historia - Actividad Cultural del Banco de la República
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R. P. Mro. FRA Y ALONSO DE ZAMORA
-HISTORIA
DE LA PROVINCIA lJE SAN ANTONINO
DEL NUEVO REINO DE GRANADA ....
Prólogo del Dr. CARACCIOLO
PARRA,
Vicerrcctor de la Universidad
Central de Venezuela
y Director de la Escuela de Filosoffa.
Notas
illlstrativas del mismo y del R. P. Lector
FRAY ANDRES MESANZA,
Miembro
CorresjJondiente
de la Academia
de llistoria.
Culombiana
2a. edición autorizada
TOMO III
jJIBUOT/i,CA
POPULAR
DE
CULTURA
COLOMBIAi\'4
POGOTA
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Biblioteca
Popular
P.
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Cultura
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Colombiana
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HISTORIA
DE LA PIWt'INCIA
DE sAN ANTONINO
DEL NVEJ/O REYNO DE CHANADA
III
CRONISTAS-VOLUMEN
Vl
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Publicación del 111inislerio
de Educación de Colombia
!mtJreso en la Editorial A B C.-Bogotti, [945.
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CAPITVLO
VI.
Del Provincialato del P. Presentado Fr. Diego Godoy,
y de la novedad que huvo en las Doctrinas que servian
los Religiosos.
Es justicia, que primero que todos coma el labrador del fruto de sus trabajos. Su derecho es tan claro,
que quando se le despoja, puede, y debe demandado
en todos los Tribunales. Tuyo será el
Gen. calJ. 5.
pan que comíeres, dixo Dios á N. Pa.
dre primero, porque á las inclemencias
del tiempo lo irás juntando grano á grano con el sudor de tu rostro. Pues el mismo dere2. ad. Ticho, dize S. Pablo, tiene el labrador
Evangelico, que salió á sembrar el gramoth. ea. 2.
no de la palabra de Dios en la tierra
inculta de la Gentilidad. En aviendola cultivado con
aquellos trabajos primeros que siguen á la introduccion del Evangelio, entre su obstinada resistencia, y
teniendo ya sazonados los frutos, deben sus Predicadores, como labrador.es Evangelícos, comer de ellos
primero que todos.
Dos vtilidades tienen estos frutos, di1bi. lect. I.
ze N. P.' S. Thomás. La primera ver á
los Gentiles hechos nuestros hermanos
por el Santo Baptismo, y que como prendas muy amadas del corazon, le sirven de gozo, y de corona en la
Iglesia de Dios. Vtilidad espiritual es esta, á que corresponde vna corona de Justicia, que como retribucion de trabajos, le dará el justo Juez en aquel dia
que se premiarán en presencia de todo el mundo. La
segunda es de los subsidios temporales, que corresponden, y se les deben de justicia, no como premio
principal (que este solo puede ser Divino) sino como
estipendio temporal, debido al trabajo personal, de
que solo es digno el que lo ganó á las inclemencias
del tiempo, con el trabajo, y sudor de su rostro.
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P.
M.
FRAY
ALONSO
DE
ZAMORA
Este derecho justificado, que como primera entre
todos tiene esta Provincia, por continuarlo en la predicacion, y conversion de los Naturales, se juntó este
año de 1583. en el Convento de N. P. Santo Domingo
de la Ciudad de Tunja, y eligió en Provincial al M.
R. P. Presentado Fr. Diego de Godoy, hijo del Convento de Jaen en la Provincia de Andaluzia, y que vino asignado á esta el año de 1555. Avia trabajado mucho en la conversion de los Indios, á que se aplicó
con zeloReligioso en diferentes Pueblos, y Naciones,
que los Prelados encargaron SIl administracion, y ensefíanc;;a.Y porque podia tenerla tambien en las Letras
Escolasticas, le sacó de aquel ministerio el P. Provincial antecedente, para el de vna Cathedra de Theologia Escolastica en este Convento del Rosario; y de
ella le sacaron, para Provincial.
Consta de instrumentos que están en nuestro Archivo, que vno de los Difinidores de este Capitulo,
fue el Padre Fr. Pedro de Ribera, Prior del Convento
de Pasto; y que como compañero del mismo Convento, tuvo voto el P. Fr. Francisco de Medina, y el P.
Fr. Antonio Manrique, como Vicario Prior del Convento de Buga; y el P. Fr. Martin Medrano, Prior del
Convento de Cali. Estos Conventos tenia esta Provincia de San Antonino, con algunos Doctrineros en el
Obispado de Popayán, hasta que por la division, que
hizo el Rmo. Sixto Fabro (12.t), de la Provincia de
Lima, para formar la de Chile; y con el mismo motivo,
para aumentar la de Santa Catharina Martyr de Quito, agregó á ella estos Conventos, y Doctrinas, que esta
del Nuevo Reyno tenia en el Obispado de Popayan,
hasta el Convento de Pasto, que por aquella parte era
su termino, segun la Ereccion del Capitulo General
de Salamanca de 1551. que llevo referido.
Este Capitulo Provincial, fue el v!timo, en que
assistieron los Priores de aquellos Conventos, que por
ser fundacion de esta Provincia de S. Antoniuo, celebra, y tiene por honor suyo el aver contribuido con
ellos, para tener alguna parte en Provincia tan Illustre, llena siempre de hijos tan Religiosos, que se haze
estimar entre todas las de nuestra Religion, por los
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ltISTORIA OE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
9
que tiene admirables, en Virtud, Letras, y Govierno.
Nuestro provincial
dispuso, que la observancia
Regular, introducida
por sus antecessores, no descaeciera, especialmente
en la enseñan~a de los Indios.
