r i ó , y ha- lo ha c u m p l i d o ; porque es m a ciendo , actos de ira contra su nifiesta señal que no trae v e r proxin o , y quieren que valga dadera disposición el que tanesta confesion
..
,,,
•
tas
(a)
Jhon di CÚ til i septics, sed uptuag'ts sepiles»
^ "
ignorancias
gar. la absolución , e s quando
algunos se vienen á confesar *
p o r solo costumbre , y á b u l t o ,
sin disposición , c o m o son los
m u c h a c h o s , ó s i m p l e s , espec i a l m e n t e las d o n c e l l a s , que
q u a n d o mas descuidadas están
les dicen sus madres: T o m a el
m a n t o , y v a m o s á confesar> j
la hija por obedecer á su m a dre r sin mas preparación , ni
examen , ni contrición , ni a t r i ción , v á , y confiesa, y c o m u l ga con ella.
L o o t r o , p o r q u e se ha de neg a r la absolución al p e n i t e n t e ,
es porque tiene costumbre de
j u r a r , hasta t a n t o q u e ponga
algún remedio , y enmienda de
su v i d a .
L o o t r o , al que ha h e c h o
algún v o t o , ó j u r a m e n t o de
hacer alguna obra de piedad,
y no l o ha h e c h o , h a b i e n d o
tenido o p o r t u n i d a d , ó posibilidad , ó , la ha dilatado m u c h o
t i e m p o sin causa j u s t a , hasta
que la c u m p l a . ,,
N i ha de ser absuelto el q u e
ha dado palabra de casamiento,
hasta estár desposado , ó haber
h e c h o e s c r i t u r a , o á lo menos
asegurada , y certificada , y satisfecha enteramente la parte,
si de dilatarlo v i e n e algún riesn e - g o á la h o n r a , o á la hacienda»
j$
Destierro de
ras veces míente á D i o s en la
confesion , no cumpliendo lo
que p r o m e t e , y de que t a m p o co lo cumplirá aquella v e z : y
así no ha de ser absuelto hasta que lo c u m p l a , ó r e s t i t u y a ,
podiendo.
L o o t r o , por no haber cumplido la penitencia impuesta por
el Confesor d? algún tiempo
a t r á s , por la misma razón,
hasta que la cumpla.
L o o t r o , por no saber en
substancia qu~ cosa es ^pecad o m o r t a l , ni sus d a n o s , y
e f e c t o s , ni la diferencia que
h a y del pecado venial al pecad o m o r t a l , á lo menos i m p l í cita , ó esencial meo te.
L o o t r o por no s a b e r e s s u b s tancia la D o c t r i n a C h r i s t i a n a ,
y algunos M y s t e r i o s de la Fe,
q u e aunque algunos !a dicen
c o n v i e n e advertir que hablan
c o m o t o d o s , t e n i e n d o obligación precisa de entender m u chos M y s t e r i o s de la Fe , y lo
q u e está encerrado en los Sacram e n t o s : (a) todo lo qual t i e n e
o b l i g a c i ó n el Confesor de enseñar á su penitente antes de a b solver l e , y de e x a m i n a r prime-t
ro si sabe, y entiende estas c o sas ; y no le ha de absolver hasta que las e n t i e n d a , y sepa.
L o o t r o , porque ka de
(a) Ssltem implichs
y Aviso de
Ó al alma efe alguno de los dos,
o está en peligro de pecar.
N i ha de ser absuelro el marido , 6 la muger que viven
apartados, hasta tanto que se
junten, quandode estar apartados resulta algún pecado mort a l , ó peligro de é l , ó está el
uno apartado contra la voluntad, y consentimiento del otro.
N i ha de ser absuelto el que
tiene algún v i c i o de pecado
oculro, ó manifiesto, en el qual
ha incurrido muchas veces,
hasta que se aparre de e'1.
N i ha de ser absuelto el que
está en-ta ocas ion deqtiaiquier
pecado suyo, ó ageno, quando
h ocasion es próxima hasta que
la quite, en qiranto fuere posi
ble buenamente, aunque sea
con propio desacomodamiento
suyo.
N i ha de ser absuelto el que
retiene la hacienda agena, ó el
jornal de alguno, y no basta que
diga que lo restituirá luego, si
otra vez lo ha prometido, y no
lo ha cumplido, ú otras dos.
N i ha de ser absuelto el A ! bace'a, ó Testamentario que detiene para sí, o para otros la hacienda del difunto, hasta tanto
que cumpla las mandas, y voluntad del Testador. Y advierto aquí, que rantas veces quant«s tuvo posibilidad, y ocasion
de cumpliría,y- no lo k l x o , y de
Penitentes.
77
pagar las deudas, y río las pagó,
y de dar las limosnas, y no las
dio, y de hacer decir las Misas,
y no lo h i z o , tantas veces pecó
mortal mente.
N i ha de ser absuelto el que
trae algún p l e y t o injusto, hasta tanto que se aparte de é l , y
satisfaga á la parte los danos
que de él han resultado.
N i ha de ser absuelto el Escribano qne ha hecho escritura
falsa, é injusta, ó en dar o notable de proximo hasta tanto»
que lo sanf'ga, ó dé orden que
fe dicha escritura se anule.
N i ha ser sbsuelro el testigo falso , hasta que se desdiga , ó hasta que satis f aga lahonra , ó la hacienda que por
su dicho se le quitó ó perdió»
ai proximo.
N i ha ser absuelto el que es
causa de algún escándalo notable, aunque en ello no ha va p e cado , c o m o es quando de entrar en una casa muchas veces;
se escandalizan los vecinos , y
juzgan mal de la entrada.
N i ha de ser absuelto e l que
tiene enemistad, ó rencor con
el proximo , hasta tanto q u e
se reconcilie con él, y le perdone de todo corazon.
Quien podrá escribir, ni n u merar las simplicidades, Tas inadvertencias, las ignorancias?
y los yerros que en la confesion
se
78
Destierro
se cometen, y con que tan á la
ligera pasan penitentes, y C o n fesores? Solo Dios es el que sabe quantas son; y y o se hartas
de la misma experiencia que teng o de tantos años, en los quales
apenas hallo dos entre ciento,
que bien examinadas todas estas
cosas por todo el tiempo de su
vida , que pueda decir que ha
confesado bien , y que asi no
tenga necesidad de amonestarle
que haga una confesion general
para seguridad de su conciencia,
y de la mia.
Remedie Dios tantos males,
y abra los ojos á los unos, y los
otros para que acertemos á exercitar un ministerio tan alto,para el qual es menester tanta v i v e z a ^ entereza, ciencia, y virtud , y otros requisitos:
Estas son las causas, por las
quales el prudente Confesor ha
de negar la absolución al penitente , y otras infinitas que no
d i g o por la brevedad, y* porque los confesores las pueden
ver en los Sumistas.
P o r lo qual el penitente debe agradecer mucho al Confesor que no lo absuelve por estas causas , ó alguna de ellas,
pues es para mayor bien de su
alma ; y tal Confesor como este debe buscar el que desea sal-
var su alma.
le ignorancias,
§• ni.
'Segunda advertencia
para, antes de la confesion , y de la
diferencia
que hay del pecado venial al pecado
mor ¡al.
O T R A ignorancia conviene
desterrar de las almas de
los que poco saben , no menos
peligrosa, y dañosa que las d i chas , en que no pocos están,
que es á saber, qué cosa es pecado venial, y la diferencia que
h a y del pee ido mortal al venial , y quál es el remedio del
pecado venial.
Pues para que quede de esta vez desterrada esta ignorancia de quantos están en ella,
declaramos estas tres cosas , y
primero;
Qué cosa es pecado
vental.
Pecado venial es decir , ó
hacer, ó pensar alguna cosa,
que vá en alguna manera c o n tra los Mandamientos de Dios,
ú de su Iglesia ; mas no quiebra, ni vá de todo en todo contra alguno de ellos, ora sea por
la poquedad de la materia, ora
sea por ser el defecto, ó culpa
pequeña.
Exemplo.
Decir una palabra de murmuración en que se detrae, ó
menoscaba la h o n r a , y la buena fama del proximo , es pecado mortal,jporque vá derecha-:
"
' mea-
y Aviso de
"Penitentes.
79
mente contra el M a n d a m i e n t o á la hora de cometer algún pede D i o s , que manda amar al cado mortal , ora sea de deshop r o x í m o como á v o s mismo: nestidad, ora de jurar con m e n inas decir una palabra de m u r - tira, ora de no oír M i s a , ora
m u ración en cosaslivianas, co- de vengarse , ú otra qualqulera
d i o son cosas naturales , c o m o es mortal; mas detenerse m u y
d e c i r : F u l a n o no es discreto, p o c o en estos pensamientos,
fulana es fea, tal persona tiene aunque no h a y a consentí míenInála c o n d i c i ó n ; estas palabras t o , especádo venial; p o r q u e
son pecados veniales , porque en alguna cosa , ó en alguna
ván en algo contra el amor del manera va contra los M a n d a p r o x i m o , mas no ván de t o d o m i e n t o s d e D i o s . Y a d v e r t ' r , q u e
en todo contra el mandamien- q u a n t o mas cerca estuviere el
to de Dios; salvo si en decir la pecado venial de llegarse al
tal palabra , ú otra menos g r a - m o r r a l , t a n t o será mas grave»
ve siente el p r o x i m o notable
Supuesto e s t o , advierto %ue
a g r a v i o , y afrenta; porque es- no h a y a l g u n o tan simple , ni
to ya es pecado m o r t a l , y asi matador de sí mismo que t e n se entiende aquella palabra de ga por pecado mortal el venial,.
C h r i s t o nuestro Señor- (a) El porque si a l g u n o cometiese ai q u e dixere á su hermano de lo- g u n pecado venial, pensando
co , merecedor es del infierno, que era mortal,, yáe'ste pecaría
"Otro" Exemplo.
t n o n a l m e n t e ; porque q u a n t o es
H u r t a r dos reales es pecado de su parte y á se d e t e r m i n ó á
m o r t a l , porque vá contra el pecar mortalmente.
séptimo M a n d a m i e n t o : o t r o s
Un exemplo que lo declara.
dicen que un real, otros q u e m e Piensan algunos, q u e b e dio ; mas hurtar un o c h a v o es biend >• en a y u n a s agua , ó v i pecado venial , p o r q u e v á en n o , o un jarave , ó una rueda
a l g o contra este precepto de no de naranja por orden del M c h u r t a r , y no es pecado m o r t a l dico , ó por alguna necesidad,
p o r la poquedad d e ía materia, que pecan mortalmente,. y con
Otro exemplo.
t o d o eso lo hacen: estos tales
Q u e es menester tener detér- cometen pecado mortal,aunque
minada v o l u n t a d , y d a d o con- en hecho de verdad no lo es, ni
sentimiento, aunque no llegue aun venial , p o r q u e ellos m i s mos
(a)
dhterii :frUfrt" ''^suo' "Raca,v i'"reus erit Concilh. Mac.
cap i f .
Destierro de
,8 o
mos lo hacen mortal sin serlo;
porque la bebida, ni de agua,
¡ni de vino en ayunas , ni después por la tarde no quiebra el
ayuno.
A d v i e r t o otra cosa ( y no
la tenga nadie á burlas ) que
h a y muchos tan simples, que
afirman que siete pecados veniales hacen un pecado mortal:
iotqual es intolerable ignorancia ; porque ni siete, ni setecientos , ni siete mil cuentos
n o hacen un mortal; aunque
es verdad que el que muchos
c o m e t e , se vá mucho acercand o , y disponiendo para pecar
mortal mente, y se vá resfriand o la caridad, y amor de Dios,
hasta perderle del todo, porque el pecado venial es disposición del pecado mortal»
Porque os advierto , que los
pecados veniales , aunque sean
infinitos , no quitan la gracia
de D i o s , ni queda por ellos
desterradadel C i e l o , ni pierde
la acción , y derecho que ¡tiene,
á la G l o r i a , ni se condenará el
hombre por ellos; y por esto no
hay obligación precisa de confesarlos.
Mas como en el Cielo no
pueda entrar ninguna alma con
mancha de algún pecado, aunq u e sea venial, (a) tiene labon-
ignorancias,
d u l . y justicia de Dios un P u r gatorio ; á donde se purgan , y
purifican con su fuego , y tormentos todos ios pecados v e niales , y la pena de los mortales ya confesados, hasta quedar limpia, y purificada de t o dos aquellos de que no se purificó, y limpió de todo punto
en esta vida con la penitencia.
Y asi es bien confesarlos en esta v i d a , y hacer de elios penitencia , para ser libres de las
increíbles penas del Purgatorio.
Perdonanse los pecados veniales por una de las nueve cosas que dice la C a r t i l l a , por
las Indulgencias que concede el
Sumo Pontífice , Vicario de
C h r i s t o , haciendo las diligencias que manda. Mas es de advertir, que no se perdonan mas
pecados veniales de aquellos de
los quales tuviere contrición, ó
atrición , ó por lo menos una
disciplina actual, y virtual de
ellos con propósito de evitarlos con el favor de Dios.
§. I V .
De una advertencia
acerca de
la confesión de los pecados veniales muy importante.
Cerca de la confesion de
los pecados veniales me
falta de desterrar una de las
ma*
(a) No* intravit allquld comqturtafum. Apocal. zi. 17.
A
y Aviso de
mayores ignorancias de este libro, y de las mas crasas, y peligrosas , y menos advertida de
Penitentes,y Confesores(a)plegue á Dios no suceda entre personas Religiosas,que tienen por
devocion, y costumbre, confesarse cada dia, ó muy á menudo j y es que los tales se confiesen de pecados veniales por no
tener mortales, y esto sin haber hecho, la diligencia, quinto
buenamentees de su parte, para
tener de los dichos pecados veniales el dolor verdadero, y necesario de la contrición, ó atrición ; pareciendo Íes que por ser
veniales no tienen necesidad
del dicho acto.
Y otras veces , quando no
sienten en sí ni aun pecados veniales desde la ultima confesion,
por no dexar su costumbre de
confesarse, confiesan algún per
cado mortal, ó venial que ya habían confesadoen otras confesiones, de que y á en ellas tuvieron contrición; ó atrición; y esto hacen sin hacer el dicho acto,
ó las dichas diligencias en esta
confesion presente, pareciendoIes también que basta aquella
contrición, 6 atrición que tuvieron entonces ; y asi llegan á
confesarse sin hacer este acto ó
diligencia en esta confesion*
(a)
S. Thom. q. 78. cap. 1. 2. p.
Temientes.
81
Por lo qual advierto, asi á
los Confesores, como á los penitentes, que para celebrar este
santísimo Sacramento de la Pe-¡
nitencia en la confesion , ora
sea- de pecados mortales,ora sea
de veniales, ora de no confesados, ora yá de confesados, aunque haya tenido de ellos aquellas confesiones contrición, ó
atrición, que es necesario que
haga de nuevo este acto en está confesion presente.
Porque el que llega á confesarse sin esta contrición actual,
6 sin haber hecho la diligencia
que buenamente es de su parte,
ayudado con la gracia de Dios
para tener el verdadero dolor,
de los pecados que confiesa, y
el proposito firme de no pecar
mas con el ayuda de Dios, peca
mortal mente, y comete sacri legio el Confesor si le absuelve,
constandole que le falta al penitente esta disposición necesaria ; y el penitente, si se confiesa sin haber hecho este dicho
acto en la confesion presente,©
esta diligencia.
L a razón de esto está m u y
clara; porque para que haya Sacramento, una de las tres cosas
que se requieren necesariamente es que haya materia; y faltando esta, o algunas de las otras,
í
no
S2
Destierro de ignorancias,
no hay Sacramento, y se come- especialmente habiendo tantos
te sacrilegio. La materia del san- remedios para ellos, como satísimo Sacramento de la Peni- béis , como son pan bendito,
tencia , es la contrición verda- agua bendita , golpe de p e dera, ó la atrición , y dolor de chos , & c .
los pecados: luego sigúese, que
Quanto mas que por v i r t u d
si falta esta materia, la confe- del Santísimo Sacramento de la
sión es invalida, y sacrilega , y Eucaristía , ex opere operato , y
no hay Sacramento , y se come- recibir otro qualquier Sacrate pecado mortal, aunque la : mento se perdonan los pecaco nfesion sea de pecados venia- dos veniales,
les tan solamente.
N o quiero y o decir en esto,
que
quando hubieredes de celeVerdad es, que la confesion
brar
, ó comulgar , aunque no
de pecado? veniales tan solasintáis
en vos mas que pecados
mente, nopedirá, niserequiev
e
n
í
a
l
e
s , q u e no os confeseis
re tan grande,ni tan intenso, ni
primero
; antes digo , que es
fervoroso dolor , ni contricion
cosa
muy
santa, y muy agrá-)
como de ios mortales; porque
dable
á
Dios
, porque en aquel
con los mortales se pierde la
Sacramento
se
dá aumento de
gracia , y amistad de Dios , y
gracia
,
y
es
muy
admirable
con los veniales no. Demás de
disposición
para
recibir
el de
esto, mayores, y mas graves
la
Eucaristía;
mas
ha
de
ser
pecados piden mayor dolor , y
con
tal
condícion
,
qué
en
la
mayor penitencia.
confesion
de
ellos
no
falte
alY así os aviso, que pues no
ftay obligación de confesarlos guna de las tres cosas que se
pecados veniales, que no os pa- requieren , que son contrición
se por el pensamiento confesa- de corazón, confesion de^ boca,
ros de ellos tan solamente, si y satisfacíon de obra ; sino lo
no hubieredes hecho este acto que digo es, que si conocéis
de verdadera contrición , ó, que os falta alguna de estas tres
atrición, ó las dichas diligen- partes, ó condiciones; no os
cias , quanto es de vuestra par- confeseis , aunque hayáis de
te ; porque muy bien podéis co- decir Misa , ó c o m u l g a r , sí
mulgar , y recibir qualquier no sentís mas que pecados veSacramento sin confesaros de niales ; porque si os falta alellos, aunque no tengáis de guna de ellas, cometeis dos
ellos contrición , ni atrición, sacrilegios , y dos pecados
mor-
y Aviso dé
mortales, uno en confesar, y
otro en comulgar.
Por un exemplo llano me
entendereis. Convida un C s b i *
ilero á comer á su mesa á otro
I g u a l , y amigo s u y o : por el
mismo caso está obligado á
hacerle servir , y tratarle con
la política y cortesía que á su
calidad se debe; y no lo haciendo así, el otro se enojará
con mucha razón , y se quexará de e'l, y aun le tendrá por su
enemigo; el qual enojo no tuviera, ni de el se quexára si no
le con vídára á c o m e r , porque
no tenia alguna obligación á
convidarlo ; mas yá que le
convidó , teníala á tratarle
conforme á la calidad de su
persona.
A nuestro proposito no tiene algún Christiano obligación
precisa de confesar los pecados
veniales, ni tampoco los mortales y á confesados, de que ya
t u v o verdadera contrición en
la confesion que los confesó;
mas yá que los confiesa en otra
por su devocion, y para recibir mas aumento de gracia , y
mayor disposición para comulgar , y y á que hace materia de
pecados veniales, ó de los mort a l e s , y á otra vez confesados,
está obligado á trabajar quanto
buenamente fuere en sí, con
el ayuda de D i o s , á tener este
Penitentes.
83
verdadero dolor actual dé ellos,
que es la materia próxima, y
necesaria de este Sacramento.
Y dixe actual, porque no
basta el d o l o r , ó contrición
que tuvisteisen la confesion pasada, para que os sirva de materia en esta, sino que es menester otro de nuevo para esta
confesion.
Q u é dirán á esto tanto n u mero de personas , Monjas , y
Beatas, y aun muchos hombres
que se tienen por doctos, y espirituales , que tan continuam e n t e , ^ tan á menudo se confiesan , sin hacer este acto de
contrición , ó atrición pareciendolesque por no ser la confesion mas que de pecados veniales , no le han menester, y
con esto comulgan, y pasan, y
ván m u y consolados, y devotos , pareciendoles que han
hecho una gran cosa ? O dolor!
O lastima no llorada , ni aun
considerada, y quántosson los
que caen en esta miserable ignorancia!
Aguardad un poco , que falta de advertir otro punto no menos importante acerca de esto;
y e s , que si quando hicisteis
el suficiente examen de la conciencia , pongo por exemplo el
Sabado en la noche para confesar otro día Domingo, tuvisteis
verdadera contrición, ó atriF 2
cion
84
Destierro de
cion de vuestros "pecados mortales , y despues de esta contrición, ó atrición, cometisteis
algún 1 pecado m o r t a l : pongo
por exemplo , aquella noche, 6
el D o m i n g o por la mañana, que
no basta aquella contrición para aquella confesion , que vais
á hacer el Domingo para comulgar , aunque la tenéis de aquel
pecado que cometisteis $ sino
que es menester que la tengáis
de nuevo de todos aquellos de
que antes la tuvisteis , y de
aquel que de nuevo cometisteis
para la confesion que queréis
hacer.
•
Y es la razón , porque aun?«
que basrára para vuestra confesion aquella contrición, ó atrición que hicisteis el Sabado,
para que sirviera de materia
de este Sacramento , sino hubierades cometido mortal; mas
porque en aquel pecado mortal que cometisteis , hicisteis
acto contrario al acto de la
contrición, que y á teniades hehecho , perdisteis la virtud de
aquel meritorio acto ; y así teneis necesidad de hacerle de
nuevo de todos aquellos pecados, y de aqnel que cometisteis
despues, para haberos de confesar el Domingo dignamente.
Y por evitar estos grandes
inconvenientes, y yerros. que
se pueden cometer., es salada-?
ignorancias^
ble , é importantísimo consejo
trabajar quanto buenamente pudieredes, con el ayuda de Dios,
al tiempo que os vais confe*
sando ir teniendo este dolor,
y c o n t r i c i ó n , verdadera, ó
por lo menos atrición de cada uno de vuestros pecados
mortales que vais confesando,
y diciendo , y ai cabo de la
confesion de todos ellos juntos
en general.
L o quai no pide la confesion
de los pecados veniales, p o r que basta pafa materia de este
Sacramento el dolor de solamente un- pecado"; v e n i a l ; y
así, aunque haya muchos, bas^
ta confesar uno , ó d o s , ó los
que mas graves os parecieren:
esto se entiende quando n o
queráis confesarlos todos, con
tal condicion , como os torno
á decir, que tengáis verdadero
d o l o r , y proposito de la enmienda de los que confesaredes.
D e suerte que en qualquíera
confesion que sea , ora sea de
pecados mortales , ora de v e niales , ora sea de los yá confesados , ora de los olvidados,
ora de nuevo cometidos, siempre se requiere esta diligencia,
de la contrición , que es la
materia necesaria de este Sacramento , sin la qual no será
confesion verdadera, ni Sacramento ; y lo mismo digo de las
que
y Aviso de
¡que llamamos reconciliaciones.
De donde se infiere quan mal
hacen muchos Confesores, y
penitentes que habiendo de coL i g a r , c o i e s a n ahora los pecados que de presente se les
acuerda» los Confesores les absuelven , y despues de absueU
tos , de MÍ á un poco de tiempo se acuerdan de mas , ó de
o t r o que se les ol vidé, y se tornan á confesar, y el Confesor á
absolverlos , y desde ai á un
rato se tornan á acordar de otro,
y el Confesor á absolverlos sin
tener, en estas reconciliaciones
ó confesiones nuevo dolor de
aquel pecado que confiesan, actual, ó virtual por lo menos.
T o d o lo qual es grande ignorancia«» porque lo uno de este tal
se puede creer que no hizo quant o buenamente füe en sí para
eximen verdadero de su conciencia , ni para la verdadera
contrición y así no tiene disposición. Lo otro, porque embarazados los tales, y mas los escrupulosos, con la memoria, no
advierten que es menester este
verdadero dolor a c t u a l , 6 v i r tual. Y d i x e virtual,.porque com o ios pecados olvidados en la
confesion,'donde hubo verdadera contrición, el suficiente examen de la conciencia, y las demas diligencias , se perdonan,
íosquales confesára si se acordá-
Penitentes.
8y
ra , dicen algunos de ancha
con ciencia , que no tienen necesidad , de otro nuevo dolor
actual para reconciliarse de ellos
aunque sean mortales , sí
no ha cometido otro nuevo
y que basta aquel dolor que
allí tuvo, y aquella contrición
de aquella confesion, para que
le sirva de materia , en esta»
porque en virtud de aquel d o lor , que en aquella tuvo , se
acusa y se confiesa de es f e pecado olvidado 5 y á e ; te dolor,
ó contrición llaman contrición
virtual.
ContraÍosquales y o no quiero argüir por la paz ; mas tomad vos mi conseio (en caso de
duda ), y trabajad de tener es^
ta contrición actual en quanras
confesiones, ó reconciliaciones
hícieredes de pecados olvida-»
dos, ó no olvidados.
Por lo qual es muy buen aví«
so para los Confesores , que
quando confesaren á los tales,
que por su flaca memoria no
pueden decir todos sns pecados
de una vez, que no los absuelvan de la primera , ui de dos,
ni de tres veces, ni de m a s , sí
fuere menester, hasta tanto que
hayan confesado todos sus pecados , y les parezca que y á
no se les olvida , cosa que á lo
menos llegue á escrupulo de
pecado mortal.
f 3
B
Destierro
E ínfierese también el gran
peligro que hay en absolver muchachos y simples , que no. saben que cosa es verdadero dol o r , ni firme proposito de nunca mas pecar , con el ayuda de
Dios , ni cómo se ha de hacer
el examen de la conciencia, ni
otras cosas necesarias de esencia
para habérseles de administrar
este Santísimo Sacramento, y á
los Labradores, y Aldea nos que
no saben estas cosas; porque si
no saben estos que cosa es verdadero dolor , como lo pueden
tener? Y si no saben como se
ha de hacer al examen suficiente , como le pueden h ber hecho? Y si todos estos ignorantes
confiesan , sin saber estas cosas , qué confesiones son estas?
Y si los Curas no se las enseñan , hasta que las sepan , ó
entiendan , como cumplen con
sus conciencias? O los Obispos» ó los Señores que no ponen en este ministerio, y administración á quien sepan que ha
de enseñar estas cosas á los
simples , é ignorantes de ellas?
Abra Dios los ojos del alma
á todos para que queriendo salvar á otros, no nos vamos á
pique Confesores, y Penitentes.
Y lo mismo digo cié los Confesores de los Indios , con los
quales es menester trabajar
mucho mas, para enseñarles es-
de ignoranctasy
tas cosas antes dé absolverlos,
por ser de entendimientos mas
incultos, y mas torpes; y aquí
es donde menos se practican estas cosas, y por consiguiente,
donde mayores , y mas conti-»
nuos sacrilegios se cometen:
ponga Dios el remedio por la
sangre que derramó por todos.
Tercera , y última
advertencia
para antes de la confesian, que
es hacer primero el acto de
la
Contrición.
O r q u e , corno arriba diximos , fa confesión que PÍO
tiene este Acto de la contrición,
ó por lo menos de atrición,
es sacrilega, y para mayor condenación del alma; y el confesar y el decir los pecados tan
solamente, y ser absuelto de
ellos , no es tener contrición,
ni atrición, porque es acto dist i n t o ; y aunque diciendo los
pecados, se puede ir haciendo
con el entendimiento, y voluntad acto de contrición de cada
uno de ellos , y á la postre,
y al principio de todos en g e neral , y es admirable consejo,
y muy importante; mas porque
muchas veces acontece, que con
el cuidado , de decirlos, ocupado con la vergüenza de ellos,
ó fatigado de algún accidente,
no les es fácil tener este acto
de contrición , sino á muchos
muy
P
jé Aviso de Penitentes *
87
por esta y ramente, y seréis restituidos á
rntiy dificultoso
por otras muchas razones, y la gracia de de Dios$ y tan inporque si fuese absuelto antes tensa podría ser esta contrición
de tener este acto de contrición, perfecta, que si, os muriesedes
ó atrición sería la confesion de repente, volase vuestra alma
nula , ó por lo menos informe, á la Bienaventuranza, sin tocar
es muy buen consejo, y así lo en el Purgatorio.
§.VI.
amonesto, y ruego á todos los
que desean salvarse , que antes Oración para antes de ta confede llegarse á la confesion de sion, con la qual se perdonan tosus pecados, hagan este acto de dos los pecados, por muchos, y
contrición, ó por lo menos de graves que sean, sin otros Sacra*
atrición, hincándose de rodillas mentos algunos, di c ien dola con
para esto delante de alguna Ima- mucha verdad , y sintiéndola en
g e n , hiriéndose con golpes los su alma, y corazon, tomo lo dice>
pechos , como arriba dix irnos. todo lo qual es dé Fe , teniendo
proposito de confesarse a su
Y porque os sea mas fácil cotiempo,y de satisfacer.
s'a tan dificultosa , y Sepáis el
orden , y palabras que habéis A C T O D E C O N T Í Ü C f O K .
Adre Eterno, Dios mío, tode decir á Dios con la boca,
do poderoso: y o miserable
y con el corazon , las qnales
encierran en sí el aero déla con- pecador me postro delante del
trición, b s l o pondré aquí en Tribunal de tu misericordia,
orden de. práctica , como una confuso y avergonzado de tanoracion , la qual oración , ó tos pecados como Contra tí he
acto de verdadera , y perfecta cometido , quebrantando tu
contrición , sidixeredes, y hí- santísima L e y , y atrepellancieredes de todo corazon con do tus divinos Mandamienmucha verdad todo lo que en tos. Conozco , Dios mío , y
ella se contiene, luego al punto, Criador mió , que justamente
donde quiera que os hallaredes, merezco el Infierno por el meos serán perdonados todos vues- nor de mis pecados. Pésame»
tros pecados, por mas feos, abo- pésame en el alma,y en el Cora-,
minables, y torpes que sean,sin zon de haberte ofendido. Q u i mas confesion, y demás Sacra- siera antes haber padecido , sí
mentos, teniendo intención de menester fuera, todos los torrecibirlos quando la iglesia lo mén tos que se pueden imaginar,
manda f y de satisfacer ente- y haber perdido antes que ©férti l
der-
B8
Destierro de
cterte, hacienda, honra, y vida;
y esto solo principalmente, por
tú divino amor, por tu inmensa
bondad, porque eres el sumo
bien de los bienes, porque mereces ser servido de todas las criaturas , y amado sobre todas las
cosas. Y o estoy , Señor m í o , y
amor m í o , y vida de mi alma,
aparejado, dispuesto, y determinado con tu favor de no
ofenderte mas; y de no quebrar
el menor de tus Mandamientos'
por ninguna cosa criada del Cielo , ni de la tierra ; y á perder
a n t e s , si menester f u e r e , con
tu ayuda, honra , hacienda, y
v i d a , y padecer , si menester
fuere, todos los tormentos que
padecieron todos los hombres, y
todos los Santos: esto principalmente por tu divino amor, por
satisfacer algo, y pagarte en alguna cosa tantos, y tan grandes
trabajos , deshonras , arrastramientos, aflicciones, bofetadas,
azotes, pasión, C r u z , y Muert e , que padeciste por solo m!
amor, y sola tu bondad, sin que
otra cosa alguna te moviese á
c Ü o . O R e y amantisimolOamor
de mi alma, quien nunca hubiera pecado! O quién hubiera
muerto mil muertes antes que
haberte ofendido! O qué mal te
he pagado, y con quanto desam o r , y con tan malas ©bras á
Hamo a-mor, y buenas obras co-
Ignoraneias,
m o t e debo, y de tí he recibido
Y o propongo , Señor mió , y.
amor de mi alma , de confesar
todos mis pecados, y de c u m plir qualquier penitencia que
me fuere impuesta, y de satisfaz
cer entera, y cumplidamente por
tu divino amor las injurias, ydaños que hubiere hecho al pro-!
xlnio.
O Padre amorosísimo! O Padre clementísimo! O Rey de misericordia ! A tí confieso todos
mis pecados, y al Confesor los
manifestaré , que está en tu lu-i
gar. Perdóname, Señor mío, perdona esta abominable criatura,
por tu bondad, por la intercesión de tu amantisimo Hijo, por
los méritos de su santísima V i da, Pasión y Muerte, la qual te
ofrezco en satisfacción, y penitencia de todos mis pecados.
Perdóname, padre Celestial, por
el abrasado amor del Espíritu
Santo, y recibidme en tu amistad , y gracia como fue recibído el hijo Pródigo de su padre.
Oración al Hijo.
H I J O de Dios vivo, y Señor
mío Jesu-Christo, perdóname por los méritos de tu santísima Pasión , y Mncrte que
padeciste por mi amor: por las
lagrimas que derramaste en el
pesebre por mi amor : por la
sangre que vertiste en la Circuncisión, hambres, ayunos, sedes,
T
f Aviso de .
y soles que padeciste, y sufriste
por solo mi amor. Perdóname
por los arroyos de sangre que
sudaste, cercado de angustias en
el Huerto por solo mi amor.
Perdóname por la Pasión , pór
las afrentas, por los vituperios,
por las salivas, por las pescoza-'
das, por las bofetadas , por los
azotes que sufriste, y padeciste
p o r este mi amor sin que otra
razón, y causa alguna te movie se, sino este amor mió. Perdóname por los clavos, por la C r u z ,
por la h i é l , y vinagre , por la
m u e r t e t u y a , por la lanzada de
tu C o s t a d o , por todo q u a n t o
p o r mí padeciste por este amor;;
y perdóname por este amor
grande con q u e padeciste todo
esto, que fue m u c h o m a y o r , y
mas que lo que Padecí?te. P e r dóname, Padre mió, como perdonaste ai buen L a d r ó n , y como
perdonaste á la Magdalena , y
como perdonaste á San P e d r o , y
c o m o perdonaras á Judas, si se
convirtiera á tí. En tu misericordia, y bondad c o n f i o , y creó
firmisimamente,que
por tu bondad, y misericordia , y por los
merecimientos de tu Pasión,se rán de tí perdonados todos mis
pecados; y confio g o z a r t e para
siempre en tu gloria, donde con
el Padre,y con el Espíritu Santo
v i v e s , y rey as en los siglos de
ios siglos. A m e n .
Penitentes.
§ . m
De las virtudes de esta Oración^
6 Contri cien.
OQuántas personas h a y q u e
andan buscando ó i n v e n tando devociones de muchas
A v e M a r í a s , de muchos R o s a rlos, muchas Estaciones, y muchas romerías, muchos a y u n o s ,
muchas fiestas á particulares
Santos, que en estas devociones
confian tanto, que piensas q u e
ellas solas las han de llevar aiC i e l o , de las quales han de h a llar al cabo de la jornada m u y
poco f r u t o , por no ir acompañadas de esta admirable d e v o ción , ó conrricion !
Pues si queréis v o s , ánima
devota, que os de' y o una d e v o ción m u c h o mejor, y de mas a l tos quilates que todas esas , y
q u a n t a s p o d é i s hacer, mas l i n da, y mas agradable á D i o s , y
mas fácil, donde está la ganancia cierta, tomad esta santísima
d e v ó c i o n de devociones, que es
de mas f r u t o , y mérito q u e
quantas en esta vida se pueden
inventar ; y e s , decir cada dia,
por todo el tiempo que vi v re redes, todas las noches esta santa
oracion , con tal que la digáis
con v e r d a d , y haced cada día
por la noche este acto de contrición tan excelente; porque por
este merecereís mas que si a y u ríaradesdie¿añosápan,y
agua,
T
go
Destierro de ignorancias
y mas que si traxesedes un cili- cesidad , é importancia , qué
cio todo vuestra vida, y mas aunque es dotri na común que el
que si fuesedesá píe, y descalzo Sacramento de la Confeslon de
ú visitar los santos Lugares de atrito hace c o n t r i t o , es cierto
Jerusalen , de R o m a , y de San- que es seguro moralmente, mas
tiago de G a l i c i a , y mas que si con todo eso no es de Fe', ni el
dierades toda vuestra hacienda Concilio lo da por t a l ; (a) y
á los pobres; ó masque si fuera- asi en negocio de tanta impordes M o n j a , ó Religioso cin- tancia, comoes la salvación del
cuenta años ; y mas que sí os alma , no debe el hombre confueradesá habitaren losdesier- tentarse con sola esta certidumt o s , y aiii hicierades la peni- bre , y con solo tener esta atricia que hicieron los Santos de ción en la confeslon , sino asegurar su salvación de la mejor
Dios.
manera que con la gracia de
Porque todas estas obras pueD i o s , pudiere, haciendo un
de ser que no sean agradables á
acto de verdadera, y prefecta.
D i o s por falta de este acto de
contrición t o m o este; con el
contrición , por mas heroycas
qiial, y con el proposi to de conque sean ; mas esta devocion,
fesarse á su tiempo, y de sast i faeste acto de contrición tan adcer, es cierto, y de Fé, y de vermirable, fundado en el amor de
dad ín falible que se salvajcá. _
D i o s , es cierto y de Fe que es
agradableá D i o s , y que él por
./. C A P I T U L O ,
sí solo justifica al pecador, y
De los juramentos•
perdona los pecados y de enemiU
c h o quisiera ir declarang o de Dios hace al hombrejamido
, y haciendo un dís-i
g o de Dios, y de pecador le hacurso
por
los diez Mandamience santo, por mas, y mayores,
tos
,
para
ir advirtiendo por
y mas graves que sean sus pecaellos
algunos
casos , é inadverdos.
tencias,
mas
no
lo hago por dos
§. V I I I .
razones:
la
primera
, por no
De la necesidad de esta Oración,
alargar
este
tratado
;
y
la seguny devocion , ó contrición.
da
,
porque
no
es
mi
intento
esSte atjto de verdadera concribir
Suma
de
casos
de
concientrición , Ó esta devocion
que tengo d i c h o , es de tanta ne- cia. Solo quiero advertir acerca
del
(a) Sin. 14./0/. 117. Quamvb oppoiitum vMealur. Hatt. MU. i* c.f* t.
M
E
91
y Aviso de Penitentes,,
del segundo Mandamiento, que ser mas ó menos vergonzoso de
es no jurar en vano, algunas co- confesar.»
D e esta ignorancia crasa, y
sas ,, movido de lástima de ver
quánta riza hace ei demonio en ciega y agena de toda razón, esel mundo con este abuso, y pes- tá el mundo lleno ; pues para
te que ha introducido, y conta- que de aqui adelante quede desminado en lasahrias, á cuya cau- terrada con los demás, y se sesa tantos lleva tras sí á la conde- pa la gravedad de este pecado,
quán abominable , y torpe es
nación eterna.
delante
de los ojos de Dios , y
§• I- ,
quánto
dee'l
se ofende, digo asi.
De la gravedad
del pecado del
Eí pecado de j u r a m e n t a , C u a l juramento.
N t r e todas las ignorancias quiera que sea , con mentira , ó
en duda, ó por mala costumbre,
r que habernos de advertir, aunque sea verdad, ó qualqu leesta es. una de las mayores, la ra juraiíiento, ó maldición n o
que
comunmente
tienenlosdehombres
la tgravedad
del iñeca- teniendointencion de cumplir!>
le , ó de otra manera ; como
á-j del juramento, pues así Jo
adelante diremos, es mayor peusan losChristianosdesdeel macado . y mas grave que dareuna
yor al menor q ie les parece cosa
puñalada á u n h o m b r e e n medio
imposible vivir sin jur.mentó.
de esa plaza, y dexarlo frió á
El vulgo comunmente tiene e^vuestros pies,, porque es mayof
te pecado por el menor de rodos,
pecado que el homicidio v o siendo el mayor, por ser contra
luntario.
u no de los mayores preceptos;y
Pues según esta verdad, aquel
es Ja razón, porque el pecado de
que ha jurado diez júramenos
hurtar , ú de deshonestidad, tí
con mentira, ó en duda, ha cootros de su misma naturaleza,
metido mayores pecados que sí
son vergonzosos, los confies n
hubiera muerto diez hombres,
los hombres de vergüenzas y de
y tiene necesidad de hacer taneste hay muchos/que no tienen
ta ó mas penitencia , que si
vergüenza i antes lo tienen por
hubiera muerto los dichos diez
h o n r a , y por gala, y por cosa
hombres.
d é m u y hombres, especialmente
Y mas digo ,. que si alguno
Soldados visorios, y gente baha jurado alguno de estos j u xa; y piensan los mundanos que
ramentos , por qualquiera ocala gravedad m a y o r , ó menor
síon que sea , con mentira , ó
del pecado consiste, y está en
en
E
gi
Destierro de tgnoranc?As.
e n duda , a u n q u e sea sin per- penitencia quien hubiese quitajuicio de nadie, por tiempo, y do la vida á tantos hombre?.
Pues si jurar otros tantos ju-J
espacio de un año cien veces,
ramentos
con mentira , ó sin
como hay muchos que lo hacen
saberlo
muy
bien , ó por mala
lia cometido mayores pecados,
costumbre
,
ó
con intención de
m a s , y mas graves que si hubiera estado en un camino aguar- no cumplirlo , son mayores,
dando para quitar la vida á cien mas graves, y abominables pehombres , ó si hubiera dado cados contra D i o s , por ser d í ponzaña, ó bebedizos á cien recté contra el mismo D i o s , y
el pecado del homicidio es íjbm
hombres , y quitadoles con
directé, porque primero es conesto la vida.
tra el proximo: siendo esto así,
Pues si esto es verdad , cocomo quando os vais á confesar
mo lo es, si os vinierades á
con esto pecados de juramento,
confesar, y dixerades : Padre,
venís con tan poca pena, con
acusóme, que he muerto con
tan poco dolor , con tan poca esbebedizos, ó á puñaladas diez
timación de semejantes pecahombres, ó cien hombres, precon tanto desenfado , y con tan
gunto y o , que' sentiriades, que'
poco confusion de ellos , y con
dixerades de la gravedad de tatan poco conocimiento de la
les pecados , y de la necesidad
necesidad de hacer grave peni-:
de llorarlos, y.hacer de ellos
tencia de ellos?
m u y gran penitencia, para haQ u é es esto Dios mío ? tieber de alcanzar perdpn de Dios
nen los hombres Fe ? Creen en
de tan graves delitos, y maldaestas verdades católicas ? Pues
des? Sin duda ninguna vos miscómo pasan tan á la ligera ? C ó m o diriades que os convenia, y
mo lo usan los hombres desde el
queriades iros á un desierto , y
mayor hasta el menor , tanto
dexar este mundo, y todoquancomo el comer , y dicen que
to en él h a y , y entraros en una
no pueden vivir sin jurar ? ocueva, donde para siempre no
mo se confiesan estos? Como tieviesedes criatura v i v i e n t e , y
nen disposición? C ó m o lesabsu-4
que allí hariades una vida de
el ven los Confesores? Q u é es esperpetua penitencia, llorando
ta? N o lo entiendo: no sé q á c
de noche, y de día semejantes
decir de tan ciega ignorancia
pecados hasta la muerte; y dicomo el mundo tiene acerca de
xerades en esto la verdad, y era
esto. P l e g u e á i a Divina Mages^
muy gran razón que hiciera « 1
tad,
y Aviso de Penitentes-.
f 3
tad que de esta v e z quede des* m o r t a l m e n t e , aunque sea f u e terrada con las demás ignoran - ra de j u i c i o de Justicia.
Quarta proposicion.
cias del alma de quien este desQualquiera
que tiene c o s t i e r r o de ellas l e y e r e ; y porque
t
u
m
b
r
e
,
y
estilo
de jurar genelo que h a y que decir de los juralmente
á
todo
lo
que d i c e , ó
ramentos se encierra en . unas
las
mas
veces,
como
vemos que
proposiciones que escribió , y
lo
hacen
en
este
tiempo
los mapredicó el Padre V i c t o r i a , y y o
he predicado,y he hecho impri- los hombres, por cada v e z que
m i r en el R e y no de M é x i c o , las con j u r a m e n t a d l e , ó afirma alq u i e r o poner aqui á la letra pa- guna mentira , aunque no a d vierta que: luiente,.peca mortalra remate de este tratado..
mente; esto se entiende m i e n §
II.
Suma de las proposiciones ,y tras no retracte e*l h a b i t o , ó
sentencias que el P. Fr. Diego mala costumbre que tiene de
de Victoria
afirmó, y predicó jurar poniéndose alguna, ó aplicontra la mala costumbre,
y cándose algún o t r o remedio bastante para echar de sí esta mala
abuso que generalmente hay
costumbre, y habito de jurar»
de jurar en vano..
Quinta proposicion.
Qualquiera
que t i e n e , c o m o
Primera Proposición.
U r a r á D i o s ú o t r o qualquíer dicho e s , costumbre de j u r a r ,
juramento en cosas de i m - sin mirar si m i e n t e , ó si dice
hasta que se retracte,
portancia , y afirmado alguna verdad
cosa v e r d a d e r a , ad v i r t i e n d o c o m o d i c h o es ,. la tal c o s t u m m u y bien que es verdad lo que bre, aunque diga verdad peca
j u r a , y que h a y necesidad de ha- mortalmente cada v e z que jura
cer de ello fe, no es p e c a d o , an- sin mentira lo que dice.
tes es obra virtuosa,y Christiana.
Sexta proposicion.
Segunda proposición.
Qualquiera que tiene por cosQ u a l q u i e r a que jura algún tumbre j u r a r , c o m o d i c h o es,
juramento, sin haber necesidad hasta tanto que la retracte, y
aunque diga v e r d a d , peca en ponga remedio en ella, está en
e l l o , á lo menos venialmente. pecado mortal, y por el consi'tercera proposicion.,
guiente pierde todas las buenas
Qualquiera que jura alguna obras que hace , porque no le
mentira para remediar daño su- aprovechan nada para merecer la
y o , ó ageno, es perjuro, y peca gloria, mas q u e s í no las h i c i e s e .
Sepl
J
Destierro d
Séptima proposición.
Qualquíera C o n f e s o r
que
diere de penitenciaá q u a l q u i e ra que tiene costumbre de jur a r , le d -be o b l i g a r á que le re
t r á e t e , 6 eche de sí, poniendo
en ello algún bastante remedio;
y sino lo quisiere hacer no le
absuelva; y si le absol v i e r e , peca g r a v e m e n t e , a s i c o m o si ab
solviese al que tiene lo agen o,
y no quiere restituirlo, ó al que
es d e s h o n e s t o , y tiene d e n t r o
de su casa la ocasion de s e d >.
Octava p opasícion.
El pecado def p e r j u r i o , may o r m e n t e cometido con tanto
o l v i d o de D i o s , y menosprecio
de su santa L e y , c o m o ahora
l o cometen los h o m b r e s , es mas
g r a v e pecado mortal que el
h u r t o , y que el de la simple
f o r n i c a c i ó n ; y aun algunos
D o c t o r e s dicen que es mas grav e pecado q u e el homicidio
voluntario.
Nona, proposición.
Sentir , ó decir que jurar sin
necesidad , c o m o comunmente
se h a c e , y que tenerlo por estiá o , es alabar á Dios, ú d e c i r , ó
sentir que no es p e c a d o , es her e g í a ; y asimismo decir ( c o m o
algunos dicen) que quien bien
c r e e , bien reniega , es pernicioso error, y m u y necia blasfemia.
Decima
proposicion
Sí el que es C o f r a d e del nom-
•
ignorancias,
bre de D i o s , y tiene intención
de no jurar m a s , y de echar d e
sí la mala costumbre que tiene
de j u r a r , y pone cuidado en est o , y para c u m p l i r l o paga las
penas en que cae; si tras esto j u r a , no mirando en e l l o , n i queriendo j u g a r , sino m o v i d o de la
m a l a c o s t u m b r e que antes tenia
no peca aunque lo que jura sea
m e n t i r a : á lo menos no peca
mortalmente.
Undécima proposicion.
D e c i r , en verdad , por c i e r t o , y por mi f e , no es jurar;
y por t a n t o , quien con esta s u e r t e de hablar afírma lo q u e d i ce, tenga por entendido que no
j u r a , ni es perurjo , aunque
mienta en lo q u e dice. Mas fuera de esto toda otra manera de
jurar de lasque c o m u n m e n t e se
usan , afirmando con ellas, a l g u n a cosa con algun juramento
ó maldición , como decir: A s í
me salve D i o s , ó por vida m í a ,
ó por vida vuestra, ó por alguna cosa de D i o s , c o m o decir;
P o r el agua de Dios, por el C i e lo de D i o s , & c . es juramento; y
por tanto quien de esta manera
habla, y confirma lo q u e dice,
sí miente , 6 se pone á p e l i g r o
de mentir , c o m o quando jura
en duda , sin saber lo que jura,
por no mirar primero lo que dice
es per juro y peca mortalmente^
Q u i e n tiene costumbre de jurar
y Aviso de
rar, y despues de avisado de la
gravedad de este pecado no se
enmendare , y pusiere remedio , tenga entendido que su
culpa no procede de ignorancia,
ni de pasión natural, sino de
soberbia , y menosprecio , de
D i o s , y de su santa L e y ; por
tanto la culpa de este es gravísima, y castigarla ha Dios en el
alma, y en el cuerpo, dexandole caer en gravísimos pecados,,
dándole alguna grande plaga
en esta vida, conforme aquello
que dice la Santa Escritura: Vir
multum jurans replebitur
iniquítate, & d domo ejus non recedet plaga. El varón que mucho
jura , será lleno de maldad , y
no faltará plaga en su casa,
§.'111.
Estas proposiciones se declaran
mejor , y con mayor brevedad i
en las proposiciones siguientes.
Primera
proposicion.
Urar á D i o s , ú otro juramento, ú obligarse, ó afirmar con alguna maldición , como , y de la manera que luego
diremos, con verdad, y necesidad no es pecado; antes el que
así jura alaba á D i o s , y le confiesa por A u t o r de la verdad,
poniéndole por testigo de ella.
A s í juró D a v i d , y juraron los
Profetas, y aun el mismo Dios,
J
Penitentes.
diciendo: V i v o y o
que no
quiero Ja muerte del: pecador,
sino que se convierta, y v i v a ;
mas de aquí toman ocasion los
hombres, ó por mejor decir el
demonio, para introducir este
abuso de jurar á cada palabra.
Segunda
proposicion:
Jurar á Dios , como decir:
Por D i o s , juro á Dios , voto á
D i o s , por D i o s , y aun decir
v i v e D i o s , quando se dice por
juramento, y asi afirmando con
el alguna cosa, como de ordinario se hace..
O jurar por alguna cosa santa, como jurar por el santo día
que es h o y , por el santo T e m plo en queestamos, porlos Santos Evangelios, ó Sacramentos,
ó Dios , es verdad , ó á Dios,
pongo por testigo.
O jurar por los santos , como
decir : Por nuestra Señora , ó
por San Pedro i ó por San Pa^
blo , ó San Francisco.
O jurar por alguna cosa de
D i o s , como decir : por el pan
de Dios , por el agua de Dios,
por el C i e l o , ó por la tierra de
D i o s , ó por la luz y por el Sol
de Dios , ú otro.
O jurar por la vida de alguna
persona , como decir: Por vida
mía , por vida vuestra , por
vida de mi marido, u de mis hijos, ó por vida del R e y , ú del
Duque,
O
Destiero d ? ignorancias,
O echarse alguna maldición mete otro pecado si lo cumple.
como decir : Nunca y o viva si
L o quinto , sí se maldixo , ó
esto no es verdad, ó no goce de juró por la mala costumbre, sin
D i o s si estonoes así, ú maldito examinar bien si era verdad, ó
y o sea, ó aquí sea mi hora , ó mentira , aunque sea verdad.
asi vea y o buen gozo de mis hiLo sexto , si juró, ó se maljos , 6 asi perdone Dios mis pe- dixo, como por encarecimiento,
cados , ú otra semejante.
como quatido alguno dice: Juro
á D i o s , ó por vida mia , ó tal
Tercera proposicion.
O decir otra maldición , ó me venga, si esto no vale l o q u e
juramento semejante , es perju- pesa de oro, ó que vale cada pero , y peca mortal mente de seis lo de este cabalio un escudo, ó
que fulano es el mejor hombre
maneras, ó modos.
L o primero , si es mentira, del mundo ; porque todas estas
afirmando lo que no es, en bur- cosasson muy grandes mentiras,
l a s , ó en veras, aunque no sea y en todo esto vá contra el seen daño de alguno, o aunque sea gundo Mandamiento de Dios, y
para hacer mucho bien á algu- con estas maldiciones se obliga,
no ; y es la razón , porque pone y sujeta á todas estas penas , y
á Dios por testigo de la menti- un juramento solo de estos , ó
ra , siendo la suma Verdad , y una maldición de la manera que
le menosprecia, pues le trae por habernos dicho , basta para
testigo falso , y jura por estas condenación de vuestra alma,
cosas, de que Dios es A u t o r , y aunque tengáis todas las4emas
virtudes que tuvieron todos los
Criador.
L o segundo , diciendolo en Santos de Dios 5 porque el jurar
duda , sin saber bien la verdad, de esta manera es poner ¿ Dios
porque se pone á peligro de ha- por testigo de mentira 5 el q i p l
es A u t o r de la verdad, de.viaa,
cer lo mismo.
y
Criador de todas las cosas.
L o tercero, si lo que juró, ó
por lo que se maldixo , no lo
CAPITULO
XVIII.
cumplió , ó no tiene intención
Discurso
sobre
todo
lo dicho en
decumplirlo , si era buena obra,
este
tratado
,
y
avisos
geneó indiferente.
rales
para
antes
de
Id
L o quarto , si lo que juró, ó
Confesion.
por lo que se maldixo era obra
)Ues
supuesto
lo dicho, digo
mala; y entonces no tiene obliy
o
ahora:
Si
esta L e y de
gación de cumplirlo 5 antes coDios
y Aviso de penitentes.
91 \
D i o s obliga al R e y C O I T O al va- J o«. Quándo tratan estos serosa lio, y según ella, pena del In- res de restituir tantos danos, el
f i e m o , tiene obligación qual- R e y , ó los de su Consejo, que
quiera Christiano de restituir,y son causa de ello , por proveersatisfacer el daño que haya he- los en hombres tales ?
cho al p r o x i m o , ó sido causa de
O dignidad del Rei , la mas
ello ó qualquier deuda injusta- alta, y por eso la iras peligrosa
mente debida; cómo pagan , y de todas 1; s del mundo, parala
satisfacen los R e y e s , y los de su qual requiere n m or v i r t r d ,
C o n s e j o , ú Oficiales Generales, m a y o r ciencia, m. y e r valor, y
C a p i t a n e s , ú Oficialesá los po- m a y o r fortaleza que guantas
bres Soldados, ó á sus herederos hay en el estado Secular!
tantas deudas de tantos años de
Apendtce.
s e r v i c i o , y tantos daños c o m o
Q u é dirán muchos de los
de esto resultaá sus mugeres, ó Principes, Duques , Marquehijos?
ses Condes, y Señores, que viC ó m o satisfacen tartos agra- ven con tanto descuido, y oívivios como en las Repúblicas, y do de sus almas, á su parecer separticularcs personas, y aun en guros con esta falsa, y ternerala Iglesia de Dios resultan, por- ria confianza de la misericordia
veyendo el R e y , ó los de sus de Dios , siguiendo susapetiros,
Consejos, en los oficios sécula- y poniendo enexecucion susd?sres *, .y e n las D i ímidades Ecle - ordenados deseos,soberbias,mesiasticas á los menos dignos, sin nosprecios de sus proxirr.os, patener atención á sus virtudes, y siones , e intereses , los quales
méritos ,.mas que á sus favores,, con todo desenfrenamiento cocalidades, y propios intereses ? meten cada hora tantos pecados
Si los bienes de los Clérigos mortales, tan sin congoja, ni
son bienes de los pobres, como pena , ni temor de la justicia de
dice el Derecho , y no dárselos D i o s , por esta temeraria, y de
esquitárselos ; cómo vemos cía- masinda, falsa, y desordenada
ra mente que los O b i s p o s , D i g - confianza de la misericordia de
nidades, Canonigos , y otros Dios? Si tanto aborrece Dios, y
Prelados gastan las rentasen castiga al pecador con tanta recgrandes edificios, en hrcer Ma- titudpor solo un pecado mortal
yorazgos, en levantar linage, qué hará con quien comete tañen pompas, encriados, e n p r e - to?? Sí por sola una ira, y n r sentes, y banquetes ¿ Pregunto nosprecio del proximo, ó por un
G
de-
p8
Destierro
de
ignorancias,
deseo de venganza, ó aborrecí- fianzas1, asolando con esto sus
miento, ó agravio hecho al pro- vasallos,escandalizando con esximo en la'persona , hacienda, to el mundo, dando c o n e s o m a l
s a l u d , ú honra, castigará D i o s exemplo á sus hijos, y enseñancon penas infinitas, que será de dolesá que ellos hagan otro tanesots señores, que así afrentan, t o como sus padres; y todo esto
agravian, y deshonran á los tris- confiados en esta mal entendida
tes vasalíos á cada paso; pues en palabra ; Ea, que D i o s es miseno acudiendo á las cosas de su ricordioso : Ea , que es grande
g u s t o , j u s t o , ó injusto, les afli- la misericordia de Dios. C ó m o
gen, y destruyen; y otras veces se confiesan estos tales? O quien
les hacen fuerza con amenazas, los confiesa , y absuelve? O
que los fien, y obligan sus ha- quién confiesa, y absuelve á
ciendas, y l 's de sus mugeres, e quién los confiesa , y absuelve?
Si un solo juramento con menhijos, haciéndoles pagar, hasta
ponerlos en un Hospital, por no tira, ó en duda es tan g r a v e pequerer pagarlos ellos, ó por no cado, que solo por él queda el
poder, á causa de estár cargados hombre condenado á ser compade muchas deudas, y tomando ñero perpetuo de los demonios
censos para gastar vana , des- en su eterno f u e g o , qué direconcertada, y profanamente; y mos de tanta infinidad de jura-*otras veces con intento de hacer mentos como juran los hombres
p l e y t o de acreedores quando el día de h o y á cada paso , y á
mas no puedan, dexando de es- cada palabra con tanta desenta manera asolados, y perdidos voltura , con tanto desacato,
m a r i d o , y m u g e r , hijos, ¿ h i - y menosprecio de la L e y santa
jas, y aun todo un linage, c o m o de Dios , que apenas se hallará
Jo vemos cada dia; pues apenas hombre , ni muger ,1 ni- m u h a y algún señor de aquestos en chacho , ni persona de ningún
España que no haya hecho , y estado, calidad, ó edad quenepa
haga esto, y que no esté empe- hablar sin estos, y otros j u r a ñado, de manera que es impo- mentos , y maldiciones? L o
sible desempeñarse en su v i - peor, y la m a y o r , y mas crasa
da , ni pagar tantas deudas; ignorancia es, que dicen que no
ni por esto dexan de empeñarse pueden dexar de jurar algún j u de nuevo cada día mas, hacien- ramento , ni h a y quien de este
do nuevas obligaciones, y nue- error los saque.
Si por quebrar un dia de a y u vas trampas, y buscando nuevas
no
f Aviso de
no tan solamente, comiendo en
él una rosquilla, ó un vizcocho
sin necesidad, se comete un pecado mortal, que diremos de
quantos hay en las Indias, c h i eos , y grandes , y algunos en
España , que todos los días de
ayuno de Quaresma, ó no Quaresma, beben chocolate una , y
dos , y tres veces, por la mañana , y pro la t a r d e , siendo una
bebida tan sustancial por las
muchas cosas que lleva dentro,
como es cacao, azúcar, almendras, especias, y otras cosas,
que sola esta bebida basta para
sustentojymasquelosmasacompañan casi siempre con uno, ú
dos vizcochos, diciendo que por
aquellos no se quiebra el ayuno,
alegando aquellas palabras :Potus non frangit jejunium , habiendose de entender solo de
agua , v i n o , tí otro licor que no
sea de mas sustancia que esto?
Q u e diremos de las colaciones
tan largas, que en aquellas tiertas se hacen , y aun en España
poco menos ; pues si bien lo m i ramos , hallaremos que pasan las
mas veces, no tan solamente de
quatro onzas , sino de seis , y
o c h o , y de d i e z , y algunas veees de mucho mas, y no hacen
colacion con menos que con
tres , ó quatro , y las mas veces
séis , ó siete cosas , y de ello no
h a y quien haga escrupulo, ni
'Penitentes.
99
penitencia, ní quien lo tenga
por pecado mortal, ni quien lo
confíese apenas?
Si una sola ira, ú deseo de
venganza contra quien me ha
injuriado, aunque rae haya qtiitado la honra, vida, hacienda,
6 una sola complacencia consentida del mal de mi proximo es
pecado mortal , que' diremos
de lo que pasa en el mundo entre losChristianos Evangélicos,
los quales casi todos, Principes,
y plebeyos, y todos quantos
ciñenespadas están dispuestos,
y determinados de quitar la v*«
da, ó vengar la injuria, y tomar
la venganza de qualquiera persona que los agraviáre en tanto
quanro fuere de un cabello de su
honra; de tal manera que quando ciñen la espada para salir de
c a s a , b e s a n d o el pomo, ó la C r u z
de ella parece que dicen juro á
Dios, y á esta C r u z , que el que
meagraviáreenel menor punto
de mí honra, que le tengo de sacarel alma, y el corazoncon esta espada?
Y si clara, y positivamente
no lo dicen, á lo menos vemos
claramente que están con esta
determinación,y pronta vc luntnd , lo qual es estar en pecado
mortal; y lo peor es, que r i
ellos loadvierren, ni los C o n f e sores les avisan de este peligro,
N o quiero y o decir que los
G
Chris-
- oo
Destierro de ignorancias,
Chasílanos no traygan espadas, y se tienen por buenas Chrístíasino que adviertan que no las ñas, y de esto no hacen escru traen para vengar sus injurias, pulo sus maridos, diciendo que
qualesquiera que sean , pues el estolohacen porgusto de ellos,
que no anduviere con esta deter- como si esto fuera verdad en
minacion actual,6 virtualmente todas, ó no fuese mezclado, d i de perdonarlas, no está en buen simulado, y dañado intento, en
estado; sino que entiendan que las mas no conocido»
las traen, para que los enemigos
A P E N D I C E .
de nuestra santa Fe no nos c o De
la
demasiada confianza que
jan desapercibidos, y para que
los
hombres
tienen de la mise sepan que hay armas con que
ricordia
de Dios.
defenderla, si menester fuere,
i O R estas ignorancias, y
hasta dár la vida, que esto significa aquella Ctuz< y este debe __ otras, de que como dixe)
ser el intento del Christlano al el mundo está lleno, y por esta
tiempo que besa la C r u z de la demasiada , indiscreta , y falsa
confianza de la misericordia de
espada , v se la ciñe.
Y sí quaíquiera que fuerecau- D i o s , con que los hombres v i sa de que otro qualquiera come- ven, y de la qual toman atrevita algún pecado m o r t a l , pe- miento para indar con tanto
ca roortalmente , ó el que lo descuido,,, y tratar con tanta ti.
aconseja, 6 el que lo encubre,ú bieza , y flogedad los negocios
da favor , ó no lo impide pu- de su salvación , y por no endíendo; que' diremos de quan- tender bien,ó por no querer entas mugereshay en la Chrisrian- tender de qué manera es este
d d , ó la mayor parte de ellas atributo de la misericordia de
que con sus rizos, joyas, galas, Dio*, y el de su infinito amor
y trages, a fe y tes, melindres, y para con el hombre , y de qué
ademanes, gestos, y monerías, manera se entiende, que es el
son causa de que tantos mozos remedio del hombre, la Pasión
lascivo«, y aun tantos viejos sin de C h r i s t o , ni con qué orden,
seso , cometan tangos pecados
mortales depensamientos p íabras torpes, y obras, y lo peor
la ignorancia tan crasa, en que
viven? Con ser esto asi, confiesan,y comulgan m u y a menudo,
Y Por no querer entender,o no
saber qué quiere decir , ni que
cosa es amar á Dios sobre todas
las cosas apreciative , o por
otras causas de las dichas en este Tratado, y otras semejantes
sin
f 'Aviso de Penitentes.
101
sfn n u m s f o , dixo, y pronunció codicia de è l l a s , y mal uso;
C h r i s t o Redentor nuestro tan- por lo qual son pocos los que
ta* veces tan temerosas senten- se salvan,
das, (a) declarando; y dando á
Y otra vez, declarando quáííentender en en ellas quán pocos ta sea la diligencia, y cuidado
son los que se salvan, e infinito que es menester para salvarse e í
el numero de los que se conde- h o m b r e , y saber, y obrar las
fían. Oidlas.
cosas que habernos d i c h o , y
Abrid los oídos de v uestra alma, otras para entrar en el Cielo,diy oíd con atención.
xo por San Mate'o en el cap. r
O R San Mate'o, en el cap. El R e y no de Dios padece fuerza,
t o . dixo Christo exclamanY otra vez por San Lucas en.
d o : Muchos son los llamadas, el cap. 13. (c) declarando esto
y pocos los escogidos ; que se- p r o p i o , como cosa tan imporgun la exposición,y declaración tante para desterrar la torpe tíae todos los Doctores,se entien- bieza , y floxedad con que los
de, no solo de los Infieles, sino hombres tratan el negocio de su.
de los Fieles Chrístianos, que salvación , d i x o : T r a b a j a d , y,
están debaxo del Gremio en la forcejad para entrar por la puerIglesia en la L e y de Gracia. Y ta angosta del Cielo, en vencer
otra vez por el mismo San M a - ( c o m o si dixera ) todos los vi-i
téo en el cap. p. hablando délos cios, y en rendir, y sujetar to^
klcos, y poderosos , dixo : Q u e dos vuestros desordenados apeera mas fácil entrar un camello titos á la observancia de la L e y
p o r el ojo de una aguja, que el de D i o s ; porque á pura fuerza,
rico en el Cielo ; que según de- y resistencia de los vicios se ha
claran ios Santos, (b) se entien- deentrar en el Cielo por la pueri l e , no porque sea caso imposi- ta angosta, y dificultosa de las
ble, sino porque de las riquezas, virtudes. Y esto mismo dio el
y bienes temporales toman oca- Señor á entender otra vez pos
Sion de cometer muchos peca- San Mateo en el cap 1 1 . dicien<dos, y vicios , y de ordinario do: Si a o os convirtieredes , é
usati mal de ellas, y están e n - hiceredescomoun niño peque-i
yueltos sus corazones en la ñito, no entrareis en el R e y n o
P
(a) Si jüftus vis talvatur. t. Pet. 4.
venenum cbaritatis. (c)
misi fiat vìoientia. Glos.
(b)
G 3
de
Glos. s. Cbrisost. Cupidità* est
L u e . j i . Ntn potest hm0 natus m ira pe ter e Oxlum3
102
Destierro de
de los C i e l o s , que fue como si
dixera : Si no tuvieredes la humildad, y simplicidad, é i g n o rancia debida sin pecado, c o m o
un niño p e q u e ñ o , no entrareis
en el R e y n o de los Cielos»
O t r a s muchas v e c e s C h r i s t o ,
V e r d a d e t e r n a , nos dio á entender estas verdades casi en todas sus palabras, y obras, y parábolas que p u s o , y predicó,
co rao son aquellas del sembrar,
donde d i x o : (a) Q u e de quatro
partes de la semilla que sembró
el Labrador las tres se perdieron. Y como fue aquella de las
diez Vírgenes» que solas cinco
merecieron gozarse con el Esposo j y otras muchas, (b)
Y de esta verdad, y testimorúo, y sentencias de D i o s , y de
sus Profetas, y de los Santos del
T e s t a m e n t o V i e j o , y N u e v o está llena la D i v i n a Escritura; la
qual no me detengo en probar
por la brevedad que p r o m e t í , y
pide este T r a t a d o , aunque de
ellos pudiera hacer un m u y larg o libro»
Las quales confirmaron t o dos los Santos A postoles, Evange listas, M á r t i r e s , y Confesores,Doctores,y Anacoretas con
sus predicaciones, con sus mar lirios a t r o c í s i m o s ^ tan crueles,
(a) Mat. i ? .
{912. sup. Mat,
LTTC.
ignorancias,
con sus escritos, y con la sari«
t i d a d d e s u s vidas, y con sus r i gorosisimaspenitencias porque
habían recibido lumbre del Cié-,
l o de todas ellas,
C o m o sabemos que muchos
Emperadores , R e y e s , Princic i p e s , M o n a r c a s , Pontífices,
Cardenales , D u q u e s ,, y G r a n *
des Señores, y Señoras, dexando
el mundo , y sus regalos, p a dres,hacienda,y honra^pompas,
y contento, se iban á habitar en
los desiertos entre los robles,
y entre las fieras» vestidos de
pieles de animales, ó vestiduras
asperas de /uncos, ó palmas, teniendo por casa el campo raso,
ó arrimados á u n a r b o l , y q u a n d o mucho en una cueba, ó en la
abertura de una p e n a , sustentandose con el f r u t o de una
palma, ú de unas crudas raices,
perseverando en una asperísima
penitencia hasta la muerte, temerosos de estas sentencias,so-;
l o para trabajar de asegurar
quanto pudieron el negocio de
su salvación, y por h u i r de las
ocasiones que esto les pudiese
impedir,y por entregarse de t o do en todo al verdadero amor
de D i o s , y aborrecimiento de sí
m i s m o : el día de h o y hacen l o
propio, entrándose en las Reli-^
g" 10 8. Theo^hilact. sup. MM. (b) Mat. i f . Chmos-
y "Aviso
^Tones, que es lo mejor, y mas
cierto , y seguro desierto deestos tiempos.
Prediqtt n los Predicadores
l'ndezas-. dense á ganar nombre,
y fama de grandes Letrados,
multiplicando textos, lugares,
Interpretaciones , e' historias ;
tengan quanta dulzura, y miel
quisieren en sus palabras: regalen los oídos con sutiles pensamientos, agudezas, sentencias,
y artificios en el decir: tenga la
retórica, y eloqiiencia, fecundidad, y suavidad que ellos mandaren; que á la hora de su muerte verán el fruto que han cojido
de todo eso, y ef premio que les
dari Dios por ello, ó la esfrechisi ma cuenta que les pedirá de
haber puesto en esto todo sudes*
velo, y cuidado, y dejando de
jprediear, principalmente, y primero todas estas cosas. Y estas
ignorancias , y otras, de que el
mundo está lleno por su culpa,á
euya causa tanta infinidad de almasse condenan ,de cuyos tormentos serán participantes, com o por esto lo sonde sus pecados, y por no querer descender
con instancia, y f e r v o r , sólida,
y puramente por la gloria de
de Penitentes.
105
D i o * , y bien délas almas á predicar estas verdades llenas; pues
el que es causa del pecado , el
mismo comete el pecado, ( ) popodemos d : d r .
Y siendo esto así, como lo es,
podemos decir muy bien , que
ellos son causa de todos estos
pecados , pues teniendo ellos
obligación depredicarestas c o sas tan importantes, y enseña r lasmuy claramente, hasta que
de todos sean muy entendidas,
no hay quien trate de ellas apenas ; y si tratan algo , es cot*
tantos rodeos, y con tantos c o lores retóricos y con tantas d i gresiones , y tan de paso , y tan
pocas v e c e s , que el vulgo se
queda ayuno de ellas.
Mueva Dios las lenguas de
los tales para decirlas, y predicarlas , y abra los oídos de los
Christianos para entenderlas,y
dé su Divina gracia á todos para guardarlas, el qual reciba este pequeño trabajo para gloria,
honra, y alabanza de su D i v i n a
Magcstad, y aprovecham iento,
y salvación de las almas que
Compró con su sangre, y vida*
Amen*
(a) Qui caustm damno dat} ¡pie damnari v¡d<tur»
4
PAR-
l io4
PARTE
DEL
DESTIERRO
D E
tma— ,
i
•DEDICATORIA
de la tercera
C
SEGUNDA.
I G N O R A N C I A S .
'
-
--—*&<£=.
A TODOS
Orden de Penitencia
-
j-J
LOS
de N. P. S.
!=•!==•=»
HERMANOS
Francisco*
onsiderando y o , «arísimos Hermanos en Jesu Christo nuestro Señor , y viendo la devocion , y aumento de virtud y
fervor de espíritu, y el aprovechamiento espiritual entre los
Christianos de nuestra España en estos venturosos tiempos, qué
por m e d i o , y causa de nuestra Tercera Orden de Penitencia
ha querido la Divina bondad obrar, no solo entre la nobleza,
y caballería de los Principes, y Grandes Señores, y Señoras,
que con tanto cuidado , y cxemplo han tomado esta Regla,
y H a b i t o , y vida de tanta perfección, y santidad ^ a imitación de los Santos antiguos que la Iglesia de Dios tiene canonizados de e s « O r d e n , como son muchos de ellos Duques,
Marqueses , C o n d e s , y aun R e y e s , y Rey ñas; sino entre la
gente mas común , y popular , asi Ciudadanos , como A l d e a nos; de tal manera, que apenas se hallará hombre, ni muger, de
qualquier estado, y condicion que sea, qneno se haya hecho Hermano de esta Orden, ó por lo menos que no trayga la Cuerda de
N . P.S. Francisco, con tanto aprovechamiento de sus almas, y con
tanta enmienda en las vidas, y menoscabo de los vicios, especialmente en los juramentos, y con tanta freqüencia en los Sacramentes, y con tan continuas, y ordinarias limosnas , Fiestas, Sermones, Procesiones, y otras obras de caridad , y de christiandad, asi
con los vivos, como con losdifuntos, de tal manera que parecequ«
vemos renovados aquellos antiguos, y santos tiempos, donde to«L esta santidad, y fervor florecía en el principio de este Orden; y
J
vien-
10?
viéndome obligado á ayudar, y favorecer esta causa por ser obra
de D i o s , y por razón de mi o f i c i o , que es de enseñar, predicar,
ayudar las almas á conseguir tan dichoso fin , y su salvación ( c o sa que tanto d e s e ó ) , por ser para mayor gloria , y honra de
D i o s , aumento de la Orden, y servicio de su Divina Magestad,
y de mi Padre San Francisco.
Y por ver con esto muchos que entrañablemente deseaban
hacer verdadera penitencia, y que no todos sabían cómo se h a i i a de hacer , determiné de escribir un Tratado breve, que intit u l é : Destierro de ignorancias, que trata solo de enseñar cómo se
ha de hacer esta verdadera penitencia , y donde advertí las ignorancias que acerca de esto tienen muchos, pretendiendo con esto
desterrarlas de las almas de los Hermanos de la Tercera Orden, y
de todos los que de él se quisieren aprovechar.
Y aunque para todo Christiano lo escribí, muy en particular fue para los Hermanos de esta Tercera Orden de Penitencia;
aunque si entonces no puse en el la Dedicatoria paraellos, fue por
ciertos respetos: por lo qual en esta segunda Parte se las dedico
ambas, y o f r e z c o , y ruego las leciban Con las entrañas de caridad , y deseo de su bien con que se le escribo , supliendo las faltas que llevará, ó las sobras que le pareciere á alguno que lleva,
como sucede siempre.
En la primera rarte dixe ío esencial de la penitencia , aunque brevisimamente, por no cansar su poca paciencia de a l g u nos ; mas en esta segunda Parte advierto otras 'cosps q u e allí n o
d i x e , y otras que dixe declaro mejor aquí, y torno á referir para haberlas de provar, y satisfacer á algunos , que se han embarazado en algunas proposiciones que les han parecido rigorosas,
siendo suaves , y verdaderas; mas todo de manera, que no se
puede decir con razón que es gana de escribir , ó que repito
aquí prolijamente lo mismo que allí dixe, d i ser muy necesaria
para añadir algunas advertencias, y desterrar algunas otras ignorancias acerca de la misma materia , ó para proseguir algún pensamiento , ó doctrina.
<*
Y porque la penitencia verdadera encierra el c o c i m i e n t o
de los Mysteríos de nuestra E é , y la observancia d e ^ B ( ( í a n damientos de la L e y de D i o s , declaro aquí aquel/grande,
y primer Mandamiento de la Divina L e y , que es amar á
Dios
IOS
„f
D i o s sobre todas las cosas, y al próximo como a tí mismo ; en
los quaies se encierran todo los otros , y toda la L e y de Dios , y
algunos de,losf l^Lysterios mas dificultosos , y necesarios > y m e nos sabidos, que son el de la Santísima Trinidad, el de la Encarnación , el d e í Santísimo Sacramento , y el de ía Virginidad de
nuestra Señora antes del p a r t o , en e¡ parto , y despues del
parro, y otras cosas muy necesarias, y muy curiosas, v gustosas
acerca de la predestinación, y aerrea de la adoración d. las Imágenes , y acerca de algunas otr s boberías q^e el vulgo cree , y
dice en perjuicio de sus almas, sin advertir en ello.
R u e g o , pues á todos los Hcrnr.nos de esta Tercera Orden
de Penitencia, de qualquk r estado que sean, que no se contenten
con solo leer, y aprovecharse de esta doctrina , y de 1J que se
contiene en la primera Parte - sino que la enseñen , y practiquen
á sus hijos, mtigeres, y cri dos leyendosela muchas veces, y procuren que no aprendan a leer en otro libro en la Escuda , sino
en este ó en otro que trate de esta materia ; porrpi.» desde niños
aprendan , y sepan servir á Dios , y vivir en su D i v i n o amor, y
temor.; porque sí en la tierna edad beben del -igua clara de esta
doctrina, y se crian con esta tan sustancial leche,sin duda saldrán
fuertes, y valerosos varones espirituales, que con su virtud hagan guerra al Demonio, M a n d o , v Carne, y vengan á ser gran^
des Capitanes en el Exercito de Dios ; y esta será la mayor he-«
rencia, y la mas rica que les pueden dexar.
Y asimismo ruego á todos, ¡ue quando hayan aprovechaüose de esta doctrina, y caminaren por este tan s á t i r o , y verdadero camino, se acuerden de encomendarme á Dios, suplicand o á su Magestad me de este rico don de la verdadera con rricion,
y este del amor suyo sobre todas las cosas, hasta lo ultimo de
m i vida, y que á todos nos lleve k sí, y «unte en su Rey no, donde sin el impedimento del peso de este miserable cuerpo , para
siempre le veamos sin velo, y le alabemos, y bendigamos eternamente, y le gocemos por todos los siglos de los siglos. À m e n .
Van setal ad as ¡as ignorancias
crasas con esta serial
f
PRO^
P R O L O G O .
C
Ostumbre es , y fue siempre del Omnipotente Dios h a cer cosas grandes con flacas fuerzas : con ranas , con mosquitos , y con el polvo de la tierra , y con otras cosas semejantes confundió el poderío, y soberbia del obstinado Faraón, R e y
de los Egypcios , é hizo otras muchas, y grandes maravillas para librar su Pueblo del cautiverio que padecía , y no eligió o t r o
R e y mas fodercso que el tyrano que los tenia oprimidos, sino
á un pobre Pastor Moysen ; y fuera discurso m u y largo referir
las Historias que enseñan esta verdad en el T e s t a m e n t o Vieio.
Pues en el N u e v o no han sido meno?, pues basta ver que para c o n quistar el M u n d o , y sujetar ai suave y u g o de su santa L e y á los
Emperadores, R e y e s , y Monarcas mas. soberbios de la tierra, y
parasacar los á ellos, á y s u s Re y nos de la t y ra nía del demonio, n o
escogió otros hombres mas ricos, ni otros mas valientes soldados
ni otras letras, ni sabiduría humana, ni otros, ingenios,, ni astucias , que á unos hombres rotos-, y andragientos, simples
¿ i d i o t a s , y los mas flacos» y de menos cuenta del m u n d o ,
y siendo este el esrilo de Dios , no hay que espantar que para;
provecho , y salvación de las almas, que tanto ama $ y tanto le
costaron , haya querido la Divina Bondad por su misericordia
servirse de este pobrecillo , indigno s i e r v o , simple, ignorante,,
c idiota para este fin,y para sacarlas de las ¡numerables ignorancias en que el Principe de las tinieblas tiene á muchos acerca de,
saber las cosas que tocan á su remedio , dexando á tantos hombres, tan grandes Maestros, tan santos,, tan doctos, y tan sabios varones c o m o h a y , que mucho mejor que y o pudieran hacer esto ; en lo q u a l , como en lo primero que dixe, se manifiesta , y resplandece mas la Omnipotencia de D i o s , su sabiduría, y
misericordia , quanto mas notoria es mi ignorancia; por lo qual
á sola su Divina Magesradsedebe toda la gloria, y honra, sin que
á mí se me atribuya cosa alguna de bien : pues si y o esto pretendiese , sería ser del tocio mas ignorante que quantos nacieron, y
seria menester que otro escribiese otra libro para m í , que me
en-
íoS
enseñase á salir de esta ignorancia; y al fin seria todo vano, s o S e f *
b l o , y usurpador de la hacienda de mi Señor. Q u e cierta, y
clara cosa e s , que asi c o m o no se debe h o n r a , ni agradecimiento á la sierra con que el C a r p i n t e r o labró la Catedra, sino al A r tifice ; asi, y m u c h o menos á m í se debe atribuir a l a b a n z a , n i
aun agradecimiento a l g u n o de esta pequeña o b r a ; pues p o s o y
m a s q u e u n v i l í s i m o instrumento c o n q u e él t o d o Poderoso
D i o s la h i z o ; á quien sea la h o n r a , y gloria eterna , y á m í
r la confusion de mis pecados > y á el b e n d i g o , y alabo de q u e
mereciendo y o estar en el Infierno por ellos en c o m p a ñ í a
de los d e m o n i o s , ha querido s u f r i r m e hasta a h o r a , y servirse de
m í para el bien de las almas.
i
H a b i e n d o , p u e s , sacado á l u z la primera Parte del D e s t i e r ro de i g n o r a n c i a s , tan i m p o r t a n t e s , quan ignoradas e n t r e los
C h r i s t i a n o s las cosas q u e son de tanta sustancia , c o m o saber el
c a m i n o de la salvación , en el qual quedaron advertidas las mas
c o m u n e s , y v u l g a r e s , y las mas dañosas; y h a b i e n d o visto e l
manifiesto ; y gran p r o v e c h o en muchas almas , y quan b i e n h a
sido recibido de t o d o s ; y habiendo sido en materia tan larga tan
1f b r e v e , por reconocer q u e lo requiere asi la n a t u r a l e z a , c o n d i ción , y colera de los Españoles, los quaies son tan a m i g o s de
b r e v e d a d , que quieren que t o d o sea b r e v e ; lós S e r m o n e s , los l i b r o s , ios c a p í t u l o s , y parrafos b r e v e s ; y hasta los renglones
gustan q u e s e a n c o r t o s ; y apenas han tomado el l i b r o , q u a n d o
le querrían ver el fin; y si algo de esto es largo, no h a y q u i e n l o
arrastre; y porque siendo esta doctrina para todos, no todos t i e nen caudal para comprar libro grande es cierto no cumpliera cotí
mis deseos, ni obligación , sino sacara esta segunda Parte , para
donde g u a r d é la ocasion de advertir las demás ignorancias, q u e
alli no advertí por no a l a r g a r m e ; donde no menos que en aquel
h e t r a b a j a d o , mas en reducirlo á suma brevedad, q u e en escribir
l o q u e en él se c o n t i e n e , para,poner apetito á los e s t r a g a d o s
gustos en el manjar de su sustancial doctrina con la salsa de la
b r e v e d a d , y á ios curiosos para que siquiera el a p e t i t o de la c u riosidad de ver cosas tales, y tan breves Ies c o n v i d e a leer este #
T r a t a d o , para q u e siquiera por este camino vean el de su salvación , y trabajen de caminar por él para remedio de las almas*
para c u y o bien le escribí.
^ ^
lop
Enseñase en esta segunda p a r t e , demás de lo dicho en
la Dedicatoria , lo que habernos de pedir á D i o s , y el modo,
y cómo le habernos de ofrecer lo que rezamos , y las buenas
obras que hiciéremos , y otras muchas cosas , algunas de ias
quales puse en la primera P a r t e , que se imprimió en Sevilla
para las Indias , y por eso las torno á poner aquí.
Ultimamente quise poner aqui un Tratado en la Muerte,
con unas Protestaciones, y Oraciones que y o tengo ordenadas para ejercitarme en ellas en vida , y para el tiempo de
mi muerte , que para esto hice , como mi testamento , que
por haberlas y o hecho para roí con el mayor cuidado , afecto,
y ' d e v o c i o n que "pude
con t i ayuda de Dios, como cosa que
tanto i m p o r t a , y ser tan l i n d a s , y eficaces , y de tanto consuelo en honra de tantas angustias, quise imprimirlas para que
todos gozasen de ellas, acomodandolas para todos? y ú l t i mamente unos consejos , y sentencias de S, Luis Rey de Francia , que d i ó , y dixo á su hijo F lipo , entrando en el articulo de 11 muerte, muy a proposito para todo Christiano.
R e c i b e , hermano Lector, este pequeño trabajo, y estos
Importantísimos avisos, corno embiados d é l a mano de Dios,
y esta grande'voluntad. El mismo Señor nos dé su l u z , y
auxilios eficaces para que pongamos en práctica toda esta t e ó rica , y nos aprovechemos de lo contenido en el primer T o m o ,
el qual te ruego procures tener contigo , y lo que se contiene en este, cuya inteligencia pende de aquel en muchas cosas.
DE
L O P E
DE
V E G A
C A R P I O .
Si desterrarse merece
La natural
ignorancia,
La que es de tanta
importancia
Mayores causas ofrece:
Como en salvarse
acontece
Ser ignorantes los Sabios,
Vascones mueve los labios,
Dándole Christo el exemplo\
Que ignorancias en su Templo,
Son los mayores
agravios.
PAR-
I IO
P A R T E
SEGUNDA.
C A P I T U L O
P R I M E R O .
Cómo nos debemos haber en algunas tentaciones;
con que el demonio aflige, y tienta á muchos acerca de la penitencia en vida,
para que no la hagan j y de otros acerca de la predestinación en vida, y en muerte.
C
O m o el demonio nuestro
adversario , por todas las
vias á e'1 posibles pretende nuestra condenación, son varias las
sugestiones, y tentaciones, malicias , cautelas, y ardides con
que tienta á todos para este fin,
sin perdonar persona, de qualquier estado , calidad , ó condición que sean , hombres , y
mugeres, y desde el mas ignorante, hasta el mayor sabio del
mundo , y desde el mayor pecador , hasta el mas santo 5 y
aun á los mas santos persigue
mas, porque le son mas contrarios á su intento, y á con las
pasiones propias , y naturales
á la flaqueza humana, yá por
la ambición , y soberbia , y a
por la indiscreta , y demasiada
penitencia , y á por la vanagloria de sus virtudes, y á por la
demasiada temeraria confianza,
y mal entendida misericordia de
Dios , con lo qual procura persuadir á que el hombre viva
descuidadamente > y á con |a
desconfianza de la misericordia
de Dios, y de su salvación, pon
niendole delante de sí la gravedad de sus pecados , el rigor
de la justicia de D i o s , y de su
J u i c i o , y la dificultad de la
verdadera penitencia; y y á con
otras mil maneras,y diferentes
tentaciones: y q u a n d o con nada
de esto puede derribar al hom- !
bre , le aflige con vehementes
tentaciones acerca de la predestinación, que es una de las mayores de que el demonio usa,
aun entre las personas m u y
discretas, y sabias,
A unos viendo caminar por
el camino de la penitencia,
mortificación, y aspereza de
vida para purgar sus culpas, y
sujetar sus pasiones, y estar
aptos para la oracion , y por
padecer por el amor de aquel
que tanto padeció por el nuestro, y por mas, y mejor unirse
á Dios , pasando de la via purg a t i v a ! la unitiva(camir.o cierto, y seguro, y. comunmente de
111
y Aviso de 1'<?nitentes,
todos los Satttos Confesores , y d id de sus pecados: E a , no te
por crecer mas, y mas , y enri- canses que no hay misericordia
quecerse de virtudes ; todas las para tan gran pecador ; sábete
quales cosas son la munición de que eres del numero de los preesta guerra espiritual, con que citos , y condenados.
Otras veces: Y á sabe Dios lo
los justos triunfan, y salen vencedores del mundo , demonio, que ha de ser de tí, y de todos,
y carne, y del infierno) les di- y no puede faltar, ni dexar de
ce así, para apartarlos de tan ser lo que D i o s sabe que ha de
santos exercicios de la oracion, ser; por tanto no te canses en
hacer penitencia. Y otras: Y á
y del mismo Dios.
Ea , para que te afliges, y tiene Dios determinado lo que
te cansas con tanta penitencia?, ha de ser de tí, y esto no puede
N o sabes que es Dios infinita- faltar , y asi no tienes que canmente misericordioso?Mira que sarte en hacer penitencia , pory á te ha perdonado : descansa, que que la hagas que n o , no
y no te quites la salud; no que- puede dexar de ser , y de cumriendo traerles á la memoria la plirse lo que Dios tiene deterterribilidad del día del Juicio, minado : con todo lo qual el
ni la justicia de Dios, por apar- demonio , padre de mentiras,
nos pretende engañar, y perder.
tarlos de su santo temor.
Y
para que veáis la falsedad , y
Orras veces, pretendiendo
engaño
de sus palabras, y sepáis
hacerles caer en algún pecado
defenderos
de susenrreuos, aunde elación , soberbia , y vanaque
mas
sano
consejo es no hagloria, haciéndoles perder quancer
caso
de
sus
tentaciones, mas
to han ganado , y sus almas:
que
de
las
pajas
que pisáis
Ea,que yá has hecho harta pequando
vais
por
esa
calle (que
nitencia , yá D i o s te ha perdoes
lo
que
mas
le
atormenta)
con
nado , yá eres Santo, no tienes
todo
oíd
una
importantísima
para que afligirte con tantas lagrimas, aspereza, y penitencia. doctrina acerca de estas dos ultimas , y engañosas palabras
Otras veces por el contrario
pretendiendo hacerles caer en del demonio.
alguna desesperación de la miVerdad es infalible , y Fe'
sericordia de Dios , y del per- Catholica , que nuestro O m n i don de sus pecados, trayendo- potente Dios sabe , y ve', y coIes á la memoria la rectitud de noce , y están á el presentes ab
la Divina Justicia, y la grave- ¿eterno todas las cosas, pasadas,
cja
112
Destierro
s , presentes, y por v e n i r , y
do lo sabe con las ciencias
^ ue los T e o l o g o s l l a m a n : Scieniít simplicis
intelligentia , ó
Scientia visionis;
y con esta
ciencia s a b e , y v e si v o s sois
del numero de los que se han de
salvar, ó condenar: y esto q u e
D i o s sabe , y vé ab ¿eterno, n o
puede faltar, ni puede dexar de
ser infaliblemente.
M a s advertid, que esta c i e n cia, 6 sabiduría de D i o s no h a ce fuerza á que vos os salvéis,
ó c o n d e n e i s ; p o r q u e si D i o s
sabe y tiene visto , que v o s os
habéis de condenar 6 salvar, n o
por eso os salvareis , ó conden a r e i s ; sino Dios sabe , q u e
vos os habéis de condenar , ó
sal var , porque sabe ab ¿eterno
todas las cosas, y también p o r que sabe que vos habéis de hacer obras dignas de condenaclon , ó salvación , como k) d i ce el D i v i n o T o m á s (•}•
Declarase esto por un exemplo,
f Está un hombre puesto de
pechos en una ventana de una
m u y alta torre-, v é venir un Soldado en un caballo corriendo á
de ignorancias,
necesítale, ó fuérzale á que cayga en el h o y o , y se haga pedaz o s , ó e s causa de su caída el
que está en la ventana, p o r q u e
le ve' ir c o r r i e n d o , y sepa que
ha de caer? N o por cierto , esp e c i a l m e o t e si le está dando
voces, y no le quiere oir que se
detenga,
A s i nuestro
Sapientísimo
D i o s sabe ab ¿eterno , y ve que
vais á dár en el h o y o de la c o n d e n a c i o n , y que habéis de caer
en e'1 para siempre; mas no p o r que él lo sabe os condenareis,
ni él es causa de vuestra c o n d e nación, y caída , especialmente
que s i e m p r e , y de mil modos
o s e s t á dando v o c e s que volváis
la rienda, y os detengáis de c a m i n a r , y p o r el camino de la perdicion, y camináis p o r e l c a m i no de vuestra salvación » con
inspiraciones, con castigos.» 'Con
amenazas , con beneficios, con
l i b r o s santos, con Sermones, y
con consejos de hombres espirituales , y con cxemplos de
otros, y con t e s t i m o n i o s de la
D i v i n a Escritura,
rienda suelta: v é que está en
medio de la carrera un grande
h o y o , que forzosamente ha de
caer en é i ; p r e g u n t o y o ahora:
Otro exemplo muy
f Bien sabe D i o s
de c o g e r trigo este
vuestra casa , y qué
t
propio. ^
si habéis
año para
tanto , y
has-
(a) Nam divina providtntia necessitatem impmit, continentia excludet,
rth. pntvisit. i. p. q. u . are. i . Prafcientiz mvritorum m» ett cama prad. S.
Tho. i . p. q. 2j. art. i .
y Aviso de Penitentes.
n 3
Hasta el postrer grano tiene conY á lo que este astuto, y perlado , y sabe si habéis de sem- tináz enemigo os dice : Ea , que
b r a r , ó no 5 mas si con esto os D i o s tiene determinado que te
estáis quedo, y no quereis sem- has de condenar : no tienes que
brar, diciendo: Si ya sabe Dios fatigarteenhacer penitenciarpor
el numero de las fanegas, y de demás e s , que como quiera que
ios granos, que tengo de coger, sea» ó de qualqulera manera que
y no puede faltar aquello , ni tú vivas» al fin te has de condesobrar un solo grano , y atenido nar , porque no puede faltar lo
á esto no sembráis , y os estáis que Dios nuestro Señor tiene dequedo ; pregunto y o : Cogeréis terminado : Demás de lo dicho
trigo? N i por pensamiento.
digo así que para que conozcáis
Pues ahora : Dios nuestro Se» la malicia del demonio, y corno
ñor sabe si vos os habéis de sal- esta tentación es tan llena de envar , ó condenar , porque sabe gaños, y mentiras como la pasaab ¿eterno todas las cosas , y por- da, Dios nuestro Señor, bondad
que sabe que con vuestro libre infinita, que es sumamente miseal ved rio, y su gracia habéis de ricordioso , habéis de saber que
hacer penitencia de vuestros pe-3 nunca determ ina absolu tamen te
cados , mas si vos os estáis que- ni de su ordenación , y quererla
do , y no hacéis ninguna peni- condenación de alguna alma sitencia de ellos, atenido á decir: no es previstos sus pecados, heSi D i o s sabe que me tengo de chos con su libre alvedrio : asi
salvar, como quiera que sea me lo dice elgloriosoSan Juan Da-»
salvaré, porque no puede faltar maseenoí (a) antes quiere y deun punto de lo que D i o s sabe sea que todos se salven con la v o que ha de ser ; cierto es que os luntad que llamamos antecedencondenareis como necio: dedon te, como lo afirma el mismo
de vereis clarisimamente quán Dios por el Santo Profeta Eze
falsa es la do&rina del engaña« quiel 32. diciendo con un irre
dor nuestro adversario el demo- fragable juramento : V i v o y o ,
nio y quánta su malicia , para que no quiero la muerte del pe
que conocida , no hagais caso c a d o r , sino que se convierta, y
de sus instigaciones, y engaños, viva. Y por el mismo Profeta
ni de él mismo.
Ezequiel 16. y por San Juan en
H
su-:
Omma pritcognoscit JDeut
, red nm tmma predetermine Damasce*»
Hb. z .
114
Destierro de
su Á p o e a f f p s l : ( A El q u e v i n í e - ciere penitencia
re á mí, no le borrare,del libro manos de D i o s ,
de la vida. Y el Aposrol San PaPues siendo esto así
b l o , escribiendo á su D i s c í p u l o l o es, q u é tengo y o mas que no
T i m o t e o , dice: (b) D i o s quiere dar oído al d e m o n i o , ni hacer
caso de él, ni de sus
q u e todos los hom bres sean sal
v o s . Y por el Profeta Jeremías palabras, ni dudar, y
18, Si el pecador se c o n v i r t i e r e en v i v i r santamente, y ,
á mí, é hiciere verdadera peni- la L e y santa de D i o s , y hacer
tencia, y o haré penitencia del verdadera penitencia con mi l i castigo que tenia determinado bre aivedrio , y el auxilio de
de hacer en él. L o q u a l s e en- D i o s , mediante lo qual es de F é
tiende, no p o r q u e en D i o s pue- q u e me salvaré, llamando á
da haber pesar, ni arrepentí- D i o s , que es lo que dixo el d i m i e n t o de lo q u e hace, ni p í e n - v i n o A g u s t i n o ? (d)
se, pues todas sus obras son perSi no eres traído de D i o s , rué
f e c t i s i m a s , y en D i o s no cabe,ni gale que t e t r a y g a á s í , y l o q u e
puede caber pesar; sino para da- á él se atribuye-, si no fueres p r e ros á entender su infinia bon- destinado, h a z t ú obras c o n
dad, quán dispuesto, y p r o n t o que lo seas.
Esto es tanta v i r t u d , que aunestá para perdonar, y recibir al
pecador verdaderamente arre- que el m i s m o D i o s me dixera
que era de los condenados , y
pentido.
Y por el Profeta Ezequiel 18.
En qualquiera hora que el pecador hiciere penitencia de sus pecados, no me acordaré mas de
d i o s . Benditas sean , Señor , y
D I o s d e a m o r tus misericordias,
Y mas que por o t r a parte,
amenazando al mismo pecador,
sino hiciere penitencia verdadera, dice el m i s m o D i o s p o r el
(c) El que n o hi-^
_
Kom vult pmre arñmam
2. Si non traheris a Dea , era
i j. Si non es pr¿
precitos para el Infierno, n o d e xaria de confiar en su infinita
misericordia, que me había de
salvar, haciendo verdadera p e nitcncia; y esto por el cumplí-:
m i e n t o de sus palabras, y p r o mesas , de quien dixo el m i s rao Señor, que antes faltará e l
Cielo, y la tierra, que ellas f a l taren, porque entendiera q u e
era amenaza del m i s m o Dio», y
(c) Eccl.
(b) i . ad
fd) S. A
Aiu g . 6. 'aet. Joan. 6.
,/ac, ut pr<
y Aviso <
aviso pafa que hiciera mas penitencia.» como sucedió á los N i ni viras, á quien absolutamente,
y sin hacer mención de penitencia, dixo por el Profeta Jonás
había de destruir aquella C i u dad por sus pecados; los quales,
haciendo m u y grande penitencia, por eso revocó Dios ( á
nuestro modo de hablar (su sentencia, y fueron libres; por lo
qual, qualquiera pecador hade
esperar siempre,entanto quedtire la vida, en la mísercordia de
Dios porque en tantoque ledurare, siempre tiene remedio.
Y mas digo, que aunque tuviese revelación de que era del
numero de los condenados, no
dexaria de hacer quanto pudiese por sevir á Dios , y por
amarle, y porque su santa Fe
me enseña, que el que le amáre
sobre todas las cosas, le amará
su D i v i n a Magestad, y bondad,
y le ha de dar su gloria; y porque es cosa Imposible que D i o s
eche en el Infierno á sus amigos.
Y aun digo mas, que aunque
supiese con certidumbre (si pudiese ser) que mehabia de condenar, con todo eso trabajaría
en amar á mi D i o s , y á mí
a m o r , y á mi Padre, á mi
R e y , y á mi Redentor, y á mi
Señor, y por servirle, y darle
contento, y por este amor le
diría;
•ePenitentes.
115:
Dios mío, Criador mió, d u l ce amador mío, que por solo
este amor mío padeciste tantostormentos,es vuestro gusto que
y o padezca las penas del Infierno 'i Conviene para vuestra gloria, y honra ? Placeos de ello?
Pues sea muy enhorabuena, que
el amor hace dulces los trabajos,
yconvierte las penasen gozos,*y
mas quiero y o estar allí dándoos
gusto, y haciendo vuestra divina voluntad, estando en vuestra
gracia, (sipudiese ser) que en
el Cielo dándoos disgusto , y
contra vuesrra voluntad, si fuese posible, que no lo es.
Y todavía aun digo mas, que
quando fuera tan rustico, y tan
ingrato, y desamorado para con
mi Dios, y para tan encendido
a m o r , y no m irá ra mas que á
solo mi intere's, y provecho, todavía le sirviera, y amára , y
obedeciera,¿hiciera quanto pudiera por guardar sus D i v i n o s
Mandamientos, y SU santa L e y ,
y'cumplir en todo su voluntad,
e hiciera penitencia de mis pecados en este mundo, si quiera
por tener menos pecados, y por
el consiguiente menos infierno
pues á cada uno se le ha de dar
el tormentosegunel numero de
sus maldades.