Para ello embió nuevos Ministros, que acompañaran
:í los que avian en los repartimientos
de mayor Gentio,
trabajando con la perseverancia, que avian menester
los Gentiles y los que estavan reducidos á la Fé Catholica. Vino á este Convento del Rosario, y eligieron
Prior al P. Mro. Fr. Pedro Martyr, que aviendo acabado de ser Provincial, no se le acababa el desseo, de
que prosiguiera la fabrica de su Iglesia. Bolvió á la
Cathedra de Theologia el P. Mro. Fr. Juan de LacIrada, á la de Artes el P. Fr. Juan de Sea, y el P. Mro.
Fr. Alberto Pedrero quedó por Prior en el Convento
de Tunja, con el mismo desseo de su fabrica, que debe
tambien á sus assistencias (125).
El afío segundo de su Provincialato,
se ofreció vno
de los mayores empeños, que tuvo nuestra Re1igion,
y la de N. P. S. Francisco. Este se ocasionó, de que al·
gunos Señores Obispos de estos Reynos, y de los de la
Nueva España, viendo algo crecido el numero de los
Clerigos, con los que avian ordenado, y venido de España, á acomodarse; y que ya esta van los Curatos dp
los Indios, en tiempo de que sin las miserias, y trabajos primeros de su Conquista, podian ser de alguna
vtilidad á los Religiosos, que en su reduccion avian
trabajado mas de quarenta
años, informaron:
que
aviendoles encargado esta administracion
en interin,
que avia Clerigos, que sirvieran los Curatos; y que
aviendolos ya, se les debian quitar, y poner Sacerdotes
seculares, porque aviendo crecido su numero, no tenian, en que acomodarlos. Con estos informes, y otros,
ep.le hizieron en deshonor de algunos particulares, con
que procuraron
borrar del animo Real, aquellas demostraciones,
con que manifestaba
en sus repetidas
Cedulas, el desseo, que tenia de gratificar lo que las
Religiones le avian servido en las Conquistas de esta
America, su reduccion á la Fé Catholica, y obediencia
á los Reyes de España. Consiguieron vna Cedula, que
se pondrá despues, en que mandaba su Mag. que
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lO
P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
aviendo Clerigos suficientes, los proveyessen en las
Doctrinas, y Beneficios, prefiriendo10s á los Fray1es,
que las tenian, guardando lo dispuesto en el Titulo
de su Real Patronato.
Este orden, (que aun sin aver oído l.a parte de las
Religiones, se debió despachar á los Obispos, que
avian informado) salió general para todos los Reynos
de esta America, y se remitió á este, de quien noavia
precedido informe alguno. Llegó á manos del Ar\obispo D. Fr. Luis Zapata de Cardenas, el año de 1584.
y al instante declaró por vacas todas las Doctrinas,
que Tenian los Religiosos, y las fue proveyendo en los
Clerigús; y para ello ordenó á quantos se ofrecieron,
con aIiimo de que no quedasse Pueblo alguno á la
administracion de los Religiosos. A los nuestros quitó
cincuenta, y dos Doctrinas; á su Religion quitó otras
tantas; y no fueron todas, porque no huvo Clerigos,
para la multitud de Pueblos, que tenian formados los
Religiosos, con Iglesias, y reducidos á son de campana todos sus feligreses.
Suplicaron los Provinciales al An;:obispo, y Real
Audiencia, que estando sin Presidente, governaban
los Oydores, con desseos de enriqueier, que eran los
mas ardientes en aquellos tiempos. Executóse la Cedula. Recogieronse los Religiosos Doctrineros ,1 sus
Conventos, y el P. Provincial Fr. Diego de Godoy
embió por Procurador al P. Fr. Remando de Porras.
Llegó á la Corte, y aviendo suplicado en el Consejo
de Indias, y representado los derechos, que le assistian,
por lo comun de lo que avian servido en las Indias
las Religiones; y los inconvenientes, que podian resultar de la execucion de la dicha Cedula.
Representó por lo particular, de lo que la nuestra
avia servido en este nuevo Reyno. Que su Obispo D.
Juan Fernandez de Angulo los avia embiado á la conversion, y enseñan<;a de los Indios; y que su Provisor
Pedro Garcia Matamoros, los avia puesto en diferentes
Curatos; porque ningun Clerigo de los que se hallaban en este Reyno, avia querido encargarse de ellos.
Que los Obispos D. Fr. Martín de Ca1atayud, y D. Fr.
Juan de los Barrios se avian querido valer de ellos,
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HISTORIA DE LA PROVIl\CIA DE S. ANTONINO
II
/
para que ayudassen á los :Religiosos; en la conversion
de los 'Indios, y que aviendoles ofrecido, quantas conveniencias podian imaginar; no quisieron admitir.
~vIotivo, que tuvieron, para encargar las Doctrinas vnitamente á los Religiosos: que sus nombramientos, 15ll
ellas avian sido siempre con intervencion de los Obispos, y aprobacion de los Presidentes, Ó de la Audielicia quando tenia el Govierno: Que por no averse experimentado inconveniente alguno de su administracion en este Reyno, no se avia informado en aquel
Consejo, lo q lIe por parte de otroS se avía representado: Que no era decente á su Mag. despojar de los
Curatos á vna Religion, que tanto avia servido, teniertdolos erigidos, y posseídos en virtud de concessíoncs
Apostolicas, ):",Cedulas Reales, que se avian repetido
desde el año 'de 15.~1: que era caso yá executoriado
en aquel Real Consejo, quando aviendo suplicado los
Obispos de Mexico, l'vIechoacan, y Guadalaxara,
de
lo gue se despachó en dicho año en favor de los Curatos, que servian las Ordenes Mendicantes, que en contradictorio juizio, con pleno conocimiento de causa,
se mandó guardar, y para ello se avia despachado otra
en 9. de Agosto de 1.~61.