D e manera (digo) que para
mi justificación se requierendos
cosas: la primera la Divina graH 2
da
116
Destierro de ignorancias,
cia preveniente; y la segunda
C A P I T U L O
II.
mis obras hechas con esa gracia» De algunas tentaciones acerca de
y con mi libre aivedrio. En la providencia moral, y sobreprueba dé lo q u a l t r a e San B e r - natural de Dios, con que el damon a r d o galantemente aquel lugar nio suele impedir, y embarazar
d é l o s Cantares; Trabe me post el entendimiento de los que se dan
te, curremus tn odorem tinguen á la contrición, y verdadera
torum tuoramh donde la Espopenitencia.
sa se confi.sa flaca para c o m e n - /*~VTras v e c e s atormenta, y
z a r la carrera sin algunas fuer- V ^ / ofusca el e n t e n d i m i e n t o
zas: y por eso ruega al Esposo, d é l o s siervos de D i o s este cruel
que la t r a y g a , no como por fuer- e n e m i g o con varias c u r i o s i d a za, pues ella ruega que la lleve, des, para c u y a quietud determisino c o m o á quien no tiene fuer- ne satisfacer á e l l a s , para q u e
z a para i r , donde confiesa por sabida su respuesta, no tenga
una parte ei libre aivedrio, y mas lugar de impedir tan altos,
p o r otra, que no tiene fuerzas y virtuosos exercicios.
después del pecado; pues luego
D i c e , pues: Si D i o s sabía
dice: Correremos tras los o l o - q u e t ú por tus pecados te habías
res de tus unguentos, c o m o de condenar, por que'no te l l e q u i e n dice: A u n q u e os ruego, v ó quando estabas en gracia, ó
Esposo m i ó , que me ileveis tras luego que te acabaron de bautiV o s , quiero hacer de mi parte z a r , ó para que te crió D i o s si hat o d o lo que me fuere posible con bías de tener tan desastrado fin?
vuestra a y u d a , y juntamente
O t r a s veces-. Por q u é no q u i correremos los dos; pero lo q u e tó D i o s al m a l d i t o M a h o m a la
es comenzar la corrida, v o s lo v i d a , antes que c o a su falsa
habéis de hacer, porque vuestra Secta, llena de abominaciones,y
es la gracia preveniente, y á m í torpezas llevára tras de sí tanta
pertenece con ella, y mi libre al- infinidad dehombresal infierno.
Tcdrio hacer obras de salvación.
P o r q u é no e n v i ó u n r a y o
d e l C i e l o que abrasara al m a K
d i t o H e r e g e A r r i o , C a l vi n o ,
y L u t e r o , y á otros d o g m a tistas que ha h a b i d o , antes
que con sus ambiciones, é in-§
venciones maliciaran l i b e r t a des, y blasfemias, y contain! -
y Aviso de
aáran rauta parte de Ja C h r i s t i a n d a d , y r ueran causa de la
condenación a e tantas almas, y
de tantas guerras,,y de tantos
males? Por que'consiente D i o s
tantas maldades, heregias , y
Hereges en el mundo, tantos sacrilegios, h u r t o s , adulterios, y
h o m i c i d i o s entre los C h r i s t i a nos ? A todas estas, y otras semejantes preguntas, e' i g n o r a n cías de los simples , aunque no
había para que'responder en forma á los tales, p o r la diíicultad de la question, y porque con
dificultad esto se puede hacer
enteramentecon la brevedad que
pretendo en t o d o , especialmente que c o m o dice el pacíenn'sim o J o b 3 6 . Q u i e n podrá eseudriñar los Juicios de Dios? Y
el Apóstol San Pablo: O Señor,
quán incomprehensibles son t a s
juicios 1 Mas porque son m u chos los que me han preguntado
estas cosas , y porque los tales
no yerren por ignorantes, satisfaciendo en algo su duda , y
cumpliendo con
mi obligacion , digo así brevemente. .
Penitentes.
• i v¡
piedades , y oficios para q u e
obrasen según su naturaleza., y
quando ellas, obran algo , D i o s
c o n c u r r e con ellas t en Tas obra»
que hacen, como causa primer^
de quien depende su se'r , y sil
conservación, y ellas obran co*
m o causas segundas,
Un Exemplo.
Resp.,,%. ^ D i o s nuestro S e ñ o r , bondad inmensa , es causa
primera del h o m b r e , de quien
depende su s e r , y conservación,
y todas sus a c c i o n e s , al qual
h o m b r e crió.cop.su libre alve-»
«drio:el h o m b r e es causa s e g u n da de la^ obras q u e hace con este libre alvedrio, que eS natural
propiedad,yperfeccion del hornbre. Símiles.
Digamos
otra
exemplo • D i o s nuestro Señor es
causa primera del S o l , á quieft
dió por oficio , propiedad, p e r f e c c i o n , y naturaleza, calentar,
y. alumbrar : el Sol alumbra , y
callenta como causa segunda , y
D i o s c o n c u r r e c o n el, c o m o cau«
sa primera de quien depende su
se'r , y su conservación , y t o das sus acciones como de causa
Mesp. i. M i r a d : D i o s núest r o Criador , y Señor, v princip í o sin principio de todas lasco- ;
sas, es causa eficiente, y principal, y primera de todas las causas, y todas las otr; s causas son
causas segtind; s. D i o s dió á rodas las criaturas sus ciertas pr©^
primera.
¡
Pues de tai manera se há
nuestro Señor con las causas segundas, que siempre las dexa
q u e obren suavemente , según
la naturaleza de cada una de
e l l a s ; las libres libremente : las
necesarias necesariamente. A l
H j
fue-
ii8
Destierro de ignorancias,
fuego que caliente donde quie- otro que con su libre alvedrio
ra que se hallare, y á quien áe'l se pusoan aquel lugar; y que la
se llegáre; y al agua que hume furia de la corrientedel rio arredezca : al a y r e q u e enfrie, y se- bate tras s í , y anegue al q u e
que , y asi á las demás causas con su libre alvedrio fue á pasar
segundas. A nuestro proposito: el rio s n fuerzas para resistir á
crió Dios al hombre , y dióle su ímpetu , porque no quiere
libre alvedrio, conforme la per- Dios nuestro *eñor quitar sus
fección de su naturaleza : Dios oficios, ni sus propiedades , ni
concurre con el en las obras los efectos de sus naturalezas á
que hace , como causa primera, las criaturas , ni al agua que
y el hombre obra con su libre ahogue, ni al fuego que queme,
alvedrio , según su naturaleza, ni al rayo que abrase , ni al
lo que quiere , como causa se- hombre que haga quanto q u i siere con su libre alvedrio , y
gunda de las obras que hace.
Pues coaio el Sapientísimo asi á las demás criaturas; y por
Dios, y Criador de todas las co - esto dexa que el niño perezca
sas nunca quita su oficio, y su en el vientre de su madre por el
naturaleza , ni sus perfecciones, exceso que ella hizo con su l i y libres acciones á las criaturas, bre alvedrio , ó por otra causa
y porque asi conviene para el natural: y que el otro muera en
gobierno, providencia, y con- su juventud, ó que el otro viva
s e r v a c i ó n del universo , sin lo los cien años, y que el otro esté
qual toda esa máquina del mun- rico, y el otro pobre ó que el
o que sea
do pereciera; de aquí es que de- otro sea avisado
xa, ó permite ai otro , que con ignorante, ó que nazca mudo, ó
su libre alvedrio ponga füego á c i e g o , ó manco.
1 la Iglesia, que el fuego haga su
Resp. 3. D e aquí viene , que
permita
D i o s , ó consienta , 6
oficio , y la quemé ; y al ayre,
no
ataje
tantas desgracias, f
que con su natural movimiento,
y furia derribe ja casa, que se- traiciones, y males como sucegún su naturaleza, no tiene fir- den en el mundo, y que los H e mes fundamentos para resistirle; reges con su libre alvedrio elijan
y al rayo,que se engendra en las la maldad , y perviertan á sí, y,
nubes,conforme á su naturaleza, á tantos con su mismo alvedrio.
D e aqui que publique su séctael
y que conforme á ella cayga so
bre el lugar de donde se despi- maldito Mahoma, y engañe con
d i ó de las nubes, y que mate al ella á tanta multitud do hom-
bres
Penitentes.
%*9
otras razones justas, ó por Ies secretos juicios de Dios , (b) é
por castigo de los pecadores,
suele su Divina Magestad suspenderlos adiós naturales de las
criaturas, y aun trocarlos efectos contrarios, al fuego que no
q u e m e , sino que recree los tres
niños Santos en el horno de Babylonia: y al hielo , que se coa«
vierta en fuego como en el tiempo de Encenias-.(c) y al Sol que
tenga su curso natural , hasta
que alcance la vi&oria de sus
enemigos Josué ; (d) y al agua
que aparte sus ondas , y se haga
una grande muralla , (e para
que pasen todos los hijos deDíos
y luego que se tornen á juntar,
y ahoguen á los Egipcios con su
Rev»
Y aunque Dios nuestro Señor
hace esto muchas veces, quando
él es servido , mas no lo hace
siempre, ni quiere hacerlo; porque puede hacer 4e su hacienda
Jo que quisiere (f) y puede usar,
y usa de su largueza con quien
quiere , y quando quiere, y es
su divina voluntad ; y quando
no lo hace , no está obligado á
hacerlo , ni alguno con razón,
ni con justicia le puede poner
demanda, ni tampoco decirle
H 4
por
(a) Perdido tu* ex te Israel. Os. 13. (b) Deut. I. (c) I. Marc.If.
(i) jos. I?, (e) Exod. 14. (f) Qui siki imputabif si ptrieriot natione*
quat tu fecu. Sap. 1 1
y Aviso de
bres, que con su libre al ved rio
le quieren seguir por gozar de
sus abominaciones j y de aqui
es que quiere que se condenen todos los que se condenan, por no
haber querido aprovecharse de
sus auxilios con &u libre al vedrio
y de aqui que Judas se ahorque,
y Christo nuestro Señor le dexe,
ó permita que se condene , habiendo sido su Discípulo» escogido para su Apostol, habiéndole hecho tantas mercedes, y favores. La razón de todo lo qual
fue, porquesu libre al vedrio eligió , y cometió la maldad de la
traición , y su desesperación, y
no quiso quitarle su libre alvedrio natural al hombre, y asi
su perdición nació de él mismo,
y de qualquiera que con su libre
al vedrio se aparte del camino de
la salvación , como lo dice el
Espíritu Santo por el Profeta
Oseas: (a) T u perdición nace de
tí Israel : y de aquí es todo
quanto ha sucedido, y sucederá
desde A d á n hasta el postrer
hombre del mundo.
Es verdad que algunas veces
por el bien de la Iglesia Universal, ó por la salvación de alguno en particular, ó por los ruegos de algunos Santos , ó por
120
,
Destierro de fgmrandas
por que no lo hace a s í , ó así, mas con unos que con o t r o s , y
porque a nadie hace agravio, y esta es la razón de todo lo qué
á todos, y i cada uno de por sí podéis prégüntar acerca de esto»
Otras Veces también hace
dá todo aquello que se le debe, y
es j u s t o , sin hacer á nadie inju- Dios algunos milagros, sacando
ria ; por usar de su magnanima las criaturas de su curso natural
largueza , y dár á algunos aun para castigo de los pecadores,
mucho mas de lo que se les debe, como quando manda al C í e l o
no hace injuria , ni agravio á que no llueva, y á la tierra que
slguno.ni quita á nadie nada de no dé fruto, y otros desastres, y
aquello que es suyo,y se le debe. sucesos generales, y particulaBien claramente lo díxo Chrls- res , donde vereis quánta i g n o t o nuestro Señor porel Sagrado rancia sería pedir á Dios que anEvangelista San Matheo p. en duviese siempre haciendo milaaquella Parabola que propuso gros, y sacando á las criaturas de
del Padre de Familias , que lla- su curso natural , y ordinario;
mó Obreros para su Viña, donde de donde se seguiría , como os
quandosequexabantodos aque- díxe , que se pervirtiese todo el
llos que habían trabajado el día concierto, orden,y buen gobierentero deque los igualaba en la no del mundo, y de toda la napaga con los que vinieron al po- turaleza: demás de que sería tenner del Sol , respondió Dios tar á Dios pedirle á cada paso
nuestro Señor : A m i g o , y o no milagros, y que quitase los efecte hago injuria alguna: toma to- tos, y propiedades á las criatudo lo que concerté con tigo , y ras, porque no sucediesen ninguse te debe, y vete con Dios, que nos males > lo qual no es licito,
si y o quiero hacer esta largueza como lo pretendían las Fariseos,
con estos otro«, aunque no me- que tentando á Christo nuestro
recen tanto, esta es mi voluntad, Señor, pedían señales del C i e l o .
y este es mi gusto , y y o puedo
hacer de mi hacienda lo que
'quisiere.
C A P I T U L O
ni
Cómo se entiende , que quando
Veis aquí ahora la razón, por el hombre comete algún pecado
mortal, crucifica á nuestro
q u é quiso elegir á San Pablo
Redentor
Jesu-Christo.
mas queá otros, y p o r q u é q u i O m u n lenguage es de los
qulso darle mas auxilios para
Predicadores, y Confesores
que fuese tan grandísimo Santo,
y porqué usa de su misericordia muy verdadero decir: Hermano,
C
no
y Aviso de Penitentes.
121
no pequéis : mirad que quando D i o s es sapientísimo, r i q u M m o ,
c o m e t e í s un pecado mortal ofen- c impasible, & c . Infinidamente
deis á D i o s , crucificáis á J e s u - es Señor, R e y , Redentor» G l o ( hristo nuestro S e ñ o r , c o m o los r i f i c a d o r , & c . Por el tienen h o n J u d i o s , y que dais una bofetada ra, mando , y señorío todos los
en el rostro al mismo Señor,co- R e y e s , y Emperadores; ( ) el es
m o M a l e o ; mas no todos saben la misma j u s t i c i a , la misma
c ó m o se entienden estas propo- V e r d a d , la misma Equidad , la
siciones.
misma Paz, y tranquilidad y la
Y otros h a y , y muchos , que misma Bienaventuranza,
piensan q u e se háen esto el peY m u c h o menos poder tienen
cador con Dios de la manera que todos los hombres que han sido,
se han los hombres en las ofen- son , y serán para menoscabarle
sas, e' injurias que se hacen unos • á D i o s su honra, ó su hacienda,
á o t r o s ; que si se dicen una pa- ó para d ¡ríe pena,ó para enojarlabra afrentosa,ó le hieren,que- le , ó para ofenderle , por mas
d i el o t r o afrentado, ó menosca- que sean sus pe cados,ó para t u r bada su honra, su hacienda, ó f a - bar su gloria esencial (que de esm a , ó le dexa t u r b a d o , encole- ta v o y hablando) que el poder
rizado , y v e n g a t i v o , ú de m a - q u e tiene un m í n i m o á t o m o del
ñera que por solo el interese con Sol para herir , ni ofender al
que queda, procura satisfacerse, mismo Sol , ni para quitarle su
vengarse , y cobrar su buena luz, ó p i r a hacerle parar ó d e t e opinion , y su hacienda.
ner su curso natural en el senP o r lo qual os advierto , que tido que habernos dicho,
« o es asi en D i o s nuestro Señor;
M a s decimos con m ucha proy que aunque un hombre come- piedad , y verdad , que quandota un pecado m o r t a l , ni mil m i - el h o m b r e comete algún pecado
llones de ellos , por gravísimos m o r r a l , ofende á D i o s , c r u c i f i que sean, no puede ser ofendido ca á Itísü-Christo nuestro Señor,
D i o s de ninguna de sus c r i a t u - le atormenta, y enoja, no en el
rasde esta manera,ni puede t u r - mismo Jesu C h r i s t o , sino e l
barse, ni alterarse el i n m u t a b l e h o m b r e en sí mismo; y qu: n t o
D i o s , n i se puede añadir,ni q u i - es de su parre le dá una bofetatar una mínima de su h o n r a , ni da con cada pecado m o r t a l , le
desús bienes a l g u n o ; p o r q u e vende c o m o Judas, le escupe en
(a)
Per me Regís regnant, per me , t?c. Proverb. 1S. v. 1/.
la
Destierrs de ignorancias,
la cara como tos malditos J u - Christo nuestro Señor; pues n®
dios , le pone en una C r u z , y habla sido el hombre causa d e
su muerte.
le deshonra.
D e manera que pbr esto con
Y porque no penseis que son
mucha verdad decimos , que
encarecimientos, ó que son pa
labras inventadas de mi cabeza, quando el hombre peca mortal
oid lo que dice el Aposto! San mente , quanto es de su part©
Pablo : (a) Asi como los justos crucifica al Hijo de Dio;s, le
honran á Dios, y le ponen sobre deshonra, le vitupera, le dá b o su cabeza , asi los pecadores, fetadas , le vende , le azota , le
quando pecan , le ofenden , le corona de espinas, le crucifica,y
menosprecian, y ponen su santa hace lo mismo que hicieron los
Fariseos, y aun en cierta maneL e y debaxo de sus pies,
La razón de esto es , porque ra que comete mayor pecado
por los pecados de los hombres que ellos.
Porque aunque es cierto abfue Jesu-Christo nuestro Señor
vendido, (b) abofeteado, escu- solutamente hablando, que el
pido , injuriado , deshonrado, pecado de los Judíos fue m a y o r ,
azotado, y crucificado; y asi por por ser en la persona de Christo;
esto podemos decir, que los pe- masen alguna manera podemos
cados de los hombres crucifica-* decir,que es mayor pecado el del
ron á Jesu-Chrisro nuestro Se- Christiano que peca,y mayor la
ñor,porque si no fuera por ellos pena que merece quando peca,
é si no hubiera pecadores, Dios que la de los mismos que le cruno padeciera; pues se hizo hom- cificaron, porque aquellos, aunbre pasible para redimir al hom- que debieran conocerle, nunca
bre , y pagar con su muerte la le conocieron, que si le conociedeuda que el merecia por sus ran, como dice San Agustín,(c)
no le crucificaran,y no supieron
pecados.
lo
que hicieron, como lo díxoel
Y dado caso que el Señor pamismo
Christo nuestro Sr. (d)
deciera , y se hiciera hombre,
Mas
el
Christiano que conoce
aunque no hubiera pecado el
á
Dios,y
lo que te debe, y sabe,
h o m b r e , había crucificado á
I22>
ó
(a) Ad Cor. <f. Ad Heb. 6. (b) Ad Hib. ro.
(c) Si ccgnoTfissent Regem glori* non crucifixistent eum» A u g u s t .
Pater , ignetee , quia nesciunt quod faciunt. Luc. 2?. (d) Servut qtS
CTc.
seìt valutìtitem Damimi tut » CT n»m facit eam vapulavit,
>
y Aviso de Penitentes,
123
o debe saber quánra es la grave- t o de su misericordia pertenece
dad del pecado mortal , y la premiar al justo', y perdonar
ofensa que hace contra el mismo ,al pecador que hace verdadera
D i o s , y contra la obediencia que penitencia, por mas que sean sus
le d e b e , y que segun queda di- pecados; y al tributo de su D i cho, sus mismos pecados cruci- vina justicia, y rectitud, castificaron á C h r i s t o , y con todo gar al malo , 6 impenitente, y
eso le comete; claro está que el quitar sus auxilios al que se los
pecado , segun e s t o , es mayor, dio para salvarse, si no supo, ó
y digno de mayor pena,y que le no quiso aprovecharse de ellos,
castigará Dios segun su maldad, como lo dice por Oseas ProfeTambien decimos que el ta ; (b) las quales cosas, y todos
hombre con el pecado mortal sus atributos son en Dios mas
enoja á D i o s , le dá pena , y propios , mas naturales , y mas
le irrita á que le castigue , co- infalibles que en vos lo es el ha-?
mo lo dixo el mismo Dios á su blar, o el moveros. En conelusiervo Moyses, (a) que le rogaba sion digo así: Si los pecados de
por su Pueblo: Dexame que me los hombres fueron , y son los
enseñe, y execute mi furor; co- que pusieron al Hijo de Dios en
mo decimos, que el, justo con la C r u z , y vos cometeis algún
sus virtudes honra á Dios , le pecado, sigúese que también vos
engrandece, y le alegra , y que le ponéis en la C r u z con losvues
el pecador con sus lagrimas ; y tros,quanto es de vuestra parte,
verdadera contrición,y peniten- pues no hay mas razón de habe
cía fuerza á Dios (á nuestro mo- muerto Christo nuestro Señodo de entender, en el sentido por los pecados de los demág
que vamos hablando) á que le hombres, que por los vuestros,
perdone, y haga mil mercedes;
L u e g o verdad es , que vos,
no porque alguno pueda quitar, quando p e c á i s , dais á Jesuni añadir cosa mínima á su g l o - Christo mi Señor una bofetada,
ria , y honra esencial, ni por- le enclavais en la C r u z , le poque alguno pueda darle pena á neis una Corona de espinas en su
D i o s , ni enojarle , ni encoleri- santa c a b e z a j e vituperáis, blaszarle , ni ofenderle, segun que- femáis,y menosprecias,y le traI áa dicho; sino porque ai atribu- tais como aque líos malditos Fa-
rí(a) Sine me, ut irarcatur furor meu¡. Ezech 2 2 . (b) guia tu scicntiam
repullstt } rcptüam te , lTe. Os. 46".
.
124
Destierro de ignorancias,
riscos, quanto es de vuestra par- adoraciones , y reverencia. L a
te, para que veáis quanta es la primera se llama Dulía: otra,que
grevedad del pecado mortal, de- es mayor, se llama Hyperdulíaj
más de lo que de xamos dicho en y la otra, que es mayor que amnuestra primera Parte de este bas á dos , se llama adoración
Destierro de ignorancias, donde Latría.
lo tratamos de principal intento.
De la adora clon Dulia.
L a primera adoracion , que
C A P I T U L O IV.
llamamos Dulía, es aquella coa
De la aderación
de las Ima*
la qual adoramos á los Santos,
genes.
á sus Reliquias, y á sus ImageP R E F A C I O N .
nes: esta adoracion, y reverencia
O es menos que las dichas que les hacemos, es quanto son
N
la ceguedad , é ignoran- amigos de D i o s , sus siervos, y
cias del vulgo acerca de la ado- miembros de Jesu-Christo núesración de las Imágenes entre tro Señor, de la manera que acá
gente común; y no es de espan- reverenciamos , y amamos un
tar, pues no hay Predicador que gran Señor .porque es muy príapenas quiera descender á tra- vado del R e y , y puede mucho
tar , y enseñar al Pueblo í g n o - con él , y porque el mismo prirante cosa de tanta substancia, vado lo merece por sus virtudes,
pareciendoles que son cosas m u y y nobleza,- y así c o m o los que
sabidas; y como nadie las diga, pretenden alcanzar mercedes del
siempre se quedan sin saber, co- R e y »procuran agradar, y servir
<mo diximos de otras que dexa- á este Señor, para que por sus
mos advertidas en la primera ruegos» y por la amistad que el
Parte de nuestro Destierrode R e y le hace, se la haga á él, así
ignorancias ; mas porque todo amamos, reverenciamos, y honmi tema es sacar de ellas al v u l - ramos , y pedimos á los Santos
go, lastimadode ver tantas en- que nos alcancen de Dios lo
tre los Christianos, les sacaré de que deseamos,
esta, diciendo aqui cómo, y de
Y
advertid siempre, que
q u é manera se han de adorar, se- quando hincamos la rodilla á las
gun que nuestra Santa Madre la Imágenes de madera; ú de pieIglesia nos lo enseña, y lo trata dra, ú de metal , y de pincel,
Sant > Tomás, y otros Dodores. que no habeisde adorarla» ni rePara lo qual es de saber lo pri- verenciarla en quanto es piedra,
mero, que hay tres maneras de ó palo, ó metal, ú otra cosa
m e - se»
y Aviso de.
mejante; sitio en q u i n t o nos re •
presenta aquella figura al propio
Santo q u e representa; y no nay a a l g u n o que sea tan s i m p l e ,
que sin levantar el c o r a z o n , y v o l u n t a d á lo que la Imagen r e presenta, se quede con a d o r a ción de la figura solamente,por q u e no se ha de adorar lo material, que sería idolatría; sino á
lo formal, que es á l o que aquella I m a g e n representa, acordándoos de pedir su favor, e intercesión con D i o s á aquel Santo
que está en el Cielo, á quien reverenciaisen su Imagen,ófígura.
Penitentes,
• I:
adoracion m u y diferente, comu
l u e g o diremos.
De ¡a adoracion Hyperdulia
% L a adoracion H y p e r d u l i a er
aquella con que adoramos á i,
V i r g e n nuestra S e ñ o r a , que es
otra adoracion m a y o r , y mas excelente, q u a n t o es m e j o r la santidad suya q u e la de todos ios
demás Santos, y por estar mas
junta á D i o s , ser amiga d e D i c y ,
por ser Madre de D i o s , porque
puede mas con D i o s , y p o r q u e
porsu intercesión nos hace D i o s
nuestro Señor m a y o r e s mercedes que por todos los demás; por
t o d o lo qual la debemos mas
amar, reverenciar, s e r v i r , y ado
rarcon m a y o r d e v o c i o n , y m a y o r
adoracion que átodos los demás.
D e aqui tomaron ocasion los
excomulgados Hereges de q u i tar, y borrar las Imágenes, de
murmurar de los C a t ó l i c o s , d i Q u e sea la V i r g e n Santísima
ciendo que eramos idolatras, y
q u e adoramos las piedras,y pa- mas Santa que todos los demás
los, debiéndose solo á D i o s Santos, mas perfecta, y acabaadorar; mas no entienden e l l o s da, es tanta verdad, que aunque
ni penetran esta diferencia , y me juntéis toda la santidad, t o distinción de adoracion , é i n - das las virtudes, gracias, exce*
tención de los Fieles,como l u e - lencias, prerrogativas, dones, y
g o diremos; de las quales Ima - perfecciones q u e están r e p a r t i genes usa la Iglesia, y tiene por das por todos los Santos Patriar,
cas Profetas, A p o s t o l e s , y E v a n tradición de los A p o s t o l e s .
A l fin, á los Santos, y sus gelistas, Mártires, C o n f e s o r e s ,
Reliquias adoramos, y reveren- D o c t o r e s , A n a c o r e t a s , V í r g e ciamos c o m o á miembros d e j e - nes de D i o s , y por t o d o s los
s u - C h r i s t o nuestro Señor y co- A n g e l e s , A r c á n g e l e s , T r o n o s ,
mo á h i j o s de Dios, y c o m o á Dominaciones,Principados,Ponuestros intercesores, c o m o dice testades, Querubines, y Serafines, y t o d o lo pongáis en tina,
Santo T o m a s , y á Dios, y á
*us Imágenes, c o m o á D i o s , c o n balanza, y en otra la santidad,
lió
Destierro
a
excelencias, y perfecciones de la
V i r g e n Santísima , M a d r e d e
D i o s , no llegarán á i g u a l a r á la
s a n t i d a d , y dignidad suya. Pues
s í e s tan d i f e r e n t e d e t o d o s los
demás Santos, y con esto es Madre de D i o s , y á v e i s q u á n t a raz ó n h a y de que le demos o t r a
a d o r a d o n masexcelenre , y may o r , y diferente que á todos los
demás S a n t o s y asi le damos esta
que por eso la llamamos H y perdulía.
De l,i adoracion
Latría,
^f A d o r a c i o n Latría es aquella
con que adoramos á solo D i o s ,
ai Santísimo S a c r a m e n t o , á la
C r u z , á sus Imágenes santas, ó
á los ínstrumentosde su Pasión,
p o r el c o n t a c t o de la persona del
H i j o de D i o s , y en quanto nos
representan ai mismo D i o s , ó á
la Pasión de J e s u - C h r i s t o nuest r o S Í ñor, ó á alguna de las
tres Personas DivinasEsta adoracion es m u y
diferente de las otras dos d'chas;
porque con las otras dos adora
rúosá los Santos,como amigos de
D i o s , y miembros de J e s u C h r i s t o , y c o m o á aquellos que le
amaron v sirvieron, adoraron, y
padecieron por su d i v i n o amor,
y por su gloria; y honra» y por
no ofenderle, tantos, v tan atro
ees tormentos, y á la V i r g e n por
ser en todo „mas excelente que
t o d o s v por ser M a d r e de D i o s ;
mas á D i o s adorárnosle con esta
r
ignorancias,
a d o r a c i o n , que l l a m a m o s T.atría, por sí solo por su infinita
B o n d a d po r s u i n fi n i ta San t id id,
por su infinita Sabiduría, por su
i n f i n i t a ^ l i s e r i c o r d i a , por su Infinita Justicia, por su inri i i ta
H e r m o s u r a , por ser el S u m o
Bien de los bienes, el S u m o
D i o s O m n i p o t e n t e , Principio
sin principio, de donde procede
todo lo que es» ha sido, y será,
porque es nuestro C r i a d o r , R e dentor, G l o r i f i c a d o s y t o d o
nuestro bien I n f i n i t o , é i n m e n s o
Por t o d o lo qual s o l ) él es
d i g n o de ser adorado, y s e r v i d o , amado, y obedecido, alabado, y e n g r a n d e c i d o de todas
sus criaturas eternamente, y de
q u e l o s A n g e l e s , y Santos, y la
misma V i r g e n su M a d r e se p o s tre en tierra, y le ado ren c o n
esta adoracion, c u l t o , y r e v e rencia á solo él d e b i d a , que
l l a m a m o s adoracion L a t r í a .
Y asi d i g o , que de esta ado
ración á las otras dos h a y infinita distancia , t-antaquanta h a y
de lofini.ro á lo I n f i n i t o , del
h o m b r e á D i o s , y déla criatura
al C r i a d o r ; porque los A n g e l e s ,
y los Santos, y la misma M a d r e
suya la Santísima V i r g e n María
Señora nuestra son puras c r i a turas, c o r t a s , y limitadas , y
finitas respecto del m i s m o D i o s
y D i o s es infinito, é Increado,y*
de donde procede toda la santidad
Penit entes.
liy
gros, sanándolos de alguna e n fermedad Incurable, o en tales,
y tales n e g o c i o s , ú otras cosas
semejantes , c o m o si ellos m i s mos, ó la V i r g e n Santísima p u dieran por sí solos,y por m propia v i r t u d , y poder hacer estas
cosas , a t r i b u y e n d o á solo ellos
estos mí labros; lo qual se ría mu y
grande e r r o r , y aun he regía.
Pues para que en esto no e r réis, y para que sepan todos cómo habernos de pedir á los San
tos, y á la V i r g e n nuestra Seño"
ra lo que habernos menester, sa"
b:á que los Santos, ni la V i r g e n "
no pueden cosa alguna de estas
por sí solos, ni por su sola , y
propia v i r t u d natural,sino es en
q u a n t o son intercesores con
D i o s , ó Instrumentos suyos,para alcanzar por sus oraciones,
intercesión, y m e n t e s para con
D i o s del mismo D i o s nuestro
Señor lo que ellos le suplican
por sus devotos, ó por q u i e n
quieren r o g a r : y sabed , q u e
quando se hacen estos milaC A P I T U L O
V.
g r o s , q u e D i o s solo es el que los
- De otra ignorancia acerca de los hace, c o m o causa p r i n c i p a l , y
milagros de los Santos.
el que solo tiene poder para haA rmn or parte del v u l g o cerlos ; y á el, c o m o fuente de
Ignorante, quando se e n - donde salen , se deben a t r i b u i r ,
comienda á algún Santos ó á la y á e'l solo dar gracias, y la g l o M a d r e de D i o s , y hace alguna ria, y la honra , c o m o A u t o r de
romería, piden á las Imágenes, ellos, ó á los S a n t a s , ó á la V i r ó á los Santos, ó á nuestra Se- gen nuestra Señora , en q u a n t o
ñora que hagan algunos miia- con sus ruegos , y por sus m e y Aviso d
dad de los A n g e l e s , de ios Santos, y de la misma V i r g e n , aunque de la Santidad de la V i r g e n
Santísima á la de los demás h a y
tanta diferencia, c o m o queda
d i c h o atrás.
De la aderadon de Ja Cruz.
La C r u z también habernos
de adorar con esta adoración L a t r í a , que pertenece á solo D i o s , no en quanro es palo,
piedra , m e t a l , ó pintura, sino
e n q u a n t o n o s representa la Pasión, y M u e r t e de Jesti-Chrisro
nuestro Señor,y el contacto que
t u v o con el; y adorándola á ella,
adoramos al mismo Jesu C h r i s
t o nuestro Señor , y á su Santísima Pasión, y M u e r t e , de manera
que adoramos la C r u z , y las i n sigo ias de su Pasión con esta adoración Latría, que es m a y o r qtie
la D u l í a , e Hiperdulia, con que
adorarnos á los Santos, y á la
V i r g e n Santísima; y así m a y o r
adoración d . h e m o s á la C r u z
q u e á nuestra Señora.
A
L
12$
Destierro a e ignorarte ias,
titos lo alcanzaron de Dios. dicen porque no penetran la perPor tanto , quando hiciereis fecta , y santísima intención, y
las tales peticiones, ó romerías, distinción que hacemos , y la
ó hicieredes decir Misas, o qua- diferencia de estas adoraciolesquier otras buenas obras, nes de que usa la Santa Iglesia
siempre rogad á los Santos, que Católica Romana , que es la
con sus oraciones, ruegos , y que queda d i c h a .
méritos os alcancen de Dios
Para cuya confusion de estos
nuestro Señor loque pretendeís, hereges, y para taparles la boca
y esto por los merítosde la Pa- basta ver los mochos , y p o r sión de Christo nuestro Señor, tententosos milagros que D i o s
y p o r subondad, y misericordia, nuestro Señor h i hecho, y hace
y por aquel sacrificio que Ies ha- cada día en sus Imágenes, y en
céis , y servicio.
las de su Santísima Madre, y
D e manera , que ni todos los en las de los S a n t o s , cuya auÍAngeles, ni todos los Santos, ni toridad es tanta , que no h a y
la misma Virgen Madre de Dios malicia , ni astucia , ni ciencia,
tienen poder para criar sola una ni argumento sofistico , ó apaguinda , ú hormiga como cau- rente, ni razón natural que bassas principales , porque solo te para deshacerlos, obscurecerDios es el Criador de todas las los , ni negarlos, ni dexar de
cosas > y todos ellos , ni todas creerlos , pues son hechos por
las criaturas de D i o s , ni Santos, sola la v i r t u d , y potencia del
ni A n g e l e s , ni demonios tienen Omnipotente Dios contra todo
mas poder que el que el mismo el orden de naturaleza , como
claramente consta de ellos misDios es servido de darles.
C o n lo dicho quedan confun - mos.
Y bastaba para esto habernos
didos los pérfidos Hereges , y
dexado
el glorioso San Lucas
ciegos Judíos, que dicen que los
la
Imagen
, y Retrato de la
Católicos, hijos de la Iglesia C a tólica Romana , adoramos los Virgen Santísima pintada de su
S a n t o s , y á la Virgen su Ma- mano : haberse aparecido al
dre como á Dios , como si fue- Pueblo Rofnano la Imagen m i ran Dioses , y que somos ido- lagrosa del Salvador , no pinlatras , y que les pedimos que tada por mano de hombre morhagan milagros , pensando que tal ; con los quales milagros, y
ellos tienen poder para ello , y maravillas confirma Dios nuesvirtud natural, y propia» lo qual tro Señor su santa Pe Católica,
7.
y Aviso de Penitentes.
12 9
y do&rína de la iglesia R o m a n a , siempre las tengamos en la mey la devocion piadosa de los m o r í a , e n t e n d i m i e n t o , y v o l u n C h r i s t i a n o s , y la santidad de tad, condenando con esto la halos Santos; y que si estos l iere- regía de los pérfidos, y obstinages , y j u d í o s no lo creen , es dos H e r e g e s que no quieren tep o r q u e piensan que los C h f istia- ner Imágenes; y plegué á la D i nos son hechiceros,y que ios ha- vina Magestad por su pasión, y
cen por v i r t u d de los demonios, M u e r t e que nos conserve hasta
y no entienden quán ágenos de el fin tan piadosa devocion- N o
esto están los devotos C h r i s t i a - echáis de ver que' solos e s t í m e nos, y los Santos que los hacen, ramos , si no tuviéramos Imac hicieron por v i r t u d de Dios; genes de D i o s , de su Santísima
y lo principal porque, no los M a d r e , y de los S a n t o s ? Q u é
ereen , es por no c o n v e r t i r s e á tristes, q u e olvidados de D i o s ,
nuestra santa F e ' , y por no d e - de su Pasión , y de sus Santos?
xar sus v i c i o s , y abominaciones, Desdichados de nosotros, y q u e
q u e sus s e d a s les conceden , ó fuera de nuestra miseria ! A u n
por mejor decir, porque su m a - estando l a G h r i s t i a n d a d llena de
líela les tiene c i e g o s , y D i o s l o Imágenes, de manera q u e apenas
p e r m i t e en cast'go de su p e r t i - daréis paso que no encontréis
nacía , y obstinación , como di- con alguna C r u z , ó Imagen de
x o el Sabio, (a) y San Pablo l o crucifixo,ú de nuestra Señora, ú
afirma.
de algún Santo , h a y tanto o l v í C A P I T U L O VId o de estas cosas; pues que' f u e De las Imágenes, y de las Pinra , sino t u v i é r a m o s esta a y u d a
turas.
de costa tan importante , y efi-
S
O N los ojos unas ventanas
caz ? el uso de las quales tiene
por donde entra al alma la D i o s aprobado con tantos , y
l u z , y noticia de las cosas q u e tan manifiestos milagros, c o m o
nos enseña nuestra santa F e ' C a - cada día su D i v i n a M a g e s t a d
tolica 5 y asi nuestra santa M a - obra, haciendo millones de merd r e l a Iglesia (b) tiene o r d e n a d o cedes á los que con viva fe , y
con inspiración D i v i n a , q u e las d e v o c i o n le adoran, y llaman en
cosas espirituales las p i n t e m o s ellas , y se encomiendan á los
con cosas c o r p o r a l e s , para q u e Santos en sus I m á g e n e s , c o m o
I
ve(a) Sap. z. z. Cor. 4. (b) Domtnus excacavit mentes mfiddium , ut mn
fulgeat ¡Hummath Evang. Cbristi qui est Imaga, Dei.
,
no
Destierro
ve naos en el Santo C h r i s t o de
B u r g o s : en el de Zalamea , en
el de O r e n s e , en nuestra Señora
de la C a b e z a de A n d u j a r , en la
d, P ' c c a s , en la de Guadalupe»
y en erras Imágenes de muchos
S nrós- i*y Sontas.
/>1 agenes de ¡a Santísima
V-Inidad , y primero del
Padre Eterno.
A sabéis que D i o s en quant o D i o s no tiene cuerpo
material , ni lo tiene alguna de
las tres D i v i n a s P e r s o n a s , porq u e Dios es un p u r i s i m o Espiritu increado, c invisible, y o m nipotente , C r i a d o r de todo lo
q u e tiene cuerpo , y de todo lo
q u e no le tiene , c o m o son los
A n g e l e s (a) que son unos Espir i t u s m u y perfectos, de mas perfecta naturaleza que los h o m b r e s , los q n a l c s , y cada uno de
ellos tiene M e m o r i a , Entendímiento, y V o l u n t a d , y son puras
criaturas de D i o s , y no tiene
cuerpo material.
D i o s aunque no ocupa lugar
material» y corporal en q u a n t o
D i o s , y de tal manera, qué d o n de el está no puede estar otra co-?
ja , mas está , y asiste por presencia , esencia , y potencia en
t o d o l i g a r , t e d o lo o c u p a , t o -
Y
.(a)
^mjachjngehi
de
ignorancias,
d o lo llena , y no h a y lugar en
el C i e l o , ni en la tierra , ni lo
puede h a b e r , donde no este
D i o s , y d e n t r o de vos mismo está mas r e a l , y verdaderamente
q u e vos mismo : todo lo \ é , t o d o lo sabe, todo l o . e n t i e n d e , y
no h a y para D i o s cosa encubierta,ni secreto a l g u n o j y m e j o r sabe vuestros pensamientos que
vos mismo , que lo estáis pensando , buenos ó malos 5 y sabe
si vos teneis verdadero dolor de
v u e s t r o s pecados, ó si estáis remiso, y t i b i o , y a! fin lo present e j o pasado,y lo por venir, t o do lo tiene presente,porque para D i o s no hay t i e m p o pasado,
ni por v e n i r , que siempre es
t i e m p o presente.
Pues c o m o D i o s en q u a n t o
D i o s no tiene cuerpo para q u e
ie podamos ver con los o j o s c o r porales, de aqui viene, que p a ra que nos acordemos de su D i v i n a M a g e s t a d , y le llamemos,
y v e n g a m o s en su c o n o c i m i e n t o por estas cosas exteriores,y l o
amemos de rodo corazon, y de
roda nuestra alma, nos pinta al
Padre E t e r n o c o m o u n anciano»
h o m b r e m u y venerable * para
que en esto entendamos, l a j d í s tinción del Padre al H i j o , y p a ra, darnos á entender su e t e r n i dad
sms apiri tus. Ps. IOZ. Sicut ¡ncirpveiy ¡ta (T ¡mrn*r*ria-
Us. Bionys. i . c. 4 .de Biviiu
- • -
y Aviso de
dad sin p r i n c i p i o , y q u e no f u e
criado, nacido, ni engendrado,
y para darnosá entender, q u e d e
el solo procede y es producido,
y engendrado el H i j o amado suy o , por el acto de su d i v i n o e n tendimiento , según la D i v i nidad.
Y pintárnosle en esta f o r m a
también , porque en esta, s e g ú n '
dicen m u c h o s D o c t o r e s apareció
á A d á n en el Parayso T e r r e n a l ,
quando le v i n o á castigar por la
culpa primera.
Y no le pintan anciano, p o r q u e sea mas anciano, ni mas ant i g u o que el H i j o , p u e s tan e t e r no, y tan sin principio de t i e m p o es el H i j o c o m o el Padre, de
la manera que d i x i m o s arriva;
sino porque se entienda que de
e l , c o m o de su principio , p r o cede el H i j o , c o m o acá vemos
q u e el padre siempre es mas anciano q u e el hijo aunque esta
producción es eterna.
De la Imagen de la
"Persona
del Hijo.
I al H i j o de D i o s que es la
segunda Persona de la Santísima T r i n i d a d , la hubieran de
pfntarantes que se hiciera H o m bre por nuestro a m o r , p o r la misma razón dicha la pintáran c o m o un hermosísimo mancebo:
ño porque fue, ni es mas m o z o
q u e el Padre E t e r n o , de quien
p r o c e d e , sino para darnos i e n -1
S
Penitentes.
131
tender que es engendrado del Pa •
dre. Mas despues que esta segó n da Persona d é l a Santísima T r i nidad,que es el H i j o , t o m ó nuestra naturaleza , y la j u n t ó á sí,
y se h i z o H o m b r e , pintarnos!**,
de la edad que m u r i ó en la C r u z
por nuestro a m o r , ó n i ñ o recien
nacido, 11 de edad de doce años,
quando estaba en el T e m p l o , ú
de la que tenia q u a n d o andaba
predicando en este mundo,para
que siempre tengamos en Ja memoria l o s M i s t e r i o s q u e p o r nosotros o b r ó en estas diferentes
edades de su santísima vida.
D e manera que el H i j o de
D i o s el mismo es ahora sin q u i tar, n i poner en q u a n t o D i o s ,
q u e era antes que se hiciera
H o m b r e , q u e lo que se añadió no
fue mas que aquella Humanidad
Santísima que juntó á su D i v i n i dad , que es aquel Santísimo
C u e r p o , y Santísima A n i m a
s u y a criada en tiempo.
Y advertid de c a m i n o que
aquella Humanidad Santísima
de C h r í s t o nuestro Señor, que
consta de C u e r p o , y A n i m a racional, que es criatura de D i o s ,
c o m o lo sois vos, no era antes de
D i o s la criatura en el purísimo
vientre de la V i r g e n su M a d r e ,
c o m o erades vos antes que vuestro padre o s e n g e n d r a r a ; mas es
criatura m a s p e r f e c t a , y acabada
de guantas D i o s crió.
I 2
x
1^2
Destierro
de
ignorancias,
Y
p o r q u e luego al instante tenia antes de la Encarnación, n i
que crió D i o s aquella Santísima en q u a n t o D i o s la t u v o jamás,
H u m a n i d a d , la u n i ó á sí la Per- asi os d i g o de la tercera Persona
sona del H i j o , q u e d ó tan endio- d é l a S a n t i s i m a T r i n i d a d , que es
sada , y tan Unida á la D i v i n i - el Espíritu Santo, que nunca tildad , que decimos con mucha v o , ni tiene cuerpo , porque es
verdad o u e C h r i s t o Señor núes- aquel a m o r con q u e el Padre
t r o es D i o s , y H o m b r e verdade- ama al H i j o , y el H i j o ama al
ro ; y aunque es H i j o de D i o s , Padre , y el amor con que c r i ó
en q u a n t o D i o s no puede,ni pu- al h o m b r e , y le ama , y á todas
d o padecer 3 mas por razón de suscriaturas, que es una misma
esta unión h y p o s t a t i c a decimos cosa con el Padre , y el H i j o : y
con m u c h a verd?d, y es propo- c o m o no h a y cosa e s e n c i a l , y
sicion de F e , que D i o s padeció sustancial en D i o s que no sea
h a m b r e , sed , y cansancio , y D i o s , y el Espíritu Santo es verq u e D i o s fue preso, azotado , y dadera sustancia , y verdadera
c o r o n a d o de espinas,y que D i o s esencia,es tan D i o s c o m o el Paf u e crucificado,muerto y se pul- d r e , y c o m o el H i j o , c o m o a m tado, y que siendo D i o s impasi- bos á dos, y todas tres Personas
3ble se h i z o pasible por nuestro son un solo Dios verdadero,
amor,
• • •
El exemplo detaima es el mas
L a r g a vena de rica mina h a - p r o p i o que hallamos,y que m e b i a m o s encontrado , y ocasion jor declara este M y s t e r i o .
para alargarnos : mas no es m i
El alma tiene tres potencias,
I n t e n t o ^inoser hFebisimo,y cía- que so n Memoria,En tendí mienro,solamentesatisfacer l a s i g n q - t o , y V o l u n t a d , y esencialmente
rancias v u l g a r e s acerca de l o s n o es mas que una anima.
M i s t e r i o s de nuestra Santa Fe',
M a s para darnos á entender,
de que tanta necesidad tiene el y conocer los efectos, y la d i f e y i ) l g o , y de q u e tan poco tratan r e n d a , y distinción que hay de
los Predicadores, dexandolo t o - esta D i v i n a Persona á las otras,
do para las Escuelas.
dos, y los particulares a t r i b u t o s
q u e se a t r i b u y e n á este D i v i n o
Ve
la Imagen de h Persona del
Espíritu Santo.
O m o diximos q u e n i la P e r -
Espíritu Santo,nos lo pintan co-<
mo Paloma , que es a ve que r e preséntala m a y o r simplicidad, y
sona del Padre tiene cuerpo material , ni la del H i j o la
el a m o r m a y o r que todas las dem i s , p o r q u e él ,es infiqitf), m m
C
"
'
"
y;
y Aviso de Penitentes.
23 3
y por esto §e apareció en el J o r - nes, y buenas obras,y en r o g a r d a n e n especie de P a l o m a j y p u lepornosotros,especialmentelos
dieramosle pintar con m u c h a A n g e l e s de nuestra guarda, q u e
propiedad en especie de L e n g u a s siempre, d u r m i e n d o , ó v e l a n d o
de f u e g o , p o r q u e en esta figura nosotros,ellos están en c e n t i n e v i n o 5obre los A p o s t o l e s , des- la, y guarda nuestra,defendienpues de la subida de C h r i s t o nu- donos de todos los peligros del
estro Señor á los Cielos,en testi- c u e r p o , y del alma,y de los m i s reonio q u e los venia á encender mos d e m o n i o s : y también n o s
en el f u e g o de amor de este D i - los pintan en esta figura p o r q u e
v i n o Espíritu, y á confimarlos en esta de hermoso mancebo se
en su D i v i n a gracia , y á darles apareció á la V i r g e n Santísima
el dón de las L e n g u a s para pre- el A r c á n g e l San Gabriel q u a n d o
dicar el Santo Evangelio por to- la traxo la Embajada de la E n do el mundo,con palabras encen- carnación del H i j o de D i o s ; y
didas con el f u e g o del D i v i n o en esta misma, figura, se apareamor » y con estas convirtieran c i ó al Santo T o b í a s el m o z o el
los corazones de los hombres en A n g e l S. Rafael,y le a c o m p a ñ ó ,
este D i v i n o f u e g o de amor de y le defendió de grandes peliDios.
gros, y enesta manera,y figurase
De Las Imágenes de ¡os Angeles.
le aparecieron al Santo A b r a h a n ,
O R esta misma razón nos y al Santo L o t h .
pintan á los A n g e l e s en
fiY al A r c á n g e l San M i g u e l
g u r a d e u n o s mancebos m u y her- nos lo pintan con un peso en
mosos . y con alas, porque son la mano,para darnos á entend r
unos* Espíritus hermosísimos, que e'l es el que tiene por oficio
m u y p e r f e c t o s , y porque siem- presentar nuestras almasdelante
pre están en un se'r, sin enveje- del D i v i n o acatamiento quando
cerse y con alas,para significar la salen de esta vida, y presentará
p r o n t i t u d y l i g e r e z a c o n que ha- D i o s nuestras buenas obras j y
c e n q u a n t o D i o s les manda,por- por e s t o , y por ser amigos del
que para esto le dió nuestro Se- D i o s , y sus M i n i s t r o s , les d e ñor á cada una de las almas un b e m o s g r a n reverencia á ellos, y
A n g e l de su g u a r d a , y la q u e á sus Imágenes por ellos,
particularísima mente tienen en
Y
no entendáis que aquc
favorecernos, acompañarnos y cuerpo que parece de manc h o ,
defendernos de los peligros,y en es cuerpo de sangre, y carne cop r e s e n t a r á D i o s nuestras oracio- m o el v u e s t r o , sino cuerpo apa-
P
13
rcn-
1^4'f ro de ignorancias,
1 o q'x¿ 65 m-;y ucil á los
i;teriores piehacemos,ó palabras
A i v - 5 hacer,y hacen machas que hablamos, (c) ó par las Icm - f . , aplicando cosas activas á tras que escribirnos, ó* por otras
c ? ai pasivas, ó del a y re , ó for- cosas semejantes, ó por la larga
n ¡ f j aquel cuerpo de cosas experiencia que tienen en inferir
temporales, ú de otra manera,pa- unas cosas de otras,
ra m mi ¡estarse á los hombres; y
asi veréis que aunque parecía
CAPITULO
VIL
que comía el Angel San Ra- De como se aparecen las animare
fael,( i) no comía como nosotros;
de los difuntos.
porque como el mismo dixo:
P R E F A C I O N .
A u n q u e parecía que comía con " ^ \ T O son menos, ni menores
vosotros, mi comida^ y mi bebilos yerros que el vulgo ticda era in visible.
ne,yef demonio ha introducido
De donde se puede ver quán en e'l, con que no menos dan®
gran obligación les tenemos, y hace en las animas que en los dequánta razón hay de serles agra- más acerca del aparecerse las anidecldos,yla necesidad que teñe- mas de los difuntos. Unos dicen
mos de encomendarnosáellos,y que á fulano logrero,que murió
asimismo quán grande desacato los días pasados, le vieron c o m o
es no admitir sus santas inspira- una fantasma, ó como un bulto
ciones y consejos,y quán gran- blanco muy alto, que daba con
de insolencia, y atrevimiento, la cabeza en los mas altos tejay desacato es cometer algún pe- dos: otro dice que lo vió como
cado , sabiendo que están ellos un bulto negro: otros que ^n fipresentes, viendo todas núes- gura de un grande gato,que datras o b r a s , y palabras, aun- ba grandes ahullidos, que le oyeque no ve'n,ni entienden,ni pue- ron andar en tal,ó tal aposento,
den entender nuestros pensami- desván , c a s a , ó heredad, y
entos, sino es que Dios losreve- otros otras mil boberias como
le porqué estos solo Dios lo sabe, estas ; y así creen estas cosas, y
y no otros, (b) Mas los A n - las tienen por tan ciertas,que en
geles, ó los demonios, muchos ello no ponen duda ; y de aquí
de estos entienden , ó infieren resulta el infamar al difunto, y
muchas veces por las obras ex- levantarle testimonio, diciendo
que
(a) Vídebar manducare , ad egn aba invis'ibUi utor. T o b . i z. (b) D.
f . f 4. art. 4 . z. f . E¿9 Dumiff* scrutans cerda, (c) H ier. 1 7 .
Tb*
y A-vLc de F, nncrJes.
135
que está en el infierno,el uno por que como dixe de los A n g e l e s , r o
sus logros, el c t r o por sus ene- es mas que un espíritu,compuesinistades, el o t r o por sus aman- ta digamos y que consta de tres
cebamientos, ó que andan bus - potencias, M e m o r i a , E n t e n d í cando quien los socorra, si está m i e n t o , y V o l u n t a d , y esta anien el P u r g a t o r i o , ó quien les d i - ma no es corporal,
ga algunas Misas: otros dicen
D e aquí se puede inferirla ínque bíenen del infierno por el tolerable ignorancia de muchas
anima de fulano,porque m a t ó á personas,aun de capa negra,que
otro, ó porque no quiere res ti- me han preguntado: Padre, sat u i r la hacienda , ú honra que le el alma del que muere por los
q u i t ó , ó no quiso perdonar á su ojos , ó por la boca , ó por los
e n e m i g o , y de esta manera infa- oidos? Pues si el alma es espíriman vivos, y muertos; y lo peor tu, y si no tiene cuerpo, y sí n o
es que no hay quien conozca es- es mas que Memoria , E n t e n d í te pecado, ni haga penitencia de miento, y V o l u n t a d , que nececl, ni se confiese, habiendo aqui sidad tiene de lugar corporal
dos m u y g r a n d e s : el uno en para salir del cuerpo?
creer estas cosas , y el o t r o en
D i g o , pues, que aunque e s t é
infamar al p r ó x i m o v i v o , ó d i - un alma, ó un Á n g e l , ó un d e f u n t o , y asi h a y obligación de m o n i o c e r r a d o en un aposento:,
restituirles la honra / ó la b u e - y q u e sus murallas sean de acero,
na fama que á ios unos, ó á los de diez leguas de ancho, y no le
otros se hubiere quitado.
quede lugar por donde pueda saM a s para que acerca de esto,
y de otras cosas tocantes á esta
materia, sepa el que esre díscurso ley ere,cómo se ha de haber,
y l o q u e h a d e creer, diré con la
suma brevedad acostumbr<-;da
l o que hay en esto.
De cómo el an'n.a sale del
cuerpo.
Osa el albinia e* que el nnímn racional- del h o m b r e
no tiene cuerpo p o i sí sola, p e r -
C
(í)
S. Greg. ' lib.
4.
Dialeg» cap*
lir, ni caber un niínirno á t o m o ,
ni un delgadísimo cabello, q u e
pueda entrar, y salir con m a y o r
facilidad , y presteza q u e vos?
vais, y venís de R o m a con v u o
t r o entendimiento , sin que os
Impida la tierra, ni la mar que
h a y por'medio.
-Mas aunque es verd-jd que no
ocupan lugar ccrpon» V'-J ir e c o
de las cosas corporal* •.
ce n
todo eso tiene D i o s s a l u d o s
1 4
lUr
2 9.
Detlctr™
de
ignoran-las.
l%6
lugares corporales para las ani- cerrar,y abrir de o.os, es Juzgamas de los condenados en el In- da , y sentenciada : si es j u s t a ,
fiemo , y para las animas q u e luego es presentada por los A r i tienen q u e satisfacer por a l g u - geles en el C i e l o , ó en el Purgan
nos pecados, de que no satisfa- t o r i o depositada, si tiene a l g u «
cieron cumplidamente la pena na culpa d e q u e penar, y satisfadebida á ellos en esta vida, aun- cer: si fuere en pecado, é i m p e que se les perdonó la culpa en nitente, l u e g o es arrebatada de
la confesion verdadera , (a) ó los demonios y depositada eft
p o r algunos pecados veniales de los calabozos de los fuegos e t e r q u e no hicieron penitencia,que nos.
es el P u r g a t o r i o , el qual es un
Si está en el C i e l o , no v e n d r á
seno del Infierno , c o m o aquel de allá, porque es tan grande el
donde estaban detenidas las g o z o de aquella B i e n a v e n t u r a n A n i m a s de los Santos Padres z a , q u e no le pasará por pensaesperando el a d v e n i m i e n t o de miento descender á este valle de
C h r i s t o nuestro Señor , (b) ó miseriasjdonde tantos trabajos,
cerca de é l , donde padecen i n - angustias , y peligros le c e r c a decibles penas , hasta las satis- ron. N i tendrá para q u é v e n i r ,
facer hasta el p o s t r e r , y m i n i m o p o r q u e quando D i o s q u i e r e re-,
q u a d r a n t e , porque en el C i e l o velar a l g o á los hombres en este
n o puede entrar n i n g u n o con m u n d o , siempre lo suele hacer
m a n c h a de pecado mortal , n i por ministerio de los A n g e l e s ;
venial.
y ^ alguna v e z v i e n e " , c o m o es
V e r d a d e s , c o m o consta de posible , c o m o dice S a n t o T o m u c h a s relaciones deSantos,que mas,por permisión de D i o s p a t u c h a s almas les señala D i o s al- ra el bien de su Iglesia, u de a l , donde gurí particuiai , es M c m p i t
y Aviso de Penitentes.
'157
mitió que el anima del Rico A n i m a s e s siempreá personas
Avariento, aunque pedia licen- m u y siervas de Dios , y pocas
cia para venir á visar á sus pa- veces, ó por ventura aunque no
rientcs quan grandes penas pa- lo sean. Mas quando se aparecen
decía para que hiciesen rigoro- así, siempre es por particular
sa penitencia, porque no vinie- ordenación de nuestro miserisen á padecer los tormentos que cordioso Dios, y Señor, y para
el padecía por no la haber he- algún grande bien de los mismos
cho , y no se le concedió.
á quien aparecen ,ó suyo propio,
Si está en el Purgatorio , es ó de otros; y entonces aquellos
mucha verdad que muchas veces á quien aparecen , ó habla , no
les dá Dios licencia para que se les dá pena, ni escandalizan , ni
aparezcan, (a) y hablen á algu- espantan, sino antes los consuenas personas, ó para remedio la, y anima nuestro Señor pará
de sus tormentos, ó para reve- estos y en esto se conoce , y di?
lar su estado á quien Dios núes- ferencia labuena,ómala visión,
tro Señor es servido , como se ó aparecimiento , y se vé claro
le aparecieron á la Beata Juana si es hecha por orden de D i o s
de la C r u z , pidiéndola sus ora- nuestro Señor,ó por ilusión del
ciones para alivio de sus penas, demonio, porque es fidelísimo
y como se le apareció el anima nuestro D i o s , y perfectisimo en
de una hermana de San Vicen- todas sus obras,y en ellas,y en
te Ferrer al Santo dos voces,una todas quita todos los inconveestando diciendo Misa, envuel- nientes, y dificultades, y ocata en llamas de fuego,pidiendo- siones de algún mal, ó escandaJe que le díxese ciertas Misas,* y lo, ó afrenta del proximo, y no
otra vez cercada de resplandor, puede sacar de sus obras mal a l y gloria, avisándole que por sus guno,sino siempre mucho bien,
Sacrificios , y oraciones era y á y provecho del hombre, ó g l o libre de los tormentos peí Pur- ría suya,
gatorio,é iba á gozar de la g l o D e aquí ha tomado, y toma
ria ; y á otros muchos Santos ocasión el demonio nuestro.ad
han aparecido las animas de los versario ( q u e siempre anda rodifuntos.
deando como León, bramando,
Mas estas apariciones,ó reve¡aciones, que hacen las santas
|a)
Angh
in 20. dist. 11.
y buscando á quien tragar , y
engañar ) para aparecerse á al-
de ar. mag. dlst. 6»
ga-;
ignorancias,
i 38
Destierro de
gunos , tomando del ayre for- infamia de algún próximo v i v o ,
mas , y figuras de diferentes difunto, ó de ella resulra algún
animales , ó de otra manera, pecado, ó mal, que todos estos,
para sacar muchos males, y pe- y otros semejantes son efectos,
cados de ellas , como se le apa- y obras del demonio ; como lo
recieron muchos demonios á San contrarío de todo eso es efecto
A n t o n i o Abad, y N . P . S Fran- de la visión , ó revelación que
cisco : unas veces de la manera es hecha por ordenación deDios.
Y asi no hay para que decir,
que le pintan , como quando le
ni
creer estas, cosas, que alguazotó /fierisimo, y espantable,
nos
dicen que fulano , y fulana
y otras en figura de hermosísiapareció,
ó habló siendo difunma muger , provocándote á la
to
,
ó
t
a
l
,
ó ral persona , ó antorpeza sensual , como quando
da
por
los
desvanes, ó en tal
habiendo vencido á este enemiheredad
,
ni
otras boberias seg o , y su fuerte tentación , se
mejantes.
arrojó 'desnudo envías zarzas,
quedando todo herido, lleno de
CAPITULO
VIII.
I b gas, y corriendo arroyos de
los
tres
Misterios
de nuessangre por todo su santo cuer- De
tra
Santa
Fé
Católica
, que
po, y como ha sucedido á otros
qualquiera
Christiano
time
oblimuchos Santos.
gación
de
saber
el
de
la
SS.
TriOtras veces se aparece en finidad
,
el
de
la
Encarnación
, y
gura de A n g e l de luz , ó de alel
Santísimo
Sacramento
guna Imagen , ó de algún C r u del Altar.
cifixo, como leemos en nuestras
P
R
E
F A C I O N .
Crónicas , para engañar á un
O
N
tan
encumbrados los
N o v i c i o . ; mas sabed que en toMysrerios
de nuestra Sando no tiene mas poder que aquel
1 lea, que no los puede
ta
Fe
Cató
que nuestro Señor le. permite por
el hombre comprehender con su
sus secretos juicios.
razón
natural , porque son s o C o n c l u y o est; discurso con
brenaturales,Preguntadle
á una
d:ciros que en esto que digo
hormiguilla,
que-sute
poruña
conoceréis muy claro que es el
demonio el que os espanta , ó pared arriba , para que se hizo
altera , ú os dexa soberbio, h y - aquella casa, ó de qué materiapocrira , _ indevoto , distraído^ l i s t a hecha ? Claro está que.
a t r e v i d o , parlero-, ó quanto no os lo sabrá decir, ni lo pueresulta en deshonra , afrenta, ó- de s a b f ^ n i • entender', porque
to-
S
1^9
y Avis o de Penitentes.
toeb esto está fuera de la esfera qual dixo el Santo: N o vés,
de su capacidad , y naturaleza, N i ñ o , que eso es imposible , y
que no se extiende á mas que á que no puede caber esa agua en
juntar un grano de trigo del tan pequeño espacio ? Y e n t o n V e r a n o para el I n v i e r n o , y á ces dixo el A n g e l : Pues asi es
conservar su individuo, y espe- cosa imposible que tú con tu
cie. Asi la hormiguilla del hom- entendimiento corto, y limitabre no puede comprehender, ni do puedas comprehender , ni
entender los Sacramentos M v s - entender, ni dár alcance á los
terios de nuestra Santa Fe C a - Mysteriös de la Fe , que estás
tólica , porque exceden la po- trabajando de entender.
tencia de su corto entendimienMas aunque esto es así, con
t o , y están fuera de la esfera de todo eso tiene obligación t o d o
su capacidad; porque como son Christianode saberlos,y enteninfinitos, é incomprehensibles, derlos s e g ú n , y como nuestra
solo el infinito,é incomprehen- Santa Madre Iglesia nos lo e n sible Oíoslos puede comprehen- seña , y manda que sepamos, y
der , y entender : y asi sería aprendamos , dexando lo demás
gran yerro , y soberbia querer al mismo D i o s , autor de ellas,»
el hombre apearlos,y entender- que solo los puede comprehend
los como ellos son, porque se- der enteramente, y lo demás de
ría quererse el hombre Igualar esta question, y sus argumentos
en esto con Dios 5 por lo qual para las Escuelas.
díxo el Espíritu Santo : (a) N o
Inquieras las cosas que exceden
C A P I T U L O IX.
tu entendimiento.
Del Mysterio ,inefable
de ¡a
San A g u s t í n vio un A n g e l
Santísima
Trinidad.
en figura de N i ñ o , que tenia
Uanto á lo p r i m e r o , todo
hecha una pozuela junto á la
Christiano es obligado á
m a r , y estaba echando con una
confesar, creer , y decir,
concha del agua de la mar en la que Dios es T r i n o , y U n o , T r i pozuela. Preguntóle San A g u s - no en Personas,y U n o en Esent i n : Que'estás haciendo aquí, cia ; esto es, que el Padre , el
N i ñ o ? Y respondió el N i ñ o : H i j o , el Espíritu Santo son
Pretendo echar en este h o y o t o - tres Personas distintas , y un
do este piélago de agua. A lo solo Dios verdadero. V a m o s
ha-
Q
(a) Altiora te w qxAsttris. Excl. 3.
f 40
Destierro de ignorancias,
hablando de cada una de estas arboles; la hermosura, y grantres Divinas Personas de por sí deza de los C i e l o s ; la frescura,
para mayor claridad; y primero y velocidad de losayresjla dulveamos quien es la Persona del zura de las frutas, y de todos
Padre.
los manjares; la variedad de los
De la Persona del Padre,
colores; la suavidad de las mnL Padre Eterno es un Espí- sicas, y de los instrumentos: y
ritu simplicisimo, increa- por no alargarme, digo que es
do , infinito, omnipotente, sa- infinito, inmenso e incomprepientisimo, hermosísimo,prin- hensible, é impasible, y en
cipio , y sin principio de todas quien están todos los bienes en
Jas cosas que tuvieron, y tienen mas perfecto, y eminente modo
p r i n c i p i o , Criador de todo que en sí mismos (a)
quanto hay en el C i e l o , y en la
Esta primera Persona de la
tierra, y el que dio ser á todo Santísima Trinidad es el^ Padre
lo que tiene ser. Es el Padre E t e r n o : es un Espíritu simplíEterno un sumo,e infinito bien cisimo, y no tiene cuerpo, ni
de todos los bienes, y la per- rostro como v o s , ni manos, ni
feccion de todas las perfeccio- pies, porque todo es todas las
nes, porque todas las perfeccio- cosas. El es el que dio á los vines de todas las criaturas están vientes todos esos miembro«,
en él mas eminente,y realmen- que tenerlos en Dios fuera imte que en sí mismas , porque él perfección: porque esos diólos
es el que le dio esas perfeccio- Dios á los hombres,y á los aniñes, y de el las recibieron,por- malesparaquese gobernasen en
que nadie dá lo que no tiene. En ellos, sin los quales, por su i m él está la claridad, hermosura, perfección, no se pudieran concalor , y sustancia del S o l , de servar, ni pudieran vivir ; mas
la L u n a , y Estrellas mas verda- Dios no tiene necesidad de
deramente que en sí mismos sin cuerpo, ni de pies, ni de manos,
comparación. En él está la be- ni de ojos para gobernarse,porUeza, hermosura, olor, y agra- que es omnipotente,todo lo ve,
do de todas las rosas, clavel«- y en todo lugar esta por esencia,
ñas, y flores de los campos , y presencia, y potencia: rodo lo
de todas las criaturas; laferti- llena, y todo lo ocupa, y denlidad de todas las p l a n t a s , y tro de vos mismo esta mas real,
E
(a)
PulcbrUudt
*gr¡ meernm &st. Ps. 4*»
y Aviso de P
y verdaderamente q u e vos mismo, y conoce los mas menudos
pensamientos de vuestro corazon
m u c h o mejor que vos mismo.
Este Señor , y Persona del
Padre Eterno , aunque lo veis
pintado como un anciano v i e j o ,
no es v i e j o , q u e la vejez dice
flaqueza, é imperfección y D i o s
n o tiene alguna imperfección; y
asi no es v i e j o en la edad , ni
en las fuerzas , porque siempre
e s , fue , y será perfectisimo en
t o d o ; que si nos le pintan anciano , es para'que c o n o z c a m o s
por esta figura; ser la Persona
del Padre distinta de la ¡del H i jo, á nuestro modo de entender,
asi c o m o acá el padre siempre
es mas v i e j o q u e el h i j o , p o r q u e
el h i j o procede de él por generación eterna.':, Q u i e n , pues , diréis fue su
Padre del Padre E t e r n o ? Q u i e n
le er-pendró.v
fue su M a O
' j ouien
i
dre ( D i g o , hermano , que el
Padre Eterno no t u v o , ni tiene
Padre : no le e n g e n d r ó alguno,
n i le parió alguna M a d r e ? p o r q u e es ab ¿eterno sin ! principio,
c o m o será sin fin ^ antes es él
el principio de todas las cosas,
y él es el que las crió de la nada.
Preguntáis a h o r a :
Pues
señor , dónde estaba D i o s Padre antes que criára el 'mundo
( que es lo q4ie muchos p r e g u n tan ) j ó qué hacia D i o s antes
'niteñtes.
"141
que criára el m u n d o ? Q u e me
place. Estaba D i o s Padre en sí
m i s m o , y acompañado de sí
mismo , del H i j o , del Espíritu
Santo , de sus a t r i b u t o s , y d e
sus perfecciones , g o z a n d o de s í
m i s m o , de su esencia D i v i n a ,
y de su gloria, que para esto no
tenia necesidad de criar ios C i e los, ni los A n g e l e s , ni los h o m bres, ni las criaturas, que si las
c r i ó en tiempo, y q u a n d o q u i s o
su D i v i n a M a g e s t a d , f u e para
manifestar su bondad a l a s criaturas? porque c o m o d i x o d f i losofo , el bien es c o m u n i c a b l e
naturalmente : v e i s ai quién es
la Persona del Padre.
De Id Persona del
Hijo.
H o r a os será mas fácil e n tender quién es Ja Persona del H i j o : mirad. Esta Persona del P a d r e , q u e os t e n g o d i c h o , mirándose á sí mismo c o n
el acto de e n t e n d i m i e n t o infinit o , ' y D i v i n o , y v i e n d o e n sí
mismo todas sus perfecciones,
todos sus a t r i b u t o s , toda s u
esencia , y toda su infinidad,
engendra , c o n c i b e , y produce,
y ( para q u e me;or lo entendáis)
por el castísimo acto de su D i v i n o entendimiento,una n o t i c i a
de sí m i s m o , de su sustancia,
de su D i v i n a eséreria , de t o d o
su sér D i v i n o , de todos sus
a t r i b u t o s , y de todas sus p e r fec-
A
14«
Destierro de
ignorancias,
f e c c i o n e s ; y esta n o t i c i a , asi alguna diferencia de la D í v i n í ,engendrada por el acto del en- dad , salvo en la distinción de
rendimiento del Padre, esa es la las Personas,
Persona del H i j o , que es la seY c o m o siempre, y ab
¿temo,
g u n d a d e l a Santísima T r i n i d a d . y sin principio el E r e m o Padre
Pongo un exemplo.
se está mirando á sí m i s m o , y es «fí M i r a o s á un espejo: veis en t á , y estará,de h a y v i e n e q u e el
e'l vuestra figura, concebís en H i j o es tan sin p r i n c i p i o de
vuestro entendimiento aquella t i e m p o , tan sin fin, y tan eterfigura de vos mismo que allí vis- no , y tan inmenso c o m o su
teis. A s i el Padre Eterno , m i - Eterno Padre, y que s i e m p r e , y
randose á sí mismo en el espejo sin p r i n c i p i o se e s t u v o , y estade su D i v i n i d a d , y de su esen- rá engendrando, y p r o d u c i e n d o ,
cía , v i o , y ve toda su esencia, de manera que no es el Padre
y t o d o sil ser , y concibe en su primero que el H i j o
pñorltate
e n t e n d i m i e n t o una noticia de temporis,ni el H i j o orí mero que
t o d o su ser,y de toda su D i v i n i
el Padre porque el Padre , y el
dad , y este su U n i g é n i t o H i - H i j o siempre , y ab ¿temo f u e jo 5 mas h a y grande diferencia, ron , y serán,
porque en vos aquella figura que
D e manera ( entendedlo esto
visteis en el espejo de vos mis- m u y bien) que antes que naciese
m o , es accidente que no tiene la V i r g e n Sacratísima , M a d r e
s e r , n i substancia ; mas en D i o s de nuestro Señor Jesu C h r i s t o , y
n o puede haber accidente,ni c o - antes que D i o s criara el C i e l o ni
sa que no sea D i o s ; y así esta los x\ngeles, ni este mundo, y á
noticia de sí mismo engendrada D i o s ab aterno , y siempre t u v o
p o r el acto del entendimiento H i j o , y no se dio algún p u n t o
D i v i n o , es D i o s Hijo, la según- de t i e m p o , ni de eternidad en
da Persona de la Santísima T r i - que D i o s Padre no tuviese H i j o ,
ni dad; y c o m o esta noticia de sí q u e eso es la generación eterna,
m i s m o , que el Padre engendra
Pues c ó m o decimos, y c o n f e por el acto de su D i v i n o e n t e n - s a m o s , q u e e l H i j o d e D i o s nació
d i m i e n t o , es de sí m i s m o , d e to- de la V i r g e n M a r í a ene! Portal
do su ser, y de toda su esencia, de Belen ? Y o os lo diré , estad
sigúese qué el H i j o de D i o s es atento. El V e r b o D i v i n o , que
tan b u e n o , tan Santo, tan O m - es el H i j o de D i o s , la Segunda
nipotente , tan Inmenso , y tan Persona de la Santísima i riniD i o s como su Padre Eterno, sin dad q u e os acabo de d e c i r , n a -
- *4j ••
y Aviso di Penitentes.
ció de la V i r g e n Santísima,vesf Sumo Bien de ios bienes , D i o s
r i d o d : nuestra naturaleza, h e - O m n i p o t e n t e , m i r a n d o á s u H i cho Hombre: no nació de nue-> jo U n i gen ito, y v Lv le n do, y convo, comenzando á tener ser se- templando en él toda su E s e n g ú n la D i v i n i d a d , que c o m o os cia, sil Divinidad.sus a t r i b u t o s ,
dixe siempre , y ab ¿eterno t u v o y perfecciones,su substancia, y
s e r , y n o tubo principio-id© t o d o su sér,ámale con un a m o r
tiempo su d i v i n o ser, sino ñá¿' i n f i n i t o , é inmenso; y el H i j o
ció según la naturaleza h u m a n a , v i e n d o , y contemplando al P a y según ésta t u v o principio de dre , de quien es ab ¿eterno, (a)
t i e m p o su sér, y c o m e n z ó á t e - es, fue, y será engendrado p o r
nerle desde q u e t o m ó carne d e el castísimo aero del e n t e n d i la V i r g e n Santísima su M a d r e , m i e n t o e t e r n o , y de q u i e n recic o m o luego os d i r é , tratando b i ó todo su sér , y esencia d e l
del M i s t e r i o dé la Encarnación; Padre, ama al Padre Eterno con de manera,que aunque el V e r b o un amor infinito, é inmenso; y
Eterno no tubo principio de este a m o r r e c i p r o c o , q u e h a y
tiempo su sér, p o r q u e siempre entre el Padre, y el H i j o , y c o n
f u e , es, y será; mas t u b o p r i n - q u e el u n o ama al otro, y con e l
cipio-de o r i g e n d e s u B|ernoPa : - q u e ama DloSitodas las ¿ n a t u dre, y su E t e r n o Padfe n o t u v o ras, e!sees el Espíritu S a n t o , q u e
principio, ni o r i g e n d e o t r o a l - es la tercera Petsona d e la Sang u n o ; porgue siempre es, y será tísima T r i n i d a d .
principio sin principio de o r i Y c o m o en D i o s no h a y c o g e n , ni tiempo.
sa que no sea D i o s , y c o m o ab
De h Persona del
Espíritu
¿eterno, y sin principio el Padre
Santo.
ama al H i j o , y el H i j o ama al
Hora veréis clarisimamen- Padre , sigúese que el E s p í r i t u
re, según nuestra rudeza, Santo, q u e es este a m o r , es t a n
q u i é n es la rercera Persona de eterno, y tan sin p r i n c i p i o c o la Santísima T r i n i d a d : prestad - m o el Padre, y c o m o el H i j o , y
m e atención. El Padre E t e r n o , tan Dios c o m o ambos, y c o m o
q u e os dixe q u e es la primera cada uno; y no tres Dioses,sino
Persona de la Santísima T r i n i - un solo Dios verdadero , aundad: aquel Señor Infinito , i n - que tres personas di stintas r e a l menso, y sin p r i n c i p i o , n i fin,el mente. O i d los versos d e este
A
(a)
Ego bodic
gemí
te
Fsalmus
a.
<v* 27.
Mys-
T44
Destierro de ignorancias y
M i s t e r ! ó , q u e dulcemente canta y juntamente en todo iguales,el D i v i n o A t a n a s i o , que l i n d a - & c . En t o d o el qual S y m b o l o se
:
mente le declara.
c o n t i e n e t o d o lo que habernos
U n a es la Persona del Padre, d i c h o j y no piense algún s i m p l e ,
otra la del Hijo, otra la del E s queporquedécimo?,queenDios
p i r i t a Santo; mas la D i v i n i d a d h a y tres Personas,que estas tres
de las tres es una sola, ¿ i g u a l Personas son c o m o Pedro,Juan
y D i e g o , que son tres h o m b r e s
gloria , c igual magestad.
Increado , Inmenso , E t e r n o diferentes; que cada u n o de por
el Padre , el H i j o , y Espíritu sí tiene su c u e r p o , y su alma,sus
Santo: mas no son tres Eternos, diferentes p e n s a m i e n t o s , difeni tres Inmensos,ni tres Increa- rentes voluntades,diferentes acdos, sino un i n m e n s o , un Eter- c i o n e s ^ en todo son diferentes;
porque las tres Personas de la
no, y un increado.
O m n i p o t e n t e el Padre, O m - Eterna T r i n i d a d , es una m i s m a
nipotente el H i j o , O m n i p o t e n t e esencia,una substancia,una D i el Espíritu Santo; mas no tres vinidad: un querer , y no q u e O m n i p o t e n t e s , sino un solo rer, y en t o d o es una misma cosa, sin diferencia en nada,salvo
Omnipotente.
en la distinción de las Personas
D i o s el Padre , D i o s el H i j o ,
que llamamos; y en esto solo
y D i o s el Espíritu Santo: no t res
son tan distintas c o m o P e d r o
D i o s e s , sino un solo D i o s : no
Francisco, y J u a n .
tres S e ñ o r e s , sino un Señor: el
Por un exemplo entenderás esto
Padre de n i n g u n o es hecho , ni
mejora ,
criado , ni engendrado: el H i j o
f En e l Sol h a y tres cosas,
d e solo el Padre, no hecho , ni
substancia del Sol,calor del Sol
criado , sino engendrado por el
y claridad del Sol: la substana f t o de su d i v i n o e n t e n d i m i e n cia del calor , no es calor d e l
to: el Espíritu S a n t o , del PaSol , ni el calor del Sol es la
dre , y del H i j o , no h e c h o , ni
substancia del Sol^mel resplan-T
criado,ni engendrado, sino prodor, ni claridad del S o l n o es la
cedente de ambos» c o m o de un
substancia, ni el calor; mas t o principio.
das estas tres cosas es un solo
En esta T r i n i d a d n i n g u n o es Sol. A s i el Padre; no es el H i j o ,
p r i m e r o , n i postrero que el o t r o n i e l H i j o es el Padre, n i e l Esprioritate temporis: ninguno maa Persona del
y o r , ni menor, p o r q u e rodases- p í r i t u Sonto es
p o r q u e se
tas tres Personas s o s coeternas, Padre , ni d e l
dis-
y 'Aviso a
distinguen realmente; mas todas
estas tres Personas son un solo
D i o s verdadero.
Otro
exemplo.
«([ El alma del h o m b r e es otra
figura m u y propia de este soberano M y s t o r i o , l a q u a i es hecha,
y criada á la semejanza de Dios»
c o m o lo d i x o el m i s m o D i o s en
el Genesis por estas palabras:
H a g a m o s al h o m b r e á nuestra
i m a g e n , y semejanza 5 y asi es
t r i n a , y una: trina en potencia,
y una en esencia: q u i e r o decir,
p o r q u e todos lo entiendan, q u e
es compuesta en tres potencias
d i s t i n t a s , q u e es memoria » e n t e n d i m i e n t o , y volunrad. L a
m e m o r i a .no es el entendimient o , n i el entendimiento es la
v o l u n t a d , sino cada una es d i ferente , y se distinguen e n t r e
sí r e a l m e n t e , y todas tres p o tencias es una sola anima»
A s i en la D i v i n a Esencia h a y
tres Personas distintas realmente , y todas estas tres D i v i n a s
Personas son u n solo D i o s v e r dadero.
D e este A r t i c u l o de Fe é inefable M y s t e r i o de la Santísima
T r i n i d a d , nos ha mostrado D i o s
nuestro Señor m u c h o s exemplos
para confirmar á los flacos, y
confundir los
ría m u y largo
l o dire el que
Clemencia ea
H e r e g e s , q u e sede c o n t a r l o s : som o s t r ó la D i v i n a
la gloriosa Santa
? Penitentes.
145
Clara de M o n t e B a l c ó n , y el de
San N i c o ' á s .
Exemplo de este
Mysterio
Felipo B e r g a m o , el Padre
F r a y M a r c o s de Lisboa, el C a r denal Belarminio, A u t o r e s m u y
fidedignos, escriben, que era tan
devota de la Pasión de nuestro
Señor J e s u - C h r i s t o la gloriosa
Santa C l a r a de M o n t e Falcon,
y del M y s t e r i o de la Santísima
T r i n i d a d , que toda su vida se
andaba quexando de unos d o l o res intensísimos que tenia en el
corazon en la contemplación de
e l l o s : esto fue causa, que quand o m u r i ó le abrieron el pecho
para ver que' traia dentro del
corazen , y vieron q u e tenia en
él las insignias de la Pasión , y
la Imagen de C h r i s t o nuestro
Señor c r u c i f i c a d o , hecha c o m o
de m e d i o relieve en la misma
carne 5 y asimismo la hallaron
en la bexiguilla de la hiél tres
piedras pequeñas en un mismo
tamaño , y figura, que tomadas
todas tres juntas, no pesaban
mas que cada una de ellas de
p o r s í , y tomada una de por sí,
pesaba tanto c o m o todas tres.
Expresa Imagen de este M y s terio de la Esencia D i v i n a eti
las tres Personas, que por ser
una misma en todas ellas, y e n tera en cada una sola, qualquie-»
ra de ellas es tanto c o m o todas
j u n t a s , y todas juntas n o son
K
mas
1 D e s t i e r r o
de
ignorancias,
mas que cada una de ellas, chos en lagrimas de d e v o c i ó n ,
y confirmados los Fieles en este
Otro exemplo rarísimo.
A r t i c u l o de Fe.
N o es m i animo dexar
de poner aqui un singularísim o milagro , qoe en Confirmación de este A r t i c u l o de Fe',
o b r ó nuestro misericordiosísim o , y O m n i p o t e n t e D i o s en el
C o n c i l l o N í s e n o , donde se trató de este misterio Sacrosanto,
y se ordenó el S y m b o í o , que
confiesa la Iglesia. Hallóse pre- sente á este C o n c i l l o , entreo í r o s muchos O b i s p o s , aquel
que fue gloria de todos , San
N i c o l á s : y c o m o en esta disputa, A r r i o , aquel maldito He reg e , estuviese porfiado , y p r o t e r v o en su tesón , levantó del
suelo el santo O b i s p o un ladrillo en la mano , y poniéndole á
la vista de t o d o s , d i x o en alta
voz- Porque te parece di A r r i o , será imposible en tu C r i a d o r l o
que en su m o d o se h día en la
criatura'? V e s aquí tres cosas
distintas en un p r o p i o ladrillo,
tierra , f u e g o , y agua , y t o d o
un ladrillo. Cosa espantosa, que
apenas' h u b o acabado de p r o nunciar esta« palabras. q u - n d o
viéndolo todos , la liaría saltóacia a r r i b a , el a g u a s e
c-ivó
a b a x o , v la tierra se le c a v ó
deshecha entré fos-dedos,* q u e dando todos mueli-0 íoas-^dcshei
CAPITULO
Del
X.
Misterio
admirable
de
Encarnación del
Hijo
de Dis>s.
T
la
O d a s estas tres Personas
que os t e n g o d i c h o de la
Santísima T r i n i d a d , h i c i e r o n , '
y formaron un cuerpeci to m u y p e q u e ñ o en el purísimo v i e n t r e
de la Sacratísima V i r g e n M a r í a
nuestra Señora de su purísima'
S a n g r e , y substancia, s i n obra'
ninguna de varon-';, cooperando'
la misma V i r g e n á la formación
de aquel C u e r p o Sagrado,cómo
y de la -m o riera que D i o s c r i ó '
fabricó , y f o r m ó el cuerpo de'
nuestro p r i m e r : P a d r e A d á n ' de
un poco de tierra sin obra de
varón ; y asi c o m o allí se sacó
h o m b r e perfecto sin obra de varon , asi la eterna Trinidad, estas tres Personas Divinas, v u n
solo D i o s V e r d a d e r o , h i c i e r o n ,
fabricaron , y f o r m a r o n en el
vientre de la V i r g e n S e ñ o r a
nuestra un cuerpeciro de u i ñ a
p e r f j c t l M m o sin obra de v a r ó n ,
sino solamente con su O m n i p o tencia , y ' c o n sólo su q u e r e r ,
porque-todo,. : quatito quiere es
y Aviso de
h e c h o : (a) y así como quando
aquel cuerpo de-Adán fije fabricado de D i o s , y luego en ese
punto crió al alma, y la ín.Fuh• dio en su cuerpo ; así luego al
punto que la Santísima'Trinidad formó aquel : per te erisimo
Cuerpo de C h r i s t o nuestro Señor en el purísimo, y santísimo
vientre de la Virgen María
nuestra Señora, crió la Santísima A n i m a de Christo nuestro
Señor perfectisima, y en este
instante la infundió, y juntó en
su Santísimo Cuerpo , sin suecesion de tiempo , y no como
sucede á los demás hombres,
que á ios qua renta días despues
de la concepción del varón, cria
D i o s el anima, y la infunde en
: el cuerpo , y en las hembras á
los ochenta.
Y asi como quando fue acabado de ser criado Adán , quee d o hombre perfecto, y cabal,
: con tan buen uso de razón «omo
si fuera de treinta y tres años,
; que es la edad perfecta del hombre , y de esta parecía quando
D i os le acabó de criar en el Paraíso; (b) asi en ese mismo instante que fue formado el C u e r po de Christo en las Entrañas
?
Penitentes,
_
Tqj*..
desìi Santísima Madre , y que
*erió , e infundió su Anima^en
«1,quedó C h r i s t o n u e s t r o S . ñ >r
'con todo-el perfecto uso de-raz o n , y desde este punto le t u v o
tan cabal c o m o quando era de
«edad de treinta y tres .años , y
l o e s ahora e n e i C i e l o ; mas
quiso disimularse por nuestro
amor todo el tiempo de su niñ é z , usando de la inocencia de
los n i ñ o s , para encubrir su D i vinidad , para poder padecer
por nosotros,
Y luego en este mismo instante de este Cuerpo Santísimo,
y de esta Santísima Anima resultó una Humanidad verdi dera ; y luego la segunda Persona dé la Santísima T r i n i d a d ,
que-es el Hija de D i o s , juntóla
sí aquella Santa Humanidad,
que resultó del Cuerpo , y del
A n i m a , y la unió á s í , sin succesión de tiempo , con una
union que llamamos h po^ tati
ca ; y de esa Humanidad , v de
la Divinidad del Hijo de Dios
resultó un solo supuesto Divino, que es J e s u - C h r i s n nuestro Señor,(c^un Hombre,y Dios,
y D i o s , y Hombre verdadero:
no dos Personas , sino sola u n í ,
K 2
y
(a) Sicut. Adam ex terra mrgine figuratiti , ita VT Chr's'us ex Firmine n itus » iTc. Sicut tune in alvo terree Salvator Ad.e membra composuìt , C5V.
, A u g u s t . semi, de Ime. D . T h . i . p. q. 54. art.
(b) D . T h 2. p q 94. 1 .
art. (c) Sicut anima rathnalis , CT caro umtt est homo , ita Deus
Lrr.o UriHt
est Cbritt. A t t i .
148
Destierro
compuesta ( digamos) de dos
naturalezas , Divina la una , y
la otra Humana , asi como en
nosotros d una alma, y de un
cuerpo resulta, y procede un
solo hombre humano.
Y asi , no penseis , c o m o
muchos que y o he visto, que el
A l m a de Christo es eterna á
parte ; antes ni entendáis , que
siempre fue , y sin principio,
porque su Alma , y su Cuerpo
fueron criados en tiempo , y el
A l m a de Christo es tan criatura
de Dios corno vos , y corno y o ,
en razor de criatura; aunque la
mas perfe&a , acabada , enriquecida, ó adorada de quantas Dios crió.
Y habéis de saber , (a) que
esta Santís'ma Humanidad de
Christo Señor nuestro asi, y de
tai manera quedó unida a la
D i v i n i d a d , que nunca se apar_ tó , ni p u d o , supuesto el decre*
t o de hacerle Hombre apartado
de ella ; y así estuvo & D i v i n i dad unida á la Humanidad, que
aunque el Cuerpo de Christo
quedó en el sepulcro, y el A l m a
descendió al L i m b o , siempre la
Divinidad quedó con el Cuerpo
de Christo en el sepulcro , y
nunca de el se apartó , y fue
con el Alma de Christo Señor
nuestro ai L i m b o , sin apartarse de ella.
de ignoranciasy
CAPITULO
XT.
Del Misterio soberano de la pureza virginal de nuestra Stmra
antes del parto , en el parto,
y despues del parto.
PAra
la inteligencia de este
M y s t e r i o , en que los H e reges tanto se han embarazado,
y cegado , es de saber que t o dos los cuerpos de los Bienaventurados, despues de la resurrección , quando parezcan g l o riosos , como dice el A p o s t o l ,
gozarán de quatro dotes de gloria , que son agilidad , sutilidad ,claridad , e' inmortalidad,
ó impasibilidad : por la virtud
de la dote de la agilidad podrá
un cuerpo de un bienaventurado , y glorioso caminar por
mar , y tierra , ó por el ayre
con tanta ligereza, que en tanto
tiempo como un abrir,y cerrar
de ojos podrá pasar desde O r i e n te hasta Poniente , y desde el
Septentrión hasta el Mediodías
y atravesar todo el mundo.
Por la dote de la sutilidad
podrá un cuerpo glorioso de los
bienaventurados entrar, y salir
en qualquier lugar , por m u y
cerrado que esté; tanto , que si
estuviese un muy gran T e m p l o
cer<"
(a) Quid jemtl aisutnpjit numpism dimisit.
Ach*
y Aviso
cerrado por todas partes con
una muralla de acero , que t u viese una legua de a n c h o , y
por todos partes estuviese c e r rada de tal manera, que no t u v i e s e lugar por n i n g u n a parte
para poder entrar , ó salir u n
cabello , ni un m í n i m o á t o m o ,
el cuerpo del bienaventurado
podrá entrar , y salir quantas
v e c e s quisiere , sin romper él
m u r o , y sin que le pueda estor' • v a r i a fortaleza de la muralla;
p o r q u e á un cuerpo de orden superior, c o m o es el g l o r i o s o , no
íe puede i m p e d i r , ni ostorvar
a l g ú n o t r o cuerpo de orden infefíior.
P o r v i r t u d de la d o t e d é la
claridad resplandecerá cada u n o
d e los cuerpos d é l o s bienaventurados, y dará mas l u z que siet e veces aqueste Sol materiall-Y
p o r la v i r t u d de la dote de la
impasibilidad , no podrá padecer d e t r i m e n t o , ni daño alguno,
ni le podrán ofender las espadas , ni las balas, ni Jos element o s , ni o t r o contrario , ni e n fermedad » ni i n f o r t u n i o , p o r q u e yá está fuera de t e r m i n o , y
jurisdicción de toda miseria,
Supuesto esto, habéis de saber que C h r l s t o Señor nuestro
desde el instante de su SantisIma Concepción f u e bienaventurado , porque desde este p u n t o
'
i
W
Joa. 10. (b) Joan. 6. Mate. 2.
de Penitentes,
149
v i o , y g o z ó de toda la E s e n c i a
D i v i n a su santísima H u m a n i d a d
en q u e consiste la b í e n a v e n t u ranza ; y asi pudo desde l u e g o
g o z a r , y usar de estos q u a t r o
dotes de la gloria ; mas no qui-i
so su D i v i n a Magestad sino en-?
c u b r i r l o s , y retirarlos á la p a r J
te superior de su Santísima Ání-J
ma , para poder padecer por
nuestro amor , y r e m e d i o , salv o algunas veces q u e usó d e
ellos , quando c o n v i n o , para
mostrar su D i v i n i d a d , y p a r í
hacer perfe&Isimamente la obra
de la Redención del m u n d o ,
q u a n d o quiso, y q u a n d o le pareció c o n v e n i r , antes , ó de p u e s
d e s u Santísima Resurrección,
D e la d o t e d e la agilidad uso
quando le vieron sus sagrados
D i s c í p u l o s sobre las aguas , y
quando se fue de entre las m i nos de los que le querían l e v a n tar por R e y (a) y despues de
aquel solemnísimo c o n v i t e d e
los cinco p a n e s , y dos oeces.
D e Ja d o t e de la sutilidad u ó
q u a n d o entró , y salió á sus
D i s c í p u l o s , estando cerradas
las puertas del aposento d o n d e
estaban. Y de la dote d e la c l a ridad usó quando se transfiguro
en el T a b o r , quedando su Ros-4
t r o mas h e r m o s o , y respljnde-i
cíente que mil Soles,
Pues ahora: (b) c o m o C h r í s J
K
3
ta
Ijo
Destierro
de ignorancias,
t o nuestro Señor era bienaven- Éxemplo de la virginidad
, #
t u r a d o desde el Instante de su
pureza de la Virgen '
Santísima,Concepción i : c o m o
•
•Santísima.
h a b i a sido concebido sin obra T 1 N F e l i g i o s o m u y d o c t o d e
de v a r ó n , por solo obra del Es\ J la O r d e n de Predicadores
p í r l m Santo * y sin alguna cor- h u b o en tiempo de N . P . S . F r a n • r u p c i o n de su Santísima; M a d r e c i s c o , y Santo D o m i n g o , e l
la V i r g i n M a r í a , y p u r a , q u i s o , q u a j era afligido , y tentado
- e n -su dichoso n a c i m i e n t o usar, del d e m o n i o i m p o r t u n a m e n t e
- y uso de aquel do|e de la ^utij|- acerca de este A r t i c u l o de la
dad s y asi salió del Sacratísima v i r g i n i d a d de nuestra Señora
v i e n t r e de la V i r g e n M a r í a Se- despues del parto-, y no p u d i e n f í o r a nuestra en u n instante,sin d o desechar de sí esta terrible
q u e fuese menester r o m p e r , ni t e n t a c i ó n , q u e le traía a t o r m e n quebrar los candados de su pul- ta d o , d e t e r m i n ó de irse al M o , reza v i r g i n a l , d e x a n d o l a tan en- nasterio de R e a t e , donde estatera , y pura c o m o los C i e l o s , .Jja pl Santo F r a y G i i y c o m p a <Je la manera , y como salió del ñ e r o de N . P . S. Francisco, va-»
sepulcro , sin que f u e s e j t i e n e s - l o n j l e n o ^ e i s a f i t l d a d , de toda
ter para esto q u i t a r la piedra; de^ocion, y de espíritu de p r o y c o m o el dia de su Santísima fecia , para tratar c o n el, y c o A s c e n s i o n s u b i ó á los C i e l o s sin municarle su trabajo, y pedirle
q u e b r a r , n i romper lasdensisi- r e m e d i o , y c o m o el Santo F r a y
mas telas , y anchisimas m u r a - G i l s i n t i ó que venia y á cerca de
lias de los once Cielos. M i l su celda, y supo p o r espíritu de
e x e m p l o s , m i l milagros» mil fi- profecía á l o q u e venia , salióle
g u r a s pudiéramos traer e n c o n i - al c a m i n o á recibir ; y aguarprobacion de este A r t i c u l o de dándole que llegase á úna peña,
F e , de q u e está llena la D i v i - q u e estaba en el camino pocos
na Escritura : todo l o qual de- pasos de su c e l d a , quarido allí
s o por la b r e v e d a d q u e prome- l l e g ó , el Santo F r a y G i l , sin
ti , y porque para inteligencia decirle otra cosa , levantó el
de este M y s t e r i o , y m i intento, báculo , y h i r i ó á la piedra d u l o d i c h o basta : solo diré' un ra , y d i x o H e r m a n o P r e d i c a cxemplo raro , y admirable.
dor , V i r g e n antes del parto; y
i;»
. '
• ;
.
al g o l p e que d i ó l u e g o salió un
Lirios m u y hermoso ; y . dando
o t r o g o l p e j u n t o á aquel en la
* ~ <» • • •<
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mis-
\;f Avismde Penitentes» 1
IJ't <misma" peña y dtxo: V i r g e n en - que en- aquella Hostia consagraer» el p a r t o , y sallo otro Lirio d a , que alza el Sacerdote para
bellísimo en el mismo lugar que todos la adoremos, está endonde dio el golpe; y luego dio cubierto nuestro Señor Jesuotro g o l p e , y dixo : V i r g e n C h r i s t o v i v o : allí está su Cuerdespues del p a r t o , y salió o t r o p o , su A n i m a , su Sangre, sut
L i r i o 5 y acabado de decir esto, Carne , su Hamanidad ^ y su
v o l v i ó l a s espaldas, y tornóse Divinidad real, y v e r d a d e r a - '
á su celda, y aquel Religioso mente : el mismo que andaba
Predicador quedó liBre de la predicando en este m u n d o , el
tentación del d e m o n i o , con- mismo qué murió por nosotros
vencido con tangran milagro,
en la C r u z , y el mismo que está sentado á la diestra del PaC A P I T U L O XII.
dre Eterno en el C i e l o , aunque
Del admirable
Mysterio
del en diferente modo» como explít
Santísimo Sacramento
can los Sagrados D o c t o r e s , que
del Altar.
¿ no es de este lugar,m is de aqueO d o este T r a t a d o , y otro lio que basta para mi intento
muy grande era pequeño
Y asimismo dígo,que d íbixo
para referir las ignorancias del de aquellos accidentes d : Vi io
vul^o, que acerca de esre sobe- que están en el C á l i z , q lando
rano, y profundísimo M y s t e r i o el Sacerdote le levanta pira que
tiene (cosa cierto lastimosa! ); el Pueblo los adore , está t a m por l o cjüal, y porque todo mí bien J e s u C h t í s t o nuestro S e - ,
t e m a , e intento es sacarle de 5 ñar v i v o , su A n i m a , su Cuer«
ellas, por ver lo poco que de po , su C a r n e , s i Sangre , su
e s t o c a r a n los Padres Predica- Humanidad , y su Divinidad,
d o r e s , diré aquí con el favor c o m o , y de la misma manera
D i v i n o lo que el Christiano ha que habernos dicho que está ende saber, V creer acerca de este cubierto debaxo de los accindenSicrosanto Misterio del Santísi- tes de la Hostia ; y no es otro
m o Sacramento del A l t a r con ni diferente, ni está d > otra magrandísima claridad , y breve- "era , salvo que está debaxo d j
dad , que es la sal que todo diferentes especies, y accidentas:
agracia» y a s í , ahorrando de porque en la Hostia estád:b.txó
otras arengas, digo de estarna- de accidentes de P a n , y en el
»era.
Cáliz debaxo de accidentes de
Habéis de saber, hermano, y i n o .
T
X4
La
^Destierro de
ignorancias,
La razón dé esto es, para que por el peligro que puede haber
l o entendáis claramente, porque de que se derrame alguna gota
aunque es verdad que por ra- por algún caso,ó se pegue á los
z o n , y por la virtud , y fuerza labios , ó en otra parte ; y
d é l a s palabrasd^ la Consagra- porque aquella Humanidad de
c i o n . n o e s t á en la Hostia mas C h r i s t o , que es su C u e r p o , su
que el Q i a ^ o .vivo de J e s u - Sangre, y su Ánima Santísima
Christo, ni en el Cáliz mas que está unidad inseparablemente á
la Sangre viva 5 mas porque el la Divinidad, que es á la segunCuerpo vivo no puede estár sin da Persona de la Santísima T r i su Sangre, viva , -ni- la'. Sangre' n i d a d , , de ahí ise sigue
que f
v i v a no puede estar sin s u C u e r - también-en «la Hostia , v en l i s 7
po vivo , de ahí se sigue que en esp -cíes del V i n o está el V e r b o
la;Hostia .está e l : C u e r p o , y' la D i v i n o , H i j o del Eternó PaS mgre de Tesu C h r h t o , y su d r e , Dios verdadero , encarna- *
Santísima Anima, y en el Cáliz do (a) no por razón d e la concod<*la misjna manera , aunqueen ^ «itancia , sino por la de la radiferente accidente , por razón í zon hypostárica (que llaman los
de un acompañamiento, y con- T e ó l o g o s ) porque la Naturalecomítandi(quellaman los T e o *> zá humana,que una vez juntó á
l o g o s ) porque no puede estar lo sí, nunca jamás la apartó de su
tino sin lo otro de potencia or
Divinidad , como queda dicho
diñarla,
arriba.