Que lo que era comun á todas las Religiones, debia
ser en el Nuevo Reyno de Granada muy particular á
la de Santo Domingo, por no ser sus doctrinas de las
que por falta de Clerigos se le encargaron precariamente, de Pueblos conquistados con las armas, sino
de Pueblos conquistados con la predicacion Evangeliea de sus hijos, que los reduxeron al rebaño de la
Iglesia, y sujetaron á la Corona de su Mag. que des·
pues de tantos afanes, y desvelos, como les avia costado
cultivar vn campo de Gentilidad tan inculta, como
Barbara; aviendo sembrado en élla semilla del Evangelio, con repetida, y continua enseñan~a, conservandolo con la assistencia de tantos años, con el sudor
de su rostro, y sangre de tantos Religiosos, que murieron trabajando en el mismo campo: que quando estava para dar algun fruto, llamar á otros, que lo recojan,
no aviendo trabajado; y ofrecido, aviendolo despreciado, era vn rigor, que no permitia el derecho. No
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
:siendo el menor despojar á vna Religion tan benemerita de los Curatos, que ella misma avia fUIldado, y de
la antigua possession quc tenia, como (¡uien avia
echado en aquel Reyno los primeros fundamentos de
la Rcligion Christiana, y obediencia á su Mag. Catholica.
Vistas en aquel Consejo supremo las razones, que
alegó el P. Fr. Hernando de Porras, las concessiones
Apostolicas, y Cedulas Reales, con que los Religiosos
sirven en las Indias: consideradas sin passion, y sin
codicia, y con aquella claridad, y correspondencia,
conque los Reyes han atendido á lo que los Religiosos
les han servido, y sirven en esta America: consiguiÓ
el P. Fr. Hernando de Porras vna Cedula, que con
insercion de otras es como se sigue.
liL REY. Muy R. en Christo Padre An;obispo del
Nuevo Reyno de Granada de mi Consejo. Por vna
mi Cedida fecha en San Clemente á 9. de Mar~o de
el arIO j)(lssado de 86. os encarg;ue, que luego, que la
recibiessedes, sin que huviesse dilarion, bolviessedes
á los Religiosos de las Ordenes l\[endicantes las Doctrinas, y Beneficios, que l/lwiessen tenido, y les /zuviessedes quitado. y jJ1lesto en ellas Clerigos, para que
las tuviessen quieta, y fJacificamente, segun, y como
las tenian mltes, que se las quitassen, y mandassen
dar á los Clerigos, como mas largo se contiene en la
dicha Cedula, que es del tenor siguiente. "El Rey.
1\J. R. en Christo Padre A1~orJÍsl)o de la Metropolitana Iglesia de la Ciudad de Santa Fr! del Nue"UOReyno de Gnwada, de mi Consejo. Yo he sido informado,
que muchas Doctrinas, que tenian á cargo Religiosos
de las Ordenes Mendicantes en el distrito de este Ar[obispado, en que enseiiaban á los Indios, y los predicaban, )' administraban
los Santos Sacramentos, se
llls aLiPÍs quitado, y remm1ido de ellas, y puesto en
su lugar Clerigos, de que se han agraviado, y escrito1/U' sab,e
ello; )' significado el inconveniente,
que de
esto se sigue, jwm la jlrosecllcion del intento, que
tienen de Procurar el bien es'/JÍritual, )' conversion
de los dich~)s Indios; )' jJorquf. -despues cle averos encargado por vna mi Cedula, fecha en 6. de SejJtiembre
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HISTORIA DE LA PRO\'I:\CIA DE S. ANTONI1'>O
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del G/lO jJassado de 158]. que aviendo Clerigos idó'
neos, y suficientes, los IJroveyessedes en las dichas
Doctrinas, y Beneficios, prefiriendolos
tÍ los Fray les}
que las tenian, guardando lo dispuesto en el Titulo
de mi Patrona:go, se tratÓ muy jJarticularmente
de
este negocio, y se resolviÓ} que no se hiziesse novedad}
y se les' bolviessen las dichas Doctrinas á los Religio·
~'os, paTO que las tllviessen, como antes s1lSPendiendo
el efecto de la dicha Cedula, hasta que venidos los
pareceres, que de todas partes se agu(l.1·dan, se tome
en cllo resolllcion, como mas en/Jarticular se contiene
('17 la Carta, que sobre e/lo os -mandé escrivir) y vá
con esta. AJ i voluntad es, que aquello se cumpla, y
guarde, jJrecissamente os ruego, y encargo, que luego
qtle esta recibais, sin que aya dilacion, ni poner inconveniente, ni impedimento
bolvais tÍ las dichas 01"
denes las Doctrinas, y Beneficios, que huviessen teni·
do, y les huvieredes quitado, y puesto en ellas Clerigos,
¡)(ITOque las t.engan quJeta, y jJacificament.e, segun, y
como Ilntes las t.enian, cumPliendo en t.odo lo dispuesto en la dicha Cedula, de cuyo recibo me avisareis) y
del cumplimient.o
de ambas. Fecha en S. Clement.e á
1). de Mar~:o de 1586. YO EL REY.
Por mandado de
,;'u Mag. iHatheo Velasquez". E aora Fl'. Hernando d"
Porras, de la Orden de Santo Domingo. como Procurador Geneml de su Orden, de esse Reyno, me ha hecho relaciol1, que estando en pacifica possession, y
ad1lli17istmcÚm de cincuenta y dos Doctrinas de Indios, que lJor cierto repartimiento,
hrcho por vos, y la.s
Ordenes Mendicantcs. abrobado iJar la mi Audiencia
Real de este Reyno, "cuPieron á -los Conventos de su
Orden las dichas cincuenta y dos Doctrinas; que fueron al Convento de San/o Domingo de essa Ciudad
de Santa lié, cupo por (a¡Jczera de cierto p01"tido el
Pueblo de Guatavita, y po)" SHS sujetos tres Capitanes
del dicho Pueblo, 'v el Pueblo de Suezca, V el Pueblo
de Guazca, y el de' Zaqwmzij)(I, y Sisquile: y Gacheta;
y que en otro partido les CUiJOporcabezera
el Pueblo
de Chocompta, :)1 jJOr sus sujetos á Macheta, y á Suta
Capitan del dicho Pueblo} que está apartado dél; y en
otro partido le cUJJ()por cabezem el Pueblo de Ibaté,
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P. M. FRÁY ALONSb DE ZÁ~10RÁ
y por sus sugetos el Pueblo de Cucunuba, y Bobotá sti
CaPitan, y Sula, y Tausa, y Fuquene, y Sussa, y Simixaca; y al Convento de Santo Domingo, que está en
la Ciudad de Tunja, cupo por cabezem de cierto par,
tido del Pueblo de Sachica, y POT sus sujetos á Tuquenzipa, y SacanzijJa, y á Suta, que es vna DoctTina,
y á Tinjaca, con alTOS Pueblos, que son Tinjaca de
Castro, y Tinjaca de Diego A lfonso, y Tinjaca de
Hoyos, con Lenguazaque,
y en la Laguna ti SOTa, ~
Somquim, )' Cucayta, y Samacá, Yguaque, y Chiqutza; y en el Valle de Duytama, tenia por cabezeTa el
dicho Pueblo de Duytama, y por sus sujetos d Bon~a, y á Paypa, y Tuta, y Saliva, y á Vsueca, y Chinata;
y en el Valle de Zerinza el Pueblo de Zerinza, y sus
sujetos, á Guacha con sus Capitanes, y Sussa, y Onza-,
ga, y TolJacia, y Beteytiva, y Busbaza, y en el Valle
de Soata, tenia por cabezeTa al dicho Pueblo de Soata,
y por sus sujetos á Ocavita, y SatitJa, y Chitagoto, y
S~tsacon, y Chicamocha, y Tequia, y que tambien tuvo
á Tu17neque, y á Ycabuco, y Bayaca (sic), y Baganique. y el Convento de Sanlo Domingo, que está en la
Ciudad de PamPlona, tenia el Valle de Sumta, y el
F a!le de Carnam, 'Y el Valle de los locos, 'Y el Valle
de Capucha, y las {lTboledas. Y el Convento de Santo
Thomás, que está en la Ciudad de Tocayrna tenia la
Doctrina del VaUe de Tocayma, y la de las PiFíuelas
y la de Payma con sus sujetos, y la de Bityrna con
sus sujetos, y la del Rio ,i!,mnde. Y el Convento de
Santo Domingo, que está en la Ciudad de Ybague,
tenia la Doctrina de la Al esa de Ibague con sus sujetos, y la de Matayma con sus sujetos, y la del Valle de
Combeyrna. y el Convento de Santo Domingo de la
Ciudad de MaTiquita tenia la DoctTina de Erbe. y la
del Capitan Juan Lopez, y la de Diego de HosjJina, y
la Ranchería de Carlos de Molina, y la de Fmncisco
Perez de Esquivel. Y aunque ocurrieron á vos con la
dicha Cedula, y se os pidió la cumPliessedes, no lo
hizisteis, como constaba por ciertos recados, que fueran jJresentados en mi Consejo de las Indias, sUjJlicandome rnandasse dm- orden, como se cllmpliesse la
dicha Cedula, y que luego se diessen, y oitregassen
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HISTORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANtbNINO
i
5
d la dicha Orden de Santo Domingo de esse Reyno las
soln-edichas Doctrinas, que assi les aviades quitado, y
aviendose visto por los de mi Consejo, fue acordado,
que debia mandar dar esta mi Cedula, por la qual
os encargo, que veais la que de sus o vá incorporada,
y la guardeis, y cumPlais como en ella se contiene, y
declara, y en Sll cumPlimiento
bolvais á los Religiosos
de la Orden de Santo Domingo de esse Reyno las Doctrinas, y Beneficios, que les huvieredes quitado, para
dar á Clerigos; para que las que han tenido, tienen, Ó
tuvieren, las tengan quieta, y pacificamente,
segun,
y cordo las tenia n antes, conforme á la dicha Cedula
aqui inserta, sin poner en ello impedimento
alguno;
f)orque esta es mi voluntad. Fecha en Madrid á 23 de
Mar{:o de I588. YO EL RF.Y. Por mandádo del Rey
N. Sr. Juan de Iban-a.
La primera concession que tuvieron nuestros Religiosos, para administrar los Sacramentos á los Indios
nuevamente convertidos á la Fé Catbolica, fue de
Julio n. á peticion del Cardenal Cayetano, siendo
General de nuestra Religion; y aunque de este privi.
legio no hazen mencion los Historiadores, consta de
nuestros :Monumentos Dominicanos.