Esta es la causa, y razón por
Y como la Divinidad de
la nial la íg'ena.Latina no ad- Christo nuestro Señores la misministr.» e<te D i v i n o Sacramen* ma que la de su Eterno Padre,
t o á los Fieles en atnbáS espe- y qué la del Espíritu Santo
y
c í e s , y accidentes de Pan , y como por estonosepuede aparV i n o , sino so la mete en lis de t a r e l Hijo del Padre , ni el PaPan , por ue en la Hostia , y dre del H i j o , ni el H i j o , ni el
en la Partícula consagrada se Padre del Espíritu Santo , ni e l
contiene rodo C h r i s t o , Carne, Espíritu Santo de ambos, ni alSan^re , Humanidad , y DlvI- guna Persona puede estár sin la
Hidad, como en las especies del otra según la Divinidad,porque
"f ino consagrado i y no lo ad- todas tres Personas son un solo
ministra en las especies de V i n o Dios verdadero, una Esencia,
. '
*" j¡a) Met. Assut&pti m»quam dimulu
• U*
•
-•
c:
z
»'
J
5
~
y Avho de
un Sér , una Substancia, y u n a .
D i v i n i d a d : sigúese infalibleir. en te , que en la Hostia consag r a d a , y en el V i n o consagrad o están las tres Personas Di v i - ,
nas , no por razón de la unión
^ íostatica , ni p o r razón de la
concomitancia , sino por razón
de la unidad de su Fsencia D i v i tía., c o m o d i c e n San A g u s t í n ,
y San J u a n Damasceno ( 0
Y
.asi pbdémos decir segura^
m e n t e , q u e allí.está , y adora*
m o s real, y verdaderamente toda la Samtisima T r i n i d a d .
D e donde se sigue , y c o n v i e n e saber : q u e aunqile se di*
vida, la Hostia en mi! partículas,'
y el Sanguis d e í C a l i t en m i l
g o t a s , no se puede dividir en
partes C h r i s r o Señor nuestro, y
en cada partícula de la Hostia,
y en cada gota del San^nis,
q u e d a , está, y perm nece C h r i s t o todo entero , y siempre uno,
y el m i s m o que está en el C i e l o ,
p o r q u e en el Sacramento esta
Chrisro impasible, é indivísib l e , según su Substancia.
Y
c o m o en aquel Santísimo
S a c r a m e n t o está C h r i s to Señor
nuestro indivisible , impasible,
I n m o r t a l , y glorioso , sigúese,
rí
Penitentes:
que aunque el h o m b r e le parra,
le coma , le beba , le divida en
mil p a r t e s , y en mil g o t a « , no
se d i v i d e , ni se parte , ni padece , ni puede padecer d e t r í m e n t ó , ni daño a l g u n o , ni <eg u n su D i v i n i d a d . porque e'sta
es indivisible , e impasible 5 ni*
según su Humanidad , p o r q u e
!
y a es b i e n a v e n t u r a d o .
Y
aunque es verdad q u e eP
J u e v e s de Ja C e n a yqttando c ó m u l g ó á sí mismo, y á sus D i s d p u l o s , estaba mortal , y p a s i ble fuera del Sacramento , mas
en e'1 no padeció , ni p u d o padecer detrimento a l g u n o de los
que le recibieron , p o r q u e nunS
ca d e t e r m i n ó , ni quiso su D i - '
vina Magestad padecer Sacram e n t a d o , ni de baxo de espe- 1
cies , ni de otra manera , n i
m o d o , sino del que padeció , y
escogió fuera del bantisimo Sa-i
cramento.
De
ios
milagros
del
Santísima
Sacramento.
f p X é m p I o nos dio el m i s m o
J j / Señor O m n i p o t e n t e de est e A r t i t u l o de Fé con m u c h o s
y . admirables milagros , c o m o
f u e quando c o n v i r t i ó en Jas b o -
X¿) Dam. Sub bis emm itere , 5T realhef Cbristi caro «,t ,
yus per ctmcomitanticm^&^erbum,
P¡vmum .per, umenem hypostatkam , (ST
Pater , tr Spi ¡tus SarifJus non per cmcomitantiam , sed per unitatem es
A u g . tib. tl.de
Ch. Des , c. 4 / . 4<r ¡ib. 1?. c*p. zh
Dam
4» Urt. cap. 4-»
fjjj.
Ú es tierra de
ignormetm»
das de Caná de Galilea la subs- cantidad de las s o t o s que lo
tancia del agua de las hidriase» principal de lo que se hizo el
substancia d i vino , y aun los convite en ambos milagros,
mismos accidentesde;agua, que
Pues el Testamento V i e i o
fueron el o l o r , y color, y el sa- lleno está de figuras, y testibor 4c agua, convirtió en olor» monios que Dios dio en la
color, y sabor de vino , que eti L e y escrita de esta maravilla
cierta manera parece mayor m í - de maravillas , que Dios había
l a g r o , porque en el Sacramento de obrar en tiempo de la L e y
n o se convierten los accidentes de Gracia , que el traerlas
en otros accidentes, sino sola la aquí sería salir fuera de mi in¿ubstancia de pan , y v i n o se tentó, que es de solo decir lo que
transubstancían , v convierten se ha de tener, cómo se ha de
en substancia del Cuerpo, y San- entender este Mysrerío, y de s:r
gre de Christo , quedando los b r e v í s i m o , como son el p a n , y
accidentes de pan , y vino.
el vino de Melchisedech, el M a En los milagros que obró el ná del Desierto , el Cordero lemlsmo Señor , (a) quando con g a l , el pan , y agua del Profeta
solos cinco panes de cebada , y Elias, el de cebada cocido en las
dos peces, dio de comer cumplí- brasas de Gedeon, el Libro de
disi mamen te á cinco mil h o m - Ezequiei, que le dieron para que
b r e s , sin las mu ge res , y niños se comiese , que todo estaba esque serian otros tantos, ó mas, crito de dentro , y fuera de l a y sobraron de solos estos cinco mentaciones tristes, de chanzo-t
panes doce canastasde p?n; por- netas alegres, de amenazas, y
que en las manos del Señor , y miedos, que era mas dulce que
de los Apostoles se iban mu ¡ti- el azúcar , porque estos e f e á o s
pilcando por virtud Divina , ñ
causa este D i v i n o Sacramento,
gura propia de este D i v i n o Sa- tan diferentes en aquel los que le
cr amento.
gustan con diferentesdisposicioY lo mismo hizo en otro con- n e s ; el aceyte que se iba miiltivite de siete panes, y poco; pe- pilcando en las tinajas de la po e e s , y sobraron siete espuertas, bre .Viuda por intercesión del •
habiendo sido los convidados Profeta Elíseo •• la harina de que
qíiatro m i l , sin las m u j e r e s , y hiza de comer la muger V Í U H
n i ñ o s , que fue m a c h a mas la d i al Profeta Eiús; y otros ft1
S^
(*)
Mate.
'
ijy
y Aviso de 1 Penitentes.
g u r a s , y sombras sin cuento. queen la Hostia está nuéstroSePues si hubiéramos de decir ñ e r , y nuestra Señora; otros
los milagros que el Señor ha que í-an Juan; y otros que alli
hecho , unos transeúntes , y está toda la Corte Celestial, sin
otros permanentes, que en con- entender l o que dicen.
CAPITULO
XIII.
firmación de este ScberanoMysterio ha obrado, quando los aca- De algunas advertencias acerca,
de la Comunión.
báramos de decir ? como son el
Santísimo Sacramento de Froadvertencia.
mista , que há ciento , y tantos 'Primera
A p v e r t i r q u e en tan to que
años que se conserva sin cor?rupcion : losGorporales de Da- j p T l ' e s t o s accidentes santos,deToca , donde están las Formás baxo de c u y o velo recibís á
consagradas otros tantos, y mas ChristoSeñor nuestro,no se cor->
rompen en el estomago, que esaños, y otros.
tá, y persevera en vuestro pecho
Exemplo. ••
t o d o C h r í s t o , y no mas tiempo?
«R Sea un exempio claro
•este • D i v i n o Sacránient o el^Sol. porque en gastándose, 6 consuí A s i c o m o quando fcntra el Sol miéndose de todo con el calor
por mucharvtentaíiasen una ca- natural, y á no está alli C h r i s t o
sa , parece el Sol que entra por nuestro Séñor presencialmente,
una diferente del que entra por porque y á dexan de ser propios
la otra , y no es sino todo un accidentes, ó especies de este D i S o l , una luz, una misma clari- vino Sacramentoen corrompiéndad , una misma áubstanciayy dose , y se han convertido en
un mismo caloren numero ; asi otra stibtancia , como seria lo
aunque parezca á vuestros ojos propio quando fuera del estomaque es diferente una Hostia con- go se corrompiesen, ó gastasen,
sagrada de otra consagrada, sa- ó consumiesen en el fuego, ó en
bed que no hay diferencia mas otra manera, ó en la Custodia,
que en solo los accidenres? por- si allí estubiese mucho tiempo
que aunque Jas Hostias son m u - la Hostia consagrada,que se c o r chas en numero, en todas, y en romperían aquellos accidentes;
cada una está un solo nuestro Se- y en tanto que no se cerrón;pieñor Jesu Christo, Hijo de Dios. sen , ó gastasen , asistiría en
Con esto queda respondido á ellos Christo Señor nuestro5 y
todas'las ignorancia del v u l g o , en gastandose,ó consumiéndose,
y de muchos que dicen, unos ó convirtiéndose en otra subs-
tánj
Destierro i le ignorancias,
rancia , dexando elfos de ser ac- enriquecernos ordenó este Sancidentes propios de pan , ó v i - tísimo Sacramento por el a b r a n o , dexaría de estar allí C h r í s t o sado amor con q u e nos ama , y
Señor nuestro, piles en solos es- porque mejor le pudiésemos en-<
tos accidentes d e pan , y v i a o trar dentro de nuestra anima, y
q u i s o el Señor asistir, y ser c o n - c o r a z o n : i
sagrado , y no en otros.
Segunda
advertencia.
P o r lo qua! os a d v i e r t o , y r u e ^f A l g u n a s otras advertencias
g o , que quando recibieredes en q u i e r o poner a q u í , q u e de b u e v u e s t r f r p e c h o este Sobetano, y na r a z ó n ellas mismas se dexam
admirable Sacramento , q u e es- entender, y todo C h r i s t t a n o las
téis con grande reverenciij* t e - había de prevenir;mas v e o c a d a
m o r , y amor de la D i v i n a M s - h o r a , que son pocos los q u e e n
gestad; y si podéis de rodillas, y ellas reparan , c infinitos los
en oración t o d o el t i e m p o que q u e no quieren advertir en ellas,
duraren aquellos tan santos ac- siendo cosa de g r a n d í s i m a im-i
cidentes en v u e s t r o pecho, q u e p o r t a n c i a .
será media h o r a , ó por lo menos
M u c h a s señoras h a y q u e ha-í
u n quarto de hora, y no seáis tan e e n m u y de lo demás q u a n d o
i n d e v o t o , y tan sin considera- llegan á recibir el Santísimo Sac l o n , ó tan mal criado para con cramento : llegan t a p a d a s , y
v u e s t r o D i o s , ó tan i n g r a t o á ponen tan llegado el m a n t o á la
tan soberano beneficio , o tan boca ; que muchas veces sucede
cruel para con tan m a n s o , pia- q u e toca el S tntisimoSacramen-í
dosísimo, y amoroso Dios , c o - t o en e l , y de c a m i n o se puede
m o hacen muchos , q u e en aca- quedar alguna reliquia, especialbando, de c o m u l g a r se levantan, mente quando el manto t i e n e
y se ván á la plaza, ó se entran puntas de seda. Vease, pues, e l
en conversaciones impertinen- i n c o n v e n i e n t e q u e se.sigue, y la
t e s , y vanas^como quien se levan- indecencia , d e s a c a t o , ¿ í r r e v e ^
ta d e c o m t r , y beber de los otros r e n d a que seria , si se llevase
manjares comunes; siendo justo una m u g e r alguna reliquia pegaq u e estuviéramos t o d o aquel da al manto , y sí se cayese p o r
di a á nuestras solas en oracion, la calle en ei suelo , en la Igle-f
dando gracias á . D i o s por tan sia , ó en su casa, q u a n d o d o singular f a v o r , y pidiéndole bla e l manto, pues es cierto q u e
m i l mercedes á tan rico , y d a - todos le pondrán el pie, y p i s a d i v o s o Huesped , q u e por solo ; tan. Es,pues » esto cosa di poca
y Avisode
importancia ? Es negocio de n i ñeria ? O es bien d i g n o que se
advierta cosa, que no una, s i n o
m u c h a s veces he v i s t o este descu do , lo qual seria g r a v í s i m o
pecado m o r t a l , si por culpa s u y a sucediese?
Por lo qual manda el S u m o
Pontífice , y tiene ordenado en
su Iglesia , q u e aquella parte
donde c a v e r e , ó tocare el Santis i m o Sacramento, se c o r t e , y se
q u e m e , y se ponga las cenizas
en el Sagrario; y ?si lo a d v i e r t o
á los Padres Sacerdotes lo hagan , aunque valga el m a n t o
cien ducados , y aunque sea el
m a n t o de la misma R e y n a ; y
q u e si las tales no apartaren el
m a n t o , se lo avisen con tiempo,
y con v o z alta, para q u e ella, y
los demás no incurran en tan
grande culpa.
Tercer advertencia.
f O t r a s también hacen otro
melindre , no menos peligroso,
y lleno de i g n o r a n c i a ; y es, q u e
no abren la boca apenas , antes
parece que la fruncen , y el Sacerdote, por no afrentarlas, no
las dice nada, y toca con la F o r ma en los labios, y muchas v e ees se quiebra, <5salta en el suelo alguna reliquia,especialmente en verano,
*
Por lo qual os a d v i e r t o , y
r u e g o por la reverencia de D i o s ,
q u e quando llegaredes á recibir'
Penitentes,
i f j
al Señor de la M a g e s t a d , D i o s
v e r d a d e r o , y vuestro único bien
que dexeis melindres, .niñería*,
y flaquezas de mugercilias sin
e n t e n d i m i e n t o , y apartéis bien
el manto, y recibáis en 1a lengua
el Santísimo Sacramento c o n
entereza v a r o n i l , con t e m o r , y
reverencia, con d e v o c i o n , y lagrimas , sin atender á otra cosa,
y sin poner ios ojos en el rostro
del Sacerdote , de c u y a mano le
recibís : cosas que algunas m u geres libertadas hacen sin v e r g u e n z a , ni respeto de aquel Se»
ñ o r que están recibiendo para
alcanzar perdón de sus pecados,
Y a v i s o o s , Señora , t a m b i é n ,
que aquel día no v a y á i s entona-,
d a , c o m p u e s t a , y llena de v a n i dad , ni a f e y t a d o el r o s t r o , q u e
t o d o esto es manifiesta señal de
poca contrición de vuestros p e cados: sino id h u m i l d e , morri-i
ficada, y honesta, si pretendeis
agrandar á los ojos del Esposo de
vuestra alma ; que lo c o n t r a r i o
es pretender agradar á los oíos
de los hombres, y servir á la va-,
nidad.
Quarta
advertencia.
f T a m b i é n en los h o m b r e s h a y
que advertir acerca de esto ; y
es, que algunos llegan á c o m u l gar la boca tan llena de b a r b a s ,
que casi es imposible dexar de
tocar enellasel Santísimo Sacra-i
? m e n t o q t i a n d o , c o « i u l g a n ; y au'r*
al-
T58
Destierro
de
ignorancias,
a l g u n o s h a y que apenas abren sin particular auxilio de D ' o s ,
•la boca , de d o n d e se siguen, los a u n q u e es verdad que le dá á tomismos inconvenientes.
dos los Fieles por su Infinita
P r e v e n i d por el amor de f e - b o n d a d , para c r e e r l o s , y asenSU-ChrUto nuestro Señor estos tir á ellos , según que b a s t e , - y
i n c o n v e n i e n t e s , y haced q u e el c o n v e n g a para salvarse; que asi
B a r b e r o os quite la barba , de c o m o no puede un m o s q u i t o enmanera que no-haya este p el i - r tender, ni comprehender, como
g r o 5 y advertid, que el m e j o r ' los ' C í e l o s se m u e v e n al rapto
m o d o de recibir este Santísimo : del primer moble , aunque por
S a c r a m e n t o es sacar algo la len- c o n t r a r í o m o v i m i e n t o , ni las
g u a , y recibir en ella la F o r m a , d i f i c u l t a d e s , y ciencia de la es q u e c o m o la-lengua está h u m e - ' fera, ni aün el h o m b r e c o m o de
. d a . fácilmente
pegan á ella un g r a n o de trigo se v e n g a n en
los accidentes, y se reciben sin p o c o t i e m p o á multiplicar inntimerables„ q u e tengan la misma
t peligro.
Quinta advertencia.
v i r t u d que el p r i m e r o que se
«f Y de camino os a d v i e r t o pudrió en la t i e r r a : asi, y m u c h o
. ©tra c o s a , q u e antes de recibirle menos., no podemos entender
limpiéis el pecho, y escupáis, y n i c o m p r e h e n d e r los M y s t e r i ö s ,
despues de r e c i b i d o , por m u y obras, maravillas, y S a c r a m e n b u e n espacio en ninguna mane- tos de D i o s p e r f e c t a m e n t e , p o r ra escupáis, porque no suceda que exceden la capacidad de
escupir i y arrojar alguna reí i - nuestro c o r t o , f i n i t o , y limitado
q u i a , c o m o algunos." Estas , y ^entendimiento; p o r q u e no pueo t r a s cosas se hacen por no ad
d e comprehender con razón navertirlas , ni haber quien se las rural lo q u e es sobrenatural,
advierta.
: p o r q u e no h a y proporcíon de lo
Sexta y ultima ardvertencia,
y finito á lo infinito, c o m o queda
aviso contra las tentaciones acerd i c h o arriba.
ca de la Fé del Santísimo
M a s con t o d o eso t e n e m o s
Sacramento.
* ~licencia,.para hacer ;un¡ s y l o g i s «[ Supuesto c o m o queda di- m o , y dar tina razón liana,
c h o , que los M y s t e r i ö s de núes- clara t e infalible i para vencer
tra santa Fe se le ván por lo al- con ella al d e m o n i o , y hacerle
t o al mas encumbrado'entendU h u i r qnando nos traxereiaJguna
m i e n t o , sin poderlos c o m p r e - tentación acerca de la Fé de
h e n d e r , a i »un.ascatU.en ellos, este D i v i n o Sacramento , con
el
IJO
y A vho de Penitentes.
el q u a l quedará nuestra, anima: m e n t i r a $ n r p u e d e e n c a ñ a r , ni
quieta , q u e consta de tres pro-, ser-engañado, dix:> u n a , y nr.ip o s i c i o n e s , que es de la mane- chas veces 5 Y o soy Pan v¡>. o ,
q u e descendí del C i c l o : el q'ic
ra que se sigue.
c o m i e r e este Pan v i v i r á para
Primera
prcposicion.
s
«ft Sabernos que - k*su C h r i s t o i e m p r e : recibidlo, y c o m e d i o , ;
nuestro Señor es verdadero D i o s p o r q u e este es mi C u e r p o » y
y sabemós'por'd c u m p l i m i e n t o esta mi Sangre: el que c o m i e - l
en el de todas h s pro recia;:,y por re ni i C u e r p o , y bebiere m í
las figuras (a. y sentencias de to- Sa n g r e , vivirá para siempre.
La
conclusión.
dos los Patriarcas,y por las obras
*
L u e g o sigúese en clara
a d m i r a b l e s , é infinitos milagros
s u y o s , y por los que hicieron razón, é infi¡lible consecuencia'
sus Apostóles en su n o m b r e , y de Fe, sin algún g e n e r o de rc- :
por los.-:.testimonios de los Sa- . plica , ni d. d a , la verdad , firgrados Evangelistas , y por los meza , y claridad de este D i v i - 5
libros de todos los Sagrados, nisimo Sacramento: pues cerrad3
D o c t o r e s , y por innumerables los ojos de v u e s t r o corto e n t e n revelaciones en confirmación de d i m i e n t o , y abrid los de la b o la Fe Católica.,, y por la c o n - ca , y c o m e d este Pan de vida,
cordia , y admirable t r a b a z ó n , fiados de D i o s , que no p u e d e
y c o n c i e r t o que toda la D i v i n a , m e n t i r , y q u e o r d e n ó , v hizer
E s c r i t u r a , y el T e s t a m e n t o V i e - esto aquel gran D i o s , y S c ñ o t
jo con el N u e v o tienen entre sí; que todo lo puede con solo su:
y por las innumerables .maravi- querer , y que c r i ó , y h i z o la
llas que,obra ¿ y o b r ó c da día tierra , el C i e l o , y todas ias
criaturas de nada, y q u e con soen ¡os m a r t y r l o s de los M a r t y
r e s , y porque esta v e r d a d , y lo su querer lo puede deshacer
las demás de ia Fe', la firmaron t o d o , y a n i q u i l a r , ó criar o t r o ,
con bu. san are todos los A p o s - ú otros mil m u n d o s d e n u e v o .
t ó l e s , y M a r t y r e s , y los C o n Y si todavía os molestare el
fesores con sus asperas p e n i - d e m o n i o , rcspondedle v o s de
tencias.
esta m a n e r a : Y o ::ov s i m p l e , y
Segunda P¡ oposich n.
sin letras: vete m a l a v e n t u r a d o , .
^ Je su C h r i s t o , nuestro Se- y engañador á las Escuelas, y
ñ o r , v e r d a d e r o - D l u s , v H o m • Estudios , pregunta , y a r g u v c
bre j en q u i e n no puede caber c o n ios D o c t o r e s , M a e s t r o s , ' y
j .
i
- .,
Sa4
(a) In figurh pr^sr uíi cum I;aa:3 L--C. D . Til. A q .
i 6q
f Aviso áe Penitentes.
S a b i o s , que ellos te responde - infinito no h a y proporcíom mas
f á n á tus preguntas; que y o creo debaxo de estas palabras dichas,
fiel, y verdaderamente, y c o n - y e x e m p l o s , conforme á nuesfieso todo quanto tiene, cree, y tra r u d e z a , procuramos dar alconfiesa la Santa Madre Iglesia guna luz , y noticia de ellos á
C a t ó l i c a R o m a n a : no te oiré nuestra ignorancia.
trias, por mas que me digas,
CAPITULO
XIV.
p o r q u e jesús está en m i f a v o r .
modo de ofrecer
á
Dios
Esto basta que sepan los que Del
rezamos,
n o profesan letras, y de la m a - nuestro Señor lo que le
y las buenas obras que
nera dicha acerca de estos M y s hacemos*
t e r i ö s ; y no tiene necesidad, n i
obligación algún C h r i s t i a n o de
P R E F A C I O N .
saberlo mejor , ni de otra BaO
R
corresponder á los pfañera , salvo los d o c t o s , mas co- ,
dosos
ruegos de muchas
m o está a q u í , y según queda
personas
devotas:
que me han
d i c h o es razón que lo sepan , y
pedido
les
diga
cómo
han d e
entiendan todos los Fieles Chrisofrecer
á
D
i
o
s
lo
que
rezaren,
ó
t i a n o s , de qualquiera calidad;
las
buenas
o
b
r
a
s
,
ó
penitencias
edad , y genero que sean , que
í e c i b e n , y frequentan el Santí- q u e h a c e n , c o m o son los a y u simo Sacramento , para que se- n o s , disciplina , silicios , ^ l i an , y entiendan lo que reci- mosnas , romerías, ó las Misas
e n ; y aun de esta manera tie- que mandan d e c i r , ú o y e n , dinen obligación todos los Curas re aquí et orden que se h a d e
de A l m a s enseñar á sus Feligre- tener en ofrecer á D i o s lo d i ses estos M y s t e r i ö s , y Sacra- c h o , con grandísima brevedad»
mentos, dexando lo demás para para lo qual es necesario prime-i
ro saber, ó suponer algunas c o las Escuelas, suponiendo siemsas forzosamente.
pre en todo, como dixe al prinL o primero , que es tatito l o
cipio , que-Jos M y s t e r i ö s de
que
D i o s nos ama , y el deseo
nuestra santa Fe' son tan encumque
tiene
de hacernos mercedes,
brados, y profundos, que n i n y
darnos,
y enriquecernos, que
g ú n entedimiento criado los
el
mismo
S
e ñ o r , y Padre nuespuede comprchender , ni declat
r
o
nos
está
llamando, convirar perfectamente» porque D i o s
dando
,
y
diciendo
que le p i es i n f i n i t o , y la criatura corta,
damos,
q
u
e
llamemos
á la puery l i m i t a d a , y entre lo finito e
ta
f
y Av'so de
ta de su misericordia, que núestra boca será la medida del
cumplimiento de nuestros deicos , como lo dice el mismo
Señor , no una , sino muchas
veces.
L o segundo que es menester
advertir es , que lo que pidiéremos sea cosa justa , porque á
los que pedían cosas injustas á
Dios les fue dicho por Santiago:
(a) Pedís, y no recibís , porque
pedís mal. Demás que sería pecado pedir cosa injusta al Justísimo , y Santísimo Señor.
L o tercero , que si nuestro
amorosísimo Dios no nos concede lo que le pedimos, 6 nos
lo dilata algún tiempo , es, no
porque no nos lo quiere conceder quien tanta gracia tiene de
dar , sino por muchas razones.
L a primera, porque no es cosa que nos conviene todas ve*
e e s , aunque nosotros pensemos
que sí , especialmente quando
es negocio de hacienda, de
honra , de salud , contento , ó
cosas semejantes i porque la
abundancia de estas cosas , y la
prosperidad de los bienes temporales hacen muchas veces olvidar al hombre miserable de
tan gran Señor , que ¿s sumo
Bien, riqueza, y bienaventuranza , y se ensoberbece , y hace
"Penitentes.
l6t
cruel para con los pobres , y
le hace caer en mil pecados , y
por el consiguiente le son causa
de su condenación ; y por el
contrario , con los trabajos, enfermedades , pobreza , y adversidades le hacen mas humilde,
m a n s o , piadoso, y con ellas
reconoce á Dios , le llama , y
le teme : con ellas purga sus
pecados, y labra Dios la C o r o na de la gloria á sus amigos,
pues no puede haber dos Cielos,
uno en este mundo , y otro en
la Gloria , como lo dixo el S e ñor ; y al fin de estos trabajos,
por el consiguiente le conviene
al hombre casi siempre para su
salvación que por esto á los
que pidieron honras de este
mundo les fue respondido de
Christo : (b) N o sabéis lo q u e
os pedís.
Por lo qual siempre habernos
de pedir estas cosas condicionalmente: Señor , si esto con*3
viene para mayor gloría , y,
honra de t u Divina Magostad,
y bien de mi alma , hagase asi
por tu voluntad, sin mirar mis
pecados , ni mi Indignidad j sí
n o , cúmplase en todo tu san-i
ta voluntad.
L o quarto se ha de advertir,
que la causa porque nuestr®
raagnificentísimo Dios suele dt-
(a) PttitH , V mit aecijNtU , m fmd maté pctuth. Jacob. 4. (b) ifesnk
t'n 1 quidpciAt'u. M a t .
16i
destierro
de
latar las mercedes que le pedímos , y no nos las concede lúe g o , es porque el hombre estime en m a s , y sepa agradecer
las mercedes de Dios , porque
sabe su Divina Magestad que
el miserable hombre por su fia;
queza estima , y tiene en poco
lo que fácilmente alcanza , y
poco le cuesta, aunque sea m u y
preciso 5 y asi quiere que nos
cueste algún trabajo para que
lo estimemos en mucho.
l o quinto , porque si Dios
nuestro Señor lo hace así m u chas veces con los justos , es
por probar su fe , su constanc í a , y su perseverancia ; por lo
qual algunas veces parece que
se hace desentendido con los tales; mas luego viendo su f e , como piadoso Padre, les concede
l o q u e con esta perseverancia,
y fe viva le piden ; y le responde lo que le respondió á aquelia muger, á quien le dixo C h r i s t o nuestro-Señor : (a) O m u ger ! grande es tu f e ! Hagase lo que pides ; y luego aleanz ó lo que pidió.
L o sexto porque suele dilatar á los Santos nuestro Señor
sus peticiones, es porque g u s ta nuestro amoroso Padre, y
D i o s de ver á sus hijos queridos estar pendientes de su m i -
Ignorancias,
sericordia , provlsloft , y remedio , y que le llamemos , y esperemos en e'l, como la madre
gusta de ver al hijo de sus entrañas llorar , y derretir en lágrimas , y desalarse por su madre , la qual por solo el amor
que le tiene, y el gusto que recibe de que el niño la quiera,
Ja ame , la busque , y llore por
ella , le niega el pecho, y se le
esconde , dexa de llorar , y Iueg o viendo sus lagrimas sale á
e l , le abraza estrechamente , y
se las enjuga , le dá mil besos
tiernos , se le quiere entrar en
el corazon , le da el pecho , y
todo 4 quanto Je pide , y quanto
no le pide , y tanto le regala,
que le convierte el llanto en
g o z o , y en risa. A s i sea nuestro Padre, y verdadero amador
de las almas con los justos, á
quien ama mas tiernamente que
ninguna madre puede amar á
su hijo (b).
L o otro , y lo mas ordínar i o , porque nuestro Señor no
concede á ios hombres Jo que
le piden, aunque sea cosa justa,
y santa,es por sus pecados; p o r que cómo ha de condescender
con la voluntad de su mortal
enemigo?
Por lo qual os conviene,si quereís que Dios oyga vuestras oracio-
. (a) 0 mulierl magna est fides tu*. M a t . r ? . (b) Cum multtplkaverith
tienes ve¡tram4vertam facietn imam a vovit. Esdr. i . Isai, 2.
orai
y Aviso de Penitentes.
• 163
clones, y vea vuestras lágrimas,
perseverancia, y fe viva, estad
y aflicción , que trabajéis quan- cierto que os concederá nuestro
to buenamente pudiereis, con ei amoroso Dios, todo quanto le
ayuda de Dios, si os sentís con pidieredes, y mucho mas,y q u i aígun pecado mortal , de hacer zá por mejor y diferente camide el primero verdadera peniten- no de lo que vos le pedís,
cia , y de aplacar la ira de D i o s
L o ultimo que se ha de advercon algunos ayunos,disciplinas, tir, es que qualquiera cosa que
cilicios, limosnas, y otras cosas pidiéremos á D i o s nuestro Sesemejantes5 y porque por estas, ñ o r , se la habernos de pedir en
y por este medio han alcanzado nombre de su amantísimo Hijo
de Dios, nuestro Señor muchos Jesu ChristoSeñor nuestro,ypor
pecadores cosas arduas, y muy v i r t u d de los méritos de su Sadificuítosas, según el juicio h u - Gratísima Pasión y Muerte, pormano, como se vio en l o q u e di- que ninguna cosa pediremos al
xo Christo nuestro Señor á sus Eterno Padre en este nombre
Sagrados Apostóles , los quales que nos sea negada, si fuere juspreguntando al Señor la causa ta, y estoes de Fe': así nos lo rapor qué habiendo sanado tantos tífico el mismo Christo nuestro
enfermos, y hecho tan grandes Señor, diciendo: (a) Qualquiera
maravillas , y milagros, no po- cosa que pidieredes á mi Padre
dian sanar un endemoniado? Eterno en mi nombre, creed que
Respondió,porque á este genero la recibiréis,
de demonios no se alcanza sino
Esto mismo nos enseña nueses con oraciones, y ayunos: dan- tra Santa Madre Iglesia , la
do á entender el Maestro de v i - qual todo quan ro pide en sus orada, quán poderosas son estas co- ciones, y sacrificios es por este
sas para con Dios, ó confesando, Santísimo Señor; / así oiréis que
y comulgando primero, estaren en todas ellas acaba con esta pasu Divina gracia por este medio, labra : Per Dominum
nostrum
6 por lo m e n o s , por medio de Jesum Cbristum Pilium tuum.
aquel eroyco acto de Contrición,
que queda dicho en la primera De las cosas que se han de pedir
parte del Destierro de ignoraná Dios:
cías 5 porque estando en gracia,
A Cerca de las cosas que se
y amistad de D i o s , y siendo co- , ¿ \ han de pedir á D r os , se
sa justa lo que le pidiereis con ha de advertir, que siempre priL 2
me(a) J¡)u!d¡u¡d petierhis Patrem rneum nomine mes dabit vobis, Maít. ti. Jo. 14*
I ¿4
Destierro de ignorancias,
mero le habernos de pedir para solo su amor hasta vernos en su
nosotros, y luego para nuestros presencia en la gloria. ,
próximos , y primero las cosas
L a tercera es» que en la h o r a
espirituales, y luego las tempo- de la muerte nos defienda de las
rales : las temporales condicio- asechanzas del demonio, y de sus
nalmente, como diximos; y las engaños, y no permita que sea~
espirituales sin condicion, como mos vencidos de sus tentaciones,
ion las que se siguen.
y allí nos de' su D i v i n a gracia
T r e s cosas son las que princi- para llamarle, y confesar su sanpalmente habernos de pedir á ta Fe'Católica, y que en aquella
D i o s para nosotros siempre , y hora reciba nuestra anima en sus
en el principio de nuestras ora- Sacratísimas manos por los meciones. La primera, el perdón de ritos de la Pasión, y M u e r t e sunuestros pecados , y los medios y a , y por la intercesión de la
por donde se alcanza, que. son la V i r g e n nuestra Señora, y de t o verdadera, y perfe&tsima contri- dos los Santos , como adelante
cion de ellos, que encierra en sí diremos,
el verdadero dolor sobre todas
Estas tres cosas son lindas pelas cosas de haber ofendido á ticiones, las mas agradables á
D i o s , y el proposito verdadero, D i o s , y las que siempre le habey perfedo de nunca mas pecar mos de pedir, sin xondicion , y
sobre todas ellas: todo por su D i - su Magestad quiere que le pidav i n o amor: según queda dicho mos 5 y esto es lo que habernos
<n el capitulo de la C e n t r i c i o n , de pedir para nosotros, princip o r que esto es pedirle su verda- pálmente siempre, y todos días,
¿ e r o amor sobre todas las cosas, procurando poner los medios
q u e es la mayor riqueza,y teso- para cumplirlos, que sin estos,
to que podéis pedir á Dios.
claro está que no basta pedirle á
L a segunda cosa que habernos D i o s , si por otra parte os d e de pedir á Dios es su fortaleza, xaís llevar de las miserias , y
y auxilio, y su divina gracia efi- flaquezas de nuestra natura-*
c á z , para que nunca cav gamos lesa.
en algún pecado m o r t a l , por
L u e g o despues de esto podepensamiento , palabra , ni obra, mos pedir á D i o s otras virtudes
por ninguna ocasion de adversi- que á esto nos pueden ayudar,
dad , ó prosperidad, ó flaqueza, como son que atraviese nuestro
ó tentación del demonio, ni por corazon con la saeta de su temor
la muerte , ni por la vida 5 por filial, para que por el nunca le
ofen-
y "Aviso de I
ofendamos,y en t o d o siempre le
agrademos.
Q u e nos d é memoria de la h o ra de nuestra muerte,de tal manera , que en todas nuestras
obras le tengamos presente, p a ra v i v i r de tal manera c o m o q u i siéramos en aquella hora haber
v i v i d o , y hacer tales o b r a s , c o m o en aquella hora quisiéramos
haber h e c h o , y otrassemejantes
peticiones, según que cada u n o
t u v i e r e necesidad, como es paciencia en los trabajos, persecuciones, i n j u r i a s , enfermedades,
pobreza,y conformidad en t o d o
con su divina v o l u n t a d , v e n c i miento de nuestras malas i n c l i naciones, y pasiones, y en part i c u l a r de aquella que mas g u e r ra nos h ' c e : la mortificación de
todos nuestros sentidos,y apetitos desordenados; y al fin, pedir
á D i o s aquella v i r t u d que mas
habernos menester contra aquel
v i c i o q u e mas nos persigue;
mas sobre t o d o es m u y necesario
pedir á D i o s el don dé la oracion,
y exercitarseen ella quanto p u diere qulquíer C h r i s t i a n o . T o d o
esto es oracion v o c a l .
De la oracion
menlal.
Porque los m u y ocupados
con los negocios del s i g l o ,
c«mo son los Jueces, L e t r a d o s
Procuradores , Labradores , y
Oficiales,y las mugeres que crian
á sus hijos,sirven á sus maridos,
Y
enlUnUs.
165
y gobiernan su casa, y otras personas q u e dicen no tienen lugar
de ponerse á orar de espacio, n i
para c o n t e m p l a r , y m e d i t a r , ni
para leer libros de oración,y meditación que se lo enseñe: q u i e ro ponerles aqui dos solas r e g l i llas m u y claras, y breves, y m u y
f á c i l e s , con el a y u d a de D i o s ,
q u e si las g u a r d a n , e s t o y cierto que aprovecharán tanto, y será su oracion tan l e v a n t a d a , y
agradable á D i o s , y de tanto
j u g o , y c o n s u e l o , y de t a n t o
a p r o v e c h a m i e n t o , c o m o si h u biesen leído m u c h o s libros q u e
traten de esta m a t e r i a , p o r q u e
supla D i o s nuestro Señor esta
falta por su buen deseo.
L a primera e s , q u e no se t o me el rezar por t a r e a , dándose
m u c h a priesa por acabar mas
p r e s t o , o por rezar m u c h o , ó
muchas d e v o c i o n e s , que es una
ignorancia en que muchos es-*
tán sino que lo q u e se rezáre sea
m u y despacio, y con mucha devoción,reverencia,temor,amor,
y c o m p o s t u r a del cuerpo , en
q u a n t o las fuerzas , y salud dieren lugar b u e n a m e n t e ; p o r q u e
puede ser que una sola A v e M a ría , 6 un Padre nuestro bien r e zado , c o m o habernos d i c h o , sea
de mas m e r e c i m i e n t o , y mas
agradable á D i o s que muchas C o ronas, ni Rosarlos apriesa, v s i r í
estas calidades: y este m o d o de
I- 3
re-
166
Destierro
, y c o m o d i g o de espacio , cotí d e v o e i o n , atención,
y r e v e r e n c i a , es de tanta i m p o r t a n c i a , q u e c o n solo el se
han s u s t e n t a d o , y sustentan
m u c h o s j u s t o s , y s i e r v o s de
D i o s en la vida e s p i r i t u a l , y lleg a n a grande perfección, siendo
personas ocupadisimas. La razón
d e esto es,porque c o m o dice S.
Juan D a m a s c e n o , O r a c i ó n es un
l e v a n t a m i e n t o del a l m a , y coraz o n , y del entendimiento en D i o s
y el rezar con esta a t e n c i ó n , y
d e v o c i ó n es lo mismo,podemos
d e c i r , q u e el q u e reza bien o r a , y
q u e esta es verdadera oracion.
rezar
P o r esta causa nuestro Padre
San Francisco mandó á sus F r a y Ies en el principio de la O r d e n
q u e rezasen solas tres veces el
P a d r e n u e s t r o con tres A v e Marías, y no fuesen obligados á rez a r mas j porque e l , y ellos las
decían tan de espacio, y tan d e v o t a m e n t e , q u e en rezarlas de esta manera merecían mas,y aprovechaban mas q u e si rezaran
m u c h a s ; y también por no impedirles sus particulares d e v o c i o nes : y al mismo Santo le a c o n tecía muchas veces estarse m u chas h o r a s e n decir aquella p r i mera palabra,del Padre nuestro,
sin pasar de a l l í , d i c i e n d o : P a dre nuestro, Padre nuestro,Padre nuestro, hasta la mañana.
Y una noche enterase le pasó
de ignoranciasy
de rodillas , puestas las m a n o s ,
clavados los ojos en e l C i e l o ,
d i c i e n d o , y repitiendo esta sola
palabra , sin otra alguna : Deus
meus, & omnia : D i o s m í o , y t o das mis cosas, c o m o d i ó de ello
t e s t i m o n i o F r a y Bernardo de
Quintanal, Canónigo que era
de la C i u d a d de A s í s , que le estaba acechando ; por lo qual se
c o n v i r t i ó á la O r d e n , y fue su
primer compañero.
D e manera que no está el neg o c i o en rezar m u c h o , sino en
rezar bien ; y asi no os de pena
de no poder rezar, ni acabar t o das vuestras devociones'por eso,
sino contentaos con rezar pocas,
y b i e n r e z a d a s , c o m o habernos
dicho.
L a otra reglilla es, que s i e m pre traygais a D i o s delante de
vuestros ojos, y consideréis q u e
está p r e s e n t e , c o m o realmente
Jo está , y q u e está m i r a n d o
q u a n t o h a c é i s , y o y e n d o quan-¡
t o habíais, y entendiendo q u i n tos pensamientos teneis ; y asi
trabajad quanto os fuere posible
de no hablar p a l a b r a , ni hacer
cosa ni p e n s a r l a , que no sea d e
m u c h o gusto de Dios, y c o n f o r me á su D i v i n a v o l u n t a d , y p a ra darle contento. <
Esta sola reglilla ha levantado
á muchos á g r a n d í s i m o c o l m o
de santidad, y perfección, p o r que esta es perfecta o r a c i o n , y
en
y Aviso de
en esto está, y consiste la verdadera chrlstiandad, y santidad en
ajustar todas nuestras palabras,
obras y pensamientos,conforme
á la Divina voluntad: y d i c h o so mil veces el que este modo de
orar tuviere , el qual puede tener , y estar orando siempre
qualquiera persona , de qualquler estado , calidad , ó dignidad , ú oficio que t u v i e r e , ó en
qualquiera otra ; ocupacion , ó
exereicio en que se ocupare.
Y
asi nadie con justa razón
se puede escusar , diciendo que
n o tiene lugar , ni tiempo para servir á Dios , ni para darse á la oracion, y encomendarse
á D i o s , ni comunicar con Dios
por sus muchas ocupaciones?
pues esta es verdadera oracion,
y comunicación con Dios,y donde Dios se manifiesta ai alma, la
regala , enseña , y la hace otras
m i l mercedes, demás de lo que
le pide; y creedsne, que si de esto no os quereís aprovechar, que
no está la causa de parte de las
muchas ocupaciones de vuestro
oficio, sino de parte de vuestra
fíoxedad , y tibieza , y que l o
mismo habiadesde hacersi estuvlerades muy desocupado. Supuesto lo dicho , vamos poniendo aquí las oraciones con que se
han de ofrecer las buenas obras,
una para cada cosa.
P enitenta.
16j
CAP jTU LO
XV.
De las oraciones para
ofrecer
á Dios las buenas obras.
Oración
para ofrecer
a Dios
N.Sr. los Misas que se dictn 6
mandan decir por alguna necesidad , ó las que se oyen con esta
intención , ó la Comunionde
Christo nuestro Señor.
A d r e Eterno , Padre de m i
Señor Jesu-Christo; Padre
nuestro , y Padre de misericordia , y o el mas vil gusanillo de
la tierra te ofrezco este aceptable
Sacrificio de esta Misa,que es el
mismo que te ofreció tu amantisimo Hijo en el Monte Calvario
clavado en la C r u z por mis pecados , y los de todo el mundo:
ofrezcotele, y todos ios merecimientos de su santísima V i d a ,
Pasión y Muerte, y ofrezcote el
amor mismo con que le padeció
por mi amor,el qual fue mayor,
y mas que lo que padeció.ofrezcotele en su nombre v en el de
toda la Iglesia, y en mi nombre,
en Sacrificio de alabanzas, y
loores á tu Divina M, gestad por
tan alto dón , y beneficio por
las demás mercedes que de t u
mano he recibido , y recibo , y
por los males de que me has
librado,como te le ofreció el santo justo A b e l ; y ofrezcotele en
testimoniode la Fe', y obediencia que te debo,como á mi D i o s ,
L4
y
P
? ignorancias,
nos, y hambres, de sus persecuciones, y falsos testimonios, de
sus deshonras , y blasfemias, de
sus bofetadas , de su prisión , y
arrastramientos , de sus cruelísimos a z o t e s , de su cruz, de su.
Pasión , y de su sacratísima
M u e r t e : y suplicóte por todos
sus merecimientos, en nombre
s u y o , juntes esta disciplina , ó
esta , & c . N . con ellos para que
les den valor , y los recibas en
remisión de todos mis pecados,
y por este Hijo t u y o te suplico,
y en su nombre remedies esta
necesidad á N . todo como mas
convenga á tu servicio , gloria,
honra , y alabanza, y á la salvac i ó n , y bien espiritual, ó temporal mió, ú de esta persona, no
mirando quien te lo suplíca^sino en c u y o nombre, que es en
nombre de tu mismo Hijo, m í
Señor Jesu-Christo, que contig o , y con el Espíritu Santo v i ve i y reyna en todos los siglos
de los siglos. Amen.
Oración para ofrecer á Dios la
Estación de la Orden de mi Padre S. Francisco , con que se gana cada vez índulugencia plena**
Adre Eterno Omnipotenria, y remisión de todos sus
te , y o pecador te ofrezpecados.
co esta disciplina , ó este ciliA qual consta de cinco P a cio , ó este ayuno, ó esta limosdrenuestros, y cinco A v e
na , ó este trabajo , ó dolor , ó
enfermedad , & . en reverencia M a r í a s , con Gloría P a t r i , & c .
de los caminos» y cansancios de aplicando una v e z el Padre
tu Unigénito Hijo, de sus a y u - nuestro con el A v e M a r í a , y
Glo168
Destierro d
y Señor , como te ofreció el sacrificio el santo Patriarca A b r a han: y ofrezcoteleen holocausto
satisfacción, y penitencia de todos mis pecados, como mandaste te ofreciese tu Pueblo sacrificio en tu T e m p l o : y suplicóte,
y pidote humildemente por este
H i j o t u y o , y en su nombre , y
por sus merecimientos , y por
este Sacrificio me los perdones,
y me des la verdadera contrición
de ellos , t u gracia , y auxilio,
p i r a que nunca mas peque, ni te
ofenda; y suplico á tu D i v i n a
Magestad me concedas, y o t o r gues esto, ó esto que te pido, sí
es cosa quexonvieneá tu gloria,
honra, y alabanza, y bien de mi
alma; tú que con el mismo Hijo
t u y o , y con el Espíritu Santo
vives, y reynas en los siglos de
los siglos. A m e n .
Oración para ofrecer á Dios N.
Sr. lo que se reza , 6 las limosnas
é las penitencias que se hacen , ó
qualquie<a buena obra , o qualquiera trabajo, ó persecución,
ó
pobreza, 6 enfermedad , ó
romería.
P
L
y Aviso de
"Penitentes.
Í69
Gícria P a r r í , & c . por el Sumo be: porque todos militen debaPontifice que la concedió , la xo de la Vandera de tu Santa
qual ganan todos los F r a y e s , y Fe , y del G r e m i o de tu Santa
Monjas de la O r d e n , y todos los Iglesia , y del Santo Evangelio:
Hermanos de la Tercera Orden y por el mismo Hijo t u y o te
de Penitencia , y todos los Co- suplico , y en su nombre désru
frades de la Archicofradía de divino auxilio á toaos los que
nuestro Padre S. Francisco, rra- están en pecado mortal, para que
yendo su cuerda, constituida, y hagan verdadera penitencia de
concedida por el Papa Sixto sus pecados , y á todos los jusQninto , Fray le de esta dicha tos para que perseveren en tu
Orden j la qual no está deroga- gracia, y á todos los que y o he
da , sino antes confirmada por sido causa de que re hayan oí'entodos los demás Pontífices, y de dido, para que hagan verdadera
nuevo por Paulo Q u i n t o , año penitencia, y no sea y o causa de
primero de su Pontificado.
su condenación: y á todos los
O R A C I O N .
Religiosos, y Sacerdotes , y a
Señor Dios Omnipotente, todos los Eclesiásticos , y Preofrezcote eSta Estación e n r e v e - lados para que sean Santos , y
renda de las cinco Llagas de den buen éxemplo á los demás,
t e m a d o Hijo , mi Señor Jesu- g u i e » , y gobiernen tu Pueblo á
Christo , y de toda su SantisI- tu bienaventuranza: y asimismo
nía Pasión , y Muerte, de todos libres , y alivies las A n i m a s del
sus merecimientos: por ellos, Purgatorio de las penas que paen su nombre » y en nombre decen; y finalmente socorras t o de toda la Iglesia Católica , y das las necesidades de tu santa
en el mió te suplico humilde- Iglesia: y juntamente te suplico,
mente pongas paz entre todos que si el anima del Sumo PonIos Reyes, y Principes Christia - tifice que concedió esta Indulnos , y destruyas todos los er- gencía está en el Purgatorio,
rores, y heregías, y conviertas á tengas por bien de sacarla, y Herí todos los I l e r e g e s , todos los varia á gozarde tí en tu santo
M o r o s , Gentiles , Infieles , y R e y no. Y animismo te suplico,
barbaras Naciones , para que Dios mío, me concedas, y o t o r todos te conozcan , te adoren, gues este J u b i l e o , ¿Indulgencia
te sirvan, reamen, te obedezcan plenariamente de todos» mis p e te alaben, y se salven, pues en cados , y me des tu gracia para ;
el Infierno no hay quien te ala- que nunca mas te ofenda. A m e n .
Pus
170
Destierro de ignorancias,
Puedese aplicar esta IndulgenC A P I T U L O XVI.
cia por qualquiera persona di- De cómo se entiende el primero,
funta, ó por las animas delPur- y mayor Mandamiento de la Ley
gatorio.
Divina que es amar á Dios soLa Corona de nuestra Señora bre todas las cosas j / el segundo
es rezar setenta y tres veces el
que es amar ^ al proximo
A v e María , y siete veces el
como á tí mismo.
Pater noster , en reverencia de / ^ O m o el amar á Dios sobre
los setenta y tros años que la V ^ t o d a s l a s c o s a s > Y a í P r o ~
iVirgen Santísima v i v i ó en este x i m o c o m o á sí mismo es aquel
m u n d o ; por cuya reverencia se grande, y primer Mandamiento
le ha de pedir lo que cada uno de la L e y D i v i n a , y como en
quisiere al modo dicho.
el se encierran todos los demás,
El Rosario de nuestro señor y como en estos dos está, y c o n ! Jesu-Christo condene ciento y
sis te la verdadera christiandad,
cinquenta A v e Marías, y quin- y toda Ja perfección del C h r i s c e veces el Padre nuestro, con- tiano , y toda la salvación de
templando los quince M y s t e - los hombres, trabaja el d e m o r ios, según que en muchos libros nio nuestro adversario , quanto
de dev.ocion se c o n t i e n e , que l e e s posible, de apartará tos
aquí n o p o n g o por e s t o , y p o r q u e hombres de este D i v i n o amol*,
110 escribo este Tratado por es- Y hacer quanto en si es , para
cribir, sino por la precisa nece - que ni ios Predicadores le presidad que el mundo tiene de d i q u e n , ni enseñen, y para que
advertir estas cosas que aquí se los hombses no le entiendan, ni
contienen, y de lo que menos se sepan q u é quiere decir amar á
practica , movido de lastima de D i o s sobre todas las cosas , ni
ver la ignorancia de ellas que q u e es amar á el proximo c o m o
h a y entre los Christianos.
á sí mismo 5 y acerca de esto
Del modo dicho habéis de tiene introducidos en el mundo
ofrecer todas las demás obras cntrelosChristianos mil yerros,
buenas que hicieredes, y con es- engaños , é Ignorancias,
tascircunstancias,paraquesean
Por lo qual pretendo con el
oidasde D i o s , y consigáisvues- favor D i v i n o sacar de ellas a
t r o intento, y todo p a r ^ l o r i a , quien este tratado leyere , para
y honra de sil D i v i n a Mages- q«e no solamente el recioa este
,
beneficio, mas también para que
tad.
si quisiere, y Dios le diere gracia
y Aviso de Peni
cía para ello , y zelo de la salvación de las almas, y tuviere
verdadero amor de D i o s , y del
proximo, saque á otros de ellas,
y les declare esta palabra, para
q u e quando la oyeren en el pulp i t o , ó en el Confesonario, la
enriendan, y sepan responder lo
que acerca de ellas les fuere preguntado,y no.sean tan ignorantes como muchos,aun de los que
piensan que saben m u c h o , que
preguntados en la confesion,
yendolos examinando la conciencia por los Mandamientos,y
comenzando por el primero,como cosa tan esencial : Hermano, amals á Dios sobre todas las
cosas ? Responden algunos: Sí
señor,y cómo que leamo:Quic'n
n o ama á Dios sobre todas las
cosas ? Y no saben, ni entienden
lo que responden , ni lo que les
preguntan -, y otros responden
otras mil ignorancias, boberias,
y errores,como luego veremos;
advirtiendo en este discurso
otras ignorancias acerca de esta
materia , que no advertí en la
primera parte, por no alargarme allí m a s , y porque ló aexe
para aquí,corno su propio lugar.
Supuesto , pues, que de estos dos Mandamientos pende
toda la L e y de Dios , digamos
primero qué cosa es amar á
Dios sobre todas las cosas ; y
luego,para que procedamos con
entes.
claridad, y suavidad , trataremos que es amar al proximo como á sí mismo.
Qué cosa es amor á Dios
sobre
todas las cosas, y de las excelencias de este amor.
I quereis saber en brevísimas
palabras que cosa es amar
el pecador á Dios sobre todas
las cosas, sabed que no es otra
cosa que la verdadera , y perfecta contrición en cierta manera , porque la contrición per-i
fecta del pecador, encierra dentro de sí el amor de Dios sobre
todas las cosas, y el amor de
Dios sobre todas las cosas en
el pecador encierra en sí la p e r fecta contrición; no trato ahora
de aquel amor de Dios que t u vieron los A n g e l e s en el C i e l o ,
ni los Santos de la tierra , que
nunca pecaron mortalmente,que
estos no habiendo pecado no ten
nian de que tener contrición, y.
asi sin ella tienen amor de D i o s
sobre todas las cosas; sino h a blo del amor , ú de la c o n t r i ción del pecador, convertido al
amor de Dios sobre todas las
cosas.
T p a r a que entendáis esto
mejor, veamos brevemente que'
es contrición perfecta , y luego
veremos que cosa es amar á
Dios sobre todas las cosas, y
como se encierra lo uno en lo
o t r o , que casi es lo mismo:
quie-
S
i y2
Destierro'de ignorancias,
quiero d e c i r , q u e el que tiene c l u y e , y encierra en sí très coló uno tiene lo o t r o , que en sas esenciales, y necesarias, de
este sentido v o y hablando; que tal manera, qué si la una , ó
aunque trate de la contrición en qualquiera de ellas faltase î no
la primera parte muy d e e s p i - sería perfecta, y verdadera conc i ó , conviene repetir aquí su tricion ; y por el consiguiente
definición brevemente para in- tampoco el tal tendría amor de
teligencia de lo que aquí preten
Dios sobre todrs las cosas, c o do d e c i r , y por la grande ne
mo luego veremos,
cesidad que de esto hay en el
mundo.
Primera condieion de la contriDixe, pues, y digo que concion
perfecta.
tricion perfecta es un dolor del T* A primera condicion es un
alma muy grande, como dice _ L ¿ dolor, y quebrantamiento
Santo T h o m a s , y un pesar , y de corazon muy grande de haber
un arrepentimiento de haber ofendido á D i o s , (a) tanto que
traspasado la santa L e v de Dios, sea sobre todas las cosas, que
cometiendo algún pecado mor- quiere decir que le pese tanto
t a l , y por haber quebrantado de haber pecado, y ofendido á
alguno de los diez Mandamien- D i o s , quebrantando qualquiera
tos de Dios , ú de los cinco de de sus Divinos Mandamientos,
su Iglesia , ó quebrado, 6 tras- que quisiera (si menester fuera )
pasado algún voto que hizo en antes haber perdido lavida,honsu profesión ; ó de otra manera, r a , hacienda » todos los bienes,
y todo esto por pensamiento, y todos los Imperios del munpor palabra , por o b r a , por d o , y .haber padecido todos
omision , por c o m i s í o n , por; los tormentos que han padecido
flaqueza, por malicia, por ins- todos los M a r t y r e s , todos los
tigacion, sujestion, engaño del hombres del m u n d o , y aun las
demonio , por ignorancia era- penas del Infierno ( si pudieran
s a , ú de otra alguna manera de padecerse sin ser [enemigo de
estas, como largamente d i x i - D i o s ) que eso quiere decir s o mos en la primera Parte, á que bre todas las cosas,
me remito.
Esta perfecta contrición i n uCm
' (a)
H'c doler contritimis dehet esse maxîmut applicjtivè , 55* nsn appréciative , esr super omnern doíorem> sed »on intensive . Sot. 4. Sentent,
d. 17. f . %, art. $.
y Aviso l
Segunda condicion de la contrición
perfecta.
A segunda cosa que se req u i e r e , y encierra en sí
este a&o de perfe&a contrición,
y el amor de Dios sobre todas
cosas, es que ha de haber juntamente con esto un proposito
firmísimo, fuerte, varonil, constante , y determinado por entonces de padecer ( s i menester
f u e r e ) todos estos males , y
carecer de todos esos bienes antes , y á trueque de no ofender
á Dios , ni al proximo de ai
adelante, ni por quanto Dios
tiene en el Cielo, ni en la tierra , que eso quiere decir sobre
todas las cosas apreciativh
porque todas estas perdidas, y t o das esas ganancias s o n d e menos estima, y precio que el mismo D i o s , y su gracia , el qual
se pierde pot solo un pecado.
Y advertid que este dolor , nacido del arrepentimiento, y pesar de haber pecado , t a l , y
tan grande, y este proposito de
nunca mas pecar de ahí adelante , tal , y tan g r a n d e , ha de
ser impreso , como dicen los
Santos Do&ores.
L
Tercera
condicion.
A tercera condic ? on , y calidad que ha de tener , y
encierra en sí este a & o de perfecta contrición , y e s t e a m o í
L
Penitentes.
173
de D i o s sobre todas las cosas,
es; que este t a l , y tan grande
dolor , como queda dicho , y
este t a l , y tan firme proposit o de nunca mas pecar de ahí
adelante, con el favor de D i o s ,
ni ofender al proximo , ni de
airarme contra e l , ni desear la
venganza de quien me Injurió,
quitó , la honra , ó me la d e sea quitar, ni quererle mal, aunque me dé una bofetada en
esta plaza , ni haga otro qualquier agravio que sea , y l a
de ser forzosamente primero , y
como causa mas principal por
el fin del amor de Dios sobre
todas las cosas d i c h a s , por su
gloria , y honra , por ser Dios
quien e s , digno de ser amado
sobre todas las cosas, querido, buscadojjespetado , y obedecido , sin otro fin mas principal : esto es perfe&a contrición , y perfe&o amor de D i o s
sobre todas las cosas.
3>e manera, para que lo entendáis m u y bien , que este d o lor , t a l , y tan grande de haber ofendido á Dios , y este
firme proposito, tal, y tan grande de nunca mas pecar, con el
ayuda de D i o s , no ha de ser
principalmente porque Dios me
dé el C i e l o , y me perdone mis
pecados , y culpas , ni ha de
ser porqué Dios no me castigue
con el infierno } o con otras penas
-174
Destierro
ñas temporales, porque todo esto es ir fundado en temor de
D i o s , y su justicia, y en solo
IT\i ínteres, Y provecho, aunque
también este temor es bueno, y
don de Dios , si- está junto , y
acompañado con el amor de
D i o s , como'dice el Santo Concilio; mas lo que digo es , que
el fin, objeto , intento , y causa
mas principal que le mueve al
hombre , ha de ser el amor , y
reverencia de su Dios, digno de
ser amado sobre todas las cosas,
sin otro fin mas principal que
este ; y segundariamente por su
mismo ínteres espiritual para
q u e llegue el hombre á alcanzar
la verdadera , y perfe&a contric i ó n , y el amor de D i o s sobre
¡todas las cosas.
Y demás de esto se requiere
¿forzosamente la confianza en
D i o s del perdón de sus pecados:
e l que á este punto ha llegado
ha alcanzado el don d é l a verdadera contrición, y el a m o r ' d e
D i o s sobre todas las cosas ; y el
que aqui no ha llegado , ni ama
á Dios sobre todas las cosas , ni
tiene perfecta contrición: mirad
lo que os conviene hacer , y el
estado en que os sentís buenamente.
de ignoranciasy
CAPITULO
XVII.
De las excelencias de este amor
de Dios sobre todas las
cosas.
Q U p u e s t o que esta contricion f
3
y amor de D i o s sobre todas
las cosas es tan admirable , y
tan poderosa para con Dios, que
como os dixe en la primera Parte , y aqui mas brevemente torno á decir para inteligencia de
los que luego diré, que si un solo hombre hubiese cometido t o dos quan tos pecados , maldades,
delitos , abominaciones, torpezas, sacrilegios* adulterios, h u r tos, blasfemias , y heregías han
cometido , ni pueden cometer
todos los hombres que ha habído, h a y , ni habrá hasta la fin del
mundo, si á este tan abominable
pecador le cogiese la muerte en
un camino despoblado , sin
poder confesar, ó por no tener
Confesor , ó por falta de tiempo , y antes de espirar llegase á
tener en su alma esta t a l , y tan
perfecta contrición, y este a mor
de Dios sobre todas las cosas, y
tuviese intento firme de confesarse , si tuviese Confesor, y de
que si tuviese vida confesara á
su tiempo, y satisfaría, y de recibir los Sacramentosá su t i e m po; digo que al punto , al Instante , sin mas confesion , y sin
mas Sacramentos, quedára abfuelco de Dios, y libre de todos
sus
sus pecados, y de tan grande
pecador, y enemigo de Dios hecho un santo, y verdadero amigo s u y o ; y tanto podía 'ser este
amor de Dios sobre todas las cos a s ^ tan fina esta verdadera contrición, que si con ella espirase,
volase ai C i e l o sin tocar al P u r gatorio ; y si de aquella enfermedad escapase , quedaría en
gracia , y amistad de Dios , y
con obligación de confesarse luego que pueda cómodamente.
T o d o io que en este capitulo
he dicho ha sido necesario para
lo que ahora diré; y supuesto esto oid ahora ; y dadme licencia
para que suelte un poco la rienda , o l a s piguelas á mi pluma,
y diga algo de lo mucho que mi
anima siente acerca de este a d o
heroveo de contrición perfeda,
y este amor de Dios sobre todas
las cosas.
Emperadores, R e y e s , M o narcas, Principes , Señores, N o bles , Plebeyos , D o d o r e s , C a tedráticos , Maestros, T e ó l o gos , Juristas , Canonistas,
Astrólogos , Filosofes , Sabios,
s i m p l e s , h o m b r e s , mugeres,
mozos, y viejos , venid , estudiad, y . prended la prédica de
esta verdadera ciencia; que si esta teórica, sabéis poner en p r é d i ca sereis verdaderos sabios , y
dodos : y si esta no predicáis,
nada sabéis, y todo vuestro tja-á
Penitentes.
175
bajo es tiempo perdido , y todo
vanidad, desde luego os podéis
tener por grandes idiotas , simples, y de torpe entendimiento,
y de nada os servirá todo vuestro estudio •, y todo 'vuestro
trabajo , sino de mayor condenación de vuestras almas;porque esta es la verdadera sabiduría , y esto es amará Dios sobre
todas las cosas: este es el cumplimiento de este primero , y
gran Manda mié nto de la divin a
L e y , y el que esto sabe todo lo
sabe ; y el que esto ignora todo
lo ignora.
Alégrate, viegecita pobre, y
simple, que no sabes mas que la
D o d r i n a C h r i s t i a n a ; creyendo
con viva Fe' todo lo que tiene,»
cree , y confina nuestra Santa
Madre Iglesia, que si á este punn
to de contrición verdadera has
llegado , y á este amor de D i o s
sobre todas las cosas mas sabes
tú que Aristóteles, ni Jason, ni
que todos los Sabiosdel mundo:
mas noble eres que todos los
Emperadores, y Reyes del O r b e ,
si esto ignoran: mas valerosa, y
fuerte que A lexandro M ' g n o , n i
que Darío , ni que un Cesar:
mas valiente que Hercules, y
mas discreta , avisada , y próvi-«
da que Abigail 5 y mas rica que
la R e y na Cleopatra , ni que la
de Candacia.
Hermanos mios , que hace'-»
mosf
I j6
Destierro de
ignorancias,
mos? C ó m o no nos exhalamos, y
Este es el verdadero dolor de
desentrañamos por buscar esta los pecados: este es el verdadero,
perla preciosa , sin sosegar has- y firme proposito de nunca mas
ra hallarla? Busquemosla, anhe- pecar con el ayi|da de Dios: esta
lemos por ella, trabajemos, y no es la verdadera conversión del
demos sosegado sueño á núes- pecador: esta es la verdadera petros ojos hasta que la hallemos, nitencia : este es el fundamento
ó hasta que nos parezca buena- de la verdadera Cristiandad, y
mente que la habernos hallado, de la verdadera perfección,y sany alcanzado del misericordioso tidad,sin la qual, ó sin la atríDlosjque aunque es verdad que cion con el Sacramento de la
es dónde Dios sobrenatural, que Penitencia , como luego dircnopuede el hombre miserable al- mos , de nada # sirve otra q u a l canzarle con las fuerzas natura- quiera penitencia, ni mortifícales; mas pedidla á Dios vos con clon, ni devocion , ni santidad,
grandísima instancia , con a y u - ni limosna, ni ayuno, ni pobrenos, oraciones, limosnas, discí- za, ni obediencia, ni castidad, ni
plínas, cilicios, sacrificios, y la- Fe , ni Esperanza, ni todas las
grimas , y con perseverancia, virtudes que tuvieron todos los
que D i o s nuestro Señor, que pi- Santos de D i o s , para merecer
de este a m o r , y cita contrición, por todo eso, ni por cosa de esy la desea en sus h i j o s , y tfene tas, gracia , ni gloria t y todo lo
grandísimo deseo de nuestro demás es andar á ciegas: por tand * d quanto quisieredes á
bien, y de nuestra salvación, el t 0
os la dará ; p o r q u e , como otra otras devociones : buscad m u v e z d i x c , cosa m u y cierta es, y chos libros devotos , y caminad
como proposicion de Fe'asenta- por los caminos que á vos pareda en T e o l o g í a , que al que hace ciere > que errado vais, sino cade su parte lo que es en sí, Dios mináis por este amor de D i o s
no le niega este rico don, y mer- sobre todas las cosas, y por esta
cedj y a s í , aunque es dificulto- psrfeda , y verdadera contriso , mas no es imposible , sin® cion: todo quanto hicieredes sin
m u y p o s i b l e , y m u y fácil á esto no bastará para vuestra sai nuestro amorosísimo Dios de vacion , y esto solo que aleanamor, como luego veremos; por- zeis bastará para vuestra justifique D i o s no pide , ni manda al cacion.
hombre cosa imposible , como
dice el Santo Concilio.
N o digo que ceseís de todas
las demás obraj , buscando sola
ei-
y Aviso Je
esta, y no mas; sino loque digo
es, que todas las demás obras
que hicieredes , sean como medios , y remedios para alcanzar
de D i o s este rico tesoro, y todo
debe ir enderezado á este fin,basta alcanzarle ; y después de alcanzado, ofrecerá Dios todos
estos exercicios en agradecimiento á su Divina Magestad, por
haber hecho tan gran favor, y
merced.
Y digo aun mas ( estad atento ) que puede uno tener, y no
sentir esta tal,y tan perfecta contrición, y este tal amor de Dios
sobre todas las cosas, porque está en la potencia de la voluntad,
y no es cosa sensible : digo,que
aquel que se precia de hombre
de oracion, y que de veras trata, ó aspira á la perfección, y al
verdadero amor de Dios sobre
todas las cosas, que ha aprovechado bien poco , ó nada en la
virtud,y que aun está bien atrás
de ella, si no siente en su alma,
v en su corazon, á su parecer,
buenamente,este verdadero acto
de contrición perfecto , y este
amor de Dios sobre todas las
cosas,tal,y tan grande como habernos dicho;quiero decir, si no
se siente dispuesto, pronto, y
aparejado en el animo , con el
Divino favor,de perder ( si menester fuera) mil vidas, honra,
y hacienda, y aun de perder los
Penitentes:
'
*77
Imperios del M u n d o , y aun de
padecer las mismas penas del Infierno, si esto pudiese ser sin
perder la gracia y amistad de
D i o s ( que no puedeser ) antes,
á trueque de nocometer un pecado mortal, por no ofender á su
amado Dios, solo por su amor.
Por eso no os engañéis, ni os
tengáis por aprovechado, en la
v i r t u d , si no habéis llegado á
este punto,y á esta disposición,
á vuestro parecer, buenamente,
porque asi como puede tenería
uno , y no sentir la contrición,
asi también puede sentirla quando la tiene;porque es cierto que
el que con esta disposición se
siente,que puede est 'ir cierro,y
confiado de la misericordi i de
Dios que tiene la verdadera, y
perfecta contrición,vel amor de
Dios sobre todas las cosas, aunque nadie puede saberlo,sin re 4
velación, con certidumbre infalible.
C A P I T U L O XVIII.
Que no es dificultoso, sino facílisimo , con el ayuda de Dios,
alcanzar este amor de Dios sobre todas las cosas , con urna
dulce , y eficacísima consideración.
I D hombres carnales,pusilánimes,cobardes,perezosos , y sin ojos de espíritu, é
ingratds para con vuestro Dios
de amor, los que os parece que
M
es
O
178
Destierro de
ignorancias,
es cosa aspera, terrible» y r i g u - peligros que h a y en el camino
rosa alcanzar tan perfectísima del C i e l o , y para que nadie c a y contricion, y amor de D i o s so- g a , y para que el que se viere
bre todas las cosas, porque no caído , sepa cómo se ha de l e quereis salir de vuestro propio v a n t a r ; l o qual si no se cribiese,
a m o r , que se me c o n s u m e la v i - y avisase estoy persuadido q u e
da q u a n d o algunos de estos me no escapara del juicio de D i o s :
dicen que no diga, escriba , ni digan, pues, lo que ellos quísiep r e d i q u e estas cosas, y q u e este ren ,que presto verán quán recta
T r a t a d o es riguroso , y que es es su D i v i n a Justicia , y c o m o
espantar los h o m b r e s , y meter- q u a n t o aquí, y en la primera
los en el Infierno,y dár ocasion Parte he d i c h o , ó díxere, no es
á que m u c h o s flacos desesperen; una mínima de lo m u c h o q u e
lo qual no es asi cierto,sino que h a y que decir,ni h a y palabra de
antes pretendo sacarlos de el,si rigor,ni exageración, con que se
p u d i e s e , y avisar á todos c ó m o pueda declarar,
se librarán de e h á los q u a l e s d i Pues preguntóos a h o r a y o :
g o y o asi:
Que'cosa tanimposibJeó dtficulQ u á l es m e j o r , q u é millones tosa os parece esta, que con tan
de almas se condenen por la i g
larga mano d á , y c o m u n i c a núes-;
n o r a n c i a d e e s t a s cosas, y verda- t r o D i o s de amor á qualquiera
d e s d e nuestra S a n t a F é , q u * qual- q u e se dispone , pues apenas se
quier C h r i s t i a n o tiene o b l i g a - habría dispuesto , quando se la
cion de s ber, ó que un necio, é concede el magnificentisimoSeignorante, sin razón, ni ocasion ñ o r , p u e s e s d e F é : que nunca niealguna tome h muerte con sus ga D i o s su gracia al que hace l o
manos? O qué ocasion d o y y o que en sí es con su ayuda? A la
á nadie para hacer tal disparate? Fe, mi hermano,que la culpa es-.
Pues ' igo y o quánta, y quán tá toda en vos,porque estáis asígrande es la infinita bondad, y do á vuestra voluntad,á v u e s t r o
misericordia de D i o s , y cómo se regalo, á vuestros gustos,á v u e s ha de entender, y la virtud del tras ambiciones, á vuestro a m o r
actode la contrición,y el infinito p r o p i o , á vuestra v a n i d a d , a
y abrasado f u e g o de amor D i v i - vuestras miserias,.pasiones, c
n o de D i o s para con el h o m b r e y i n t e r e s e s ^ c r e e í s q u e no teneis
los remedios tan eficaces que nos nada de eso, y que si lo h a y ,
d xó en los Sacramentos,y aviso - q u e D i o s lo disimule, y se haga
los torpezaderos, d i f i c u l t a d e s , y d e s e n t e n d i d o , sordo y que n o
y "Aviso de^ Penitentes,
i j9
repare en eso , sino que junta- aquellos, cuya a n o t a d profesa'-»
mente con esas cosas, ó parte de ron ! A quántos peligros de la
ellas , os de'ese don de su amor pérdida de la v i d a , honra y
sobre todas las cosas, y la ver- hacienda se pusieron , y q u a n t o s
dadera contrición; loqual esim- la perdieron de hecho por esta
posible,porquenosepu d e c o m - amistad! Q u é tiempo bastará
padecer el amor de Dios sobre P a r a decirio ? Que digo , horotodas las cosas con el amor pro- hres racionales ? Hasta los mispio desordenado del hombre. Y m°s
animales
brutos sabemos
pregunteos mas: Q u é cosa hay que millares
de veces se han
mas conforme á la ley natural, á e n fregado á la muerte por librar
la r.zon , á la nobleza, y al ter- de elia á sus hijos con la fuerza
mino , siquiera de hombre de del amor natural. En cien volubien , que ama á D o s con es- menes de estos no pudiéramos
te tan fino, y perfe&o amor pa- contar los sucesos que lashistora con el amable , amante , y rias humanas refieren de estas
amado Dios de amor ? Y para cosas, que por no alargarme no
que lo veáis , hagamos una con- digo,
sideración humana , y natural,
laxemos hasta el ultimo puny luego pasaremos con la consi- to esta Consideración, que es al
aeración de las cosas naturales ínteres. Q u e no hacen loshomá las sobrenaturales y dé las bres por el Ínteres? A q u e p d i humanas á las Divinas.
gros no se ponen ? A qué torQuéexcesos; y quéextremos méritos , y tormentas no se ende amor n o han hecho algunos tregan en ese mar con tan mapadres, y madres por el amorde nifiesto peligro de sus vidas, que
sus hijos ! Quántas veces se han de hecho son sin numero los que
entregado al fuego , al a g u a , y en ella la pierden? A q u e b o m al cuchillo por este amor! bardas , picas , balas , y fuegos
Quántas veces han perdido la vi- huyen el rostro , aunque vean
d a , y hacienda por sus hijos! caer á su lado á balazos á sus
Q u é cosas han hecho unosami- compañeros, por solo el ínteres
gos por otros , aun despues de de un poco de honor vano , ó
ellos muertos , y de quien no por una mala,, é incierta p a ^ ?
tenían que esperar agradecíO Dios mió , y Rey de g?omiento , ni premio , por solo ría , enamorado de las Almas!
mostrarse , y preciarse de agra- Vergüenza grande es poner tan
decidos, y de fieles amigos de baxas consideraciones para de: cíaAl 2
i8o
Destierro de ignorancias,
clarar cosas tan altas 5 mas la tor Redentor , de vuestro P a baxeza, y miseria, mía, y la tor- d r e , de vuestro fiel A m i g o , de
peza del hombre ingrato, y des- vuestro Bienhechor , y de aquel
amorado para con sn D i o s , pide de 4uien esperáis recibir tan
todo esto , y mas. D i g o , pues, grandes mercedes, y beneficios,
y por aquel que os ama mas
asi.
Si el amor de los padres car- que quantos padres han amado,
nales para con sus hijos tales co- y aman á sus h i j o s , y mas que
sas ha hecho, y hace: si el agra- vos mismo os amais á vos p r o decimiento de los beneficios de pio , y á padecer , si menester
unos amigos para con otros: si fuere, todos los tormentos, marla codicia de un baxo Ínteres, y tyríos,deshonras, y afrentas que
"de una vana honra así mueve á padecieron, ni padecer pudieron
los hombres, que con tanta fa- todos los M a r t y r e s , todos los
cilidad , y liberalidad se ofrecen Santos de Dios , y aun las misá perder vida, honra, y hacien- mas penas del infierno , si ellas
da , y de hecho la pierden , y se se pudieran padecer, sin ser eneentregan á tales, y á tantos pe- migos de Dios,que no puede ser,
ligros , quando se ofrece : y si antes, y á trueque de no cometales cosas hacen los hombres ter un pecado mortal por el
por una apariencia de amor que amor de este amable Dios, y Setienen á los animales brutos, ñor? Pues el que con esta dispoq u e imposiblidad os parece , ó sición no estuviere, es cierto que
q u e tan grande dificultad se os no ama á Dios sobre todas las
pone delante para no hallaros cosas, ni está en estado degra^
dispuesto, p r o n t o , y aparejado •cía.
Q u é hombre ha recibido, nf
en el camino , con el ayuda de
esperado
recibir los beneficios
D i o s > á no airaros, ni desear la
mercedes
,
y favores , como los
venganza contra quien os quieque
de
su
Dios ha red do el
re quitarla hacienda, ú os q u i hombre,
ni
espera
recibir?Quién
te la honra , u os está dando
mejor
amigo
?
Quien
mas agra-j
de bofetadas en esa p í a z a , sí
decido
?
ü
u
í
e
n
mas
amoroso?
se ofrece, ó á posponer, si meQ
u
é
padre
,
ó
madre
ha
hecho
nester fuere, y se ofrece de esta
los
extremos
de
amor
por
el
himanera, mil vidas, mil honras,
jo
de
sus
entrañas,
semejantes
a
y mil haciendas por el amor de
vuestro Dios f de vuestro Cria- los que Dios ha hecho por nuesdor , de vuestro R e y } de vues« tro amor? Díganlo las obras, y,
\
í
r
?
í
y Avl i o de Penitentes.
18i
césen las pal: bras. (a) Q u e ha tiene , y por esto suele pospodexad© de hacer D¡os , o que ner cor grande liberalidad vida,
debia hacer m:'s de lo que hizo honra , hacienda, y todos los
por esre amor?
contentos,¿intereses, si seofrePues que cobardía es esta , y ce ocas'on , por aquel que s; be
que' villanía de t í , hombre, par que le ama entrañablemente, sin
ra con tu Dios, y Señor, tu Pa
algún Ínteres: reparemos mas un
dre, tu R e y , tu R e d e n t o r , y tu poco en tratar de lo mucho que
verdadero Amador , para que Dios nos ama , y quan sin i n t e dudes, y tengas por cosa tan di- res, para que supuesto lo dich:>,
Aceitosa , ó imposible dermí- veamos quán fácil es , ó puede
har el animo á posponer por es- ser al h o m b r e , con la gracia de
te amor deeste amable Dios t u - D i o s » sacar esre a&o de amor
y o mil vidas, mil hofrras, y mil de Dios sobre todas las cosas, y
haciendas, y á sufrir mil bofeta - verdadera contrición, y pospodas , mil injurias , mil afrentas, ner todos los bienes , como d i y deshonras , si menester fuere, xe , si menester fuere , y el enantes que cometer un pecado fregarse á todos los miles , t o r «portal, ni ofender á este Señor, mentos* y deshonras que se pue*
^ quebrantar alguno de sus D i - den imaginar, y aun las mismas
vinos Mandamientos , ú de ntí penas del Infierno , con que allí
p">der perdonar de todo corazón no pierda la gracia , y amisnd
al que te injurió, ó deshonró, ó de Dios ( como siempre digo
es tu mortal enemigo por este pudiese ser) por este solo amor
amor de aquel que siendo Dios de Dios ( d i g o fácil ) quinde el
rogaba por los mismos que le demonio no le tiene pervertido,
estaban crucificando por tu ú obstinado por sus pecados,por
amor ? O , que cada palabra de permisión de Dios , y sus justos
estas pide un mu y grande Trata- juicios. O í d ahora con mucha
dopara satisfacer á los tales!
atención el capítulo siguiente.
Mas porque el corazon del
CAPITULO
XIX.
hombre naturalmente mas de Quán grande es el amor con que
ordinario es noble,y agradecido, Dios ama álos hombres , cuya
y muchas veces se mueve mas consideración facilita
al hombre
por el amor , y por el agradecíá amarle sobre todas las cosas
miento , y por el retorno del T j R e g u n t o , hermano,que tanamor, y voluntad que otro le JL
t o e s l o que amaron á D i o s
M 3
ios
w
debuit ei/acere futd mnfecit. Isaí. 4*
182
Destierro de ignorancias,
los Santos ? Quien lo podrá de- tanto amaron á Dios Abrahan,
cir , ni saber , sino aquel Señor Isaac , Jacob, David , y Jqb , y
Dios que los dió tai amor T f o i | todos los demás Patriarcas , y
e l q u a l dieron v i d a , honra, y Profetas? Que tanto amaron a
hacienda , y padecieron , y de- Dios los dos Juanes, San Pedro,
searon padecer tales, tan terrí- y todos los Apostoles ,^Evangebles , y atroces tormentos, con listas, M a r t y r e s , Confesores, y
tanto g u s t o , y á trueque de no Vírgenes, Santa Ines, Santa, Caofenderlo con un solo pecado talina , Santa- Gertrudis , S a i t a
mortal de pensamiento, palabra, Brigida , & c . Quién lo podrá
ni por obra , por solo su amor? comprender ?
Pues ahora juntadme todo
Que' tanto amó á Dios nuestro
Padre San Francisco ,.á quien la ese amor con vuestro entendiIglesia Católica á voces llama miento , si podéis , qije mucho
Seráfico por aquel ardentísimo mas , y mayor sin comparación
amor de Dios , en que siempre es el amor que Dios tiene á cada
andaba engolfado , semejante al uno de los Justos.
Subamos' otro punto de este
de los Serafines,, en testimonio
de lo qual se le mostró su ama- suave c m t o . Q u e tanto aman
do Jesu-Christo nuestro Señor los Angeles á Dios ? Pues so|o
crucificado entre las alas de un un Angel de la segunda G e r a r Serafín, quando le imprimió las quí i aia i mas á Dios que todos
los de la primera > porque aquel
llagas?
que
está mas cerca de Dios tiene
Q u e tanto amóá Dios el D i mas
conocimiento de Dios 5 y el
vino Augustino, que con la fuerque
tiene mas conocimiento de
za de este amor dixoá Dios, que
D
i
o
s
, ama mas á Dios. Pues sesi él fuera Dios , y Dios fuera
gún
esto, qué tanto amarán á
A u g u s t i n o , dexara el de ser
D
i
o
s
,
no u n o , sino todos los
D i o s , p o r q u e Augustino fuera
Angeles'
justos de la segunda
D i o s ? Q u e tanto a m ó á Dios
Gerarquía
? Pues id-subiendo
San Laurencio, que en medio de
con
esta
consideración
hasta el
las brasas, y llamas, desnudo, y
ultimo
Angel
del
ultimo
de los
tendido en las parrillas de hiernueve
C
o
r
o
s
,
que
es
de
los
Sero , se estaba riyendo, y burlanrafines
,
que
c
a
d
i
uno
de
por
sí,
do de los tormentos , y con la
y
todos
juntos
se
están
abrasanfuerza del fuego del amor de
D i o s no sentía la furia, y terri- do en vivas llamas del fuego de
bilidad del fuego material ? Q u é amor de Dios > y consideradme
aho-
y A-viso de Penjertes.
.. *
i§3
a h o r a , si podéis, como poco meter un pec.Vo ir ortal por
ha dixe, que tan grande sea este pensamiento , palabra , ni obra
amor 5 ahora juntadme todo el y antes de vengarte de quien te
amor de todos los Santos,v San- quita la honra,6 te la desea q u i tas, Patriarcas, Profetas, Á p o s - tar , ni mil honras , y por no
t o l e s , Evangelistas, Martyres, ofender á D i o s , tu amado, por
Confesores, Vírgenes, Anacore- solo su amor ? Esto te parece
ras, y el de todos los Angeles, muy dificultoso, ó imposible•• á'
Arcángeles, T r o n o s , D o m i ia- esto no puedes asentir : ó careciones, Principados , y Potes ta- ees de razón natural, ó eres rusdes , Virtudes, Querubines, y tico , v i l , y sin alguna nobleza,
Serafines,que todo ese amor con ó eres mas cruel que las fieras, o
que aman á Dios es menor , y . el demonio , por tus pecados te
menos sin comparación que el tiene endurecido , obstinado, y j
amor con qne nuestro amoroso ciego.
Dios nos ama á nosotros
D'gan , pues , los Santos
Esto está claro , porque el Doctores que es este don sobreamor de las criaturas para con natural, y que t a l , y tan gransu criador es finito , corto , y de amor de Dios como este, y
Iimitado;y el amor con que Dios tal contrición tan perfecta, que
nos ama, eseterno , porque nos no la puede el hombre alcanzar
ama Christo nuestro Señor, co- con fuerzas naturales , que y o
mo el Padre Eterno le ama á e'l, asilo creo, sujetándome, como
como el mismo Señor lo dixo ignorante, á su santa doctrina,
por San Juan (a).
como á mis Señores,y Maestros:
Pues, hermano, sí re precias mas digo también con su licencia
d e C h r i s t i a n o , 6 noble, ó si- ydebaxode la corrección de la
quiera de hombre de bien; su- Santa Madre Iglesia,con una sanptjesto esto , que' dificultad ha- ta osadía, q u e m e parece que es
Has,ó que imposibilidad en de- una cosa muy puesta en r a z ó n , v
terminar tu voluntad , y esrár conforme á la ley natural,y divídispuesto, pronto , y aparejado na, fácil,y humana,que el vasacon el divino favor á proponer lio esté dispuesto á dár la vida,
todos estos bienes , y á padecer si menester fuere, por su R e y ,
todos estos males, antes que co- antes que hacerle trayeion,ni sa. . .
-i
M4
lír
(a) Stcut dtlexit me Pater, egn diJext vos, Joan. IJ. Cbristus diltxit
ut Deus amore ¿temo ; mri tamen immeosu. D i o n y s . Cart. in Evang. loann.
art.
JO. Ita
Lyra.
48 r
iDestierr» de ignorancias,
lir de su o r d e n , y m a n d a t o , y el c e d e s , y b e n e f i c i o s , ni por las
h i j o por su padre, el h e r m a n o que espero recibir,ni porque no
por su hermano,el a m i g o por su me castigue p o r mis culpas con
a m i g o , y la criatura por su C r i a - la pena del I n f i e r n o , porque
dor j y que el h o m b r e por su D i o s todos estos fines de amor van
posponga vida, h o n r a , y h a c i e n - f u n d a d o s en parte, ó en t o d o en
da, y se lance en los t o r m e n t o s interese del h o m b r e , y en su prodel Infierno,si menester f u e s e , y p i o p r o v e c h o , aunque t a m b ' e n
estar alli sin ser su e n e m i g o , a n - t o d o este amor es bueno, y santo.
M a s lo que d i g o es, que la fites que o f e n d e r l e , ni salir de su
orden , m a n d a t o , y obediencia, neza, la p e r f e c c i ó n , y la q u i n t a
q u e b r a n t a n d o a l g u n o de sus D i - esencia del verdadero amor de
v i n o s M a n d a m i e n t o s , por solo D i o s sobre todas las cosas, c o n su amor, y r e v e r e n c i a , y p o r q u e siste y está en amarle principalen él concurren todas las r a z o - m e n t e ^ p r i m e r o por sí solo,por
q u i e n él es, por ser s u m a m e n t e
nes y obligaciones dichas.
d i g n o de ser amado,por ser i n f i Que m se ha de amar 4 Dios n i t a m e n t e b u e n o , y Ja misma
Bondád ,
Misericordiosísimo,
por solo el retorno del amor
Justísimo,Sepientisimo, Riqui-t
que él nos tiene.
simo, H e r m o s í s i m o , P o t e n t í s i 1 * 7 " N o píense alguno, que y o
mo, Amorosísimo MagnificentiJ_ q u i e r o decir , q u e este es
s i m o , Fuerte , y Principio sin
el mas p u r o , fino , y acendrado
principio, ni fin de todo bien,y/
amor de D i o s , amarle principalpor todos los demás sus a t r i b u m é ñ t e de esta m a n e r a , solamentos infinitosiy despues de amarlo
te por p a g a r l e , y en r e t o r n o , y
sobre todas las cosas mas que á
satisfacción del a m o r que el me
vos mismo principal,y p r i m e r a tiene á mí, ni por los beneficios
mente por todas estas razones,y
q u e me ha hecho, ni porque m u obligaciones d i c h a s , se ha de
r i ó por mi amor, ni porque mé
amar s o b r e t o d o s las cosas p o r
r e d i m i ó con su Sangre^nipcrtque
los beneficios que nos ha h e c h o ,
o r d e n ó para mi r e m e d i ó l o s S a y esperáis recibir,y por las demás 1
cramentos, ni porque me h i z o
razones q u e dixe , y en r e t o r n o
h o m b r e capaz de sí, ni p o r q u e
de su a m o s q u e si puse las r a z o crió el C i e l o para mí, ni p o r q u e
nes naturales, v humanas, f u e
m e ha de dár su G l o r í a , ó, p o r - para facilitar al h o m b r e las difi-,
q u e me perdone mis pecadoi, n i cuitades que pone en a m a r á
porque me ha hecho tantas meeDios
y Aviso de
Dios sobre todas las cosas.
D e m a n e r a , que primero y
principalmente habernos de amar
á D i o s sobre todas las cosas , y
guardar su L e y por sí m i s m o , y
l u e g o segundariamente por los
beneficios , y mercedes que nos
ha hecho , c o m o son por el b e neficio de la creación , y por el
beneficio de la R e d e n c i ó n , y por
todos los particulares que estos
dos en sí encierran , y por los
demás particulares que cada u n o
h a r e c i b i d o , y por los males de
q u e le ha librado , y por las veces que Je ha perdonado , y por
el tiempo que le ha aguardado
á p e n i t e n c i a , y por los bienes
q u e de amarle resultan á mi anim a , y por pagarle e s t e t a n e n cendido , ó hidalgo amor con
q u e me ama. V e i s ahí que' cosa
es amará D i o s sobre todas lascos a s ; veamos ahora que cosa es
a m a r al p r o x i m o c o m o á sí m i s
mo.
1S5
Penitentes.
á
este,
dis e g u n d o , semejante
ce C h r i s t o Señor nuestro por
San M a t h e o 2. 9. es amar al
p r o x i m o c o m o á tí mismo ; p o r que el c u m p l i m i e n t o de toda la
L e y , y los Profetas penden de
estos dos.
Estos dos D i v i n o s M a n d a mientos había dado D i o s en la
L e y A n t i g u a en el D e u r e r o n o m i o , 6. 5. y C h r i s t o nuestro
Señor los t o r n ó á confirmar en
la L e y de G r a c i a , c o m o cosa
tan i m p o r t a n t e , (a) que en a m bos está , y consiste toda la salvación de los hombres 5 p o r q u e
en estos dos se encierran todos
los demás. A s í lo dixo la misma
verdad C h r i s t o por San L u c a s
10. 2 5 . á un L e t r a d o de la L e v ,
y en él á todos los F i e l e s ; el
qual p r e p u n t ó , d i c i e n d o : M a e
t r o , q u e haré' para alcanzar la
vida eterna. ¿ R e s p o n d i ó C h r i s t o
^ u é'«has ,leído
,,
nuestro Señor : Q
en la L e y ? D i x o el L e t r a d o :
CAPITULO
XI.
A m a r á s á D i o s sobre todas las
En que se declara el segundo cosas, y á t u p r o x i m o c o m o
Mandamiento de la Ley de Dios, á tí m i s m o . Y respondió el S e que es semejante al primeroi Ama* ñ o r ; Pues h a z e s o , y v i v i r á s
ras á tu proximo tomo 4 tí
para siempre.
mismo.
Esto m i s m o fue l o q u e dixo
de aquel g r a n d e , él A p o s t o l S. Pablo: (b) El que
k Es pues
y primer M a n d a m i e n t o ama al p r o x i m o c o m o á sí m i s de amar á D i o s sobre todas las m o , cumple la L e y , p o r q u e e l
cosas, según queda dicho , el c u m p l i m i e n t o de la L e y es el
amar
(a) Mai. i*. j . (b) Ad Roman, i $ Yt I .
Dsstlerro de
amar 5 y en el cap. 5. ad C a latas dice v. 4. ad c. 2, v . 8. casi con las mismas palabras lo
propio.
Resta ahora saber quien es
mi proximo , á quien me manda Dios amar como á mí mismo. Cosa certísima es , y m u y
clara, que es mi proximo todo
C h r i s t i a n o , y todos los hombres descendientes de Adán, fieles , Infieles, amigos, y ene mi g o s , y que á todos tengo de
amar como á mí mismo, porque todos somos criad >s á la
i m a g e n , y semejanza de Dios,
todos criados para el Cielo , y
todos redimidos con la preciosa
Sangre , Pasión , y Muerte de
Jesu-Christo nuestro Redentor,
quanto á la suficiencia , y todos
somos hijos de un Padre Dios,
y hermanos de Jesu Chrísto, y
miembros de esta Cabeza , y de
un mismo C u e r p o , que es la
Iglesia , aunque los Hereges son
miembros muertos, cortados, y
apartados, en tanto que no se
unen , y juntan por Fe á esta
Cabeza Chri$to,y á este Cuerpo
mystico de su Iglesia, y los infieles miembros en potencia.
Por lo qual á todos debemos
amar como á nosotros mismos,
y desearles su bien espiritua"1,
y temporal, y ayudarles, y fa
(a)
Mate. 44. Y. 44.
ignorancias,
vorecerles, y rogar á Dios pot
t o d o s ; todo esto en quanto lo
pide la caridad bien ordenada,
porque esto es amar al proximo
como á sí mismo.
Esta doctrina es d a d a , y enseñada por Jesu-Christo nuestro
Señor, (a) el qual respondiendo
á ciertos Fariseos, que le p r e guntaron , quién era el proximo , que con tal amor se había
de amar ? Respondió: A m a r á
vuestros enemigos , haced bien
á quien os aborrece, rogad por
los que os persiguen , y calumnian , para que se conozca en
esto que sois hijos de vuestro Padre, que está en los C i e los. D e manera , que tengo de
amar como á mí mismo á mi
e n e m i g o , y perdonarle qualquier a g r a v i o , ó injuria qlie
me hiciere , que eso es amarle
como á mí m i s m o , aunque me
esté quitando la honra , ó la h a cienda actualmente, y no le
tengo de desear mal i ni procurar la venganza, mas que defenderme por justicia , ó por lícitos medios, para cumplir e s m
precepto, y Mandamiento de
Dios porque todo esto está
fundado en aquella regía, y
sentencia cierta , que dice: L o
que no quieras para t í , no
quieras para tu proximo. que
es
y Aviso de
es lo que dixo Christo nuestro
Señor por San M a t e o : (a) T o do lo q u e quereis q u e se haga, á c .
Q u e tan grande h a y a de ser
este amor con que habernos de
amar á nuestro p r o x i m o , aunque bastaba decir C h r i s t o nuest r o S e ñ o r , c o m o á tí mismo,
q u e fue'decirlo t o d o de una v e z ;
porque q u é cosa h a y q u e el
h o m b r e ame mas que á sí p r o pio ? Bata declarar mas a f e c t u o samente al h o m b r e quán grande
quiere D i o s que sea este amor
con que habernos de amar á
nuestros p r o x i m o s , d i x o el Señ o r por S. Juan al c.j. Hi o s m i o s
mirad que este es mí precepto,
que os améis unos 4 otros c o m o
y o os amo á vosotros.
C h r i s t o , R e d e n t o r de nuestras a l m a s , y c ó m o nos amais
vos á nosotros, para que sepam o s c ó m o habernos de amar á
nuestros proximos. ¿Sabéis c o m o ? (dice nuestro amoroso J e sús ) c o m o mi Padre me ama á
m í (b). De manera que nos manda Jesu-Christo nuestro Señor
amar á nuestros p r o x i m o s , aunque sean nuestros enemigos, c o m o el mismo Señor nos ama á
nosotros; que es c o m o el Padre
Eterno ama ai Santísimo H i j o
suyo.
(a)
faáant
Venientes.
i 8/
B e n d i t o , glorificado , y en salzado seas t ú ' , Señor m í o ,
D i o s de amor: q u é y u g o tan
suave pusiste sobre mis h o m bros ! Q u é cosa mas regalada,
mas ligera , mas dulce , y mas
s u a v e q u e el amor de D i o s , y
del p r o x i m d ? El amor hace del
e n e m i g o a m i g o , él convierte la
crueldad en p i e d a d : el corazon
d u r o de piedra en corazon bland o , y de c a r n e ; y
finalmente
¿1 h i z o lo m u y dificultoso facilísimo , y aun lo que parece
imposible posible ; y p o r q u e
lo v e á i s , oíd un poco.
C A P I T U L O
XXI.
Que no es imposible , ni dificuU
toso amar al enemigo , sino
facilísimo.
N A de las mayores d i f i c u l tades, y la m a y o r q u e
a l g u n o s hallan en toda la L e y ,
de D i o s , dicen que es perdonar
al enemigo, y quererle, y a m a r le c o m o a sí m i s m o s ; y cierto
ello parece asi á la primera v i s ta , porque sí discurrimos p o r
toda la L e y de D i o s , y por cada M a n d a m i e n t o de por s í , t o dos parecen , y son facilísimos
de g u a r d a r , porqtieque d i f i c u l tad tiene el primero , que es
amar á D i o s sobre todas las co- !
U
^uod
tibí non vii alten n¡bn facias. Omni a qu^cumque
vobis homines , illisfacite.
M a t e . 7 . (b) Joan. i j . num. 6.
sas
vultis ,
ut
Destierro de •
sas ? SI nos , mandara q u e no le
amaramos , fuera cosa m u y d i facultosísima. El segundo , que
es no jurar su Santo N o m b r e
en vano , que' dificultad tiene,
pues aun decir una m e n t i r a , se
tic ".e por afrenta entre gente de
política ? D i s c u r r i d por todos
los d e m á s , y verels la d i f i c u l tad que c o n s i g o traen todos,
Si alguno tie i e alguna dificultad acerca de algunos, es el precepto de la castidad , porque es
cosa natural , y humana : mas
p a r a esto dexó Dios nuestro Señor remedio, que es el santo mat r i m o n i o para los que no se sienten con fuerzas para vivir castos;
y si alguno se o b l i g ó por v o t o á
ignorancias,
manso,siquiera quando está c o n
la quartana, ó q u a n d o le afligen
con hambre, ó con azotes.
Masel amaralenem'go como
á mí mismo, quererle b i e n , y h a cerle bien á quien me hace m a l ,
y me quiere mal» y decir b i e n de
e'l»diciendo él mal de mí,que me
esté murmurando , y royendo
la h o n r a , y la f a m a , v persig lien d o de día y de n o ; h e , y me e s t e
quitando la honra y la hacienda,
y me desee beber la s a n g r e , y le
teng>yodeamircon\oamí mism o de t o d a cor i z o i , y p e r d o nar le, y q u e el o t r o m e d á una bof e t a d a en medio de es* plaz >, y
q u e no„tcnso.dc vengar-n \ n i satisface r m c dé se m e') a n te afren ta,
perseveraren esta v i r t u d por el
a m o r d ^ C h r i s t o , y por peni tencía de sus pecados la buena eos-
y le t e n g o de perdonar, y a m t
c o m o á m í m i s m o : eso , s e ñ o r ,
dicen , es cosa d i f i c u l t o s í s i m a ,
tumbre
t e r r i b l e , y aun imposible,
P o r cierto, hermano que e<o
es a s i : y o os lo concedo de plano,
que es verdad, y es caso i m p o s i ble, si la consideración no pasa
mas adelante.
Y para que veáis quán f a c f l
cosa es, con la Di vi n i g r a c i a ,
perdonar al e n e m i g o , por i p t s
q u e o s agravie , y el a m a r l e , p a sad adelante con la consideración
c h r i m a n a , y aun con h h u mana, y natural, y lo veréis.
Mas p r i m e r o habies de notara
dos cosas: la p r i m e r a , q u e q u a n d o a l g u n o os injuria,afrenta,maltra-
y los muchos a d o s e n
enemigos tan declarados
f a c i l i t a n la d i f i c u l t a d , y en g ;ndran un h a b i t o de castidad ; y
resistir
con esto,y apartarse de las oca
s i o n e s ( q u e e s e I mejor remedio)
y otros remedios de que la n a t u raleza , y flaqueza humana se
aDrovecha s i n d a ñ o d e l a l m a , ni
c o n s e n t i m i e n t o d e l a voluntad,ó
p o r alguna en fe r m edad ,se vence
este e n e m i g o , y al fin, no es tan
b r a v o el león c o m o le pintan,
pues con otros muchos remedios
se amansa , y rinde; que no h a y
león que algunas veces n o este
y Aviso de Pez it entes.