La segunda fue de Lean X. en su Bulla, llamada
Maremagnum. Su data en Roma en 25. de Abril de
1521 (k-g.). en que favorece tanto á los Religiosos que
ván á convertir Infieles, que les concedió general ad·
ministracion de todos los Sacramentos, y que en la
Provincia donde no huviesse Obispo, que pudiessen
los Priores de nuestra Religion hazer confirmaciones,
ordenar de Grados, y Corona, consagrar Aras, y Calizes, y bendecir las vestiduras Sacerdotales. El año siguiente confirmó los mismos privilegios el Pontifice
Adriano VI. (l-g.) Y los concedió de nuevo con la
administracion de los Curatos en todas las Indias, á
instancia del Emperador Carlos V. Consta su peticion
de Cedula de 10. de Mayo, firmada en Zaragoza el
año de 1522. en que pidió, que señalasse á las Religiones Mendicantes para esta predicacion, y que para
administrar los Sacramentos les diesse su authoridad.
y por Cedula del año de 1526. en Granada á 17. de
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1>. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
Noviembre, mandó, que aviendo en España Religiosos, que quisiessen passar á los descubrimientos de las
Indias, se les encargasse á ellos, y no á otros la predicacion del Evangelio, y Doctrina de los Indios. Governando la señora Princesa Doí1a Juana el aí10 de
J :')57. despachó dos Cedulas en Valladolid, la primera,
sobre que no se haga novedad quanto á poner Clerigos donde ay Religiosos. La segunda, que no se
ponga impedimento á los Religiosos para la administracion de los Sacramentos.
En esta possession estavan, quando el Concilio
Tridentino dió otra forma en los privilegios de los
Regulares. Y pidió el Rey Philipo n. que los Religiosos de las Ordenes Mendicantes pudiessen servir los
Curatos de los Pueblos de Indios; y dispensando el
Santo Pio V. en la reformacion del Concilio, concedió,
que los Religiosos puedan ser Curas Doctrineros, y
administrar Sacramentos en los Pueblos de Indios, y
á los Espaí101es que huviere en sus contornos (lI.g.).
Cuyo Breve mandó poner en execucion Phelipe lI.
por su Cedula en Galapagar, á 15 de Henero de 1568.
por estas palabras: Los ViTTeyes, Presidentes, y Oydo1'es, y otras qualesquier .Justicias de las Indias, hagan
publica1' el B1'e1Je concedido 1)01' N. M. S. P. Pio V.
(~n 24. de _t\tla1'~ode [567. á nuestra suplicacion, 1Jara
que los Religiosos de las Ordenes Mendicantes puedan
administrar los Santos Sacramentos en todos los Pucblos de los Indios, segun, y de la forma que lo I1m.inn
antes del Santo Concilio de Trento.
Algunas razones propone el Doctor
Poli. Ind. lib. Solon;ano. que justifican esta disposi4, (p. 19·
cion. Porque los Religiosos (dize) fueron los que principalmente han plantado, y propagado la Fé, y Religion en las Indias, y
reducido los Indios á estas Doctrinas, y edificado, y
amado los Templos de ellas, y que para esto han passado en tanto numero, y á tan grandes expensas de
la Real Hazienda, desde los nrimeros descubrimientos,
como lo testifican el P. Aco;ta, y otros Authores, y la
Cedula Real de 6. de Diziembre del afío de 1583.
Para admirar, y estimar lo que han servido los Re-
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
]7
ligiosos, son muy dignas de consideracion las palabras
de esta Cedula, que dizen: Que si en essas partes, por
concession Apostolica se dán á los Religiosos de las
Mendicantes
Doctrinas, ó Curazgos, fue por la falta
que avia de los dichos Clerigos Sacerdotes. Y aunque
en el Breve Apostolico, y Cedula de Phelipe n. que
llevo referida, no se haze mencion alguna de esta falta
(m-g.), sino que absolutamente se concede el que los
Religiosos puedan ser Curas Doctrineros en los Pueblos de Indios, las palabras de ('sta Cedula se dictaron,
segun los informes de los Obispos, que desseosos de
tener, en que acomodar á los Clerigos, dixeron, que
no los avia, quando encargaron las Doctrinas á los
Religiosos. En este Nuevo Reyno consta, y lo refiere
el Obispo Piedrahyta, que los Obispos D. Fr. Martin
de Calatayud, y D. Fray Juan de los Barrios, se quisieron valer de los Clerigos, que avia en él, para que
ayudaran á los Religiosos en la conversion de los Indios; y que aviendoles ofrecido, quantas conveniencias
podian imaginar, no avian querido admitir.
Prosigue la Cedula: y la comodidad que los Religiosos tendrian para ocuparse en la conversion, Doctrina, y enseñamiento
de los Naturales con el exemplo, y aprovechamiento
que se requiere. Esta comodidad, Doctrina, y enseñan\a, con el exemplo, y aprovechamiento que se requiere, hallaron vnicamente en los
Religiosos los Obispos de este Reyno. Porque los
Clerigos que avia en él (dize el Obispo Piedrahyta) se
avian exercitado mas en las conquistas, sirviendo mpnos de Capellanes, que de Soldados, y reduciendo la
predicacion
Evangelica,
á purladas, y azotes. Con
quanta lastima escrivo las miserias de aquel siglo!
Con quanta. admiracion he leido la relacíon de algunos que fingieron brutalidad en los Indios, por no
(onfessar las omissiones en que fueron culpados!
y que supuesto (prosigue el texto de la Cedula) que
fue el fin que para ordenarlos se tuvo, y que el efecto
ha sido conforme á lo que se procuraba, y que con
vida Apostolica, )' santa perseverancia han hecho tanto
fruto, y que por su Doctrina, mediante la gracia, y
a~uda de N. Señor h(l venido d SU conocimiento
tanta
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P. J\!. FRAY ALO:'>lSO DE ZAMORA
multitud de almas. El merito de servicios tan relevantes, que confiessa su Magestad en estas palabras, es
digno de toda estimacion; y aunque no ay premio condigno, que le pueda corresponder en esta vida, en
este Nuevo Reyno debió ser otro el premio, y debe ser
otra la correspondencia.
Porque en él sujetaron los
Religiosos á la obediencia de los Reyes á sus Naturales, mas con su assistencia, persuacion, y enseñaw;¡a,
que los Conquistadores con las armas.
Temerosos, y assombrados los Indios, los humilló
mas el espanto, que la lanc;:a, mas el trueno del arcabuz, que la bala disparada; mas el horror de la vista
del cavallo, que el valor del Cavallero; y mas los pe·
rros, que las espadas. Pues si á los que conquistaron
assi, premió su Magestad con grandes mercedes, y con
Encomiendas. y gruessos repartimientos
de Indios,
que heredaron sus hijos, y que hasta los tiempos presentes gozan algunos de sus descendientes; aviendose
hallado nuestros Religiosos, como Capellanes, en toda
su conquista, y continuado des pues tantos años su
enseñanc;:a, con la predicacion Evangelica reduxeron
á millares los Indios, y baptizados por su mano, los
entraron en la Iglesia, y en la rendida obediencia que
han tenido, y tienen á los Reyes de España, vnicamente, y sin ayuda de los Clerigos Seculares. Esto se verificó,
no solo en los pueblos de los Indios, como Doctrineros,
sino en las Ciudades de los Españoles; y con especialidad en esta Ciudad de Santa Fé, cabeza de este Nue·
vo Reyno; pues aviendo nombrado por Cura de su
Iglesia Parroquial al P. Juan Verdejo, Clerigo, desamparó el Curato, y se fue con otros en demanda del
Dorado, y no bolvió á su Ministerio. Motivo que tuvo
el· Provisor Pedro Garcia Matamoros para nombrar
al P. Fr. Juan de Aurrez de nuestra Religion, que
sirvió tres años el Curato, y á otros en
I. ad Corint.
otras Ciudades, como llevo ya referido.
cap. 9,
Si alij jJotestatis vestrce participes sunt,
quare non putius & nos? Dize San Pablo. Esta participacion
es la que se siguió en dicha
Cedula.
Pero por que conviene reducir este negocio á su
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
19
princiPio, y que en quanto fuere possible se 1'estituya
al comun, y recebido vso de la Iglesia, lo que toca á
las dichas Rectorias de las Parroquias, y Doctrinas,
de manera que no aya falta en los dichos Indios, os
ruego, y encargo; que de aqui adelante; aviendo Clerigos idoneos, y suficientes; los proveais en los dichos
Curazgos, Doctrinas; y Beneficios, pretiriendolos
á los
Fraylcs.
El principio de toda la Iglesia Americana lo tiene
en los Religiosos de las Ordenes Mendicantes, á quienes embiaron los Summos Pontifices, y Reyes Catholicos, para que la fundaran. Ellos solos, y no otros le
echaron sus primeros fundamentos. Erigieron las mas
de sus Iglesias Cathedrales, y todas sus Iglesias Parroquiales, y empezaron á servir sus Curatos con dispensacian de la Sede Apostolica, segun consta de los Privilegios de Julio II. Lean X. Adriano VI. Paulo lII.
y Clemente VII. y despues del Concilio Tridentino,
con el de S. Pio V. El vso comun de la Iglesia (que
se dize en dicha Cedula) no solo eSlá dispensado en
estas Indias, sino en la Europa. En el Reyno de Galicia
en España, ay mas de cien Religiosos Curas de las
Ordenes de S. Benito, y S. Bernardo. En CastilIa, y
en Andalucia se hallan otros muchos diversos Ordenes. En Roma, cabeza del mundo, y de la Iglesia, á
vista de los Summos Pontifices dize el M. R. P. Mro.
Lezana, que teniendo ochenta y dos Curatos de Iglesias Parroquiales, los sesenta sirven Religiosos; conque
segun esta practica, no está perturbado el vso comun
de la Iglesia, por los Curatos que sirven los Religiosos
en las Indias, y porque solo en ellos, y no en otros
tienen su principio.
Provincias muy grandes, y dilatadas ay en este Nuevo Reyno, que hasta ay no están reducidas á la Fé
Catholica, ni á la obediencia de nuestros Reyes. Cultívelas el Clero, pues no tiene puertas el campo. Salgan
á predicar, formen los Curatos, erijan sus Iglesias, y
se les deberá de justicia el Patrimonio de San Pedro.
Con su predicacion, y COI1 su sangre lo. fundó en Roma el Sagrado Apostol, y los demás con los mismos trabajos, y martyrios, por todo el mundo, enseñando
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20
r.
M.
FRAY
ALO:-¡SO
DE ZAMORA
á los sucessores, como se debe establecer el Patrimonio. De este, segun el Concilio Tridentino (que dize,
que de la fundacion nace el Patrimonio) no están excluidos los Religiosos, que imitando á los Sagrados
Apostoles, y con fac~iltad ~e la Sede Apostolica,. lo
hizieron en estas IndIas OCCIdentales, en cuya conformidad, dize el Doctor Solo[(;ano: Que no se puede
negar (y lo manifiesta la experiencia) que los Religiosos instruyen, y doctrinan Rdigiosa, y cuydadosamente á los Indios, y los ayudan, y edifican con el exemPlo
de su vida, á que los obliga su profession, de que nace,
que los Indios los aman, y reverencian.