129
trata, ó aborrece, no es pecado te con tres argumentos, ó entielfprimer movimiento de Ira, ú. memas indisolubles,que convende venganza contra vuestro ene- cerán á qualquiera razonable enmigo , que es el que pasa en el tendimiento, sino lo tiene el deprimer instante, porque esto no monio pervertido , ú obstinado
es en mano del hombre, que eso por permisión de Dios en castigo
es cosa natural,en el qual no h a y , de sus pecados.
digo p e c a d o , porque no hay
L a primera, por ser cosa convoluntad determinada , la qual forme á la razón natural ; pues
se requiere para que haya peca- comodixo el Espíritu Santo, (a)
do en cualquiera de los Precep- todo animal ama naturalmente
tos Divinos, ora sea a&ual, ora á su semejante. La segunda, por
virtual.
ser exemplo de Christo Señor
L o segundo se ha de notar, nuestro, y de sus Santos. La terqueen el enemigo se han de con- cera , por ser mandamiento del
siderar dos cosas: una, la ofensa R e y de los Cielos,y de la tierra
que os hace vuestro proximo; con santo apremio , debaxo de
y la otra vuestro mismo proxi- tantas,y tales amenazas, sino lo
mo,que os ofendió. Supuesto es- hacemos,y prometiéndonos tant o es de advertir , que no nos tos bienes, si cumplimos este su.
manda Dios amar la ofensa en Mandamiento.
quantoes mala , y pecado conQuanto á lo primero , digo
tra razón , y justicia , y en que el perdonar al enemigo*
quanto el proximo daña á sí amarle , y hacerle bien , es co-i
mismo, óá vuestra persona, an- sa m u y fácil , porque es cosa
tes todo eso se ha de aborrecen natural, de generoso c o r a z o n ,
sino que lo que manda Dios es y valeroso pecho ; con la q u a l
amar al que os injurió , porque queda el tal mas ennoblecido,
es vuestro hermano , y vuestro mas honrado, mas estimado de
proximo, semejante á vos, y de Dios, y de los hombres, y quevuestra propia naturaleza,v por- da hecho señor de sí mismo,
que lo manda Dios le habéis de y de su enemigo ; y callando,
perdonar de todo corazon , y sufriendo , y perdonando con
amar como á vos mismo.
larga voluntad , dexa á su misY porque no os parezca este mo enemigo confuso , y aver-<
caso imposible, ó que digo mu- gonzado, y e'l queda mas vengacho en decir que es facilísimo,os do con mas noble generode venlo quiero provar evidentemen- ganza que si con sus manos la
to—
(a) Eccl. 3»
igo
Desthrro de• ignorancias,
tomáras aunque no lo ha de haY
Seneca cuenta, (a) que escer por eso, porque entonces y a cupiéndole en el rostro un mozo
sería soberbia , y aun pecado.
insolente , respondió muy blandamente:
N o me enojo t pero
Y
aun digo mas, que no sodudo
si
fuera
razón enojarme.
lamente esto es verdad entre los
Christianos que profesan la L e y
A Socrates le dió otro un boEvangélica, mas entre los Filo- feton , y respondió con grandísosos, y entre Gentiles sin cono- sima paciencia: N o sabe el homcimiento, ni lumbre de Fe tuvie- bre quando ha de venir arma-i
ron , y enseñaron esta do&rina, do:
ó política, y la guardaron, y de
A O & i v i a n o Augusto Cesar,
ella se preciaron , y con ella se paseándose por Roma , le trató
honraron mucho ; ypara que lo de tvrano un hombrecillo m u y
veáis, oid para confusion de los vil, y respondió con grande fleChristianos.
ma: Si y o fuera tyrano , no me
C A P I T U L O XXIT.
lo dixeras mas.
De la facilidad conque
perdonaA l Filosofo Aristipo dixole
ban los antiguos las injurias.
uno grandes injurias , y e'l resLutarco cuenta de Licurgo, pondió: Ojalá fueses tan Señor
Legislador de los Lacede- de tu lengua , como y o de mis
monios , que habiéndole sacado orejas
un ojo cierto mancebo de v e r Plutarco refiere, que oyendo
gonzado , entregadosele el Se- Alexandro Magno á uno que le
nado para que le castigase á su vituperaba, dlxo: Cos^ es digna
voluntad, la venganza que tomó de Rey oír mal quando hiciere
fue llevarle consigo, ásu casa, y bien.
regalarle mucho, y hacerle m u Llegando á noticia de Filípo,
chos beneficios, y enseñarle bue- R e y de Macedonia, y padre de
nas costumbres 5 y habiéndole Alexandro, que un mozo llamaconfundido con esto , y reduci- do Nicanor murmuraba,y decía
dolé á su amistad , bien enseña- mucho mal de e l , no solo no
do , volvió al Senado, diciendo: quiso castigarle, aunque le per¡Veis ahí os vuelvo á entregar á suadían á ello sus Privados; peAlexandro (que asi se llamaba) ro sabiendo que tenia cierta nedisteismelo malo, y restituyóos- cesidad , le socorrió con mucha
lo bueno , que estas son las ven- largueza. Y del mismo Alexanganzas de L i c u r g o ,
dro secuenta otra cosa semejante,
P
(a)
Sen. IV». 3»
y Aviso de P
te, que reduciendo con beneficios á su amistad á un hombre
maldiciente, que mormuraba de
él, llamando á sus Privados les
dixo con grande g o z o : Esta es
fe gloria de Alexandro , saber
hacer de los enemigos amigos.
L a r g o fuera referir los hechos
hazañosos, y setencias á este proposito , que las historias humanas nos cuentan.
Pues es mi argumento: Si los
Gentiles con tanta facilidad,largueza, y generosidad de corazon
perdonoban , y hacían b i e n , y
amaban á quien les hacia mal,á
quien les injuriaba , aborrecía,
maltrataba , hería , y sacaba los
ojos,y lo tenían por grande gloria, y honra; de que' os maravilláis que diga y o que es cosa m u y
fácil entre los Christíanos, que
profesan la L e y Evangélica,perdonar, amar al e n e m i g o , y hacer bien á quien nos ftace mal?
Sea el segundoargumento que
hace facilísimo este negocio,que
tan imposible parece á los que
carecen de estas, y orras consideraciones semejantes,el exemplo
de Jesu Christo nuestro Salvador,el qual nunca volvió mal
por mal,ni maldición por maldición , como dice San Pedro t .
antes pagando con bienes los males, murió por los que lequitaban la vida, enseñando esta
doctrina con este tan cficacisi-
nit entes.
i> I
m o , y grande argumento.
Esta fue la primera lección
que nos enseña desde la Catedra de la C r u z , quando dando
voces los Judio? contra el Señor,
diciendo mil blasfemias,denuest o s , baldones, y deshonras; y
habiéndole herido en su divino
rostro con bofetadas, y golpes
en su divina cabeza , y cuello,
levantándole falsos testimonios,
y habiéndole cubierto de un diluvio de azotes,y puesto en una
C r u z , allí meneando la cabeza,
burlando de é l , diciendo : Vabt
qui destruís Templum Deí , Cb'C.
T ú eres el que habías de descruir el T e m p l o de Dios, y reedificarle después de tres días?
Si eres Hijo de D i o s , desciende
de la C r u z , y creemos en tí:
apartaos , dexadle á ver si viene
Elias á ayudarle, ó librarle: n o
se puede librar á sí, ni salvar,
cómo salvará á otros ? Y otras
muchas semejantes: Muera una
por una, y despues venga lo que
v i n i e r e , ó vengue Dios su sangre sobre nosotros,y sobre nuestros h i j o s ; y entonces daba v o ces el clementísimo, humildísim o , pacientisimo Jesús nuestro Maestro, y D i o s , diciendo:
Padre Eterno, perdónalos, que
no saben lo que hacen.
Con sola esta consideracion,y
argumento quedaron los >antos
tan convencidos,y tan persuadidos
192
QestUro
dos á la facilidad del amor de
los enemigos , y del perdón del
las injurias, que á imitación del
Maestro de vida , verdadero
D i o s , con tan larga , y^ liberal
mano perdonaban las injurias
con tan generoso co razón,que no
solamente las perdonaban , mas
aun decían bien de quien de ellos
decían m a l : daban bendiciones
por maldiciones: hacían mucho
bien á quien les hacia mal,como
hizo el Apostol S. Pablo, y todos los Apostoles, y otros muchos Santos,y hoy lo hacen muchos siervos de Díos;y un Esteban al tiempo que le estaban embutiendo en los sesos las piedras,
hincado de rodillas, y puestas
las manos , y clavados los ojos
en el Cielo,ruega por los que le
están quitando la v i d a , diciendo : Señor, no les castigues este
pecado;y al fin esto mismo h i cieron con grandísima facilidad
todos los M a r t y r e s d e D i o s .
Pues si C h r i s t o , Hijo de
D i o s , y nuestro M a e s t r o , hizo
esto por nuestro a m o r , y por
nuestro exemplo;y losSantos,á
su imitación por su amor,y obediencia con tanta largueza,y l i beralidad perdonaban á quien les
injuriaba, y amaban á sus enemigoscon ferventísima caridad;
luego no hay que maravillar que
diga que no es caso imposib e,
sino facilísimo con el favor D i -
le ignorancia!,
vino, amar al enemigo, c o m o á
vos m i s m o , por mas que e'l os
aborrezca, pues está Dios nuestro Señor h o y tan pronto para
daros favor, como entonces lo
dio á los Santos.
Mas el argumento, á mí pare*
recer , que mas convence á persuadir al hombre á la facilidad
del amor del enemigo, que á la
primera vista se le hace tan imposible es mandarlo Jesu Christo nuestro Señor con tan terrl-*
bles amenazas de tan riguroso
castigo, como es con los eternos
tormentos del infierno, sino lo
hiciéremos, y con tan colmados
premios,y mercedes, si asi c u m pliéremos,como son su amistad,
su gracia, y su eterna gloria.
Declarase esta facilidad
por un
eficacísimo
exemplo.
Regunto y o ahora-.Chrístiano mío , si un grande
Monarca, y Emperador de todo
el mundo os amase en tal manera,que por libraros de la muerte , y por honraros hubiese sufrido una bofetada publicamente , y por esta amistad, y amor
le hubiese perdonado á q u i e n
cometió tan grave crimen lasa
Majestatis, y con eso , por sol o
vuestro amor, le hubiese hecho
muchas mercedes: pregunto,
quando á vos os diesen otra b o fetada , ú os hiciesen el mayor
agravio que se puede imaginar .si
P
es-
y Aviso de Peni tintes.
este Emperador os mandase que quien me persigue,con esta c o n ie perdón a sedes por su amor , y sideración christiana , pues aun
fuesedes su a m i g o , no lo haria- sin ella se les h i z o tan fácil á los
des? O habría algún hombre,por que nunca conocieron á Christo?
z a f i o , y rustico que fuese , q u e
A v , Dios m í o , R e y miot
no le perdonase y amase con amor mío »que parece que los
grandísima afabilidad, por man- C h r i s t i a n o s no tienen Fe , pues
dárselo aquel tan grande M o - en tan poco tienen tus D i v i n o s
narca, á quien tanto défagp-, y ta- M a n d a m i e n t o s , tus amenazas,
les cosas h i z o por él, y 'files pre- t u s promesas, a i tu amor: antes
míos por esto espera recibir? N o parecen de peor condicion q u e
por cierto.
los G e n t i l e s idolatras!
Pues ahora : no es algún E m D i c e C h r i s t o , R e y de los R e p e r a d o r d e la tierra, sino el m i s - y e s , y Señor d é l o s Señores, por
m o R e y y Emperador de los San Juan 5 . Este es mi precepto,
C i e l o s y de la tierra , por solo q u e os améis unos á otros, c o m o
vuestro amor, por vuestra h o n - y o os a m o á vosotros. P o r el
ra, y por vuestra vida eterna, y Evangelista San M a t h e o 5 . Y o
p o r solo librarosdel Infierno sai- os d i g o , y mando q u e améis á
f r i ó con fnucha paciencia y man- vuestros enemigos , y hagais
sedumbre, y con grande v o í u n - bien á quien os hace mal, y r o tad , no solo una bofetada, sino gneis por los que o s per i g u e n , y
m u c h o s golpes, y quiso sólo por calumnian, porque en esto s e c o este vuestro a m o r ser azotado,es- nocerá que sois h i j o s de vuestro
cupido, a f r e n t a d o , deshonrado, Padre Eterno , que está en los
vi tuperado,coronado de espinas, C i e l o s . Y por San L u c a s 6. P e r crucificado, muerto, v alanceado; donad á vuestros e n e m i g o s , y
y este grande M o n a r c a , y a m i g o sereis perdonados de D i o s de
vuestro os manda q u e améis á vuestros pecados, Y por San
vuestro p r ó x i m o c o m o á vos mis- M a t e o : al cap. 18. Si no perdo-*
aunque sea vuestro e n e m i g o na redes de todo corazón á v u e s m o r t a l , y q u e le hagais b i e m q u é tros enemigos, no sereis p e r d o difieultad ó imposibiPd d en nados de D i o s Y por S i n L u «
hacerlo se os pone delante ? O c a s : al c. 6, Si alguno te h í por q u é no podré decir que es fa- riere en una mexilla , tén a p a cilisimo amar al p r o x i m o c o m o rejada la otra (si menester f u e á vos mismo, y querer bien á re ) para recibir otra por m i
quien m e quiere mal,y rogar p o r amor con paciencia , y sin pro -
N
cu-
194
Destierro de ign
curar la venganza. Y por San b a x o d e comparaciones, metáM a t h e o . Sí estando ofreciendo foras, y parabolas , como aquesacrificios á Dios delante del A l - lla que escribe San Matheo, dont a r , allí te acordares que tu her- de habiéndose perdonado toda
mano, y proximo tiene contra tí la d e u d a , que le debía aquel
algún e n o j o , ó agravio,ó quexa, M a y o r d o m o al R e y su señor,
digo te, que dexes el sacrificio de- porque le rogó que esperase allante del A l t a r , y antes , que gún t i e m p o , y porque no tenia
pases adelante, ni me lo ofrez- por entonces con que pagar lo
cas , ve', reconcilíate con t u mucho que debía.
L u e g o el M a y o r d o m o enconp r o x i m o , y luego vén, y ofretró
con otro acreedor suyo,que
ce tu sacrificio , porque no le
le
debía
una pequeña deuda-, y
quiere Dios de tu m a n o , ni le
aunque
le rogaba que le peracepta , ni le agrada, no amandonase
,
no quiso hacerlo ; lo
do , y perdonando á tu enemiqual
como
supiese aquel R e y ,
g o . Y otra vez dixo por el
mandó
que
le atasen de pies,
mismo San Matheo > Quando
y
m
a
n
o
s
,
y
le
metiesen en un
oraredes, decir $ Padre nuescalabozo
,
y
no
saliese de allí,
t r o , & c . y perdónanos nuestras
ofensas , asi como perdonamos hasta tanto que pagase toda la
á nuestros deudores; para dar- deuda hastael ultimo quadrannos á entender en esta doctrina, te ; y luego dixo el Señor : D e
que si no perdonaremos las inju- esa misma manera lo hará mi
rias y males que nos hacen Padre Celestial con qualquiera
nuestros proximos , y no les de vosotros , si no perdonareameremos de corazón que no des de todo corazón.
Pues si con tanto encarecitenemos para que' pedir á D i o s
m
i
e n t o , con tantas amenazas,
perdón de nuestros pecados,pory
con
tan encarecidas palabras
que no nos perdonará por mas
nos
manda
este Señor esto , á
que llámenos y pidamos mir
quién
se
le
hace
cosa imposible?
sericordia.
O
suavísimo
y amorosísiY no contentándose el Señor
mo
Dios
de
a
m
o
r
!
Quién no se
con haber enseñado esta doctrina con tantos exemplosen su abrasa en el fuego de tu D i v i n o
Persona Divina , ni con tantas amor ! Y quién no desea y á
amonestaciones» como cosa que que le hagan algún agravio, patanto le agrada , y tanto nos ra perdonarle desde luego por
I m p o r t a , quiso enseñarla de- tu amor con larga mano 5 viendo
y Aviso de Penitents.
do q u a n t o es el amor que nos
t i e n e s , y q u a n t o es lo que tú
agradeces el amor del p r o x i m o ,
y el perdón de las i n j u r i a s , y
c o n q u a n t o encarecimiento nos
l o mandas! O clarísimo t e s t i m o n i o de la verdad de nuestra
santa Fe C a t ó l i c a , de su firmez a , e s t a b i l i d a d , y de la b o a dad infinita!
Esta es la diferencia de la
L e y de D i o s á la l e y del m u n d o ,
y l e y del d u e l o . D i c e C h r i s t o
m i R e d e n t o r por San M a t h e o
que améis á vuestros , amigos,
Q u e m u c h o ? Q u e mercedes esperais recibir por eso de mí?
P o r ventura eso n o lo hacen
los g e n t i l e s , q u e n o tienen c o n a c i m i e n t o de Dios? Mas y o os
d i g o q u e améis á vuestros enemigos.
M a s a y dolor g r a n d e ? Q u á n
al reves de esto pasa este n e g ó cío entre los C h r i s t í a n o s , pues
así e s t i m a n , reverencian , y
guardan las l e y e s del m u n d o ,
y del l i b r o del d u e l o , que de
q u a n t o s veis p o r esas plazas y
A u d i e n c i a s , asi entré la N o bleza y C a b a l l e r í a , c o m o e n t r e la gente mas c o m ú n , apeñas hallareis h o m b r e que no est é aparejado , y dispuesto á
vengar qualquiera
injuria ó
a f r e n t a , « ) pedir entera satisfacc i o n , según esas mismas leyes
del duelo j y que n o esté d i s -
195
puesto á perder m i l haciendas
por v o l v e r por un p u n t i l l o de
honra , hasta quedar e n t e r a m e n te s a t i s f e c h o , a u n q u e sea á c o s ta de la v i d a , de la h o n r a , y
d é l a hancienda del p r o x i m o , y
aun de t o d o un l i n a g e ! y si n o ,
llegad , tocadles á un h i l o de
la r o p a , decidles una palabra»
hacedles una pequeña afrenta, y
vereís lo que p a s a , aun e n t r e
los q u e se precian de d e v o t o s
C l m s t i a n o s 5 siendo verdad, q u e
el que no está dispuesto con e l
a y u d a de D i o s , y aparejado
actual, ó v i r t u a l m e n t e para p e r donar qualquiera injuria que se
le h i c i e r e , q u e no está en esta-i
d o de salvación,
O , hijos del m u n d o , 6 p o r
m e j o r decir del d e m o n i o , pues
le teneis por padre ! q u í é i os
d i o a t r e v i m i e n t o para hacer le-*
y e s falsas , y contra las l e y e s
d e p l o s , y libro de d u e l o c o n tra el l i b r o de la vida , y c o m e ter semejante t r a i c i ó n , y c r w
men contra la Sagrada M a g e s tad?
M a s ruegoos que reparemos
un p o c o en aquella palabra de
C h r i s t o nuestro Señor de tanta
g r a n d e z a , autoridad y m a g e s tad : Ego autem dico vobis, y
oír su verdadero y m u y p r o p í o sentido; fue d e c i r : V o s o ^
tros con vuestra malicia h beís
e n t e n d i d o m a l , é interpretado
N 2
fal-
't
ignorancias,
ñaros esta doctrina por e j e m p l o , y por palabra: Y o , que
os mande q u : si alguno os h i ri re en una mexilla , tengáis
aparejada la otra para recibir
otra bofetada por mi a m o r , sin
procurar la venganza , ni airaros contra quien os hirió: Y o
que para que esto se os hiciese
fácil, quise sufrir una bofetada
cruel publicamente por vuestro
a m o r , y para vuestro exemplo,
sin despegar mi boca.
Y o , q u e d i x e : (b) Si alguno
os agraviare, no toméis la venganza , porque á mí es á quien
se hace la ofensa , y á roí pertenece el castigarlo: Y o , que si
vosotros sois aborrecidos, m a l tratados, y
deshonrados del
mundo , primero me aborrecieron á m í , y me persiguieron,y
maltrataron por vuestro amor:
Y o os mando que améis á vuesclararos las d ,das c,ue vuestra tros enemigos, y hagáis bien á
milicia ha querido inventar, os quien os hace mal , y rogueis
digo que lo habéis entendido por los que os presiguen, y falm u y mal; y asi os digo , que samente acusan. Y o , que soy
améis á a m i g o s , y á enemigos, vuestro R e y , vuestro Criador,
y que esa es la voluntad de mi y vuestro D i o s : Y o , que c o Padre, el qual asi lo hace con nozco, y v t o vuestros trabajos,
los hombres, pues embia su ro- y vuestra justicia: Y o , que s o y
cío y fertiliza la tierra entre el que os ha de galardonar con
gloria eterna , si asi lo hicierejusros c injustos.
Y o , qué siendo Dios Omni- des , si no , con penas eternas:
potente vine del Cielo á ense- Y o , cuyas sentencias son irrefra(a) Luc. i í . (b)Deiicéí. tu. ad Rom. ad Hab. 1©.
196
Destierro de
falsamente la L e y de D o ,d >n
de en el D . n t ronomio 15. en
el Le vi rico, y en el Exodo mandó D o« h cer bi n , y amar al
a r n ' g o , y al p r o x ; m o , y vosotros s e a s una falsa consequencia: ( 0 lu-go sigúese que nos
m nda D i r s , ó dá l'cencia para
aborrecer al enemigo : Ego au
tem dico vobis. Empero y o os
d ' g o que améis al enemigo, y
al am'go . que hagais bien á
quien os aborre e , y rogueis
por los que os presiguen , y calumnian.
Ego autem dico vobls ; como
si dixera: Y o , que soy el dador , y el A u t o r de la L e y Escrita , y de la Ley de Gracia:
Y o , que vine á cumplir la L e y ,
y darle la ultima perfección:
Y o , que vine á alumbrar al mundo , y sacarle de las tinieblas en
que estaba: Y o , que vine á de-
y 'Aviso de
fragables, y cuyas palabras son
Infalibles,y antes faltará el Cielo y la tierra que falte una gota de ellos: Y o , cuyas leyes
son eternas como Y o , que no
mando cosa imposible ai h o m bre con mi favor: Y o , que n u n ca le negué al que hace lo que
es en s í : Y o os mando que
améis á vuestros enemigos, com o á vosotros mismos , y perdonéis de corazon las injurias,y
hagais bien á quien os hace mal,
y rogueís por los que os persiguen y agravian.
Pareceos que queda bien p r o bado que es facilísimo negocio
perdonar al e n e m i g o , y amarle
'como á vosotros mismos, y hacer bien á quien os hace mal,
con tantos exemplosdelos Gentiles,con tantas razones naturales y morales, con tantos exemplos de los Santos , y de C h r i s to, y con mandamiento del mism o D i o s , tantas veces repetido,
y con tantos premios, y amenazas ? Teneis por ventura que
a r g ü i r , d que responder ? Pues
qué es esto que tan diferentemente pasa entre los ChrístiaMOS , profesores de la Santa L e y
E v a n g é l i c a , y de que tanto se
precian, no solo entre la gente desgraciada, y de los que
llaman de Dios es C h r i s t o , mas
aun entre los mas nobles, sosegados y devotos Caballeros
Penitentes.
197
y Señores, que m u y de ordinario frequentan los Santos Sacramentos , losqualesen atravesándose un punto de honra,y
tocándoles al pelo de la ropa , ó
diciendoles una palabra , todo
lo atropellan y posponen , y
luego está empuñada la espada,
y la respuesta afrentosa en la
boca , y la ira é indignación
en el corazon,y con esto se pre-*
cian de m u y siervos de Dios , y
observantes de su Divina Ley?
Baste lo dicho acerca de esta materia , pues no es mi intento escribir Sermones,sino solo declarar q u é cosa es, y como
se entiende este Mandamiento de amar al proximo como á
sí mismo , como queda dicho»
y por dár lugar á tratar un p o c o , y declarar qué cosa es t e mor de Dios e n el capitulo ú%
guíente.
C A P I T U L O XXIII.,
Del temor de Dios.
Abiendo tratado en los C a pítulos precedentes d e l
amor de D i o s , y del p r o x i m o ,
declarando con su D i v i n o favor
lo meior que supiésemos, qué
cosa es amar á D i o s sobre to-»
das las cosas, y al proximo c o mo á tí mismo, parece que quedára c o r t o , si no dixera algo
del temor de Dios; pues son e s tos dos las columnas que susten-
H
N
l
tan
i pS
Destierro d
tan todo fel edifieío de la salvación del hombre, y siempre en
él deben andar juntos, como
cosas que entre sí tienen tan
grande relación , y correspondencia , que apenas se hallará
el uno sin el otro; lo qual hare
con la brevedad acostumbrada.
C o s í certísima es , que por
la condición de nuestra miseria,
y por el amor propio que el
hombre se tiene á sí mismo, de
ordinario son muchos mas los
que se mueven á hacer penitenc i a , y se convierten á Dios por
el temor de la justicia de Dios,
y de su juicio, y del infierno, ó
porque Dios les dé el C í e l o , que
jno por el solido, y desinteresado amor de D i o s ; y de tal manera , que si solos los que han
llegado , ó llegasen á este sólido amor de Dios sobre todas
las cosas hubiesen de ser salvos,
m u y pocos entrarían en el cielo.
Mas conociendo nuestro Dios
la flaqueza , y miseria nuestra,
con el deseo grande que tiene
de nuestro bien , y salvación,
por el amor que nos tiene, pror
v e y ó de otro remedio,y camino para que el hombre se salve,
que es el de su santo temor, eí
qual es de Dios. Este amor de
Dios se i n c l u y e , y encierra en
el acto de la atrición , como
par te esencial de ella , como diximos de la contrición que
• ignorancias,
encerraba en sí el amor de D i o s
sobre todas las cosas ; la qual
atrición , que está fundada en
el temor de D i o s , junta con el
Sacramento de la Penitencia dispone al pecador para su justificación , como luego veremos.
Pues para saber, y conocer
bien qué cosa es temor de Dios,
de quien pretendemos aquí tratar , es menester forzosamente
decir qué cosa es atrición; porque aunque lo traté mas largamente en la primera Parte, y
de principal intento, conviene,
tornarlo á repetir aquí.
C A P I T U L O XXIV.
Qué cosa es atrición,
y
com$
encierra en si el temar
de Dios.
E L santo Concilio T r i d e n t e
no dice a s í : A t r i c i ó n es
una contrición imperfecta, que
se concibe de la consideración
de la torpeza del pecado, ú del
miedo de las penas del Infierno;
la qual sí excluye totalmente la
voluntad del pecar, y si tiene
el hombre la esperanza del perdon, aunque es verdad que todo
esto no basta para la justificaclon del pecador sin el Sacramento de la Penltencla 5 empero
con el tal Sacramento dispone
al hombre p ara conseguir la
gracia. Estas son las palabras
del Concillo santo.
y Aviso de Penitentes,
199
Las guales palabras, aun de re forzosamente la esperanza del
los que piensan que saben algo, perdón , y el propósito firme
son m u y mal entendidas, y de de satisfacer m u y enteramente,
la m a y o r parte del mundo í g n o Cerca de lo qual dixe en el
radas entre los seglares, y aun primer T o m o , y torno á decir
plegue á Dios no sea entre al- en este segundo , que no píengunos Eclesiásticos > de cuya se alguno que porque dice alli el
ignorancia resultan infinitos santo C o n c i l i o , y los Doctores
males,y el hacerse innumerables Sagrados, que la atrición es un
confesiones sacrilegas, é in valí- dolor imperfecto, ó una contridas; y por el consiguiente la clon imperfecta, que por esto
condenación de muchas almas.
quieren decir que este dolor de
D i g o , pues , para que todos la atrición basta que sea imperquantos este libro leyesen se- fecto,acerca de sí mismos, tibio,
pan , y entiendan cosa de tanta fioxo, y desmacelado; ni dicen
importancia, que este acto de que ha de ser menor, ni menos
atrición encierra, é Incluye en grande acerca de sí mismo,que el
s í tres cosas, que faltando una, dolor de la c o n t r k i o n perfecta
ó qualquiera de ellas, no es, que queda dicho,ni en esoponen
ni puede decirse atrición verda- la diferencia,ni hay Concillo,ni
dera, y suficiente para alean- Santo que tal diga ; sino advera r la gracia, aunque sea con tid que le llaman, y llamamos á
el santo Sacramento de la Peni- este dolor de la atrición dolor
tencía.
imperfecto, no acerca de sí misL a primera condícion d é l a m o , sino acerca y y respecto del
atrición es un dolor verdadero, fin , m o t i v o , y objeto que le
y mtiy grande de haber pecado, mueve á este dolor al pecáis ofendido á Dios.
d o r , porque este fin , y objet a segunda condícion es un to es tan imperfecto, respecto
proposito firmísimo de nunca del objeto de la contrición (que
mas pecar con el ayuda de Dios, este es el amor de Dios), como
L a tercera condícion e s , que es quando nace de sola la conI todo esto le mueva al peca- sideración de la torpeza del ped o r , ó el temor del castigo de c a d o , ó por temor del Infierno,
Dios con las penas del Infierno, que está fundado en el propio
ó por fealdad del mismo peca- Interes del hombre ; y porque
d o , y su torpeza, y junto con este fin, intento, y objeto que
esto ha de haber, y se requie- le mueve á estár asi a t r i t o , no
N4
es
a oo
Destierro de ignorancias,
es por fin del solido amor de basta , digo mil veces , por sí
D i o s , como motivo, y fin pri- solo , por grande que sea , m
mario y mas principal, ni por por mas y mayor proposito
haber cometido el pecado con- que tenga de no ofender mas á
tra la reverenciajgrandeza, ma- Dios, y aunque tenga firme íñA
gestad y amor de Dios, que es tentó de confesar á su tiempo,
digno de ser amado por sí solo y de satisfacer , si á este así
sobre todas las cosas ; sino por atrito no se junta y liega el
su bien , ínteres y comodidad Santo Sacramento de la Penidel hombre, y por ser libre del tencia ; mas si se llega y junInfierno, como fin mas princi- ta con eso , basta para aleanpal ; y por esto se llama este zar la gracia de Dios, y el pertemor servil , y dolor imper- don de sus pecados, por mas
fecto.
que ellos sean ; porque por la
Por tanto no os engañeís, v i r t u d deesteDivinoSacramenporqtie este dolor de la atrición to de la Penitencia, comunicaacerca de sí mismo ha de ser da en el de los méritos de la Pa-i
tal y tan grande como el de la sion , y Muerte de Jesu-Chris-'
contrición en esto, y en el pro- to , y de su preciosa Sangre
posito de nunca mas pecar; por- (como dice San Juan) de atrito
que en esto, como dice el m u y es hecho contrito, como lo di-i
d o d o P a d r e F r . D o m i n g o de So- ce el Santo Concilio Triden-«
to, (a) la atrición ha de con ve- tino (b).
nir con la contrición perfeda,
Por un exemplo me enten*
porque ambas han de tener una dereís todo lo dicho Dadme un
detestación del pecado , y ara- hombre que el solo fuese mas
bas un firme proposito de nunca p e n i t e n t e , y mas santo que
mas pecar con el ayuda de Dios; N . P. S. Francisco , San G e r o porque de otra manera no sería n y m o , San H i l a r i ó n , y 3an
suficiente aquel a d o de la atri- Juan Bautista , ni que todos
cion para alcanzar la gracia, qiiantos Santos ha habido , ni
aunque sea con el Sacramento, h a y ; que estetan grande amigo
como dice el mismo Padre Soto, de Dios, y tan grande pemtenY advertid que e n e dolor imperfedo , ó temor servil , no
te , después de todi esta santidad cometiese un solo pecado,
r
mor(a) Sof +.Si»te*.d¡st.
tl j . z . art.
ful. J8í. (b) Stnguis Christi em.mdst w'ab ®mm pecc.it», Tndwt. se¡.
<"«
t
y Avise de Penitentes.
201
mortal por pensamiento; por que haya sido, y de nada le hapalabra , ó por o b r a , ora sea brá servido toda su penitencia,
deseando vengarse de quien le ni toda su santidad , para mereestá dando bofetadas , ó come- cer la gracia ni la gloria , portiese otro qualquier pecado mor- que le faltó á este atrito el Santal» y este tal hombre luego tu- to Sacramento de la Penitencia;
viese tanto , y tan grande d o - para que veáis de quanta imlor de su pecado , y tan firme porcancia es para vuestra salvaproposito de nunca mas pecar, cion la frequencia de este D i v i ni de vengarse , ni ofender al no Sacramento, para que no os
que asi le hubiese quitado la coja la muerte descuidado, y de
h o n r a , estuviese clamando á repente, como á muchos.
Dios , derramando arroyos de
Es verdad que aquel que talagrimas , hiriéndose en los pe- les diligencias hiciese , Dios le
chos, pidiéndole perdón de no- daria el a&o de contrición , 0
che y de d i a , y se estuviese no permitiría que muriese sin
abriendo á azotes, y con esto confesarse , porque Dios nunca
le cogiese la muerte sin con fe- niega su auxilio, y su gracia al
sarse» ó por falta de confesor, que hace lo que es en s í , y asi
ó por otra qualquiera semejante; se salvaría,
sí todo este dolor y penitencia,
Esta dodrina , ea que tanto
y todo este firme proposito de se han embarazado algunos , es
nunca mas pecar estuviese fun- mas clara que el S o l , porque
dado como m o t i v o y fin mas esto no es lo que algunos mal
principal en solo el haber ofen- piensan , que es Sacramento in
dido i Dios por temor , ó míedo del Infierno, ó por la torpeza del pecado : si con esto no
llegase á recibir el Sacramento de
la Penitencia,y con esto muriese,
dixe en el primer T o m o , y torno á decir a q u i , para que venga
á mayor noticia de los C h r i s tianos , que dará Dios con él
en el Infierno, por mas santo
voto , porque para recibir la
virtud del Sacramento in voto
se requiere perfe&a contrición,
como consta de las mismas palabras del santo C o n c i l i o , que
dicen asi : Fue , empero, siemp r e , y en todo riempo'necesaria >
la contrición,&c. A s i lo enríen«
de el Padre Suarez, (a) y T o l e do , (b) diciendo : L a atrición,
nln-:
(a) Fuh autem quevis tempere , ses. 14. c. 4. Suar. 2 tom.
part. D . T h . d. 7 . ¡eft. 1 . (b) T o l e t . c. 4 . de Contr.
saf.
202
Besttet ro de ignorancia!,
ninguna'por sí sola por gran- mo dice San J i o n , la nza fuera
de q u e sea , es suficiente causa e l ' t e m o r servil, sin la qual toda
de la remisión del pecado mor- buena obra es muerta , por mu-,
ral , aunque sea con el Sacra- chas, y heroycas que ellas sean.
Exemplo tenemos de esta C a mento in voto.
tólica
doctrina en el R e y A n t i e Este temor de Dios le llamac
o
,
de
quien dice el T e x t o Samos temor servil? porque es cogrado.,
(a)que rogaba este malmo el temor que tiene el esclavo
5 Rey á Dios, y
vado
daba v o á su señor que le sirve , porque
no le pringue, ó castigue, mas ces , pidiendo misericordia , y
que no por amor que le tenga; que nunca la había de alcanzar
p o r lo qual no merece que su se- por la razón dicha.
Y del R e y Esaudíceel A p o s ñ o r se lo premie. A s i , el que
sirve á Dios por temor del In- tol San Pablo (b) nunca h a l l ó l a
fierno , masque por amor , no gracia de D i o s , ni alcanzó p e r merece que D i o s se lo premie don desús pecados, aunque dercon su gloria ; mas con esto se ramaba muchas lagrimas , por
escusa, como esclavo con su esta misma razón de faltarle la
s e ñ o r , de que Dios no le casti- caridad , y amor de Dios , y esgue en esta vida con trabajos, tár fundado solo en el temor de
pobrezas t afrentas, enfermeda- los azotes que D i o s le daba , y
des , ó persecuciones y ú de otra de su castigo.
manera; con lo qual por ventuCAPITULO
XXV.
ra le castigara si no le sirviera,
ni por t e m o r , ni por miedo, y Del temor filial, y reverencial
de Dios.
también le aprovechará el serAra esfuerzo de vuestra flavirle , aunque sea por solo este
queza , y para mejor i n t e temor de que Dios nuestro Señor por sola su misericordia, y ligencia de lo que vamos diciensu bondad infinita le de auxilios do , habéis de saber, que hay
para salir mas presto del peca- O P I O temor d e D i o s , que llamado , que para otros bienes t e m - mos temor filial , y temor reverencíal,porque es c o m o el temor
porales,
Está m u y clara la razón de del hijo para con su padre, q u e
todo esto, que es porque le fal- le sirve por la reverencia que le
ta la caridad con D i o s , que co- tiene como á padre s u y o , y procu4
P
4.
(a) Timar non est in cbaritatc,
1. Mac. (b) Ad He i. u .
ttd
y.Aviso de Penitentes.
20 j
cora agradarle, y hacer quanto feta David: Servid á Dios cotí
le manda por aquel respeto que temor reverencial, y filial (b).
Este santo temor es el postrele tiene, y porque t e m e , y le
pesa de enojarle, por ser su pa- ro que guarda, y defiende la cadre , asi el que sirve á Dios con sa del alma, del enemigo, de la
este temor reverencial, por no vana g l o r i a , y de los demás vienojará su Padre Dios, y por el cios, que como ladrones la quietemor, y reverencia que le tiene ren robar: quando veis que en
como hijo , agrada á Dios mu- casa de un Señor está un portero
c h o , y por esto le llamamos muy venerable á la puerta del
aposento,y que tiene gran cuentemor filial, ó reverencial
Este temor noble, y santo es ta con que nadie entre sin su l'H
hermano menor del amor de cencía , señal m u y clara es que
D i o s , y en su ausencia tiene la el Señor está dentro de aquel
misma autoridad que su her- aposento; asi quando en una aimano , y puede tanto con D i o s , ma está este santo y divino t e como el.
mor filial y reverencial, es m a Este es el santo temor tan nifiesta señal que mora en ella
repetido, y alabado en la Escri- el mismo Dios,morque este Santura : (a) este con el qual quiere to Portero la defiende de todos
nuestro Señor Dios,ser servido: los enemigos que la pueden roeste es don del Espíritu Santo, bar las virtudes; y quando este
tan santo que con el fue adorna- falta, y las puertas, que son los
da el Alma misma de Jesu- sentidos, están abiertas para que
Chrlsto nuestro Señor.
entre y salga quien quisiere, seE k e t e m o r santo es tan n e - ñal es que no está allí Dios.
cesario, que dice el Eclesiástico:
A este Santo temor llamó San
Si no te asieres del temor del Gregorio (c) ancora del corazon:
Sr. m u y presto será destruido esto es el que debe tener-siempre
el edificio de tu salvación, y que el justo,por m u y santo que sea;
sin é l ninguno' puede ser salvo, p o r q u e a s l e o m o quando una seEste temor es tan agradable á ñora ..está m u y compuesta y
Dios, y le estima en tanto, que adornada-conuiuchas'joyas,piequiere que todos ios servicios dras, y perlas preciosas, quanque le hacemos, vayan acompa- to tiene sobre sí mayores rique-»
ñados con él: así iodixo el P r o - zas, tanto debe estár muy teme-*
roCa) Et rcplebit emn spiritiA thmri, Dornini. Isai. n . E c c . 1 7 , (b) Serviré
Domino in timore CT txyltate ei cuín {remore. Psal, 2. (c) Lib. z. cap. 24,
" r2 04:
Destierro de ignorancias,
rosa,y debe mirar con mil ojos N u e v o y Viejo Testamento, y
no llegue alguno á ella , que ie el que los llevó al colmo de tan
quite ó hurte alguna: as ¡el gran santidad,y s i n e l q u a l n i n justo quanto mas adornado de g a n o agradó á D i o s ; porque
virtudes, tanto debe andar mas este, finalmente,es el principio
temeroso y cuidadoso, j lleno de la sabiduría, como dixo el
de este santo temor, porque no Sabio, y sin el qual no puede
Je robe el demonio alguna de estar la sabiduría, como dice S.
ellas.
A m b r o s i o (b).
Este santo y divino temor
es tan excelente, que es lo misC A P I T U L O XXVI.
mo temor de Dios que venera- De algunas advertencias
acerca
cion de Dios, según se dá á ende la Confesion , que no
tender en el Génesis 20. donde
dixe
en la
primera
escusandose Abrahan porque
Parte.
habia dicho que su m uger era su
A Cerca de las condiciones
hermana, dixo : Esto diré,porque hade tener la verdaque quizá no hay temor de Dios dera Confesion, por falta de las
en esta tierra; (1) donde dice la quales la Confesion es invalida,
translación delossetentalnter* y sacrilega , para m a y o r conpretes: Porque por ventura no denacion del h o m b r e , dexe' de
habrá aqui veneración de Dios, advertir algunas por parecerme
O temor santo 1 dichoso mil entonces, que estas mismas se
veces quien te tiene pues el dsxaban entender; mas despues
que te tiene, tiene mucho bien, acá se me ha hecho escrupulo d e
y el que no te tiene pierde mas conciencia dexarlasde advertir,
de lo que se puede decir : de tí por ser materia tan grave y penace el perseverante aborrecí- ligrosa, y porque son mas los
miento del pecado : tú eres el que las ignoran que ios que las
gobierno y timón d é l a nao advierten,
del alma, y el que la lleva á
Primera
advertencia.
puerto seguro.
f Acerca del numero de los
E s t e e s el que traían siempre
pecados, que forzosamente se
delante de sus ojos los grandes han de declarar con puntualidad
amieos de Dios Abrahan, Isaac, y no decir mas ni menos ; porque si dice mas,es mentir en coy Jacob,y todos los Santos del
(a) Beatut vir , qui tlmet B»minum% w mandatis ejus cuftt nimii.
(b) Saplent. i . Amb. tup. Ps. 1 1 8 .
y Aviso de Penitentes.
'2oJ
sí grave,y es levantar falsos res- gacion de v i v i r con grandísima
timón ios , y por eso es invalida cuenta, y de apuntar y adverJa confesion ; y si dice menos, tirel numero desús pecados,paño es la confesion entera , digo ra saberlo decir con puntualia s i , que es señal que no ha he- dad, con tod ¡s las circunstancia o lo qneesen sí, ni examina- cias que agravan el pecado, y
do bien su conciencia, y que no mudan la especie; / que si no lo
tiene verdadera disposición.
hace asi, ya no puede alegar i g M u c h o s hay , y poco menos norancia , sino que su descuido
oue todos quantos se confiesan procede de malicia , y de demade tarde en tarde , que advir- siadi y crasísima ignorancia ó
tiendoloseste punto, responden pereza,
que es pedir lo imposible, y diY si todavía dixeredes que
cen ; Padre, cómo me puedo y o tenels poca memoria , aunque
acordar del numero de estos mis nías lo apuntéis , para eso baeti
pensamientos malos, palabras y remedio, si lo quereis tomar, y
obras al cabo de tanto tiempo, si no, sobre vuestra alma v a y a :
ni de rodas las murmuraciones, confesaros á menudo,y vomitad
ni q u é palabras díxe , ni quán- presto la ponzoña , ant^s que se
tos enojos,odios, y rencores he os quede en el pecho, y os mate
ten ido con todas esas circunstan- el a l m a , y n o andéis buscando
c í a s , que agravan los pecados? escusas para con Dios de vuesÁ los quales advierto , que si tros pecados, sino vivid con su
hasta allí no han vivido con cui- Magestad, siquiera en e to,con
dado de saber quán tas veces, y cuenta y razón de hombre que
todas estas cosas para poderlas Ia ha dedár tan estrecha á Dios,
Confesar y declarar con puntu i- á la ma tera que los M a y o r d o lid id, que entonces bastará que mosde los señores del mundo la
habiendo muy bien hecho el exú> tienen.
m :n de la conciencia suficiente,
S«gmda advertencia.
conforme al tiempo que há que
1í Piensan algunos regalones,
lio se confesó, que d i g i el nu- que p o r q i e tienen licencia de
¡mero, y cirCunstanci is de to- a m b o s M J eos pirac<»mercar-«
dos sus pecados como me or pue n e e i Q . i ircsma.óen dias vedada , con el a v u i a de Oios,pocas dos y de ayuno, porque les h a fn is, ó m?nos ; mas entienda, ce mal el pescado, ó lacticinio,
que de ai adelante no fe escusa que yá están desobligados de
esta ignorancia,y que tiene QblU ayuna* los tales d i a s , y así no
206
Destirro de
ignorancias,
ayunan,y comen y cenan carne, ce el Santo Concilio , D i o s tío
Esta es grande ignorancia, por- manda cosa imposib'e, sino lo
que tienen ios tales obligación que es muy posible, y lo que el
de saber que pecan mortalmenre. hombre puede con suDivina gray están obligados á guardar en cia,y f a v o r , e l qual nunca niega
todo lo demás la forma del ayu- á alguno que hace de su parte lo
no , como lo afirman Cayeta- que es en sí,como siempredigo,
n o , Cordova , y el Padre Fr. con el qual f a v o r d i x o el A p o s Manuel Rodríguez.
tol, (a) que podía todas las cosas.
Y á lo que dices que son granC A P I T U L O XXVII.
des vuestras tentaciones,y la b a De algunas ignorancias que restería que el demonio os dá, digo,
panden algunos dios consejos
que es echar la culpa al demonio,
de los Confesores.
teniéndola vos; porque c o m o el
Uchos hombres hay tan Apóstol mismo dice, (b)fidelisí-
M
simples, que quando les moes Dios, que no permite q u e
decimos que es necesario .forzo- alguno sea tentado mas de aquésa mente, y han de tener un pro- lio que puede resistir c o n s u D í posito firme de nunca mas pecar vina gracia;y asi no es escusa sumortalmente,ni por pensamien- ficiente la vuestra para con D i o s ,
to, palabra, ú obra, por ninguna como lo fue deAdán nuestro pricosadequantashay en el Cielo, mer Padre el decir que le engay en la tierra, porque sin este ñó la m u g e r , ni lo fue la que
proposito su confesion es falsa, dio Eva nuestra madre, dicienporque este se incluye en el ver- do que la serpiente la engañó,*y
dadero dolor,responden: Señor, y asi no basto esta disculpa para
somos pecadores flacos, misera-- descargo de su pecado, ni para
bles,y de tierra:el demonio es as- que Dios dexase de castigarlos,
tuto,las tentaciones muchas: có- como ni lo será á vos el decir,
m o podemos v i v i r sin pecar que el demonio os e n g a ñ ó , o l a
mortalmente?No podemos m e - tentación fue grande, para que
nos. Esta palabra,hermano m í o , osescapeisdeia justicia de D i o s ,
es heregía por lo menos, porque y de su castigo,
es decir,que Dios manda al homOtras h a y , que quando les
bre lo que no puede h a c e r , lo decimos que tengan paciencia
qual no es asi; porque como di- en los trabajos , ó en los d o lo(a) Omnia postufn in eo , qui me confort at, Ad Phil. 4. (b) Pide lis D:urt
qui fwn pttietur vts teneari wpra idem¡ f w d potestis. 1. Cor. f»
y Aviso de Penitentes.
2&J
lores grandes, ó en la pobreza,ó ma paciencia por amor de mielen las injurias, y que perdonen tro Señor Jesu Christo, que por
las ofensas por el amor del Señor, nuestro amor sufrió todos sus
y que miren que el Christiano trabajos , Pasión, y M u e r t e , y
que no está dispuesto áqualquie- por enseñarnos, y darnos exemra que le injurie,con el ayuda de pío de paciencia,y del perdón de
D i o s , que no está en gracia de nuestros enemigos, y para i m i D i o s , y otras cosas semejantes; tarle á e'l ; pues por solo esto,
y que miren que esto nos ense- siendo e'l Dios, lo quiso padecer:
ñ ó Jesu-Christo nuestro Señor y si esta razón no os convence,
de palabra , y por exemplo , pa- porque no digáis otra vez,quien
deciendo tantos trabajos, y des- cómo Dios, poned los ojos en
honras por nuestro amor , res- tanta Infinidad , y multitud de
ponden: Pues,Sr. quie'n mas que Santos, y amigos de Dios como
D i o s ? P o r eso Jesu-Christo era ha habido, y hay en la Iglesia
D i o s , y lo podia sufrir; mas no de Dios , que fueron , y son de
y o , hombre flaco,y míserable;y carne como vos; ios quales, por
con esto se escusan, y les parece este amor de Dios, y por obede*
que no es grande su culpa, o q u e cer sus D i v i n o s Mandamientos,
no pecan, y que no se condena- y por imitarle,tuvieron tangran#
rán, aunque seairen, ó deseen la de paciencia en los trabajos que
venganza de su enemigo , ó se Dios les enviaba , y en las p e r venguen de quien les está inju- secuciones , injurias y afrentas
riando;y enseñándoles esta doc- que los hombres le hacian, que
trina, responden: Pues , Señor, perseveraron en esta vida sin
si me dixo esta Injuria , ó me ofender á D i o s , ni al proximo,
afnagó á tirar, ú tiró, ú dió,ha- y sin desear la venganza,ni mebiame de estar quieto? O habla nos procurarla, ó tomarla, y sin
de callar? Y no hay quien lossa- quexa,ni impaciencia en sus traque de aquí. O i d , pues, la res- bajos , por grandes que fuesen,
puesta á todo.
conformándose en ellos con l a
A lo primero d i g o , hermano, voluntad de Dios, y dando mil
que aun poresa misma razón que cuentos de alabanzas, y gracias
Jesu Christo nuestro Señor era por ellos,yperdonaron con granD i o s , habernos de sufrir todos de liberalidad á sus enemigos,
esos trabajos, y deshonras,ó doY si quereis verlo mas en parlores , enfermedades, y persecu- ticular, mirar, y poner los ojos
clones, y tener en todo gtandisi- en un santo J o b , cercado, y lleno
aoi
Pvt "erro dé ignorancias,
no de tantas angustias, persecu- salvo , no lo quiso hacer, antes
ciones, pobrezas, enfermedades, les perdonó con liberal, Real,
dolores, trabajos, v tentaciones, noble pecho y corazón , por
como sabéis,el qual con ser hom- amor de Dios *. pues hombre era
bre de carne,y de iodo como vos, D a v i d como v o s , de carne , de
sanare,
concebido
de su madre
yJ de
naturaleza,
v. w vuestra
W " v. i » misma
"
" -O
.
y no de bronce (como él mismo en pecado, y con todo pudo eso
d i c e ) con todo eso nunca dixo y mucho mascón la gracia de
una palabra de impaciencia, que Dios.
Mas para qué me detengo ea
llegase á ser pecado m o r t a l , ni
venial, antes en medio de tanto probar una cosa tan clara,estant r o p e l , batería y borrascas de do llena la Divina Escritura de
trabajos, y tentaciones, siempre estos testimonios, asi en el T e s *
estuvo dando gracias á Dios por t a m e n t o N u e v o , c o m o e n e l Viejo ? Leed las vidas de los Santos
ellas, yrecibiendolas c o n h u m i l
disíma paciencia,y conformidad de ambos, todos los q u a l e s , y
de la voluntad de Dios, dicíen- otros muchos justos y siervos de
do:(a) Si recibimos los bienes de D i o s que h o y viven , tuvieron!
la mano de Dios,por qué no habe- y tienen gradisima paciencia,
mos de llevar, y sufrir los males asi m u j e r e s , como hombres, ert
(b) que es servido de nos embíar sus incomparables trabajos, tenpor nuestro b!en?Su santo N o m - taciones^ y persecuciones, y tan'
grandísima conformidad en ellos
bre sea bendito
Y poned los ojos en el Profe- con la voluntad de D i o s , y m m
ta Jeremías, aserrado por medio llevándolos con mucha alegría¿
con ána Sierra de palo » y perse- que nunca volvieron mal por
c u i d o de una R e y na,y ponedlos mal.nimildiclon por maldición,
en un R e y D a v i d , perseguido de ni desearon la venganza,por mas
su mismo h i j o , y de su mismo y mas que fuesen sus persecuciosuegro,que el u n o , y el otro le nes, sino antes daban bien por
procuraron quitare! R e y n o , y la m a l , y bendiciones por maldi
vida,y hasta un rustico, teme f ciones., y por blasfemias oraciotoma piedras contra su R e y , y nes, como lo hacia San Pablo,
le baldona y escarnece en su (c) y hasta una Santa I n é s , niña
presencia; y pudíendo David to- de trece años , y una Santa C a itíar venganza de todos m u y á su talina, y una Santa L u c í a , y
una
(b)
No*
ptccavit
Job
l*biis
tüis,
ere.
(a) Net caro mea arte* tst. J o b í .
,
i
.
Cor.
J o b s . (c) Bmdwmur,
s r mákdkimui
/ Aviso de Pem
W!lSantaTecl3,>.cón sus atrocísimos tormén tos,y otros infinitos Santos, y Santas , que sería
cosa imposible poderlos referir
todos , ios quales los sufrieron
congrande, perseverancia, y sin
decir unapalabradeim paciencia.
D e donde veréis quán grande
ignorancia es decir : Señor, por
fcso Jesu Christo era Dios, que
l o podía sufrir ; ó por eso los
Santos eran Santos; mas y o soy
pecador, de tierra flaco, y miL
serable, y no puedo tener tanta
paciencia como todo eso. Pues
podeisla tener como ellos 11 tuvieron los quales eran hombres
como vos , de tierra, y de bari o , y con la gr.¡cía de Dios pudieron todo esco;y con esta misma podéis v o s , Señor , todo
eso, y mas.
- Otros dicen : S e ñ o r , eso solo
los Santos que están en el Cielo
lo pueden hacer ; lo qual no es
menos ignorancia que la pasada,
porque piensas los tales que allá
en el C í e lo es donde se han de
sintlfteat los hombres, y no acá
en la tierra. Advertid,pues,hermano , qiie no es as!,i SÍno:que
acá en la tierra os habéis de justificar con buenas obras, y con
verdadera penitencia , y acá habéis de ser santo anres que vayáis
allá, porque allá es aonde se dá
el premio de los trabajos , y de
las buenas obras que en esta vida
Untes.
se hacen, do^clese dá la p:dma,
y el triunfo d." la victoria que alcanzaron losS jnto».d. >ímiamos
y del Demonio, M u n d o , y C a r ne; y a.li es donde se dá la corona
déla gloria merecida en esta vida
por los meriros de la Pasión de
Jesu-Chrivto nuestro Señor, y
su misericordia,y por sus buenas
obras; y al fin , acá es donde se
han de labrar las piedras'queha«
de ser asentadas en el edificio de
aquella Ciudad de la Celestial
Jerusalén; y acá es el lugar de
padecer, y de merecer, y allá ol
se merece, ni desmerece, sino solo es logar de lo merecido , y
gjrangeado en esta vida ; y aca á nal mente, donde habéis de sér
santo, para gozar de Dios én la
c o m p j ñ ü d e los Santos, y no habéis de aguardar á ir ai O e l o
para ser santo, que os ha 1 réis
burlado; y a! fin acá habeisdé
tener paciencia en los trab i os,
y habéis de perdonar al enemig o , aunque os este quitando la
honra, y la hacienda , y os desee beber la sangre , si qnereis
gozar de lo que los tales . antos
gozaron en el Cielo ; y por el
camino que ellos caminaron habéis de caminar, porq- e si no,
nunca allá llegaréis, pues eilos
hicieron est >, y mucho mas.
N o quiero decir en esto, que
no defendáis vuestra vida , y
vuestra honra, v vuestra h a d e n Q
d*
2io
Destierro de
áa por justicia, 6 por otra manera justa y licita; sino lo que
digo es, que sea sin ira, ni rencor, ni deseo de venganza con
vuestro proximo, y sin o f e n dí r í e , á su honra , hacienda ó
vida quanto s^a posible , con
consejo de hombres doctos y
santos.
ignorancias,
la prudencia les enseñare, G e Darles convenientes penitencias y satisfacciones;porque dandoles por gravísimos pecados
livianas penitencias, no se h a gan participantes de los pecados
ágenos ; y advierte otras m u chas cosas á este propósito,
Y el doctísimo Padre Fray
D o m i n g o de S o t o , lastimado
C A P I T U L O XXVIII.
su santo espíritu de ver Jo q u e
De una advertencia
acerca de acerca de esto pasa, dice así:
las penitencias que imponen
Verdaderamente las penitencias
los Confesores.
que se usan dár en estos t i e m A penitencia que seimpo- pos, mas parece que son cosa
ne en la Confesion se dá de burla, y de risa ó juego
por satisfacción, y en castigo que penitencias y satisfacción
de las culpas cometidas contra délos pecados cometidos contra
D i o s y su L e y , y paraenmien- la Divina Magestad y bondad
da de lo por venir , y para que de Dios; por lo qual ruego h u siquiera por temor del rigor, y mildemente á los Padres C o n f e asperezade la penitencia conoz- sores por las Entrañas y Sangre
ca el pecador la gravedad de sus de Jesu-Christo nuestro Señor
pecados, y los e v i t e , los llore miren esto; porque pienso que
y ponga rienda en sus vicios, esta es una de las causas de la
y sujete su sensualidad á la ra- perdición de las almas, y de la
z o n , y la razón á Dios.
poca enmienda de las vidas, y,
Por lo qual viendo el santo de que con tanta facilidad c o m e C o n c i l i o T r i d e n t i n o quán faci- tan los hombres tantos pecados,
les penitencias ponen los C o n fesores por graves pecados, y
"Resolución
breve de todo
que de esto tomen ocasion los
lo dicho.
hombres de no conocer la graf Sea, pues, una resolución
vedad de sus culpas, y para no y peligro de todo lo dicho, y u n
poner la enmienda, dice asi en aviso general para todos ios h i la Ses. 14. cap. 8.
jos de A d á n , nacidos y por
Deben, p u e s , los Sacerdotes nacer, y estéme el mundo aten de D i o s , quanto el espirita y to á este punto , en que está y
con-!
L
211
- ¿?>fto de Pgt)f
.
salvación de todos grande pecador, sí no tuviere
los pecadores.
ó no pudiere alcanzar, ni llegar
D i g o , p u e s , quatro cosas. á tener este tan excelente y heL a u n a , que aunque'un hombre r o y c o acto de perfecta contrihaya sido mas penitente que t o - ción , que teniendo atrición, codos los Anacoretas del desierto mo queda d i c h o , que es este
de la T c b a y d a , y mas santos que mismo dolor de la contrición,
todos los Santos de D i o s , c o m e - y este tan firme proposito de
tiendo un solo pecado mortal nunca mas pecar, aunque sea
por pensamiento, palabra ú movido, como fin mas principal,
obra, luego pierde toda su san- por temor de D i o s , y de su jus-<
tidad , y es hecho enemigo de ticia, si á este se junta , y l l e Dios , y no se puede salvar , si ga el Santísimo Sacramento de
de su pecado no hace verdade- la confesion, bastará para alra penitencia.
canzar la gracia de D i o s , y el
D i g o lo segundo, que aunque perdón de sus pecados, por
HA hombre haya sido mayor pe- grandes que sean; porque por l»
cador que quantoshay en el In- virtud del Sacramento de atrito
fierno , y que los mismas demo- es hecho contrito.
n i o s , sí antes de su muerte hace
L o quarto d i g o , que aunque
verdadera penitencia; esto es, un hombre haga mas penitencia
si llega ¿ alcanzar de D i o s este que hicieron todos los S a n t a l
acto de la perfecta contrición, juntos , si e'sta la hace fundánque es un pesar entrañable de dose y teniendo por fin y obkaber pecado sobre todos los jeto tan solamente el temor del
pesares, y sobre todas las cosas, Infierno , desnudo de todo puny un proposito firmísimo, y una to del amor de Dios, ó de algún
resolución de nunca mas pecar respeto ó reverencia á Dios» de
sobre todas las cosas» y movién- tal manera, que dixese: Si no
dose á este d o l o r , como fin mas hubiera Infierno, no hiciera peprincipal, por solo el amor de nitencia; este tal en vano trabasu D i o s , que es digno de ser ja , y de nada le servirá toda su
amado sobre todas las cosas, en penitencia, y se condenará, aunese mismo punto alcanzará per- que con esto reciba el Santísimo
don de todos sus pecados, y de Sacramento de la penitencia,
tan grande enemigo de Dios porque este ni tiene contrición,
quedará en gracia y amistad ni atrición bastante, pues tan
s u y a , y se salvará.
desnudo está de algún amor ó
L o tercero d i g o , que este tan respeto, ó reverencia de D i o s ;
O 2
lo
H2
Destierro de ígmrmciás*
lo quat se requiere para llegar i sino e l amor de D i o s , su how-'
ser a t r í t t v a u n q u s sea c o m o fin» ra, su gloria principalmente, y •
menos principal.
^ despnes su salvación.
! H e r m a n o de mi salvación, p í jDos Avisos' muy importántes,
de al misericordioso D i o s de *
pdra ios e¡ue ayudaren a
amor que te de esta perla , esta
bien morir.
...
riqueza, y este don de v e r d a d e - \ i o á todos los q u e se ra y perfecta c o n t r i c i ó n , y n o
quisieren salvar , que es pares hasta que te parezca b u e sent. ncia de todos los Doctores, ñámente que « te la ha d a d o
q u e en el articulo de la muerte D i o s , pues en esta está t o d o t u
t o d o C h r i s t i a n o tiene o b l i g a - b i e n . ,
clon de hacer q lanto en sí fueY quando te pareciere q u e esré por .tener el a c t o de c o n t r i - ' tás con estedolor p e r este a m o r , clon, 50-pena":de pecado- m o r t a l . , y con esta determinación de no Sea o t r o a v i s o , que aunque pecar por quantos bienes D i o s
es verdad cierta , v segura q u e tiene fuera desí, por este a m o r ;
el que cstubiere atrito, juntan
y reverencia, y de perder antes,
dose el Sacramento de la P e n k si menester fuere, vida , h o n r a t e n c i a , alcanzara la gracia , y y - h a c i e n d a , ni querer , mal, n i se ha de tener y creer; mas? airarse, ni desear la v e n g a n z a '
d i c o , que el banto C o n c i l i o al contra quien te esta afrentando '
fin no lo dá por de Fe; y asi es en esa plaza, ni dándote de b o f e t a d a s , y que p o r solo este
r a z o n procurar nuestra salvaf l o n por el camino mas seguro a m o r A t p e r i ™ ™ ' ™ ™ " ; '
A
q u e podemos c o n la gracia de
Dios* c o m o es c o n la c o n t r i c i ó n
p e r f e c t a , con la qual es de Fe
católica que <e salvará el h o m b r e por muchos pecados que hav a c o m e t i d o , porque esta es.
perfecta caridad con Dios, (a) la
cmil con este fuego de su D i v i no amor consume toda la e s c o ria de los y e r r o s , y pecados, y
en e s t o no b u s c a e l h o m b r e á sí
q u a n d o de esta di>p©siaon te
sintieres con el a y u d a de D i o s ,
dame albricias , q u e entonces
puedes v i v i r alegre, y con e s peranza, ó confianza c o n j e t u r a l
de que eres amago de D i o s , y
estás y á en su gracia, por mas
y mas que sean tus pecados ; y
que eres de los escogidos para la
gloria de D i o s , según la presente justicia, dado (como otra v e z
mismoi c o m o fin mas principal,
dixe)que¿stn la revelación n a - ;>
.' (a) Ckarh4í$ptritmH f t t f t w m ^^*^* '' -
'i •• - " '
'
^
;
•
>
;
-
y Aviso de
dle lo puede saber con certidumbre infalible, si ha llegado este
punto; mas el sentirse el hombre así determinado, y en tal
disposición muy claro indicio, y
cierta señal es que está en gracia de Dios.
Mas si no te hallares, a m i g o
m i ó ; con esta disposición y te
parece claramente, que si te
vieres en alguna ocasion donde
peligrase t u v i d a , h o n r a , ó h a cienda,} 7 que de otra manera no
pudieses librarte, que cometerías algún pecado mortal por
pensamiento, por palabra , ó
por o b r a , ora sea airarte contra
quien te está quitando la honra,
y afrentando en esa p l a z a , ora
sea procurando la venganza de tu
enemigo, ó deseándole mal, ora
sea jurar un juramento con mentira , ora sea consentido en alg ú n pecado deshonesto, ú otro
qualquíera, ó que si te diesen
el imperio del mundo por mil
años de v i d a , ó que por o t r o
qualquíera í n t e r e s , por grande
que fuese, cometerías alguno de
estos, ú otro pecado mortal, sábete, y desde luego te desengañ o que estás en estado de c o n denación, y que eres enemigo
de Dios: que todas quantas c o n fesiones haces, quantas lagrimas
derramas, quantas penitencias
haces, ó rezas, a y u n a s , oras, ó
te azotas, todo es sin f r u t o p a -
Penitentes.
j j 3*
ra merecer la gracia , ó gloria,
y en tanto que en esta disposición te hallares, no te pued.s
salvar.
Y si quando viniere la ocasion, la vehemente, y fuerte tentación de soberbia, de ira, u de
venganza, quando tu enemigo te
está injuriando actualmente, y
poniendoen tilas manos, ¿ q u a n do el demonio te pusiere en ocasion de algún pecado, 6 apretare, ó atormentare con vehementísimas tentaciones deshonestas
a c t u a l m e n t e , y entonces tú levantares tu corazon á pedir el socorro D i v i n o á J e s u - C h r i s r o
nuestro Señor,puesto en la C r u z ,
y con su ayuda destruyeres los
ardides del d e m o n i o , m u n d o , y
c a r n e , y de la h o n r a , y pasares
sin lesión de tu a l m a , y salieres
vencedor del d e m o n i o , y de tí
m i s m o , guardatede la vanagloria, y a t r i b u y e la victoria á c u y a
es, que es Dios, y dale infinitas
gracias por ello , y v i v e alegre,
y sirveá D i o s con alegría,y con
t e m o r , porque h a y es donde se
prueba , y rastrea la verdadera
santidad, christiandad, y amor
de D i o s en el fuego de la ocasion,
c o m o se conoce la fineza del oro
en el crisol. Y advierte que de
esta cierta señal de tu justificaclon á solo el d e c i r l o , y aun el
sentirlo, quando no h a y ocasion,
h a y tanta diferencia, como la
O 3
hay
214
Destierro de
h a y de las palabras á las obras,
Y creeme, á y tí mismo pongo
por t e s t i g o , y seanlo tedos
quantos lo han experimentado,
que quando en las ocasiones
grandes sale el justo vencedor, y
victorioso del d e m o n i o , y de la
carne con el ayuda de Dios, que
asi queda el enemigo rendido y
avergonzado , que en m u c h o
tiempo no vuelve , p o r no tornar con las manos en la cabeza,
y que es paga, y permisión de
fe ios, y que el tal no sea de h a y
adelante tan combatido ; y que
sí lo fuere por permisión suya,
para mayor bien de su alma, y
para su humillación, y conocímiento de su miseria, que se h a liará con mayores fuerzas, y v a lor y auxilios de D i o s para reslstir, y vencer otra v e z , y otras
mil; que demás dé la paga,y premío eterno , le dará D i o s en esta vida luego decontado un goz o , un sosiego y tranquilidad
que exceda á todos los g o z o s de
la tierra ; c o m o por el contrario
al que se de xa vencer todo le sucede al rebés.
Basta lo dicho en esta se»
gunda Parte 6 T o m o , con lo
que diximos en la primera, p o r
n o alargarme mas en este v o l u inen , por la -brevedad que prometí en e'l5 por ser cosa tan importante , como lo es la misma
doctrina, que en sí encierra;
ignorancias,
porque si fuera grande , apenas
fuera leída , ni aun vista de los
hombres, unos por falta de posibilidad para comprar un grande
libro , otros por no cargarse de
un gran volumen , y casi todos
por parecer es grande prolixidad,
y que los tales libros á solos
los Predicadores ó Letrados les
está bien tenerlos; y porque éste
deseamos sea leído de todos los
Christianos, de qualquíera calidad y edad que sean , como c a sa que á todos tanto importa; y¡
porque la condición délos Españoles es tal, que apenas han t o m a d o u n libro en la mano, quan->
do querían verle el ña.
Por codo lo quai he querido
repartir esta doctrina en dos lí-:
bros pequeños,y dexando lo de-,
más que deseo escribir para o t r o
pequeño tratado,que saldrá con
grande brevedad, con el ayuda
de Dios; c u y a doctrina será de
tanta importancia , y de m a y o r
trabajo mío que de ambos i dos
c u y o tirulo es Estimulo del Alma dormida- titulo m u y propio
v acomodado á la doctrina y
ma retía de que trata, y todo brev í s i m o ; y esto y aquello para
¿loria y honra de la grandeza
y Magestadde nuestro Omni .poternísimo Dios, y satisfacción de
mis r e c a d o s , confusion de mi
miseria, y bien y provecho del
proximo.
si?
ESTIMULO,
Y D E S P E R T ADOR
JKLmn^^ ijBIi I I m
DEL
!«Wn
ALMA
tERCERA
DEL
DESTIERRO
J k ^ J^m WLm. wMMam
DORMIDA»
PARTE
DI
I G N O R A N C I A S .
D E D I C A T O R I A
i nuestra Señor Jfesu-Cbristo puesto en la
Cmzf
O
D u l c e Esposo de las A l m a s , c u y o s deseos de g o z a r t e con
e l l a s , y q u e ellas gocen de tí,, son tan encendidos que desde la C r u z enclavado, coronado de Espinas, c o r r i e n d o a r r o y o s de
S a n g r e , las estás llamando con tiernas y lastimosas v o c e s , diciend o : á b r e m e , Esposa m i a , la puerta de tu v o l u n t a d , q u e v e n g o en
busca j i e t í ! A t í , D i o s m í o , R e d e n t o r m i ó , R e y m í o , m i Padre,
m i S e ñ o r , mi M a e s t r o , Esposo de m i a l m a , t o d o mi s e r , y t o d o
m i ú n i c o bien: á tí dedico y o esta O b r a , ipequeñuela en palabras,
mas m u y grande en sentencias; no mia, sino t u y a , pues tu v a s
son esras sentencias, y t u y o todo b i e n , y t o d o d o n , y mía la c o n fusión de m i s miserias. A tí, c o m o tal, la t o r n o , y la o f r e z c o para
q u e tú la acredites, la ampares, y la defiendas de los mordedores,
pues n i n g u n o d é l o s M o n a r c a s de la tierra son bastantes para esto,
sino tú s o l o , O m n i p o t e n t e D i o s , para que tú la imprimas en las
almas d o r m i d a s , y olvidadas de tan infinita caridad, y de su m i s m o bien.
T ú , S e ñ o r , las d e s p i e r t a , a v i v a , y atrae á t í con este estímul o de tu D i v i n o a m o r , de t e m o r de tu justicia, de tu misericordia,
de tus p r o m e s a s , y de tus a m e n a z a s , de tal manera, que dexando
el l e c h o , apetito de las codicias, d e l e y t e s , y vanidades de este
O 4 *
mun-
m£
C 216
m u n d o , salga en tu busca, posponiéndolo t o d o , por hallar tan
amado Esposo.
O Verdad e t e r m , que dixiste: Quando y o sea levantado de
la tierra, y puesto en una C r u z , todas las cosas traeré'á mí mismo;
esto es, todas las a'mas que quisieren, y supieren aprovecharse de
mi Pasión, en cuya mano están los corazones de todos los que tienen poder ! Hiere, Señor O m n i p o t e n t e , los de todos los que este
E s t í m u l o leyeren, y traclos al y u g o suave de la observancia de t u
L e v santa con la coyunda de tu dulce a m o r , y con el aguijón de
tu temor, y dales un auxilio eficáz, con que alumbrados, y desengañados de los encantos de este m u n d o , mediante esta doctrina,
ó lección s ó l i d a , á tí solo busquen, posponiendo todo lo criado
que les puede impedir hacer verdadera penitencia, y el buscarte á
tí solo, hasta hallarte, servirte, agradarte, a m a r t e , y gozarte. O
descanso de las almas , que estás dando voces desde esa C r u z , d i ciendo: venir á mí todos los que estáis cargados con el peso de
vuestros pecados, que y o os recrearéí A b r e , S e ñ o r , las orejas d e
todos, para que o y g a n tu dulce v o z , y vengan á ' t í por medio de
la verdadera penitencia, para que por t í , S e ñ o r , sean libres de
esa servidumbre del demonio.
O Pastor bueno 1 que veniste á buscar la oveja perdida para
llevarla Fobre tus hombros al rebaño, y compañía de los Santos, al
aprisco de tu Gloria ! N o permitas que alguno que o y g a tu silvo,
que es el de este Estimule, se quede entre las malezas de sus pecados, donde sea despedazada del hambriento lobo el demonio H a z ,
Si ñ o r , tu oficio: p o n í a , Señor m i ó , sobre tus h o m b r o s , y vtiel-f
vé á t í , y si acaso, por su obstinación, malicia, flaqueza, ó d u reza , se hiciese sorda , y no quisiere responder á tan penetrantes
v o c e s , ni v o l v e r á t l u e g o ; r u p l i c o t e , Dios de las misericordias,
por sola t u bond d, que no mirando á mis pecados, ni á los suyos,
detengas el golpe de tu bra: o , y de la espada de tu j u s t i c i a , d e t u
v e n g a n z a , y le aguardes mas, y le clés mas fieros golpes, hasta
tanto que herido con el agudo cuchillo de tu palabra,se rinda a t í ,
y muera al m u n d o , y á sí m i s m o , y viva á t í , que eres el C a m i n o ,
la Verdad , y la V i d a eterna.
R e c i b e , Padre, S e ñ o r , y Dios m í o , este cornadillo, que este
miserable, vil, simpre,é indigno siervo t u y o te ofrece junto con tu
Pasión, en satisfacción de mis pecados? y suplicóte, Señor mió, y
fuen-
217 *
fuente de p i e d a d , que estas tus palabras,y teda esta tu doctrina embista mi a l m a , mi corazon , y todos mis s e n t i d o s , de tal manera,
que siempre la tenga v i v a delante de mis o j o s , y según ella ordene
todas mis palabras , pensamientos, y o b r a s , porque no sea c o m o la
v o z de la campana, que hiere en el ay re ( c o m o dice el A p o s t o l ) ;
pues como el m i s m o d i c e , de nada me aprovechará salvar á t o d o
el m u n d o , si no pusiere en obra lo q u e predico,y* escribo.
V a y a fuera de mí toda vanidad, toda a m b i c i ó n , toda vanagloria,
y t o d o quanto á esto me puede impedir: y t ú , mi P a d r e , y m i
A m o r , no apartes de m í tu santo espíritu hasta el ú l t i m o p u n t o de
mi vida, p o r q u e sin t i n a d a puedo; y en aquella hora en tus D i v i n a s
manos desde l u e g o te encomiendo mi a l m a , y Uevameal rebaño de
tus o v e j a s , d o n d e eternamente te este' alabando, c o n t e m p l a n d o ,
agradeciendo, y amando en compañía de tus escogidos, donde con
el P a d r e , y el E s p í r i t u Santo v i v e s , y rey ñas p o r todos los siglos
de los siglos. A m e n .
D E
L A
C A P I T U L O
De la brevedad
POcas
M U E R T E
P R I M E R O .
de la vida , y como es cierta la hora de la
autoridades, y pruebas
son menester para probar
la brevedad de la vida del h o m bre , pues la experiencia nos
debía desengañar, v i e n d o cada
d i a , y cada hora con nuestros
propios o os tantas muertes de
niños, m o z o s , y de todas edades.
J o b definió la vida del h o m b r e ,
y dixo que era un poco de vient o , que pasa sin que l o veáis en
un p u n t o , y no le podéis echar
mano. Y en otra parte dixo, q u e
muerte.
no era mas que un transito del
vientre de nuestra madre (a) al
vientre de la sepultura. T o d o s
los sábios, y todas las C i e n c i a s
la quieren d e f i n i r , y n o hallan
palabras con q u e dar á entender
su brevedad,
El D i a l é c t i c o d i c e , definíendola: El h o m b r e es cierto e n t i «
mema b r e v e ; (b) que fue decir:
L a vida del h o m b r e no es mas
q u e un anteceden t e , y un c o n s e q u e n t e : un h o y e s , y mañana
. de(a) &wa vertfuj est vita mea', de uter$ transíAlus ad tumulum. (b) Breve
quoddam entbtmcma.
2io
Estimulo y áesp§rtá:hf
d ex a cié ser.- Fi A s t r o l o g o ; E:s Ja . breves tristezas tan espaciosas'
vida del hombre mudable, como. alegrías,-.y por tan cortos trabala lu»a,"(a)la¡.qual en el instan- jos-tan Infinitos descanso«,
te que es llena, en ese mismo
Mas quien dio mejora entenpunto comienza á descrecer. El derestas verdades, que aquellos
Matemático, la define, diciendo: desventurados, y miserables haE1 hombre es una % u r a esférica,* bitadores de los calabozos infer(b) porque así como la figura es- nales? Los quales confesándolas,
ferica comienza y acaba en un aunque á mal de su grado, y armismo punto) así el hombre ape- repentidos aunque tarde, llenos
ñas ha nacido, quando ya muere de desesperación, y mordiendoEl Espiritu Santo la definió se las manos, y los labios de rafnejor, comparandola á la tela bia, blasfesmando, y m a l d i d e « oue urde la arma , que quando do á sí mismos, y ¿ D i o s , danesrá mas solicita desentrañando- do ahullidos, y gemidos sin resé por texerla , y mas descuida- medio, ni descansar un punto,
da, viene la escoba de la que bar- decían en el cap. 5. de la Sabidure la casa,y dá con ella en el sue- ría: A y ! a y 1 Erramos el camino
l o , y envuelta en su tela, le po- de la V i r t u d , y de la verdad, & c .
ne'el pie encima. Y por Isfías la Q u ¿ nos aprovechó la soberbia,
comparó á la tela i qne "sucede y la hinchazón, ni las riquezas?
cortarla á medio texer (c).
T o d o aquello pasó como somNo hay Santo en el C i e l o , ni
condenado en el Infierno, que
quando considera en la eternidad , no se asombre de ver que
una cosa tan breve , como es la
vida h u m a n a , sea la llave de
bien, ú de mal tan largo. V e r daderamente los predestinados
en el Cielo con esta consideraclon no acabarán de engrandecer las misericordias de Dios, ni
cesarán de darle gracias de que
por un soplo de vida se les haya
dado tan larga g l o r i a , y por tan
(a)
ett velut
Bnno
est mutabslis
d (exente vita
ut luna,
bra, y como el correo que vá
por la posta , ó como nave que
no dexa rastro de señal por donde ha caminado , ó como la ave
que vuela por e l a y r e con grande
ligereza, que nodexadesí rastro
mas que el sonido de las alas, ó
como la saeta que no se ve', ni
se sabe el camino por donde dió
en el blanco. Tales cosas (dice el
sapientísimo Salomon) dixeron
en los Infiernos los condenados,
D e manera que la velocidad
de la vida es como el correo que
vá
( b ) Homo est ut figura ipberica,
mea', durn adbuc ordirer succidit me* I s a i . | S .
(c)
Precisa
del Alma d
va por la posta, como saeta que
es mas ligera que el viento: como ave, como nao, como sombra
que no tiene se'r, porque no es
mas que un carecer de clara luz; y
al fin como el viento que vuela,
y como un poco de a y re, que no
lo veis, ni le podéis echar mano.
Y con ser tan breve , que rodas estas comparaciones no dicen su brevedad respecto de la
eternidad que sucede despues
de ella, es tan incierta su hora , que dixo C h r i s t o nuestro
Señor por San Mateo 15. Estad
aparejados siempre , porque no
sabéis el dia, ni la hora en que el
Hijo de la V i r g e n vendrá á pediros cuenta de vuestras vidas
en vuestras muertes; en lo qual
mostró nuestro Dios sus misericordias para con el hombre , y
fue una soberana merced; porque
si los hombres supieran el año,
ei dia, y la hora de su muerte
con certídumble, apenas se salviran dos entre ciento, y deestos tengo grande d u d a , porque gastáran toda la vida en sus
placeres , pecados y v i c i o s , y
el postrer a ñ o , ó por mejor decir, el postrer mes, ó por acertar
m e j o r , la postrera semana, y
aun plegue á Dios no fuese hasta la postrera hora, no se quisieran convertir,ó hacer verdadera
penitencia,y entonces no tuvieran lugar, ni habilidad, ni dis-
rmida.
219
posicion para hacerla; y quando
la hicieran, y se confes ran de
todos sus pecados, y derramáran
muchas lagrimas, y satisfaccíeran con todas las buenas obras
que pudieran , todo fuera q u i zá de miedo de la muerte, y del
temor del juicio, del Infierno, y
de la justicia de D i o s , y no naciera de caridad y amor alguno
de Dios; y así su penitencia
fuera falsa, y sin provecho, com o le sucedió al R e y Antioco,
y al R e y Esau, y aún plegue
á Dios no acontezca cada dia
entre los Christ lanas.
Demás de esto es permisión
de Dios, y justo juicio suyo que
el que no se quiso convertir con
tiempo, en salud, y en vida,
quando pudo hacer penitencia,
y no quiso responder á Dios á
las inspiraciones y voces que b
daba para que se volviese á ci,
c hiciese penitencia, quando el
l l a m e , y quiera convertirse á
D i o s , y hacer verdadera penitencia , Dios no le o y g a , ni le
de lugar ni t i e m p o , ni auxilio para eso , en pago v castigo de su d n e z : y obstinación
de toda la vida.
N o di¡10 , ni tal D : o s quiera,
que no h, ; ya tiempo alguno en
tanto que el hombre vive en esta vida, en el qr.al h ;sta el posrrer punto en un momento no
pueda tener un acto de contrición
220
JEstimulo
c l o n , y medíante e l , y la mise
ricordia de D i o s , salvarse , por
muy pecador que haya sido? sino d i g o , que es justo juicio de
D i o s , y costumbre usada de su
divina justicia; y la experiencia
nos lo ha mostrado infinitas v e ces , cada día lo v e m o s , que
de ordinario á cada uno dá Dios
la muerte como el tuvo la vida,
y lo contrario de esto poquísimas , ó casi nunca lo vemos.
Un Exemplo tenemos , entre
otros infinitos, en aquel tyrano
A b í m e l e c h , ( a ) e l q u a l d l x o á un
criado s u y o , estando cercano á
la muerte: Desenbayna esta espada , y quítame la vida, no se
diga que soy muerto á mano de
una muger; sobre las qualespalabras dice San Chrysostomo:
Pues c ó m o , infelicísimo, ahora
es tiempo de presunciones? Los
cascos por el suelo, y la tronera
de tu cabeza llena de soberbia,
y vanidad ? Esa es la contrición
ele tus pecados, el pedirle perdon, y conocer quán fuera de su
servicio has andado , y de su
amor? N o hay que espantar, que
es justo juicio de Dios que cada
uno tenga la muerte conforme á
la vida, y que el que toda su
vida fue soberbio, muera lleno
de soberbia , y el que nunca en
vida quiso hacer penitencia,
mueta~impsnitente, Q u e mayor
(a)
Judith f .
Despertador
ignorancia que ignorar esto?
O que' de exemplos í O que
que' de sentencias! O que d ;
conceptos se me ofrecen á este
proposito en prueba de esta verdad , y doctrina ! Mas no me
atrevo á pasar adelante con esta materia, por la brevedad que
muchas veces p r o m e t o , y tan
importante, y porque no es de
mi principal intento.
C A P I T U L O II.
De quanta importancia es la memoría de la muerte.
N A de las cosas mas importantes, y el remedio
mas eficaz que el hombre puede poner parabién v i v i r , y bien
m o r i r , es traer siempre delante
de los ojos la memoria de la
muerte: este es el estímulo , y
aguijón que mas le hace avivar,
y sacudir la pereza, y floxedad:
este es el despertador de la modorra, y del sueño pesado del
olvido de su salvación; y este
es el que le hace entrar por la
senda estrecha, y por la puerta angosta del cielo: este el que
le hace habrazar con la penitencia verdadera, y este el
que le convierte á D i o s , y le
aparta de los pecados. Esta v e r dad está m u y aprobada en la
Sagrada Escritura.
U
A
los 7. capítulos del EcleS i dS
"• dí¡ Alma iorm'da.
''
siastico 9' Acuerdare de tus pies elados, todos vuestr'o¿ pe.postrimerías, y no pecarás. Y ' cados presentes, cercad© de depor eí mismo ^eclesiástico a-8.. monios, y esperando en breve
En toda tus obras .-cueriare de 1.' sentencia de Dios, de ererna
tu* postrimerías, Y por la boca vida, ú de eterna muerte, y
dei Sapientísimo Salomon: (a) eternosfuegosdel Infierno; q u é
El Sabio t e m e , y apartare del senririades ? Q u é hariades i O
mal. Y el bienaventurado Sun qnédexariadesdehacer,quesaJuan Climaco dice: El que trae piesedes cdnvenia para ser libre
siempre delante de los ojos la de tan gran peligro ? A y , mi
memoria de la muerte,traesiem- Dios,que duermen los hombres!
pre delante de sí á D i o s , siem - A y , que no hay quien quiera
pre se acuerda del Rey no de despertar á tan espantoso ruido,
los C í e l o s , de las gravísimas
tan penetrantes golpes de esta
penas del Purgatorio, y de los hora ! Oíd lo que cuenta San
intolerables y eternos tormén- Juan Climaco, con las mismas
tos del Infierno, y de la senten- palabras del Santo: Entre los
cía del Juez: (b) este conoce la Mongesde F g v p t o hubo uno en
gravedad de sus pecados, y la un lugar llamado Coreb : este,,
•necesidad que tiene de hacer de habiendo vivido negligenteellos penitencia ; y finalmente, mente, vino á enfermar y llegar
«enosprecia las honras, y las á lo postrero; y despiesde haber
'dignidades, vanidades y con- p-.rtidose ya perfectamente el
lentos ..ie es ra vida.
alma del cuerpo, ?\ cabo de una
Sed vos propio testigo de es- hora volvió en sí, y rogónos á
ta verdad , si teneis Fé , y si no todos nos fuesemos de su celdas
carece i s de razón. Si os consi- y cerrada la puerta á piedra, y
derais vehemente en aquel tran- Iodo, perseveró doce años den- .
ce terrible, y agonía en que tro de ella, sin hablar tedo este
presto os habéis de vér desam- tiempo á nadie, y sin comer mas
parado de todo favor humano, que p m y agua; y estando como
acompañado de angustias, tris
Ptóniro revolvía en su corazón
tezas y congojas , túrb idos los lo que en aquel arrebatan ientp
sentidos, ios ojos quebrados, la había visto, y tenia tan fixo el
nariz afilada, los libios fríos, pensamiento cnesto, que nunca
el rostro pálido, el aliento aca- mudaba elrostro de'uri lugar si- ~
b a d o , las* manos yertas, y los no perseverando atónito; y ca— .
&
• -;
Hási*
Y). Proy. *4- (b) Ttmeati id ver* mt in extrw'u. Eccles. iq.
22*
Esttmñlo, y "¡Despertador
liando 9 no podía contenerla habernos de pasar m u y presto,}
fuerza de las lagrimas que por veamos que tiempo, qué lugar*
su rostro corrían; y estando él q u é disposición, y qué ocasioa
y a propinquo á la muerte, rom- es para remediar los daños l a r pimos la puerta, y entramos gos de la vida pasada en t t n
todos dentro, y como le pidie^ breve tiempo, y para llorar,para
sernos con toda humildad nos satisfacer, para hacer una buena
dixese alguna palabra de edifi- c o n f e s i o n , para examinarla c o a cacion, solo esto nos d k o : Per- ciencia, y para tener verdadedonadme, Padres: ninguno de ra y perfecta contrición ; para
los que de verdad, y de todo todo lo qual se requiere grandico razón supiere qué cosa es simo reposo, y sosiego , buena
pensar en la horade la muerte, disposición, mucha salud, grantendrá jamás atrevimiento pa- de valor y entereza, y a u n p l e ra pecar.
g u e á Dios: y para que veamos
A s i quedamos todos m a ra v i - quán peligroso negocio es guarllados , viendo tan mudado , y dar todo esto para aquella h o tan hecho otro aquel que antes ra, ó quán dificultoso poderse
había sido tan negligente. Y des- entonces hacer, y quán errados
pues que lo enterramos en un y sin seso andan los que á este
Cementerio, que estaba allí cerr tiempo aguardan á hacer penic a l e n d o algunosdiasdespuesá tencia, y quán verdaderamente
buscar sus reliquias, no las ha- sabios y prudentes los que en'
llamos, haciéndonos el Señor salud, y coa tiempo se disponen
ciertos de su solicita, grande, y á hacerlo, y á tratar el negocio
loable penitencia, y dando con- de su salvación de veras, antes
fianza á todos los que la hicieren que llegue esta hora, en vida y
verdadera, aunque antes hayan en salud , aunque mas mozos
sido negligentísimos en la vida, sean; pues es tanta la infinidad
N o veis qué buen despertador,, que cada dia se mueren de todas
y québuen estímulo fue estepa- las calidades, genero y edades,
ra esta alma dormida?
Suponed ahora que viene la
C A P I T U L O III.
enfermedad ultima-.entra el MeDe lo que pasa en la muerte.
dico, tómale el pulso, conoce la
Cerquemonos con la consi- mal icia de la enfermedad, y coderacion á vér lo que pa- mienza á ordenarle algunos reía en la triste horade la muerte, medios. A la 3.a v i s i t a , viendo
y riguroso t r a n c e , por el qual que la e n f e r m e d a d ^ apretando,
A
or-
del Alma
ordena qué se coñfiese y reciba
el Santisimo Sacramento, y que
haga testamento: no hay de los
de su casa quien se atreva á dec i r i o ; antes la m u g e r , ó e l marido, ó los mas cercanos deudos
y amigos son entonces mayores
enemigos, y dicen que no se lo
digan; que será darle pena, y
acrecentarle la enfermedad: que
no será nada, placiendo á Dios;
mas en esto no falta un siervo de
Dios, que viendo el peligro, se
determinaá entrar,y decirleque
ordene su alma, y aun esto con
muchos rodeos: Señor, en caso
deduda haga v.md.la confesion,
reciba á nuestro S e ñ o r , para
que su Magestad le dé entera
salud, y ordene v. md. su testamentó,que poco se pierde tenerJo h e c h o , y aun rincón de un
arca. Turbase con esto el enfermo, crece el dolor de la cabeza,
y dice: dexeme ahora por amor
de Dios, no me dé tanta priesa,
que tiempo h a y : por la mañana
es mejor, y estaré mas aliviado,
que me siento ahora fatigado,
Comienza el tropél y batería
de las medicinas: vengan las
sangrías, las ventosas , vengan
los defensivos, los emplastos,
las pócimas, los jaraves, las purg a s , ios baños y las unciones:
unos le atormentan que coma,
haciendole dár mil arcadas con
cada bocado; otros con sed, de-
dormida.
223
xandole secar las entrañas, sin
darle un trago de agua. Crecen
las angustias, congojas , sudores , y trasudores: no cabe en
la cama: arroja la ropa, y c u bresele la lengua de sarro. V e d
ahora , hermano, que' ocasion
y tiempo es este de hacer v e r dadera penitencia: ved que'
tiempo de averiguar cuentas con
D i o s , de examinar la concienc i a , de hacer una m u y sosegada y entera confesion,y de lio-3
rar pecados, de satisfacer la hacienda y la h o n r a , ó agravio
al proximo. V i e n e el Confesor;
E a , señor, confiese v. md. que
nuestro Señor será servido de
darle entera salud. M u y enhorabuna Padre mió; mas ahora muy,
fatigado me siento: dexemoslo
para la tarde, si á v. md. le parece. Señor, el Medico dice que
y . md. se confiese l u e g o , por-i
que podría ser que á la tarde s o breviniese algún accidente, que
no diese lugar. Ea, pues, señor
confesemos ; y con esto dá un
suspiro, que se o y e en toda la
casa. Denme un poco de agua,
que se me seca la boca, y n o
puedo hablar palabra. Danle á
enjuagar. Ea, señor, persígnese
v. md. y diga su Confesion. Ha
examinado v . m d . la conciencia?
N o señor, que no he estado para eso; mas v. md. me irá d í ciendo y advirtiendo. El C o n fe-
Estimulo, y
f e s o r , por tío desconsolarle, y
p o r q u e y a no tiene o t r o r e m e
d i o , d i c e : M u y enhorabuena,!
diga v. m d . y vale preguntando
p o r los M a n d a m i e n t o s , y á cada palabra un g r i t o , q u e d á n d o se d e l d o l o r , y un trasudor de
m u e r t e , atendiendo m a s a sus
angustias, y c o n g o j a s , que á la
m e m o r i a de sus p e c a d o s , ni á
declarar las circunstancias que
agravan el pecado , y mudan.la
especie, n i a l verdadero dolor
de las ofensas, s ? n el qual la c o n fesión es i n v a l i d a , y sacrilega.
S e ñ o r , dexemoslo, si á v . md.
le parece para la tarde, ó para
a q u í á un raro, que me sient o m u y fatigado. M i r a r a h o . a
Vos que confesion esta,que' disposición; 6 q u e traza de penitencia verdadera. M fin, íi persuasión del C o n f e s o r , del M e d i c o , j de los a n v g o s espirituales arrop óla su confesion, recib e el Santísimo Sacramento ,.y¿
hace su testamento, si la enfern
cnedad, ó la justicia de E>ios le
4á lugar para ello» y t o d o r á de
t r o p e l , y por fuerza, de m i e d o
del I n f i e r n o , de la m u e r t e , d e l
J u i c i o , y de los demonios, sin
l a s t r o de amor de Dios» ni de
perfecta caridad. Q u e m a y o r i g norancia, que ignorar e s t o ? A
quie'n no despierta este estimu l o v y aguijón ? J u z g a d ahora v o s
(sí quereisJ q u á n t o os. i m p o r t a
Despertador
hacer penitencia verdadera c o J
t i e m p o , y en s a l u d , antes q u e
llegue b hora de tanta angustias
y p o r q u e m e j o r lo veáis, pasad
adelante: v v e d lo que pasa en
el remate de la vida, y al fin de
la enfermedad, y v e d sí es buen
despertador á tan fieros golpes^
y tan grande tropel, y r u i d o .
Pues c o m o el d e m o n i o , núes-*
t r o adversario, v é q u e seleacer-i
ca la hora de la muerte, y que en
aquel p u n t o está la determina«
cion déla sentencia de su c o n d e n a c i ó n , ó salvación, y que si da*
aquella v e z se le escapa, para
siempre le p i e r d e ( c o m o d i c e S tn
J u a n e n su A p o c a l . psi/procura,
en q u a n t o puede, ponerle quan*.
tos lazos le es posible, para g a nar aquella alma , ó por mejoü
decir para perderla,y arrebatarla entre sus uñas, y dár con ella
en los aby smos del Infierno; y asi
comienza luego á combatirla c o a
m i l fortisimas tentaciones. L a
primera, con q u e m a s guerra le
hace , es con la desesperación,
p o b l á n d o l e del an te. toda la m u l t i t u d de sus p e c a d o s , -fealdad dé
ellos , .y.rlas circunstancias' % m
agravan., y mudan la especie, y
la poca penitencia que ha h e c h o
y las malas confesiones,el r i g o r
de la justicia de D i o s , y la etetfnííiad d e das-penas: ' - t r a e l r - i l a
m e m o r i a , como el q u e hubierfe
de entrar en la bíenaven,turanza
de
deíAfma
cic la gloría ha de*estar puro , y
ha-de ser santo (conio dice San
Juan'"), y que ya no hay tiempo^
para hacer penitencia;; y c o n esta terrible tentación hace le caer
en desconfianza, y desesperación
de la misericordia de D i o s , q u e
es el mayor pecado de quantos el
hombre puede cometer en esta
v i d a : y muriendo de esta manera sin esperanza de perdón, é impenitente, no hay alguno que no
descienda á sus calabozos infernales , como dice David(a),
Otras veces tientan los demo*-*
«ios con blasfemias contra el
mismo Dios, á quien juzgan por
i n j u s t o ; y como si ya estuviera
en el infierno le hace sentir mal
de Dios., y decir blasfemias contra la Divina Bondad , como lo
podíamos probar con muchos
exempíos. Sea uno muy autentico , y es el que se sigue»
Exemplo.
f" Juan G e r s o n , A u t o r m u y
g r a v e , cuenta que un mancebo
n o b l e . Beneficiado de la C a t e dral de París, dado todo al vic i o , estando á la hora de su
m u e r t e , comenzó á clamar horriblemente : vinieron á el sus
criados, y amigos á visitarle; y
preguntándole todos que tenia,
por qué daba aquell?s terribles
dormida.
225
v o c e s , no l o quiso decir V i n o
el Dean de la Iglesia, y vinieron
los Canonigos á visitarle, y consolarles y l i g á n d o s e á la cania,
exhortábanle á que confíase en.
D i o s , á los quales mirando cotí
horribles ojos, d i x o : A y de m.l
Para qué tengo de invocar el
ayuda ée Dios sobre m í , que y a
veo abierto el Infierno , y á los
demonios presentes, y apareja-,
dos para arrebatarme ? 'b) Y d i ciendo esto, con g e s t o s , y visages espantosos concluyó su vid ?,
y salió su alma miserablemente.
Pues ahora id viendo qué tan
acertado será aguardar á entonces
á convertiros á D i o s , y hacer
verdadera p e n i t e n c i a , y
una
buena confesión.
u
Y sí por estas tentaciones no
pudiere derribar al anima este
demonio , vendrá o t r o , y otros
mil con otras semejant s tentaciones , y apenas se habrán partido u n o s , quando entre otra
caterva de demonios ( según d i ce el Santo J o b ) (c) y c a i a uno
de por s í , y todos juntos
an-,
dando alrededor del paciente
haciéndole mil v i s a g ' s , da ido
muestras de alegría , aunque ardiendo en v i v o fuego, y con
unas risas falsas, y fingilas, convocarse unos á otros , diciendo:
P
Dios
(a) Multi d'tcunt animé me¿\ Non est jalut ipsi in Dea ejrns. Ps. 3. (b) Va-dent , tT vincient ¡upra eum horribiles i» amxritud'me sua. Lib. 2» (c) Deus
dereiiquit eum\ penequimini. P$» 70,
226
Estimulo,y Despertador
Dios
le haya desamparado:
Los que tanto os lisonjeaban,
perseguidle, que no tiene quien aunque sean vuestros mayores
vuelva por é l , ni le defien- amigos, m u g e r , h i j o s , y hermada , ni ayude , como dice n o s , no se acordarán mas de
el Profeta
leremias (a) en v o s , porque dice el Espíritu
aquellas palabras: Ea , levan- Santo, (e) que pereció la memoraos , y disipemos su casa : O ria de los malos, con todo su
miserable anima! Y que' haras, aparato, y r u i d o , que hicieron
ó qué dirás entonces, sino aque- en este mundo. N o llevareis con
lias palabras de David* (b) Los vos cosa alguna de vuestra h a dolores de la muerte me han cienda, porque queráis que no
cercado, y los peligros del l n - queráis , la habéis de dexar i
fiemo me han hallado 5 y aque- quien quizá menos os lo agrallas, el temor , y el temblor d e z c a , porque escrito está: D e han venido sobre mí , y las ti- xarán sus riquezas á los a g e nieblas me han cubierto (c . Y
nos (f).
porque acabéis mejor de desp e r t a r , abrir los o j o s , ved l o
qne pasa despues de la agonía,
y tránsito del alma.
Lo
C A P I T U L O IV.
que sucede al hombre despues de la muerte.
O primero, considerad vues-
L
A c á habéis de dexar todas
vuestras galas, }oyas, y r i q u e z a s , y desnudo habéis de salir
con sola una mortaja , c o m o
dice D a v i d , (g) y J o b : Desnudo
salí del vientre de mi m a d r e , y
desnudo tengo de v o l v e r á la
sepultura , sin llevar con m i g o
cosa alguna.
tra alma quán sola irá , y
A c á habéis de dexar vuestra
desacompañadadetodos vuestros casa, y todos sus ajuares, y
deudos, y amigos que en vida aparato : y en lugar de ella h a o s acompañaban , y á quien h í - beis de tener por casa de v u e s cisteis muchos bienes , porque tra m o r a d a , para siempre, la
los compañeros que alli os acom- • sepultura, según está escrito: (h)
pañarán , serán solamente vu«s- Sus sepulcros serán sus casas
tras malas, ó buenas obras, co- perpetuamente,
m o dice San Juan (d).
A c á habéis de dexar vuetros
>:r"
ma- -
(a) í Jer. 6, Dolores inferni circunde dctimt "»e.Psal. 17. (b) Ttmor , X? tremor
venerunt super »le.Psal, 24. (c) Singulariter eum sgo doñee transeum. Ps. (d) A pac.
14. (e) Periit memoria eorum cum smitu (f) Kelimquent alienis divitias suas P*.
48. (g) H mo cum nteritrit wn sumet b*c omnia. Ps. 48, (h) Sepulcbra mrum m
tternum. Ps?!. 48.
del Alma
mayores amigos, vuestros hijos,
y vuestra muger, vuestro"padre,
y vuestra madre ; y -en lugar de
padre, y madre os sucederán
les gusanos, como dixo el Santo J o b : (a) M i padre, y mi m i d r e , y mis hermanos serán la
podredumbre, y los gusanos.
L o s demonios serán testamentarios de la miserable alma , y
dirán aquellas palabras del Exódo-, (b) T e n g o de perseguirle, y
dividir sus despojos.
Q u é despojos son estos? Entre quién se han de d i v i d i r , ó
cómo ? T r e s herederos ciertos
tendrá á quien de justicia se deben sus despojos; la hacienda á
los parientes, el alma del precito á los d t m o n i o s , y el miserable, y hediondo cuerpo á
ios gusanos.
dormida.
227
cumplido l o que díxo el Sabio
Q u e el numero de los necios, y
locos era infinito?'
Todos, confiesan estas verdad e s , y todos q u i e r e n , y desea»
una buena muerte, y no ^quieren
prevenirse en vida. Q u e ' m a y o r
locura ? Q u é mayor ignorancia
N i n g u n o querrá morir soberbio,
y apenas hay quien no muera
por ser honrado , estimado, y
tenido en mas que otro , y no
procure la venganza de su enemigo. Ninguno querría morir
rico ; y sin haber hecho mucha»
limosnas en su vida. N i n g u n o
apenas hay que no muera por
aumentar su hacienda , aunque
sea á costa de la pérdida de su
a l m a , y con tanta avaricia,
que trasuda en dar un real de
H nosna. N i n g u n o querría moi ir
C A P I T U L O V.
quan grande
yerro es no
f revenir se el hombre para esta
hora en salud.
Y , hermanos m í o s ! qué
en pecado de deshonestidad , y
ninguno apenas quiere ser casto
en vida. N i n g u n o querría morir
como el rico gloton , y sin haber partido cotí Lázaro pobre,
y no quiere vivir con templan-
frenesí es este ? Q u é sueño ? Q u é locura , y desatino?
Q u é modorra ? Q u é creyendo,
y viendo estas cosas tan infalib l e s , asi se dexan los hombres
estar, sin prevenirse con tiempo
para hora tan estrecha , y de
tanta aflicción! N o veis aquí
z a e n l a vida. N i n g u n o querría
morir sin haber hecho muy áspera, y verdadera penitencia, y
ninguno apenas la quiere h i c e r
en vida, y con tiempo. Pues q u é
mayor locura ? Q u é mayor frenesí ? Q u é sueño mas pesad j?
Q u i e n hecho este
P2 s u e ñ o , y este
en-
A
(a) Et itror mea wrmtbm.
Exod. if.
Job.
(O
Ptrvtuár,
(Te. Dhtdam
ylu.
228
Estimulo, y
e n c a n t o á los entendimientos de
los h o m b r e s racionales ? Q u i é n
asi ha t u r b a d o el uso de la raz o . ? Q u i é n asise ha e n t o r p e c i d o ,
echado g r i l l o s , y h e c h i z a d o el
libre alvedrio del ho mbre ? P o r
c i e r t o n > s é , sino aquella astuta serpiente, que par í e^g mar á
nuestros primeros padres, y perder t o d o el Ün g e h u m a n o ( s i
p¡ i d i . r a ^ t r a b a p , y h i z o q u a n t o
p u d o por quitarle d d alma la
m e m o r i a de la m u e r t e ; y aun
para persuadirle á que no m o r i r í a , ni habla m u e r t e , ni sería
verdad lo que D i o s le habia d i c h o . Fste m i s m o es el que trab.ija q .tanto puede por persuad í á los h o m b r e s l o propio para
hacerlos cometer millones de
p . c a d o s , y v i v i r á rienda suelta
esi sus v i c i o s , y conseguir su
condenación,
Y si esto no les p u e d e persuadir de t o d o p u n t o , porque la
experiencia les desengaña , á l o
i j j e n p s p r o c u r a persuadir, los q u e
están m u y l e j o s de la m u e r t e ,
que Ies queda larga v i d a , y m u c h o t i e m p o para hacer p e n i t e n cia. A l m o z o d i c e : Ea , q u e mo. z o e r e s , ahora estás en la flor de
tu e d a d , y j u v e n t u d : goza a h o ra del m u n d o , y d e t u s g ' ^ t o s ,
que á ! i v e ' é z h ras penitencia,
y te salvarás. A l viejo de sesenta años: E a , que tiempo,./tienes,
q u e d e mucha oías"" edad q u e ' t ú
h a y m u c h o s por esas calles. A l
q u e tiene o c h e n t a : E a , q u e co-<
m o has v i v i d o o c h e n t a , puedes
v i v i r c i e n t o . Y de esta manera,
y a que no puede persuadir á los
hombres que no han de morir, a
lo menos les persuade á q u e n o
será tan p r e s t o ; y de esta suer-'
te les hace v i v i r , c o m o si n u n c a
h u b i e r a n de m o r i r , y q u e s o n
eternos.
Este es aquel q u e á Imitación,
del pececillo , Mamado R e m o r a ,
de quien dicen los Naturalistas?
q u e siendo tan p e q u e ñ o , d e t i e ne el mas valeroso n a v i o , q u e
no puede n a v e g a r , ni llegar a l
puerto , sin q u e sean bastantes
las furias de los v i e n t o s á m o v e r l e : y asi este adversario núes-,
t r o , con esta c o n s i d e r a c i ó n , y
e n g a ñ o , sucede muchas veces
q u e d e t i e n e , y hace parar aun á
los varones espirituales en la
'carrera del C i e l o , y a m a y n á r
en la v i r t u d , y q u i z á v o l v e r
a t r á s , y al fin les impide t o mar el p u e r t o rico de la bietia-í
venturanza de su salvación.
Este es el a n z u e l o e n c u b i e r t o
con la persuasión de la larga
vida , con q u e el d e m o n i o p r o cura péscar á los pecadores, c o m o lo dice el Eclesiástico 9 f
aun á los buenos C h r i s t i a n o s f y
aun á los perfectos varones a h o garlos en el rio L e t e o que es el
o l v i d o d e la muerte. Esta es l a
Si-
del Alma dormida.
229
Sirena f a l s a , y e n g a ñ o s , q u e
h a d e v e r etí, "aquella h o r a ! Y
ahoga entre las hondas del mar felicísimo el q u e siempre la trac
tempestuoso de este m u n d o á delante de sus o j o s , y gusta de
los que le dán o ido.
hablar , y de tratar dfe ella, y se
A y ! quántos de estos m i s e r a - p r e v i e n e con tiempo, y en salud
b l e s , d o l i e n d o m e de su o l v i d o , de t o d o lo que querría e n t o n c e s
y perdición , deseando su salud haber h e c h o ! Y por eso d i x o el
espiritual, t r a y e n d o l e s á la m e - Sabio : B i e n a v e n t u r a d o el v a r o »
m o r í a esta hora , para desper- q u e siempre v i v e con temor de
tarlos con ella á la verdadera este día. Y el Psalmista : (b|
penitencia , me han respondido B i e n a v e n t u r a d o el que no vá p o r
P a d r e , no me trate de eso ,\ni el c a m i n o de los m u c h o s que se
Uie miente de la m u e r t e , q u e ni o l v i d a n de este día. Y C h r i s t o
m e querría acordar de ella , ni nuestro Señor : (c) Bien aven t u p o r sueños. O infelice, y desdi- rados aquellos siervos de D i o s
chado el día q u e n a c i s t e ! V é n á los quales , q u a n d o el S : ñ o t
a c á , respóndeme: T ú no tomas venga , 1 os halláre v e l a n d o en
una purga tan amarga , q u e te aquella hora. O i n f e l i z , y deshace dar m i l arcadas t p o r c o - v e n t u r a d o , y f a l t o de razón , y
b r a r la s a l u d , que al fin se ha de mas q u e necio el q u e esto no
acabar? Pues p o r q u e ' n o tomas h a c e !
este consejo, y piensas en aque-
Hermano m í o , si quisiese?
Ha hora en q u e presto te verás,
q u e q u i e r a s , q u e no , para que
recuperes la salud de t u alma,
q u e ha de durar para siempre
s i n fin ? Que' m a y o r ignorancia
p u e d e ser que esta i n a d v e r t e n cía i
O dichosísimo m i l veces ? O
b i e n a v e n t u r a d o el h o m b r e , y
dichoso el d i a e n que nació
aquel , q u e de buena gana se
abraza con esta consideración,
(a) y se persuade á q u e presto se
vestirte ricamente de n u e v o el
día de Pasqua , para hallarte e n
unas bodas y fiestas , y a g u a r dases á sacar el p a ñ o , la seda,,
y recado, y á cortarle la misma
víspera , no diriamos que eras
i g n o r a n t e , y agen o d? todarazon , simple , y aun grand.* nec i ó , p u d i e n d o haberlo h e c h o
m u c h o antes , quando hubiera
lugar para sacar el recado c o r tarle, y coserle ? J ú z g a l o tu mis*
m o . Pues q u á n t o m a y o r i g n o P 3
ran-
Ca) Beatus vir , qut semper est pavidut. Sap. (b) Beatus vir , qut non
abiit in comilio ¡mpiorum. Psalm. i . (c) Beatus strvus quem cum veneris
Vetninus w vmsrit vigúantem. L u c . iz.
Estimulo y Despertador
rancla es querer aguardar á pun- el mismo Jesu-'Christo nuestro
comparación me
to crudo , y al fin de tu vida Señor. Esta
~
parece
á
mí
que
es del Santo
para vestirte , y adornarte del
vestido de la divina gracia, pa- J o b , quando dixo en nombre
ra entrar en aquellas bodas del de los tales : Hice mí cama en
Cielo ? C i e r t o que me parece .tinieblas (b).
O C a b allero , ó hombre ! si
que serias muysemeiartteáaquel
necio Improvido del Evan- te precias de discreto, de pru-i
gelio, ' O el qual mandó el R e y , dente, y de valor, adonde está tu
y padre de familias que le liga- discreción? En que' consiste tu
sen de pies, y manos, y le lan- valor? En que muestras tu pru«
zasen en las tinieblas exteriores, dencia , si en esto no la mués-:
. porque se había atrevido ¿ e n - tras ? O que ignorancia puede
trar sin vestidura de bodas en ser m a y o r , que no mostrar en
esto la sabiduría, discreción,
el convite.
y
valor ?
En las casas de los grandes
señores se usa , que á cada uno
de los lacayos se le dá una vela
C A P I T U L O
VI.
para acostarse, para cenar, y De como nos debemos prevenir
de la muerte, para
asepara aderezar su aposento , y antes
salvación
con el
sucede que la gasta en jugar gurar nuestra
ayuda de Dios nuestro
hasta que se acaba, y despues se
Señor.
queda á obscuras, y no tiene
U e s , hermano ó hermana,
luz para cenar, ni para aderezar
quien quiera que tú eres,
su aposento , ni para acostarse,
ruegote
con humildad , y con
ni para nada. A cada uno de ios
hombres dá nuestro D i o s la vela, lagrimas en mis o j o s , y pidotc
y luz de la vida para que la gas- por las entrañas de la misericor-i
te en aderezar su anima , y ha- dia de Dios, y por solo tu bien,
cer penitencia verdadera5 y el y por tu salvación, que l u e g o
miserable pecador lleno de igno- en salud , sin aguardar mas, sirancia , gastala en juegos, en- no este dia, te determines á vol^
tretenimientos , regalos , y vi- verte de veras á D i o s , y trates
cios: viene la noche de la muer- de hacer verdadera penitencia
te , y hallase á obscuras , sin de tus pecados, y luego de ha-,
l u z de buenas obras, como dixo cer para esto una confesión ge-
P
(a) Matr. t o . (b) Matt. c. 4.
I 7. Y<
tritum.
neT.
ti.
fit
in tmebrii
jtrw'tlectulum
del AlmM dormida.
23r
rteral con grandísimo examen, por eso le es m a s peligroso , y
y de sitisfacer al próximo-, y muchas-veces, por esto muere
determina luego á tu voluntad antes que su madre el hijo,
con al favor de Dios a u n a conDebes conservarte en esta
t r i c i o n , y dolor de haber ofen- meditación de la muerte , mira
dido á Dios, por su amor , por como todo l o visible te está dtsolo quien es, tanto,que quisie- ciendo r q u e m u y prest© ha de
ras haber perdido mil vidas an- llegar á tus puertas l a muerte,
tes que haberle ofendido , y Quando ves una muger hermoá determinarte de no ofenderle sisima , y un mancebo m u y bímas, por quantos gustos , é in- zarro, y galan, q u é piensas que
tereses h a y , ni puede haber; y es toda aquella hermosura, sin®
hecho esto , v i v e con grandisi- un engaño , y un poco de vamo cuidado de cumplirlo , que nidad (como dixo el Sabio), (a)
D i o s te ayudará á la medida de pues una breve enfermedad, lo
t u disposición ; y para saberlo convierte en fealdad, abomínahacer , leeea nuestro Destierro cion , pudricion, y gusanos; j
de Ignorancias. N o dilates este quando algunos años vivas ve4
negocio , no aguardes al mes rás si eres v i v o , aquellos
que viene , ni á la semana que ojos alegres , y a tristes pequeviene , que no sabes si te d a - filíelos , hundidos , y caídos
rá D i o s lugar entonces O y e los parpados sobre ellos : la
estas mismas voces , y ruegos: frente blanca , y estirada , y a
mira que no te pido nada para arrugada : los cabellos rubios
m í , sino para tí mismo : tén vueltos en canas: los labios colástima de tí p r o p i o , porque la lorados, y á de color de ceniza,
muerte no te coja detapercibido, caídos sobre la barba ; v los
y descuidado, y de manera, que dientes , y las muelas podridas,
no puedas, ni sepas negociar tu el rostro amarillo , el cuerpo
salvación , como acontece cada lleno de mil achaques , y dolohora á los que dilatan de diaen res; y al fin , todo fealdad , y
día su conversión. Mira que si miseria. Quién con esta considehoy hallas dificultades, mayores ración no apaga el fuego de la
las hallarás mañana : mira n o t e codicia de la carne, y vicios?
suceda lo que al e-izo , quanto
Quando vés al otro m u y rimas se le dilata el parto , mas co, considera quán presto se le
crecen las puntas del hi,o , y han de acabar sus riquezas con
P4
(a,)
Ftiaxgratia
% W vana est pulcritud9%
la
Estimulo , y
la vida , y que todo el oro del
mundo no es mas que un poco
de tierra de diferente color que
la otra de donde se entresacó; y
al fin,todo hade volverá juntars e c o m o estaba dice el Sabio.(••).
Y quando vieres al otro , ú
á la o t r a , considera que tanto
tiempo de vida le quedará segun el orden de naturaleza , y
lo poco que viven los hombres;
y luego considera qtián olvidado esta aquel por ventura de su
mismo fin ., y quán lexos se
siente de la muerre'(que son sin
numero,) y procura tú acordarte
de tufin» y muerte, y persuadirte, que será muy presto , y no
serás de aquel grande numero,
sino de los muy pocos que esto
hacen Si vieres plantar una viñ a s e m b r a r una heredad, edificar una-casa, ú otras cosassemejan? t*,considera quán pocotiemp o l teozará su amo, y c o m o q u i z á , aún de ordinario , nunca la
1 .. . ü n ^ i
juntamente, y .solicitud,
en hacer p e n i t e n c i a , y plantaren
en
tanto
(•A
Qma:
aurum
arena esi exigua.
De
la viña de su alma frutos de pe-,
nitencia,y edificar el e d í f i d o d e
su salvación , y de las moradas
eternas; y dexandole aquel, y a
los tales con su frenesí,y encanto,entrad en cuenta con v o s , y
decidla á vuestra alma. Deest®
te conviene tomar exemplo,
pues debes aprender de aquella
vana s o l i c i t u d , y poner siquiera otra tanta en buscar tu salud
verdadera,
Y si vieres al otro comer opu->
lentamente, ó quando tuvieres
los manjares delante, considera
en tu miseria, y que como tucomes las ¡carnes , que poco h a
eran vivas , también a t i , que
a h o r a estás vivo,presto t e c o m e rán gusanos muerto. Y de esta
manera considera todas las cosas
que v i e r c s ? y oyeres siempre,y tm
qualquieratiempo,hora,y punt o ; y q u a n d o te acostares; como
te h a n d e echaren la sepultura,
y cubrir de tierra: y quando eni-rarpQ pn las Iglesias, mira a las
.brev£.tiempo=veas£
miento de'tu alma.
Sap.
En
del Alma dormida.
233
ítv'fiw 5 'digo , que si quieres vea á él infaliblemente muere él
fácilmente menospreciar el mun- h o m b r e , y le mata con la ponzoñ o , y sus placeres, date á esta ña que sale de sus o'os, y vista:
meditacion• si quieres d s p o n e r t e y que si el h o m b r e le mira á é l ,
para hacer verdadera penitencia, y le v é p r i m e r o , por el c o n t r a r i o
date¿.estaeonsideracion:siqiiie- muere l u e g o el basilisco. A s í
r e s . r e f r e c a r fácilmente todas tus dice el -Santones la muerte; si el
soberbias, - todas,tuscodicias^to - h o m b r e la mira p r i m e r o , y la v é ,
das tus ambiciones, y todos tus y la previene, y en vida se j u z g a
apetitos, date.-á esta contempla- c o m o m u e r t o , y ha hecho t o d o
c i o m si quieres hacerte h o m b r e lo que querría haber hecho en
de v a l o r , de substancia , y de aquella hora, no le daña la muerp r o v e c h o , date á esta m e d i t a - t e , ni la aflige ; antes muere con
c i ó n : si quieres hacerteseñor.de m u c h o c o n t e n t o , y segura con?de
tí mismo , de todo el m u n d o , fianza de la misericordia
d e m o n i o , y . carne , ¿dne.á esta D i o s , y sale de este inundo pata
consideración: si quieres no te- v i v i r vida eterna;massi la muer-,
mer la muerte , q u a n d o v e n g a , t e i e v é á e i p r i m e r o ; esto es, sí
date á esta m e d i t a c i ó n : y si le c o g e d e - c u i d a d o , y desaperciquieres v i v i r para siempre,mue- b i d o , y sin que h a y a verdadera
r e t e , c o m o d i x o e i S a n t o Fr. G i l , p e n i t e n c i a , la muerte le mata á
(a) compañero-de N . P. S.Fran- ét el alma, y cuerpo eternamencisco ; y quiso decir: Si quieres te. T o d a esta doctrina c o n f i r m ó
no sentir los sobresaltos de la el B i e n a v e n t u r a d o S. G r e g o r i o ,
m u e r t e , sus peligros, el r i g o r diciendo-toda da vida del sabio
.de..la, c u e n t a , y el juicio de D i o s , d e b e - s e r . l a 'meditación de k
y si quieres 'no temer-los t o r - muerte (b).
V i v o exemplo tenemos e n l a
mento' d e la m u e r t e eterna,considérate y a m u e r t o al m u n d o , y vida de los 'Santos-Padres , que
á Ja carne..,-y asi v i v e c o m o si en m u r i e n d o u n o , y habiéndolo
enterrado, luego abrían otra sen
.otro-día hubieses'de m o r i r .
. D e l B a s i l i s c o cuenta S, A m - pultura, y la tenían asi abierta
b r o s i o , y refierenlo otros m u - .hastaque moría o t r o , y todos los
,ch@s A u t o r e s que tiene una pro- -días iban, y . se juntaban al redeal dor.de la sepultura, y se p r e g u n v pi.:d¿d. natural, que-s?. éi ve
,hombre p r i m e r o que el hombre tabati. Hermanos,qulén es el q u e
(a)
merfij.
•S.'Fr.-.Gil %*fart% G o r . - (b)
-Tota'vits japiea'tis > Jd'é*f ene -meditaSh
2^4
'
Estímulo,
y
Despertado*'
ha de Ocupar dé nosotros este abrasado en el fuego del d i v i n o
lugar? P o r q u e sabían de q u i n t a amor de nuestras almas, v i e n d o
importancia es tener siempre de-- el o l v i d o de* los h o m b r e s , y el
Iantede los ojos, y en la memoria s u e ñ o en q u e están acerca del
la hora de la muerte , para t e - tratar de este negocio de su sai«et buena v i d y buena muerte, v a c i o n , d m d o voces» nos están
Y del Bienaventurado San despertando , y diciendo p o r S .
F r a n c i s c o de Paula se cuenta en
M a t e o ? (a) V e l a d , y no esteis
sus leciones , q n e seis días antes d o r m i d o s en el n e g o c i o de v u e s át su muerte se h i z o llevar á la tra salvación , que no sabéis el
Iglesia, y poner cerca de la se- día,ni la hora de vuestra muerte»
p u l t u r a , p ^ r a considerarse m u e r por t a n t o velad,
t o en v i d a .
Y N . P.S. Francisco, antes de
su muerte, se mandó echar desn u d o en la tierra desnuda, para
que ni el d e m o n i o , ni el mundo,
ni la carne tuviesen de que asirle, y para morir al m u n d o en v i da', y antes de su muerte, aunque
toda la vida lo estuvo. Y de aquel
V e n e r a b l e Padre, y d i g n o de m e moría, Fr. L u i s de G r a n a d a ; de
l a O r d e n d e N . P . Santo Domín-t
g o , se dice q u e se mandó poner
en'el f e r e t r o d o s horas antes que
espirase, y allí en vida aguardó
la muerte, p o r q u e la m u e r t e no
ie cogiese descuidado.
L a s H i s t o r i a s divinas , y h u ^
manas están llenas de exemplos,
y sentencias, q u e por la b r e v e dad no refiero; y pues asi es, ea,
h e r m a n o , y Señor m i ó , ©ye al
m i s m o H i j o d e D i o s , el qual
Y por San Lucas: (b) M i r a d ,
que os he d a d o vida , para q u e
c o m o buenos mercaderes n e g o ciéis en ella , y con t i e m p o el
negocio de vuestra b i e n a v e n t u ranza: no aguardéis á que v e n ga la muerte, p o r q u e será un dia
e n el qual deseareis v e r uno solo
de los que ahora os dá el H i j o de
D i o s , y p o r ventura no le v e reís, ni os será concedido para
hacer penitencia.
M i r e m o s q u e vendrá este D i o s
q u a n d o no lo pensemos, c o m o
dice el mismo H i j o de D i o s , para
que un punto no estemos d e s e n l dados. Y el m i s m o Señor por S.
L u c a s (c) nos avisa de esto, d i riendo, q u e vendrá aquel dia de
la muerte c o m o ladrón,que v i e n e
á hacer el hurto quando^ t o d o s
están d u r m i e n d o , y e l d u e ñ o de la
casa está mas descuidado. Y por
San
(a) Negotízmim dum veni*. M a t . *4< & 44- (b)
Uerablth vídere unum. L u c . 24.
(c) Esft* paratt
atítfilm
hom'mh vmkt.
Luc. z z . & 4*-
3
Venkt dte, quando dequla qua hora mn pu-.
del Alma dormida.
235San Juan (a) p o í estas palabras; e m b i a , porque te p r o m e t o q u e d e
Haz penitencia , p o r q u e te d i g o él se te ha de pedir estrechísima
de verdad, que si no velares, que c u e n t a , y q u c c o n esto ha de j u s t e n g o d e venir á tomarte cuenta tificar D i o s nuestro Señor njas
á la hora de t u m u e r t e , c o m o la- su causa en el dia de t u m u e r t e ,
d r o n , q u a n d o menos lo pensares, q u e será el de tu condenación ; y
Ea , pues / h e r m a n o , en este si de e l n o te quisieres a p r o v e dia , sin m i s dilaciones, en esta char l u e g o , y o t e n g o d e ser testih o r a , e n e s t e p u n t o determina de g o de esta causa; y quando e s t a co menzar l u e g o á disponerte, y vieres en el Infierno, te atormená c o n v e r t i r t e de veras á D i o s , y tarán los d e m o n i o s con d e c i r t e ,
hacer verdadera penitencia de tus q u e y a te avisaron con t i e m p o ,
pecados: y á es t i e m p o de desper- y no quisiste aprovecharte de el
tar deeste s u e ñ o , c o m o dice San p o r t u pereza, y fíoxedad : y enP a b l o , dando voces al alma d o r - ronces verá el C i e l o , y la tierra,
m i d a , p o r q u e mas presto vendrá y los d e m o n i o s q u á n justo es
esta hora de lo q u e pensamos ; y D i o s , quán sin razón le pondrás
mira q u e n o deseches este aviso c u l p a , y le íuzgarás por i n j u s t o ,
de D i o s , q u e por esta lección te y quán i g n o r a n d o has andado.
TRATADO
DEL
JUICIO
UNIVERSAL.
PREFACION.
O
Hermano Christiano , cu-
y o s ojos pasaren por este
T r a t a d o ! testigo es m i S e ñ o r Jesu G h r i s t o , q u e deseo de todas
mis entrañas tu salvación , y la
de todas las almas q u e C h r i s t o
r e d i m i ó , y que solo este deseo
me m u e v e á e s c r i b i r estas cosas
( l a s t i m a d o . d e v é r ' l a flojedad
con q u e tratan los h o m b r e s el
negocio ..de su .-salvación) -para
despertar á los pecadores ahacer
verdadera penitencia de m s pe
ta) Si %rp n» vtgiUmrh ,
cados , y para reducirlos del es-
-tádo d e la culpa al de la gracia,
y para que ei h o m b r e se p e r s u i ,da , y m u e v a á e n t r a r , y c a m m a r
por la senda e s t r e c h a , y por la
puerta angosta del C i e l o (aunque c a m i n o ancho, espacioso, y
regalado para el alm ) , y para
-que seesfuerze á poner sobre sus
h o m b r o s el y u g o suave de D i o s ,
mediante l o q ü a l , y l o s méritos
de la Pasion.de C h r i s t o nuestro
Señor , y la v i r t u d de los Sacramenweniam ad te tsmquam fur. Ap. S .
2
Estimulo , y
mentos , ha&ertios de ser libres
del juicio de Dios, de la muerte
e t e r n a , y g o z a r de la vista de
D i f S nuestro Criador , en que
c o n s i s t e , y está toda la bienaventuranza de los Santos, y t o dos los g o z o s eternos 5 porque
ninguna cosa para esto mas
aprovecha , ni alguna otra mas
le mueve al miserable hombre,
que la consideración vehemente
de lo que ha de pasar por nosotros- en aquel r i g u r o s o , tremend o , t e r r i b l e , y espantoso día del
j u i c i o , donde será tan grande el
rigor de la D i v i n a justicia , y de
la cuenta tan estrecha que se ha
de pedir de la mas miníma palabra ociosa , como lo dixo , y
Despertador
confianza d e sil* s a l v a c i ó n , $i
D i o s no hace urv evidentísimo,
singularísimo m i l a g r o , como resucitar á un muerto.
avisó el mismo Juez por San M a t m t i . Cffyo rostro estará tan
airado, que'tembfarán delante de
su furor las columnas del C i e l o ,
q u e s o n l o s S a n t o s , y Angeles«
Porque el que con este es tím u l o , y aguijón de esta consíder a d o n , y A r t i c u l o de la Fe no despertare del sueño de sus pecados, y del olvido de D i o s , y no
pusiere desde luego remedio á
su perdición , desde luego l e p o deis dár por m u e r t o , y perdido,
y contar en el numero d é l o s
muchos que se han de condenar,
N o digo que desconfíe , y desespere de la misericordia de D i o s ;
mas lo.que digo es, que y o teng o muy poca , y 0 s i ninguna
Ciirísto Señor nuestro , hablanda con sus Discipulds, por
San M a t e o , dixo: Quando v í n i e re el Hijo de la V i r g e n , y todos
sus Angeles con é l , sentarseha
en la Silla de su Magestad , y
juntarsehan todas las gentes d e Jante de c í r y apartará unos de
otros , como el Pastor apartólas
ovejas de los cabritos, y pondrá
las ovejas á la mano derecha , y
á los cabritos á la izquierda,
Entonces dirá á los que están
á la,mano derecha: V e n i d benditos de mi Padre, tomad la posesion del Rey n o que os está aparejado desde el principio del
mundo. Dirá entonces á los que
estubieren á la mano izquierda.
Apar-
CAPITULO Vil.
De la Infalibilidad del Julcie.
q lendo la autoridad del T e s t a O mentó N u e v o , y su d i g n i dad mayor que la del Viejo*,
pues aquel A n t i g u o era figura, y
sombra de la L e y Evangélica,,
será justo poner primero de los
lugares, y autoridades de él aig u n o s , para declaración de la
verdad infaliblede este A r t í c u l o
de Fe , y luego las de los Santos
Profetas, y Patriarcas de la L e y
Antigua.
•
5 37
det Alma dormida.
paítaos de m í , malditos, al bia enviado á dar t e s t i m o n i o , y
f u e g o eterno, que está aparejado predicar al Pueblo , como era
al d e m o n i o , y sus A n g e l e s . Y constituido C h f i s t o por D i o s ,
p o r el mismo Evangelista, (a) Juez de los v i v o s , y de los
qu exandose de ciertas Ciudades, muertos.
q u e habiendo predicado, y echo
El Aposto! San Pablo, preditantos milagros en ellas, no qui- c ndo en Athenás en presencia
sieron hacer penitencia de sus de D ' o n y s i o Areopagita , dixo:
pecados, díxo el mi^mo Señor: (e) Dios tiene determinado un
A y de t í , Corazain 1 A y de tí, dia» en qu¿ ha de juzgar al mtinBethsayda ! Porque si en T i r o , y do Y escribiendoá los de C o en Sídon se hicieran los milagros r i n t o : T o d o s habernos de pareque en vosotras, ellas hicieran cer , y habernos de ser manifiespenitencia de sus pecados.Y por tos delante del Tribunal de
•tanto os digo, que se habrá Dios C h r i s t o N. Sr. para que cada uno
•mas blandamente con ellas que de' cuenta de s i vida, tí del bien,
con vosotras el di \ del juicio
ú del rn ?1 que hizo.
Y e s t e m i s m o Señor reprehenEn el Testamento Víeio revediendo á los'Judíos su incredu- ló nuestro D ' . i s , y Señor á los
lidad , d i x o ; (b) Los Ni ni .'iras Santos Patriarcas, y Profetas,
se levantarán en el inicio centra que h ibi 1 d* haber un di 1 de
esta .generación , y la condena- juicio final universal (f) E n o c ,
rán , porque se convirtieron , é qae vivió en la L e y de N a t u r a 'hicieron penitencia á la predica
leza, profetizando, dixo: Veis
ciondejonás.
que viene el Señor con sus San' • La R ; y n a S bá fe)' se le van ta- tos á hicer in r cio contra todos
r i en el día del juicio, y conde- los malos. Y quando los J u Uos
n a r á esta g'neracion, porque vi* adoraron el b e c e . r o , d i ™ D i o s :
n o muy de lexosá oír la Sabidn- Y o visitare' el pecado de esta
ríi de Salomón, v estos no qtiie
pente en el dia de la venganza.
r a p r o v e c h a r s e de mi doctrina, Y el Profeta Isaías 3. dice asi:
siendo yo mayor , y mas sabio El v eñor está aparejado para
que "u* >alomón.
juzrar los Pueblos, y vendrá al
El Apos ol San Pedro en los 'trc'io acompañ ido , & c . Y el
Actos de los Aposrol s ( ) d i e, S><nto Profeta David refiere muque Christo Seií j r naes: ru ¿e ha - chas veces este Articulo de Fe, y
• ••••••
41á fa).
Mat. i f . -i . f>.*r„
'¿•••/tr ab'i-v'.i n'ir<r¡is. (c) Ertiút si' na hi líies
V Luna. (d) Ac't. 14 i^e . A ¡ 7, ñ), I
::
fA
?
Estímulo > yDespertador
dice mnch:.s co^as de-las que en qual dixo C h r í s t o nuestro Seaquel día han • de suceder.- Y al ñ o r : (b) N i n g u n o sabe quándo
fin toda la' Divina Escritura,, ha de s e r , ni aquella ora , ni
Testamento N u e v o , y V i e j o tes- aquel dia , ni los Angeles del
tifican esta verdad, y A r t i c u l o C í e l o , sino mí Padre Eterno taa
solamente. Y el A p o s t o l San Pade Fe,
D e la Sibyía Eritrea dice San blo , (c) escribiendo á los T e s a A g u s t í n , (a) que habló tan claro lonicenses, dice: Hermanos, el
del juicio final,que parece Evan- dia del Señor ha de venir de nagelista, y así dixo : El R e y q u e c h e , como viene el ladrón.
Y e n el dia de la Ascension( co«
ha de venir del C í e l o , y ha de
mose
escribe en los A c t o s de los
ser R e y para s i e m p r e , e s e es el
Apostoles)
(d) dixo el Señor: N o
que ha de juzgar al mundo , y
es
nuestro
,
ni os pertenece saber
delante de e't han de parecer tolos
tiempos,
y momentos que el
dos con sus cuerpos. Y todas las
Padre
Eterno
puso en su poder.
demás Sibylas hablaron de este
Y
el
Profeta
Zacarías
r. hablan]
di a , porque como era cosa tan
d
o
á
la
letra
de
este
día
, dixo:
importante, y necesaria el saberHabrá
un
d
í
a
,
el
qual
D
i o s sose para que los hombres supiesen ordenar, y disponer su vida lamente sabe.
Y en el cap. 2. de San Lucas,
para dár quenta de s í , quiso
hablando
con sus Discípulos
D i o s que esta verdad fuese tesC
h
r
i
s
t
o
S
e
ñ
o r nuestro, y en ellos
tificada tantaá veces por tantos
á
todos:
Estad
aparejados, y con
caminos, y por todos sacará los
las
velas,
encendidas
en las mahombres de ignorancia de esnos,
y
sed
semejantesá
los h o m tas cosas»
bres que están espirando á stt
Señor ; que fue d e c i r , siempre,
C A P I T U L O VIIL
y
e p t o d o t i e m p o , porque n o
De cómo es incierto el dia del
sabéis
quando vendrá e l H i j o
juicio»
de la V i r g e n , porque vendrá
SI c o m o no h a y cosa mas
quando vosotros n o lo pensarecierta que la m u e r t e , ni
des 5 lo qual ordenó asi nuestro
mas incierta que el d i a , y ho'ra;
Sapientísimo D i o s por muchas
pues nadie lo puede saber sin
razones. L a primera, porque
revelación 5 asi nq hay cosa mas
siempre estamos aparejados e a
cierta que es juicio universal, ni
todo t i e m p o , y prevenidos en
mas incierta que su dia i por lo
to-.
(c)
The*
f.(d)
Act.f»
(a)
De Sibil, cap. 1 4 . ( b ) M a c . 1 4
A
del Alma
toda hora , para dár cuenta á
D i o s de nuestras o b r a s , y no dil a t e m o s l a verdadera penitencia,
L o o t r o , p o r q u e si los h o m b r e s
supieran e l dia del j u i c i o final,
ú de su m u e r t e , n i n g u n o t u v i e r a
c u i d a d o de v i v i r b i e n , n i de serv í r á nuestro S e ñ o r Jesu C h r i S t o . Y aunque l o s hombres Infieles creyeran nuestra Santa Fe', no
se bautizaran, ni dexáran de h a cer m u c h o s males hasta e l fin de
su vida.
Y aun con t o d o eso v e m o s el
día de o y la m a y o r parte de los
C h r i s t i a n o s , que asi están e n g a ñados del d e m o n i o , y e l a m o r
p r o p i o s u y o , q u e apenas h a y
quien n o t e n g a p o r m u y c i e r t o
que ha de v i v i r m u c h o m a s t i e m p o , p o r e n f e r m o , ó por v i e j o
q u e este',porque siempre está silv a n d o á sus oídos aquel soplo de
la serpiente, q u e d i x o á núestros p r i m e r o s P a d r e s , para p e r suadirlos á q u e traspasasen el
mandamiento de D i o s , q u e c o miesen; p o r q u e a u n q u e D i o s les
había d i c h o , que en c o m i e n d o
morirían, no era asi, que en ninguna manera m o r i r í a n , y asi dilatan la p e n i t e n c i a , las buenas
obras , y la verdadera c o n v e r slon á D i o s , y la restitución de
la honra del p r o x i m o y d.- la ha
cienda q u e tienen mal ganada de
día en d i a , y de un año para
(a)
Soto d. 34. q. 1. art.
'dormida.
2 ?p
o t r o , hasta que les c o g e la m u e r te tan de r e p e n t e , á su parecer,
que apenas tienen lugar de disponerse en tan b r e v e t i e m p o para
la justificación de sus a l m a s , y
asi es su muerte c o n f o r m e a s a
v i d a . L o o t r o , porque v i v i e n d o
el h o m b r e con temor de la m u e r t e , y del j u i c i o , se refrena e n
sus vicios,
Y aunque es v e r d a d que el
t i e m p o , el a ñ o , el d i a , n i la h o ra uno se puede saber con c e r t i d u m b r e , ni D i o s lo ha r e v e l a d o ;
mas es cosa m u y p r o b a b l e , q u e
acabará el m u n d o quando e m p e z ó , q u e f u e ( c o r n o dice Soto)
(a) en el E q u i n o c c i o d e M a r z o ;
y en el m i s m o t i e m p o , desde
allí á tres m i l y novecientos y
setenta y siete años ( a u n q u e
o t r o s dicen mas ) , f u e C h r l s r o
nuestro Señor c o n c e b i d o e n el
v i e n t r e d e la V i r g e n Santísima;
y en este m i s m o t i e m p o , treinta
y tres años despues de s u S a n t i sima Concepción m u r i ó p o r la
redención del g e n e r o h u m a n o ; y
h a y muchas conjeturas q u e e l
m u n d o ha d e ser juzgado en e l
m i s m o t i e m p o q u e f u e criado, y,
Tedimido. Y Santo T o m á s (b)
d i c e , que será estando el Sol en
O r i e n t e , y la L u n a en O c c i d e n te, Y es conjetura para prueba
de esto, q u e en este m i s m o tiem-¡
p o l i b e r t ó D i o s á los j u d í o s , y
(b) D , T h . d. 43.art. 3. q< 4 .
aun-»
2^.0 .
Estimulo, y
aun'en este m í s m o celebró aquel
Pueblo la .primera Pasqna: en
. ,
«
i •
este mismo celebrarnos los C h r i s tia nos la n u e s t r a , que t o d a parece una figura del tiempo del
juicio., . •
•
<
Acerca d e la flora h a y variar
o p i n i o n e s , y la mas cierta me
parece la del Padre S o t o ,.(a) q u e
dice será á la media noche, quand o los hombres este'n mas descuid a d o s , y olvidados ; y esto p a rece q-ue nos d i ó á entender C h t i s t o Señor nuestro en aquella parábola de las V í r g e n e s , donde
d i x o , que á la media noche fue
h e c h o un ruido m u y g r a n d e , y
d i e r o n v o c e s , diciendo , q u e venia el Esposo, donde claramente, y á la letra se entiende el uicio. Y el A p o s t o l San Pablo (/>)
en una carta q u e escribió á ciertos D i s c í p u l o s , dixo*. V o s o t r o s
hermanos , sabéis, que el día del
Señor ha de v e n i r , c o m o viene
el ladrón de noche. Y otros m u chos lugares h a y del T e s t a m e n to N u e v o , y V i e j o , y donde
se puede inferir que será el j u i c i o á la media n o c h e , q u e p o r la
brevedad ios dexo de escribir.
Q u a n t o al lugar donde C h r í s t o Señor nuestro ha de h a cer el juicio final , e n t e n d e m o s que será en el V a l l e de
J o s a f a t , según aquellas palabras
del Profeta Joel 3. A y u n t a r á
(i)
Despertador
todas las g é t f t e t , - y lleva rfasfce
al V a l l e d;- J o s a f a t , y t o m a r l e s h : cuenta de l o q u e hicieron ; y
todos los D o c t o r e s lo afirman
asi. Y en el m i s m o capitulo t o r na á repetir las mismas palabras*
y.parece m u y cierta evidencia d e
estOi p ó r q u e D i o s nuestro S e ñ o r
e s c o g i ó aquella tierra'santa para
que naciese el Mesías, que había
de venir á juzgar al m u n d o . E n
aquella n a c i ó , en aquella m u r i ó ,
y en aquella predicó , en a q u e l l a
s a l i ó , la publicación del S a n t o
E v a n g e l i o , y en aquella i n s t i t u y ó los Santísimos Sacramentos,
y allí padeció M u e r t e , y Pasión
por l o s h o m b r e s , y aili r e s u c i t ó ,
y de alli s u b i ó á los C i e l o s , y
allí parece cosa c o n v e n i e n t e , q u e
el Señor de la M a g e s t a d vengará
t o m a r cuenta á los hombres c ó m o se supieron aprovechar de
las mercedes, y M i s t e r i o s , c o m o
dice Santo T o m a s (c).
C A P I T U L O IX.
De quanto Importa tener
siempre en la memoria este día , /
tratar de él, y leer este Tra~
tado, u otro de esta
materia.
N r e s depasar adelante quer H
ria despertar los h o m b r e s
de la modorra, y sueño del^olvid o de este A r t i c u l o de F e , t a n
cercano c o m o la, m u e r t e , puesto
que
A
Soco f. £. art. $. (b) A i T k . 1$ . (c) S. Th.
oput. 60» f art. nlt.
del Alma dormida.
241
que se ha de hacer en esta hora ir prevenidos de lo que habernos
este juicio , y es el q u e ha de de alegaren nuestro f a v o r , y papasar p o r el en el u l t i m o dia.
ra esto q u á n t o importará tratar,
O , h e r m a n o s , ungidos de D i o s y hablar , y comunicar muchas
con el santo C h r i s m a ! pensad en veces este negocio, no solamente
este dia terrible , y espantoso: los m o z o s d e s c o n c e r t a d o s y los
de este sean vuestras conversa- hombres viciosos, y grandes p e c í o n e s , pláticas , y exerciciosj c a d o r e s , mas aun los m u y pery este e n s e ñ a d , y poned delante fectos, y espirituales, pues n i a c vuestros h i j o s , s u b d i t o s , ó cria- g u n o de los nacidosserá justificados , para q u e desde pequeños d o en la presencia del Juez? ( i ) ,
fixen en su memoria el r i g o r , y
Perfectisímo era el bienavenla t e r r i b i l i d a d , y espanto de turado S. A m b r o s i o , y pedia de
aquel dia , para que teniendole ordinario , y con entrañable
delante de nuestros ojos, siquie- afecto al S e ñ o r , diciendo : H a ca el temor de el nossirva de fre- cedme m e r c e d , S e ñ o r , que m<j
n o , que nos detenga en los peli- acuerde y o siempre del dia d e
g r o s del alma , y ofensas contra la m u e r t e , del juicio final, de la
D i o s , y para que nos prevenga- p e n a , del castigo e t e r n o , y de
•'«nos para este dia con verdadera la bienaventuranza. Y luego u n
penitencia, y con gran caudal de poco mas adelante d i c e : N o es
virtudes; porque si aquel que tu- r a z ó n , S e ñ o r , que se o l v i d e un
viese algún p l e y t o , q u e pasase p u n t o aquel dia de t r i b u l a c i ó n ,
a n t e la presencia del R e y que fue- angustia , y aquella terrible, y.
s e d e Interes de cien mil ducados espantosa sentencia del Juez,que
de renta , y sobre él hubiese de dirá: A p a r t a o s de mí, obradores
hablar al R e y en su f a v o r , que de maldad, para el f u e g o e t e r n o ,
cuidado tendría de i r p r e v i n i e n - que está aparejado para el demod o , y estudiando las palabras nio , y sus sequaces ; y q u a n d o
q u e le habia de decir, y c ó m o se aun m u c h o s , que hicieron en eshabla de haber con él ,* pues h a - ta vida muchos milagros , dirán
b i e n d o de parecer delante de la al Señor: Señor, no p r o f e t i z a m o s
presencia del R e y de Jos R e y e s , en v u e s t r o n o m b r e , y h i c i m o s
y J u e z de v i v o s , y muertos á m u c h o s milagros? y dirá el Sedar cuenta estrecha de nuestra ñ o r : apartaos de m í , que no os
vida, pensamientos, palabras, y c o n o z c o .
*
©bras, quánta m a y o r razón será
, "(a)
O miserables de nosotros! y
Q
Non justificabltur m competía tw «nmu vhem. Vsilnu i4-t.
nai-
242
Estimulo , y Despertado*
miserables de nuestros tiempos! en v i r t u d e s , amor, y t e m o r d e
Q u á n de otra manera se hacia D i o s . E s t o e s l o ; q u e nuestra M a cn los dichosos tiempos de ta dre la Iglesia con este e s t í m u l o
p r i m i t i v a Iglesia , quando á la nos está avisando por t o d a la v i predicacion de los A p ó s t o l e s de da, y dando voces para q u e desestas cosas se despoblaban las pertemos , y nos p r e v e n g a m o s
C i u d a d e s , y poblaban losdesier- con verdadera penitencia,dictentos de los que se convertían, sa- do: A d v e r t i d , hombres q u e será
l i e n d o á v i v i r debaxo de las pe- aquel dia de calamidad día d e
ñ a s , y cavernas de la tierra, ha
miseria, y de g r a n d e amargura,
b i e n d o dex do todos los c u i d a dos de este mundo por solo traC A P I T U L O X.
t a r d e esto, y de prevenirse para De las señales que barí de suceeste dia.
der antes del dia del juicio.
T e s t i g o es el B i e n a v e n t u r a d o
O s t u m b r e f u e de nuestro
A p ó s t o l San Pablo, el qual v i e n D i o s , y C r i a d o r dar á ios
d o el temor tan grande , y el h o m b r e s algunas señales espanm i e d o que tenían de este dia, le tosas , y maravillosas , q u a n d o
pareció necesario escribir una quería hacer a j g u n o s castigos
C a r t a consolatoria á los T é s a l o - grandes, ó maravillas, c o m o f u e
nicenses. Y t e s t i g o es e l G l o r i o - q u a n d o quiso sacar los Israelitas
so Padre San J u a n C l i m a c o , el de la cautividad de E g y p t o , y
q u a l dice cosas, y penitencias de antes de entrar en la tierra de
aquellos M o n g e s que solo oirías P r o m i s i o n ; y c o m o q u a n d o fue
. causa admiración, y espanto; y
su primera venida al m u n d o ,
asi r u e g o á todos los que quisie» anunciándola por sus Profetas
ren ahondar, y aprovechar en es- c o n mysteriosas figuras> y c o m o
t a consideración tan importante, sucedieron antes del D i l u v i o
y eficaz para m o v e r al mas e m p e - U n i v e r s a l , c o m o fue q u a n d o
d e r n i d o c o r a z o n á que s e a b l a n mandóáNoéquefabricaseaqued e , y nueva á hacer verdadera lia A r c a , para que se salvase e l
p e n i t e n c i a , que lean este l i b r o , con o c h o personas , en c u y a f á que se i n t i t u l a Escuela Espiri- b r i c a g a s t ó cien años, c u y o s g o l *
tuals porque tengo por cosacíer- pes eran voces, y avisos , y c o n
t a , que no habrá h o m b r e , por esta señal daba D i o s á los h o m perdido que sea, que no dexe su bres á entender su malicia , y
mala vida, y se v u e l v a á D i o s i y m a l d a d e s , y la i n d i g n a c i ó n de
si fuere v i r t u o s o , que no crezca su d i v i n a justicia ? para q u e e s ca-s
del Alma dormida.
245
-apasen de ella con verdadera rebelará, y manifestará el h o m penitencia. A s i , habiendo la bre de pecado, q u e será el Anti-i
D i v i n a Magestad del V e r b o D i - C h r i s t o ; despues del qual se ha
v i n o Encarnado , y J u e z supre- de predicar (dice C h r i s t o Señor
rao, y rectísimo de v e n i r á j u z - nuestro por S. M a t e o ) su santo
gar al mundo, á tomar cuenta á E v a n g e l i o por todo el m u n d o ;
los hombres de sus v i d a s , para p o r q u e aunque es verdad que en
haber de dar á unos g l o r i a para tiempo de los A p ó s t o l e s se pusiempre jamás, y á otros eterno b l : c ó el Santo E v a n g e l i o por t o infierno, y para renobar el mun- d o e l mundo, q u a n t o á tener n o do, y los e l e m e n t o s , y dar fin á t i c i a d e los milagros , y m a r a v i las generaciones,y corrupciones, lias de C h r i s t o , y de sus A p ó s t o enviará p r i m e r o muchas , m u y les ; mas no en q u a n t o al pleno
grandes, y espantosísimas seña- efecto, y de manera que le f u n Jes á los hombres antes de su dase Iglesia encada g e n t e , c o m o
venida; lo qual hará el Señor de dice Santo T o m á s > (b) pues s a la M a g e s t a d , justísimo , y rni- bemos q u e en nuestros tiempos
sericordioso, para que los h o m - se han descubierto, á c u y a nocí-'
bres se p r e v e n g a n , estén adver- cía no ha llegado la publicación
tidos , y hagan verdadera peni- del S a n t o Evangelio,ni de Chris*
tencia de sus pecados con t i e m - t o nuestro S e ñ o r , ni de su santa
p o , y para sino la quieren hacer F e , c o m o fue la que descubrió el
con t i e m p o , q u e d e mas justifica- C a p i t a n C h r i s t o b a l C o l ó n , q u e
da su causa, c o m o el m i s m o S e - dicen qué es m a y o r que A s i a y
ñ o r d i x o por San M a t h e o en el E u r o p a , y otras muchas t i e r cap. 24. con palabras expresas, ras, q u e m u c h o s han d . s c u b i e r L a s señales q u e han de preces, to despues a c á , y descubren cade r ( d i c e Jesu C h r i s t o Señor d a d i a .
nuestro por San M a t e o 2 . ) seCAPITULO
XI.
rán las primeras , q u e vendrán De la predicación de Elias
#
grandes h a m b r e s , pestilencias
Enoc contra el Anti'
terribles, y crueles guerras : l e Christo.
vantarsehan gentes contra g e n - O Iempre , y en todo t i e m p o
tes, y R e y n o s c o n t r a R e y n o s : ha- j J fueron los siervos de D i o s
brá grandes terremotos, y tem- murmurados,afligidos perseguíblores de tierra. Y el A p o s t o l S. d o s , y vituperados de ios malos
Pablo (a) d i c e , que p r i m e r o se que es el ordinario i n s t r u m e n t o
(a)
i.Thes. i.
(b)
D . T h . 1. ».
Q 2
i o á . art. 4. ad 4,
Con
2
^
Estimulo , ^
con que D i o s les labra la c o r o n a d e la gloria; mas en aquellos
miserables , y ú l t i m o s tiempos
l o serán m u c h o mas sin c o m p a
r a c i ó n , pero nunca D i o s los desamparará, pues siempre ha env i a d o , e n v í a , y enviará hasta el
postrer dia Predicadores santos,
y z e l o r o s d e su Iglesia, para q u e
los d fiendan de los tales , y de
los engaños del d e m o n i o ; y las
enviará entonces aquellos dos
a n t i g u o s Profetas Elias, y Enoc,
c o m o dice el Profeta M a l a c h i a s
hablando en persona de D i o s :
Y o os e n v i a r é á Elias Profeta,
antes que venga el dia del Señor
g r a n d e , y espantoso, y con la
predicación, maravillas, y milagros con que confirmarán la doctrina del santo E v a n g e l i o , y con
su santidad convertirán á D i o s
todos los J u d í o s , y á todos los
G e n t i l e s , y todos ios Hereges,
reduciendo á todos á nuestra Santa Fe C a t ó l i c a , c o m o lo p r o m e t i ó D i o s por el Profeta D a v i d
en el Psalm. 58 , y en el D e u t e r o n o m i o 48. y por el Profeta
Oseas 3. D e manera que n i n g u no de los escogidos será e n g a ñ a do del A n t i - C h r i s t o , y de otros
falsos Profetas que enconces se
•levantarán,losquales harán tantas señales, tantas maravillas , y
tan espantosas, que, si fuera p o sible, también los electos fueran
|a)
Apoc.11.
(b)
». Reg.x.
Despertador
engañados; mas serán libres por
la predicación de estos santos
P r o f e t a s , y por la misericordia
de D i o s ? y de losquales dice San
Juan,(a) que será tanta su a u t o r i d a d , que si alguno les quisiere
hacer a g r a v i o , saldrá f u e g o de
su boca que abrase sus e n e m i g o s ;
y el que los tratare mal será d i g no de muerte; que quiere d e c i r ,
que si pidieren á D i o s que e n v í e
f u e g o , del C i e l o , que los abrase,
será h e c h o , c o m o el m i s m o Elias
(b) lo h i z o contra los que le iban
á prender; y dice , que tendrán
poder para c o n v e r t i r las aguas en
sangre, y para castigar la tierra
con qualquier castigo que q u i sieren ; como si dixera , que les
dará D i o s tanto poder, q u e para
confirmación de su doctrina h a rán tantas maravillas, y prodi-*
gios c o m o Moyse's, y A a r o n t u vieron , e hicieron de la tierra
de E g y p t o .
Despues de los q u a l e s , y d e
tóber dado c u m p l i d o testimonio
de la F e del santo E v a n g e l i o , l e vantarseha aquella Fiera del A n t i - C h r i s t o con grande p o d e r ,
a y u d a , y favor del d e m o n i o c o n
sus milagros aparentes» y e n g a ñosos. y peleará contra ellos» y
al fin los vencerá ; esto e s , p a recerá ai m u n d o que los v e n c e ,
y asi le quitará la vida , pondrá
sus cuerpos santos en m e d i o d e
di! Alma dormida, '
24 j
la plaza de la gran Ciudad de á sus sermones ? Mas rodo será
S o d o m a , que quiere decir de Je- menester p a r a l a conversión de
rusale'n , y mandará que no sean los h o m b r e s , según estarán persepultados , porque todos los vertidos en vicios, maldades, t y v e a n , y los tendrán allí tres dias ranías, trayciones, y abominay medio, sin que quiera con sen- clones, con cuya predicación los
tir les den sepultura ; con c u y a escogidos se salven , y los malos
muerte los malos se alegrará« sean castigados, sin tener alguna
g r a n d e m e n t e , pareciendoles que causa, pues no quisieron con versu doctrina era falsa, y porque tirse á tales predicaciones,
con mayor libertad se podrán dar
A este Anti-Christo , á quien
á sus vicios; y los santos, y jus- San Juan llama la gran Bestia de
tos quedarán tristísimos , y afli- su Ápocalypsi, y el A p o s t o l San
g i d o s , y serán mas perseguidos, Pablo (a) le llama el Hombre,
y atormentados.
y el H i j o de perdición, llamaDespues de los quales tres mosle A n t i C h r i s t o , porque en
días y medio resucitarán , y se t o d o , y por todo ha de ser
levantarán sobre sus pies con contrario á Jesu-Christo núesgran admiración , y espanto de tro Señor > porque asi c o m o
todos los que lo vieren: causarán C h r i s t o Señor nuestro la prime-,
un miedo, y temor m u y grande, ra vez que v i n o al mundo v i n o
y oirán todos una v o z m u y con mucha humildad, asieste h i grande del C i e l o , que les dirá: jo de perdición vendrá con m u Subid á lo alto § y subirsehan al cha soberbia: y como C h r i s t o viC í e l o en una nube á vista de to- n o á justificar á los pecadores, y¡
dos sus enemigos, dice el glorior levantar los h u m i l d e s , asi este
so Evangelista.
A n t i - C h r i s t o trabajará en su
Que' será ver estos Santos condenación, y levantará los soProfetas, y oír sus predicaciones, berbios , toda su doctrina, y
y verlos vestidos de sacos, pues predicación será enseñar á los
aun antes que saliesen de la tier- hombres todos los vicios del dera tales cosas hacían, pues y a ha- m o n i o , m u n d o , y carne conblan experimentado claramente tra todas las virtudes que enla vanidad de este mundo, y g u s - señó , y predicó nuestro Svñor
tado de las cosas eternas ? Q u e Jesu Christo ; y c o m o C h r i s t o
será oír sus palabras ? O que' co- nos enseñó, que solo su Eterno
razones habrá que no se muevan Padre era verdadero D i o s , q u e
,(»)
,
-X. Thci.
Qs
i
2 -\6
Estimulo , y
á el solo T r i n o , y U n o se debe
perpetua adoracion » asi este h i jo de maldad , y soberbia se llamará D i o s , y procurará que t o dos le adoren , y tengan por tal.
C A P I T U L O XII.
Anti-Cbristo , de sus engaños , y de su muerte.
A N A g u s t í n (a) en un T r a t a do que h ce del A n t i C h r i s t o , y San G e r o n y m o (b) dicen:
q u e será de la G e n . r>cion de los
J u d í o s ; v otros dicen que será
del T r i b u de D á n y será concebid o de algún incesto ó sacrilegio
g r a n d e , c o m o dicen todos. Y el
A b a d R u p e r t o (c) dice , que entrará el d e m o n i o en la M a d r e del
A n t i C h r i s t o , y será siempre con
e'l, y hará señor de él5 no porque
l e q u i t e el uso de la r a z ó n , ni
e l libre a l b e d r i o , sino dexadole
c o n todo él para q u e pueda pec a d o n o , v l l e n a r á su corazon de
toda m a l d a d , y será cabeza de
todos los m a l o s , p o r q u e habrá
«n él todos los p e c a d o s , y m a l dades que ha h a b i d o , y habrá en
t o d o s los hombres desde el princ i p i o del m o n d o hasta el fin; del
q u a l hablando el Profeta Isaías
4 8 . c n persona de D i o s , dixo:
D e l v i e n t r e de tu madre te llam e transgresor. Será h i j o de padres v i l e s , y b a x o s , y de linage
Del
S
DtspeHaior
despreciado, i n d i g n o de honra
de R e y ( c o m o dice el Profeta
D a n i e l 1 2 ) ; mas vendrá con m u chos engaños escondidamente, y
con ellos alcanzará el Re- no.
S a n t o T o m a s , y otros m u chos dicen que será en la C i u d a d
de B a b i l o n i a , donde tantas maldades , y pecados cometieron sus
Ciudadanos , hasta levantarse
contra D i o s , y aquí comenzará
la guerra contra D i o s , y contra
su Iglesia: su t r a t o , y acompañamiento será con M a g o s , y
Hechiceros , y el d e m o n i o le dará f a v o r , y a y u d a para que perfectamente sepa el arte mágica:
p r e d i c a r á , y afirmará que C h r i s t o nuestro Señor es falso D i o s , y
q u e su L e y no es verdadera , y
q u e él solo es el verdadero Me-¡
s i a s , h i j o de D i o s p r o m e t i d o en
la L e y , y en los Profetas, y pretenderá confirmar su doctrina
falsa con falsos, y aparentes m i l a g r o s , y encantamientos, y con
pactos del d e m o n i o ; de tal m a nera, que muchos le recibirán, y
creerán, y adorarán por. D i o s ;
porque c o m o dice San J u a n , (d)
el D r a g ó n dará t o d o su poder
á la Bestia.
A unos engañará, y traerá á
sí con la c o d i c i a de las sensualid a d e s ^ deleytes carnales con que
c o n v i d a r á : á otros con m i e d o s ,
(a) S. Aug. tm* 10. (b) Hier. mr . Dm.
(d) A f o c . 1 .
csp.
a.
(c) C*I>. il'
i*
•
y
¿poc
del alma dormida.
247
y amenazas; y á otros con la co- hombre: asi lo dice el mismo P r o dicia de r i q u e z a s , tesoros » y feta Daniel por estas palabras:
les o f r e c e r á , y enviará también Levantarseha un R e y sin v e r sus m i n i s t r o s , y embaxadores g ü e n z a , mas m u y s a b i o : será
por el m u n d o que hagan l o mis- m u y p r ó d i g o , y d a d i v o s o , con
m o que e'l, y sujetará á sí m u - q u e engañará á los codiciosos, y
chos R e y nos ; lo q u a l significó á los tímidos con grandes a m e el Evangelista San Juan (a) en nazas; y á los constantes en la
su A p o c a l y p s i , donde dice q u e santa F e ' C a t ó l i c a de Jesu C h r i s v i o una bestia q u e tenia siete ca- t o n u e s t r o S e ñ o r atormentará con
b e z a s , y diez cuernos, que s i g - grandes , y atroces t o r m e n t o s :
nificaban el grande poder que ten- discurrirá por toda la t i e r r a , é
drá en toda maldad con f a v o r del irá juntando á sí un gran e x e r c í d e m o n i o ( c o m o dice San Pablo) t o de h o m b r e s m a l o s , que serán
(b)y así sanará m u c h o s enfermos, c o m o las arenas de la mar. M a s
y hará grandes m a r a v i l l a s , q u e asi se ha de manifestar, y c o n o parecerán milagros, s e m e j a n t e s á cer la Fe', y paciencia de los
los que hicieron aquellos dos justos.
grandes hechicerosde Faraón, (c)
Esta será la m a y o r persecución
J a m n e s , y M a m b r e s . Y esto f u e que la Iglesia ha tenido desde e l
l o que d i x o San Juan, (d) p r o f e - p r i n c i p i o del m u n d o ; y será tan
t i z a n d o de este d í a , que h i z o ba- grande , q u e dice San Juan , ( e )
xar f u e g o del C i e l o sobre la tier- q u e hará el D r a g ó n que mueran
ra delante de los hombres. Y el todos los q u e no adoraron la Bes*
Profeta Daniel 7 . & 8. dice, q u e t í a , y llegarán á tanto sus abo-,
sera este h i j o de Satanás, señor m i n a c i o n e s , maldades , y e n g a de todos los tesoros, y riquezas, ñ o s , y el cre'dito , y a u t o r i d i d
y cosas preciosas, y el mismo v a n a , y soberbia , que hará q u e
dice , que el D e m o n i o le descu
todos, grandes, y p e q u e ñ o s , p o brirá los tesoros escondidos en la bres , y ricos t e n g a n , y t r a y g sri
m a r , de ios navios q u e se han la Imagen de la Bestia en las ma^
Idoá p i q u e cargados de o r o , y n o s , ó en la frente : que t o d o plata, y perlas preciosas, y j u n - los que no la adoraren, y traxeto con esto será m u y s a b i o ; y ren , no puedan comprar , n i
doctísimo este
p e r v e r s í s i m o vender.
(a)
(e)
Apoc. i j .
Apoc. z*
(b)
1.
Tes,
Q 4
4* (c) Exod. 6»
O
Apoc. 113.
248
Estimulo,y
O D i o s de justicia, y de m i sericordia, c u y o s juicios son inc o m p r e h e n s i b l e s ! dá tu auxilio
eficacísimo á tus e s c o g i d o s , para
q u e no sean anegados en tan peligrosa tormenta.
Y dice San A g u s t í n »(a) que
los que fueren buenos C h r i s t í a n o s , y se m nifestaren , y Confemaren por t a l e s , serán c o n s t r e fiidos á que nieguen la Fé; y q u e
si permanecieren en e l l a , serán
atormentados con atrocísimos
t o r m e n t o s de nuevo inventados,
y para persuadirlos á que le c o n fíesen por D i o s , y nieguen la Fé,
hará delante de los M a r t y r e s
grandes m a r a v i l l a s , y milagros
aparentes. Mas D i o s nuestro Señ o r nunca desamparará á los esc o g i d o s , y siempre los amparará,
y dará f o r t a l e z a , y su auxilio, y
g r a d a para qite perseveren en la
F e , caridad, y amor verdadero;
y esta constancia, fortaleza, anim o , y valor de los M a r t y r e s ,
será causa de que otros m u c h o s
se conviertan, y queden desengafiados, v se ofrezcan al m a r t y r í o .
Despertador
nuestro Señor ios abreviará por
amor de los escogidos • y asi solo durará por tiempo de tres años
y medio , c o m o lo d i x o el Profe»
ta D a n i e l 2. y el Evangelista San
J u a n , y S. A g u s t í n dicen, (c) que
ha de durar o t r o t a n t o t i e m p o
c o m o d u r o la predicación de
C h r i s t o nuestro s e ñ o r , p o c o
m a s , ó menos,
L a muerte del A n t i - C h r i s t o
será semejanteá su vida, porque
será llena de t o r m e n t o s , c o n f o r mes á los que el d i o á los justos,
El A p o s t o l San Pablo d i c e , qne
nuestro Redentor Jesu-Christo
le quitará la vida con el espíritu
de su b o c a ; y Santo T o m á s , y
S o t o (d) declararon este l u g a r , y,
d i c e n , q u e mandará D i o s al A r *
cangel San M i g u e l , Principe de
los Exercitos de D i o s , y de^ la
I g l e s i a , que fue el que e c h o al
soberbio L u c i f e r , y á sus sequaees del C i e l o , que q u i t e la v i d a
á este h i j o de perdición. Y San
A n s e l m o d i c e , que será en e l
M o n t e O l í v e t e , donde C h r i s t o
S e ñ o r nuestro subió á los C i e l o s ,
B e n d i t o , y alabado seas tú, Y el P r o f e t a Daniel n . dice, q u e
S e ñ o r , que tantos avisos nos d i s - morirá á vista de t o d o s ; deste. N o durará m u c h o esta petse- pues de c u y a m u e r t e dara D i o s
eucion , p o r q u e dice C h r i s t o quarenta y cinco d í a s , para q u e
nuestro S e ñ o r , (b) que si aque- en ellos hagan los h o m b r e s pellos días no se abreviasen , no se nitencia de sus pecados, c o n o salvarla algún h o m b r e ; mas D i o s ciendo haber sido engañados por
el
(a)
O.
Aug.
hom. 9. (b) M i t .
24. tac.
A u g . 10. de Civir. Dei* cap, 8 . (d) Soto. cap. V -
ghs. *rl
(c) Apoc.
11.
del Alma i íormida.
2#
él A n t í - C h r i s t o , v i e n d o su des- E v a n g e l i o s e r ! la venida del
dichada mu erre. A s ! lo declara H i j o de la V i r g e n .
San A n s e l m o sobre Paulo*
Esta presunción del A n t l El A p o s t o l . San P a b l o llama C h r i s t o permitirá D i o s nuestro
t i e m p o de p a z , y de seguridad á Señor para que en ella conozcan
.este t i e m p o que habra desde la los hombres la malicia del d e m u e r t e del Á m i - C h r i s t o , hasta m o n i o , y el aborrecimiento q u e
la venida de C h r i s t o nuestro Se- tiene á los j u s t o s , y el gran d e ñ o r , que no sabemos con certi- seo de su condenación , ó para
d u m b r e si serán mas de los qua- q u e se conozca la v i r t u d de l o
renta y cinco días , y dice: b u e n o s s p o r q u e a q u i serán p r o • Q u a n d o los h o m b r e s aixeren bados ( c o m o dixo el Sabio) c o p a z , y seguridad, entonces v e n - m o el o r o en el crisol y darlesdrá sobre ellos la destrucción, y ha D i o s tan ta g r a c i a , q u e el d e la muerte de súbito, c o m o v i e - m o n i o con todas las astucias no
nen los dolores de parto á l a m u - les pueda vencer 5 porque c o m o
g e r preñada. N o habla de la paz dixo el A p o s t o l , (a) fidelísimo
d e losjustos, sino d : los pecado- es D i o s , q u e no p e r m i t e q u e alres j p o r q u e los codiciosos que- g u n o sea tentado mas de aquedarán m u y ricos, y los ambicio - llo que pudiere sufrir con la g r a sos m u y honrados en grandes cia de D i o s , el qual se la dará á
oficios , y los desonestos cree- los escogidos eficaz.
rán q u e todas sus torpezas les
Pues que' escusa pueden tener
son licitas , y todos los malos los h o m b r e s de conocer , y conv i v i r á n sin temor de D i o s , n i d e fesar que C h r i s t o nuestro Señor
sus p e c a d o s , y r e m o r d i m i e n t o es H i j o de D i o s , y de no servirle,
de sus conciencias , pareciendo* adorarle, y h o n r a r l e c o m o á t a l ,
les que aunque sil C a p i t a n el y obedecer sus divinos M a n d a A n t i C h r i s t o se m u r i ó , que t o - mientos , con tantas p r u e b a s , y
davia su doctrina era verdadera, tan claros , y evidentes m i l a pues t o d o estará q u i e t o ; mas co- g r o s , y maravillas q u e se h a n
m o e s t i v a n los hombres en h e c h o » y hacen cad: dia en test i e m p o de Noe' comiendo, y b e - t i m o n i o de esta verdad , y c o n
b i e n d o , ocupados en boda?, y tantos avisos, y prevenciones d e
fiestas , y estando asi descuida- Jesu C h r i s t o nuestro Señor p o r
dos v i n o el d i l u v i o , así dice s í , por sus P r o f e t a s , y por sus
C h r i s t o Señor nuestro en su Santos?
CA(a) Matt.
i?.
250
Estimulo,' / Despertador
Santo T o m a s (1) sobre este
• CAPITULO
Xill.
De
otras señales mas cercanas i u g ir dice, que p o r la autoridad
y dignidad de tan gran Señor
del Juicio,
A S señales mas cercanas que c o n v i e n e , y es necesario que h a h a b r á de la
venida de y a tales señales, que muevan á
C h r i s t o nuestro S e ñ o r d i x o e l los h o m b r e s á la sujeccion»temor,
m i s m o Señor por San Lucas zl. y reverencia de tan grande R e y ;
en el cap. 2 1 . por estas p d a b r a s : porque asi c o m o los R e y e s T e m H a b r á señales en el S o l , y en la porales quando vienen de n u e v o
L u n a , y en las Estrellas, y un á algunasCiudades, llevan d e l a n a p r i e t o m u y g r a n d e de las g e n - te sus e s t a n d a r t e s , en que van
tes en la tierra por la con fusión bordadas sus armas , é insignias
del sonido del m a r , y de las R e a l e s ; asi q u a n d o venga C h r i s o n d a s ; y será esto de manera, t o Señor nuestro, R e y d é l o s C i e q u e andarán los h o m b r e s c o n s u - los , y de la t i e r r a , á j u z g a r á los
m i d o s , y secos, con temor de h o m b r e s , h a b r á señales del Cieias cosas q u e han de acaecer á l o , y de la t i e r r a , para q u e se
muevan los corazones de los h o m e l O r b e u n i v e r s o ; porque se
bres á hacer p e n i t e n c i a , y á r e m o v e r á n las virtudes del C i e l o ,
cibirle. Y aunque es verdad q u e
y entonces verán al H i j o del
siempre ha habido muchas , y
H o m b r e que vendrá en una nube
m u y grandes señales, mas m u c o n grande p o d e r , y magestad.
chas mas, y masclaras, y en m a Q u a n d o víeredes estas cosas,
y o r abundancia d e m a l e s s e v e r á n
a d v e r t i d que se llega el dia , & c .
en el m u n d o , q u a n t o m i s cerca
p o r q u e asi c o m o quando el árestuviere su fin , c o m o dice San
b o l dá el f r u t o , veis que y a está
A g u s t í n (b). Estas señales u l t i m u y cercano el verano; asi t a m mas, antes de la venida de C h r i s bién quando vosotros vteredes
t o nuestro Señor, han de ser q u e
ser hechas estas c o s a s , sabed
al Sol , y la L u n a se han de obs^ u e está cerca el R e y n o d é l o s
curecer, y no darán luz las EstreC i e l o s . A d v e r t i d , que no sean
llas. A s i l o d i x o m u c h o antes de
g r a v a d o s vuestros corazones en
la venida de C h r i s t o nuestro S e b a n q u e t e s , y ocupaciones de esñor el Profeta J o e l 2.
ta vida , y que no os coja desEl B i e n a v e n t u r a d o Padre San
cuidados aquel d i a , y de repenC
h
r y s o s t o m o dice, q u e asi c o m o
t e , & c . V e l a d s i e m p r e , y en toq
u
a
n d o u n h o m b r e se muere and o tiempo.
da
(b)
Epü.
8.
(a) D . T h . d. 48. p. r. c. 4. f . 1.
L
/
del Alma
da su casi "toda .turbada , todos
lloran, y todos se visten de l u t o ,
así el S o l , L u n a , y Estrellas encubrirán su l u z , la T i e r r a , los
E l e m e n t o s , y todas las c r i a turas andarán a l b o r o t a d o s , y
turbados en la fin , y m u e r t e
d jl m u n d o : y asi c o m o quand o un h o m b r e se muere se le
estremecen todos los huesos,
se le relaxa el v i e n t r e , y se
le quiebran los ojos» asi en la fin
del m u n d o el v i e n t r e , que es la
m a r , saldrá de su lugar , y subirá tres codos sobre los mas altos m o n t e s , y tornaráse á baxar
t a n t o , que no se puedan ver sus
aguas : los s e n t i d o s , q u e son los
Elementos, andarán turbados; el
f u e g o dando llamaradas por t o das partes, abrasandolo, y taland o lo t o d o : los v i e n t o s furiosos
arrancarán con su í m p e t u , y derribarán los mas altos arboles, y
los mas fuertes edificioss y los
h u e s o s , q u e son los m o n t e s , y
las p e ñ a s , y p i e d r a s , se darán
unas con o t r a s ; y los ojos que
son el S o l , y 1a L u n a , se le q u e brarán , perdiendo-su l u z .
E s t o fue l o q u e d i x o el Profeta Daniel 2. El Sol se c o n v e r t i rá en tinieblas, y Ja L u n a en sang r e , antes q u e venga -aquel, día
•del.Señor , día g r a n d e , dia h o r rible. Y San V i c e n t e Ferrer d i c e ,
q u e aquellas tinieblas durarán
treinta días, y q u e estarán ios
dormida.
251
hombres de manera , que no se
podrán te^ver de un lugar, y nadie se podrá socorrer, ni f a v o r e cer, ni podrán encender l u m b r e ;
y dice , que el mar se c o n v e r t i r á
en sangre. S o b r e las quales palabras dice San G e r o n y m o , q u e
los a r b o l e s , y lis plantas p r o ducirán , y destilarán sangre. Y;
dice C h r i s t o Señor
nuestro,
que las Estrellas caerán del C i e l o ; no porque puedan caer, p o r que están fixas en ei C i e l o , sirio porque serán tantos los r a y o s ,
y g l o b o s de f u e g o que caerán
del C i e l o , q u e abrasarán todos
los Exercitos, y todas las C i u d a des, V i l l a s , y L u g a r e s , que p a recerá que caen las Estrellas, y
q u e quedará el m u n d o en tari
confusas t i n i e b l a s , que parecerá
q u e todas las Estrellas del C i e l o
han caido. Y p o r San L u c a s 2 .
dice C h r i s t o nuestro S e ñ o r , que
las virtudes del C í e l o se m o v e rán; por quien entienden los D o c tores ios A n g e l e s de D i o s , q u e
, sc^t'i n San G r e g o r i o declara se
moverán por la admiración gran^
de q u e tendrán de ver tantas señ a l e s , y maravillas no a c o s t u m bradas. Y San C r y s ó s t o m o dice,
q u e se moverán las virtudes d e l
C i e l o , que son los Espíritus b i e n a v e n t u r a d o s ; porque v i e n d o
quánta es la m u l t i t u d de la g e n te que el justo J u e z condenara al
I n f i e r n o , que no estarán sin t e mor
2)2
Estlmnh,
f
m o r v i e n d o aquel g r a n d e , y espantoso j u i c i o : n o p o r q u e los
A n g e l e s pueden tener t e m o r ,
p r o p i a m e n t e hablando sino por
dar á entender la terribilidad de
aquel d i a ; ó según entienden
o t r o s , p o r q u e el F i r m a m e n t o , y
f u e r z a del C i e l o se moverá en
a q u e l t r e m e n d o , y espantoso
dia.
E s t o f u e l o q u e d i x o el Santo
J o b i 5 . Las c o l u m n a s del C i e l o tiemblan delante d el 5enor. Y
el V e n e r a b l e Beda d i c e : Sí las
C o l u m n a s , q u e son los Angeles,
t i e m b l a n q u e harán las tablas,
q u e son los hombres mortales?
O D i o s m í o ! O verdad d e l
Padre JO miserables de los h o m bres 1 O dureza del corazon hum a n o ! O floxedad, y m o r t a n dad de los h o m b r e s ! O insipien*
cia m u y grande ! O insensibilidad de los hijos de A d á n ! C ó m o ,
aunque no sea mas que de o í r , ó
leer estas cosas, no se mueven á
hacer aspera penitencia, á menospreciarlo t o d o á prevenirse para estedia con v i v e z a , y fortalez a , para ponerse en s a l v o , y aseg u r a r un negocio en q u e tanto
v á , c o m o es v i d a , h o n r a , r i q u e z a s , s a l u d , y c u m p l i m i e n t o de
t o d o s los bienes q u e se pueden
i m a g i n a r , p o r toda la eternidad,
ó todo lo c o n t r a r i o de esto para
tícmprej
fyspirtador
CAPITULO
W .
De la resurrección universal de
los cuerpos.
Ablando Christo Redentor
nuestro con los Saduceos,
los probó el A r t i c u l o de Fe de la
R e s u r r e c c i ó n por San M a t e o en
el cap. 22. trayendoles en e o n s e quencía una a u t o r i d a d del E x é *
d o , con q u e quedaron ios E s c r i bas , y Fariseos bien satisfechos,
c o m o dice San L u c a s 20. Y p o r
San J u a n 5 7 . d i x o : L a hora se
viene
llegando,
q u a n d o los
muertos han de oír la v o z del
H i j o de D i o s , y todos aquellos
que la o y e r e n han de v i v i r . Y¿
quando resucitó á L a z a r o , h i z o
u n Sermón á todos los c i r c u n s t a n t e s , para confirmarlos en la
Fe', y verdad de este A r t i c u l o .
En el T e s t a m e n t o viejo en
muchas partes enseñó D : o s á los
hombres esta verdad infalible. A
D a n i e l dixo un A n g e l : L o s q u e
duermen en el p o l v o de la tierra
despertarán. Y el Santo J o b d i c e : En el u l t i m o dia me t e n g o
de l e v a n t a r , y otra v e z t e n g o de
ser cercado de mi p i e l , y de m i
c a r n e , y t e n g o de ver á D i o s
con mis propios ojos en c u e r p o ,
y alma. Y otros m u c h o s lugares
h a y , que no d i g o por la b r e v e dad en p r u e b a de este A r t i c u l o
de F e ; mas forzosamente se ha
de cumplir la sentencia de D i o s
nuestro Señor , dada c o n t r a
Adán,
N
'del Alma,
A d á n , y todos sus descendien*
tes, que gusten la muerte p r i m e ro , y se convierta en tierra , y
en p o l v o el que fue criado d é l a
t i e r r a , pues se apartó de la o b e diencia de su C r i a d o r .
Después que todos los h o m bres hayan m u e r t o , y todas las
c r i a t u r a s , y el mundo este raso,
y llano , y purificados los E l e mentos , dice C h r i s t o Redentor
nuestro (-Oque enviará á sus A n geles con una trompeta , y una
v o z m u y grande , y ayuntará á
todos sus escogidos de los q u a t r o vientos de la tierra,desde el
mas alto l u g a r , hasta el mas b a x o . Y por San Juan : T o d o s los
queestán en las sepulturas oirán
la v o z del H i j o de D i o s . Y el
A postol S. Pablo dice: (b) Baxará del C i e l o con imperio , y
con la v o z de Arcángel , y con
el sonido de la T r o m p e t a de
D i o s , y esta v o z terrible, y espantosa , q u e dirá : L e v a n t a o s ,
m u e r t o s , los hijos de los h o m b r e s , y v e n i d á juicio. E n este
mismo p u n t o se abrirán los sep u l c r o s ^ se levantarán los c u e r pos de todos los hijos de A d á n ,
y vendrán á parecer delante del
J u e z S u p r e m o para ser juzgados,
y sentenciados, según sus obras.
L a resurrección v i ó con espíritu profetico el sagrado P r o f e ta E z e q u i e l c . 36. quando vid un
(a)
Mac. 24.
(b)
7W.+.
I#
(C)
m u y grande, y dilatado c a m p é , !
sembrado de huesos de h o m b r e s ,
á los quales dixo por mandado de
D i o s : Huesos secos, levantaos,
y venid á orr la palabra de D i o s .
Y en este p u n t o d i c e , que junt o cada hueso con su c o y u n t u r a ,
y resucitaron todos en cuerpo y,
anima, y q u e d ó e l campo c u b i e r t o de inumerables exercitos de
h o m b r e s v i v o s por su v i r t u d div i n a . A s i á esta v o z se l e v a n t a rán, y resucitarán todos los nacidos en cuerpo, y alma para v e nir á juicio Esta es la v o z terrible, temerosa, y espantosa, q u e
estaba sonando siempre á los
oídos del d i v i n o G e r ó n y m o , q u e
le hacia temblar, y temer, y esta la habíamos de tener siempre
en nuestros oídos , y será tan
g r a n d e , que se o y g a e n los abism o s , y en el mismo infierno,
porque de allá han de venir á
juntarse las almas con los cuerpos q u e dexaron en la tierra.
Santo T o m á s (c) dice, que esta junta de las almas con los
cuerpos, esta u n i ó n la hará D i o s
por sí m i s m o inmediatamente
c o m o también por sí m i s m o los
crió, sin algún ministerio de A n geles; mas las cenizas , los h u e sos , y los niervos de los c u e r pos, por mas esparcidas que esten, y consumidas, serán juntas
por ministerio de ios A n g e l e s , s u Dut. 43.
i.aru 2.
3.
plien-»
2 ? 'á
Estímulo, f
despertador
p l f e n d o la O m n i p o t e n c i a de virtud divina c o m o A u t o r de la
D i o s l o q u e a ellos fuera imposi- N a t u r a l e z a , v o l v i e n d o á la p e r blesyhabiendo todos resucitado, feccion con que la crió en esta,
l o s Santos A n g e l e s juntarán, y
apartarán los buenos de los m a C APITULO XV.
los, poniéndolos á la mano dere- De la señal de la santa Cruz,
c h a , y los demonios á los conde- que ba de venir de-Unte del
nados á la izquierda, c o m o lo diJuez, y cómo vendrá Chris x o C h r i s t o nuestro Señor por
to nuestro Señor.
palabras expresas por S. M a t h e o / A U a n d o un R e y entra en su
en el c . i ^.y 2 4 . . para que allí pa- W
Reyno»ó en alguna C i u rezcan ante el T r i b u n a l del S u dad con pompa, y magesprerno J u e z , y se vean los p r o - tad,lleva el Estandarte R e a l , y en
c e s o s , y causas de su vida , y el bordadassus Armas.Así,estánsean juzgados , y sentenciados d o el m u n d o en unas densísimas,
según sus o b r a s ; y principal- y obscuras tinieblas,y confusion,
m e n t e será hecho este ministe
y habiendo resucitado todos los
r i o de apartar los justos de entre hijos de A d á n , y estando a p a r Ios malos por el A r c á n g e l S, M i - tados todos los buenos de los
gue'i,como dice Santo T h o m á s . malos, habiendo de venir C h r i s San A g u s t í n , Santo T h o m á s , t o Señor nuestro, R e y de los R e y todos los D o c t o r e s (a) dicen, y e s , y Señor de los Señores,
que todos habernos de resucitar, á j u z g a r l e , p r i m e r o vendrá debuenos, y malos, de la edad per- l a n t e , y aparecerá en el C i e l o ,
fecta, que es de treinta áquaren- el Estandarte Real de la santa
t a años, y todos resucitarán sin C r u z , y en medio de aquellas
defecto de naturaleza,porque su- tinieblas dará de' sí gran resplirá D i o s lo q u e acá le f a l t ó , y plandor, y claridad, c o m o t r o así todos ios que acá fueron c o - f e o , y armas de C h r i s t o Señor
xos, mancos» ciegos, enanos , ó nuestro para m a y o r honra,y g l o con o t r o d e f e c t o , aili se levan- ria s u y a , y de sus e s c o g i d o s , y
taran con integridad de todos para m a y o r confusion de los presus miembros, y estatura, aun- cítos : esto es lo q u e canta la
q u e sean m a l o s ; porque en esta Iglesia. Esta señal aperecerá en
resurrección universal no tendrá el C i e l o quando el Señor venga á
D i o s respecto para esto á ios pe- juzgar , c o m o lo d i x o el Señor
cadas de "los h o m b r e s , mas á la: por $ m M a t h c o x . 4 , p o r q u e J e (a) ' Lib. cap. tí. d. 4 4 . f . t . *rt. f . f . 1 , S o l . orí. 4 .
del Alma
litaste nuestro Señor o b r ó
en e,Ra nuestra r e d e n c i ó n , y en
ella murió, y triunfó d?l d e m o - ,
nio , y del infierno , y redimió
el rnund®, y por ella fue c o n s t i tuido J u e z de v i v o s , y m u e r t o s ; y así parecerá , y v e n d r á
d e l a n t e d e é l c o m o Pendón Real:
entonces por cierto manifestará C h r i s t o nuestro Señor q u á n t o a p r e c i a , y estima su Santísima C r u z .
¡ O que' tristeza, que' a n s i a , y
q u é llanto harán los malos vleiid o la g l o r i a , h o n r a de la C r u z ,
de q u e tanto se despreciaron!
A llí llorarán los perversos, y en^
durecidos J u d í o s , p o r q u e c o n o cerán su ceguedad . malicia*, y
e n g a ñ o ; pues habiendo v e n i d o
el-verdadero,. Mesías
H i j o de
D i o s , p r o m e t i d o en la L e v , y
en los.Profetas , a-salvarlos, y
r e d i m i r l o s , no solamente no l e
recibieron , ni c r e y e r o n , mas l e
crucificaron Entonces llorarán
los Idólatras-Gentiles que..no podían creer q u e el H i j o de D i o s
había muerto en la C r u z por redimir el m u n d o , y fueron tan
grandes perseguidores de C h r i s t o nuestro Señor, y dieron tan
atroces tormentos á los q u e le
confesaron por D i o s . Llorarán
todos los F i l o s o f a s , y Sabios de
este mundo pues su ciencia c o nocerán que fue ignorancia, pues
(a)
1. Reg. i*
dormida.
255
no c o n o c i e r o n ^ este verdadero
D i o s . Llorarán los Hereges q u e
v o l v i e r o n lás'espaídas á la I g l e sia , y á la santísima C r u z , q u e
verán estar en el C i e l o c o n
tanta c l a r i d a d , r e s p l a n d o r , y
gloria.
!
L l o r a r á n los malos C h r i s t í a n o s , q u e conocieron, y c r e y e r o n
los M y s t e r i o s de la C r u z , y q u e
J e s u - C h r i s t o nuestro Señor era
verdadero Dios, y q u e no sepo-í
dian salvar s i n o fuese por la p u ra observancia de la L e y Evan*
gelica , ó por la penitencia v e r dadera , y nunca la hicieron. Yi
llorarán todos los enemigos d e
la C r u z , y todos los q u e no se
quisieron abrazar con ella , y la
aborrecieron por g o z a r de los de-:
l e y tes de Ja carne. T al fin llora-«;
rán todos los que no supieron
aprovecharse de Ja C r u a , y de
la Pasión , y M u e r t e de J e s u C h r i s t o nuestro Señor,,y l l o r a n do d irán aquello del primero d e
los R e ves (a) A y ! a y de n o s o tros! Q u i é n nos podrá librar de
las manos, y del poder del Sen
ñor, c u y a señal parece con tan?*
ta gloria en el C i e l o !
Ere llanto es del q u e habló e l
Profeta Ezequiel c. 32. Llorarán,
todas las T r i b u s de la tierra, porque hasta entonces, en tanto q u e
estaban en este m u n d o , reían, y
v i v i a n alegres. M a s por el con-
258
Estímulo , y
trarío , los Justos, y los siervos
de Dios , y predestinados, q u e
toda su vida vivieron tristes,
afligidos: persegidos, y en perpetua penitencia , y llanto, allí
se alegrarán con una alegría , y
g o z o incomparable. Entonces
verán quán poco , y quán bien
empleado fue todo quanto paderieron, é hicieron en servicio de
D i o s , y por su amor. Entonces
. cantarán a l e g r e m t n t e , y dirán:
B e n d i t o sea el que viene en el
. nombre del Señor para darnos
. vida, y perpetua gloria.
Descenderá, pues, la C r u z , y
p o n e r s e h a e n e l a y r e c o n una núbe de grandísimo resplandor en
medio del mundo, que será en el
V a l l e de J o s á f a t , óerv la santa
C i u d a d de Jerusalen ,enel Mon^
te O l í v e t e , ó en el*Calvario , ó
cerca,poco mas, ó menos,donde
Jesu-Christo nuestro Señor pa
deció , murió , y obró los M y s *
retios'de la C r u z , para que él
mismo sea testigo de la Redertción del m u n d o , y de lo que el
H i j o de Dios, hizo por salvar á
l o s h o m b r e s , Y algunos contemp l a n , q u e también traerán los
A n g e l e s l a s insignias de l a P a «ion\ uno la columna , otro los
azotes , otro ios c l a v o s , y otro
la corona de espinas, para lo
mismo, y para mayor confusion
de los condenados , q u e no se
quisieron aprovechar de la Pa-
Despertador
sion de Chríst© Señor nuestr»:
todo esto vendrá delante del
Juet.
Despues de lo qual comenzar a á descender aquel Inquisidor
G e n e r a l , y J u e z de v i v o s , y
muertos , á quien el Padre dio
el poder para j u z g a r , que es el
H i j o de la Virgen, y vendrá con
gran virtud, potestad, y m a g e s tad , cercado de una nube resplandeciente, sentado en ella de
¡a manera que subió á los C i e los, como lo dixeron los Ánge*
i e s a los A p o s t ó l e s , y Discipulos en eldia de su santísima A s cension : D e la manera que íe
visteis s u b i r á I os C i e l o s , así
vendrá el día del juicio. Y como
el mismo Señor dixo : V e n d r á
acompañado de todos los A n geles.
V e n d r á en forma humana,
y visible á t o d o s , aunque á los
justos mostrará, y verán s u H u manídad, y D i v i n i d a d ; mas los
malos no verán mas que su santa Humanidad; porque conviene
( c o m o dice San A g u s t i n ) que
todos vean , buenos, y malos,
al Juez que los ha de juzgar.
Resplandecerá mucho mas que
este Sol material, y mas que t o dos los cuerpos de los B i e n a v e n t u r a d o s , cada uno de los q u a les resplandecerá mas que siete
veces este Sol material. Y como
quando algún R e y poderoso
257
del Alma do rm/da.
viene con todo su p o d e r , y trae ñ o r hablando con sus A p o s t o consigo grandes C a p k a n e s ; g r u e - Ies : V o s o t r o s os sentareis en el
sos Exercitos, y muchas m u n i - dia del juicio sobre las sillas p a ciones, p e r t r e c h o s , aparatos de ra juzgar los doce T r i b u s de Isguerra , q u a n d o viene contra r a e l , que seentiende á todos los
alguna C i u d a d , o R e y no q u e se hombres; y finalmente, le a c o m le ha revelado c o n t r a s ! ; asi pañará toda la C o r t e Celestial,
vendrá C h r i s t o Señor nuestro y todas las G e r a r q u i a s , c o m o
acompañado de la V i r g e n S a n - á Señor del C i e l o , y tierra.
t í s i m a nuestra Señora, y M a d r e
V e n d r á , pues, asentado nuess u y a , de San Juan Bautista , y t r o R e d e n t o r J e s u - C h r i s t o , y
de los sagrados A p o s t o l e s , y S u p r e m o J u e z en medio de una
Santos , c o m o por Jueces con resplandeciente n u b e , con g r a n c ' l , y testigos de su Pasión , y de autoridad , magestad , y p o M u e r t e , y m a r a v i l l a s , m i l a - der , tan s e v e r o , y terrible c o g r o s , predicaciones , doctrina, m o le v i o el p r o f e t i c o E v a n g e S a c r a m e n t o s , testimonios del lista San Juan en su A p o c a l y p C i e l o , de todas susobras, y D i - s í , donde d i c e : V i el C i e l o
v i n i d a d , c o m o en el T a b o r , en a b i e r t o , y un caballo b l a n c o ; y
el Jordán, en la subida á los C i e - llama el que está asentado en el,
l o s , y en los dos famosos con-; fiel, y verdadero , y j u z g a con
v i t e s á tanta m u l t i t u d con tan justicia : sus ojos eran c o m o llapoca cantidad de sustento, y c o - mas de f u e g o : tenia muchas C o m o Predicadores de su santa Fe', ronas en la cabeza , y un n o m y E v a n g e l i o , y de todas estas bre escrito , q u e n i n g u n o le encosas» y á los Santos Patriarcas, tiende sino él m i s m o : todo su
y Profetas c o m o aquellos que v e s t i d o estaba rociado de sancon espíritu D i v i n o , y profeti- g r e , y llamabasesu nombre: L a
c o las p r o f e t i z a r o n , y dieron tesPalabra de D i o s : iban en pos
t i m o n i o de esto m u c h o s años
de e'l # y seguíanle todos los
antes que sucediesen. Y para que
Exercitos del C i e l o , & c . salía de
con esto quede suficientisimasu boca una espada , con q u e ha
m e n t e justificada la causa,y sende herir á las gentes , cortadora
t i m i e n t o del J u e z , y la a p r u e de dos filos , y trae escriro en su
b e n ^ todos conozcan ser justa,
v e s t i d o : R e y de los R e y e s , y
y para que sean c o m o J u e c e s d e
Señor de los Señores.
ella, juntamente con el Juez SuO terrible , y espantoso dia,
p r e m o , como d i x o el m i s m o Sedesventurado para los malos,
R
lo®
258
Estimulo,
y
los quales por no ver la cara del
J u e z airado, procurarán , c o m o
dice el P r o f e t a Isaías, esconderse entre lascabernas mas escondidas de los montes, si pudiesen,
con temor de la presencia del Señ o r , y de la magestad de su
g l o r i a , q u a n d o se levante ¿ c a s t i g a r la tierral
> A l l í , por c i e r t o , se c u m p l i r á la palabra del H i j o de D i o s ,
q u a n d o asombrados, y llenos de
confusion , angustia , y de tem o r dirán á los montes : C a e d
sobre nosotros y escondednos de
l a cara del J u e z que está sentado
en su T r o n o de magestad, y de
l a ira del C o r d e r o .
£ 1 Santo J o b c. 1 4 . mirando
este día , y con t e m p l a n d o en su
f u r o r , r o m p e el s i l e n c i o , y clam a n d o , y dando voces, dice: O
q u i e n me concediera e s o , q u e
esté y o escondido , y retirado
en el Infierno en tanto que pasa,
S e ñ o r , t u f u r o r , é ira! Pues si
el Santo J o b , canonizado en v i da por la boca de D i o s por h o m bre justo , santo , r e c t o , a p a r tado de todo m a l , adornado.de
todas las virtudes, l l e n o d e m e r e c i m i e n t o s , de penitencia , de
c o n f o r m i d a d , con tan excesivos
t r a b a j o s , enfermedades , v d o lores , con la v o l u n t a d de D i o s ,
y tal h o m b r e , que nunca d i x o
una palabra de impaciencia , ni
que llegase á pecado venial? q u é
Despertador
hará , ó q u é sentirá, ó q u e dirá
el miserable pecador lleno de
pecados , y de malicias a n t e
aquel J u e z justo, q u e h a d e pedir cuenta de la mas mínima palabra ociosa , y no la ha de d e xar sin castigo? O q u é insipiencia m a y o r q u e no prevenirse
para este dia!
CAPITULO
XVI.
De cómo han de manifestarse
todos los pensamientos
palabras , y obras de todos
los hombres.
L Profeta D a n i e l dice: S e n t ó s e , y puso el juicio en
orden , y abriéronse los l i bros ; c u y a s palabras declaran
Santo T o m á s , Soto , y todos
los sagrados D o c t o r e s , y d i c e n ,
q u e no sol a mente Jesu- C h r i s t o
nuestro Señor , y los sagrados
A p ó s t o l e s , q u e han de estár
con él, han de v e r , y c o n o c e r
en el juicio de ios b i e n e s , y
males de los que han de ser Juzgados; m a s q u e se han de manifestar de manera , q u e á todos
estén patentes, y q u e todos los
han de saber , y entender. Y el
Evangelista S. J u a n en su A p o c a l y p s i , c. 20. hablando de este
dia, dice: V i Jos muertos, g r a n des, y pequeños estár delante
del T r o n o , y abriéronse los l i bros, y fueron juzgados c o n f o r m e á l o q u e en ellos estaba es-
E
dorm'da.
259
trabajaron por encubrirlos de
los hombres , y por ser s e n t í dos por b u e n o s , para alcanzar
sus pretensiones , y por ganar
la estimación , y vanagloria
del m u n d o 1 Por cierto aunque
no fuera otra pena sino esta, que
en comparación de las demás es
m u y pequeña , esta sola fuera
tan grandísima , q u a n d o a q u e llos que nos t u v i e r o n por santos vean , y conozcan nuestras
maldades , y el e n g a ñ o en q u e
vivían.
Por el Profeta Sofonías c. 1 .
dice D i o s , hablando de aquel
día del j u i c i o : A q u e l dia y o r e v o l v e r é , y veré ájerusalen con
m u c h o cuidado , con velas e n cendidas, q u e es lo q u e d i x o
C h r i s t o nuestro S e ñ o r : N o h a O
con fusión de los misera- brá cosa e s c o n d i d a , ni o c u l t a
bles pecadores! Q u é v e r g ü e n z a q u e allí no se manifieste. Y por
t a n grande será q u a n d o v i e r e n , el Profeta M i q u e a s c . 2. A y d e
q u e todas sus o b r a s , palabras, los que piensan que hacen sus
y pensamientos torpes , y todas pecados en lo escondido! quán
las traiciones q u e forjaron en e n g a ñ a d o r v i v e n , pues todo h3
sus corazones , pareciendoles de parecer , c o m o si en claro dia
q u e nadie las sabía , ni enten- l o hicieran'.
día , allí se descubrirán , y es.Serán manifiestas también las
tarán manifiestas á D i o s á los buenas obras que los malos h i A n g e l e s , y á los S a n t o s , y á cieron ; mas será para m a y o r
t o d o el m u n d o u n i v e r s o ! Q u é v e r g ü e n z a , con fusión suya , y
avergonzados , y afrentados es- m a y o r t o r m e n t o , y pena accitarán los h i p ó c r i t a s , q u e siendo dental , y un dolor , y arrepenllenos de ambición , de v i c i o s , t i m i e n t o de sus pecados a u n q u e
y pensamientos torpes , t a n t o sin p r o v e c h o , de v e r q u e de
R 2
los
(a) Aug. 10. de C i f . Dei.
(I>) i. Cor. 4.
del Alma
CfitO « V c o n f o r m e á sus obras.
E l g l o r i o s o Padre S. A g u s tín (a) sobre este l u g a r , dice
que estos l i b r o s no han de ser
materiales , porque si lo f u e r a n ,
h u v i e r a t a n t o s , y tan grandes,
que no hubiera lugar d o n d e p u dieran caber, q u e fuera menester m u c h o t i e m p o para leerlos;
y asi se entiende espiritual ment e , p o r q u e estos libros ( c o m o
d i c e Santo T o m á s ) serán las
conciencias de cada u n o de los
h o m b r e s , lasquales estarán m a nifiestas á todos aquel día,
•como lo afirma el A p i s t o ! San
P a b l o (b). Y no solamente los
pecados mortales , mas también
los veniales ( c o m o d i x o el H i j o
de D i o s ) hasta la mas m í n i m a
palabra ociosa.
2 4o
Estimulo , j
Jos b i e n e s , m e r e c i m i e n t o s , y
servicios que hicieron á D i o s , y
buenas o b r a s , perdieron el f r u to por su culpa ; las quales entonces les permitirá D i o s , si
el'os perssveráran en la v i r t u d ,
y vieren que t o d o esto perdieron por su n e g l i g e n c i a , y desc u i d o , y por un v i l i n t e r e \
g u s t o , ó pasión. O q u e palabras
puede haber , que declaren este
t o r m e n t o , pena , c o n f u s i o n , y
v e r g ü e n z a q u e los tales allí padecerán con estas cosas ! T o d o s
los que las experimentaren las
podrán entender.
M a s por el contrario , en
aquella hora será grandísima la
alegría de los justos , y v e r d a deros siervos de D i o s , á los
quales hablandolos , y consolándolos , dixo C h r i s t o Señor
n u e s t r o : Q u a n d o vieredes estas
cosas , levantad las cabezass,
porque y á vuestra redención se
\ acerca. En este m u n d o los sierv o s de D i o s traen las cabeza
b a x a s , porque son h u m i l d e s ,
desprecian por amor de C h r i s t o
todas las vanidades de la tierra,
y no codician honras v a n a s , ni
caminar por el c a m i n o de los
contentos, y regalos de la carne:
siempre andan tristes , y derramando lagrimas de contrición
por sus pecados, y por la c o m p tsion de C h r i s t o nuestro Señ o r : siempre , en tanto q u e vi-?
Despertador
ven , andan persíguidos del d e m o n i o , m u n d o , y carne , y de
los h o m b r e s malos , c o m o lo d i x o el Señor por San Juan c. 1 6
mas quando aparezca la C r u z en
el C i e l o , y el J u e z en la nube
para juzgar , entonces , dice
C h r i s t o , levantarán sus c a b e zas , y serán llenos de alegría,
y contento , porque la sentencia
q u e ha de dár el J u e z no ha de
ser en contra , sino en su favor»
con lo qual se dará fin á vues-i
tros trabajos y principio á v u e s tros descansos, y gloria c u m p l i d a : entonces verán m u y claro
quán bien empleado fue t o d o l o
q u e padecieron , e hicieron p o r
el amor de Jesu-Christo nuestro
Señor : entonces los p e n i t e n t e s
verán el fruto de su penitencia, y
echarán de v e r quán poco h i c i e ron respecto de tan gran p r e m i o .
D e la misma manera serán
manifiestas todas las buenas
obras de los buenos , qüe estarán á l a mano derecha , para
q u e se vea delante de todos c ó mo , y con quánta razón el ver-:
dadero Padre de familias galar-?
"dona á los que trabajaron en la
v i ñ a , v les dá el p r e m i o , y
jornal de la Bienaventuranza, la
q u a l les dará p o r las b u e n a s
obras que hicieron , a y u d a d o s
con su favor , y gracia , y p o r
la v i r t u d , y merecimientos de
su Pasión , de su C r u z , de su
del Alma i
Infinita bondad , y misericord a , y por el c u m p l i m i e n t o de
su palabra infalible", y de-sus
p r o m e s a s : por t o d o lo qual se
les d b : de justicia la corona
q u e alli se les d a r á , de la q u a l
en« este sentido d í x o : H e pelead o , y c o r r i d o m i carrera m u y
b i e n , y guardado la
fidelidad
q u e debo á D i o s ; no resta sino
q u e se me de la corona de la
justicia , la qual me dará el just o J u e z en el día p o s t r i m e r o . Lo
q u a l d i x o en nombre s u y o , y
de todos los justos , y todo por
ios merecimientos que procedier o n de la D i v i n a gracia. O q u é
gloria a c c i d e n t a l ! Que' g o z o , y
c o n t e n t o que recibirán los justos
de ver aceptar sus obras del S u p r e m o J u e z , y de ser honrados
por ellas en presencia de todos
los nacidos, y de los A n g e l e s !