Mejor informado el Real Consejo de las Indias, y
vistas las alegaciones que por las Doctrinas de este
~uevo Reyno, repre~entó el P. Fr. Hernando de Porras, con la resistencia que ,¡ la primera Cedula avia
hecho el An;obispo D. Fr. Luis Zapata de Cardenas,
despachó !a sobrecedula <1ue llevo referida. Por ruegos, y composicion en que intervino su grande authoridad, violencia cortés, á que no pudieron resistir los
Religiosos, bol 'lió algunas Doctrinas á las Religiones,
dexando Clerigos en algunos pueblos quedando la
nuestra tan perjudicada en la composicion, que de los
que se le quitaron. están oy todos acomodados.
Tambien intentaron
en aquel tiempo, que á los
Re1igio~os Doctrineros, no se les pagaran los estipendios, y camaricos, que se pagaban á los Clerigos, con
otras ignorancias, que siendo solo buenas para merecer, son Illuy indign,is de ponerse en este escrito; y
porque tuvieran algun remedio, consiguió el P. Fr.
Hernando de Porras la Cedula que se sigue.
EL REY. Presidente, J' Oydores de nuestra A lidiencia Real del ¡Vuerlo Revno de Granada. 1'1". Hernando
de Porras, de la Orden' de S. Domingo, en nombre de
los Religiosos de Sli Orden dc esse Reyno, V de las
Provincias de Potmyan, S. Martha, y Cartagena, me
han hecho ¡'elacion, que á los Clerigos, que en essa
tierra tienen DoctTÍnas, y Rl'neficios, se les dá mas
salario, y estiPendio, y cumida que á los dichos Religiosos, de lo qual reciben agravio, suPlicaTldorne, atento ti ello, mandasse que los Encomenderos
acudan á
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
21
los Religiosos eon otro tanto) como se dd d los Clerigos, y aoiendose uisto por los de mi Consejo de las
Indios, [ue acordado, que debia man dar esta mi Cedula; poi 10 qual os mando, que veais 10 sobredicho , y
auiendolo mirado, y considevado, proueais en ello 10
que os pareciere convenir. Feeha er, Madrid d I2. de
Marro de I;88 aiios. Yo el Re». Por mandado del
Hey N. Seiior . [uan de Ibarra.
.
Obedecida esta Real Cedula, y con su insercion,
proveyo Auto la Real Audiencia, en que mandaba, y
mando, que sin alguna diferencia se les (Hera a los
Religiosos Doctrineros el mismo estipendio, camaricos,
y otros ernoluruentos, que se dan a Ios Clerigos Doctrineros.
En mas de ciento, y sescnta afios, que se cuentan
de la conquista de este Reyno, no se podra contar,
que se aya hecho, <'> intentado alguno de sus Arcobispos reduccion alguna por sus Ministros mas inmediatos, ni los Obispos de Cartagena, y Santa Martha.
Solo se hall an aquellas en que estan cntendiendo los
Religiosos en los tiempos presentes. La de la CompaIlia de Jesus en los llanos de San Juan ha reducido a
la Fe Catholica muchos Gentiles, de que tiene quatro
Pueblos con Iglesias muy bien servidas, con grande
numero de Christianos. Cerca de la Ciudad de Guayana, cabeza de esre Govierno, tienen los Padres Capuchinos dos Pueblos reducidos, y de muy antigua
Christiandad.
A las orillas del rio de Meta tienen los Padres Augustinos Calcados el Pueblo de Tamara, con otros dos,
en que aviendo conquistado sus Naturales, para que
sean hi jos de la Iglesia, estan prosiguiendo en otras
reducciones, Y siguiendo este rio arriba, assisten los
Padres Descalcos de la misma Religion, en que tienen
algunos Pueblos pacificados, y en ell os muchos Christianos. Nuesrra Religion tiene en los mismos llanos
l.a reduccion de los Chios, Mambiras, y Cuachalaes, y
en la Governacion de Merida, la de los Chinatos, de
que se dira despues. Los Religiosos de N. P. S. Francisco Fr. Bernardo de Lyra, y Fr. Juan Doblado, can
aquel zelo de su Religion Apostolica, entraron en estos
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P. M. FRAY ALONSO !lE ZAMORA
llanos por los años de 1656. y empezaron su Conquista espiritual por las orillas del rio de Meta; y teniendo
en ellas algunos Pueblos reducidos, la continúan, se¡'¡alando Missioneros en los Capitulas
Provinciales,
para los Pueblos de Camajagua, y Santo Ecce Horno.
En la Governacion de Neyba entraron sus grandes
Missioneros, y de la numerosa Nacion de los Paez, que
es la mas barbara que se ha descubierto en este Reyno,
reducidos al estilo de racionales, v al de Christianos,
con la enseñan<;a de la :Fé Catholica, con el fomento,
assistencia y liberalidad de su Governador D. Diego
de Ospina, los reduxeron <1 quatro Pueblos que llaman
del Retiro, de Yquira, del Pozo, y del Obo. Tienen
tambien el de N ataga en el Corregimiento de N atagayma, y en todos Iglesias con sus Doctrineros, que continúan sus reducciones. A la belicosa Nacion de los
Choco es ha estendido su fervorosa caridad, por el bien
de aquellos Gentiles. Y tienen en ella Religiosos que
los ván reduciendo á la :Fé Catholica.