T a m b i é n se han de manifestar aquel d í a , Jos p e c a d o s , y
males de los buenos , c o m o dice
el A p o s t o ! , r . C o r . 4. y lo d e clara la Glosa ordinaria , que rodas las obras buenas, y malas han
de ser manifiestas á todos 5 mas
esta manifestación de los pecad o s , por g r a n d e s , y feos q u e
sean, n o ha? de ser para castig o , afrenta , con fusión , ni v e r güenza para los siervos de D i o s ,
sino para m a y o r gloria de D i o s ,
que Jos a l u m b r ó , y d i o a u x i l i o
para q«e hiciese verdadera p e -
ormida.
161
nitencta, y pata m a y o r honra
de los mismos justos , q u e se s u pieron a p r o v e c h a r de e l f o s , m e diante los quales lavaron las
manchas de los pecadas , y p r
la penitencia quedaron limpios
delante de los ojos de D i o s , s e g ú n el Profetico Evangelista San
J u a n en el A p o c a l l s . c. 7 , como
lo v e m o s en la bendita M a g d a l e na , q u e f u e g r a n d e pecadora : en
S. M a t h e o , q u e fue grande l o g r e ro , en San P a b l o , g r a n perseg u i d o r de la Iglesia t e n San
A g u s t í n , contrario de la Ee d e
nuestro S e ñ o r J e s u - C h r i s t o , y
en o t r o s muchos Santos , y S a n tas i y asi resultará t o d o en g l o ria de D i o s , y de los justos , y
en m a y o r confusion de los m a los , pues verán q n e se pudieron
ellos a p r o v e c h a r de los mismos
auxilios que D os les daba , y
n o quisieron ; por lo q u a l son
condenados p o r m u c h o menos
y menores pecados q u e aquellos
q u e hicieron los justos , y sierv o s de D i o s , y de q u e h i c i e r o n
p e n i t e n c i a ; y q u e los miserables
serán atormentados con f u e g o
e t e r n o , p o r no ló haber h e c h o
con t i e m p o . O insipiencia intolerable !
CA-
2 62
"Estimulo , y
Despertador
v o l v i e n d o su rostro alegre á l o
q u e estuvieren.á la m a n o 4 e r e *
c h a , mirándolos con aquellos
ojos D i v i n o s , mansos y mise*
r i c o r d i o s o s , con muestra de en-$
trañable a m o r , y gracioso sem¿
blante les dirá : V e r t i d , b e n d U
t o s de mi P a d r e : tomad la po«<
sesión del R e y no q u e os está
aparejado desde el p r i n c i p i o d e l
m u n d o . M a t t . c. i . *
O venturosa sentencia ! O galardón de s e r v i c i o s ! O regocijo^
O alegría i O c o n t e n t o 1 O g o z o inexplicable ! Q u é palabras
puede haber que lo puedan signiñear ? O q u é e n t e n d i m i e n t o
que l o pueda entender ? O bienaventurados t r a b a j o s ! O biena v e n t u r a d a penitencia ! O bienaventuradas lagrimas ! O bien-i
aventuradas enfermedades ! O
dichosas persecuciones , aflicciones , d o l o r e s , y pobrezas ! O
felicísima p e n i t e n c i a ! O b i e n aventuradas disciplinas, a y u n o s ,
obediencia, cilicios , y limosnas,
que tal p a g a , tal r e t r i b u c i ó n ,
tan colmado a g r a d e c i m i e n t o , y
tan d i c h o s o fin t u v i e r o n .
' C A P I T U T O .' X V I I .
De. la ultima,
é
irrefragable
sentencia del justo Juez
en favor de los buenos, y contra
los malos..
^ S t a t i d o , pues » . Jesu C h r i s 2g to i nuestro, Señor , ; D i o s ,
y h o m b r e verdadero , en Silla,
y en el T r o n o Real de su M a gostad , c o m o habernos d i c h o
( c u y o aspecto causará á los m a los' tan terrible t e m o r , y aflicc i ó n , y á los h u m o s suma aleg r í a ) y el C o l e g i o A p o s t ó l i c o
j u n t o c o n é l , y cercado de t o dos ios C o r o s de los A n g e l e s ,
c o m o testigos de quantas cosas
h i c i e r o n en f a v o r de los h o m bres , y todos los demás de pie
delante d e l D i v i i o T r i b u n a l , esperando todos la d i f i n i t i v a s e n tencia de muerte e t e r n a , ú de
eterna v i d a , y habiendo sido
cxd n i m d i s . vi «ras, y c o n c l u i das todas las causas de ios proceses d * sus v i d s d e t o d o s , b u e n o s , y m a ! o s , y los méritos ó
d e m é r i t o s de cada u n o , con
aprobación de la V i r g e n Santísima ,'.,y'de.jlos sagrados Aposto-,
Entonces , „ciertamente* á U
l e s , como* de;arpps d i c h o a r r i - r á n : Pues Señor , q u é h i c i m o s
ba- pronunciará la sentencia p r i - nosotros en tu s e r v i c i o , para
m e r o el Supremo J u e z en f a v o r que nos pagues con tan crecidos
de los buenos , porque siempre dones, mercedes, y favores ? E n está D i o s roas d e p u e s t o , v apa- tonces , p o r c i e r t o , todos los
rejad..) á g a l a r d o n a r , v dar su t r a b a j o s , y toda la p e n i t e n c i a , y
g r a d a , y g l o r i a , que á castigar; todas las buenas obras que h i cie-í
Í
dormida.
26%
cíe ron , les parecerán'casi nada y o os recreare. M'atr. c. 1; E g en comparación de tan íncompa- ronces s e . c u m p l i r á lo que dixo
rabies mercedes; y si algún d o l o r el Sabio*. A los Justos cumplirá
allí Ies pudiera acompañar , les D i o s todos sus deseos. Entonces,
fuera' m u y gránete,el n o haber finalmente, verán cumplido«» los
h e c h o - m u c h o m a s , y de-no te- Justos,, los Penitentes verdadener v i d a , ni "tiempo, para v i v i r r o s , y los q u e pelearon- con el.
en este m u n d o en la carne otra mundo , d e m o n i o , y c a r n e , y
v e z , para hacer cosas, q u e sin salieron vencedores , y sujetaron
c o m p a r a c i ó n excedieran á todas sus pasiones á la obediencia, y
quantas p e n i t e n c i a s , y obras h i - v o l u n t a d de D i o s , aquello q u e el
c i e r o n todos l o s Santos de la Señor d i x o por San J u a n : A p o e ,
P r i m i t i v a I g l e s i a , y todos l o s c. 2. A l q u e venciere se le dará
S a n t o s Padres de los desiertos en p r e m i o el estár sentado c o n de T e b a y d a , y todo les parecie-* m i g o en m i T r o n o ,
ra m u y poco.
O Dios m i ó , A m o r mío ReO infinito amor de D i o s ! O g a l o de los justos , y b i e n a v e n magnifico R e m u n e r a d o r , y G a - turanza de los q u e te sirven ! Y
lardonador ! O generoso E m p e - q u i e n pudiera detenerse á decir
rador ! C ó m o se verá aquí c u m - lo que siente á cerca de este p u n p l i d o lo que está e s c r i t o , q u e to , si fuera posible darse á e n t u s a m i g o s serán g r a n d e m e n t e t e n d e r , q u e por la brevedad no
h o n r a d o s ! A q u í se verán c u m - d i g o !
piídos ios deseos del a m o r o s o
M a s a u n q u e es verdad que á
Jesús r con que d i x o á su E t e r n o los predestinados Ies mostrará
P a d r e : Q u i e r o , Padre Eterno, C h r i s t o Señor nuestro ¿n aquel
q u e los ¡ q u e m e s i r v e n , es ten en día tan alegre s e m b l a n t e , y o l el lugar d o n d e y o estuviere, rán de su boca aquella tan dulce
A q u i c u m p l e C h r i s t o nuestro p a l a b r a : V e n i d , benditos de m i
R e d e n t o r la promesa que los te- P a d r e , & c . p o r el contrario á
n í a dada antes de su santísima los p r e c i t o s , y miserables p e c a A s c e n s i o n : Y o os v o y á apare- "dores , se les mostrará t e r r i b l e ,
j a r e ! l u g a r , y otra v e z h e de espantoso, y airado el Juez S u t o m a r á v o s o t r o s , para llevaros premo
—
' J ! «-c o n m i g o , y estaréis adonde y o c o m o echando centellas, y ra v o s
estuviere. Joa.c. 14. Y l o que otra de f u e g o de f u r o r , é i n d i g n a c i ó n ,
v e z dixo : V e n i d todos los q u e pronunciará aquel!., terrible sentraba j a i s , y estáis c a r g a d o s , que tencia de m u e r t e eterna c o n t r a
ellos.
2 ¿4
Estimule, y Despertador
. Entonces d i r á ehSeñor , c o m o cuidado procuraban la s a l u d , y,
habla avisado antes por el la larga v i d a , les dirá aquellas
*¡anro P r o f e t a D a v i d , y por el palabras del primer l i b r o de los
^ablo : (a) V o s o t r o s desprecias- R e y e s c. 3. A h o r a acabareis de
e i s mis consejos , no os quisis- entender quán e n g a ñ a d o s habéis
teis aprovechar de mis a m o n e s - v i v i d o , y conoceréis que y o
t a c i o n e s , i n s p i r a c i o n e s , y a v i - s o y él q u e m a t o y el que d o y vi-:
s o s , que por tantos caminos os d t , y y o el q u e sano las h e r i d i : pue*s y o me reiré de v o s o - das que h a g o , y conoceréis q u e
t r o s , y en el ultimo, ha re burla no h a y quien me pueda r e s i s t i r ,
d e v o s o t r o s ; c o m o si díxera: n i pueda librar de mis manos
P u e s vosotros h iciades burla de á los q u e y o q u i e r o castigar.
E n t o n c e s , hablando con los
mis amonesta iones, y voces,
Gentiles
idolatras , les
dirá
q u e por m í , por las D i v i n a s Esaquéllas
palabras
del
D
e
u
t
e
ro^
c r i t u r a s , y por los Predicadonom
io
c
.
3
3
A
d
o
n
d
e
están
ahora
res os daba cada di a, Y en otra
parte dice el mismo Señor por el los D i o s e s , en q u i e n teniades
m i s m o Profeta D a v i d : A b o r r e - puesta toda vuestra c o n f i a n z a ,
cisteis ( dirá ) mi doctrina , y y á q u i e n ser vi a des con tanta
diligencia ? Y adonde están a h o disciplina , echasteis á las es-pal
das mis p a l a b r a s , no quisisteis ra las cosas en que pusisteis
hacer penitencia ,
seguisteis vuestra a f i c i ó n , y vuestro a m o r ,
vuestra voluntad , vuestros gus- por l a s quáles me dexasteis á
t o s , y p e c a d o s , vuestros robos, mí ? D e c i d l e s , llamadles, que os
y vuestros adulterios: á todo "Valgan ahora.
0 miserables pecadores , y,
c a l l e , y siempre os s u f r í , y
a g u a r d é , pues ahora hablaré y o . quáles estarán allí delante d e
aquel d i v i n o T r i b u n a l de la In^
P e n s a b a i s vosotros que no ha
bia de llegar este d í a , y q u e ha •quisícion, y delante de aquél!
bia y o de ser semejante á voso- t e r r i b l e , y rectísimo J u e z , - é
tros en d i s i m u l a r , y Üexar sin Inquisidor General ! Q u é ha-i
castigo vuestras maldades ? P u e s r á n , ó q u é responderán allí los
ahora v o os argüiré , y estaré soberbios d lante de aquel S e ñor , y J u e z , que'tan humilde
contra vosotros.
v
i v i ó en este m u n d o ? Q u é los
A l l í , hablando con los ricos
cruéles para con sus proxímos»
que confiaban en sus riquezas:
y los vengativos delante de u n
á l o s r e g a l a d o s , que con t a n t o
(á)
Psal. z.Prov. r.
del Alma
Señor, y Juez tan mísericofdioso ? Q u é los deshonestos delante
de la misma l i m p i e z a ? A l l í estarán los R e y e s , Emperadores,
y Monarcas que no guardaron
su L e y , descalzos, y desnudos,
descubiertas las cabezas , con
grillos en los pies, avergonzados , afligidos , llenos de confusión , con esposas en las man o s , y sogas á las gargantas,
con todos los demás pecadores,
sin saber qué hacerse, ni qué
d e c i r , ni á quien llamar que les
.favorezca.
O infeliz pecador;! Q u é será
de ti ? Dónde volverás los ojos,
que halles algún consuelo, ó rernedio en tal aflicción ? Si miras
arriba , verás el rostro del Juez
airado contra tí: si abaxo , verás abierto el I n f i e r n o , que te
está aguardando: si á la mano
derecha , verás todas tus mal»
..dades, que.te están atormenrand o , v pidiendo justiciaá Dios
contra t í : si á la izquierda, verás todas las-criaturas..,-y todos
í o s demonios, que te están a cusando , y esperando para llevar,teá los eternos .tormentos: si
...dentro de. tí .mismo., .verás tu
misma conciencia , que te está
condenando.
Pues prueba valerte de los
.ruegos , e intercesión de la R e y n a d e los Angeles,María, Madre
(a)
Data est fuasiZmnam
Silva,
dormida
165
de Dios, y Madre de m i s e f k o r d í a , y Abogada de los pecadores, á ver si te valdrá , y á que
todos son contra tí» y dila : Ea,
Madre de misericordia, V i r g e n
Santísima , rogad por mí en esta
aflicción, A y que no querrá , ni
te oirá., antes volverá la cabeza,
y los ojos por no verte ; ptorque
aquella mansa obeja entonces se
volverá una leona (a) contra los
pecadores , conformándose con
la D i v i n a Justicia , y con la v o luntad de D i o s , y lo mismo harán todos los Santos, y todos
Jos Angeles:!
A l l í , pues dirá Christo núestro Redentor, Juez eterno, aqueHas palabras del Profeta Isaías:
O í d , C í e l o s , estadme atenta
tierra , y todas las criaturas , y
tenedme atención; y mostrando
á los malos sus sacratísimas Lla-a
gas , la C r u z , y los.instrumen-.
tos-.de su Santísima iPasion y
como dice el divino A f r i c a n o ' S .
A g u s t í n , dirá : Y o quise ser
crucificado en una Cruz-por .remediatos-, testigo es esta C r u z :
Y o quise ser clavadoen ella mis
píes, y mis manos» porque fue.sedes libres.rde -vuestros', pecad o s , y os s u p i e r e s aprovechar
-de n i P . sion: testigos son , y
lenguas que lo publican e.^ras
Llagas de mis pies, y de mis
manos, y estos clavo/. Y o q u i .
Estimulo i f
26o
.se ser a l a n c e a d o , y traspasado'
m i corazón p o r vuestro' a m o r :
t e s t i g o e s - d e ello-esta lanzada.
Y o quise ser coronado de espinas, p o r q u e fuesedes vosotros
coronados de g l o r i a : testigo es
esta corona. Y o sufrí , y quise
ser a z o t a d o , p o r q u e fuesedes
libres de los azotes , y c a s t i g o
de vuestros pecados, si hicieredes de ellos verdadera peniten c i a : testigos son estos azotes,
y esta C o l u m n a . Y o p a d e c í , tra-
Despertador
ráelo • contra los d a ñ o s , dirá:
Pues asi es, óid ahora-;la- j u s t í sima sentencia-,. •dijgfta' de vuestra malicia , protervidad , y desagradecimiento á t a n t o a m o r ,
á tantos beneficios; y con una
v o z c o m o un trueno m u y g r a n de C c o m o dice el g l o r i o s o S a a
Juan ) para que de todos sea o í da , d i r á r Id , malditos al f u e g o e t e r n o , que está aparejado
para el d e m o n i o , y para sus A n geles.
O d u l c í s i m o Jesús 1 Q u é palab a j e , y predique por m í , y por
bra
es esta de tanta amargura!
m i s A p o s t o l e s , y Predicadores,
Es
esa
boca para tal p a l a b r a , y
y os avise de este día, para q u e
tal
palabra
para tal boca ? N o
os preveniesedes con penitencia,
es
esta
la
boca
de quien d i x o la
y no lo quisisteis hacer. Y o os
Esposa
que
destilaba
panales de
enseñé lo que habiades de g u a r dulce
miel
?
N
o
es
esa
la b o c a ,
dar , y lo q u e habiades de h u i r ,
q
u
e
d
i
x
o
aquella
palabra
tan
con una l e y s u a v e , a m o r o s a , y
d
u
l
c
e
,
y
tan
a
m
o
r
o
s
a
á
todos
j u s t a , os di mis auxilios con
que pudierades guardarla , y los pecadores. V e n i d á mí t o d o s
hacer penitencia con t i e m p o , y los q u e estáis c a r g a d o s , y t r a no quisisteis, Y o os s u f r í , disi- b a j a l s , que y o os recrearé ? N o
m u l e , c a l l é , y aguardé con es la que d i x o : Y o s o y b u e n
gran paciencia; pues ahora j u z - Pastor ?. N o es la q u e d l x o p o r
g a d i o vosotros , habitadores de el Santo Profeta D a v i d : M i s
Israel, y varones de Jude'a; es- c o n t e n t o s y regalos es estar c o n
t o e s , Santos P r o f e t a s P a t r i a r - los h i j o s de los hombres ? N o es
cas , A p o s t o l e s , Santos , y t o - la que d i x o con irrefragable j u dos mis A n g e l e s , q u é debía y o r a m e n t o : V i v o y o , q u e n o
hacer
mas en
que
n o lo qiu i e r o la m u. e r t e del pecador?
lldLCl lili»
v_n mi
1111 viña
*
^i
.
hiciese ? A lo qual responderán Pues c o m o ahora pronuncia u n a
t o d o s á una v o z : J u s t o eres, palabra tan llena de a m a r g u r a ,
S e ñ o r , y justo tu juicio , y tu tan triste , tan t e r r i b l e , y esj u s t i c i a : levantare á j u z g a r tu p a n t o s a c o m o esta : Id
maldicausa. Y v o l v i e n d o el rostro al- t o s , al f u e g o eterno ? N o e es
tu,
del Alma
i ü , Señor , aqnel C o r d e r o sin
mancilla , m a n s o , p i a d o s o , y
lleno de misericordia , de quien
dice el gran Bautista , que quita los p cados del m u n d o i C ó mo ahora dexas los miserables
pecadores con toda la car .'.a de
sus pecados? A dónde está tu m i sericordia infinita ? \ dónde la
mansedumbre del C o r d e r o ? A y
que t o d o se ha c o n v e r t i d o en
furia , en v e n g a n z a , en i r a , y en
saña!
Pronunciada esta sentencia,
idada sin e m b a r g o , sin admitir
a p e l a c i ó n , n i escusa;, todos los
•precito'?, viéndose y a sin algún
r e m e d i o , ni esperanza de e'l, llenos d e r a b i a , de i r a , y soberbia
c o n t r a s í , contra D i o s : y c o n tra los S a n t o s , contra los A n geles , c o n t r a los d e m o n i o s , y
c o n t r a t o d a s las criaturas , c o m e n z a r á n á blasfemar de ;Dios,
de su Pasión • • gLc
sus-Sacramentos, y de todos sus M y s t e r i o s , y
maldecirán al mismo D i o s q u e
los c r i ó , y dirán las palabras
q u e d i x o el Santo J o b : M a l hay a el día en q u e n a c i m o s , y las
-noches en q u e nuestras-'madres»
•nos.concibieron: T ó r n e s e aquel
di a en o b s c u r i d a d , y nunca se"
cuente entre los dias del año,
& e . Por q u e no cerró - las puertas de los/vientres en que 'esta-,
hamos '? Entonces
conocerán
~ (a)
Mat. zt\
dormida.
267
aquella verd«d -que d i x o C h r i s t o nuestro S e n : r , (a) hablando
de J u d a s : M u c h o m e j o r fuera
no h ber nacido; porque aun-<
que es mejor el ser que el no ser
( h a b l a n d o absolutamente;) mas
m u c h o mejor será el no haber
sido que el s e r , para ver de caeth
en tan desventurada s u e r t e : maldecirán á todas las criaturas, y
S a n t o s , y á la V i r g e n Santísima.
Apenas se habrá acabido de
pronunciar aquella
sentencia,
quando los Ministros de la J u s ticia D i v i n a , y e x c c u t c r c s de
su v o l u n t a d , juntando' en m a nojos los haces de la cizaña , darán con ellos en las llam:;sde los 1
calabozos , y f u e g o s del !nfior- !
no ; y por mas so ees que den, :
corno las vírgenes l o c a s , oirán
la respuesta t r i s t e : En verdad
os d i g o , que no os c o n o z c o Y*
asi'desesperados rabiando , a h ü l l a n d o : , b r a m a n d o , blasfemando
de D i o s , y m a l d í c í e n d o l e , : estarán padeciendo ttodos los tormentos que se pueden i m a g i n a r , según diremos en el T r a t a d o del i n f i e r n o , al qual me r e mito.
1 M a s por el contrario será su*
m o el contento , placer, r e g o c i jo , y alegría con que quedaran
los justos, c s c o g r d o s , v pr- destinados-; los queles en c o m o , f i l a
del H i j o de D i o s , y Emperador
2 6%
E.timu1oyyde¡pertaior
de los C í e l o s , y de la tierra, su- der (. c o m o d i x o e l A p o s t ó ! ) de
birán al C i e l o , y siguiendo su c u y a gloria trataremos en
su
C a p i t á n por el a y r e , cercados, l u g a r , á q u e me remito , pue&
y vestidos de aquellos quntro no es propio de e s t e ,
dotes de g'oria ,.diciendo : G l o ria sea áT t í , Señor , en los C í e CAPlTÜLO
XVlIf.
los , y en la tierra , pues t u v i s t e Como quedará', /novado el mundo.
|>0r b i e n de n a c e r , y morir p o r T ^ L Bienaventurado Padre San
n u e s t r o a m o r , y de r e d i m i m o s JO/•• A g u s t í n d i c e , (c) que pef?on tu Sangre» para darnos a h o - recerá la figura de este m u n d o
ra la posesion de t u R e y n o ; y
q u a n c b fuere abrasado con el fuebenditOcSjeas tu,: q u e tan peque- g o q íc ha de venir delante de la
ü o s trabajos pagas c o n t a f t g r a n - presencia de J e s u - C h r i s t o nuesdes gozos* Y entonando los A n - tro S e ñ o r , y q u e se acabarán las
ge-Ies- aquel H y m n o - . A r í , Se- calid
s de los elementos , q u e
ñor-, a l a b a m o s , con una m u - c o n v e n í a n para la conservación
síca s u a v í s i m a , con grande de n-esrros cuerpos corruptibles;
c o n c i e r t o de p r o c e s i ó n , Ja mas mas la substancia de ellos tendrá
Solemne que jamás se h i z o , irán ¡¿que! las calidades que c o n v i e n e n
transmontando los elementos , y á los cuerpos inmortales ; y asi
los C i e l o » , hasta llegar al C i e l o es cierto que los C i e l o s no se m o E m p í r e o i al q u a l habiendo Me- verán mas, porque no será neceg a d o , presentará Jesu C h r i s t o sario que h a y a variedad d e t i e m nuestro Señor á su Padre E t e r - pos. E s t o es lo q u e dixo San
no el fruto de su Pasión , q u e J o a n : J u r o ( d i c e el A n g e l ) p o r
son todos los escogidos , según aquel q u e vive para siempre, q u e
el A p o s t o ! San Pablo , (a) y en- no ha de haber mas tiempos. M a s
tremará el R e y no de D i o s á su quedarán los C i e l o s , y la tierra
Padre ( a s i lo declara Santo T o - l i m p i a , purificada , y hermosa,
m á s , ) (b) donde gozarán de c o m o q u a n d o D i o s la crió. Esto
aquellos bienes eternos por t o - es lo que d i x o D i o s por Isaías
das las eternidades de D i o s , sin en el cap.<5>. Y o cric unos C í e l o s
alguna contradicción, lo* quales n u e v o s , y una tierra nueva. Y
s e r á n tales, y tantos, q u e no h a y
esto mismo afirm t el A p o s t o !
l e n g u a s , ni e n t e n d i m i e n t o q u e San P e d r o : (d) esmeramos deslos pueda decir , ni c o m p r e h e n - pues del j u i c i o unos C i e l o s nuevos,
(a) r. Cor. i?. ff>) S. Th. i . p. q. i3o. are. ?. a l i , (c) S. Aug 1. 4.
i e C i v i t . cap. iC. (d) t. Peer. t .
2 69
Alma dormida.
O Omnipotente Dios , y Sev o s , y una tierra nueva. Sobre
las q u a les palabras dice San G e - ñ o r de t o d o lo c r i a d o , que no
r o n y m o : N o dice que habernos quieres que tus obras este'n v a de ver o t r o s C i e l o s , ni otra tier- cías. M u e v e ahora mi l e n g u a , y
ra 5 mas estos m i s m o s , y esta dale palabras v i v a s q u e penetren
misma tierra purificados, m u d a - los corazones muertos de i o s
dos en m e j o r . Y San Juan en su h o m b r e s v i v o s , porque las c o A p o c a t y p s i , hablando de este munes no les m u e v e n , y con ellas
día, dice» V i u n C i e l o n u e v o , y pasen adelante, diciendo, que y á
otra tierra n u e v a ; las quales p a - ellos saben estas cosas. M a s el
labras declaró R u p e r t o en el sen- corazón e n d u r e c i d o , p r o t e r v o ,
t i d o d i c h o . Y quedarán los C i e - y obstinado , y precito, á q u i e n
los tan claros, y resplandecien- el d e m o n i o , y sus pecados tienen
tes,que dice Isaías c . 3 o . L a L u n a h e c h o insensible , ó insensato,
resplandecerá, y tendrá tanta para que ni les mueva la esperanclaridad c o m o el Sol; y el Sol ten- za de los premios, ni el temor de
drá siete veces mas claridad , y los castigos , ni las voces d e
resplandor, y será c o m o la luz de D i o s , ni la lección de los libros?
siete días. En este sentido declara q u e palabras puedo d e c i r , q u e
en ellos hagan mella,y provecho^
estas palabras San G e r o n i m o .
D
i o s , y Señor mío, con t o d o d i L o s otros elementos: la T i e r r
é
algo de lo que siento, con t u
ra , el F u e g o , y el A y r e , t a m gracia
, para justificar mas t u
bién se han de i n n o v a r , p o r q u e
causa,
para
m a y o r gloria t u y a ,
les ha de dar D i o s alguna clariy
para
que
resplandezca mas el
dad , conforme á su capacidad,
atributo
de
t
u justicia, y el miy m o d o ; y asi dicen todos los
serable
,
y
endurecido
pecador
D o c t o r e s , q u e la tierra tendrá la
quede
mas
c
o
n
f
u
n
d
i
d
o
en
aquel
superficie c o m o v i d r i o m u y heru
l
t
i
m
o
dia
,
y
no
pueda
alegar
m o s o , y el agua c o m o de finísimo c r i s t a l , y el a y r e c o m o el que no h u b o quien le abisase
fuego, y el f u e g o con grandísi- con tiempo.
del
mo resplandor, y hermosura.
T o d a s estas cosas acaecerán , y
permanecerán en t e s t i m o n i o de
la gloria q u e han de tener los
Bienaventurados para siempre
j a m á s , sin miedo , ni p e l i g r o
de perderla.
H o m b r e s , si creeis en D i o s ,
si sois Chrisrianos, si t e n c i s F é ,
si sois capaces de razón, q u é floj e d a d , qué tibieza, y q u é mortandad es esta? Q u é o l v i d o de
vuestro bien eterno ? C ó m o v i vís descuidados en
negocio
en
%jo
Estímulo, y
en q u e tanto v á , é Importa ? Si
n o creeis rodas estas v e r d a d e s , y
A r t í c u l o s de Fe: si sois Hereges,
y G e n t i l e s , si las creeis, y confesáis» de que tanto os preciáis,
con todo q u a n t o tiene, y confiesa nuestra Santa M a d r e Iglesia,
: y las obras son c o m o si no las
c r e y e s e d e s ; q u e ' o t r a cosa d i r e mos, sino, ó que falta el libre a l v e d r i o , la racionalidad , ó discurso , y g o b i e r n o del e n t e n d i m i e n t o de t o d o p u n t o para c o n
D i o s , y para con vuestra alma?
A y que el a r g u m e n t o es á m i
parecer indisoluble , que v i v e n
los h o m b r e s c o m o si no t u v i e sen F e , y c o m o si no tuviesen
D i o s , y c o m o si no fuesen mortales! A y que dicen los C h r i s tianos, que creen todas estas c o sas ; m a s e n los hechos claram e n t e las niegan! D i s c u r r i d por
todos l o . estados , y veréis l o
que pasa.
Por los intereses breves de la
tierra pleitean los hombres en
esas Audiencias los diez, v e i n t e ,
treinra , y quarenta anos , suf r i e n d o tantas c a l a m i d a d e s , sin
perdonar ocasion, ni p u n t o q u e
pueda favorecer su justicia , y
muchas veces se queda sin ella
el miserablepecador ; y por los
i n t e r e s e s , honras , y riquezas
eternas no h a y quien se desvele , ni afane , ni quien quiera
perder sus c o m o d i d a d e s ^ ! quien
Despertador'
haga otra tanta d i l i g e n c i a , y
p o n g a tal s o l i c i t u d , y cuidado.
El delinquente q u e está s e n tenciado á cortar la m a n o , y sacar á la v e r g ü e n z a , no duerme
de día , ni de noche , ni c o m e ,
ni descansa, ni soriega, y a v e n tura toda su hacienda, y trae .tod o su l i n a g e i n q u i e t o , i m p o r t u nando á t o d o s q u e hablen ai
J u e z , q u e le aplaquen, q u e le aleg u e n sus descargos, y r e v o q u e la
sentencia, ó le conceda la apelación; y de las diligencias, y c u i dados q u e pane en e s t o , y por
verse libre de este p e l i g r o , se pára amarillo, flaco» seco,envejecido , y m u y lleno de canas. Y c o n fesando el C h r i s t i a n o que se h a
de ver ante aquel r i g o r o s o J u e z
Jesu C h r i s t o , H i j o de D i o s , q u e
n o se ablanda con ruegos, para
oír la sentencia, no de cortar la
mano,ni de sacar á la v e r g ü e n z a ,
sino de estár ardiendo en el Infierno, en c u e r p o , y alma por t o das las eternidades de D i o s , y
que ha de ser sacado en p ú b l i c o
d e l a n t e d : t o d o el m u n d o , a f r e n t a d o , y a v e r g o n z a d o , s i no se previene, y hace verdadera p e n i t e n c i a , y satisface con ella la d i v i n a
Justicia, mediante la gracia del
Señor , y la Pasión de C h r i s t o
nuestro R e d e n t o r ; con t o d o eso
duerme, come T bebe, rie, y h u e l ga, y de esto no se quiere a c o r dar , ú si se acuerda , y q u i e r e
tra-
del Alma dormida.
271
tratar de su remedio,es con tan- secretos, no desde un camueso,
ta tibieza, descuido, y mortan- ni desde o t r o árbol, ni sitio,
dad, y tan sobrepeyne, como si apacible, hermoso , sino desde
fuera Ínteres de poca importan- unas zarzas ardiendo, y le dice:
cía; y aun esto que hace q u i e r e Si quieres llegarte á m í , descalque sea sin perder sus horas, sus zate los zapatos; que fue c o m o
ocasiones , sus comodidades , y si d k e r a : D e xa todas las afee-:
gustos, sus regalos, sus c o n v e r - clones, y regalos, que por abro saciones, sus autoridades , y su jos , y trabajos t r a y g o y o , y
salud m u y entera , sus entrete- quiero que me sigan mis amigos,
nimíentos, y vanidades, s u s g l o - Por este camino llevó á A b r a h a n ,
tonerías y sus venganzas , b u s - Isaac , Jacob, j o s e p h , David, y
cando mil razones, y causas, in- á todos los demás Santos , I n terpretaciones délos Sumistas, triarcas , y Profetas , q u e s e r í a
buscando las opiniones mascón- nunca acabar referirlos. Y en el
formes ásus apetitos, y quieren T e s t a m e n t o N u e v o por este
que lo que es pecado no lo sea, mismo camino llevó á su Santa
y que la penitencia chica sea Madre, que nunca t u v o , ni p u d o
m u y grande delante de D i o s , y tener pecado 5 y San Juan B a u al fin quieren que quiera D i o s tista, santificado en el vientre de
pasar con todas estas cosas , y su madre, y á todos l o s A p ó s t o que con ellas les de su gloria, y les , y á todos los Martyres, y
los coloque en ella éntre los Confesores , y por este llama á
Apóstoles y en tre4os Angeles, y todos los justos, por cruz. U ñ á |
sobre todos los Cielos, poniendo veces dice s El que quisiere v ¿ |
debaxo de sus pies al Sol, la L u - nir en pos de mí á mi Gloria^
na, y las Estrellas, y q u e todo es- tome su cruz , y sigame. O t r a
te'bueno como ellos lo hicieron, vez: El que no renuncia quanto
Pues , hermano mío , si ha tiene no puede ser mi discípulo,
llegado á tu alma la v o z de D i o s , Otras-.Si no os hiciereis como un
no endurezcas tu corazon : o y e niño,no podéis entrar en el R e y la doctrina de C h r i s í o nuestro no de los Cielos. O t r a s t a n i m p o ^
Bien, y verás por quán diferen- sible es entrar el rico en el Rey-te camino llama á su R e y n o á n o d e IosCielos/comoelcamello
sus escogidos, y primero por el por el ojo de la aguja. Otras dizque os llama D i o s nuestroSeñor ce: A y de vosotros ricos porenel Testamento V i e i o . A M o y que usáis mal de vuestras r i q u e ses llamó para mostrarle sus zas! Otras : Si t e hirieren en ura
car-
1J2
Estimuloy y Despertador
c a r r i l l o , ten aparejado el otro
para recibir otra bofetada con
paciencia por mi amor, y por el
E e y n o de D i o s . O t r a s : El que
díxere á su h e r m a n o , y proximo
una palabra injuriosa , será castigado con muerte eterna.Otras:
Bienaventurados los que lloran,
porque ellos serán consolados,
O t r a s : A y de los que se rien,
porque vendrá tiempo que l i o ren! Otras: Bienaventurados los
p o b r e s , los pacíficos , los lifnpíos, los que han hambre , los
miscricordlosos, y bienaventurados los que padecen persecuciones. Esto predicó nuestro
MaestroJesu C h r i s t o : á esto vin o del C i e l o á la tierra-.esto ensefió con palabras y exemplos, y
toda su vida fue c r u z , trabajos,
pobreza , deshonras , angustias,
a y u n o s , oraciones , sudores,
cansancios, pasión , y muerte,
Esto nos enseñaron con palabras, y exemplos el gran Bautista , los A postoles, y Evangelistas, y S. Pablo apenas dice otra
cosa , y concluye con que por
muchas tribulaciones , y trabajos nos conviene entrar en el
Cielo. Pues e n t i e n d e , amigo, y
C b r í s t i a n o , redimido con la vida
de C h r i s t o , que si quieres viv i r con él , y ser de los pocos
escogidos para la vida eterna,
que por este camino te conviefie c a m i n a r , porque por aqui
caminaron todos los siervos de
D i o s , y verdaderos amigos su*
y o s , y todos los Santos Padres.
M i r a la vida de aquellos Santos
del y e r m o , y las de los otros
Santos : considéralas bien , y
aprende de ellos á tratar el negocio de t u salvación eterna con
brio , con v i v e z a , con diligencia , cuidado , y desvelo , sin
dar descanso á tu cuerpo l a b o ra es tiempo aceptable: no tomes este negocio con floxedad,
que te quedarás burlado , y arrepentido , pobre , y sin rememedio por tu insipiencia,
O mi Señor Dios! quién p u diera decir lo que siento ! mas
no lo hago por no alargarme;
porque aun esto poco quiera
D i o s que no canse á los relaxados, 1 tibios , y malos Christianos i que si me alargara , biem
cierto estoy que apenas hubiera quien lo creyera,
T ú , S e ñ o r , en c u y a mano
están los corazones de los lio fribres, aunque á nadie quitas ei
libre alvedrio, mueve las v o l u n tades de los Christianos para
que te sigan, y conozcan tu v o z ,
y de veras vengan á tí con verdadera penitencia , para que se
salven, y te[gocen, que es lo que
tú deseas; y á mí dá tu favor para que haga lo propio , y no sea
de los que dicen, y no hacen, y
asi quede burlado.
DEL
del Alma dotmlda*'"
D E L
.>-273
P U R G A T O R I O .
C A P I T U L O X¡X.
A l g u n o s simples h a y tan íg-J
la certidumbre
del Purg0florantes, y otros tan atenidos á
torio.
la Pasión de C h r i s t o nuestro SeP RE FACION.
ñ o r , y aun algunos He reges q u e
o r q u e las i g n o r a n c i a s del s e a t r e v e n á confiar tanto en ella,
v u l g o acerca del P u r g a t o - p o r darse á sus v i c i o s , y liberr i o son m u c h a s m a s , y m a y o r e s fad.es, q u e se atreven á decir q u e
q u e las de los A r t í c u l o s de Fé¿ y C h r i s t o Señor nuestro hiz,o penip o r q u e acerca de este se han des- r e n d a por todos nuestros p e c a l e n g u a d o los malditos Hereges, dos 5 y asi, q u e no t e n e m o s nenos será f o r z o s o detenernos mas cesidad de hacer mas penitencia,
en esta materia q u e en las demás, lo qual es g r a n d e error, m e n t i r a ,
a u n q u e trabajaré , c o m o hasta y ciar,a heregía, porque lo c o n aqui , en n o alargarme.
rrario es doctrina c a t ó l i c a , p r e para lo qual l o p r i m e r o es de dicada, escrita, y enseñada de los
saber , q u e es A r t i c u l o de F é C a - Santos Padres, y D o c t o r e s Ca-*
t ó l i c a que h a y P u r g a t o r i o , c o - t ó l i c o s :, y Escolásticos , y t o m o l o dice el Santo C o n c i l i o T r i - dos dicen que la Pasión de J e s u dentino,(a) y lo tiene p o r D e e r e - C h r i s t o n u e s t r o S e ñ o r , a u n q u e
t o d e Fé, refiriendo otros m u c h o s fue suficientisima y m u y copio-»
C o n c i l i o s a n t i g u o s , d o n d e fue sa , c o m o dixo el P r o f e t a , (d) y
decretado de los Santos Padres, bastante para r e d i m i r t o d o s los
Santo T o m á s dice , (b) que es q u e han nacido, y nacerán q u 3 n proposicion h e r e t l c a n e g a r que t o á la suficiencias pero la eficah a y P u r g a t o r i o . Y el M a e s t r o cia, consecución d e l e f e c t o , q u e
Soto dice : (c) Despues d e esta es la salvación del h o m b r e , q u i vida h a y un lugar , en el q u a l so aplicarla D i o s , y según la l e y
son purgadas las animas d e las q u e puso para e l í o , dándonos
penas que quedaren q u e pagar d e S a c r a m e n t o s , y p o n i e n d o en
los pecados perdonados, ú de los ellos gracia ex opere opérate,
veniales, q u e en esta v i d a n o se c o m o dice el C o n c i l i o T r i d e n t i acabaron de satisfacer.
n o , para que la diese á qualquie$
ra
De
P
(a) Ses. 2 1 . Can. 1 2 , (b) D. Tb. in 4, d. 2 1 . c, 1 . art. 1 , (c) Set» im
4 . d. 19. f . (d) Ptalm.
60.
274
Estimulo , y Despertado?
r a q u e se llegase á ellos con d e b í da disposición. Y para m a y o r
declaracion de esta doctrina es
de advertir , que nadie es d i g n o
q u e se le r e m í t a l a deuda por la
paga agen a y sino por la satísfaccion propia, la qual se hace mediante los Sacramentos, aplicandose cada u n o tanto de la sarisfacción de C h r i s t o , q u a n t o t u viere de disposición propia , sí
f u e r e adulto, y si fuere p e q u e ñ o ,
con el S a c r a m e n t o * * opere ope~
rato, por su aplicación, que en
v i r t u d de la satisfacción d e
C h r i s t o habrá s a t i s f e c h o .
su salvación , no por falta de h
Pasión de C h r i s t o , sino por f a l ta del h o m b r e , q u e no se q u i s o
sujetar á lo que el L e g i s l a d o r le
o r n e d ó para q u e su satisfacción
le a p r o v e c h a s e ; y asi dice este
D o c t o r , q u e ultra de la suficientisima satisfacción que C h r i s t o
h i z o por nosotros con su Pasión,
habernos nosotros también, a y u dados con su d i v i n a gracia , de
hacer obras satisfactorias por las
penas debidas á nuestras culpas
y a p e r d o n a d a s ; y si nos queda
a l g o por c u m p l i r quando ríos
m o r i m o s , se h a de purgar en el
Purgatorio".
Éxemplo,
Esta doctrina es de los Padres
de la Iglesia, a n G r i e g o s , c o m o
f V i e n e u n M o r o , ó u n G e n - L a t i n o s . San C l e m e n t e Papa suctil á v o l v e r s e C h r i s t i a n o , y d i - cesor de San Pedro A p o s t o l , San
c e ; Y o q u i e r o ser C h r i s t i a i o , D i o n i s i o , O r i g e n 4 . sobre San
p o r q u e me han d i c h o , y enseña- L u c a s 5 San A t h a n a s i o ; quast.
d o que J e s u - C h r i s t o h a s a t i s f e - 34. ai Antiochum ; San G r e g o c h o por todos los h o m b r e s . P r e - rio N a c i a n c e n o in Oratione in
c u n t o : bastariale á este tal la Casarem\Efren en su T e s t a m e n Pasion de C h r i s t o , no q u e r i e n - to 5 San C y r i l o , San E p i p h a n e o
d se b a u t i z a r ? N o por cierto? contra Hareses ; San Eusebío,
p o r q u e aunque es verdad q u e j e - Ub. de Vita Constantin.
San
s u - C h r i s t o nuestro Señor ha sa- C h r i s o s t o m o sobre las Epist. d e
t i s f e c h o por t o d o s ; empero ha San Pablo ad Chorintios 5 San
dexado ordenado , y mandado, Juan D a m a s c e n o j T h e o p h i l a c t o
q u e sí a l g u n o n o renaciere p o r sobre el cap. 1 2 . de San L u c a s ;
el agua del B a u t i s m o , no puede T e r t u l i a n o , lib. de Corona mili-entrar en el R e y no de los C i e l o s ; lis, dicen : Q u e es t r a d i c i ó n
(a) y asi n,o bastará la P a s i ó n de A p o s t ó l i c a , q u e h a y P u r g a t o r i o .
J e s u - C h r i s t o nuestro Señor para San C y p r i a n o , lib. 2. epist. 9.
(a) J o a n . 3 .
del Ahna
San A m b r o s i o Ub. 2. á Faustino,
epist.
S. G e r o n i m ), epist. ad
Pammachum 5 San A g u s t í n de
Cura per Mor. de Civit.
San
G r e g o r i o en sus D i á l o g o s ; San
Bernardo sobre ios C a n t a r e s , y
o t r o s m u c h o s , q u e por no ser
l a r g o los dexo de r e f e r i r . Y San
A g u s t í n afirma, q u e l o s A p o s t o les Sagrados enseñaron la docrrina del P u r g a t o r i o , que la Iglesia
la aprendió de los m i s m o s Apostoles, que aprendieron de C h r i s t o Señor n u e s t r o , las quales rogaban en las Misas , y O r a c i o nes que h a d a n por los d i f u n t o s ,
D e lo qual se infiere Infaliblem e n t e que h a y P u r g a t o r i o ; pues
sino le hubiera , en v a n o fuera
r o g ir por los d i f u n t o s . Y el Sant o r o b l a s el V i e j o era m u y d e v o t o d e las A n i m a s del P u r g a t o r i o ,
t mro , q ¡e no solo él ofrecía á
D i o s p o r los D i f u n t o s sacrificios,
y oraciones , mas amonestaba á
todos hiciesen lo m i s m o , y que
les ofreciesen pan y v i n o .
Y en el segundo de l o s M a chabeos dice la D i v i n a Escritura . - S a n t a , y saludable cosa es
orar por los d i f u n t o s , lo qual se
entienden p o r las A n i m a s del
P u r g a t o r i o , p o r q u e no se puede
entender por los niños q u e e s t á n
en el L i m b o , pues n o tienen c u l pas , ni penas q u e p a g a r , ni sa-
do,-mida.
275
t j s f a c e r , n i por los dañados, pues
sus penas son e t e r n a s , y sin remedio.
A l g u n o s d i c e n , que puede
a l g u n o de los dañados ser libre
de las penas del Infierno pues por
las oraciones de San G r e g o r i o
fue libre del Infierno T r a j a n o ,
E m p e r a d o r . A esto respondo,
que en las O b r a s de San G r e g o r i o no se halla t a l , c o m o lo afirma el Maestro F r a y D i mas, (a) y
o t r o s m u c h o s D o c t o r e s , y consta
esta verdad de l o q u e dice el A b u lense , S a n t o T o m a s , y S o t o ; (b)
y asi el que r o g a r e p o r l o s que es-,
tán en el Infierno, peca m o r t a l mente.
A l fin , está difinido que h a y
P u r g a t o r i o en el C o n c i l i o B r a c a renseprimero, (c) y en el que f u e
celebrado en t i e m p o del Papa
San Simaco en el C o n c i l i o L a t e ranense, celebrado en t i e m p o de
Inocencio III. C a r t a g i n e n s e : y
ú l t i m a m e n t e , e n el S a n t o C o n c l l i o T r í d e n f i n o , condenando á
L u t e r o el C o n c i l i o F l o r e n t i n o ,
(d)Y dexando otras muchas razo«
nes,y a r g u m e n t o s c o n c l u y e n t e s ,
é infalibles consequencias , y
otras autoridades,ydichos deSant o s , y revelaciones ciertas,bastaba laautoridad , y consequcncia
delaspalabrasdel Maestro de v i da eterna J e s u C h r i s t o n u e s t r o S e S 2
ñor,
(a) M . Dtm. eonst. Lutero. A b . tup. /. r. B . q. $7.
(b) Soc. m 4.
f. a. (c) Bracar. cap. j 4 . (r so. (d) Fio. i6. p. i7. ta.
t. 4. Bib.
d. 4 / .
2f é
Estimulo ,y
ñ o r , el qual d k o por San Mateo:
(a) Q u e el que díxere alguna palabra contra el Espíritu Santo
no le será perdonada en este
m u n d o , ni en el o t r o : entiende,
n o p o r q u e h a y a a ' g u n pee do en
esta vida , que sea irremediable
p o r la penitencia , sino , c o m o
declaran los Doctores, por la dificultad que h a y en perdonarle,
y la gran penitencia que para
e s t o se requiere, según la g r a v e dad deeste pecado, que claro está , y es A r t i c u l o de Fe', c o m o
los demás , q u e nadie debe d e sesperar de la misericordia de
D i o s , pues por muchos, y m u y
grandes pecados que h a y a c o m e t í d o el h o m b r e , alcanzará perdon de ellos por la misericordia
de Dios,si hiciere de ellos verdadera, y cumplida penitencia,coino perdonára á los mismos, q u e
crucifícaron al m i s m o J e s u C h r i s t o N . S e ñ o r , sí se c o n v i r tieran , é hicieran penitencia,
c o m o dice San A g u s t í n (b).
C A P I T U L O XX.
Del lugar del Purgatòrio.
ntes q u e C h r i s t o n u e s t r o
R e d e n t o r naciese , y m u r i e s e p o t nosotros había debaxo
de la tierra quatro lugares , ó
A
(a) M a t . i í . mkamque
Jo t nec
in futuro,
(b)
dixerii,
Despertador
r e c e p t á c u l o s d e s t i n a d o s , para
mostrar D i o s en ellos su D i v i n a
Justicia. El u n o el L i m b o , d o n ^
de estaban los Santos Padres, y
los d e m á s J u s t o s , q u e estaban
esperando la venida del Mesías
C h r i s t o nuestro S e ñ o r . E h e g u n d o e l L i m b o d e los niños q u e m o rían antes que les perdonase el
pecado o r i g i n a l . El tercero e l
P u r g a t o r i o adonde se iban las
animas á p u r g a r lo que les quedaba de purgar en esta vida por
penitencia. Él q u a r t o el Infierno
de los dañados, del qual nos IIb r e nuestro misericordiosísimo
D i o s . Esta doctrina es c o m ú n de
toda la T h e o í o g í a , y de toda la
I g l e s i a : p a r t i c u l a r m e n t e lo trata
Escoto , (c) S B u e n a v e n t u r a , y
el M a e s t r o de las Sentencias,
Beda , y otros,
Y es de saber, que á los P a dres a n t i g u o s , recibiendo el
Sacramento de la C i r c u n c i s i ó n
se les perdonaba el pecado o r í g i n a i , la qual o b l i g a c i ó n de
circuncidarse d u r o desde el tiempo de A b r a h a n , á quien f u e
dado el precepto , hasta q u e
C h r i s t o nuestro S e ñ o r instítu-:
y ó el Sacramento del B a u t i s m o en su lugar en la L e y de G r a cía ; esto es , en los h o m b r e s
íTc. Ñon retrátíÍMe^
Aüg. bom. f.
í r S o t . in 4. Mag» ¡n 4-
ñec m boc sacu-
>*»• (c) s SCOt. » 4- Sen.
del Alma dormida•
277
porque en 1 s n v g : r j s , hasta el tencias, y B:-d \ s:>bre los Hvmr L m p o d : A b r a h m , y después gelios , el d i v i n o A gustino en
de é . n.ista el tiempo de C h r i s - el libro de F'rle ti PePm-n , y
to , e> rem •dio para que se Jes o t r o ; mucho*. F/i este lugar no
perdonasen eran algunos sacrifi- padecian , ni padecen los niños
cios, y oblaciones, corno' d i c e el • alguna pena de los sentidos, siA l estro de las S e m e n c i a s , 6 in no tan solamente la pena del dafin*m pM':n.lum , nue es lo mas ñ o , que es carecer de la vista d-e
cierro , c o m o lo dice el mismo D i o s para siempre.
D o c t o r ; y ios Santos Padres, á
Esta es doctrina c o m ú n de
quien se les perdonaba el pecado todos los Santos D o c t o r e s , del
o r i g i n a l por los sacrificios q u e M a e s t r o de las Sentencias, S m ofrecian antes de la C i r c u n c i - t o T o m á s , Escoto , S o t o , y
sion , iban al L i m b o , 6 Seno de o t r o s (c). Esto es h a b l a n d o de
A b r a h a n , q u e era el lugar , que lege ordinaria , vel
potestate,
D i o s tenia señalado hasta la v e - non de lege absoluta , no q u i nida del V e r b o E t e r n o ; el qual, tando que D i o s puede hacer otra
después de su Santísima Pasión, cosa de e l l o s , quando su volutadescendió allá, y sacó las animas tad D i v i n a lo ordenase. A e s de los Santos Padres. Este l u g a r , tos niños n o íes aprovechan ios
desde el punto, y hora que j e s u - s u f r a g i o s , oraciones , Misas,
C h r i s t o nuestro R e d e n t o r sacó ni l i m o s n a s , que por e l l o s se
de él las animas que le estaban hacen en'esta vida , n i se ha de
esperando, l o cerró D i o s núes- rogar por e l l o s , p o r q u e c o m o
tro Señor, c o m o cosa q u e y á no no fueron limpios con la San había de servir mas en tiempo gre de C h r i s t o en el B a u t i s m o ,
alguno. A s i lo dice el D o c t í s i - q u e es la puerta por donde á t o m o Escoto(a).
dos nos ha de entrar el s o c o r r o
El según J o t u g a r es donde van
asi d i g o , que noles aprovecha
los niños que mueren antes de ser cosa ninguna q u e por ellos se
bautizados, (b) y los que morían
haga.
en la ley antigua a n t e s q u e se les
E l tercero lugar ó seno del
perdonase el pecado original, co- Infierno p o r q u e está cerca de
rao dice el M a e s t r o de las Sen- los dañados , c o m o díx i r n o s , es
S 3
el
(a) Scot. ibi de nat.
grat.de
pet* Quoniam limbuí
Patrum
clausutfuit
post rtiurrecüonem , Ve. (b) Mag. 14. *nd. m. I. Ib, quarttur de parvu.it»
(c) Mag. m 4. D i v . Th. Doctor. Subtil. tup. S. Paul. Sot. de natura
(T gratis i cap. 1 4 .
278
Estimulo,y
el del P u r g a t o r i o , de que vamos t r a t e n d o , y irémos luego,
(a) Y el q u a r t o lugar es el infiern o de los dañados , de c u y o s
t o r m e n t o s h i b e r n e s d i c h o : de
manera, que h a y q u a t r o lugares
ó r e c e p t á c u l o s , para q u a t r o
estados de diferentes animas,
q u a n d o de este m u n d o salen:
las que parten de él sin tener
q u e purgar , que llamamos Sant o s , ván al C i e l o ; las que sa'len d ' él en pecado mortal sin
haber h e c h o de e'l verdadera pe*
Mitencia , v á n al infierno ; las
q u e parten con solo pecado orig i n a l , v á n al L i m b o ; y lasque
salen de esta vida en gracia de
D i o s , mas con deuda no eterna
sino t e m p o r a l . / y obligados á
satisfacer algunas c u l p a s , v á n
al P u r g a t o r i o a p o r q u e el juicio
de cada una de estas almas se
h a c e en el instante que el alma
sale de las carnes.
A l g u n o s preguntan acerca de
esto , q u e si las almas quando
salen del cuerpo son llevadas, ó
se ván ellas al lugar que D i o s
les tiene d e p u t a d o , según sus
obras ? A lo qual os respondo:
Q u e c o m o e l a l m a del Santo
desde el instante que sale del
•cuerpo es bienaventurada,-y goza de t e d o lo que pertenece á su
gloria , y c o n t e n t o , y el lugar
Despertador
donde ha de estar lo v é l u e g o , y
lo sabe , sin que alguno se l o
e n s e ñ e , y c o m o pueden m o v e r se por sí puede y d l a r , é ir al
C í e l o , m a s por honrar D i o s núes-;
t r o Señor mas á sus escogidos,
embia A n g e l e s q u e acompañen
sus almas , q u a n d o salen d e l
cuerpo , y p a r t i c u l a r m e n t e el
A n g e l C u s t o d i o de c a d a u n o .
T o d a esta doctrina es de S o t o ;
(b) y q u e los A n g e l e s lleven las
almas de los Santos á presentar
á la Bienaventuranza constanos
por m u c h o s testimonios de los
S a n t o s , c u y a s almas fueron llevadas p o r ellos al C i e l o , c o m o
fue el alma de San M a r t i n , la
q u a l v i o San S e v e r i n o , O b i s p o
de C o l u n i a , ser llevada al C i é lo m u y acompañada d e A n g e l e s ,
y San A n t o n i o el alma de San
Pablo p r i m e r E r m i t a ñ o , de
la misma manera ; y otras q u e
fueron vistas llevarse de la mis-i
ma manera. M a s las animas de
los niños que mueren sin B a u tismo, dice Soto (c) que los d e m o n i o s las llevan , c o m o e x e cutores de la D i v i n a j u ricia,
aunque sin darl s pena alguna,
y las depositan en el L i m b o , y
allí se las de.van , y se ván.
Las animas de los ccndenados es cosa m u y clara que no
se ván ellas al I n f i e r n o , p o r q u e
Cofa) A pgel,
4. d. 46. art. 4#. conel, fu^atormm
in htftr'wibus partíb::s ter: <e :jrc. s b > S o t . in 4. d cap. f . art. 3. ( c ) S o t . in 4-d. 4 f « 1- i*-art. f .
del Alma, dormida.
2 79
c o m o luego' ' q u e salen saben • el estar 'cerrada despues de apartamiserable lugar adonde han de da de él en o t r o cuerpo del f u e Ir , si ellas pudiesen no irian g o ? L o mismo afirma el D o c t o r
allá i mas los d e m o n i o s arre- sutil E s c o t o : el c ó m o , D i o s
bata.ido de e l l a s , atormentan- solo lo s a b e , al qual nada r e dólas con terribles t o r m e n t o s , sis te , y t o d o lo puede , y t o d o
las l l e v a n , mal de su grado, le.es facilísimo , y esta es orden
aunque les re^e, c o m o e x e c u t o - de su D i v i n a justicia,
res de ¡a D i v i n a Justicia.
Este f u e g o del P u r g a t o r i o , y
C A P I T U L O XII.
del Infierno es mas intenso,
D:l fuego del Purgatorio.
mas a c t i v o , y mas a t o r m e n t a -
C
O m u n sentencia de todos
los D o c t o r e s Escolásticos;
,y de m u c h o s Santos e s , que el
f u e g o del P u r g a t o r i o es f u e g o
c o r p o r e o , y e l e m e n t a l , de una
misma especie c o m o el f u e g o
q u e acá t e n e m o s , c o m o lo dice
San G r e g o r i o ; y San Buenaventura dice : (a) Q u e este f u e g o y
f u e g o del Infierno es f u e g o corporal, dado que algunos tengan
q u e es f u e g o espiritual , q u e
no es de mí intento averiguar;
mas este f u e g o es i n c o r r u p t i b l e ,
y jamás se puede apagar , c o m o
dice A n g l é s , (b) y no es con v e rtiente , que el alma sea i n c o r porea , c o m o lo es el d e m o n i o ,
ios A n g e l e s buenos , y malos,
para q u e el f u e g o material la
pueda atormentar ; p o r q u e co«no dice el Maestro de las Sentencias , si el anima mientras
v i v e en el cuerpo está cerrada
d e n t r o de é l , por q u é n o p o d r á
d o r , (c) sin c o m p a r a c i ó n , q u e
el f u e g o que acá tenemos , y asi
atormentará á las almas t e r r i b i lisimamente. Y aunque c o m ú n mente d e c i m o s , que son a t o r mentadas las almas del P u r g a t o r i o con f u e g o s , p o r q u e es el
principal instrumento- con q-ie
son atormentadas ; mas muchas
veces son atormentadas con otros
e l e m e n t o s , ó con otros ínstrumentos , ú de otras maneras,
según la o r d e n a c i ó n , y d i s p o sícíon de la D i v i n a Justicia ; d e
lo q u a l , y de espantosos , y
terribilísimos t o r m e n t o s que padecen es t e s t i g o m u y
fidedigno
la gloriosa Santa B r í g i d a , c o m o
lo refiere D ! o n y s i o C a r t u s i a n o ;
(d) la qual dice que v i o en cierta revelación imaginaria g r a n d e
m u l t i t u d de animas , por ordenación D i v i n a , en figura corpo«
r a l , que llegaban los a t o r m e n tadores y les ponían una corona
S4
de
(a) Bon. 4. d. 4 ? . q. %%. (b) A i g l . J« 4. d. 4». de Beat. ctncl. 1 . (c) Sor«
** 4* d. 44. q. a, (d) D i o » , m llhr. de quatudr Novia. í j .
2 8o
"En'mu]
o y Despertador ,
de f u e g o
y se la apretaban o t r o s mi chos Santos , y S a n f a s
hasta hacerles saltar los sesos han tenido semejantes reveh e i o por lis narices orejas., y los nes del P u r g a t o r i o , y de lo q u e
ojos de la c a r a : otto 1 :s t'ra padecen las animas que e f t a n c i i
b.in la l e r g " cor, u as tenazas el ; r o p o r q u e allí , putd m p a d fueao : otros ! s r o m p a n , y decer 1 üs animas, que no tienen
m a h u l L b ná p.i'o* todo el cuer- carne, ni huesos que lesquemen,
p o : o ' r o s I.s Cch b n grandes ni despedacen , y estas visiones
sarr nes de o *' , azu r re derre- no son reales , s i n o i m a g i n a r l a s ,
ti e o por erci na , y otros les con las quales d i Di;>s n u e s ' r o
echaban den ro d - unas tinas >eñor á entender la t e r r ' b ' I i d a d
.como ollas , v allá con unos de las penas que allí padecen las
-grandes h'erros , y garfios, re- animas , para que nos p r o c u r e v o l v i é n d o l o s de una parte á mos librar de ella« con p e n i t e n otra , y de arriba abaxo : á otros cia , y p ira que h ' g e m o s «ufr-m
les atravesab m de una oreia á gios por las Bendiras Animas,:
otra un grande clavo ; y v i o , para socorrerlas en aquella n e c e a d ¡d,
que en un gr.inde campo estaban
Y advertid de c a m i n o , q u e
unos tendidos en el suelo , y
ni
1 s A n g e l e s , ni los demo-?
que los clavaban con clavos de
níos
son los que atormentan á
f u e g o por las espaldas , á otros
las
Bend
tas A n i m a s d 1 P u r g a por los pechos , y á otros por
t
o
r
i
o
(
c
o
no dice s a n t o T o m á s ) ,
los vientres , y rodos daban
sino
la
D
i
v
i n a lusrici \ es la exe-,
tantas, tan grandes v o c e s , y
cutoria
de
U p e n a d b da á la»
tan espantosos alh daridos, q u e cu
l
pa,
por
q
n
e 1 os de rn on i os que-,
dándose , c o m o de gente tan
daron
vencidos
de ellas con sus,
atormentada se puede crer d a v i r t u d e s , y no es cosa c o n v e rían acá.
niente que el vencido tengajiW
Y el g l o r i o s o San V i c e n t e ,
risdiccion , ni poder para a t o r estando diciendo Misa , t u v o
mentar á su vencedor.
• o t r a visión i m a g i n a r i a , semeL o o t r o , porque si ellos Lis
jantes á e<t i , al qual se le apa atormentaran
, -les dieran tan
t c c í o su hermana en medio de
terribles
tormentos
, míe en
•un grande f u e g o , que estaba
m
u
y
breve
volaran
al
Cielo, y
comiendo un niño n e g r o , y
acabaran
de
purgar
sus
culpas;
'luego lo aprovechaba , y l u e g o
lo
qual
no
pretende
,
ni
quiere
lo rornaba á comer , v tenia á
el d e m o n i o . N i Jos A n g e l e s ta ñiun hombre muerto á los pies. Y
po-
del Alma I
:poco íes a t o r m e n t a n , porque
antes las consuelan
animan,
y revelan el bien que por ellas
se h i c e en este m u n d o , y s a ben que son amigos de Dios, y
desean su descanso. Esto mism o rfirma el glorioso D o c t o *
San B u e n a v e n t u r a .
De
CAPITULO
XXII.
la acerb 'dad , y
terribilidad de las penas del
Purgitorio,
D
O S penas p. decen las B e n ditas A n i m a s del Purgat o r i o , generalmente h i b l a n d o :
la una pena de daño temporal,
que díximos , y la otra rena
de sentido. La pena de d ño
temp ral , que es carecer de la
vista de D i o s por aquel t i e m p o
q u e están en el P u r g a t o r i o , es
la m a v o r (dice Santo Tornas),(¿¡)
y la que ma< : t o r m e n t í á las
A n i ' n a s d c l Purgatorio- o o r q u e
asi c o m o la posesión d . l S u m o
bien e:- g ndr < una incoa.p.truble
alegria , asi el no poder alcanzarle , engendra incotnporable
t o r m e n t o y - c o m o el rima que
y á es t i desnuda del c u e r p o ., y
l i b r e de h cárcel de la carne
tiene el entendí m i e n t o mas clar o , m a s v i v o , y-mas levantado
para c o n o c e r quán b u e n o es g o -
ftn'Ja.
s3r
zar de D i o s , y r m o por i a caridad infusa q u e tiene, está encendida en el deseo de ver á
D i o s , d e a q u i nace que la m a v o r
pena que allí padece, es detenerse el c u m p l i m i e n t o de este d :seo:
aunque San Buenaventura v á
p o r o t r o camino, y prueba q u e
es v e r d a d , qtie en les dañados
l a m a y o r pena es la pena del
d a ñ o , mas no en las A n i m a s
del Purgatorio , por el c o n o c i miento que tienen , que se les
-vá acabando el tiempo de salir
de all i , á ver , y gozar de D i o s
p o r los sufragios que hace por
ellas la Iglesia , y por la satisfacción que ván l u c i e n d o con
las penas que padecen , y por el
grande conduelo con que los
' J .nge'es las conduelan . a v i s m n
deles c o m o se les vá d i - m i u i v e n d o , y cumpliendo su satisfacción.
San ^gu^tin , "b) tratandods"
la pena de sentido que alli padecen^ dice s- n tan grandes, y
a t o r m m r >n t <nto al aim ; , que
exceden á r o d a s e s pena«j, afiiecionrs , • todos los tormentos
uir roe que hav en e - t : m u n d o ,
r i pu d. h b r Pues ahora e m sider-d t o l o s ¡os tormentos, y
11 ..b > os d, todos los M ' r r y r e s ,
la r\ , n : tí'' , cia de todos ios í ' o n f c s o r . s , l..s ; ti'ejiones de todos
• (a) D . Th. m .4, dis. 20. (b) S • Aug. ,mpt
los
P
•
28»
* Estimulo,
) Despertador
los atribulados que h a y , ni ha havia visto ? R e s p o n d i ó : L í é ^
habido e n el m u n d o , todos los v ó m e el g l o r i o s o San N i c o l á s ,
dolores , e n f e r m e d a d e s , angus- q u e me guiaba, á una región
t i a s , pobrezas , hambres , y m u y ancha, y m u y grande; p e fatigas q u e habéis o id o decir ro de horribilísimo aspecto, en
q u e han pr d cido en esta vida la qual v i m u l t i t u d i n n u m e r a b l e
algunos h o m b i e s ó m u g - r e s y de g e n t e , qu: eran a t o r m e n t a jnntadlas todas en un solo h o m - dos con c r u d í s i m o s , y terribilíbre , y muchas m ¡s i m i g i n ni- simos tormento* de f u e g o : t o d o s
g e m í a n , todos lloraban , daban
d o otras muchas mas sin com
pa rae ion , que todas estas p e - voces por la gran terribilidad, y
gas son m e n o s , y m 1 .ores q u e espanto de los c r u d í s i m o s t o r las q u e padecen las A n i m a s ' n mentos que-padreian. Pensé e n el P u r g a t o r i o , según la senten- tre mí fdice) , que aquello secia de este g l o r i o s o santo D o c - ría él' Infierno, y me d i x e r o n q u e
no era sino el P u r g a t o r i o . Pator.
samos mas adelante, y P e g a Y el g l o r i o s o San G r e g o r i o
mos á un p r o f u n d í s i m o vallé, esc
díce : (a) Q u e solo el f u e g o del
el qual habla u n r í o m u y proP u r g a t o r i o es mas lo q u e a t o r f u n d o , c u b i e r t o de una g r a n d e
m e n t a , q u e t o d o lo d i c h o . Y
niebla, y d e m u y abominable
el V e n e r a b l e Beda, c o m p a r a n d o
o l o r , y v i que aquel valle estael d o l o r , y sentimiento del fue
ba tan encendido en f u e g o , q u e
g o del P u r g a t o r i o , díce las misllegaban la&Ilamas hasta el Cié-»
mas palabra,. Y el b i e n a v e n t u lo. J u n t o á esté valle había u a
rado San A n s e l m o d í c e : Q u e
m o n t e cargado de n i e v e , e s c a r e «reden á todas las penas q u e
cha , y heladas, y m e m a r a v i l l e
han padecido todos l o s Marty-*
de ver allí dos contraríos t a «
res.
j u n t o s el u n o con el otro, y q u e
D i o n i s i o C a r t u s i a n o , (b) y
cada qual estuviese en su p u n t o .
Pedro» A b a d C I u n í a c e n s e , c u e n V i q u e unas almas subían d e l
t a , q u e e n Inglaterra,en s u t i é m *
r i o , entraban en las l l a m a s , y
p o , el J u e v e s Santo un R e l i g i o - salían de ellas, y entraban en la
so ni - arrebatado en SU espíritu, nieve ; y conociendo que estas
y e s t u v o sin v o l v e r en sí hasta penas eran m u c h o m a y o r e s q u e
el Sábado Santo. Y p r e g u n t á n dole dónde había e s t a d o , y q u e las p r i m e r a s , t u v e para m í c r e í áo*
D
i
e
t
t
f
s
.
de
qttatu.tr
üítvm.
*rt.
47«
(a) Gicgoje tuf. Pt. $. Pee». (b)
dist. 79.
,'io, qüe aquel era el Infierno, y
S.'Cy-r i í o ' F F i é r o s o l i i 11 o;..)
me dixeron que no era sfrso el escribe áSan A g i w i n un;;Ca; ta,
P u r g a t o r i o . Pasamos adelante, diciendo : Q u e después de ja
y - v i m o s un l u g a r tan terrible, y muerte d e l g l o r i o s o San G c r o •espantoso de penas, que es im- n y m o s e l e v a n t ó una heregía en
posible que lengua humana l o Palestina , que decia que las
pueda explicar. V i un c a m p o A n i m a s d é l o s d i f u n t o s no eran
m u y g r a n d e , d o n d e se oían punidas , ni premiadas hnsta
grandísimas , y temerosas v o - decpties del i n i c i o , y que no
ees de g e n t e atormentada. H a - Jiabia P u r g a t o r i o , C r e c i e n d o esbia un rio de f u e g o l l e n o de l í - ta heregía , habiendo mancl ¡do
cores, y de azufre, de p e z , de re- San C i r i l o al P u e b l o q ie a y u sína, y otras m e z c l a s , y en estos nasen ttes d í a s , v robasen á
tormentos v i m u c h o s a t o r m e n - nuestro Señor confur.d'ese esta
tados, y por ser tales pensé que heregía tan grande , y estando
aquel sin duda era el Infierno: el b i e n a v e n t u r a d o San Ensebio
h e r v í a t a n t o , y quemaba tanto, en la Iglesia , se le apareció el
que el m a y o r incendio del m u n - b i e n a v e n t u r a d o San G e r o n y m o
do seria t i b i o en su c o m p a r a - su M a e s t r o , l e d i <o: Mañana
cion, y me dixeron : T o d o s es- harás llevar ju n o ai Pesebre de
tos han de salir.de aquí, y se les C h r i s t o nuestro ' e ñ o r , d o n d e
han de acabar estos tormen tos, está sepultado m i cuerpo, á tres
porque no es este el Infierno.
cuerpos d e unos hombres q u e
Supuesto que he d i c h o c ó m o han m u e r t o esta n o c h e ; y pose entienden esas revelaciones, n í e n d o m l c i l i c í o sobre ellos, sed i g o a h o r a : Q u é d i r á n á esto rán resucitados, y tilos desrruilos tibios , fioxos , y perezosos rán esta heregí i Fue así , q u e
en hacer aqüi aspera penitencia, en poniéndoles el cilicio t el beny l o s que g u a r d a n , y reservan d i t o San G e r o n y m o , resucitapara el P u r g a t o r i o el c u m p l í - ron. Fuese á u n o de ellos San
m i e n t o , y satisfacción de sus C y r i l o , y preguntándole , q u e
pecados , contentándose tan so- por q u é llorába ? El-re^pondió:
lamente del perdón de la c u l - Si todas las penas , y aflicciones
p a , siendo tales , y tantas las que se pueden I m a g i n a r en este
penas del Purgatorio? Y p o r q u e m u n d o se comparasen con l a
m e j o r esto veáis , oíd l o q u e se menor de l a otra v i d a , en su
sigue.
.comparación pareceráníconsne(a)
Cyril. ep'ut. ad Auyst. vg cap. 6.
los
Estímulo, y Despertador
l o s , y regalos , porque si q u d El d:a siguiente h ' 7 0 f a mí?<
quiera de los que viven conocie- ma p r e g u n t a b a n C r lo ai o t r o ,
ran , y s u p i e r , n por experiencia v respondió: yee en s ^i ndo .>u
las ^enastran ! irorias que h a y en ?lma del c i e v > . ue presentaesta vida, quisiera mas con ellas da ante el i u s t h i m o j u e z , y q u e
s. r atormentado sin remediohas- quien Ja llevase , ni c ó m o , n o
ta la fin del m u n d o , y c o n t o - sabia*dcc:rb. Q n e d a m o n o s ( d i d í s -as r u é todos los h o m b r e s xo) y o , y m's c o m i n e r o s m u y
espanto,
desde A d á n acá han padecido, Henos de t e m o r , y
la sentencia del
cuie e tar un solo di a en el P u r - aguardando
g a t o r i o p.id .^cie do la menor de J n e z , ( a y !'• porque no-saben los
las penas que alli h a y : asi no te hombres estas cosas) y n i n g u n o
m a r a v i l l e s d* que llore, p o r q u e de los pecados , que en nuestras
c o n o z c o h ber pecado , y q u e vidas hicimos , se l e p u d o es-r
es justo nr,e-tro D i o s ; antes m a - conder al J u e z . Estaba allí u n a
ravillare d : q e saben los h o m - gran caterva de demonios t e s t i bres que mueren , y no escar- ficando los males que h i c i m o s ,
mentando en cabeza agena, v i - declarando el lugar, el m o d o , y
ven aquí con tanta seguridad, el t i e m p o ; pero hallóse presensin tr; b liar m u c h o con áspera te el glorioso San G e r ó n y m o ,
penitencia , de escapar de tan q u e r o g ó por n o s o t r o s , por c u y o s ruegos se nos concedieron
grandísimas penas.
Preguntóle despues San C y - veinte días , para q u e v o l v i é s e rilo : Q u é fue lo q u e sintió tu m o s á v i v i r o t r a v e z con el bie-s
n a v e n t u r a d o San Eusebio a h a anima quando salió de tu cuercer penitencia de nuestros pecapo ? Y respondió : V i n o allí
d o s , y para des mentir, y d e s h a tanta m u l t i t u d de espíritus macer esta heregía.
lignos que no se podian c o n U n a resma de papel es p o c o
tar , ni pen-ar cosa mas h o r r i ble que su víst?# T r a í a n m e á la para decir tán solamente las r e memoria todos mis pecados,que velaciones que D i o s nuestro Se-i
y o había c o m e t i d o contra D i o s , fior ha hecho , y los Santos han
. persuadiéndome á que desespe- tenido , y escrito , en las q n a rase de su misericordia ; y si les ha mostrado la D i v i n a Ma-i
D i o s no me ayudara , no me gestad á los h o m b r e s las acersupiera valer con ellos; mas v i - bísimas penas , y los indecibles
no alli el glorioso San G e r o n y - t o r m e n t o s , aflicciones, y a n gustias que padecen las A n i m a s
m o f y los h i z o h u i r .
del
del Alma dormida,
2
del P u r g a t o r i o , autenticadas de gunas A n i m a s están en el Purg r a v i s i m o s , y santos Doctores, g a t o r i o que q u a n d o fueron allá
las quales no refiero aqni por la tenían t a n t o que p u r g a r , q u e
b r e v e d a d que pretendo en to- D i o s las habia sentenciado á las
d o 5 mas de lo d i c h o , y de lo penas del P u r g a t o r i o hasta el
q u e adelante d i r é , se podrá co- dia del juicio» Y la hermana de
noeer algo ; de lo qual se in- San V i c e n t e Ferrer d i x o á su
fiere la grandísima caridad , y h e r m a n o , q u e estaba sentenciaobra tan meritoria como es ser da hasta el día del jucio á pad e v o t o s de las A n i m a s del P u r - decer en el P u r g a t o r i o , sino la
g a t o r i o , y o f r e c e r por ellas m u - ayudaban 5 y habiendo el Sanc h o s sacrificios, oraciones, pe- to ofrecido á D i o s muchas M i n i t e n c i a s y otras buenas obras, sas por ella , se le apareció d e s para q u e s e a n aliviadas, y c o n - pues, y le d i x o , que por sus sasoladas en tantos t o r m e n t o s , y críficics era y a libre , y volaba
libres de ellos v a y a n á g o z a r de al C i e l o . Y San A g u s t í n dice:
los eternos d e s c a n s o s , d o n d e Q u e pues no sabemos si salió, ó
c o m o m u y nobles , y agradecí- no con aquellas obras,que s i e m das , estarán r o g a n d o á D i o s pre debemos hacer bien por ella,
p o r aquellos que tanto bien les
h i c i e r o n , c o m o se colige de las
C A P I T U L O XXIII.
revelaciones de Santa Brígida, De la obligación que tenemos
y de las que t u v o la gloriosa
de socorrer á las Animas,
Santa Juana, despues de S . G r e del
Purgatorio.
g o r i o , de San V i c e n t e Ferrer, y T ^ L A p o s t o l San Pablo (b)
de o t r o s m u c h o s Santos, y S a n - J C / dice , que todos s o m o s
t a s ; y aun se c o l i g e quán agra- m i e m b r o s de un cuerpo m i s t i d i b l e e s á D i o s esta obra, y tam- co , que es la Iglesia santa, c u bien la o b l i g a c i ó n que tenemos y a Cabeza es nuestro Señor Jetodos de ayudarlas en ran e x t r e - s u - C h r i s t o . S o m o s miembros de
m a necesidad , c o m o se verá en este cuerpo , no solo los v i v o s ,
el discurso s i g u i e n t e .
sino los q u e están en el PurgaA n t e s de lo qual , y para q u e torio ; porque los del P u r g a r o m e j o r se vea esto, es m u y de n o - rio , c o m o n o s o t r o s , aún están
tar lo que dixo San R e m i g i o , en v í a , y no en t e r m i n o ; pues
c o m o refiere Surio , (a) que a l - siendo miembros de un c u e r p o ,
,
..
obli-
k
(3) Sur. in vita S. Remtgü Disápulut
5. Vinca,it. (b) A d Eph.
3
exemp. 8 | . Maght. Dial,
in
vita
2 So
Estimulo
obligación natural tenemos de
favorecer á las A n i m a s del Purg a t o r i o , c o m o lo tiene un m i e m b r o de favorecer á o t r o m i e m
bro. A s i lo dice San Buenavent u r a por estas palabras: D i g n a
cosa es, y m u y conveniente, que
aquellos que pasaron de esta v i da en caridad , que sean favorecidos de los otros m i e m b r o s de
la Iglesia.
San A g u s t í n (a) dice , q u é una
d e las obras mas p í a s , que se
pueden hacer en esta v i d a , es r o g a r á D i o s por los d i f u n t o s , y
p a r t i c u l a r m e n t e ofrecer por ellos
el santo Sacrificio del Altar en
aquellas palabras, q u e c o m i e n z a n : Unum ex sanctioribus. San
C h r y s o s t o m o d i c e , q u e los sagrados A p o s t o l e s , Maestros de
la Fe , ordenaron que en la M i sa se hiciese C o m e m o r a c í o n de
los D i f u n t o s , para que por v i r t u d de aquel sacrificio fuesen libres de las penas del P u r g a t o r i o ; y dice que fue ordenación
d i v i n a , y del Espíritu Santo. Y
T e r t u l i a n o , vecino de aquellos
t i e m p o s de los A p o s t o l e s (como
refiere San G e r o n y m o ) dice, que,
los Apostoles rogaban por las
A n i m a s de los q u e estaban en el
Purgatorio, comopor miembros
de u n m i s m o cuerpo, L o m i s m o
d i c e S a n C l e m e n t e , y que aprend i ó esto de su M a e s t r o el A p o s ta) S. Aug. /. f. km*
Despertador
rol San P e d r o , su antecesor.
San A g u s t í n , San Epiphanío,
y San G r e g o r i o N a d a n ceno , en
una oracion f ú n e b r e , la oracion
2. contra Julianum
Apostatam;
San D i o n y s i o , discípulo de San
P a b l o : de Ecclesiast.
Bierarch.
cap. 7 . San Bernardo serm. 66.
sobre los C a n t a r e s ; todos estos
S a n t o s , y otros m u c h o s dicen,
q u e tenemos o b l i g a c i ó n de r o gar á D i o s p o r los d i f u n t o s . El
C o n c i l i o Cartaginense quarto,
en el cap. 9 5 . el C o n c i l i o A g í tense q u a r t o , el C o n c i l i o T o «
l e t a n o t e r c e r o , cap. 22. y e l
f l o r e n t i n o dicen lo m i s m o . E l
santo C o n c i l i o T r í d e n t i n o c o m o tal l o e n c a r g a , diciendo,
q u e esta es tradición d e l o s
Apostoles.
CAPITULO
XXIV.
De la obligación que tienen los
Albaceas de cumplir las obras
pias de los Difuntos
U E los p a d r e s , é hi o s , y
los hermanos, y deudos, y
ios q u e han recibido buenas
obras de los d i f u n t o s , t e n g a n
o b l i g a c i ó n p r e c i s a , natural , y
d i v i n a , cada u n o según su p o s i b i l i d a d , y buena correspondencia , y quanta sea la i n g r a t i t u d , c r u e l d a d , y tiranía del q u e
en esto es descuidado , y quán
justamente merece q u e permita
D i o s n u e s t r o Señor q u e con ellos
lo
Q
del Alma dormida.
2S7
lo sean sos herederos , no h a y encarga á los Señores O b i s p o s
para q u e detenernos en p r o b a r l o y los e x h o r t a á q u e con grandipues eilo se está visto, y la Di- s i m o c u i d a d o , y diligencia i n v i n a L e y nos lo enseña y a^i por quieran de este a r t i c u l o , y h a g a n
abreviar so'o diré' la o b l i g a c i ó n c u m p l i r con brevedad las u l t i que tienen los A l b a c e a s d e l u m - mas voluntades, y obras p i a s d e
plir con la m a y o r brevedad q u e los difuntos,
sea posible las obras piasde los
O hermanos christianos , ios
d i f u n t o s , y de hacer decir luego que h ¡beisoido q u á n i o s , y q u á n
las Misas que mandaron para graves son los t o r m e n t o s q u e
descargo de sus conciencias, y padecen las animas de vuestros
satisfac ion de sus penas > y asi d i f u n t o s ! ruegoos de parre mia,
a b r e v i a n d o , d i g o de esta mane- y s u y a , por las entrañas de la
r a : Es tanta , y tan g r a n d e la misericordia de D i o s , que no sea
o b l i g a c i ó n que los tales tienen tan cruel el h i j o para con su p a de c u m p l i r las dichas obras lúe- dre , la m u g e r para con su mag o , ó lo mas presto que les sea r i d o , y el marido para con su
posible , que el C o n c i l i o Carta- m u g e r , el pariente, para con su
ginense 4. en un Decreto dice pariente, y el heredero para con
a s i : A q u e l l o s que niegan á las su bienhechor , el a m i g o para
Iglesias las o b l i g a c i o n e s de los con su amigo, que le dexe estar
d i f u n t o s , ó en hacerlas son ne- padeciendo algún t i e m p o , si le
gligentes,sean e x c o m u l g a d o s co- fuere posible; pues es cierto q u e
m o matadores de h o m b r e s , q u e lo están hasta t a n t o que son a y u padecen gran necesidad.
dadas, y libres p o r medio de las
El Concillo
Vasence dice: buenas obras , ó sacrificios, q u e
T o d o s los q u e tienen las o b 11- dexaron ordenados en sus tes tas a c i o n e s de los d i f u n t o s , y tar- mentos. O i d aquellas lastimosas
dan en entregarlas á las Iglesias palabras , g e m i d o s , y quexas
para que se d i g a n las Misas , de- que os están dando en m e d i o de
ben ser expelidos d é l a s Igle
sus llamas , y t o r m e n t o s s e g ú n
s i a s , y de la c o m u n i o n de los q u e nos lo declaró el Espíritu
F i e l e s , co n o h o m b r e s infieles.
S a n t o por Job, diciendo: T e n é d
Y el Santo C o n c i l i o T r i d e n t i - misericordia de mí, tened misen o , (<) v i e n d o la crueldad , y ricordia de mí , á lo menos los
d e l i t o de los t a l e s , y d é l o q u e q u e os Ilamais, y t e n e i s p o r a m i pasa el día de h o y acerca de esto g o s , y ofreced á D i o s sacrificios
~ . (a)
Concil. Trident. m ,
1. Decrttt d«l Purgatorb.
por
aSS
Estimulo , y
por m í , y ayudad me para ser! ib re
de estos t o r m e n t o s que padezco.
O Señores O b i s p o s ! suplico
á V s . Señorías pongan en e. t o
grandísimo c u i d a d o , y diligencia, c o m o el Santo C o n c i l i o lo
encarga; y que constriñan á los
A l b a c a s á que l u e g o cumplan
los d i c h o s testamentos,y no permitan q u e h a y a tan grandísima
omision , y d e s c u i d o , ó por mej o r decir , malicia, c o m o v e m o s
el dia de h o y , q u e en apoderándose de la hacienda de los d i f u n tos , el marido , ó la muger , los
h e r e d e r o s , ó los A l b a c e a s , asi
se agarran de la hacienda del d i f u n t o , q u e se les pasan m u c h o s
d í a s , a ñ o s , y aun toda la v i d a ,
p r i m e r o q u e lo c u m p l e n , d i l a t á n d o l o de d i a en dia , h a c i e n d o
c o n su codicia padecer á la trist e , y afligida animaran terribles
t o r m e n t o s , c o m o habernos d i c h o , y m u c h o mayores,
A todos los Fieles ruego , y
e n c a r g o por el bien de sus almas,
hagan las dichas d i l i g e n c i a s , y
satisfacciones en v i d a , y p r o c u ren, q u a n t o les sea posible, c u m plir en vida su t e s t a m e n t o , y
hacer decir las Misas , y otras
buenas obras antes de su muerte,
pues no h a y de quien fiar en esta
v i d a , q u e mejor lo haga , cjue
mas le duela , que cada u n o á sí
m i s m o pues c o m o d i c e n , cuidad o a g e n o de pelo cuelga. Y si
Despertador
hubiere de dexar A l b a c e a s , q u e
cumplan sus testamentos , les
aconsejo, que no dexen m u c h o s ,
sino solo u n o que sea varón s a n t o , celoso, y fiel; p o r q u e quan«
do esto queda á orden de m u chos , se hace m u c h o p e o r , y se
dilata mas , y t o d o se les va e n
d e c i r : N o s hemos de j u n t a r , y
h e m o s de tratarlo, y veamos, y
dígase eso á los demás , y así
quedan toda la vida sin c u m p l i r
los testamentos- Y para que se
yea pomo paga D i o s , ó c a s t i g a
á los que son negligentes en c u m plir los t e s t a m e n t o s , y obras
pías , p o n d r é aquí un e x e m p l p
breve entre m u c h í s i m o s que pudiera traerL a u r e n c i o Surío en la vida d e
Santo T o m á s cuenta q u e están*
d o en Ñ a p ó l e s v i o un g r a n d e
a m i g o s u y o , y grande L e t r a d o ,
llamado Fr. R o m a n o , q u e hab i e n d o estado juntos en Paris, y
dándole la bien v e n i d a , le p r e g u n t ó , q u á n d o había llegado?Y
el Religioso le á : x o : Sabe, q u e
y o salí de esta v i d a , y he estado
en el P u r g a t o r i o q u i n c e días padeciendo terribles t o r m e n t o s ,
Preguntóle S a n t o T o m á s la c a u sa, y dixole el d i f u n t o ; el O b i s po de París me e n c a r g ó un t e s t a m e n t o de un d i f u n t o , p a r a q u e
le hiciese c u m p l i r , y y o tardé
quince días en hacerlo, y D i o s
nuestro Señor me d i o en el P u r ea- o *
del Alma dormida.
289
g a t o r î o otros tantos de terribles haber con que darla á entender?
tormentos.
A q u i é n no pondría espanto , y,
admiración ? Q u e premio tendría
C A P I T U L O XXV".
esté delante de los ojos de D i o s ,
De quán grande caridad sea, y y quántas mercedes recibiría del
qu án aepta obra a Dios , y de Señor en este m u n d o , y en el
quánto provecho para sí mismo
otro ? Pues m u c h o m a y o r c a r i hacer bien por las animas
dad sin comparación , y obra
del Purgatorio.
mas acepta á D i o s , y
digS tan excelente la v i r t u d de na de m a y o r p r é m i o , y mas
la caridad , que es la ma- satisfactoria por sus culpas es say o r de las v i r t u d e s ; y aun el car una anima del P u r g a t o r i o ,
A p o s t o ! San P a b l o d i x o , que ó hacer bien por e l l a , ó por m u era m y o r que la Fé , y m a y o r çhas, y aliviarlas con los Sacrifiq u e la Esperanza : habló allí de cios de la Misa , y librarlas de
la Caridad con D i o s , y c >n el las penas terribilísimas , y f u e p r o x i m o , por el amor de D i o s , gos incomparables que padecen
Si viesemos un h o m b r e q u e t u - en el P u r g a t o r i o , q u a n t o es m e víese cien mil ducados de r e n t a , jor el alma que el c u e r p o , pues
y todos los gastase un año en sa- todas esas obras remedian las
car de c a u t i v e r i o á todos los necesidades c o r p o r a l e s , y éstas
C a u t i v o s q u e están en Berbería, las espirituales, y q u a n t o e x c e y o t r o año en curar quantos den aquellos t o r m e n t o s á los de
p o b r e s hubiese en la C h r i s - esta v i d a , q u e en su comparat i a n d a d , y o t r o en casar q u a n - cion son c o m o s o m b r a , y de
tas huérfanas h u b i e s e , y o t r o aquel f u e g o á este h a y tanta d i eu remediar todas las necesi- ferencía c o m o de lo muerto á lo
dades de los p o b r e s , y los c u - v i v o , y de lo v i v o á lo pintado,
rase , por su
propia
mano,
Y si cada u n o ha de recibir el
guisándoles la comida,sirviendo • p r é m i o de D i o s según sus obras,
les á la mesa, lavándoles los pies, y esta es la m a y o r de las obras de
curándoles las l l a g a s , y c o n s o - c a r i d a d , por ser esta la m a y o r ,
lándoles con palabras dulces , y y mas extrema necesidad , bien
a m o r o s a s , y llorase con ellos se colige quán meritoria es d e sús d o l o r e s , y a f l i c c i o n e s , y les lante de D i o s , y quán bien , y
dièse m u y grandes limosnas, q u é colmadamente lo pagará. T o d o
diriamos de esta tan encendida Jo quál se verá claramente en el
caridad ¡ «Qué palabras podia e x e m p l o que se sigue.
E
T
Mxemr
Estimulo
, y
D f o n y s i o C a r t u s i a n o en el
L ' b r o de Quatuor Novissimis,
A u t o r m u y g r a v e , refiere, q u e
habla una Doncella llamada G e r t r u d i s , á q u i e n nue f tro Señor h i z o singularísimas mercedes ; y
q u e era tan grande la d e v o c i o n ,
y carid ¡dque tenia con las A n i mas d i P u r g a t o r i o , q u e todas
las obras de p e n i t e n c i a , y satisf ctorias que h a c i a , las ofrecía á
D i o s por las A n i m a s del P u r g a t o r i o , y r o r esto muchas almas
f u e r o n libres de las penas, y Hevadas al C i e l o , y pedia á D i o s
q u e la señalase un alma de las
quemayorespenas, y tormentos
p a d e c í a n , y q u e ella satisfaría
por ella , hasta que saliese libre;
y D i o s nuestro Señor se la señal a b a , y ella se afligía con orac i o n e s , a y u n o s , cilicios , p e n i tencias» y disciplinas, hasta q u e
aquella alma era l i b r e de las peñas del P u r g a t o r i o ; y l u e g o tornaba á pedir á D i o s que la señar
lase otra , y hacia l o m i s m o , y
dé esta manera l i b r ó m u c h í s i m a s
almas toda su vida de las penas
del Purgatorio. L l e g a n d o á la
v e j e z , estando cercana á la muert e , fue atormentada de los d e m o nios con una fortisima tentación,
q u e la h?cian d e c i r : O desdichada de m í ! Y o me muero, y n o t e n • g o hecha a l g u n a satisfacción
por mis p e c a d o s , pues toda la
Despertador
h e dado p o r las animas del Pargatorlo. O quán atrocísimos, y
terribles t o r m e n t o s me están esperando q u a n d o allá v a y a ! C o n
esta c o n g o j a púsose en oracion
con lagrimas , y aparecióle J e s u C h r i s t o n u e s t r o Señor , y d i x o l a : Q u é tienes Gertrudis» que asi
te afliges? Ella r e s p o n d i ó :
O
S e ñ o r ! Porque se me acerca la
m u e r t e , y no t e n g o obra satisfactoría , que t o i a s las he dudo,
y t e m o aquel terribilísimo f u e g o
del P u r g a t o r i o , v sus t o r m e n t o s ,
Y el Señor la dixo: H i j a G e r t r u d i s , porque sepas quán acepta
fue á m í tu c a r i d a d , s a b e , q u e
todos los bienes que hiciste á las
A n i m a s del P u r g a t o r i o que n o
los has perdido , p o r q u e y o , en
p a g o de e s a , te perdono las p e ñas q u e pudieras m e r e c e r ; y y o
te a u m e n t a r é los grados de g l o ría en la B i e n a v e n t u r a n z a ; y y o
que p r o m e t í dar ciento por u n o ,
alargaré m i m a n o en darte á tí
mas , p o r q u e he aceptado tu
grande c a r i d a d ; y h a r é que r o das las A n i m a s que por tus o r a ciones fueron libres del P u r g a t o r í o , te salgan á recibir q u a n d o
mueras , y q u e v a y a s a c o m p a ñ a da con ellas, y con los A n g e l e s ,
pues fuiste tan caritativa,
Y p o r q u e n o h a y cosa que
mas aliente los corazones de los
flacos, y alegre y consuele los
d e v o t o s , y confirme en la Fe los
nue-
del Alma
nuevamente c o n v e r t i d o s , y despierte á los olvidados , ni q u e
mas m u e v a al bien que los e x e m plos verdaderos de los Santos 5 y
por ser el que se sigue a u t e n t i c o ,
y el mas admirable de quán tos
he visto , y de m a y o r g u s t o , no
q u i e r o dexar de d e c i r l e aquí, para edificación de las almas, y para que alaben á D i o s nuestro Señ o r en sus o b r a s , y p o r ser tan
á mi propósito*
Otro exemplo rarísimo.
5F C u e n t a J a c o b o , O b i s p o
de A n c o n a , y Cardenal de la
S i n t a Iglesia C a t ó l i c a , y el g r a vísimo A u t o r Laurencio Surio,
c u y a s historias son m u y recibidas por la I g l e s i a ; y D i o n y s i o
C a rtusiano, A u t o r no menos grav e , y otros muchos y grandes
D o c t o r e s , q u e h u v o una D o n c e lla en A l e m a n i a , natural de la
C i u d a d de S a n t o T r u d ó n , llamada Christlna , la qual m u r i ó ,
y f u e llevada á enterrar de edad
de nueve á once a ñ o s ; y estando
su cuerpo en medio de la Iglesia,
todos sus d e u d o s , y dos h e r m a nas que tenía, llorando su muerte,
y los Sacerdotes cantando la M i sa de cuerpo presente , se levant ó Christlna del S e p u l c r o , y com o si t u v i e r a alas v o l ó , y se
puso sobre la v i g a ñ a s alta de
la I g l e s i a , asi amortajada c o m o
estaba. T o d a la g e n t e de la Iglesia h u y ó , asombrada con tai es-.
dormida.
2 91,
pectáculo , y solo quedaron en
ella los Sacerdotes q u e estaban
d i c i e n d o , y ofreciendo la M i s a ,
y una hermana s u y a , la m a y o r .
A c a b a d a la Misa , llamabala su
h e r m a n a , y la d e c í a : H e r m a n a
mía C h r i s t l n a , baxa , y dinost
q u é es esto que ha a c o n t e c i d o !
L o s Sacerdotes con conjuros l a
mandaban lo m i s m o , y ella b a x ó , y d i x o : Habéis de .saber,
q u e en el p u n t o que espiré los
A n g e l e s buenos llevaron mi a n i ma á un l u g a r o b s c u r o , espanto-«
so , y lleno de almas , y las v i
padecer g r a v í s i m o s t o r m e n t o s , y
tan a f l i g i d a s , q u e es i m p o s i b l e
poderlo c o i t a r lengua h u m a n a :
y o t u v e para m i q u e era el Infierno, y los A n g e l e s me d l x e r o n
q u e no era sino el P u r g a t o r i o ; y
v i allí m u c h o s , que y o c o n o c í
siendo v i v a , y me dolía m u c h o
de no poderlos a y u d a r . D e a q u í
me llevaron á la presencia de
Dios,, el que me recibió con r o s tro a l e g r e , y me d i x o : H i j a
C h r i s t i n a , quieres quedarte , ó
quieres v o l v e r al c u e r p o , y ha-<
cer p e n i t e n c i a , y con ella ten-i
drás mas m é r i t o s , y mas gloria,
y satisfarás por aquellas animas
q u e has v i s t o tan a f l i g i d a s , y
atormentadas en el P u r g a t o r i o !
Y o , que v i lo m u c h o que padecían r o g u é á D i o s que me v o l viese al cuerpo , para poder satisfacer por ellas con durísimas
T 2
pe-
Estimulo,y
Despertador
penitencias 5 y el Señor me lo aquella agilidad , sutilidad , y
c o n c e d i ó , y v o l v í , y me ha d a - l i g e r e z a , que dará á todos los
d o D i o s tal l i g e r e z a , que pueda cuerpos de los justos después de
v o l a r c o m o a v e ; y q u e aunque la resurrección, y con esta v i r t u d
sienta los t o r m e n t o s , y peniten- se podia sustentar sobre el mas
c i a s , por grandes q u e sean , n o alto y mas delgado ramillo de
sea mi cuerpo desecho por a l g u - los arboles; mas las hermanas,
na de ellas, para q u e pueda pa- que pensaban que estaba e n d e m o decer mucho. V i v i ó haciendo es- niada, teníanse p o r e s t o por a f r e n ta penitencia quarenta años. En- t a d a s , y asi pagaron á quien la
trabase en los hornos ardiendo, fuese á p r e n d e r ; y c o m o ella estuallí estaba dando t e r r i b l e s , y te- viese en u n árbol m u y alto en
merosos gritos, y voces, y q u a n - oración por las A n i m a s del Purd o estaba c o m o hierro encendi- g a t o r i o , l l e g ó u n o de los que la
d o en la fragua , salía del h o r n o , iban á buscar , y asestóle una
y quedaba su cuerpo tan sano saeta, y r o m p i ó una p i e r n a , y
c o m o sino hubiera entrado. C a - c a y e n d o la santa de aquel flechasi siempre v i v í a en los arboles, z o , fue presa , y traída á su c a c o m o ave de v u e l o . O t r a s veces sa. L l a m a r o n C i r u j a n o , p u s i é se echaba por la canal de los ronla e m p l a s t o s , y á la noche
m o l i n o s , y se le r o m p i a el cuer- ella se los q u i t ó , por s u f r i r
p o , y se le deshacían los huesos, aquel d o l o r por satisfacer por
y llegando abaxo quedaba sana, las A n i m a s del P u r g a t o r i o , á
y no por eso dexaba de sentir quien daba toda la satisfacción
grandísimos dolores. O t r a s veces q u e por sus dolores , y p e n i t e n se metía por los caudalosos rios cias merecía. Y una n o c h e le dio
m u y h e l a d o s , y estaba d e n t r o D i o s v i r t u d , para que rompiese
m u c h o s d i a s , dando grandes v o - el m u r o del aposento donde esraces del d o l o r , y t o r m e n t o s del ba encerrada, y se salió;- y busf r í o , y heladas en que estaba. cando nuevos dolores , se e n t r o
O t r a s veces sus h e r m a n a s , insti- p o r unos campos llenos de e s p i gadas por los del p u e b l o , que d e - nas, y a b r o j o s , y saliendo tras
cían q u e tenia algún espíritu ella unos perros de p a s t o r e s , la
m a l o , y que el era el que traía, corrieron por aquel e s p i n a r , y
y llevaba el c u e r p o por encima ella q u e d ó lastimada , y desande las t o r r e s , y a r b o l e s , siendo g r a d a , q u e no quedó cosa en su
el Espíritu D i v i n o , que asi le cuerpo , n i l u g a r , que no e s t u ayudaba , porque D i o s le dió viese herido, y llagado, y saliendo
del Alma
dormida.
do de a í í í , sé h a l l ó sana. E n t r a - la padeciese m u y grande. D a b a n ba c o m o boiando en la Iglesia, y l a p o r c o m i d a un m e n d r u g o de
recibía el S a n t í s i m o Sacramento pan d u r o , y m u y poca agua, y
p o r las animas del P u r g a t o r i o , y p o r cama una dura, y pequeña
l u e g o se subía en la torre mas tabla, y l l e g ó á padecer tanto,
alta para conversar con nuestro q u e llegó á que se le cjuedaro»
S e ñ o r , apartada de la conversa- pegadas las asentaderasá la m í s c i o n d e l m u n d o , ó se iba á los ma tabla, y se le pudrieron, y
montes , y se subia sobre los los h o m b r o s , sin q u e nadie se
mas altos arboles. Y c o m o una doliera de ella; mas Santa C h r i s v e x l e faltase el alimento , aun- tina nunca por t o d o esto se e n q u e c o a p o c o , y raras veces se t r i s t e c i ó , sino rogaba á D i o s
sustentaba , pero quiso D i o s que q u e la dexase padecer mas , por
comiese de q u a n d o en q u a n d o , que su Magestad quítase otra t a n l e v a n t a n d o sus ojos ai C í e l o , ta pena de las A n i m a s del P u r g a o r ó á D i o s que la socorriese, y t o r i o ; y estando en esta aflícl u e g o se la hincharon sus v i r g i - cion, y tan lastimada, que y a n o
« a l e s p e c h o s , y manaron leche, podía c o m e r aquel d u r o mendruy se sustentó de ella n u e v e sema- g o que la echaban , y quandoí
lias. E n t r ó u n día en una Iglesia pensaron sus hermanas , q u e y a
d e San L e ó n , y pidió el SantisI- se la acababa la vida , la s o c o r m o S a c r a m e n t o ; y c o m o tarda- r i o D i o s , p o r q u e c o m e n z ó a
r o n en dárselo , f u e l u e g o á o t r a manar de sus pechos oleo , l o
Iglesia, y lo r e c i b i ó , y l u e g o se qual le servia de medicina para
y o l v i ó á los desiertos.
sus Hagas, y de c o m i d a para su
R o g a b a á D i o s q u e recibiese sustento,
todas aquellas penas y t o r m é n O benditísima s a n t a l O a d tos en satisfacion de las q u e -pa- mirabie caridad l Habéis o í d o
decían las A n i m a s del F u r g a t o - o t r a semejante c o m o la que de
rio, y que se las aumentase á ella, esta Santa escriben tan claros, c
O extremada , y admirable c a r i - Insignes V a r o n e s , dignos de tan-,
dad ! O y ó l a D i o s , p o r q u e la ta fe , c o m o fueron
Dionysio
.prendieron sus h e r m a n a s , y d e u - C a r t u s i a n o L a u r e n c i o , Surio , y
d a s , y ataron con fuertes cade- el Padre Fr. T o m á s Canripraten-i
ñ a s , c o m o si fuera un perro, y s e , d e la O r d e n de N» P S nto
la pusieran á un riticon desecha- D o m i n g o , que c o n o c i ó á esta
d® de su casa, y allí la afligían santa doncella; y J a c o b V i t r a de h a m b r e , y p e r m i t i ó D i o s que c e n s e , O b i s p o de A n c o n a , y
T 3
Car-
^Estimulo , y Despertador
Cardeáal•'de"la Santa I g l e s i a , y la C r u z , c u y a santidad ha Sido
otros m u c h o s i á la q u a i , por su tan e x a m i n a d a , y calificada en
admirable v i d a , y la admirable E s p a ñ a , y de o t r o s S a n t o s , y
caridad, la d i e r o n t i t u l o de la Santas ; mas el Sacrificio de la
admirable C h r i s t i a n a , con m u c h a M i s a tiene el p r i m e r lugar, y es
razón por cierto ; el qual e x e m - el mas a c e p t o á D i o s , y el mas
plo bastaba para mi i n t e n t o , q u e eficaz r e m e d i o q u e en esta v i d a
es decir a l g o de las innumerables pueden hacer ios h o m b r e s 5 y es
penas, y terribilísimos t o r m e n - la razón entre o t r a s , porque estos que padecen las A n i m a s del te D i v i n o S a c r i f i c i o , y a d m i r a P u r g a t o r i o , y la grande caridad ble Sacramento , q u i e r o decir,
que es hacer bien por e l l a s , y q u e por malo q u e sea el S a c e r d o quán acepta es á D i o s esta obra, te q u e le ofrece, es acepto á D i o s
y q t f á n grande interese es para el nuestro Señor , y obra en las a l m i s m o q u e bien las hace ; p o r l o mas el efecto, por el qual se o f r e q u a i , y por no a l a r g a r m e , no ce ; mas los otros no , sino está
t r a y g o o t r o s m u c h o s exemplos. en gracia el que los h a c e , p o r q u e
tienen su v i r t u d ex opere operará
tis; esto e s , s e g u i r el estado d e l
CAPITULO
XXVI.
De como el Santo Sacrificio de la q u e hace las buenas o b r a s , y e l
Mha es el mas acepto sufragio, efecto con que las hace, y p o r q u e
y el primero , y mayor socorro de en el S a n t o Sacrificio de la M i sa se ofrece el C u e r p o , y sangre
las Animas del Pu rgatorio.
L B i e n a v e n t u r a d o Padre San d e J e s u - C h r i s t o nuestro Sfcñor á
G r e g o r i o dice, q u e d e q u a - su E t e r n o Padre.
Exemphf
t r p maneras pueden ser s o c o r r i ^J* L a u r e n c i o Su r i o , en la v i d a
das las A n i m a s del P u r g a t o r i o ,
ó con el Santo Sacrificio de la de San U s u b a l d o O b i s p o , c u e n M ; s a , <5 por las oraciones de los ta, q u e estaba un Sacristán M o n justos , ó p o r las limosnas de los g e , c o l g a » d o unos p a ñ o s en la
; n ' g o s , y d e v o t o s de e l l a s , y Iglesia para una fiesta, y c a y ó
p o r los a y u n o s de los parientes d e la escalera , de q u e q u e d ó
a u n q u e todos los tres postreros m u e r t o . El Santo O b i s p o se p u son m u y aceptos á D i o s , y de so en o r a c i o n , r o g a n d o á D i o s
grandísimo a l i v i o á las A n i m a s por aquel R e l i g i o s o , y m a n d ó
del P u r g a t o r i o , c o m o fueron las q u e todos dixesen M i s a por su
obras de la admirable C h r i s t i n a , anima y ayunasen por él. H i r i é y de la gloriosa Santa Juana de r o n l o asi; y estando el O b i s p o
E
del Alma,
en ora clon , le apareció el d i f u n to, y el O b i s p o le preguntó: D i m e , h e r m a n o , c ó m o te v á ? Y
e'l d i x o : P a d r e , hasta a y e r m e
fue mal , porque he padecido
grandes t o r m e n t o s en un f u e g o
que me abrasaba 5 pero a y e r e n v i o D i o s un A n g e l al P u r g a t o d o , y me sacó de a l l í , y v o y á
g o z a r de D i o s al C i e l o ; y por
la caridad que has tenido conmig o en hacer con tanta diligencia
los sufragios, y M i s a s , f u y libre
de aquellas p e n a s , y me manda
venir á tí á hacerte gracias p o r
Wte beneficio.
San G r e g o r i o en sus D i á l o g o s
( a ) y San A n t o n i o en sus partes
historiales , ( b ) y otros m u c h o s
cuentan de muchas animas de d i f u n t o s , que han a p a r e c i d o , las
quales , entre otros socorros que
piden, el p r i m e r o es el Santo S icrificio d é l a M i s a , c o m o fue
t a m b i é n la hermana de San V i cente Ferrer^como queda dicho,)
la qual se le apareció despues
dandole gracias de las Misas q u e
le d i x o , y haciéndole cierto, com o estando sentenciada á estar
en el P u r g a t o r i o hasta el día del
J u i c i o , f u e libre p o r v i r t u d , y
satisfacción de e l l a s , de aquellas
penas: y lo mismo le sucedió al
glorioso Santo T o m á s , en el
aparecimtento que le h i z o otra
h e r m a n a s u y a , de que pudiera
(a)
dormida.
295,
traer i n u m e r a b í e s , ' e j e m p l o s , y
doctrina de los Santos , q a e n o
r e f i e r o , por no a l a r g a r m e , y
p o r q u e de esto hay m u c h o esc r i t o , y p o r q u e lo d i c h o basta á
mi i n t e n t o , que es el que se sigue,
Del intento d- este discurso.
^f De-lo d i c h o se infiere , y se
ve' c l a r a m e n t e , y querría que t j dos los fieles, que este L i b r o ley e r e n , vean, y sep m quán g r a n de ignorancia es reservar la p e nitencia t y satisfacción de las
penas para los t o r m e n t o s del P u r g a t o r i o , y q u á n t o mejor es satisfacer a q u í ; pues c o m o dicen
los Santos , y se infiere de lo d í c h o , que es mas fácil de sufrir
en esta vida cien anos de aspera
penitencia , que en el P u r g a t o r i o
una sola hora : quán gravísimas
son las penas que allí padecen, y
q u á n grande caridad es el socorrerlas con buenas obras, y q t i a a to agrada á D i o s esta caridad , y
quan colmadamente lo p a g a , y
q u á n t o de m a y o r v a l o r e , el Sacrificio de la M i s a , que t das
las otras obras penales , q u e p o r
las A n i m a s del P u r g a t o r i o se
o f r e c e n , y quánta ignorancia es
hacer poco caso de los pecado!
v e n i a l e s , que tan sin p e n a , ni
recato los hombres cometen cada
hora5 y de q u a n t a importancia
es hacer de ellos en esta v i d a
grande penitencia , y usar de o r -
T 4
S. Gre¿, in l. 4. dial. (b) S. A*t. %. f , htst. test. 1S.
di-
296
Estimulo, y
d i r u r í o de los remedios q u e la
Iglesia nuestra M a d r e nos enseña,
para alcanzar perdón de ellos.
Despertador
v e r d e : el siervo p o t
temor de
la saeta h u y e á los d e s i e r t o s *. el
p e z por temor del a n z u e l o dexa
el c e b o ; mas a y , q u e m u c h o s
h o m b r e s son peores q u e las b e s CAPITULO
XXVII.
Dtl
Infierno y y de sus penas tias , pues p o c o s son los que por
t e m o r del c a s t i g o de las penas
de sentido.
A N B e r n a r d o d i c e : S i i e m e s eternas deran los p e c a d o s , y ha las v i g i l i a s , a u n o s , disci- cen verdadera p e n i t e n c i a !
Infierno q u i e r e decir A a r o n ,
plinas , y obras penales, haránsete l i g e r a s , si meditares en los c o m o dice P a p i a s : v i e n e de dos
f u e g o s eternos. ! n las vidas de palabras G r i e g a s , q u e son A,
l o s Padres se escribe , que un q u e q u i e r e decir , sin, y ehere,
M o n g e m o z o le d i x o á un viejo*. q u e quiere d e c i r , gozo y ó p o r
Q u e ' h a r é , P a d r e , q u e estando mejor d e c i r , l u g a r sin g o z o , s í
en mi celda t e n g o pereza de h a - consuelo a l g u n o ; y J o b c . 1 5 . .
cer penitencia ? R e s p o n d i ó el dice : Será quitada de su t a b e r •viejo: A ú n n o has v i s t o los t o r - n á c u l o toda la esperanza d e a l i m e n t o s de la otra vida , que si v i o , ni consuelo.
Es c o m ú n opinion , y c i e r t a ,
l o s hubieras puesto en t u c o r a r o n , aunque estuviera tu celda que está el Infierno cerca d e l
llena de gusanos hasta tu cuello, c e n t r o de la tierra 5 p o r q u e co-§
l o sufrieras con mucha paciencia, m o ( s e g ú n orden de n a t u r a l e y no tuvieras pereza de hacer pe- za ) unas cosas v a n á l o a l t o ,
y otras á lo baxo j a s i , s e g ú n
nitencia.
San G e r o n y m o , o c u p a d o en el orden de la d i v i n a J u s t i c i a ,
esta c o n s i d e r a c i ó n , decia: Q u a n - unas cosas van á lo a l t o , q u e e s
4 o considero á J o b justo senta- la G l o r i a , y otras á lo b a x o ,
d o en un m n l a d a r , á San Juan q u e es el I n f i e r n o , y la pena,
padeciendo hambre en el desier- p o r q u e c o m o los escogidos están
t o , á Pablo degollado , y á Pe- en el C i e l o , p o r q u e por el a m o r
d r o crucificado , entonces pienso de las cosas altas , y celestiales
q u é hará el Señor con los malos, pusieron t o d o su cuidado en é l ;
pues tal penitencia hacen los b u e - asi los reprobados por la d i v i n a
J u s t i c i a e s t á n , y estarán en e l
n o s , y asi se afligen
E l lobo por temor de los per- lugar mas í n f i m o , p o r q u e p u s i e r o s dexa la o v e j a : el a v e , por ron todos sus g u s t o s , e n t r e t e t e j n c r de la honda dexa la rama n i m i e n t o s , y amor á las cosas
S
del Almé d
b a x a s , y t e r r e n a s : su capacidad
es tan g r a n d e , q u e el P r o f e t a
Isaías c. 30. dice, q u e es uri valle
p r o f u n d í s i m o , y dilatado.
En las vidas d e los Padres se
refiere , q u e pasando San M a c a r i o p o r un Y e r m o , halló la ca=i
foeza de un d i f u n t o 5 y dándole
c o n un b á c u l o q u e traía , le
p r e g u n t ó c u y a e r a , entendiendo
q u e era de un Sacerdote de los
Idolos , que habla sido allí sep u l t a d o , y q u é penas padecía?
Y respondió-. Quant© dista e l
C í e l o de la tierra , t a n t o Fuego
t e n g o sobre m i c a b e z a , y o t r o
tanto debaxo de mis p i e s ; v has
de saber , que los malos C h r i s tíanos están mas abax© q u e los
Infieles.
A l l í será cada u n o a t o r m e n t a d o según la g r a v e d a d de sus p e cados» L o s poderosos poderosamente serán a t o r m e n t a d o s ( dice
ía S a b i d u r í a ) , c. 7 . y mas f u e r tes tormentos les amenazan, p o r que los tales c o m u n m e n t e mas
g r a v e m e n t e pecan. Y en el A p o c a l y p s í c. 1 8 . Pagadle c o m o os
pagó , y l u e g o a ñ a d e : Q u a n t o
se g l o r i ó , y estubo en el d e l e i te, dadle tantos t o r m e n t o s . Y en
el D e u t e r o n o m i o c- 4 5 . Según
la medida del delito será la medida del castigo. Y
Christo
nuestro Señor por San M a t h e o
c . 7. C o n fct medida q u e m i díeredes , sereis medidos 5 quie-
rmlda.
297
re d e c i r , según ta medida d e l
m é r i t o , ú demerito , será el
premio.
A l l í serán atormentados los
pecadores con i n s t r u m e n t o s , c o n f o r m e á sus pecados , c o m o e l
G i g a n t e G o l i a t , R e g u n c. 1 7 ,
q u e fue m u e r t o con su propia espada, y como A m á n fue col*
g a d o en la horca que él había
h e c h o para M a r d o q u e o j Esth,
c. 20. y el R i c o g l o t o n , p o r q u e
había pecado con i? l e n g u a , e r a
a t o r m e n t a d o en e l l a , y en e l
A p o c a l y p s i c. 1 5 1 . El q u e l l e vare á c a u t i v e r i o , v a y a á cau->
t i v e r i o ; y el q u e con espada
m a t a , es necesario q u e con es-?
pada m u e r a ; es d e e i f : los q u e
en este m u n d o son soberbios,
allí estarán h u m i l l a d o s debaxo
de los pies de los d e m o n i o s , y
los que a q u i f u e r o n e n v i d i o s o s
del bien de sus p r o x i m o s , alli
estarán g i m i e n d o de i r a , y r a bia , y c o n f o r m e á esto será
l o demás.
V i o un S a n t o V a r ó n á u n
h o m b r e h o n r a d o , seglar , q u e
había h e c h o m u c h o s excesos en
Ja g l o r i a , y v i c i o s de este m u n do , el q u a l , siendo llevado a l
I n f i e r n o , c o m o el P r í n c i p e d e
los demonios L u c i f e r Je v i ó levantóse de su asiento, saliend o al e n c u e n t r o , le asentó e n
é l , diciendole : Sentaos a q u í ,
d o r la grande h o n r a q u e t u v i s teis
Estímulo,/Despertador
teis en signo í y era todo ei
^
de todas las cosas^, y suma p®
asiento de f u e g o : l u e g o le tra-* b r e z a , c o m o d i c e J o b c. 2 7. E s x e r o n en un vaso una bebida ta es la parte del h o m b r e i m p í o
de h i é l , y le hicieron q u e la acerca de D i o s , y h herencia,
b e b i e s e , d i c i e n d o : Bebed este en la q u a l recibirán del O m n i p o como
lugar de las b-bidas regaladas, tente , & c . cogerlahan
q u e tuvisteis. Llegáronse l u e g o agua la pobreza , y dirán ; Q u é
los demonios con dos t r o m p e - nos a p r o v e c h ó la soberbia (•-dit a s , y soplando en los oídos, ce el S a b i o , c. J . A p . c. 21 ó
l e salía por e l l o s , por los ojos, q u é fruto nos traxo la jactancia
y narices llamas de f u e g o , que de las riquezas ? T o d o se pasó
le declan : Esto sea- por las m u - c o m o sombra : Dormierurn som&
n'h'l
inventa
sicas > por las lisonjas, y por num suum,
runt
in
manibus
suls
El
Anlos cuentos deshonestos que oísgel
j
u
r
ó
q
u
e
no
habla
mas
t e : pusiéronle luego unas setr
pientes alrededor d e l c u e l l o , y tiempo.
de los b r a z o s , d i c i e n d o : Ésto
Contra los atavíos.
sea por los abrazos d shonestos
de las m u g e r e s , & c . Y asi era e l
Los curiosos, profanos, y
miserable atormentado en lo q u e
había pecado con contraríos desvanecidos de los v e s t i d o s , y
t o r m e n t o s de sus v i c i o s , y al a t a v í o s , y las demás delicadas
fin todos los vicios tendrán sus serán vestidas de una vestidura
de h i e r r o ardiendo. U n sobrino
propios tormentos.
de una santa m u g e r , y tenida
p o r t a l , c u e n t a , que estando
Contra los soberbios.
u n a v e z arrebatada en o r a d o »
L o s s o b e r b i o s , c o n i g n o r a n - v i o en e s p í r i t u á una gran C o n cia , y confusion , c o m o dice el d e s a , q u e había sido su
Eclesiástico cap*. 6. El soberbio c o m o la llevaban los d e m o n i o s
heredará b a l d ó n , y afrenta. Y su anima al I n f i e r n o , y ella d a Jeremías c. 9- en el nombre de ba v o c e s , y c l a m o r e s , diciendo:
D i o s d i c e : O s daré un oprobrio A y miserable de mí í q u e h a r t o
casta f u i , a b s t i n e n t e , y l i m o s sempiterno, y
una i g n o m i n e r a , y no p o r otra cosa s o y
n i a , que con ningún o l v i d o se
c o n d e n a d a , sino p o r los varios
borrará. L o s c o d i c i o s o s , y usuatavíos con q u e me engalanaba:
reros , que q u i t a r o n la hacienda
y aunque me avisaron no los deá los pobres , tendrán gran falta J
xef
del Almadormlda.
l é f l l e o d o cansa con
muchos pecados!
esto de
i
Contra la envidia,
r C o n t r a la envidia serán a t o r mentados los envidiosos con n^af
tristeza i n t o l e r a b l e de la felicidad agena. D e q u a t r o cosas t e n drán envidia los condenados:
L o p r i m e r o de la divina B o a d a d , á la q u a l tendrán g r a n d i simo ó d i o # y
aborrecimiento,
y de ver que D i o s es solo el q u e
4lJí ios c a s t i g a , y es superior á
e l l o s , Señor , y Juez. L o segundo tendrán e n v i d i a , y pesar de
la pureza de los A n g e l e s , que
si tiene envidia de D i o s , t a m bien la tendrán á todos los A n geles , y á toda su C o r t e C e l e s t í a ! , y de v e r que tantos benefícios recibieron, & c . L o otro,
tendrán envidia de la compañía
de los Santos , el Padre del hijo , y le pesará de su salvacíorí,
y al h i j o de la del padre , y m a ¿ r e , p o r q u e quisieran que f u e ran con ellos condenados r p o r q u e asi c o m o los Santos desean
que se restauren de nosotros las
sillas de los A n g e l e s , que caye^
r o n d e aquella C i u d a d S ó b e t e
na 5 así los d e m o n i o s , y los
miserables condenados desean
•que de nosotros se llene la C i n dad de Babilonia. L o q u a r t o ,
asi c o m o el bienaventurado,
añadido á la m u l t i t u d de los es-
•
^ _
c o g i d o s , tes m u l t i p l i c a el g o i o t asi por el c o n t r a r i o ., á los
condenados les acrecienta la p e na la 'condenación de cada u n o ;
allí no es verdadero aquel re-,
f r á n , q u e mal de m u c h o s es
c o n s u e l o , antes al rebés. A l l í
bramarán con envidia , y rabia,
y c r u x i r de dientes con i m p á ciencia , y se consumirán c o n
e m u l ¡ c i o n de los e s c o g i d o s , y¡
de ver q u e no pueden y a a r r í y
bar á la buena suerte , ni los
p u e d e n derribar de ella,
Contra
los delepes
de los oídos«
L o s oídos serán atormentados con espantosos ahullidos?
porque c o m o en el C i e l o será
cosa de grandísima suavidad,
y d u l z u r a oír el c a n t o , y r e Jodia de los A n g e l e s , y alaban-í
z a d e los Santos asi será triste
cosa oir los ahullidos , y v o c e ría desconcertada de los d e m o *
nios , y sus tristes clamores,
Q u e pensáis que dirán aquellas
tristes voces ? A l l í maldecirán
sin duda á D i o s , que los c r í o ,
L u c i f e r , aquel p r i m e r A n g e l ,
á los i n f e r i o r e s , y ellos á e'l, <
con quien consintieron en la
g r a v e c u l p a , dándole e n r o s t r o
con su pecado ; y hablando c o n
los c o n d e n a d o s , también a h u l l a a d o , y b r a m a n d o c o s t r a ellos,
d i r á n : M a l d i t p s seáis , misera-;
'goo
Estimulo, y Despertador
q u e os rendísteis á nuestras s u - que si los enfermos, q u e t!e»ea
u n d o l o r v e h e m e n t e , no cesa»
gestiones , y tentaciones: mi
él premio q u e habéis adquirido: de dar g e m i d o s , y clamores,
recibid ahora l o que e t e r n a m e n - q u e hicierades , ó q u e d i x e r a t e padecéis sin remedio , pues des , si tuvierades un dedo en
n o quisisteis 1 remediaros quando e l foego de este m u n d o siquiera
pudisteis.
p o r una hora ? Pues q u é sera
q
u a n d o no un dedo , ni una maO i r á n s e allí todos los c l a m o no
, sino t o d o el cuerpo, y a l r e s , y ahuliidos d : los malos,
ma
estará en u n f u e g o e t e r n o ,
l o s qmales todos estarán maldiq
u
e
en comparación del de aca,
ciendo á D i o s , y blasfemando
contra él: maldecirán el día en es c o m o pintado ? Entonces d i q u e n a c i e r o n , el padre q u e *cs rán aquellas p a l a b r a s , llenas de
e n g e n d r ó , y la madre q u e los a n g u s t i a s , d e Jeremías c . 4 ? .
p . r i ó : allí dirán entonces a h u - A y de m í miserable ! q u % a ñ a 1 lando sin remedio p e r p e t u a m e n - d i ó el Señor dolor á mi dolor!
te: A y l a y ! a y de nosotros T r a b a i é en m i g e m i d o , y n o
tristes ", p o r q u e nacimos ! A y , hallaré descanso.
j o r q u e v i v i m o s c o n f o r m e á nuesContra el Olfato.
t r o s a p e t i t o s ! A y p o r q u e nos
C o n t r a los regalados olores
d e l e y t a b a m o s en nuestros pecad o s , q u e tan presto pasaron , y se dará la pena del h u m o densít a n breves f u e r o n ! A h u i l a r á n s i m o , p o r q u e no habrá en el I n c o n t r a aquellos que fueron cau- fierno v e n t a n a s , ni a b e r t u r a s de
sa de sus p e c a d o s , ó c o m p a ñ e - tierra, por d o pueda salir el h u s o s en ellos, yy —
les dieron o c a - m o , s i n o q u e estará allí cerrado
s T o n T pecar' En T i Á p o c a l y p s i sin n i n g ú n respiradero, sin cesar,
c " 4 dice San Juan : M o r d e r - p o r q u e no dexa de crecer la m a sehan las lenguas de d o l o r , y teria del f u e g o , que son las a n i p o r sus dolores blasfemarán de mas , y los p e c a d o s : allí les
D i o s , y contra el Cielo: estos hará este h u m o , sin cesar , d e r ^ahuliidos serán la pena , y t o r - ramar lagrimas sin f r u t o , ni
* m e n t ó q u e se les dará por las p r o v e c h o a aquéllas q u e no q u i músicas vanas , por los cuen- sieron llorar por verdadera p e t o s lascibos, por las lisonjas , y nitencia, quando fueran de p r o murmuraciones : clamarán sin v e c h o , y oyera D i o s sus c l a m o c e s a r , por el intolerable dolor res > y se compadeciera de sus
vode las penas que s u f r i r á n ; por-. lagrimas, lsaígs c. 95-dice:
so •
del Alma dormida,
30 T
sotros sois h u m o en mi f u r o r , y será estar en aquel Humo de la
f u e g o que arde toda el día.
cárcel infernal p e r p e t u a m e n t e .
U n santo viejo v o l v i ó á esta C ó m o pues , sufrirán tanto h u v i d 1 despues de haber v i s t o los mo los que no pueden llevar
Infiernos ; y l l o r a n d o , sin ad
una moderada penitencia ? J o b
m i t i r c o n s u e l o , d i x o , que ha- c. 26 d i c e : Si apenas p o d e m o s
bia oído innumerables a h u l l i - oir «una jota de la palabra de
dos ; y dando v o c e s , decia: D i o s , quien podrá sufrir el
A y 1 a y de m í ! P o r que no lio- trueno de su g r a n d e z a ? La jota
r o , pues aqui el llanto es m u y de su palabra e s : Haced p e n i p r o v e c h o s o , y allí es inútil? San tencii. Y el trueno : A n d a d rnalA r s e n i o lloró todo el t i e m p o de ditos, & c - Será eterno, h e d i o n d o ,
su v i d a , y entre las obras de que a t o r m e n t e el o l f a t o > y la
m a n o s que h a c í a , tenía un e n - vista,
j u g a d o r con que recogía las laContra ios gulosos.
g r i m a s q u e derramaba de sus
A l l í los gulosos serán a t o r ojos.
mentados con rabiosa h a m b r e .
O h e r m a n o ! Si no puedes te- Isaías dice c. 6. M i s siervos c o ner l a g r i m a s de contrición , pon merán , y
vosotros
tendreis
los ojos de tu anima en la con- hambre. Q u é t o r m e n t o es tan
sideración de aquel h u m o del grande como la h a m b r e , p u e d e I n f i e r n o , y luego las t e n d r á s , si lo saber q u i e n lo ha e x p e d ías meditas c o m o ellas son ; el m e n t a d o , y los q u e han leído
q u a l h u m o es b u e n o , n o solo l o que ha pasado en los c e r c o para e s t o , sino para q u i t a r t o - de algunas C i u d a d e s , d o n d e ,
das las t e n t a c i o n e s , c o m o se por la grande h a m b r e , han c ó dice en el libro de T o b í a s c. 16. m i d o los h o m b r e s perros , y
Este h u m o echa t o d o genero otros animales i n m u n d o s , y asde d e m o n i o s . Considerad quán querosos, Y en el cerco de Sagrande t o r m e n t o será estár un maria las m u j e r e s se comian á
h o m b r e colgado de un pie en el sus propios hijos, c. 4 R e g c . 6.
h u m o de una m u y humosa c h i - A l l í al g l o n t ó n , por no haber
menea , aunque no fuera mas q u e r i d o obedecer á D i o s , y á
q u e por espacio de una ñora 5 y los preceptos de la I g l e s i a , g u a r —
q u á n t o m a y o r , si por una se- dando la forma del a y u n o , le
m a n a : pues si fuese por un a ñ o , darán por manjar f u e g o i n f e r q u é sería? Y por a ; í podéis 'nal. El Profeta Isaías dice c. 9 .
rastrear algo del t o r m e n t o que El hermano n o perdonará á su
herí
301
Estimulo, y Despertador
h e r m a n o : cada u n o se comerá por esto la compara á la h i é l /
la carne de su b r a z o , y se m o r - Eri este sentido dice D a v i d : Será parte de su c a l í 2 f u e g o , a z u derán á bocados.
f r e , y furia de tempestad. Y en
el D e u t e r o n o m i o c. 4. H i é l de
Contra los bebedores.
A l l í serán a t o r m e n t a d o s los d r a g o n e s será su v i n o , y y e n e bebedores de delicados vinos no de áspides incurables.
c o n rabiosa sed > y se les estarán abrasando las e n t r a ñ a s , sin
Contra los tactos lì vi diño sos.
q u e se les de' una tan sola gota
A l i i será el sentido del t a c t o
. d e a g u a , p o r q u e aunque allí h a - a t o r m e n t a d o con terribles p e b r á agua , p o r q u e t o d o aquel nas , p o r q u e aunque allí los
p r o f u n d o p i é l a g o estará lleno cuerpos serán i n c o r r u p t i b l e s , sede agua , y f u e g o , ni el agua rán m u y posibles. Q u a n d o unp
apagará e l f u e g o , ni el f u e g o tiene g o t a , qualqulera cosa q u e
c o n s u m i r á el a g u a : y c o m o el le t o q u e , ó peso que le p o n g a n
f u e g o no consumirá á aquellos sobre los píes, no lo puede s u c u e r p o s , ni el agua , aunque se frir : asi sentirán g r a n d í s i m o
les de , apagará la sed , serán, .tormento c o n el tacto de sus
c o m o fingen los P o e t a s , c o m o mismas m a n o s , y de sus m i s T á n t a l o , & c . El r i c o G l o t o n mos brazos , y cabeza , y los
p i d i ó una g o t a de agua , y no pies no podrán sufrir el c u e r p o ,
Je f u e c o n c e d i d a ; antes le f u e sin ser .atormentado de indecir e s p o n d i d o : A c u é r d a t e que en ble d o l o r , c o m o q u a n d o alguno
t u vida gozaste de tus deleites. tiene alguna llaga m u y e n c o n a E n lugar de agua se les dará d a , q u e qualqulera cosa la lash el de dragones , y agen jos, tima. Esta pena se dará á los
c o m o dice J o b : Su pan se con- q u e con tactos torpes o f e n d i e v e r t i r á en hiél de d r a g o n e s , y r o n á D i o s .
áspides. Jeremías dice : Y o le
CQntra los luxurfosos.
daré á c o m e r a g e n j o s , y á b e L o s L u j u r i o s o s serán ator*b e r agua de h i é l ; no porque h a - mentados con p u t e f r a c c i o n , y
y a h i é l , ni a g e n j o s , sino para gusanos hediondos : esta será
dár á entender la amargura g r a n - su h e r e n c i a , dice el Eclesiástide, q u e le era m u c h o m a y o r q u e c o c. 29. Equidad de justicia es
de h i é l , y a g e n j o s ; que c o m o que la hacienda de los muertos
a q u í no sabemos q u e h a y a otra p o r derecho hereditario venga á
.cosa mas amarga que la hiél, los mas cercanos : asi ei luxurío-
del alma dormida.
303
áo no tiene ningunos en Ilnage
C A P I T U L O XXVIIT.
mas cercanos que á los gusanos, De tas penas de dañof á del
alma.
y putrefacción , porque esa es
Stas
dichas
son las penas de
su padre , y su madre , y el gillos sentidos, y otras musano su hefmano. Dice J o b c.
1 7 . y Judith c. 16, que el día chas: ahora veamos un poco de
del juicio los visitará, y dará las penas de daño, que aquellos
f u e g o , y gusanos en sus carnes, desventurados condenados-padepara que sean abrasados, y c e n , y padecerán t o d o s q u a n t o s
sientan eternamente las roedu- allí fueren.
N o serán menos, ni menores
ras de los gusanos. Q u e cosa es
nías v i l , y afrentosa que verse las penas del anima que las del
cubierto ae gusanos? Sí tener cuerpo ; antes mucho mayores,
piojos es cosa v i l , que' será es- cómo aquellas que mas culpa tietar cubierto de asquerosos , y nen en los pecados, pues le fue
dada al cuerpo p ira que lo g o hambrientos gusanos ?
bernase » y asi es mas digna de
Contra tos perezosos.
castigo mayor. L o que doblará
el
tormento á los miserables ConL o s perezosos serán atormendenados
será v e r , que lo que el
tados con p u n z o n e s , y aguijo
alma
padece
es la causa su cuet-'
nes de hierro ardiendo , y con
garfios agudos serán traspasa- po ; y el cuerpo ver que la Causa
dos , y despedazados de los de- de sus tormentos es el alma 5 y
monios , y punzándoles, dirán: asi al cuerpo el alma echará m i A q u í pagareis la pena de vues- llones de maldiciones, y el cuerpo á su misma anima. A n t e s de
tra pereza , y fíoxedad qüe tu
visteis en hacer penitencia : aho- la resurrección era la pena s e n a ra ve reís si os será mas fácil llá> mas despues d e ellas será
sufrir estos tormentos, q u e d e - doblada * dice el A p o c a l y p s í ,
xar h cama, y el regalo para Esta es aquella espada cortadora
tíir Misa , y para ir á confesar, de dos filos , que v i o el d i v i n o
y para ir con diligencia á bus- San Juan que procedía de la bo-j
car el remedio de vuestra almal cadel j u e z , laqual ahora n o c o r mas ya es t a r d e , y no os po- ta mas que con un filo, castigandréis librar de nuestras manos, d o al alma sola ; mas despueS
y tormente^.
cortará con dos filos , Castigand o c i alma f y cuerpo juntamente. O que tormento será para el
304
Estimulo , y
alma véase en tan hedionda , y
estrecha cárcel como su cuerpo,
en el qual tanto se habla deleitado ! Será en cada potencia de por
sí atormentada.
L a segunda pena de daño , y
tormento del anima de los condenados será el carecer de la vista de D i o s , y de su gloria eterna , y esta es la mayor pena de
todas. San Chrysostomo en una
homilía sobre aquellas palabras
de Christo nuestro Señor: por
San Maseo c. 3. T o d o árbol que
n o diere f r u t o , será cortado , y
echado en el fuego , notó , que
aquella pena , que es ser cortad o , significa ser apartado de
D i o s , y ser echado en el fuego,
que es la pena del cuerpo ; y d i ce que antepuso Christo nuestro
Señor la primera á la segunda
pena , en señal que la pena de
d a ñ o , que es ser apartado de
D i o s , será m a y o r que la de los
sentidos; de manera, que todas
las penas del Infierno juntas no
son tan grandes como esta. Y
dice el mismo Santo, que aunque no hubiera otra pena en el
Infierno sino esta, esta bastara
para atormentar los diñados,
v e r que es desechada de Dios, y
aborrecida de D i o s , y despedida
de su gloria , y oír aquella palabra : En verdad os d i g o , que no
os c o n o z c o ; y que esto sobrepujará á todos los tormentos del
De pertádor
Infierno , y el ver'que ha de carecer de los bienes que estuvo en
su mano, y libre al ved rio gozar,
mediante ios auxilios de Dios.
O , que no hay con que' c o m parar esta pena, ni hay entendimiento que lo pueda comprehender, porque no se conoce la pérdida de alguna cosa , sino se c o noce su v a l o r , y estima, y sus
virtudes, y finezas I C ó m o puede
el hombre comprehender quán
grave pena será perder aquel bien
de los bienes Dios , que no ge
puede comprehender ? De la qual
pérdida allí se le dará conocir
miento m u y grande para mayo-*
tormento suyo.
Su memoria será atormentada
con aquella palabra de San Juan
c. 24. que siempre estará en ella:
Hasta ios Infiernos llega su pecado. Olvidase de su misericordia,
por ver que siempre se olvidará
Dios de ellos para usar de su
misericordia. Serán olvidados de
los Santos, según se dice en ios
Proverbios c. 36, Beban , y o l vídense de su pobreza ; esto es,
para recibir pena, ni para rogar
por ellos. Serán olvidados de sus
mismos parientes , como dice el
Santo Profeta D a v i d : Pereció
su memoria con el sonido. Y en
otra parte: Mis amigos, y mis
proximos se retirarán á fuera lexos. C o n esta pena será atormentada el alma que se olvidó de
Dics
del Áh m dorm fda.
Dios en esta vida , dice el PsaJniista: Intclligite bac , qui oblivlscimlm Deum. Y ai fin serán
echadosen el abismo del olvido,
que por eso los Poetas llamaron
i l Infierno L e t h e s , que quiere
decir olvido.
La voluntad será atormentada con un aborrecimiento de
Dios , de los Santos , de los
demonios : y de sí misma. L o
primero se airará contra la po
»encía D i v i n a ; porque juzgarán
que es Dios injusto, y verdugo
c r u e l , y sin misericordia, y asi
blasfemarán contra é l , y se airarán. A s i lo dixo el Profeta
Isaías c.8. Quando tuviere hambre se airará , maldecirá á su
R e y , y á su Dios. Esta pena se
dará á los que aquí no quisieren airarse contra sus pecados, y
y contra su carne, para castigarla con penitencia. Será tanta la
Ira , y rabia contra D i o s , y la
dañada , y perversa voluntad,
que no quisieran que hubiera
D i o s , si estuviese en su mano.
A l g u n o s hombres airados h a y ,
que quando no pueden tomar
venganza de aquellos contra
quien se airan , se tornan á airar contra sí propios, y con una
sobervia , é ira se muerden Jas
manos , y despedazan lo que
tienen en ellas: asi Hs sucederá
á los malos, que de pura rabia,
(a)
30,5
viendo que no se pueden v e n gar de Dios , se vengarán de sí
mismos, mordiéndose,y comiéndose á bocados , morderanse en
las lenguas de puro furor. Dice
San Juan en su Apocalypst
c. 16. Sus mismas manos , pies,
y t o d o su cuerpo; y lo que singularmente les atormentará , es
ver que Dios no se ablandará á
sus r u e g o s , no se compadecerá
de ellos , ni de sus tormentos,
(a) pira aliviarlos jamás , ni oirá sus clamores , como los o y ó
en tiempo de M o y s é s , por mis
airado que estaba , ni sus lagrimas serán aceptas. Esta pena se dará á los que se hicieron
sordos á las voces , y clamores
de D i o s , quando los llamaba
con santas inspiraciones, y coa
las voces de los Predicadores,
y no quisieron responder , ni
hacer penitencia: maldecirán á
D i o s , y á los Santos, diciendo:
Maldito sea Dios que nos crió,
y nos dió el sér, pues fuera mejor no haber sido : maldita su
Pasión, pues no nos supimos
aprovechar de ella , y por esto
crecen nuestros tormentos: maldito sea el di a de su nacimiento,
y malditos sean sus Mysteriös, y
sus Sacramentos que ordenó,
pues por no habernos sabido
aprovechar de ellos somos condenados, y de esta manera malv;
d®-
Perfecto odio oderam tilos er iu'm ici facti wat
mihi.
3o6
Estimulo, y
decirán á todos los Santos , por-;
qüe no intercedieron por ellos;
porque aunque naturalmente no
se puede aportar de la V i r g e n , y
de los Santos la virtud de la pied i d , y compasíon; mas entonces
conformarsehan con la voluntad
de D i o s , y con su justicia , y
holgaránse que D i o s tome venganza de sus enemigos , como
lo dixo David (a) : Holgarseha
el justo.quando viere la venganza : sus manos se lavarán en la
sangre del pecador ? y asi los
maldecirán, porque no alcanzan
con sus ruegos remedios para
sus males, y penas.
Airarsehancontralos mismos
demonios, porque los tentaron,
c hicieron caer en los pecados
con sus sugestiones, esto les será
grandísima pena , . c o m o lo es
ai airado ver su enemigo delante de sus ojos. Ind'gnarsehan
contra todas las criaturas y malhiriéndolas,-dirán: Maldito sea
el padre que me engendró, maldita sea la madre que me parió,
maldita sea la leche que mame,
y maldito sea el pan que comí,
y d a g u a que v e y í : maldito sea
e í a y r e que me aspiró , el Sol
que me alumbró , el f u e g o q u e
me guisó la comida , y la tierra
que me sustentó.
Un Religioso v i o en éxtasis
el anima de su p«dre , y de un
(a)
Despertador
hermano suyo que entraban en
el Infierno, como en dos calderos, que uno subía, y el otro baxaba, y al encontrarse se mordían, y maldecían: el padre le decía al hijo: Maldita sea, h i j o , la
hora en que te engendré , y tú
seas maldito , porque por tu
causa hice los males porque me
atormentan aquí. Y al contrario , el hijo maldecía al padre,
porque le había enseñado á ser
logrero, y le había dexado la
hacienda agena, que por no haberla restituido padecía aquellos
tormentos Esta pena se dará á
los que no supieron;¡provecharsc
de las criaturas para mas, y mejor* servirá D i o s , y alabarle,
antes usaron de ellas mal , t o mándolas por instrumento para
ofender á Dios.
Quisieran que Christo no h u biera muerto por ellos , ni he-*
ber sido redimidos, porque les
atormentará gravemente haber
menospreciado tan grande remedio , por no haber querido
aprovecharse de él. Si estando
un hombre condenado á muerte,
le quisiese otro librar, y él m e nospreciase el remedio, si des-!
pues quisiese librarse , y no pudiese, qué sentiría? Asi los con''denados sentirán grandísimo tormento , por no haber sabido
aprovecharse de k Redención de
Chrís-
Minus sitas lavavh m sangu'me peceaterum»
del Aim,
Chrísto nuestro S e ñ o r , de su
Santísima Pasión , y Muerte, y
de su misericordia, y quisieran
que no hubiera Encarnado. Esta
pena se dá también á aquellos
que no supieron ser agradecidos
á tan incomparable beneficio , y
á tan grande amor, el qual dice
San Bernardo : Si Jesu Chrísto
tuviera tantos miembros en su
santísimo Cuerpo , como hay
Estrellasen el Firmamento , y
en cada miembro tuviera una
vida singular , todas las ofreciera á la m u e r t e , antes que dexar una alma en las manos de
Satanás. A l fin quisieran, si pudieran aniquilarse : quisieran
que no hubiera D i o s , ni juicio;
porque mucho mejor les fuera,
c o m o dixo Christo Señor nuestro de Judas, mejor les fuera no
haber nacido. Maldecirán el día
de su nacimiento, y pedirán la
muerte; mas nunca seles concederá , porque siempre vivirán
muriendo, y morirán viviendo,
porque la muerte les pesará, que
es lo que dixo el Psalmísta : (á)
porque asi como lo que se pace
torna á nacer de nuevo; asi cebándose , y sustentándose la
muerte en e l l o s , siempre tornarán á renovar sus tormentos.
A l l í clamarán si» remedio : Errado habernos por vías difíciles;
mas sus clamores serán sin remedio.
(a)
Mors áopacts cci.
dormida,
307
Cumplimiento de todas las
penas.
A
LIÍ h -brá cumplimiento de
todas la penas, y torment o s : asi se entienden aquellas
palabras del Deuteronomi© c 42.
Congregaré sobre ellos todos
los males, y cumpliré con ellos
mis saetas. T i e n e Dios muchas
saetas en su aljaba de justicia:
aqui castiga blanda la manoj
pero allí se cumplirá su furor:
aquí hay frío á v e c e s , calor , y '
trabajos i mas allí todos l o s
males en su punto. Y San G r e gorio d i c e : allí habrá fuego
abrasador , y frió intolerable,
hambre rabiosa , sed insufrible,
dolores sin remedio,enfermedades sin curas , tinieblas sin luz,
y tormentos sin genero de des»
canso , gusano roedor , que estará siempre r o y e n d o el corar o n , y fes e n t r a ñ a s , hedor del
lugar horrible , Vision de los
demonios, todos los males j u n tos , é inumerables desesperaciones de todos los bienes, y J o b
dice : L l o v e r á n sobre ellos pe-í
ñas, como las gotas de la l l u via, Y el Eclesiástico-: A l l í habrá furor , alboroto, desorden,
temor,muerte, ira, perseverante , contienda , cuchillos, azotes, y aflicciones O quánta será la'aflicción donde tantos m a les se juntan , pues una sola pe»
y 2
na
308
Estimulo , y Despertador
na de estas,, é mucho menor, que acaban una pena , entonces'
tanto afligen! Y San Pablo di- comenzarán ápadecer de nuevo,
ce : (a) La ira de Dios, y la in- que es lo que dixo el Eclesiástidignación de los Santos , y de co c. 66. Quando hubiere acalas criaturas , la tribulación del bado el hombre , entonces cocuerpo , la angustia del anima menzará; y quando hubiere desdel que obrare maldad , será cansado , entonces trabajará, Y
S. A g u s t í n dice: (b) La O m n i contra el mismo.
potencia de Dios encendió el
De su
eternidud.
A mayor pena, y tormento fuego del Infierno, el qual nunca
de los condenados será, se apagará, porque no se sustendespués de la perdida efe la vista ta con la leña, ni tiene necesidad
de Dios, la eternidad, y perpe- d e q u e le a t i c e n ; y aunque es
tuidad de aquellos tormentos. corporeo , atormenta lo corpoV i r g i l i o finge , que los Buy tres reo , y lo incorporeo.
O hombres! o í d , y atended
en el Infierno siempre estaban
comiendo los hígados á aquel á estas mis razones: mirad quan^
Gigante Tedion , y» siempre le ta locura es por un deleite m o tornaban á nacer. S, Juan en su mentáneo dexarse incurrir en
Apocalypsi c. 14. dice : Subirá una condenación eterna; y si no
el humo de los tormentos en oíd al Eclesiástico,que dice: T o los siglos , de los siglos , y no do lo que puede tu mano obra
tendrán descanso de día , ni de luego; porque allí ni habrá obra,
noche. A u n los Poetas"dixeron, razón, tiempo , ciencia , ni p o que había en el Infierno una pe- sibilidad: Y Christo nuestro Reh a , que ellos llamaban de Sis i- dentor por San Juan : Trabajad
f o , que llevaba por un altísi- mientras es de dia, que viene la
mo monte una grande muelade n o c h e , quando ninguno podrá
molino hasta la cumbre, y luego obrar , porque entonces toda
se le rodaba hasta abaxo, y tor- maldad tapará su boca, Y S. Panaba por ella , y la subía, y en blo dice: (c)No será coronado sino el que peleare legítimamente.
llegando á lo alto, se le tornaba
O hermano a m a ntisimo en
á caer , y de esta manera nunca
de su fatiga cesaba. En lo qual Christo , cuya salvación deseo!
dieron á entender la perpetuidad si hoy ha llegado á tus oídos la
y eternidad de las penas del In- v o z del Señor, su santa inspirafierno , que quando les parecerá ción, y te ha dado á entender
es" (a) Ad Rom. 10. (b) D . A u g . (c) 2, Tim. 1.
L
del Alma
éstas verdades, y el peligro de
tu anima, y la diligencia que te
conviene poner desde luego, no
quieras endurecer tu corazon,ní
seas semejante á los Israelitas,
que quan to mas Dios los regalaba, favorecía, guiaba, y enseñaba el camino de su salvación, y
de su patria, mas se endurecían
para con D i o s , y menos leagradecían, y conocían; por lo qual
el mismo misericordioso Dios,
que tantas mercedes les hacia,
les castigó de manera, que en
pago de su dureza , no permitió
que alguno de tantos millares entrasen en la tierra de Promision,
salvo solas dos personas 5 y por
ventura este mismo % ñ o r en pag o , y castigo de tu dureza, obstinacion , y dilación te quitará
ia v i d a , y permitirá que te sobrevenga la muerte, de manera
que no tengas lugar de hacer penitencia, y no te será concedido
tiempo de satisfacción en esta
vida, y que vayas á satisfacer la
justicia de Dios en la penitencia
de las penas eternas, donde sea
sin f r u t o , ni provecho, y donde
paparás, sin acabar de pagar
mientras Dios fuere Dios, por tu
D E
Q
Ué
L A
alma habrá
dormida.
309
insipiencia, ó ignorancia, en no
prevenirte con tiempo. Scate
Exemplo en tu conversión el dl-i
vino A u g u s t i n o , el qual, rendí-;
do y á á D i o s , le dice: Señor»
hasta quándo, hasta quándo, Señor, estaréis enojado? N o os
acordéis de mis maldades a n t í guas. Y luego tornaba á decir,
riendo que aun no ponía e a
execueion sus deseos, hablando
consigo mismo : Hasta quándo!
Hasta quándo? Mañana : mañan a r p o r que'no luego ? Por que
esta hora no será el fin de mis
maldades?
D i tú, hermano, lo mísm o , y
ponloluego en execucion, corno
el Santo lo hizo: pide á Dios por
su misericordia te de el auxilio
eficaz por los méritos de su santísimo Hijo, por su Pasión, por
su Muerte, y por Id intercesión
de la V i r g e n , de los Santos, y de
los Angeles ? y diciendo , y há-»
ciendo con el D i v i n o favor, de-<
xaló todo , y hallarlohas todo:
sino quieres ser del numero de
Jos muchos , ten lastima de tí;
y sí no , D i o s , y los demonios
serán crueles para contigo por,
toda la etern idad.
G L O R I A .
PREFACION.
á quien algún fulgente rayo de su divina
Dios h a y a alumbrado con
luz, ver el sueño
y 3 , la modorra,
el
^ jo
Estimulo, y
el desmayo , la tibieza , y la flo
xed ad con que los Christianos
tratan el negocio de su salvación,
que no viva lastimada , y atorrcenada , d : compasion , y que
no le cause grande escrupulo de
no hacer quanto le sea posible, ó
predicando , escribiendo , ó a v i sando , y amonestando á todos
quantos pudiere, que despierten
de esre sueño una , y mil vezes,
de que se sigue llenarse ios senos
del Infierno de almas, procurand o , quanto es de su parte , remediar en algo tanto mal ? Y
quién tiene una centella de caridad , y amor de Dios , y del
proximo , que no posponga por
esto el amor propio . su estimacion , y las mi rmuraciones de
los maldicientes ? O quién habrá tan cruel, que biendo abrasarse una casa, no acuda contóda presteza, como mejorpudiere ,á ayudar, i apagar el fuego,
y á despertar a quantos en ella
duermen, porque no se quemen
vivos,y perezcan miserablemcnte en el sueño de la ignorancia, ú
del olvido de su bien? V e o que
el m u r d o se arde en las llamas
del infierno, y veo á los hombres
unos durmiendo á sueño suelto,
á otros amodorrados , y como
encantados, y á otros que vlendo el fuego, se e s t á n quedos m u y
despacio-pensando en el cómo,
V quándo se librarán, dilatando
j *
Despertador
la salida de un día para o t r o , y
de un año para otro , y las ü a mas del fuego por las texas de la
casa del-alma, y que de esta mañera se dexan abrasar casi todos,
y veo que comienza ya e l humo
á subir ai C i e l o , y á esperar las
nubes según lo probé en la uH
tima hoja del Tratado del Juicio,
Pues que haré, qué diré , o que
escribiré, que se me pueda atribuir á atrevimiento , 6 presuncion , por mas que sea nn ignorancia? C ó m o no avisare de este incendio á mi proximo,á quien
debo amar como á mí mismo? Y¡
si esto no hiciere , cómo no temere' el juicio de Dios ? V e o m e
y a en el tercio ultimo de mi v i da , sin fuerzas ni libertad para
discurrir por todo el mundo a vi-;
sando á los hombres de este pel i g r o ; y d a d o que pudiera sufrir,
fuera imposible cumplir enteramente este deseo, y obligación;
por lo qual rae pareció que el
m e j o r , y mas fácil remedio sería escribir un Tratado muy brevisímo como este, donde por d i versos caminos, y modos pudicse persuadir á los hombres la
grandísima diligencia, cuidado,
solicitud, viveza, brío, y desyelo, que le con vi ne poner en h brarsedeeste i - ;
ü . l Infierno,
Y porque las cosas que al mis e n ble hombre, mas* le mueven
para
qudqtikra
cosa
son el
amor
de! A'™a dormida.
3 11
amor , ó el temor , ó el interes; mas , siempre con suma brevehabiendo tratado en el segundo dad , porque siquiera por ella»
tomo de nuestro Destierro de ig
ó por la curiosidad de ver c o norancias del amor de D i o s , y sas tan substanciales en corto
del temor , para mover á los volumen , convide á los hom-i
hombres al servicio de la D i v i - bres á leerlas , y leyendo!a«?,na Magestad, y á la observancia gustando de este cebo , queden
de su santa L e y , y á la verda- presos en el anzuelo del amor de
dera penitencia; y habiendo di- D i o s , y de su temor , mediante
cho en e l , y en el primero , c o - l'a misericordia de Dios, y de su
mo , y de qué manera se ha de D i v i n o auxilio , con el qual
hacer esta verdadera penitencia., siempre está convidando á los
Parecióme que para este fin, pecadores para que hagan v e r é intento no quedaba satisfecho, dadera penitencia d e s ú s pecasi no hiciera otro Tratadode la do , y proponieiyioles estas coMuerte , del Juicio , del Infier- sas para este fin.
no , y de la Gloria , que son las
Y habiendo tratado hasta
quatro postrimerías del h o m - aquí de los tres Novísimos, resbre , donde se le propone de ta tratar del ultimo , que es la
una vez el castigo , y la pena Gloria , y Bienaventuranza que
ó el premio , y la gloria que se Dios tiene aparejada para los
le promete, que son las cosas e s c o g i d o s , y pocos los que la
que el Santo Concilio T r i d e n t i
han de gozar ; y digo pocos,
n o , y nuestro Seráfico Padre porque pocos son los que toSan Francisco ensenan que» se man este negocio tan á pechos,
han de tratar en todos los Ser- y con tanto cuidado, vigilancia,
mones , para que el que por solicitud, y brío como c o n v i e amor no se mueve á hacer pe- ne, y pocos los que se disponitencia verdedera , se mueva nen para caminar p >r el camino
por temor 5 y el que ni por lo angosto del C i e l o , y dé la v e r uno, ni p >r lo otro , se mue- dadera penitencia , y del Verdava siquiera por el interés del dero amor de Dios nuestro Seprémio de la gloría , que dá ñ o r sobre todas las c o s a s , y
Dios nuestro Señor á los verda- del proximo como de sí mismos,
deros penitentes, y justos , p o r - y otras cosas , como dixe en la
que no dexemos ningún camino, Primera Parte de nuestro Des«!
que no intentemos , para el re- tíerro de ignorancias, á que me
medio de tanta perdición de al- remito.
y 4
CA-
512
Estimulo , y Despertador
C A P I T U L O XXIX.
paraciones, acomodadas á la flaDel sitio , y lugar de la Gloria,
queza , y cortedad del ingenio
Ara haber de tratar de aque- del h o m b r e , conforme á lo que
lia Gloria , y Bienaventu- acá alcanza á conocer ; y como
ranza de aquellas riquezas , y dice el Apóstol; del conocímiengozos que Dios tiene aparejados t o d e las cosas visibles vengamos
para los justos, y amigos suyos- al conocimiento de las cosas inpara decir algo de aquellos bie- visibles ; y asi tratando primero
nes eternos , qué podré o es- de la disposición del sitio , y
c r i b i r , pues dice el que vio al- lugar de aquella rica morada,
g o de ellos , que ni el ojo v i d para conocer algo de sus exceni el oído o ó , ni en el corazon lencías , veamos las comparadod -1 hombre cupo los bienes que nes, figuras, y metaforas á que
Dios tiene aparejados para los es comparada , y figurada, en la
que le aman ? Y si las co<as na- Divida Escritura,
rurales, y de acá abaxo no pueEl Profeta Isaías le llamó, y
do aun entend.r, ni saber : c ó - comparó á un monte alto,fértil,
rao la daré y o áentender las c o - y abundoso de todos los bienes,
sas sobrenaturales , pues dice el adonde Dios hace convite á sus
mismo Apostol (a): el hombre exercitos. Y el Real Profeta
animal no comprehende las c o - D a v i d le intitulaba con este
sas que son de Dios?
nombre de monte , diciendo: El
Mas con todo eso , con la que confia en el Señor, es como
brevedad tan encomendada, y el monte de Sion , que no se
apacible , y de mí tan deseada, mueve. Y el mismo Profeta (b)
diré algo de esta materia, según en otra parte , hablando de é l
trata de ella la Sagrada Escritu- con mas encendido afecto, le dá
ra , y los Santos Doctores de la esta misma comparación, dicienIglesia. Y porque las cosas difi- do , y exclamando 5 O monte
cultosas de entender de ninguna fértil S O monte de Dios ! O
manera se declaran mejor que m o n t e , en el qual se agrada
por comparaciones , y figuras, Dios que habiten los hombres en
habiendo de tratar de aquella é l ! Y el Profeta Joél c. 3. dice
Bienaventuranza , para dár á casi las mismas palabras 5 M o n entender á los hombres alguna te de D i o s , monte que destila
cosa de ella, usa el Espíritu San- dulcedumbre , panales de miel,
to de metaforas, figuras, y com- y manteca» En tod as las quales
P
.-.•.'•,•-.•>•
(a) 1. Cor. x. (b) Psalm. ¿7.
• • me-
Del Alma
mctaforas nos declara el Espíritu Santo la firmeza , estabilidad , y eternidad de ;-quel santo
monte de Ja G l o r i a , y Bienaventuranza , llena de suavidad , y
d u l z u r a , a g e n a d e toda mudanza , de todas las miserias de
rste valle de lagrimas.
El Profeta Evangelista San
Juan en su Apocalypsi la compara á una rica Ciudad , donde
d i c e , que le dixo un A n g e l :
V é n , y mostratehe la Esposa
del Cordero. Y subiéndome á
un muy alto monte , m ostro me
la Ciudad santa de la Celestial
Jerusalen. Estaba llena de claridad de Dios , y sus resplandores eran semejantes á la luz hermosa que producen de sí 1 s piedras preciosas , y los finísimos
cristales. Tenia doce puertas, y
en cada puerta estaban doce A n geles por porteros, y en ellas escritos los nombres de las doce
T r i b u s . Estaba la Ciudad fabricada , y puesta en quadro por
todas partes, de ancho tanto como de largo: tenía doce mil estadios: teda era de oro finísimo» y sus fundamentos no menos que de piedras preciosas.
Las Plazas de esta Ciudad estaban enladrilladas de oro purísim o , y las murallas eran d é l o
mismo. No v i ( dice ) algún
Templo en esta Ciudad, porque
el T e m p l o de ella es el Señor
dormida.
313
Dios Omnipotente , que es el
Cordero, N o tiene necesidad de
Sol , porque la claridad de Dios
nuestro Señor la alumbra. Y la
hacha , el Sol, y la Luna de ella
es el Cordero. Era tan pura , y
limpia que ninguna cosa entrará
en ella con mancha, ni otro alguno , sino los que fueren escri*
tos en el libro de la vida.
O misericordiosísimo D i o s !
debaxo deque' metaforas , y figuras mas propias, y acomodadas á nuestra rudeza , quisiste
dar á entender la nobleza, riqueza , y suoiptuosidad de tu morada , para aficionarnos á amarte , y amarla, y buscarla, y poner todos los medios eficaces para ser Ciudadanos de ran rica
Ciudad ? Que' sería ve'r en la
tierra una Ciudad como esta?
Las murallas de piedras preciosas , plazas , y calles enladrilladas de o r o : las puertas cada una
de una margarita: toda ella puesta , edificada , y compasada en
quadro 5 y según esto , todo lo
demás de dentro de ella, los palacios , los chapiteles , las t o r res , las almenas, las casas , las
salas, los Principes , la bizarría
de los Ciudadanos,la compostura
de sus damas, y el. álegria de
todos , que entendimiento h a y ,
que lo pueda comprehender?Pues
es cierto que con esta metafora,
ni con todas quantas puede el
en*s
3 14
Estimulo , /
jeatendimiento criado imaginar,
no se puede d e c l a r a r , ni entender las riquezas de aquella rica
y Celestial C i u d a d de Jerusalen,
y morada de D i o s , y dé los B i e n
aventurados.
Despertador
brc cada uno de los cfiiales m e
pudiera alargar en declarar sus
excelencias, que por la brevedad
no h a g o , aunque fuera t i e m p o
m u y bien empleado,
j e s i T C h r i s r o nuestro S e ñ o r ,
Su grandeza dice que era de
doce m i l estadios, puestos en
q u a d r o , cada u n o de losquales
e s t a d i o s , consta d e ciento veinte
y c i n c o pasos, según Plinio (a),
D o n d e N i c o l a o de Lyra(b)prue~
b a a g u d i s i m á m e n t e , q u e el E v a n gelísta no dice que toda la C í u dad contenia doce mil estadios,
Si no que cada u n o d é l o s quatro
ángulos, ó lienzos de la muralla
eran de doce m i l estadios; de
donde se infiere, que todaaquelia C i u d a d c o n t e n i a q u a r e n t a y
o c h o mil estadios, que según el
m i s m o L y r a , h e c h a bien la cüent a , montan n u e v e mil leguas, Y
l u e g o añade el mismo d o c t í s i m o
É x p o s i t o r , q u e el C i e l o E m p y reo , que es la C i u d a d y morada de los B i e n a v e n t u r a d o s , (c)
es sin comparación m a y o r ; sino
q u e aqui se pone número determ i n a d o por i n d e t e r m i n a d o c c m o es c o s t u m b r e muchas veces
en la Sagrada E s c r i t u r a .
hablando de su gloria , e n t r e
otros m u c h o s nombres con q u e
la intituló , fue llamarla R e y n o
de los C i e l o s , c o m o quando
dixo por San Mateo c. 10. B u s ca-d primero el R e y n o de D i o s ,
Y en otra parte: El R e y n o de los
C i e l o s padece fuerza. Y por San
M a r c o s , hablando d e J o s h u . n i l d e s , d i x o : D e los tales es el
R e y n o de los Cielos, Y por San
L u c a s c. '32. Complace m u c h o
á mi Padre daros el R e y n o de
D i o s . Y p o r S )uan c. i p . E l q u e
no renaciere de n u e v o por el agua
del B a u t i s m o , no puede entrar
en el R e y n o de D i o s Y en otras
muchas partes le nombra debax o de esta metafora de R e y n o ,
para darnos á e n t e n d e r , q u e en
aquel fértilísimo monte,populo«
sa C i u d a d , y espacioso^ R e y n o ,
todos son R e y e s , S e ñ o r e s , y
triunfadores laureados, y c o r o nados con corona de gloría ; de
las quales coronas hablando e l
V e a m o s ahora los n o m b r e s
q u e Q h r i s t o nuestro Señor le p o ne , significadores de su D i vi n i dad , v eminencia soberana, s o -
A p o s t o l San Pablo, dixo: ( d ) N o
será coronado , sino el que l e g i timamente peleare en la estacada
de este M u n d o . Y el A p o s t o l
v
San(a) Plin. /. i . fh} Níc.
(¡d) Ad Timoth. w
sut>. J?sc.
2. (c) Mat. 24. & i z ,
w
del Alma a trmída.
Santiago , tratando del e s t a pe- grande M a g e s t a d , vestidos con
lea, d xo: (a) Bienaventurado el vestiduras blancas de pureza, de
Varón que sufre las tentaciones, claridad , y de gloria.
Compara la gloria del Santo
trabajos , y con tradiciones por
amor de Dios , porque quando Profeta Isaías c. 25. á un lugar
fuere probado, recibirá la coro- muy ameno , donde Dios hace
na de la vida, la qual tiene Dios convite como R e y , y Emperador
prometida á todos los que le á todos sus exeteitos , que son
aman. Y en otros muchos luga- sus Bienaventurados. Consideres de la D i v i n a Escritura es lla- rad ahora un bosque m u y amemado con este nombre R e y n o , no, y fértil, poblado de unas espara darnos á entender el Señor pesuras de hojosos, verdes, y cola grandeza , la autoridad , el pados arboles,cargados de di verdescanso , y felicidad de los San- .sas, frescas, hermosas, y sabrosas
tos , y justos en aquel dichoso frii|as en unos sombríds , y floR e y n o ; porque asi como el que ridos prados, adornados de mufuese R e y , y Emperador del Uni- chas hierbas odoríferas , esmal-»
verso sin contradicion alguna, y tados de flores, y rosas de diver•todos les sirviesen,.obedeciesen, sos colores, y olores, de muchas
respetasen , agradasen., hiciesen fuentecillas , de frescas , delgasu voluntad , y en t o d o , y por das , y cristalinas aguas, y que
todo gozase -de todos los rega- allí hace un solemnísimo con
los,, placeres , honras, y rique- te uno que fuese Emperador de
zas que fuese su volun ad i asi, to o el mundo á los Grandes de
y mucho mejor.sin comparación su Rey n o , que durase, no ciengozarán ,de todos - los .bienes los to v ochenta días, como el con-a
v i t e del R e y Asnero , sino m u Bienaventurados.
Est s coronas vio con su es- ertos mas, en clqual convire q u i piritu p t o c t i o el sar ^ d o Pro- siese aquel Emperador mostrar
feta David , v';uardí.- dixo : T ú , su p o d e r , su magnanimid. d,
Señor, oio; sre 'os j u - t o s con grandeza , y el 3mor r u é te-*
coronas d U • vt.s , y A-. g'or'.a-, r.ía á sus Principes , rd -nde le
y estas i on i-s coro.i.s d oro sirviesen los mas ricos, costo1
qi • • ' í o : l; i o r loso S ti i ir. n, sos, y sabrosos manare -qne jai"
qr.v tiM.:an cu <us o «hez s a.iue- más se h' n inv; nr:;do en n mnn^
le.-- dá á cad u " o en
llü^vt-i:t,!;¡; 5 v ñores que erra- do , v que
grande
«<b-,T.
lamia i c d j L que
ban sent-.do.- i n sus tronos con
(a) Jacob. 16.
a pe-;
•
3ló
Estímulo,y
apetsse-, y e s mas conforme á
su gusto , se les sirven los mas
delicados v i n o s , las mas delgadas aguas , las mas frescas frutas que se pudiesen haber ; y
con esto estuviesen sentados en
ricos tronos, y sillas de oro , y
con coronas de oro en sus cabezas, con títulos de R e y e s , que
el Emperador les hubiese dado,
y todos estuviesen vestidos de
b r o c a d o , y de purpura, y conforme á esto estuviesen todo lo
demás á su voluntad; y que' mas
tenían que desear aquellos convídados? Pues debaxo de esta
metafora , y comparación nos
declara el Espíritu Santo por el
Profeta Isaías la gloria, la honra, la magestad, la grandeza de
los Bienaventurados, y el cumpíimiento de todos ios gustos, y
deleites, y de todos los deseos
de que allí gozan , no al modo
de acá, sino al modo de allá, que
sin comparación alguna es mas
perfecto, mas dulce, sabroso , y
mas suave y de mayor alegría.
D e esta misma metafora usó
Jesu-Christo nuestro Señor
quando hablando de aquel bosque Divino, de este monte fértil,
de este R e y no magnifico, de esta
Ciudad populosa, y de este opulentísimo convite: Y o voy áaparejaros mi R e y n o , para que comais con m i g o , y bebáis sobre
(a) Lúe. t t .
(b)
Mat. i z .
•
Despertador
mesa(a). Y e s t o mismo significó,
comparando su E e y n o , y gloria
áunas bodas que hizo un R e y á
su hijo, (b) para las.quales man-»
dó á sus siervos que llamasen log
convidados, porque y a estaban
aparejadas todas las cosas, g u i sados los manjares, y puestas las
mesas, y hecho el gasto , significando en esto el R e y de los
Cielos, y de la tierra, que así co~
mo en las bodas de los Reyes hay
tan grandes magnificencias , esplendidos gastos, opulentísimas
comidas de diversos manjares
de regalados gustos; y asi como
en tales bodas todos andan de
fiesta , todos ricamente adere-:
zados , y vestidos , y todo es
alegrías, fiestas , saraos, música,
j u e g o s , y torneos; asi en aquelia bienaventuranza tendrán los
justos el cumplimiento de todos
sus deseos; y mucho mayores sin
comparación serán sus^ gustos
que eso ; que si comparó el R e y
de los Cielos su Gloria á estas
cosas , es porque no conoce el
miserable hombre en la tierra
otras con que mejor se pueda
declarar que estas materiales,
que acá experimenta. Y de estas
mismas bodas habló el Evangelista San Juan (c) quando dixo:
Binaventurados los que son 11amados para estas b o d a s , que
hace el Cordero Jesús á sus es^
co(cf Apoc, z í .
del' Alma dormida. ' '
317
cogidosensu gloria: (a)en corrí- alegría del Sol, Luna , y Estre-i
paradon de las quales todos los lias: la fineza» anchura , y hercontentos, riquezas, y bienes mos 11 ra de los C i e l o s : p o r q u e '
que el entendimiento humano todo eso está en Dios mas perpuede desear , ni imaginar, con fecta, eminente, real, y verdamas razón se pueden llamar tra- deramente que en sí mismas, sin
bajos que descansos , como d i - comparación , porque Dios les
xo San Gregorio (b).
dio todas estas perfecciones , y
. A l l í serán cumplidamente re- de su mano las recibieron , y
creadas, y bienaventuradas to- nadie puede dar lo que no tiedas las potencias del a l m a , me- ne ; y todas estas perfecciones
m o r í a , entendimiento, y vo- no son masque una mínima par-,
1 untad. EJ-entendimlento verá,y t e , ó participación de la D í contemplará en la Divina Esen- vina bondad,
cia , y en cuya visión beatifica
A l l í verá en D i o s la h e r m o consiste la Bienaventuranza: ve- sura , frescura , y el blanco , y
rá, y entenderá todas las perfec- colorado , el o l o r , y el agrado
clones Divinas, según el grado de todas Jas clavellinas, lirios,
de gloria de cada uno , y según y azucenas de todos los ambala criatura mejor lo puede en- res, y algalias,
tender : y de esta manera verá,
A l l í verá la ligereza de los
conocerá , y comprehenderá los vientos , el movimiento dé los
atributos de Dios , su Miseri- Cielos, la actividad del fuego,
cordia , su Justicia , su Sabidu- la fertilidad de la tierra, la frest
ría , su Hermosura, su Omni- cura de las aguas, y los efectos
potencia , su Inmensidad , to- de todos los elementos; y finaldas sus perfecciones , y t o - del haz , y embés de la rosa , y
das sus virtudes.
mente, las perfecciones de todas
A l l í gozará , y verá , según las criaturas, y porque todas esas
d i x i m o s , claramente el en ten- cosas están en Dios mas perfecdimiento en^Dios todas las per- tamente que en sí misma,
fecciones , tbdas las propiedaA l l í verá aprenderá , y sabrá
des, y toda la bondad de todas las siete artes liberales , y rodas
las criaturas: verá en Dios el las ciencias de todos los Sabios,
resplandor d é l a claridad , la Filosofas , Juristas , y de todos
hermosura , la grandeza , y la los Astrólogos.
AHÍ
(a)
Terrena namque substantia.
(b) Gre^or. botn. 37. m Ev ángel.
LuCéS 14.
'
3 E s t i m u l o
^ 'despertador
A l l í verá c o m o toda la c i e n - penitencia mas a él que ! los
cía de este m u n d o es ignorancia, ottos , y dadole mas auxilios
respecto de aquella ciencia que p o r su bondad infinita; y otras
v e r á , y aprenderá en D i o s .
cosas semejantes , que sería»
A l l í de la manera dicha co- largas de explicar,
nocerá , y comprehenderá la
La voluntad , queriendo,
distinción de las tres D i v i n a s a b r a z a n d o , amando todas estas
Personas , y la unidad de la c o s a s , y nunca se cansará de
Esencia , las nociones , proce- amar, porque toda la eternidad
siones D i v i n a s , y el amor in- le parecerá , y se le hará corta
finito , e inmenso con que se para amar á D i o s por n mismo,
aman, y el amor con que aman, y por sus beneficios, y siempre
al h o m b r e , y á todas las cria tu- hallará de n u e v o mayores razor a s , y la incomprensible B o n
n c s d e amor, de agtadecimiendad.
to , y de alabanza Y finalmenL a memoria tendrá suma glo- te , toda el alma estará siempre,
l i a , acordándose siempre sin y para siempre contemplando,
distracción , confusion , ofus- gozando , y glorificando a su
cacion , ni cansancio , de la C r i a d o r ; y de esta manera se
bondad de D i o s , de sus mise- irá cada hora gozando m a s , y
ricordias de sus beneficios g e - aumentándosele su gloria accinerales , y particulares, del be- dental , y nunca de esto cesara
tieficio de la creación , y de t o - n i se cansará de esto ; antes en
dos quantos esto solo en sí en- esto estará su descanso , g o z o ,
c i e r r a : del beneficio de la R e - gloria, y bienaventuranza, dondencion, y de todos quantos in- de no puede haber cansancio
c l u y e en sí, y del amor con que n i n g u n o , f a t i g a , ni enfado 5 y
los o b r ó , y de los particulares esta será la ocupacion que han
beneficios que ha recibido de su de tener siempre los BienavenD i v i n a m a n o , y los males de turados por todas las eterniqne le ha librado ; y quanto dades.
mas fuere conociendo estas c o sas en D i o s , mas la irá amando,
y entendiendo , y entonces verá
por ventura como están en el Infierno ardiendo otros muchos
por menos pecados que el,á causa de haberle D i o s aguardado á
del Alma dormida.
319
mos los T h e o l o g o s comprehension, que quiere decir gozar en
C A P I T U L O
X X X ,
De los dotes de gloria de los posesion lo que esperamos , y
creemos.
cuerpos de los
BienavenY á l a tercera virtud Theolo^
turados.
g
a
l , que es el A m o r , y de la
A n t o T o m á s , y otros D o c Caridad
perfecta , corresponde,
tores dicen , (a) que son
y
dará
Dios
en premio la dote
muchos los dotes qué dá Dios
de
gloria
,
que
los Doctores llaá los Bienaventurados > unos al
man
Fruición,
que es gozar del
anima , y otros al cuerpo. Las
bien
que
conoce,
y ama. M a s
dotes de la anima son tres, que
porque
np
es
mi
intento
dete-t
corresponden á las tres V i r nerme
en
sutilezas
de
Theo'o-t
tudes T h e o l o g a l e s , Fe', Esperanza, y Caridad. A la virtud gía , ni en questiones escoíástí^
de la F e , que es con la qual cas , que no sean para todos , y
creemos todo lo que tuvo por porque adelante hablaremos mas
bien D i o s nuestro Señor de re- de la gloria del anima , veamos
velarnos en la Divina Escritura ahora quales son las dotes de
S
sus divinos Mysteriös y Sacram e n t o s , donde (como dice San
Pablo ) vemos las cosas del C i e lo ahora como en espejo , y encubiertas ; mas quando fuéremos allá, hemos de verlas claramente. A esta virtud corresponde el premio de ella la visión
divina , en la qual verá el alma
todo lo que c r e y ó , y dirá con
D a v i d : C o m o lo vimos , asi lo
oímos en la Ciudad del Señor
de las virtudes.
los cuerpos gloriosos.
Doctrina es sabida, que los
cuerpos de los Bienaventurados
gozarán de quatro dotes de g l o ria , que son : el primero , i m pasibilidad , ó inmortalidad: et
segundo, sutilidad : el tercero,
agilidad : y el quarto claridad,. Por virtud de la dote de la
Impasibilidad no podrán pa-:
decer, ni les podrá d.añar alguna contrariedad , ni los tiempos , los elementos, ni otro al-»
A la segunda virtud , que es gun contrario. Esto es lo que
la Esperanza con que espera- díxoel Apostol: Echase el cuermos ver , y gozar de lo que po en la tierra , mas resucitará
creemos, corresponde en premio incorruptible ; á la qual incorlatióte de la gloria , que llama-- ruptibilidad llaman los Docto-«
(a)
D. Ttu i.p.dist. 40.
res
f . 4 . art.
i , Sot. art. 3-
fio
Estimula, y Despertado*
res impasibilidad', que es mas cuerpo glorioso representa ía
propia de los Bienaventurados, claridad de la anima , quanto la
El segundo dote es de lacla- cantidad de la gracia , y glo«S
ridad , por virtud de la qual ria que tiene,
resplandecerá cada uno de los
La tercera dote de gloria es
cuerpos de los Bienaventurados lá agilidad, ó l i g e r e z a , por
tanto como siete veces este Sol virtud de la qual podrá un cuerm a t e r i a l : dará mas l u z , y mas po bienaventurado pasar en un
resplandor , y será de m a y o r momento desde el Oriente al
hermosura , v alegría. Esto nos Poniente , y desde el septenenseñó Jesu C h r i s t o nuestro Se trion hasta el medio día, ó donñor por San M a t e o , c. 25 d i - de quisiere. A s i se entienden
ciendo : Resplandecerá en el aquellas palabras del A p o s t o l
R e y n o de mi Pudre cada uno de San Pablo 1. C o r . c. 23. Septiil o s justos c o m o el S o l ; no por- tase en este mundo el cuerpo,
que no sea mucho mayor la cía- mas r e s u c i t a r á , para poderse
ridad ^e los cuerpos gloriosos; m o v e r feiieisímamenre.
mas comparóla el Señor al Sol
La quarta dote es la sutiliporque no vemos en la tierra dad , por virtud de la qual pootra crirtura mas bella , y mas drá un cuerpo glorioso entrar,,
resplandeciente , que el S o l , á y salir donde quisiere , sin que
quien compararla. Estas dotes íe pueda impedir cosa alguna»
y esta claridad de los cuerpos porque un cuerpo de orden i n gloriosos es un resplandor que ferior no puede impedir otro
resulta en el cuerpo de la bie- cuerpo de orden s u p e r i o r ; y
naventuranza del alma; porque asi podrá entrar en un aposento
asi como la gloria del alma es cerrado por todas las partes que
participación de la G l o r i a D I - quisieren , aunque tenga las paylna , asi la gloria del cuerpo redes da duro acero , y sean de
es una participación de h glo- diez l e g u a s , y mas de ancho,
ría del anima ; y asi del res- y no haya resquicio por donde
plandor espiritual , que está en pueda entrar un átomo ; y esta
el anima , re ulta en el cuerpo perfección resultará en loscueruna claridad , y resplandor es
pos de la gloria de las animas,
piritual. Y asi lo dice Santo por el d o m i n i o que tendrá ea
T o m á s (a) que la claridad del ellos, c o m o si fueran espíritus,
quanto á esto.
T
; #
(a) í . />. f. y 7. art. 4.
del Alma
Y as! no piense a l g u n o , que los
s a m o s en el C i e l o no se pueden m o v e r , sino que de hecho
se moverán quando quisieren,
como lo dice Santo T o m á s , (a)
y ©tros Y bien claramente consta esta verdad de aquel lugar
del Sfemto' Profeta /.Isaías,..c¿.-:4o.'
que dice : Correrán sin cansara
se , andarán , y no desfallecerán ; y de que Christo nuestro
Redentor despues de su santisiraa Resurrección , quando go*
Eaba de estos qnatro dotes dé
gloria | apareció á sus Discipii^
los en diversos lugares, y subió
á los C i e l o s , y otra vez ha de
venir á juzgar el mundo > y los
Santos que resucitaron con él
fueron á la Ciudad de Jerusal é n , y aparecieron á muchos,
tY no parece razón por donde
« o se puedan m >ver quando
q u i s i e r e n , estar como de rodil i a s , ó postrados delante de la
D i v i n a Magestad , para darle
gracias con mayor reverencia,
sin que n a d a r e » e s t o le sea mol é s t o , ni Impedirriénto para gozar de áquella g l o r i a , antes se
les aumentará» porque lo contrario parece que sería estár como estatuas, y sería no poder
gozar de la v i r t u d , y libertad
que gozaron en este mundo sus
miembros í y es c k r t o que el
(a) Dtst. 44. f . i . m*
Soc. 4, d. 1. art.
J* .(b)
dormida.
321
día del Juicio--venaran acompanando á nuestro Redentor J e s u *
Christo.
C A P I T U L O XXXI.
Del gozo , / uso de los
sentidos corporales de los cuerpos
• , gloriosos.
• ...
/ I H O s a muy cierta e s , y doctrina de todos los Santos,
que en el Cielo todos los sentidos corporales usarán de sus
oficios (b). L a vista se gozará
viendo á Jesu Christo nuestro
Señor , de cuya vista resultara
en el anima, y en el cuerpo u a
c o n t e n t o , un g o z o , y una glo«
ri accidental incomparable. Ve-:
rán también á ía V i r g e n Santlsima , que por ser la criatura
que mayor gloria tiene, y ma-f
y o r l u z , y resplandor da en et
C i e l o , que causará una gloria,
accidental indecible.
Veránse
tambiea los Santos unos á otros
con los ojos corporales, y conocersehan mejor que en esta
} y i d a j y aunque nuncá se hayan
visto acá , conocerá cada uno
su padre, y su madre, su hermano , su hijo , todos sus d : u dos , y amigos. Verán también
todos los cuerpos celestiales al
S o l , que resplandecerá con mucha mayor clarid id que ahora,
Verán la L u n a , Estrellas, PlaX
neD f Til« i. 44, j .
art, j . j . 41.
32i
Estimulo, y
Retas, y todo feste mundo en
la perfección en que D i o s le
crió.
El sentido del oído alli hará
su oficio , porque los Santos,
y los Angeles cantarán en la
Bienaventuranza loores, bendiciones, y alabanzas á Dios nuestro Señor A s i lo dice c an Juan
en el A p o c . c. 4 que o ó , que
estaban delante del T r o n o del
Señor diciendo sin cesar: Sant o , Santo , Sanro es el Señor
Dios omnipotente. Y el Profeta Isaías c. 6 o ó unos Serafines, que estaban delante del
S e ñ o r , convocándose los unos
á los otros á bendecirle, y decían á v o c e s : S a n t o , Santo,
Santo es el Señor Dios de los
Exercitos' Y asi habrá a l l í , y
oirá el oído músicas suavísimas
muy ordenadas de voces, y como de instrumentos J y estos
son los cantores, y Músicos,
que dice el Evangelista San Juan
en su Apocalypsi que vió con
sus instrumentos, y cy taras en
sus manos (a).
El mismo Dios por Isaías c.
'42. dice: M i s siervos me alabarán con una alegría de corason m u y grande. Y el Profeta
David Sap. c. 49. Siempre ( d i ce) han de estár los loores de
Dios en sus gargantas. Y en
(a)
Sieuf cjtbartdmtm
De per i Ador
otros ...muchos;: logares de la D i vina Escritura consta esta verdad. Y San A g u s t í n dice: Que
los corazones de los Santos, y
sus lenguas nunca han de cesar
de alabar á D i o s , y que hablarán también los unos con los
otros iegun la perfección de su
naturaleza , porque allí no se
les quita , antes se les perfecciona.
O hermanos míos! Que' g o z o
será este tan grande , hablarse
los justos, y comunicarse con
grahdisima familiaridad, y amor,
los padres, y madres con los h i jos, los hijos con sus padres, los
hermanos parientes y amigosque
en este "'ilfttdo se amaron, y hablar con nuestro Redentor Je¿c^IGhristo , con su santísima
Madre , y con los Santos sus
d e v o t o s , y amigos 1 O que g o zo será oír allí aquellos dulces,
y sapientísimos c o l o q u i o s , que
habrá entre Jesu-Christo nuestro S e ñ o r , y su santísima Madre , y ambos con todos los
Santos! Q u i é n í l l o podrá explicar , y entender? Hablan , pues,
no porque tenga necesidad de
• palabras , ni de v o c e s , para dar
á entender sus conceptos, porque sin ellas se entenderán , sino
para exercitar el oficio de cada
sentido, que es cosa natural al
cuer-
cjtbarix.antium
i»
cjtbaris.
del Alma
cuerpo , y al alma juntamente.
Y bien se prueb a esto * pues
nuestro Señor Jesu-Christ®, despues de su santa Resurrección,
habló á muchos Santos; y la V i r gen soberana, y otros muchos
Santos hablaron , y hablan cada
dia á sus devotos apareeien¿oseóles en este mundo.
El sentido del olfato también
usará allí de su oficio , porque
gozará de una fragrancia de olor
suavísimo; no porque en el Cielo haya las cosas que acá en la
tierra causan buen olor , porque
allá no h a d e haber cosa alguna corporal mas que el mismo
Cielo , y los cuerpo^ gloriosos;
mas de esos mismos cuerpos glorificados saldrá un o l o r , una
suavidad, y una fragrancia suavísima, que exceda a todas las
pastillas, pebetes , ambares, almizcles , y á todos los azahares,
rosas , clavellinas, y hierbas de
Ja tierra , á la manera que vemos cada dia salir de los cuerpos de los Santos, aun estando
en los sepulcros: testigo de aquella g l o r i a , y suavidad de olor,
•que saldrá de sus cuerpos para
féereaeion , gusto , y exercicio
de este sentido , y para mayor
gloria accidental de los Bienaventurados.
i
El sentido del treto también
tendrá su propio g u s t o , y po(a)
Luc.
G.
14,
dormida.
523
drán usar de el lo Bienaventurados , como consta de lo que
dÍÁO Jesu-Christo nuestro Señor
á sus Discípulos, (a) apareciendoseles de-¿pues de su Resurrec- 1
cion •. T o c a d , y palpad , y mirad que y o soy vuestro Maestro,
no penseis que soy alguna fantasma, que la fantasma no tiene
h u e o s , ni carne, c >mo veis
que y o tengo Y á Santo T o más : Entra tus dedos e i mis
llagas, y conoce los lugares de
los clavos, y t o c a n d o , conoció
que era el mismo Jesu-Chri to
nuestro Señor. Y asi es cierro,
que podrán usar los cuerpos gloriosos de este sentido, perteneciente á la perfección de su na!
turaleza.
,
Y no.haya alguno tan simple,
qlie piense que los Bienaventúralos tendrán necesidad de usar
forzosamente de estos sentidos
corporales, ni que su bienaventuranza consiste en estas delectaciones, como piensan los c ' e gos , y miserables M o r o s , y algunos He reges , engañados de
su falso , y perverso Mahoma,
y otros Dogmatistas, que falsamente interpretan la Divina Escritura , dándole el sentido material , conforme á sus desordenadas, y perversas intenciones
vicios, y apetitos carnales, como son aquellas palabras de JeX 2
su-
Estimulo , y
su C h s i s í o rfuestró Redentor, (a)
que dice: Atesorar tesoros en el
Cielo , donde el gorgojo no lo
puede destruir. Y en otra parte
hablando con los Apostoles, (b)
y en ellos todos los predestinados , que en su R e y n o habían de
c o m e r , y beber con el en su Mesa. Y por Isaías c. ¿ 3 . M i s s i e r vos ( dice Dios ) comerán , y
beberán, y vosotros tendréis
hambre. Y otros lugares semejantes, los quales no se h a d e
e tender qite habla la divina
Escritura allí en el sentido material de cosas materiales, ni
carnales, ni corruptibles, sino
metafóricamente , y en el sentido espiritual, según habernos
d i c h o , como lo dice el Bienaventurado Santo T o m á s , (c) que
es conforme á la costumbre de
la Escritura divina
la qual
siempre significa, y dá á en tender las c o a s espirituales por
las cosas visibles, y corporales? y asi por el c o m e r , y beber
se entiende el de ley te de la Bienaventuranza; y por las ríqueo s , y tesoros la abundancia, y
suficiencia ; y por el R e y n o la
honra,y lévantamientodel hombre: y de esta manera todo l o
demás que se nos propone debaxo de estas metaforas.
Despertador
no tendrá aUí gusto de cosas
extrínsecas, y corporales, porque e*to'dice corrupción, e i m perfección , de que está agena
aquella incorruptible, y perfectisima vida. N» allí ha de h a ber cosas de comer , y beber, ni
necesidad de e s o , como dixo
Jesu-Christo nuestro Redentor»
(d) mas dice Santo T o m á s , que
tendrán siempre en la lengua
uno como h u m o r , que les causará un gusto mas d u l c e , y sabroso que todos los qúe se pue¿
den pensar, ni imaginar en la
t i e r r a , que les sabrá á todo
quanto quisieren. Y de esta mas
ñera se entiende lo que d i x i m o del monte alto , de la Ciudad;,
del R e y n o , de las bodas , y de
las coronas de o r o : en las quales, por ser de o r o , se significa
la perfección de aquel estado:
por estár en^ la cabeza, la magestad, y señorío de los Bienaventurados: por ser redonda
la eternidad de la gloria , el cunaplim iento de todos los dele y tes,
y de todos los bienes imaginables, y muchos mas.
Finalmente , allí serán relevados todos los sentidos, y todas
las potencias, y el hombre g o zará del torrente de todos los
deleites de la gloria , como dice
Y
a s i , el sentido del gusto D a v i d .
• . j, • r^
, .'
(a) Matt.
(b) Luc. iu (c) 1. a. f . 4. *rt> 7- ( d )
^
Luc«
' . Allí
del, Alma dormida.
Allí no habíá hambre , porqüe todo será hartura,como dice el Eclesiástico.
A l l í no habrá ignorancia,
porque todo será cumplidísima
ciencia , sin error lo que acá
oímos, ó vimos como en un espejo , allí lo veremos grandemente , y rostro á rostro, como
dice San Pablo (a).
A l l í no habrá sobresalto , ni
temor de* algún mal , porque
todo será seguridad , como dice
el Psalmi sta.
A l l í no habrá guerra, porque
todo será paz , gozo , tranquíJidad , y bonanza , como dice el
mismo D a v i d : Puse paj? en tus
fines.
A l l í no habrá pobreza , por5que todo será riqueza, honra, y
provecho , porque escrito está:
C o n gloria , y con honra Jo
coró na ste.
A l l í no habrá tristeza , ni
melancolía , ni d o l o r , ni lagrimas, porque todos será deseanso , contento , alegría, y g o zo ; porque Dios habrá enjuga-»
do las lagrimas de los penitentes , mediante las quales vinierón á aquellos gozos, como lo
yió San Juan en su Apocalypsl.
A l l í n o habrá muerte, por
queesrá escrito: L a muerte allí
rio tendrá dominio.
Allí no habrá hambre , por(a)
1. Cor. j .
( b ) Isai. 4.
325
que todo será hartura , porque
escrito está : N p tendrán ha
bre, ni sed desde haí adelante.
A l l í no habrá Invierno, porque todo será Verano ; porque
como dice David : Y a pasarqn
las tempestades del Invierno,
A l l í no habrá Estío , porque
todo será Primavera 1 porque
dice el Espíritu Santo : ,(b) N o
caerá sobre ellos el Estío , ni e l
fuego del Sol,
A l l í no habrá vejez porque
todo será mocedad , pues todos
habernos de resucitar en la m é dida perfecta de la edad de
Christo nuestro Redentor , co-i
mo dice el Apóstol,
Finalmente, para concluir este discurso, poniendo fin á lo
que no tiene fin, y dexando de
decir lo que no puede pronunciarla lengua, ni cabe en el enrendimiento criado; digo , que
será tanta la gloria, de los Bienaventurados, que por ella serán
hechos semejantes al mismo
D i o s , porque le verán como es,
según es posible á la criatura;
porque asi como D i o s nuestro
Señor es bienaventurado, p o r que se conoce , y se ama , y se
goza á sí mismo ; asi nosotros
seremos bienaventurados, viendolé , .gozándole , y amandod o l é , y gozando de su visión
beatifica,
X3
O
Estímulo y y Despertador
O Ciudad rica de D i o s , quán
gloriosas cosas están dichas de
t í , y cómo todas son menos de
las que mereces!
O con quánta m a y o r razón
que la R e y fia Sabá de Salomon
podemos decir de t í , que es m e jor tu gloria, y tus riquezas qüe
l o que publica tu fama.
O quán dignos son de ser
amados tus tabernáculos, y moradas!
O bienaventurados que habitan , Señor en tu Casa, donde por todos los siglos te estarán alabando.
O monte a l t o , monte fertií,
monte abundoso, y lleno de deleites! Q u i e n se verá en tí? Q u i é n
te poseerá , sino el humilde de
corazon?
O R e y n o espacioso ! Q u i é n
será coronado en t í , sino el que
aqui peleare varonilmente , y
venciere hasta el
fin?
O tálamo ! O mesa francaí
Y convite R e a l ! O bodas de R e yes! Q u i é n se sentará en tus
* mesas, sino el qué tuviereericendida la lampara de la F é , y
cebada con el aceytede las obras
de misericordia , y el que estuviere con vestiduras de bodas de
la gracia , y verdadero amor de
D i o s sobre todas las cosas , y
del proximo?
X3 tesoro escondido , dragma,
y perla preciosa, poseída , y ha-
liada de los verdaderos mercantes , c u i d a d o s o s , solícitos, en
buscaría de noche , y d®día con
grandísimo trabajo, y sudor,
O D i o s de mi alma! R e y mío
Criador mío 1 y toda mi espe*
r a n z a ! de tí solo espero h s fuerz a s , y eí auxilio; esto solo píled o , y solo buscare' siempie que
habite y® en tu Casa todos los
días de la vida,
O hermanos, c u y o bíert d e s e o ! O amados de Dios» y cria^
dos para ser compañeros mi y os,
de los Santos, y de.los Angeles!'
Despertad del sueño del olvido
de tantobieii: sacudid la pereza
de vuestras almas , y cuerpos;
trabajad , afanad i desvelaos de
día , y de n o c h e , y no deis des^
canso á vuestros cuerpos : p c s poned por este bien eterno cort
grande liberalidad , y genetosidjad , si menester fuete , vida,
hortra f hacienda , y todos los
bienes imaginables , y abrazaos
con todos los males j asperezas,
penitencias, y trabajos.
V e n g a el c i l i c i o , la díscipliná , él a y u n o , las l a g r i m a s , la
oración , la c o n f u s i ó n , la C o n fesiort , y Comunion : Vengan
los enemigos , los testimonios,
las persecuciones , la pobreza, y
todas las aflicciones , y trabajos
que vinieron sobre Job, y padecieron todos íos Martyrcs de
Dios; y vengan todos los demo. hiosí
1
327
del A¡rna dormida.
ni os , y todas las penas del In- suplicaba á Dios que en esta vifierno , con t a l , que allí tenga y o da íe diese á gustar algo de los
á Dios por amigo , y no pierda bienes del Cielo> y aparecióse le
su gracia 5 que tollos estos traba- un A n g e l , que le dixo que se
jos es m u y poco precio, y no son fuese á un cierto desierto, y hacondignos para comprar, y mere- ciéndolo así, y puesto allí en
cer , y gozar de aquellas rique- oracion, vio una ave muy hermozas, y descansos de la gloría, que sa encima de un árbol, la qual
dura para siempre por todas las comenzó á cantar al tono de la
eternidades de D i o s ; porque música celestial. O y é n d o l o el
por estos f u e g o s , y por estas buen v i e j o , fue arrebatado e n
aguas llevó Dios á los que gozan espíritu. Cantó tan suavemente
de aquellos refrigerios , y por el ave , que aunque, cantó por
muchas tribulaciones nos convie- grande espacio, le pareció que
ne entrar en aquella morada de no había comenzado, quando y a
p »z, y descanso, y el que qui- acababa ; por lo qual quedó el
siere caminar, y seguir á C h r í s - Santo Monge tan triste, que se
t o , ha de ser llevando sobre sus v o l v i ó llorando á su Casa y Mohombros4a c r u z , negándose á s í nasterio. Llegando á é l , hallólo
mismo; esto es, posponiendo t o - todo mudado, ni halló al A b a d
dos ios gustos .contentos, y bie- que dexó , ni Monge que le cones de esta vida mortal por los nociese. Fueron entonces á mí*
rar el libro de los Religiosos , y
descansos de la eterna vida.
hallaron
que habla ciento y se»
Y porque los exemplos muesenta
años
que faltaba el santo:
ven grandemente las almas, dexando infinidad de ellos, que pu- V a r ó n .
Pues si sola una música de un:
diera decir, de los quales h a y
muchos libros llenos de ellos, di- ave le hizo parecer á este Santo
ré solo uno m u y autentico , efi- que el espacio de ciento sesenc á z , y b r e v í s i m o , y concluire- ta años era un solo momento,
que' será oir aquellas mineas de
mos con este T r a t a d o .
los Q u e r u b i n e s , S e r e n e s , y de
Exemplo.
«f El glorioso San Antonlno, todos los Angele* i Y que será
Arzobispo de Florencia, y otros quando el alma, y el cuerpo junmuchos cuentan ,
que en un tamente gciaren de aquel torMonasterio de San Basilio habla rente de gloria, y bienaventu-i
un M o n g e muy devoto , el qual ranza eterna ?
X4
Pie-
—
—
.
—
—
_
PXC'T^II^Í-A. D E L
E N
V I D
A ,
Y
E N
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A L
^
%
A L M A
M U E R T E ,
Para aprender á bien vivir > y
á bien morir.
P R O L O G O
_
para ayudar
L E C T O R .
Uchos días há ( C h r i s t i a n o L e c t o r ) que he deseado tenef
conmigo algún pequeño volumen , que tratase de la muerte,
y enseñase cómo se ha de ayudar al próximo en aquella h o r a , y
tránsito , para traerle conmigo donde quiera que me hallare , así
para tenerle estudiado en vida , como para que en aquella hora le
pueda y o dar á los que en mi ultima enfermedad se hallaren , para
que con él me ayuden á bien morir , como también para ayudar
y o á otros: Y aunque por esto le he buscado, he hallado muy pocos , habiendo de ser muchos , pues no hay cosa que mas se use
que el morir, teniendo necesidad de el t o á o s l o s hijos de A d á n ,
y esos que he visto , unos son en Latin , para solos los Doctores,
como si los demás no lo hubieran menester 5 y otros en libros de
grandes volúmenes, como si todos tuvieran posibilidad de c o m prarlos ; y otros, aunque mas breves , llenos de retoricas, figuras,
y agudezas, como si aquel tiempo fuera para estas agudezas acomodado , ó como si el entendimiento entonces estuviera muy agudo , y desembarazado estando é l , y las demás potencias tan o f u s cadas, y tuteadas entonces, que apenas puede percibir las.pajabras llanas. TodoV» qual considerando , quise hacer este T r a t a d o ,
b r e v í s i m o , c l a r o , d e v o t o , y eficáz pata sabios, simples, hom-i
bres, y mugeres, pura que ellos se aprovechasen de é l , y también
para que con él ayuden á otros, y no haya tan grande ignorancia
en el m u n d o , que estando agonizando el padre, la madre , el herm a n o , y el s e ñ o r , no hay quien sepa, ayudarle en tiempo de tanta
- "
ne-
envida , y en muerte*
$2 9
necesidad, y todos le dexan padecer á solas, sin haber quien se»
pa-hablar una palabra prudente , y á proposito; y si a l g u n o s , aun
de los que se tienen por muy discretos, la dicen, suelen decir al*
guñas b o b : r í a ; , que son causa de risa á ios circunstantes, ú de
mayor turbación, y desconsueloá los pacientes; mas con este L i brito en la mano qualquiera persona, h o m b r e , ó m u g e r , podrá
ayudar , y consolar al enferma, y ser de grandísima importancia
para su salvación.
Y cierto, hermanos, que quisiera tener posibilidad para hacer
imprimir tantos, quantas personas hay en el mundo , para dar de.
gracia á cada una u n o , porque no hubiera alguno de quantos se,
han de m o r i r , que no le tuviera c o n s i g o ; pues ninguno h a y , ni
puede haber, por noble, por d o c t o , y por santo que sea, que no
tenga de el necesidad. R e c i b e , hermano Lector , mi voluntad ; y
reciba mi Señor Dios mis buenos deseos, y dénos su divina gra4
cía su Magestad , para que nos sepamos aprovechar de e'i , y salgamos en p a z , y libres de las asechanzas de los demonios; y acompañadas nuestras almas de la V i r g e n Santísima, de los Angeles , y
de los Santos, sean presentes ante el clementísimo Dios. A m e n .
P f t É f A C I O N .
U é pluma, q u é libro, Ó q u é
tíempo bastará para tratar
cumplidamente de este
negocio de la muerte , que toca
á t o d o s , desde el R e y al Papa,
y al que no tiene capa ? Dios me
eñs?ñe á decir tan solaAienté
aquello que debernos hacer para aquella hora , y tenga mi pluma para callar lo mucho que
siento que hay que decir en esta
materia , porque cumpla lo que
prometí de ser brevísimo en
este T r a t a d o , lo qual* deseo,
porque siquiera la brevedad de
él convide á que §fe lea ; y el nó
serlo no sea causa de dexar á un
Q
lado cosa tari i m p o r t a n t e , p r o pia pasión de la humana flaqueza.
C A P I T U L O I.
De la necesidad de la memoria
.
de la mmrte.
T"VÉL R e y Mitrida'tes cuen*
J L J t a n l a s historias poéticas»
que temiéndose de que sus enemigos le quitasen la vida coft
v e n e n ó , lo comia muchas v e ees mezclado con los demás
manjares , para que estando
acostumbrado el estomago á c o m e r l o , quando se lo diesen, n o muriese. Fue este remedió tan
eficaz para su intento , que aun
queriendose él misdio después
qui-
3 go
Pictíma del Alma
quipar Ja vida por cierto eno,o darte otro mejor consejo^ ni recjue t u y o , tomó cantidad de medio para j o d o lo dicho.
Demás de lo q u a l , es m u y saponzoña, y ningún mal le h i z o .
ludable consejo M c e r en yi<|a
estas oraciones j y deprecaciones,
C A P I T U L O II.
Cómo para vivir bien, y morir asi para alcanzar luego perdón
bien , y para tener siempre pa - <fb los pecados, y Ja gracia de
ra esto en la memoria la hora D í o s , por su Pasión, y por |a
de la muerte , es muy eficaz, de' Intercesión de la V i r g e n Santís i m a , y de los Santos, que aquí
vocion , y remedio usar erp
con tan eficacísimas palabras se
<pida de estas deinvocan ; pues también lo es haprecaciones.
L m a Chrlstiana, á quien cer estas devociones desde luego
Dios por su bondad q u i - para entonces, porque no saber
so dar unos deseos de servirle mos sí en aquella hora tendrede veras , y de tratar los nego- mos lugar de decirlas; y para
cios de tu salvación , y buscar q u e entonces , si las pudiéramos
medios que á esto te a y u d e n , y decir, nos sea mas fácil, están te incifén, y despierten f y avi- d o acostumbrados á decirlas en
ven tu t i b i e z a , y floxedad, y salud. Estas son las razones porte faciliten el camino de la v i r - que intitulé este Tratado? Pietud , de la penitencia, de la ora- tim* del alma en vida , y en.
cion , y del aprovechamiento, y muerte.
CAPITULO
ITT.
te quiten la soberbia, y la vanecesidad
que
n a g l o r i a , y te compongan en De la grandísima
todas Jas virtudes: toma de m í todos tenemos de quien nos ayude
en aquel a hora.
pobreza este consejo, sí te paOrno la vida del hombre sea
reciere b i e n , y di todos los di as
tan b r e v e , y la muerte tan
que pudieres ó tuvieres lugar,
ai tiempo que te acuestes para c i e r t a , y el juicio de Dios tan
dormir*, antes de apagar la l u z , r e c t o , y la cuenta tan estrecha, y
6 antes de desnudarte, ó entre la sentencia que se ha de dar en
d i a , quando tuvieres espacio, aquella hora ha .de ser 4 e vida,
algunas de estas oraciones, y de- 4 muerte eterna, ó para habitar
precaciones , y protestaciones con Dí®s, y c o i sus Santos en
con mucho a f e c t o , y devociom .el C i e j o , gozando de todos Jos
porque t e d o y m í palabra, que fbienes m i e n t r a s P i o s fuere Dios,
no alcanza mi pobre caudalillo á 6 pata estár en compañía de los
A
C
en vUa ,y en muerte.
331
demonio? ; y ios condenados, le dán que sé confíese, y que repadeciendo aquellos tormentos, cíba los Santos Sacramentos , y
Y como aunque haya sido que haga testamento.
m u y santo toda la vida , de naY c o m o por otra parte están
da servirá para salvarse, sino los demonios a t o r m e n t á n d o l e , y
acaba , y muere bien , y como procurando engañarle, y asir su
aunque 'haya v i v i d o mal toda anima , c o m o aquellos que vén
la vida , si tiene una buena el poco tiempo que les queda,
muerte, se salvará su anima.
poniendo para esto todas sus di-í
Y como en aquella hora está ligencias, astucias , engaños , y
enflaquecido el cuerpo, y d e s m a - todas sus fuerzas , trayendole á
y a d o el»10razón de manera, que I a memoria todos sus pecados,
a penis puede decir una A v e representándole la rectitud del
María por la gran flaqueza dé juicio de D i o s , dicíendole que
las sangrías , ventosas, y dolo- y a no tiene remedio , para q u e
res de la enfermedad ; comO desespere de la Misericordia d i está atormentado con esto , y vina, y asi muera sin esperanza
Con los Jaraves, purgas , urtcío- de perdón , como j u d a s 5 ó y á
nes , y b e b e d i z o s , con la bate- pomendoie delante las buenas
ría que le d á n , que coma aun- obras que ha hecho, para hacerque no p u e d a , y que no beba *e tener presunción de ellas , y
aunque se Seque de Sed y cort Caer ert alguna Vanagloria, paeí fuego de la calentura , que le
que lleno de soberbia, m u é abrasa los hígados , se le secart r a > y sea compañero perpetuo
los huesos.
de L u c i f e r .
Y como allí todos los sentíBien se v é , según esto , de
dos, y todas las potencias se t u r - qúánta importancia, y necesidad
ban con las angustias de la muer- sea á qualquiera C h r i s t i a n o teté, cort la memoria de los peca- rieren aquel trance á su cabecea o s , de ía s e p u l t u r a , y de la ra persona devota , y santa qué
cuenta estrecha , que en breve le ayude en tanta necesidad , le
:há de dar, de la soledad, y apar- consuele , le acompañe, y v a y a
tamiento de ía rriuger, y de los diciendo juntamente con él estas
hijos que dexa , y con la pena oraciones , para ser libre de los
que siente de la hacienda que demonios , y de süs engaños , y
dexa,ó cort la que tiene de ñ o p o - para conseguir la misericordia
der declararen tan breve tiempo de Dios, y el remediodesu alma,
las trampas, y con la priesa que
Y bien se colige de lo dicho
•
la
3^2
_
VictimA del Alma
Ja necesidad que todos tenemos
de tener con nosotros este breve
T r a t a d o , y aprovecharnos dee'J
en vida, y en muerte; y asimism o se colige quan gran obra de
caridad es ayudar al proximo en
tan extrema necesidad, que puede ser , que por esta diligencia;
y trabajo saque de las garras del
demonio aquella alma, y por su
causa se salve ; d e m á s , que permitirá nuestro justísimo Señor,
que en pago de tan buena obra,
en su muerte halle quien haga
con e'i lo mismo,
O
EXCLAMACION.
_
palabras que le pueden dañar su
alma, quise ordenar este T r a t a do para que qualquiera h o m bre, ó muger , que allí se hallá^
re , que sepa leer, si n o hubiere
presente algún Sacerdote , á
Eclesiástico, para que con el orden que aquí está, v a y a diciendo con el enfermo estas oraciones con el orden que se sigue;
las quales saqué del m u y d e v o t o
L i b r o de L u d o y i c o B losio , y
del Refugium Inft-*morum , y de
otros Autores graves,traduciéndolas de Latinen Romance, añadiendo algunas eñe ícisimas , y
devotísimas palabras , y todo
con brevedad, quitando toda
prolixidad , y poniéndole á s
manera, que puedan rezarse en
vida , y en muerte.
<([ Y n o n , que en el articulo
de la m u e r t e , puede el enfermo
ser absueltode qualquier Sacerdote simple , aunque no esté
aprobado de su Ordinario , ni
de otro para oír confesiones ; y
este dicho Sacerdote le puede
absolver de todos sus pecad j s ,
crimines, y excesos, qualesquier
que sean, aunque sean reservados en la Bula de la Cena , ú de
otra manera : y esto se entienda
no habiendo copia de Confesor
Redentor de las almas, que
te costaron tu Sangre, y
t u Vidal C o n qué palabras lamentaré un m ti tan grande,qual
es ve'r quán poco caso hacen los
hombres de prevenirse con tiempo para la hora de la m u e r t e , y
de llamar entonces quien les ayu*
de, consuele, y esfuerce en tiemp o de tan grande necesidad , y
angustia; y quán pocos hay, que
se inclinen al exercicio de tan
heroyea , y meritoria obra de
caridad!
Por lo q u a l , movido todo de
lastima, y de ve'r como en aquel l a hora todos andan a l rededor
de la cama del enfermo turbados, aprobado«
y c o m o no aciertani decirle c o sa concertada , y l o que conviene: antes muchas veces le dice»
CÁ-
en vida, f
- C A P I T U L O , JV..
Deprecación a todos los Religiosos
de mi Convento.
U e g o , y pido por amor de
D i o s , y por reverencia de
la Sangre de nuestro Señor Jesuc r i s t o , á todos , Padres, y
Hermanos del C o n v e n t o donde
y o muriere, y quisieren visitarme en mi ultima enfermedad, que
no me digan ni traten de otra cosa, sino de ayudarme á decir estas cosas , y que nadie me diga,
que estoy mejor, como algunos
hacen , pensando que aciertan en
e l l o , por consolar al enfermo Y
si ( l o que Dios no quiera ) me
embarazare con los dolores de la
enfermedad , ó con el sueño de
alguna modorra, suplico á vuesas Reverencias por el mismo Señor,»me hagan caridad de llamarm e , y despertarme, avisándome
que? diga estas Oraciones antes
que me falten los .sentidos. Y
asimismo suplicoá vuesas R e v e rencias, Padres míos, que quan^i
do y o no pueda hablar, ni oír,
no me dexen de decir , ni rezar
estas Oraciones un p u n t o , y de
encomendarme el anima á Dios
en tan manifiesto p e l i g r o , hasta
tanto que haya salido de la cárcel de este miserable cuerpo ; y
que quando ya les paiezca que
he espirado, ó poco antes, me
digan rezando , y de espacio , y
con mucha devocion aquel res-
R
en muerte.
333
ponso que c o m i e n z a :
Subvenite Angeli Dei, & c . y que si fuere á tiempo de decir M i s a , no se
dilate á otro dia , aunque mi entierro no pueda ser por la mañana, porque tan imporrante socorro no se me dilate en los terribi-:
lisimos tormentos del Purgatorio.
CAPITULO
V.
De lo que debe el Cbr si stiano
estar advertido antes que ven-s
ga la ultima enfermedad.
Orque por nuestra miseria, o
por la instigación de nuestro adversario el d e m o n i o , 6
por las lisonjas de los a m i g o s , ó
parientes , que dicen que no será
nada la enfermedad, y que y a
está mucho m e j o r , aunque los
Médicos le hayan desauciado,
pensando que en esto le hacen al
enfermo buena obra , ó por alegrarle , ó por divertirle de las
tristezas de la muerte , cosa que
todos los hombres no acaban de
creer que se m u e r e n , porque
nunca se querrían morir , no
acabando de disponerse ni prevenirse para la muerte: por lo
qual os ruego, amigo, si mis rué*,
gos valen a l g o , cuya salvación
y o deseo, que no aguardéis á
aquella hora ultima para hacer
estas cosas, y diligencias, que
aqui dire' ; ni creáis á los lisonjeros,que os dicen que no será nada
P
334
Plctlma de! Alma
da la enfermedad, que son las una , y otra vez si se os olvida
voces de la Serpiente, que dixo algún pecado de manera, que
á nuestros primeros R.dres, (a) gastéis en esto o c h o , ó quince
mostrándose en esto vuestros dias , haciendo muchos actos de
piadosos a m i g o s , y son vuestros contrición» y penitencia, haciencrueles enemigos.
do también quantas limosnas oraY dado caso que escapeis de ciones, y buenas obras pudieredes
aquella enfermedad, pregunto según vuestra posibilidad,
y o : que habréis perdido , ó qué
Hecha esta confesion satiscosas habéis podido hacer me- faced enteramente la hacienda, ó
jor en vuestra vida mas impor- honra al p r o x i m o , según el contantes, y provechosas? Pluguiese sejo del prudente Confesor, y
á Dios que todos los dias de la cumplidla penitencia que os fuebreve vida se dispusiese el h o m - re impuesta, y luego recibid con
bre para la cercana m u e r t e , y grande reverencia, temor, amor,
y o hiciese todas las diligencias y c o n f i a n z a del perdón el C u e r ¡que haria, si supiese que maña- po de nuestro Redentor Jesuna habla de morir.
Christo
Pues lo primero que debe haY habiendo hecho todas estas
¿cer el Christ!iano,que quiere que diligencias, entrad en cuenta con
no le coja la muerte descuidado, vos mismo, y examinad , y m i es procurar desembarazarse de t o - rad bien si os parece que estáis
dos los cuidados, v negocios que satisfecho, y que habéis hecho,
le puedan impedir, y hacer en mediante D i o s , todo lo que buev i d a , y salud una confesion ge- ñámentebabeis podido: y quanneral desde la ultima, general do os parezca que os hallais de
Éiuy pensada, y m n y de espacio, manera, que si otro día hubieseY quando lo ha vais hecho, des de m o r i r , no sabiades que
hermano carísimo, pedid al C o n - hacer mas, dad á Dios mil cuen
fesor que no os absuelva hasta tos de gracias, que á tan dicho- *
que tornéis á pensar si se os olvida so , y felice punto , y estado os
algo; v aunque os parezca que no ha traído, y esto con profunda
r se olvida cosa alguna no os fiéis humildad, temor ,y # amor, guarde vuestra flaca 'memoria, sino dándoos de toda jactancia, y
suspenda et Confesor la absolu- van, f i o * . - ^ i b u y e n d o todas
ci ¡n para otro día , y en este es- vuestras obras á la mano » y pop a d o de tiempo tornad a pensar der de .a miseri ordia de Dios,
(a)
Ncfuaquam m orle mi ni* Gen*
33 f
en vida y e, \ muerte.
cayo es tcdo lo que es bueno , y cho decir , y hacer el Oficio de
teneros por merecedor del Infier- Difuntos por su anima , como
n o , sino fuese por los mereci- si ya estuvieran muertos; y para
mientos de la muerte, Pasión, y oirlos estaban hincados de rodimisericordia de nuestro Señor llas sobre la misma sepultura en
Jesu Christo.
que los habian de enterrar; y
D e pues de esto llamad un Es- ojalá tuvierades vos devocion , y
cribano , y haced testamento de animo para hacer otro tanto, que
vuestra hacienda, según D i o s ; y harto mejor es hacer estas cosas
advertid l o q u e muchos no quie- en v i d a , que despues de la muerren pensar , que la mas forzosa te , por muchas razones.
L o primero porque los sufraheredera , y la hija mas querida
es vuestra alma , á quien mas gios , y Misas , por muchas que
obligaciones tenéis que á los hi- sean, de ninguna cosa sirven , ni
jos , ni m u g e r , ni parientes; y aprovechan al a l m a , si está en
que por lo que dexaredes á vues- el Infierno. L o otro porque si estros parientes , dexandoselo por tán en el C i e l o , no las han de
r
afición de carne , ó sangre , no menester.
L o o t r o , porque aunque es
habéis de recib'r premio de Dios
por ello. Y hecho vuestro testa- verdad que son de provecho los
mento, mandado decir» o dicien- sacrificios para las almas del
do en vida quanras Misas pudie- P u r g a t o r i o , para ser por ellos
redes por vuestra a l m a , y por libres de las penas que padecen;
todas las animas del Purgatorio, mas los que se dicen en v i c a ,
que esjla mayor limosna , y mas aprovechan para ser liberes del
agradable á D i o s , y la mas me- I nfierno por ellos mediante la Paritoria de las que podéis mandar sión de Christo nuestro Señor, y
hacer depositad vuestro testa- su misericordia, porque por ellos
mento en un cofre, y estad dis- dá Dios al hombre sus auxilios
puesto para quando Dios nuestro eficaces para hacer verdadera peSeñor fuere servido de llamaros; nitencia de sus pecados , sin la
quanto mas , que no sabéis si la qual ninguno puede ser s a l v o ; y
enfermedad os dará lugar para á los justos dá Dios aumento de
nada de esto , ó si vuestro fin se- gracia para mas virtudes , y para
mas merecer , y fortaleza para
rá de repente.
Algunos he visto y o , sabios, resistir á las tentaciones del dey prudentes, que habiendo hecho monio , mundo , y carne , y patodas estas diligencias, han he- ra perseverar en el servicio de
Dios
Plctlma del Alma
D i o s , y su gracia , y para satisCAPITULO Vi.
ficción de Las penas que había de De lo que debe hacer el
Christl*padecer en el Purgatorio ; y aun
no cayendo en la
enfermedad
aprovechan también para aumenpeligrosa.
to de los bienes temporales , sa- Q l os ha hecho Dios nuestro
l u d , honra, y hacienda.
Señor
esta
singularísima
Demás de e s t o , estas obras merced,que quando venga la uisoa mas agradables á D i o s , y tima enfermedad, y a tengáis hernias meritorias de parte del que chas estas diligencias ( d i c h o s o
las hace, porque son hechas, con el dia en que nacisteis!) luego
voluntad propia a c t u a l , don- en sintiéndoos de pejigro ^ t o r de hay lugar de merecer; y des- nad á reconciliar , si ha liáis alpues de muerto, ofrecerlas otro guna culpa después de la ultima
por e l ; y plegué á Dios sea tan confesion , que sea grave ; y si
presto como lo dexa ordenado lo f u e r e , confesadla, y confesad
el difunto, que pocas veces acón- también algún pecado de la v i tece.
da pasada, el mas g r a v e , o el
Habiendo hecho todas estas que mas pena os diere , ú otro
cosas muy cumplidamente , tra- que os parezca que teneis gran
bajando quanro pudieredes con dolor , y contrición , aunque le
el ayuda de Dios,de no cometer hayais confesado , porque haya
pecado m o r t a l , con el qual se materia del Sacramento de la Pepierda todo lo hecho, y pidiendo nitencia, como dixe en nuestro
a Dios siempre su gracia , espe* Destierro de Ignorancias, a que
rad la v o z del Esposo, y la hora me remito en esto ; y luego pede vuestra muerte, cada, y quan- did que os traigan el Santísimo
do que fuere servido de llamaros, Sacramento, y recibidle con
{viviendo en temor , y amor con profunda humildad , reverencia,
g o z o espiritual, y confiado de amor y temor,
su misericordia , y bondad , vef Y nota , que si os fuere pojando , y orando sin cesar: que sibie, le habéis de recibir en ayiH
haciendo e s t o , y o os aseguro de ñ a s , antes de tomar el ja ra ve,
parte de Dios , que os dará una agua, ni otra cosa , salvo quandichosa, felice, y sosegada muer- do de dilatar la comunion para
te , con la qual comenzareis á entonces, juzgare el Medico que
vivir para siempre.
corre peligro la v i d a , o la
perdida de los sentidos: y no
seáis tan inadvertido en esto,
co-
en v/da , f en muerte.
Y¡
como muchos que tes pareüe que que os traigan el santo Oleo:
cji estando enfermos, sin adver- mirad que es menester estar en
tir en este punto , pueden con gracia para recibir este divino
buena conciencia recibir el San- Sacramento , só pena de pecado
tísimo Sacramento , habiendo m o r t a l , y de la condenación
tomado el jarave , ó el lamedor, eterna : cosa que muchos simú otra bebida, ú despues de co- ples ignoran, porque este Sacramer, siendo esto pecado gravísi- mento de la Extrema-Unción es
mo, sino es en la necesidad, y pe- tan Sacramento, en razón de Saligro que digo , de que debian cramento, como el Santísimo Saestar advertidos los Médicos, cramento del Altar, y c o m o los
demás Sacramentos de la sarita
para avisárselo al enfermo.
Acabado de recibir el Sánti- Madre Iglesia, en el quai se resímo C u e r p o de Christo núes tro cibe nuevo aumento de gracia,
Señor , pedid allí perdón públi- valor, fortaleza para resistir las
camente á todos los que h ubi ere- tentaciones del demonio, y para
des injuriado ,,
escandalizado llamar á Dios de todo corazón,
con vuestras culpas , y rogad, y para sufrir con paciencia todos
que todos rueguen á Dios por los dolores de la enfermedad, y
vuestra alma : y luego mandad para conformarse en la muerte
sacar vuestro testamento hecho con la voluntad de D i o s núes*
en vida, y confirmadle, y auten- tro Señor.
Mas antes de recibir este di-,
ticadle de nuevo ante Escribano; porque para hacerle, y para vino Sacramento, pedid al C o n que os aprovechen las obras pías fesor que os absuelva por virtud
que en e'l ordenáis, conviene que de la Bula , y os conceda la Inestéis en gracia : y si este mere- dulgencia plenaria , y gracias
cimiento se perdió por algún pe- que su Santidad hace á los que
cado m o r t a l , tornándole á con- están en el Articulo de la muerte.
firmar , y haciendo de nuevo Y quando recibáis este santo Sacodiciio , tornan á tener su va- cramento , procurad responder
lor las dichas obras, tornándolas A m e n á todas aquellas Oracioá confirmar en gracia de Dios, nes con que el Sacerdote os le
como dixe en el primer tomo, administra, y ruega en nombre
de toda la Iglesia, suyo, y vuescap. 4. fol. 16.
Despues de todo esto , sin- tro, á Dios por vuestra anima,
tiéndoos ya mas cercano á la y cuerpo.
muerte, tornad á reconciliar,
Habiendo recibido el santo
como acabo de d e c i r , y pedid Oleo, pedid que os traigan cerca
Y,
de
33$
Piflima
'de vos alguna pililla, ó vaso de
agua bendita , y tomadla á menudo en tanto que pudieredes; y
quando no, rogad á los presentes que os la echen por toda la
cama, y aposento, para ahuyentar los demonios , y las tentaciones , y para remisión de los
pecados veniales: cosa que apenas hay Christiano que esto haga, que no es pequeño descuido
entre los Fieles,
l u e g o haced qué os acerquen
algunas imágenes, con cuya vista os acordéis de llamar aquellos Santos que representan, pidiéndoles su favor , e' intercesión en aquel trance tan terrible?
y muy particularmente no dexeís un punto de llamar , y encomendaros á la Virgen Santísima María, Madre de Dios, Señora nuestra, A b o g a d a de íos pecadores , y rogadla, qüe pues
siempre la ilamasteis en la vida
con el A v e María , ruege á su
bendito Hijo por vos en esta
hora de vuestra muerte.
Y porque todo nuestro remedio, y salvación está en ios merecimientos de la Pasión de
nuestro Señor Jesu-Christo , y
él es el R e y , el J u e z , el Padre,
el Criador , el R e d e n t o r , y el
A m o r , y e'l desea vuestra salvación mas que vos m i s m o , no sé
o s c a y g a de la mano un Crucifico, ni ceseis un punto de adorarle, besarle, y reverenciarle, pi-
del Alma
diendole perdón de vuestros pecados, poniéndole delante su Pasión , y Muerte, y merecimientos , diciendole, que todo esto
teneis que alegar en vuestra justicia, y que os amparáis,y acogéis
á la Iglesia de su misericordia, y
bondad, llamándole Jesús , j e sús, JesUs, mil veces, que quiere decir Salvador , que es n o m bre, en el qual han de ser salvos
todos ios que se salvaren 5 y es
nombre que atormenta á los demonios , y hace temblar el Infierno : nombre en el qual está
Vinculado todo nuestro remedio?
y nombre , en cuya pronunciación están concedidas infinitas
gracias,é indulgenciasen el artículo de la muerte. T o d o esto, según luego diremos, y por el orden de las Oraciones siguientes.
CAPITULO VIL
De lo que debe estar
advertldi
el enfermo quando ya no
puede
hablar.
Uando á aqueste punto hubieredes llegado (que será
m u y prestoj estad advertido,que la mayor tentación que
el demonio trae en aquella hora
es de desesperación, representando ai hombre muy por menudo
rodos sus pecados, y poco dolor
de ellos , y á la rectitud de la
divina Justicia, para persuadirle
que desespere , ó blasfemé contra Dios? mas entonces respondedle vos: M a y o r es la bondad
de
Q
en vida,y
de Dios; y su misericordia , y
la virtud de su M u e r t e , y Pasión, y de los santos Sacramentos, que mis pecados ; y no le
respondáis otra cosa á cien mil
que os arguyan, defendiéndoos
con el santo N o m b r e de Jesús, y
llamando al Señor que os defienda, á su Madre, y á los A n geles, y Santos vuestros A b o g a dos ; y allí quiero y o que tengáis m u y cierta y segura confianza en Ja misericordia, y t x m dad inmensa de D i o s , y en la
eficacia , y virtud de su Pasión,
y Muerte , riéndoos de todo
quanto el demonio os traxere
en eontrarjo de esto.
Si os traxere tentaciones de
vanaglcita para haceros ensob e r v e c e r , y que os parezca que
de derecho os debe D i o s el C i e lo , respondedle , que aunque
vuestras obras hubieran sido
mas santas , y vuestra penitencia mayor que la de San Juan
Bautista, no eran suficientes para satisfacer por un solo pecado
mortal , sino fuera por los merecimientos de la Pasión de JesuChristo nuestro Señor , quanto mas que todas ellas han sido
llenas de imperfecciones.
Si os traxere tentaciones contra la Fe', respondedle vos : Y o
creo fiel, y verdaderamente t o do quanto tiene, y cree nuestra
santa Madre Iglesia : vete á las
Escuelas, que allí te responde-
en muerte. •
r á n , que y o no soy Letrado; ni
que lo fuera , no estoy en disposicion de argüir contigo : no
te oiré' m a s , por m a s q u e me
digas vete , y apartate de mí,
maldito en el nombre de Jesús.
Y para remedio de estas sugestiones , pondré' luego antes de
las Oraciones las Protestaciones de la Fe'.
Finalmente , las ultimas palabras que han de estar en vuestra boca , hasta que salga el alma de vuestras carnes, son estas dos : Jesús; y la otra : En
tus manos , S e ñ o r , encomiendo
mi espíritu, redimisteme Señor,
D i o s de la verdad. Y para que
todo lo dicho os sea f á c i l , y os
ayude otro á esto , pondré' aquí
en orden las dulcísimas Protestaciones , y Oraciones.
CAPITULO
VIH.
Protestaciones
de la Fé para el
articulo de la muerte,
y
qualquiera.
N el Nombre de Dios todo
poderoso, y en presencia
de la Santísima V i r g e n María,
Madre de D i o s , y Señora nuestra , y de todos los Santos, de
todos los A n g e l e s , y toda la
C o r t e Celestial; y o N. protesto , y digo , que creo fiel, y
verdaderamente el Misterio de
la Santísima Trinidad , Padre,
H i j o , y Espíritu S a n t o , tres
Personas , y un solo Dios verH
dadero.
Ya
Item
E
Pictlma íel Alma
Item protesto , que y o quiero
v i v i r , y morir confesando esta
verdad , y todos los Artículos
de la Fe, y todos los Sacramentos , y Mysterios que tiene,
cree , y confiesa nuestra Santa
Madre Iglesia Católica, Apostólica Romana, en la qual murieron todos los Santos.
Y asimismo protesto , y dig o , que si por pusilanimidad
de a n i m o , pensando en el terrible juicio de Dios nuestro Señor, en cuya presencia tengo de
verme, ó por tentación de nuestro adversario , ó por flaqueza
de entendimiento (lo qual Dios
n o permita) cayere en alguna
desconfianza , ó duda acerca de
la Fe', que desde luego la revoco, y quiero que todo sea nulo,
é i n v a l i d o , pues no procede de
sano entendimiento.
desconfianza ; porque efeo fírmisimamente , que una mínima
gota de su preciosa Sangre, fue
bastante para la Redención de
todos los hombres , y de mil
mundos que hubiera.
Finalmente , protesto que
pues la D i v i n a Clemencia no es
negada á ningún pecador , que
deseo, y pide de todo corazón
humildemente á nuestro Sejíor
Dios , por su clemencia, b o n dad , y misericordia , y por su
Pasión , y Muerte , y por los
merecimientos de la Virgen Sacratísima su Madre , y por su
intercesión, y por la de todo«
los Santos , y Angeles, me perdone todos mis pecados, me reciba en el numero de sus escogí-«
dos A m e n Jesús. Hecho esto,
haga luego el A c t o de C o n t r i d o n como se sigue.
Segunda
Protestación.
Rotesto asimismo , y digo,
, que deseo, y quiero partirme de este miserable mundo,
quando mi D i o s , y Criador sea
servido, y estar con Chrísto mi
Señor, y Redentor, y que estoy
m u y conforme con la Divina voluntad, y que tengo firmísima
esperanza , y fe' en su misericordia , de tal manera , que ni la
gravedad de mis pecados, ni la
muchedumbre de ellos serán bastantes para hacerme caer en el
abysmo de la desesperación, ni
Oración , o Acto de Contrición^
con que se perdonan todos los
pecados , por graves que sean , no
porque baste sola esta
Oración,
sino teniéndola
interiormente
en el alma,
O d o poderoso, y clementísimo D i o s , Padre mío,
Criador , y Salvador , pesame
de todo corazon de todos mis
pecados sobre todas las cosas,
por ser el pecado ofensa contra
vuestra Divina Magestad, y por
ser vos quien sois, y porque os
amo sobre todas las cosas. Yo
pro-
P
T
en vida , y en muerte.
341
propongo firmemente de nunca
irtas p e c a r , con vuestra gracia,
p o r ninguna cosa j y antes , si
menester fuere, perder todos los
bienes, ó padecer todos los males que se pueden imaginar, por
vuestro amor, y espero en vuestra bondad , y misericordia infinita, que por los merecí mientos de mi Señor Jesu-Christo
me habéis de perdonar, y salvar,
A s í o s l o suplico en nombre de
vuestro Hijo , que con V o s , y
con el Espíritu Santo v i v e ,
y reyna para siempre jamás,
Amen.
Habiendo confesado , y recíbido el Santísimo Sacramento,
y hecho testamento, y dada la
Extrema Unción , y habiendo
hecho el A c t o de Contrición, y
habiéndole absuelto por virtud
de la Bula r y concedido la I n dulgenciaplenariaporqualquier
Sacerdote en el articulo de la
muerte, aunque no este'aprobado por algún Ordinario para oír
confesiones , no hallándose S:»
cerdote aprobado, dirá el enfei*
mo con el que le ayudare las
Oraciones siguientes, poco á po
co , dexandoledescansar á ratos,
CAPITULO
IX.
Oración
al Padre
Eterno,
cfieadsima.
Padre E t e r n o , Padre de
T r o n o de tu Divina Magestad,
y conozco, ó Padre mió , que
no merezco llamarme hijo t u y o ,
porque como mal hijo te he
ofendido: mas tú , Dios mió,
no te desdeñas de llamarte mi
Padre, y de Padre de mlsericordia es de lo que mas te precias. A T í vengo , Padre miserícordioso : recíbeme como fue
recibido el hijo pródigo de su
padre. N o mires , Padre mió,
que he desperdiciado tus bienes,
usando mal de ellos, siendo desobediente á tus divinos Mandamientos , sino á que tú eres mí
Padre, y o tu hijo; T ú mi C r i a d o r , y y o tu criatura : pues no
deseches la hechura de tus m a nos. O rectísimo Juez! Y o confieso que merezco por mis peca-;
dos sentencia de muerte eterna,
Mas, Padre de miseriocordia, y o
apelo del Tribunal de tu justi-«
cía , al tribunal de tu misericordia : y o confieso , que no
tengo con que pagar la deuda;
mas tu Santísimo Hijo pagó , y
satisfizo por mí cumplidamente:
y o te ofrezco este Hijo t u y o , y
Señor, y Redentor m i ó , puest o
en la C r u z , con todo sil amor,
con todos los merecimientos de
su Pasión , y M u e r t e , en c u m plida paga de mis deudas , y en
penitencia de todos mis pecados»
mi Señor Jesu-Christo, y
Padre mío ! y o el mayor de los
pecadores me presento ante el
T ú , Señor, nos mandaste que
te pidiésemos en nombre $uy o , y dixiste por este tu Hijo,
Y 3
fie-;
O
3 j.2
Fictima
que qualquiera cosa que te pidiésemos en su n o m b r e , nos la
concederías: y o te pido , Señor , en nombre de tu H i j o ,
mi Señor Jesu-Christo , tengas
misericordia de mí , y me recibas en tu gracia , y amistad , y
me apartes, y defiendas, y rec'bas mi anima en tus sacratisjmas manos. A m e n .
Otras jaculatorias
lindas del
Padre Eterno.
i o s , y Señor mío , que
en tener misericordia de
los hombres, y en perdonar
muestras mas tu Omnipotencia,
y tú puedes mas perdonar, que
y o puedo p e c a r : resplandezca
ahora en mí el atributo de tu
poder , y de tu misericordiainfinita, perdonándome todas mis
na a Idades.
D i o s mío , que díxiste : V i v o y o , que no quiero la muerte
del pecador , sino que se convierta , y viva í á T í me convierto , para que m i anima
v i v a contigo , que eres la vida
eterna. T ú , S e ñ o r , que díxiste:
Qualquiera que me llamare en
rnedio de la t r i b u l a c i ó n , y o le
oiré', y libraré: á T i , Señor,
llamo en medio de esta tribuíacion , y angustia de muerte,
O y e m e , S e ñ o r , y líbrame , y
cumple tu palabra , por t u i n finita bondad , y misericordia,
pues tus promesas, y tus p a l a bras no pueden faltar.
D
del Alma
Oración a fesu Cbristo nuestn
Stñur puesto en la Cruz.
/ ^ V Dulcísimo , y amantisiV ^ r mo Señor , Redentor
mió Jesu Christo , Hijo de D i o s
v i v o , que por salvará mí pe-i
cador te hiciste hombre , y padeciste tantos trabajos, y te p u siste en la C r u z , y moriste en
ella cercado de angustias: y o te
suplico por esta santísima C r u z ,
por los azotes que padeciste por
mí , por las deshonras , por las
salivas, por los clavos , por la
lanzada , por la Corona de espinas, por el valor de tu Sang r e , por tu Santísima C r u z ,
Pasión , y M u e r t e , tengas misecordia de m í , y me perdones todos mis pecados, y me
des tu D i v i n o a m o r , tu gracia,
y tu gloria. A m e n ,
O piadoso D i o s , y fuente de
misericordia! T ú que díxiste á
la Magdalena : Perdonados te
son todos tus pecados; perdoname todas mis maldades, como
perdonaste á ella,y como perdonasre á San Pedro, que te negó,
y como perdonaste á San M a t e o ,
y como perdonaste ai buen L a dron desde la C r u z , porque te
llamó.
O Pastor bueno , que veniste
del C i e l o á la tierra á buscar la
oveja perdida , vés ahora aquí
esta ovejuela descarriada , que
ha
en vida y en muerte.
lia andado perdida muchas v e ees por los pastos vedados: recogerne , Pastor mió, y llevame á
juntar con lasovejasde tu rebañ o en la gloria, y líbrame de los
dientes del rabioso L o b o el demonio.
O dulcísimo Jesus, que quiere decir Salvador 1 haz , Señor
ahora tu o f i c i o , y salvame, Salvador del m u n d o , y dame una
gota de tu dulcísimo amor.
O amorosísimo J e s u s , que
ereslaverdad,y la palabra que no
puede faltar ! T u , que dixiste:
Pedid , y recibiréis, llamad , y
abriros han: á tí pido , Señor;
dadme el cumplido perdort de todos mis pecados: á tí llamo , Señor , y Dios mío ; ábreme las
puertas de tu misericordia.
O amor mío , y R e y mío,
D u l c í s i m o Jesus , Palabra del
Padre , y Verdad infalible,
que dixiste: Venid á mí t o dos los que estáis cargados,
que y o os recreare y o miserable pecador vengo á tí cargado
con el peso de mis pecados:
cumple, Señor mío, ahora t u p a labra , pues dixiste : que antes
faltará el Cielo , la tierra, que
ella falte: y recreame, y consuelame con el cumplido perdón de
mis pecados, y muestra en esto,
que eres fiel en tus promesas, e
infalible en tus palabras: muéstra que eres Redentor de mi an ima en perdonarme , y que eres
343
Diosen tener míserícodia de este miserable pecador , que en t í
confia. T o d o esto te suplico por
tí m i s m o , por el amor del Espiritu Santo, por la virtud dé tu'Pasion, por la virtud de tus san tos
Sacramentos,por todos tus M y s t e ñ o s , y por la intercesión , y
merecimientos déla Virgen Santisima Madre tuya , y Señora
nuestra; por los merecimientos
de nuestro Seráfico Padre San *
Francisco ; por los merecimient o s , e'intercesión de todos los
Santos,y Santas, y de todos ios
Angeles. A m e n ,
Oración al Espíritu
Santo.
Espíritu Santo Consolador:
que procedes del Padre
y del Hijo , á quien se apropia
el a m o r , la paz, y la dulcedum«
bre de la caridad ! O dulcísimo,
y clementísimo Espíritu Santo,
con el qual el P a d r e , y el
Hijo eternamente se aman ! T ú ,
que eres el amor de a m b o s , tan
D i o s como el P a d r e , y el Hijo,
un Dios, una Esencia, una Substancia, y una misma cosa con el
Padre, y el Hijo , con cuya obra
se efectuaron los Mysteriös de
nuestra Redención : T ú , que
desde el principio del mundo con
tu infinita caridad preveniste, y
regalaste,y ablandaste los corazones duros; y en el día de Pen tecostes descendiste sobrelascabezas de los Apostóles, y los c o n vertisteen dulcedumbre de amor
y 4
''
344
PictífTiA
t u y o , dcxandolos Henos d e t a s
dones, y gracias, y amor: ven
ahora sobre m í , conviérteme á
mí enteramente, quitando de mi
corazón qualquiera dureza , ó
cosa que sea impedimento de tu
g r a c i a , y amor : infunde en mi
alma los clarísimos rayos de tu
a m o r : alúmbrame , confortam e
consuela me,inflamame como inflamaste los corazones de los
Apostóles.
1 4 , Espíritu D i v i n o consolador , que eres ayudador de los
que trabajan, librador délos que
peligran, guia de los que yerran:
y o te ruego que me ayudes en
este trabajo , y que me libres de
este peligro, y me guies en este
camino: muestra ahora conmigo
tus efectos,y caridad eterna, tu
inmenso amor , y llena de tu
a m o r , y de tu dulzura, y de t u
alegría á m í , pecador, para q u e
siempre te este alabando, v bendiciendo con el Padre, y eí Elijo,
con quien v i v e s , y reynas para
siempre jamás. Amen. Dexadescansar al enfermo de ratoen rato.
O
Oración á la Santísima
Trinidad.
Dulcísima , altisíma , Incomprehensible , y eterna
Trinidad í Saludóte , alabóte,
confíen ote, y llamóte en mí ayuda» Saludóte , Padre Eterno,
principio sin principio,de quien
proo de sin principio de tiempo
tu Unigénito Hijo por el acto
d$l Alma
del entendimiento.
Saludóte,
H i j o de Dios , que s o l o por mí
amor quisiste juntar á T i nuestra naturaleza, para poder pagar
por mí muriendo en la Cruz.Saludote Espíritu Santo, que procedes del Padre, y del Hijo, c o mo de un principio sin principio
de tiempo, porque eres tan e t e r no como el Padre , y como el
Hijo , porque eres el amor con
que el Padre , y el Hijo eternamente se amaron, aman, y amarán. S a l u d ó t e , T r i n o , y U n o ,
tres Personas , y un solo D i o s
verdadero, L u z alegre,Biena venturanza perfecta , Bien ir.comutable : á tí sea alabanza, gloria,
y honra en los siglos de los si-i
glos Limpia SantisimaTrinidad,
mi anima de todas las manchas
de mis pecados, para que asi pu^
rificada,y limpia, aparezca adornada con tus dones en tu presen-?
cía agradable á tu eterna Magestad. A m e n . A cada Oración
de estas descanse un poco el
enfermo.
C A P I T U L O X.
Oración á la Santísima Rey na de
los Angeles Maria Señora
nuestra.
O
Virgen Sacratísima , M a i
dre de mi Señor JesuC h r i s t o ! Dios te salve, excelentísima , y benditísima entre t o das las mugeres , y entre todos
los Santos , y entre todos los
A n g e l e s , D i o s te s a l v e , Hija
3 45
en vida , y en muerte,
del Eterno P a d r e , M . d r e del todos mis pecados, y su D i v i n o
H i j o , y Esposa del Espirita a m o r , y gracia. A m e n .
Santo, Dios te salve, Emperao t r a .
t r i z de los C i e l o s , y de la tierra,
Altar de la Santísima T r i R e y na de los Angeles, de los
nidad ! O Casa de Dios!
Profetas, y Patriarcas > Reyna O T e m p l o del Espíritu Santo!
de los Apostoles , M a r t y r e s , A tí me acojo , líbrame de la
Confesores, y Virgenes. Dios te . justicia de D i o s , y alcance y o
salve, la mas bella, y acabada por tí lo que no merezco por mí.
de las criaturas, y la mas agra- O Puerto seguro de ios que padable á Dios. T ú eres aquella decen naufragio i O A r c a v e r santísima Criatura , á quien es dadera de N o c , d o n d e , y por
dado poder en el Cielo , y en la cuyos ruegos se libran del diltltierra, para alcanzar de Dios, v i o de los pecados todos quanpor tus ruegos , y por tus mere-» tos á tí se acojen ! A tí me acocimientos, quanto quisieres, pa-r j o : tú me amparas , y libras del
ra los pecadores $ y pues asi es, castigo que merecen mis pecaatiende , Señora mía, que nunca, dos, O paraíso de deleites ! O
ni tuvieras tanta gloria, ni go- mas hermosa que el Sol ! O Eszaras de tan excelentes títulos, trella de la mañana ! Alumbra,
ni tuvieras tan alta, y encumbra- y alegra mi anima con tu preda dignidad de Madre de Dios, sencia , y alcanza de mí toda tí-*
ni te hubiera Dios dotado , ni niebla, y obscuridad de igno-;
engrandecido con tantas gra- rancia , que me pueda dañar , y
cias, excelencias , privilegios, y alcanza me un r a y o de luz celes*
prerrogativas, como en tí puso, tíal con que sienta tu Real presi no fuera por haber querido sencia, y vea la cara alegre de
hacerse hombre en tus entrañas tu amantisimo Hijo por tus rúen
sacratísimas , por salvar á los g o s , y merecimientos. O vellopecadores. Acuerdate , Señora cino de Gedeón ! O Huerto cermia, que por esto, para remedio rado del R e y de la Gloria ! O
de mis pecados, veniste á ser Cedro hermoso del M o n t e , y
Madre de Dios. Y pues es asi, y Celestial Líbano ! O bellísima,
eres Madre de misericordia, y y fértilísima O l i v a ! 0 Fuente
Abogada , y Reconcilie dora de de agua cristalina , Pozo de la
los miserables pecadores , ruega Divina gracia ! Alcanza m e , Sepor m í , pjcador: reconcilíame ñora mía , el recreo, y la agua
con Dios tu amantisimo H i j o , y de gracia de tu amantisimo Hialcánzame cumplido perdón de jo , y que use ahora con este mi-
O
146
Pictims del Alma
se r abie pecador de la largueza
Oraelon di Angel de U
de su misericordia , dandotaeá
beber de esta agua de su Divina
gracia , y amor. O Puerta del
C i e l o , Escala , y Llave del Paraíso ! A tí llamo : ábreme , Señora mia , recibe mi anima en
tus manos, y no me dexes, hasta entrarme contigo á la presen*
cia de tu H i j o , adonde eternamente l e alabe, y te alabe. O
Madre de D i o s , Señora mía,
M a d r e - d e misericordia ! tú eres
-aquella por quien nos vino la
bendición celestial de la salud
f t e r n a : alcanzame , Señora píaRosísima, de tu benditísimo Hijo m i Señor Jesu-Christo la
tendicion , que diga : V e n i d ,
benditos de mi Padre , al R e y n o
que os está aparejado desde el
principio del m u n d o ; y esto, no
por mí indignidad , sino por su
bondad,y por tus merecimientos,
Amen» V i r g e n Purísima , esto
te suplico por tu Inmaculada
Concepción, por tu dichosa N a -
Guarda.
A n g e l de D i o s , y Espíritu
tu bienaventurado! Principe noble, Angel de mi Guarda,
d o y á Dios nuestro Señor , y
á tí gracias por el cuidado que
has tenido de m í , por los males
de que me has librado , por el
amor con que me has guardado,
sin merecerlo y o . Perdóname,
Señor, y A n g e l mió, lo mal que
he respondido á tus santas inspiraciones , de q u e á mí m u c h o
me pesa. A h o r a , Santo A n g e l ,
de nuevo me encomiendo a ti:
ruegot« que me defiendas de las
asechanzas del d e m o n i o : librame , consuélame en esta hora, y
recibe mi alma *. acompáñala y
no la dexes hasta presentarla a
Dios , que te la entrego en mi
custodia , para que saliendo en
paz, descanse en el Señor. A m e n .
Oración al glorioso
San Miguel,
y diodos los Angeles.
Gloriosísimo Principe , y
tividad, por tu Presentación, por
la Angélica Salutación, por la
humilde V i s i t a c i ó n , por tu dichoso P a r t o , por tu admirable
A s u n c i o n , y por tu Coronacion.
A m e n . María , Madre de Grac í a , Madre de Misericordia, tú
me defiende del enemigo, y me
r e c i b e e n esta hora de mi muerte,
A m e n . Dexa descansar un rato
al enfermo.
V J A r c á n g e l S. M i g u e l , C a pitan de los Exercitos de D i o s ,
Caballero nobilísimo del Gran
R e y , á quien honranlosCiudadanos A n g é l i c o s ! T ú que apareciste glorioso en la presencia
del Señor, por lo qual te adorno
Dios de incomparable hermosura : tú eres á quien están encomendadas las animas de los He l e s , para que las guies ai Paraíso de los gozos eternos, recibe
mi
en vida , y
nú anima, acompañame, y guia»
me en esta mi salida.
O Santos A n g e l e s , A r c a n geles , T r o n o s , Dominaciones,
Principados, Potestades , Q u e rubines, y Serafines, Patriarcas,
Profetas, A p o s t ó l e s , Evangelistas, Mártires, Confesores, V i r genes, Anacoretas , y todos los
Santos, y Santas de Dios! Interceded, y rogad por mí á Dios en
esta hora , para que por los m e recimientos de su Pasión , y
M u e r t e , y por su misericordia,
y por vuestros ruegos merezca
g o z a r l e , v e r l e , y alabarle eternamente en su R e y no en vuestra
compañía. A m e n .
f N o t a , que no eches agua
bendita en el rostro del enfermo,
porque no le aceleres la muerte,
sino en todo lo demás de la car
m a , y del aposento , diciendo:
por esta agua bendita nos sea sal u d ; y v i d a ; por la señal de la
Santa C r u z líbranos Señor núestro,
Otra Oración
regaladísima
del
amor de JesuChristo
núestro Señor.
Dnlcisimo Jesús ! Padre y
O
en mtterte.
347
gre las manchas de mis pecados,
O mi amado jesús! ruegote por
tu inmensa bondad, y p^r tu i n finito amor me des tu a m o r s u a visimo : hinche mi anima de la
dulzura, y suavidad de tu amor
en esta h o r a : atraviesa , dulce
Jesús mió , con la ^aeta de tu
dulce amor lo intimo de mi aninía , que ya no quiere sino v e r t e , y gozarte. Concedeme, ama-*
dor m i o „ y amado mío , y amable sobre todo lo que hay ea ei
Cielo , que á T í solo ame yos
pues tú primero me amaste á mí,
ámete y o , »nica salud mía.
O hermosísimo , dulcísimo , y
amorosísimo Esposo de mi alm a ! derrítanse mis entrañas en
el fuego de tu dulce amor D M no. O piélago de a m o r ! anegue-:
me y o en t í , y date todo á m í ,
pues mi anima se dá toda á T í ,
O Padre mío! O redentor mío!
O remedio mío! O R e y mió! O
esperanza mia! O Pastor m i ó ! O
Intercesor m i ó , y Abogado ante
el Tribunal de tu eterno Padre!
O Juez misericordioso, y lleno
de amor! dame tu dulce amor:
alegreme tu amor con la presen-
Señor mío , fuente de di- cia de tu Espíritu Santo Consovina misericordia , que nunca te lador : á T í , dulce Jesús , líaagotas , con cuya agua de tu mo : á T í q u i e r o : ven amado
gracia apagas el fuego del In- m í o , recíbeme , llevame contigo
fiemo , que merecen mis peca- donde para siempre te este'amandos! Cordero de D i o s , q u e q u i - d o , y alabando. A m e n ,
tas los pecados del m u n d o , suN o t a , que quando el énplicote, S e ñ o r , laves con tu San- fermo y a no o y g a , le has de éneo-
348
Pi&tm del Alma
comendar el anima como está rentes Psalmos del Santo R e y
adelante al fin de todas las Ora- D a v i d , y otras sentencias de
ciones , sino hubiere fiígar para gran consuelo, sacadas de otros
decir las Oraciones dichas, y de lugares de la Escritura, y de las
que e'I pueda decirlas , ú oirías, que tiene ordenadas nuestra Sany responder á la recomendación: ta Madre Iglesia. Quiere Vmd?
q u e si puede mejor será, si h a y Sí. Pues digamos asi.
Omine , ne in furore tuo
tiempo para todo , que el las
arguas me : ñeque in ira
o y g a , y responda; y si el enfertua corripias me.
m o estubiere todo ocupado en
-quexarse, y angustiarse, aunque Miserere mei , Domine , q u o niam infirmus sum : sana me
le de' pena , no dexes de exhorDomine, quoniam conturbai t a r l e á que considere que le queta sunt osa mea.
da pocé tiempo, y que c l a m e á
Con
vertere , D o m i n e , Se eripe
I>Ios y diga estas Oraciones ; y
animam
meam: quoniam non
sil se durmiere mucho, despiertaest
in
m
o
r t e , qui memor sit
l e con caridad , y palabras det
u
i
.
v o t a s , y amorosas , no le des
mucha batería con voces m u y Salvum me fac propter misericordlam tuam: quoniam non
jaitas.
est in inferno , qui confiteaC A P I T U L O XI.
tur tibi.
'Sigúeme unos versos de David,
otros del Santo Job, y otros de Dom?ne Deusmeus in te speravi : saivum me fac ex omniJa Santa" Iglesia en latin
para
bus persequentibus me , &
este proposito de la muerte , y
libera] me.
qualquier tiempo de la vida. PaParce
mihi , D o m i n e , nihil
ra los que supieren latin son muy
enim
sunt dies mei : dicam
eficaces , y de grandísimo
consuelo
D
e
o
,
noli
me condemns re.
para aquella hora , y para siempre
Memento
quaeso
, quod sicnt
y en particular
para
lutum
feceris
me
: & in pullos Sacerdotes.
verem
reduces
me.
Eus in adjutorium meum
intende: Domine ad adju- C o m mi ss a mea pavesco , & ante te erubesco-. quia pecavi
vandum me festina.
nimis in vita mea.
Frater, expacta Dominum , viriSi ambulavero in medio umbra;
liter age , & confitetur cormortis , non tìmebo malum
tum,
quoniam tu mecum es.
^í S e ñ o r , digamos 'unos verA d te Domine levavi animam
sos admirables, sacados de dife-
D
D
meam
en vida , j en muerte.
349,
D o m i n u s protector meus, à q u o
trepidabo?
Si consistant adversum me castra : nom timebit cor m e u m .
Si exurgat adversum me praelium : in hoc sperabo.
Exaudi D o m i n e voce in meam
quam clamavi ad te: miserere
m e i , & exaudi me.
N e avertas faciem tuam à me:
& ne declines in ira à servo tuo.
A d j u t o r meus esto, ne derelinquas me : nequedespicias me
Deus salutaris meus.
N e tradideris me in manibus
tribulatium me.
C u r faciem tuam qbscondis: &
arbitraris me inimîcum tuum?
Contra folium quod vento rap i t u r , ostendis potentiam
tuam : & stipulam siccam
persequeris.
E g o dixi , D o m i n e , miserere
mei:sana animam meam quia
peccavi tibi.
Quemadmodum desiderai cervus ad fontes aquarum : i t a
desiderat anima mea ad te
Deus.
Ne tradas bestiis animas confitentium t i b i , & animas pau4
perù m tuorum ne obliviscaris in finem.
N o n in très in judicium cum serv o tuoi Domine , quia non
O m i m i s ilíuminatío mea,
justificabittir in conspecto tuo
omnis vivens : nisi apertè
& salus m e a : quem tiomnium peccatorunt tribu amebo?
meam: D e u s meus in te i n fido , non erubescam , ñeque
irrideant me inimici mei.
V i a s tuas , D o m i n e , demonstra mi hi : & semitas tuas
edoce me.
Reminiscere miserationum tuarnm , nomine : & misericordia rum tuarum , qux á saiculo sunt.
Delicta juventutis mezc , & i g . norantias meas ne nemineris.
Secundum misericordiam tuam
memento mei tu-, propter v o lunta tem tuam D o m i n e .
Proter nomen t u u m , D o m i ne propitiaberis peccato meo,
m u l t u m estenim.
Respice in me, & miserere mei:
quia u n i c u s , & pauper sum
ego.
T r i b u l a t i o n e s cordis mei m u l tiplicatse s u n t : de necessitatibus meis erue me D o m i n e .
¡Vide humilitatem meam * &
laborem meum , & dimitte
universa delicta mea.
C u s r o d i animam m e a m , 8c erue
me : non erubescam , q ü o níam speravi in te. •.
% Ñ o fatigues al enfermo,
descansa un rato , y acude á
las necesidades corporales, y
luégo torna á despertarle, a y u dándole á decir asi:
D
.pictìm*
Velociter exaudf me Domine:
defecit spirlçus meus.
Eripe me D o m i n e de inimicis
meis : ad te coniugi.
Rex tremenda? Majestatis , q u i
salvandos salvas g r a t i s , salva me fons pietatis.
Recordare Jesu pie , quo su m
causa tuae v i a : , ne me perdas
illa die.
Quaerensme , sedistilassus, redimisti C r u c e m passus ; tantus labor non sit cassus.
Juste judex ultionis , donum
fa e remissionis ante diem ra^
tionis.
Ingemisco tamquam reus, culpa rubet vultus meus , supplicanti parce Deus.
Q u i Ma riam
absçlvisti, &
tronem exaudisti : mitli quo*
que spero dedisti,
Prcces mx non sunt dignae ; sed
tu bonus fac b e n i g n e , ne perenni cremer igne.
Inter ove s locum presta , & ab
hxdi me sequestra: statuens
in parte dextra.
Çonfùtatis maledictis , flammis
acribus addidis , voca me
cu m benediçtis.
O r o supplex , & açlinis , cor
contritum quasi cinis , gere
curam mei finis. A m e n .
de! Alma
plica super me mísericordíara
t u a m , ut ad tuapromissa currentem,coelestium honorum fa-i
cias esse consortem. Amen.
J
Otros versos muy devotos.
Hsu mea redemptio,
A m o r , & desideriumi
Deus creator o m n i u m ,
Homo in fine temporum«
Quas te v i d t dementia,
U t ferres mea crimina,
Crudelem mortem pidens^
U t me à morte (olleresf
Inferni claustra penetrans,
T u o s captivos redimens:
V i c t o r triumpho nobili,
A d dextram Patris resident
Ipsa te cogat pietas,
U t mala mea superes,
Parcendo,
v o t i compotem
me tuo v u l t o facies.
T u esto meum gaudium,
Q u i est futurus p r e m i u m ,
Sit mea te gloria,
Per cuncta semper sécula,
Hinc te precantem queso,
Ignosce culpis omnibus,
Et cor meum sursum subleva
A d te superna gratia.
Del Espíritu Santo.
V
Eni Creator Spiritus,
Et mentem meam visita,
Imple superna gratia,
OR AT IO,
Q u o d tu creasti pectus.
Eus , qui Omnipotentiam
Per te sciam da Patrem,
Agnoscam atque Eilium,
tuam
parcendo
maxime,
& miseiando manifestas? multi-;
D
en vìda,ytn
muerte.
351
precium, atque portum p r e T e utriusque Spìrìtum,
parasti arca mundo n a u f r a g o .
Credamus omnì tempore*
Gloria , & honor Deo usqueGlotia Patri D o m i n o ,
N a t o q u e , qui mortuìs
quaque altissimo , una Patri,
Surrexit , ne Paraclyto
Filioque , i n c l y t o Paracl ito:
In sseculorum saecuia. àmen*
cui laus, & potestas per seterM u l t u m quìdem peccavi,
na stenla.
, Sedparce confitenti,
Eripe medeinimicis meis, Deus
I A d laudum tui nominis,
meus: & ab insurgentibus in
Confer medelam languido»
me libera
MeÌS malis offendi
Cruz,
Mora
Û Crucìfixo 0 la
T u a m Deus clementiam,
àie tendo,
Bffunde mihi desuper
Àdoramus te Christe, & beneRemissor Indulgentìam.
dicimus tibi ? quia per Cruc em
Memento» quod sumus rui,
tuam rede misti mundum.
L i c e t caduci plasmatis,
N e deshonorem nominis
Dira
vez.
T u ì precamur alteri.
Per signum Crucis de inlmìcis
Laxa malum-, quod .feci,
nostris libera nos Deus noster.
À u g e bonu m, quod postò,
&fltlJ)OQYlfl\
Placete quo tandem tibL
O C r u x , spiendidior cunctis
Possim hic & p e t p e t L
astris, mundo Celebris, h o m i nibus multum amabilis, sancS
unìversls, qux sola fu isti
De la Cruz*
portare talentum mundi:
C r U x , ave spes unica , in
Jignum , dulces clavos,
hoc triumph! « tempore:
dulce
afferens
pondera , salva
auge piis jusritiamy reisque
me
in
ista
hora
, quìa in v i r t u dona veniam.
te
tua
confido.
Arbor decora ; Òc fulgida , o r nata R e g ' s purpura , electa f . Dicite in nationibus.
digno stìpite , tam sancta 9 . Quia regnavit à ligno Deus.
membra tangere.
ORATIO.
Crux fidèiis inter omnès arbor
EUS, qui nos hodierna die
una nobilìs , nulla sylva taexaltationis f a n c t x C r u j lem profert fronde, fiore, germine. Dulce lignum, dulces cis veneratione letificas : prccsta
clavos dulce pondus susti- quaesumus, ut cujus mySterin¡n
ne?.
in terra cognovimiis , ejus reSola digna tu fuistì ferre sâicu lì demptìonis premia in C œ l o m e -
O
D
rca-
i
Pictim* {el alma
CAPITULO
m
reatur.PerChrlstum D o m i n u m
Oración á nuestro Señor Je su-.
nostrum. A m e n .
Cbristo, para qualquier tiemA q u í haga si puede el A c t o de
po de la vida,
Contrición , y vayale diciendo
Dulcísimo Señor mío J e quien le ayudare,
su Christo , que quisiste
Oración , que por otro nombre hacerte hombre, y nacer pobre
se llama Acto de Contrición , con en un pesebre , y padecer f r í o
que se perdonan todos los peca- •por solo mi amor , y por e n r i quecerme, y porque y o fuese lidos , no por sola esta Oración,
bre del fuego del Infierno ; y a{
sino teniendo este Acto inteoctavo día derramar tu precios*
rior en el anima.
O d o poderoso , y Ciernen-? Sangre en la Circuncisión , en
tisímo Dios , C r i a d o r , y precio de mi redención , y que
Salvador mió : pesante de todo allí te pusiesen por nombre Je-í
corazon de todos mis pecados sus, que quiere decir Salvador:
sobre todas las cosas, por ser salvame , Señor por tu Santo
el pecado ofensa contra vuestra nombre , enriqueceme con los
divina Magestad, y por ser V o s tesoros de tu gracia, líbrame del
quien sois, y porque os amo Infierno , y ten misericordia
sobre todas las cosas. Y o p r o - de mí.
,O dulcísimo Señor m í o J e s u pongo firmemente de nunca mas
pecar , con vuestra gracia, por C h r i s t o , que quisiste ser perdininguna cosa 5 y antes , si m e - do de tu Santísima Madre , p o r nester fuere , perdere' todos los que y o no me perdiese, y fuist®
bienes, ó padeceré todos los ma- hallado en el T e m p l o : no p e r les que se pueden Imaginar por mitas , Señor , que y o p e piervuestro amor. Y esperoen vues- da , sino que sea y o hallado d e
tra bondad , y misericordia i n - tí, que eres mi Padre, y ten mifinita, que por los merecimien- sericordia de míf
t o s de mí Señor Jesu-Christo
Predicación.
me habéis de pej:dona% y salvar:
O dulcísimo Jesús , que por
A s i lo suplico en nombre de
vuestro H i j o , que con V o s , y tu amor quisiste conversar con
con el Espíritu Santo ^ v i v e , los hombres ! perdóname t o d ^
y reyna para siempre jamás. quantas malas conversaciones
he tenido , y quantos malos
Arnera
exemplos y o haya dado al pro-!
tí.ltH0#
T
en vida, y en muerte.
LA Cena.
Conversión de los pecadores.
O t ú , dulcísimo Jesús, que
no reusaste la compañía*de¡ps
malos ; antes tú , benignísimo
Señor, fe enerabas por las puertas de los publícanos, y pecadores para traerlos á t í : no me
deseches, Señor m í o , y Padre
mío; y pues me entro por las
puertas de tu misericordia, tenía de mí.
O dulcísimo jesús! t p , qi|e
por mi amor quisiste ayunar, y
padecer hambre en el desierto,
perdóname por tu ayuno todas
quantas veces y p t e ofendí que*
brantando los ayunos de tu Igle
sia, y rodas mis destemplanzas,
y ten misericordia de mí
353
O dulcísimo Jesús, que en la
Vigilia de tu muerte ordenaste
quedarte con los hombres en el
Santísimo Sacramento por mí
salud, y consolaste á tus sagrados Discípulos con d u l c e s , f
amorosas palabras: suplicóte^
Señor por-este Mysterío, y por
tu amor , me confortes, y consueles en esta hora, y tengas.
Señor, misericordia d^ fni. De*-
xa descansar un f oco al enferme.
Oración del Huerto,
O dulcísimo Jesús, que quisiste en el Huerto ser cercado
¿le tristezas, y angustias, hasfra
sudar de a n g o j a arroyos desaagre: y o te ofrezco está enferme
dad , y congojas, y angustias
en reverencia de las yuyas. Y tú,
Tentaciones.
que
quisiste ser consolado por
T u , S e ñ o r , y Padre mío»
que quisiste ser t e n i d o por mi el Angel , fe suplico > que seas
a m o r , perdóname » Padre mío* el A n g e l , que me consuele en
todas auanfas veces me dene' lle- esta hora; y ten , S e ñ o r , mi®
var de las tentaciones del demo- misericordia de rnú
nio, y dame por tus tentaciones
Prisión. ••
fuerza , y gracia para que y o
no sea vencido de las tentacioO dulcísimo Jesús mío, que
nes del ¿emonio, y ten m i s e r i te ofreciste á tus enemigos para
cordia de míque te prendiesen,saiiendolos á
Quando fue vendido.
recibir : recibe á este pecador
Tu^ Señor, dulcísimo Jesús, que viene á tí á pedirte míserU
que quisiste ser v e n d i d o , por- cordia ; y pues quisiste ser pteqoe y o fuese redimido, y libre: so por ponerme en libertad, líperdoname, Señor, todas quan- brame , Señor , de 1 s cadenas
tas veces y o te vendí por mis de mis pecados , y préndeme
pecados, y ten misericordia de con el hzo de tu divino amor,
mí.
Z
y
i? i
P~*clima ¡el Alma se libre de los azotes del Infierten misericordia'de mí.
no , y de los demonios , siendo
¡Llev/inh anteioi Jue:es.
O dulcísimo Jesús ; que qui- y o el que los merecía. A tí,
siste por mi amor ser llevado pagador m í o , suplico pagues á
como mansísimo Cordero , ata- tu Justicia , y á tu Eterno Pado á la muerte: y trahido de dre con el precio , y méritos de
J*iez en J u e z , m a ' t r a t a d o , y tus azotes , y de tu Sangre las
afrentado, y escarnecido, abo- deudas de mis pecados, pues
feteado, y escupido , y á todo y o no tengo con que pagar, y
callabas, sufriéndolo por mi ten misericordia de mí.
Corona de Espinas.
^mor,con incomparable pacien,
O
tú
, dujeisimo Jesús*, y
cia: perdóname , Señor , todas
mis soberbias , e impaciencias, R e y de gloria, que por mi amor
juramentos, y maldiciones, iras, quisiste que te pusiesen una C o y venganzas , que y o tuve , y rona de Espinas penetrantes en
déseé contra tu L e y , y contra mi tu divina Cabeza, porque y o
p r ó x i m o , y ten misericordia fuese coronado de gloria: suplicóte , S e ñ o r , por t u Corona de
de mi'. ~
Espinas me perdones todas mis
Negación de San Pedro.
O amorosísimo Jesús, que soberbias , y liviandades, y ten
habiéndote negado tu Apostol, misericordia de mí.
O tú, amantisímo jesús mío,
pusiste en el los ojos de tu mique
siendo Juez de v i v o s , y
sericordia , con lo qual le conmuertos,
por solo mi amor, y
vertiste á tí: pon en mí los ojos
porque
fuese
y o libre del juicio
de tu misericordia, y perdónade
Dios,
quisiste
ser llevado de
me quañtas Veces te negue con
Juez
en
Juez,
y
ser
sentenciado
mis pecados,-y conviérteme á
á
muerte,
porque
y
o
fuese libre
t í , y ten misericordia de m í , ' ,
de
la
sentencia
de
la muerte
Columna.
O tú dulcísimo j y amahti- eterna: suplicóte, Señor mío,
«irno J e s ú s , que por solo mi me libre de ella en esta hora, y
a m o r , sin que otra cosa te m o - ten , Señor m í o , misericordia
viese á t i l o , quisiste ser desnu- de miV
La Cruz acuestas.
do en casa del J u e z , y amarraO
manso
Cordero , que por
do á una columna , y que allí
solo
mi
amor
quisiste que fuese
fuese tu Santisima Humanidad
puesta
sobre
tus
delicados homcruelisimamente azotada, y t o bros
la
muy
pesada
C r u z en que
da ru Santísima,e'inocentísima
habías
de
morir?
porque
yo fueCarne desgarrada con cinco mil
se
y tsü|os azotes* porque y o fue-¡
en-vid* ,f tn muerte.
:
se libre del peso de mis pecados:- i Jamo en esta hoía: ten miseríd e s c a r g a m e S e ñ o r m i e t i c o r d i o - co rd i a de m|.
so , de todos ellos , y ten ¡piseO
tu , angustiado Hijo de
ricordia de mí. Dexa descansar
Dios , que estando en la C r u z
si enfermo , y luego dh
cercado de angustias , c n c o ;
Crucificado.
mendastetu Espíritu á tu EterO Cordero sin mancha no Padre , á tí encomiendo mi
que por mí amor quisiste ser lie- espíritu : recibe mi anima, Calvado al Calvario , y habiendo
vedor mío , en tus divinas maallí llegado cansado , afligido, nos,puesrae redimiste,Dios de-la
desangrado,quitándote al redo- verdad: á tí sea la gloria,y h o n pelo la vestidura, y dexandote ra para siempre jamás. A m e n ,
desnudo, y afrentado á vi^tade
Dichas estas Oraciones, ó las
todos, quisiste que te tendiesen que hubiere lugar,si hubiere preen la C r u z , y que allí por sol o mi sentealgun Sacerdote,encomienamor te enclavasen con grue- de elanima, según que lo tiene
sos, y esquinados clavos tus sa- ordenado nuestra Santa Madre
cratisimos Pies, y Manos, y asi Iglesia, las quales pongo aquí,
enclavados ser levantado en al- porque no sea necesario para esto , crucificado, y puesto entre tobuscar el Breviario,6 Diurno,
dos ladrones,como malhechor,
Modo de encomendar á Dios
siendo y o el malhechor , y allí
el alma,
ser atormentado con hiél, y vi- T 7 " Y r í e eleison.
. nagre , blasfemado, burlado , y J V Christe eleison.
escarnecido, y muerto, y alan- K y r í e eleison.
zea do: suplicóte, dulcísimo J e - San&a María. O r a pro nobfs.
sus mío, por tu Sangre preciosa Omnes San d i Angelí, & A r por rus Clavos,por tu C r u z , p o r
changeli.
orate pro®
tu Pasión, por tu M u e r t e , y por San&e A b e l .
ora,
toda tu SSma. Pasión , me per- Omnes C h o r i justorum.
ora.
dones todas mis maldades, y pe- San d e Abraham.
ora.
cados,y me des tu divino amor, Sánele Joannes Baptista. ora
yquetengas misericordia de mí. Omnes San&í Patriarchae, &
O amantisimo Señor mío JePropheta?.
orate.
,su-Christo , que estando en la San&e Petre.
ora.
C r u z , .rogaste por los mismos San&e Paule.
ora,
que te crucificaban.'suplicote es- Sanóte Andrea.
ora.
cuses mis maldades delante de San&e Joannes,
ora.
tu Padre,y rueges por mizque te Omnes San&i Apostpli , , &
•••
Zz
Évan--
,
Plctlma
del Ama.
orate. 'Per gratiam Spiritus Sanctí
Evangelista.
Libera.
' Pàràclyti.
Omnes San&i Díscipuíi D o Libera.
In die judicii.
mini.
ora tè,
TeroPeccatores.
O m nès Saniti innocentes.or a te,
garnus àudl nos.
S a n à e Stephane.
ora.
T e roU t ei parcaSi
S a ñ á e Laurent!.
ora.
gàmus audi nos.
Úmnes Saniti Martyres, òrat.
K y r l é eìesìon.Christé eleison^
S a n à e Sylvèstte.
ora,
K y r i e eleison.
Spñ&e Augustine.
,
ora-.
Quando està agoni zandò
diga»$
Ó m m s . Sancti Pontífices, &
óraTiò.
Confesores.
orate.
Roficiscere anima ChristiaSánete Ben dicte.
ora.
na dè hoc mundo in nomiSánete Franchce.
, ora.
l e Dei Patris Ômnipotèntîs,qiii
Omnes Sáñct'i Monachi, & Eréte creavit.In nomine JesüChris' mfriÉ.
orate«
ti Filli D e i v i v i , qui pro te pasSaneta Maria Madgaleña. ora. sus est. In nòmine Spiritus SanSa neta Lucia.
ora. c t i , qui in tè effusus est. In nò 1
Omrjes Sánete Vrgines ,
St mine Angelorum, & À r c a n g é ' ^ Vidu¿.
„ ,
orate. lorûm. In nòmineThrònorùm^
t
O m n e s Sancti & Sahctaè D e i . & Domlnatlòhurn. In nomine
Interéedíte prò eò.
Principatuum , & Potestà tum.
Propitius estò.Pàrce ei Dominé; In nomine Cherubim , & Seraíitius esto.
Libera eum. phim.In hominePatriarcharùm,
Propituis estò.
Libera. & Pròphetar u m. ï n no m iftèSanA b ira tua.
Liberà. ctòruift Apostolo rum, & EvanA mala morte«
Libera. gelist a rum. Ih nomiti è SànctòÀ periculò mortis,
Liberà. rum Martyrùm , & CònfèssòA poenis inferni.
Libera. rùm.lh nòmine Sanctorum MoA b omni malo.
Libera. n a c h o r u m , & Eremitarum. In
A potevate diaboli
Libera. nòmine V f r g i n u m , & omniuni
Per Nativitatem tuam
Libera. Sàhctorum , & Sanctarum Dei ,
&
Per Crucem , &
Pasiónem hodie sit in pace locus t ù u s , &
tuam.
,
Libera. habitatio tua sit in Sancta Sion,
Per mortem , &
sepuíturam Per eumdem Christum Domituam.
..
Libera. num nostrum. A m e n .
Per gloribsam Resurrectíonem
ORATIO.
tuam.
Libera m.
EUS miseriöörs, Deus ClePer ádmirabiiera Ascénsionem
mens, Deus qui securidum
P
tuam«
Libera.
aaui-
*
envida,
y
líiulfítudlnem
miserationum
tuarum , peccata poenitenttum
deles & practeritorum cri minum culpas venia remissiones
evacúas réspice propitius super
hunc famulum t u u m , & remissionem sibi omnium peccatorum
suorum tota cordis confessione
poscent em deprecatus exaudi.
Renova in eopiissi me Pater,quidquid terrena fragilitatem corrupturn vel quidquid diabolica fraude violatum est,&unitaticorporis Ecclesia: membrum rcdemptionis annecte. Miserere D o m i negemituum,misererelacrymarutn ejus,& non haben tem fi duciam , nisi in misericordia tua,
ad tuse Sacramentum reconciliationis admite. Per Chrisrum
D o m i n u m nostrum. A m e n .
ORA TIO.
en muerte.
3>7
Patriarcharum te complexus ast r i n g a t , m l t i s , atque festibtts
Christi Jesus tibi aspectusappareat,qui te inter assistentes sibi
jtigítur esse decer nat. Igno e s
omne quod horret in tencbris,
quod stridet in flam mis, qood
cruciat in tormentis. Cedat t hi
teterrimus Satanas cum sa tell itibus suis : In Adven tu tuo, te
comitantibus Angelis , contremi scat, atque in seternse noctis
chaos immane diffugiat, Hxurgat Deus, & diss i pen tur inimici ejus , & fugiant qui oder un t
cum à facie ejus. Sicur deficit
f u m u s , deficíat: sicutfiuit cera
à facie i g n i s , sic pcreant peccai
tores à facie D e i , & justi epul e n t u r , & exulrent in conspectu
D e i , Confundantur i g i t u r , &
erubescant omnes Tartarea: le-
C i O m m e n d o t e Omnipotent!
/ Deo, chiarissime frater, &
ei, cujus es creatura, committo:
u t cum humanitatis debirum
mortem interveniente , persolveris, ad1 aubtorem tuum,qui te
de limo terrae formaverat,revertatis. Egredientiitaque animé
t u x de corpore splendidus Angelorum coetus occur rat. Judex
Apostolorum tibiSenatus ad ve*
. niat. Candidatorum tibi Martyrum triumphator exercitus obviet.Liliararutilancium re Confessorum turma circunder.Jubilantium te V i r g i n u m chorus excipiat,& beat« quietis in sin um
giones, & ministri Satana; iter
tuum impedire non audeant.Liberet teà cruciatu Christus,qui
pro te crucifixus est. Liberet te
à morte Christus , qui pro te
moridignatus est.Constituat te
Christus Filius Dei vi vi intra
Paradysi sui semper amoena y b
rentia , & inter oves suas te verus ille pastor agnoscar. lile ab
omnibus peccatis tu is te absoU
vat, atque ad dexteram suam in
electorum suorum tesone constituat. Redemptorem tuum -fa*
eie ad fa eie m videas, 8c presens
semper assistens manifestissimam beatis oculís aspìcias veriZ 3
ta-
35$
P/ctlma
tatem. Constitutus igitur Intétr
agnima beatorum , contemplaríonis divina; dulcedine potiaris
in sa?cula saìculorum. Amen
tíablmdo
espirado , diga-.
Ubvenite Sancii D¿1, occur
•rite Angeli Domini suscl
.píente? anHam cjus, oííeren
teseamfnconspectualtissimi.
f . Suscipi't te Christus qui vocavi t t e , & in sínu AbrahàaAnge!i deducán te. Susclpientes.
Requiem xternam dona eis
D o m i n e , & lux perpetua lu-
del Alms
conversations peceatzf commissit, tu venía
misericordiosissím x pietatisabsterge.Per C h r i s tum Do'minum nostrum. A m e n .
C A P I T U L O
XIII,
De las Oraciones pana
encomendar- el almar
J j O r q u e muchas veces acón teJL ce no hallarse Sacerdote
presente, 6 quien entienda la
t i n , que pueda buenamente encomendar el ánima, pongo aqui
algunas de las dichas Oraciones
en román ce,para que las enti en
d a , y diga con el enfermo, o
ces t ei. OfFerentes.
por sí sola qualquiera persona
Delnde. K y r i e eJesion.
que
se hallare presen te Jiombre,
Christè elesíon.
ó
m
u g e r , que sepa leer. Son d e
K y r i e elesion.
grandísimo conduelo para el enPostea. Parte nos ter,
f . Et ne nos inducas in tenta- fermo, y para los circunstantes»
y en cada Oración le hade bentionem.
decir , y echar agua bendita.
ty» Sed libera nos a malo.
Advierte,que donde quiera q y e
f . Requiem seternam dona els
vieres aqui alguna C r u z , siemDomine.
pre , y en cada una has de bénEt lux perpetua luceat ei.
dicír al moribundo con .el C r u f . Aporta inferí. .
c í f i x o , ó u n a Cruz.
Erue Domine animam cjus.
ORACION.
f . Requiescat in pace.
Virgen Santísima María
r . Amen.
Madre de D i o s , y Sepora
f . Dtímine exaudí orationem nuestra, honra, y amparo nuesmeam.
t r o : ven piadosísima Señora,
Et clamor meus ad te veniat. A b o g a d a de los pecadores , amf . D o m i n u s vobiscum.
para , defiende, y socorre á este
Et cuín spiriti! tuo.
tu siervo, que está en la presente
OR A r i o .
angustia,y extrema necesidad;y
Ibi Domine commendamus esto os pedimos por el amor, y
animam famuli tui N . ut caridad inmensa de Jesu-Chrlsto
defunctus s i c u l o , tibi v i v a t , & nuestro Señor vuestro Hijo,
qua? per fragilitatem humanas
O
O
T
en vida , y en muerte»
35 9
O Angeles, y Santos, C i u d a - t e reciba,todas las compañías, y
danos de la Ciudad Soberana, y
Caballerías de los Santos M a r R e y no gloriosode la eterna J e - tyres re socorran» y sean cóntirusalén , en la qual vestidos de go; todos los San tos Confesores,
celestial gloria estáis: á vosotros y Vírgenes te cerquen, acompaencomendamos este pobre atrí- ñen, conforten, y defiendan; tabulado: defendedle, ayudadle, y dos los Bienaventurados, Pasocorredleen esta peligrosa aflíc- triarcas; y Profetas en su Mención , y angustia: rogad por el, aventurada compañía terecojan,
apadrinadle, amparadle, y favo- y reciban; en el nombre del Pareced le ante el acatamiento del dre , y del Hijo , y del Espíritu
J u e z Soberano: supllcadle.que Santo. >J< A m e n ,
por su benignísima clemencia, y
Eche agua bendita.
por vuestro ruego sea perdona- T* T U y a , y apartesede tí el te-^
do, y en vuestra compañía pues- | j [ nebroso Satanás, con t o fo , y colocado. Y esto os pedí
dos sus sequaces, y el Soberano,
mos por la reverencia, y méritos y poderoso Dios, y Señor te lede la Pasión, y Sangre preciosa vante , y sea en t u socorro , j
de Jesu-Christo Redentor núes- ayuda, y sean destruidos, y ditro. A m e n . En el nombre del Pa- sipados todos tus enemigos: en
dre , y del Hijo, & c .
el nombre del Padre, y del H i j o ,
ORACION.
y del Espíritu Santo.
Amen.
Dios todopoderoso te enH u y a n de tí, en presencia de
comiendo , y ofrezco, ca- la D i v i n a Magestad , los soberrisíma anima,cuy a criatura eres, bios, y malignos espíritus , que*
y á él ruego, y suplico, que co- no le aman , y perezcan ante la
mo acabares de pagar la común cara del A l t í s i m o D i o s los engadeuda delacarne,almismoCria- fiadores, y malos espíritus, c o dor t u y o ( q u e de nada te c r i ó ) mo el humo se deshace , y desseas tú tornada , y reducida en vanece, y como la nieve se derel nombre del Padre , y del H i - rite ante el fuego; en el nombre
jo, & c . >3«
del Padre, y del Hijo, y del EsO anima christiana, redimí- piritu Santo.,
Amen,
da por la sangre preciosa de JeAlegrense, y gócenselos J u s su Christo nuestro Redentor, el tos ante D i o s c o n t i g o ; y Sararesplandeciente C o r o de ios An- nás, y sus malditas legiones no
geles te ocurra , y salga al ca- puedan, ni osen impedir, ni es-^
mino en este transito : el Colé- torvar tu viage ; y camino para
gio de los gloriosos Apostoles el Cielo. Líbrete Jusu-Chrisfo
Z 4
Re-
A
de¡ alma
fienda de todo mal.
Bendígate
Dios Padre. ^ Bendígate Dios
Hijo,
Sánete Dios Espíritu
Santo.
Jesús te s a n t i f i q u e . ^
Jesús te ampare ^ Jesús te socorra.
Jesús teperdone. >J< Jesús sea en tu anima,
Jesús sea
en tu corazón
Jesús tenga misericordia de tí.
Nuestro Señor Jesu-Christo
cerca de tí sea, y te defienda. >J<
Nuestro Salvador Jesti Chrisot
dentro de tí sea , y te recree
Nuestro Clementísimo Señor
Jesu-Christo junto á tí esté , y
te conserve. )J< Nuestro benignísimo Jesús delante de tí este, y
te guie.>a¡< Nuestro pacientisímo
Jesusa las espaldas de tí este, y
te guarde. ^ Nuestro Redentor
Jesús sobre tí sea , y te bendiga.
¡ ^ Bendígate Dios Padre, j^i
Bendígate Dios Hijo. ^ B e n d í gate Dios Espíritu S a n t o , que
en Trinidad perfecta, y Unidad
de í'ser-icía v i v e , y reyna en los
siglos de los s i g l o s , ^ A m e n .
Y la Santísima Reyna de los
Angeles
Virgen María , Madre
Sigúeme otras bendiciones,
que
de
D
i
o
s
,
y Señora nuestra, M a se pueden hacer sobre el endre
de
misericordia,
de clemenfermo, si iodavia estucia,
y
piedad
,
y
Abogada
de
viere
agonizando.
los
pecadores,
te
bendiga,
te
deEndigate "Dios Padre.
fienda, te acompañe, te reciba,
te consuele, te libre, y te guie.
Bendígate D i o s Hijo.
A l ú m b r e t e , Dios Espíritu San- >$< A m e n .
Y los A n g e l e s , y Arcángeles
to. ^ Jesús nuestra Redención
San
Miguel, y San Gabriel, y tosea tu defensión. >$< Jesús nuestra
dos
ios Espíritus bienaventuraprotección sea tu fortaleza.
dos
jesús nuestra salud te libre, y de-
7 6o
Pjtim-i
Redentor nuestro, que por tí
murió crucificado, y el que es
verdadero Pasjtor te reciba, y
ponga entre sus ovejas, y re apaciente en los eternos, y dichosos
pastos de la Soberana , y Celestial Sion, y como ovejuela suya
te conozca, en el nombre del Padre, y del H i j o , y del Espíritu
Santo.
Amen.
A tu Redentor veas rostro á
rpstro, y este clementísimo Señor te dé á gustar la suavidad de
su amor D i v i n o , y suavísimo,y
te socorra 5, y libre de este peligro, y estrecha angustia, y necesidad, y esta angustia sea tu
ultima pena en remisión de tus
pecados , y tras de ella te suceda
el g o z o perpetuo en la clara visión de Dios. L a b e n d i c i ó n ^ , y
favor del Poderosísimo, y Soberano Padre. La sabiduría 5 y amor
jjídel benditísimo Hijo, t a luz,
g r a c i a , y consuelo ^ del Espíritu Santo sea contigo, y con todos nosotros. Amen.
B
en vida ,y en'mueMe.n \
•dos intercedan por tí, y te acom- asi las mejores palabras cou que
se puede salir de este m u n d o , es
pañen. ¿Jf-Amen*'
con
el acto de contrición, por lo
Y nuestro Seráfico Padre San
qual
se debe repetir muchas veFrancisco te visite , y te defiences.
da , y no se aparte de t í , y t o Fin de este tratado.
dos los Santos, y Santas te reci^¡Supuesto
que todo lo dicho
ban en su compañía en la Ciudad
en
esta
Pictima
del alma vá o r Sobe rana de la Gloria.
Amen.
denado
á
tener
una
buena vida,
Y por los merecimientos de
y
una
buena
muerte,
para remanuestro Señor Jesu-Christo,que
te
,
o
r
l
a
,
y
adorno
de
é l , y cocon el Padre , y el Espíritu Sanmo
cosa
m
u
y
importante
para
to vive , y j - e y n a para siempre
conseguir
este
fin
,
me
pareció
jamás. )J< A m e n ,
poner, aqui unas palabras, que
el
gloriosoS. Luis R e y de FranEn espirando diga el que ayudó a
su hermano en el articulo de la cia dixo á su hijo F i l i p o , heremuerte la Estación
del
Santísi- dero de su R e y n o estando en el
mo Sacramento ,„ que consta de * articulo de la muerte, y se las
seis Padre nuestros, y seis Ave- dio escritas en un papel, que por
Mar las gloriados ,y luego la Ora- ser tales, y . d e un tan i f t c l y t o
R e y , tan verdadero hijo de nuesción de la Sabana Santa por
tro Padre San Francisco, de su
su anima.
. 1 0 3 , que en la Santa Saba- Tercera O r d e n , las deben tener
na nos dexaste las señales siempre en su memoria todos los
de tu Pasión en la qual tu santí- Hermanos de esta Orden , y aun
simo Cuerpo fue envuelto por el todos los otros Christianos ; las
bendito j o s e p h , habiendo ba- quales debían enseñar aguardar
xado de la C r u z : concédenos por á sus hijos todos, los R e y e s , y
tu muerte, y por tu sepultura, Principes, y aun todos los h o m que seamos guiados á la gloria bres nobles, y otros qualesquier,
que dicen asi.
de tu Resurrección.
Y advierte que todo Christia~ Consejos , y sentencias que el glono tiene obligación, só pena de rioso San Luis R-y de Francia
pecado mortal, de tener con- dio, y dixo a su hijo Filipo estándo en el articulo de la
trición en el articulo de-la muerte , como lo dicen todos los
muerte. ¿* ,
Doctores, ó debe hacer quanto
i j o m í o , ante todas las
pudiere , con el ayuda de Dios,
cosas te encomiendo que
buenamente para alcanzarla: y ames á Dios mucho , porque el
que
PlBlmadel
Alma
que no le ama , no puede ser atreva alguno á blasfemar d e
salvo. N o des lugar á pecado Dios, ú desus'Santos : ni dexam o r t a l , aunque por rto come- rás sin castigo al culpado en tal
terlepadezcas qualquier genero crimen. Darás á Dios gracias
de tormento. Qaanda te suce- m u y de ordinario por los bienes
dieren cosas adversas , súfrelas q u e c a d i d i a te vienen de su macón buen animo , y piensa que no, para que merezcas de nuevo
las tienes bien merecidas, y asi otros mayores. En el administe serán de grande ganancia , y trar justicia serás recto, y sevem las prosperas haz gracias al ro , guardando lo que las j e y e s
S e ñ o r , y no te desvanezcas, determinan: y escucha pacienteConfiesa á menudo tus pecados, mente las quexasde los pobres,
y busca Confesor sabio , para y procura saberla verdad. Si alque te enseñe lo que has de se- g u n o tuviere quexi de tí , estaguir, y lo que has de huir. O y e ras mas de su pirte , que d j la
el Oficio D i v i n o devotamente, tuya , hasta que sea aclarada la
N o desoídos á fabulas, ni vani- verdid , porque de esta manera
dades. N o traigas los ojos va- los de tu Conseja con mayor
pueandode una parte á otra, si- confianza pronuncien justa senno que medites con el corazon lo tencia. Si hallares que posees
que ruegas á Dios con la baca, cosa agena , aunque por vía de
Serás d¿ animo piadoso , y hit- herencia , sin dilación la vuelve
mano con los pobres, y con los á su propio d u e ñ o , si esta clara
a f i i d d o s , favorecerlos'nas con la verdad; y si está en duda, setodas tus fuerzas. Procura que ñala hombres sabios que l i e x a las personas que admitieres á tu minen , y aclaren. Soore todas
familiaridad sean virtuosas, y las cosas debes procurar , que
d - buena fima , y h u y e la c o n - todos tus subditos gocen de paz,
,i
' J.? -* ' ^
J 'in st •í ri
-!..a ¿-«neri
jmM,^/.«I al
1rtl.Onfí»
K í» .
.
A .Cf*»«» ti_A**
mente Re-
dad
en vida, y
da I te forzare á hacerla, sea sin
daño d l a s Iglesias, y de los que
no tienen culpa. Si tuvieres
guerra, ¿disensión con alguno,
6 la tuvieren tus subditos, procura quanro en tí fuere de componerla. Mira con mucho cuidado á quien dás la vara dt justicia, y no te contentes de haber
escogido para Jueces los mejores
hombres de tu Reyno; pero vela
sobre ellos , y pon cuidado para
saber como la administran.
Siempre serás devotísimo, y
obedientisimoá la Iglesia R o mana , y al Sumo Pontífice, y le
tendrás por Padre t u y o espiri-
F
I
en muerte.
363
tuaí. £os gaktbs de tu casa serán
moderados. Amonestóte , hijo
mió , y encargóte con jurament o , que si Dios fuere servido
de llevarme de esta enfermedad,
tengas cuidado que por todo el
R e y n o de Francia se digan M i sas, y se ofrezcan sacrificios por
mi anima. La Santísima T r i n i dad te guarde de todo m a l , y te
de gracia para cumplir en todo
su voluntad, de manera, que el
sea por tí honrado, y nosotros
después de esta vida le podamos
g o z a r , y alabar en su Bienaventuranza" por todos los si£lds ¿ e
los siglos. Amen.
N.
TA-
JFABLA
DE
LOS
CAPITULOS,
V
P A R R A F O S
que fe contienen en la primera Parte de
este Tratado.
G
AP. I. Qué cosa es ignoran- § . I V . Que es muy dificultosa , mas
no imposible s con el ayuda de
cia.
*
_ pag. i .
D i o s , &'c.
45 •
I . Que sea ignorancia invenC a p . I X . Qué cosa es atrición. * 4 .
. cible.
'
Cap. I I . De ia ignorancia de la ma- § . I . D e la diferencia .grande que
hay de la atrición á la contrilicia del pecado mortal , y de sus
ción.
4<í»
miserables efe& >s.
Ibid.
§ . I. Qué cosa es pecado mortal. 5. C a p . X . De la segunda parte de la
penitencia , que es la confesio»
Cap. I I I . Q u i n t o aborrece Dios
de boca.
f »•
el pecado mortal.
4«
§ , I . Donde se declaran de paso , y §. I. D e los inconvenientes que se
siguen de hacer una mala confeá proposito los dos Misterios de
sión , & c .
*>*•
nuestra Fé, el de la Santísima T r i nidad, y el de la Encarnación 10- §. I I . D e las cinco condiciones que
se requieren para -que l a ^ o n i e Cap. íVV D a l o s efc&os del pecado
sion sea verdadera.
fí •
mortal.
*4.
Cap. V . De una objecion llena de §. III. De las cinco partes que se
requieren para la segunda parte
igorancias del vulgo acerca de
de la penitencia , que es la conla confesión.
fesión de boca.
Ibid.
S. I. En que se responde á esta
objeción,
M» Cap. X I . D e la primera condidon,
» que es el examen de la conclen»
I I . D s otra respuesta mas clara,
cía.
y ambas muy importantes.
I , Qué tan grande ha de ser el
Cap. V I . D e cómo ss entienden,
examen»
Ibid.
ó compadece» en Dios juntamente estos dos atributos , el de jus- §. II. Prádica del examen de 1*
conciencia.
S9.
ticia, 7 el de su misericordia.
I I I . D e l pecado que se comete
'«§. I . Segunda declaración.
^ 10.
por ponerse en la ocasios, Bcc. <¡t •
Cap. V I I . Del único remedio del
§.
I V . D e las circunstancias que mupecado mortal, Stc.
I
dan la especie.
Cap. V I I I . D e ia contrición , que
es la primera parte de la verda- § . V . D e l inteligente examen que
se requiere acerca del numero de
dera penitencia.
^
los pecados.
§ . I . Qué cosa es contrición perV I . D e l numero de los pecafedla.
Ibid.
§ . II. D e las virtudes , y excedos.
lencias de 1a verdadera contri- Cap. X I I . D e la segunda condición
que ha detener la verdadera conclon.
,
t
fesion ^ &c*
^f •
I I I . En que se se declara bien de
qué manera ha de $er esta contri- Cap. X I I I . D e la tercera condicioa
que ha de tener la verdadera conción.
•
fe'
fesion 8¿c.
0
¿7.
Cap. X I V . De la qüarta condiciona
que és firme proposico de nunca
mas pecar > con el ayuda cié
Dios.
_ 69.
Cap. X V . D e la quinta coñdicioft
que ha de tener la verdadera confesión , que és la satisfidon dé
obra.
71.
S- I . D e l i satisfacion de D i o s . 7 1 .
Cap. X V I . D e algunas advertencias
para antes dé la coufesion.
7?.
§. I . D e las causis, y casos qué hacen la confesion invalida , y sacrilega.
74.
§. II. D e las causas , y casos » pdí
los qualés se ha de negar la absolución al penitente.
7$%
§. I I I D e la diferencia grande qué
hay del pecado mortal al pecado
venial.
7S.
'§. I V . "Tercera , y ultima adver-
tencia para antes de la confesión.
80.
§. V . De la práctica de la contri
cion.
8 ó".
§. V I . D é lá necesidad dé la Oración.
§ V I I . D é las virtudes de ésta contrición.
§. V I I I . D é la necesidad dé la contrición.
•
>o.
Cap. X V I I . áe los juramentos, Ibíd.
§. I . D e la gravedad del pecado del
juramento»
9 f«
II. De uñís proposiciones acerca
de los juramentos.
9 V§. I l í . Declaración de éstas proposiciones.
9f.
Cap. X V I Í Í . y ultimo dé un discurso sobre todo lo d i c h o , y avisos
generales para Confesores > y p e tóténtés-.
y<S%
" T A B L A DÉ LÖS C Ä P i f Ü L Ö S Q Ü É SE C O N T I E N E N
en esta segunda Parte del Destierro de Ignorancias,
y Ävisö de Penitentes.
G
tro Señor , y Redentor JesüA P . I . Cómé ños debemos haChristo.
120.
ber en algunas tentaciones
con qüé el demonio aflige , y Cap. Í V . De la adoracion dé las
Image hes.
224.
tienta á miichos acerca de la
jpénitencia en vida , para qué ho Cap. V . D é Otra ignorancia acerca de los milagros de los Sanla hagan. Y dé oira acerca dé la
tos.
9*7.
predestinación en vida , y en
muerte.
pag. 11 o. Caf>. V I . D e las Imágenes , y d é
'las'pinturas.
n>,
Cap. II. D e algunas tentaciones
acerca de la providencia moral, Cap. V I I . D e cómo sé aparecen 'las
animas de ios difuntos.
134.
y sobrenatural dé Dios , con qué
él demonio süele impedir, y em- Cap. V I I I . D e los tres Misterios
de nuestra Sarita Fé Católica-,
barazar el entendimiento de los
que qiialquiéra Christiano tiene
qüé sé dán á la contrición , y
obligación de saber. E l de la
/verdadera penitencia.
. n*.
Santisima Trinidad , el de la EnCap. I I I . Cómo se entiende que
carnación , y el del SafltiHffiO Saqüandd el hombre comete algún
cramento del A l t a r .
13 8
íyead*> liiórtal, aiiíifica í niiés-
Cap,
C a p . I X . D e l Misterio Inefable
de la Santísima Trinidad . n 9 .
Cap. X . D e l Misterio admirable
, de la Encarnación del H jo de
Dios.
14*".
C a p . X I . D e l Misterio soberano
de la pureza Virginal de núesfra Señora , antes del parto, en
, el parto >. y despues del parto.
148.
C a p . X I I . D e l admirable Mysterio
del Santísimo Sacramento del A l tar.
.
1 f r.
C a p . X I I I . D e algunas advertencías acerca de la cjamunion. i f / .
C a p , X I V . M o d o de ofrecer á D i o s
nuestro Señor lo que rezamos, y
las buenas obras , que hacemos.
iío.
C a p . X V » D e las Oraciones para
ofrecer
á Dios
las buenas
... obras.
167.
C a p . X V I . D e cómo se entiende el
primero, y mayor Mandamiento
de la L e y D i v i n a , qne es amar
á Dios sobre todas las cosas ; y
ci segundo que es amar al prpximo como á sí mismo.
Cap. X V I I . D e
las excelencias
de este amor de D i o s sobre todas
las cosas.
174.
Cap. X V I I I . Que no es dificultoso,
sino facilisimo, con el ayuda de
D i o s , alcanzar este amor de
D i o s sobre todas las cosas , con
u n í dulce eficacísima consideracion.
177.
C a p . X I X . Quán grande es al amor
con que Dios ama á los hombres,
cuya consideración facilita al
hombre á amarle sobre todas las
cosas.
181.
C a p . X X . I n que se declara el segundo Mandamiento de la L e y
de D i o s , que es semejante ai
primero: Amarás á tu prommo
como á tí mismo,
. iEf.
C a p . X X I . Que no es imposible,
ni dificultoso amar al enemigo,
sino facilisimo,
187.
C a p . X X I I . D e la facilidad con
que perdonaban los antiguos las
injurias190.
Cap.
XXIII.
Del
temor
de
Dios.
u-f.
C a p . X X I V . Q u é cosa es atrición,
y cómo encierra en si el temor de
Dios.
is>8.
Cap. X X V . D e l temor filial , y
reverencia de D i o s .
zQt.
Cap. X X V I . De algunas advertehcias acerca de la confesion , que
no d'xe en la primera Parte. 105.
Cap. X X V I I . D e algunas ignorancías que responden algunos á
los consejos de los Confesores.
C a p . X X V I I I . De una advertencia
acerca de
las
penitencias.
f f A B L A D E L O Q U É SE C O N T I E N E E N E L T R A T A D O
intitulado : Estímulo , y Despertador del
A l m a dormida.
t
Dt la muerte.
A P . I , D e la brevedad de la
v i d a , y como es incierta la
hora de la muerte.
tij.
Cap, I I . D e qtuat* ijuporcaacU es
la memoria de la muerte.
12«.
C a p . I I I . D e lo que pasa en la
muerte.
. .>*it»
Un ejemplo de esto.
C * f . I V . De lo que sucede al ho*.
bre después dé lágMprte.
Cap. V , D e quán g ^ R i e yerro es
110 prevenir .e el hombre para esta hora en salud.
117.
C a p . V I . D e cómo nos debemos
prevenir
antes de la
muerte, & c .
»jo.
C
Del juicio universalé
2 s[
do el inundo.
Del Purgatorio.
A P . X I X . D e Ja certidumbre
del P u r g i t o r í o .
273.
Cap. X X . D e l lugar del Purgatorio.
270,
Cap. X X I . D e l fuego del Purgato-
C
-rio.
.
•
275».
A P . V I I . D e la infalibilidad Cap. X X I I . D e la acerbidad ; y
terribilidad* de las penas del P u r del juicio.
2%6.
gatorio.
2 8í .
C a p . V I I I . D e cómo es cierto el dia
De la obligación
del juicio.
z 3 8. C a p . X X I I I .
que t-jnemos de socorrer las A n i C a p . I X . De q u i n t o importa tener
mas d.-l Purgatorio.
t8f.
siempre en la memoria este dia,
y tratar de él.
240. Cap X X I V . D:.- la obligación que
tienen los Albaceas de cumplir
C a p . X . de las señales que han de
las obras pías de los difuntos.!
suceder antes del dia d . l juicio.
241. Cap. X X V . De quán grande c a r i dad sea hacer bien por las A n i C a p . X I . De la predicación de
mas del Purgatorio.
289.
E l i a s , y Enoch contra el A n t i 2*0. y 1 9 1 .
Chrísto.
143. D o s exemplos.
C a p . X I I . D e l A n t i Christo , y Cap. X X V I . De como el santo SacrMci o de la Misa es el mas acepde sus e n g a ñ o s , y de su muerto s u f r a g i o , & c .
294.
te.
24*5".:
Cap. X I I I . D e otras señales mas Cap. X X V I I . D e l Infierno , y de
sus penas del sentido,
cercanas del juicio.
*;o.
D e las penas de
Cap.
X I V . D e la
resurrecion Cap. X X V I I I .
daño.
universal de los .cuerpos, z,-y.
JO?#
C a p . X V . D e la señal de la santa
De la
Gloria.
Cruz que ha de venir, & c . 2 f 4 .
AP. X X I X
D e l sitio , y l u Cap. X V I . D e cómo han de manigar de la Gloria.
u».
festarse
todos los pensamien- C a p . X X X . D e los dotes de laf
tos , & c ,
2 $• 8.
gloria de los cuerpos de los
Caw. X V I T . D e la ultima," é irreBienaventurados.
35
fragable
sentencia
del
justo Cap. X X X I . Del g o z o , y uso de
Juez.
zgi
los sentidos corporales de los
C a p . X V I I I . Cómo quedará »novacuerpos gloriosos.
321,
C
TABLA
C
DE LO QUE SE CONTIENE EV
EL
intitulado;
Pictima del Alma.*
AP. I D e la necesidad de la
memoria de la muerte.
325».
Cap II. Como para vivir bien , es
muy importante usar en vida de
TRATADO
estas d-precaciones.
330*
Cap. I I I D e la grandísima necesidad que todos tenemos de quien
nos ayude en aquella h o r a . i b í d .
Cap.
Cap» IV, Deprecación del Autor 4
Cap, I X t i l d o n e s á la $ant¡slm%
todos ios Religiosos del C o n v e n to,*""
JO?, Cap, X . Oración 4 la Virgen S>a|itisima , y á los Angeles.
?4
C a p . V . D e lo que debe el Christiano estar advertido antes que C a p . X I D e unos versos en Latín
para los Eclesiásticos , y L a t i venga la ultima enfermedad, ibíd.
nos.
44*.
C a p . V I . D e lo que debe hacer el
Chrisuano en eayepclo en la en- C a p . X I I . V n a Oración devotísima
fermedad peligrosa.
% % «T. de toda Ja Pasión de N . S.
3 c.
?fi.
C a p . V I I . De lo que debe estár advertido el enfermo quando
ya M o d o de encomendar á D i o s el a l ma.
3 f4»
no puede hablar.
%%6»
Oraciones
C a p . V I I I . protestaciones (le nues- Cap, X I I I , D e ptras
á para encomendar pl alma
tra Santa Fé para el articulo de
Píos.
JÍT.
Ja muerte , y qualquiera.
f$7-
I? X ISí •