El M. R. P. :Fr. :Francisco Romero, de la Orden de
N. P. S. Augustin, hijo de su espiritu Apostolico, destituido de favor humano, y solo confiado en el Divino,
ha entrado en las Provincias de Timana Pauses (sic),
Valle de Vpár, sierras nevadas de Santa Martha: 'passó
á Madrid, y á Roma, y con Bullas, y Cedulas Reales,
y otros Missioneros, ha buelto á las mismas Naciones,
deseoso de entrarlas en la Iglesia Catholica con la enseñanc;;a.
A vista de estos empleos Apostolicos, en que cumpliendo con sus Sagrados institutos, se hallan trabajando de di a, y de noche las Religiones, se están los
Clerigos á la sombra, y regalo de sus casas, esperand0
á que estos Curatos sean de alguna vtilidad temporal,
para representar en todos los Tribunales, que se les
deben de Justicia, como Patrimonio
de San Pedro (n-g).
Viendo el Ar<;obispo D. :Fr. Luis Zapata de Cardenas,que esta Ciudad de Santa :Fé proseguia con tanto
crecimiento, que los dos Curas Rectores de la Cathedral no podian administrar los Sacramentos á su crecido numero de vezinos, para aliviarlos de trabajo tan
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HISTORIA I>E LA Pll.OVINCIA I>E S. AN'tONINo
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excessivo, determinó este año de 1585. erigir dos Iglesias Parrochiales, vna en la Hermita de Nuestra Señora de las Nieves, que avia fabricado Christoval
Bernal, vno de sus Conquistadores (ñ-g.). Por su devocion hizo fabricar de madera su Milagrosa Imagen.
Lo es tanto, que en vn incendio, que abrassó la primera Iglesia, se halló ser, como aquella que segun Philon,
vió rvloyses en la Zarc;:a,que ardiendo, no se quemaba.
Esta Hermita erigió en Iglesia Parroquial en 23 de
Febrero de dicho año. Todo el barrio, que es numeroso, muy devoto, y liberal para el Culto Divino, acude
con tanto fervor al aumento de su Iglesia, que con el
fomento del Bachiller D. Jacinto Solanilla, noble Sacerdote, á quien como á Santo veneraba esta Ciudad,
en mas de treinta años, que sirvió este Curato, reediricÓ la Capilla mayor, hizo la Insigne, que tiene d~
Nuestra Señora de Chinquiquirá
(sic), con otras en
quien se veneran Imagenes milagrosas, y de mucha
devocion. Al presente es Cura el Doctor D. Manuel
Venegas Ponc;:e de Lean, de la Nobleza primera de
esta Ciudad; y fuera de manifestarla con virtud, y letras, la vá esmaltando con aplicar sus emolumentos al
adorno de su Iglesia, y ornamentos de su sacristia.
La otra Iglesia Parrochial, que erigió en dicho dia,
mes, y año; fue en vna Hermita, que Lope de Cespedes avia dedicado á la Gloriosa Virgen y Martir Santa
Barbara, por vn Rayo, que cayó en su casa, con assombro de toda esta Ciudad, por aver sido el primero, que
atemorizó, despues de su fundacion (o-g.). Es su Iglesia
de hermosa capacidad, y en ella se venera su Gloriosa
Patrona, y vna Imagen del Glorioso Confessor S. Roque, cuya fiesta se celebra con ostentosas solemnidades, en agradecimiento, de lo que el Santo nos favorece
en los contagios generales.
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1'. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
CAPITVLO
VII.
De la prodigiosa ajJ(tricion de la Milagrosa Imagen
de Nuestra Señom drl Rosarío de Chínquíquím
(sic).
Qve se le cante, manda Christo Jesus
á su Esposa la Iglesia: Que se dé prie~sa,
para que vea, como, passado ya el InVIerno de la Gentilidad, assiento antiguo de aquel Angel
condenado, que apeteció poner su silla en las eladas
Regiones del Aquilon. De aqui empezó á derramar con
todo el mal los furiosos huracanes de la Idolatria, deshecha tempestad, conque por tantos años inundó esta
America. Dissipada ya con las vozes de la predicacion
Evangelica, que á quatro vientos avian dado las sagradas Religiones, por todas sus Islas, y Tierra firme:
Con vozes profeticas, empezó á llamar á la Iglesia Catholica, para que vea las flores, que apareciendo, son
aquellos frutos de honor, y honestidad, que rindió el
grano de su palabra; llama á la hermosura, y abundancia, á estas tierras del Perú.
Para su mas clara manifestacion en 20 de Abril de
este año de 1586. brotó en la dichosa Ciudad de Lima
aquella fragrante Rosa de Santa María, que como
eximias primicias de la predicacion Apostolica, dieron
á la Iglesia las Indias Occidentales. Y para que en ellas
fuera mas dichoso, y feliz este Nuevo Reyno de Granada; en 26 de Diziembre del mismo año se vio coronado con la Reyna de las flores en la portentosa
aparicion de la Milagrosa Imagen de Nuesta Señora
del Rosario en el Pueblo de Chinquiquira (sic).
Tuvo principio esta Reliquia Sagrada de que aviendose fundado nuestro Convento de la Ciudad de Tunja, se encargaron á los Padres Fr. Domingo de Cardenas, y Fr. Antonio de Sevilla todos los Pueblos, que
avia en el Partido de Sachica, en que se comprehende
el de Suta, encomendado á Antonio de Santa Ana,
vno de los Conquistadores en cuya casa vivia el Hermano Fray Andrés Xadraque, Religioso Lego de gran
virtud y desseo de la conversion de los Indios, en que
fue tan insigne, que convirtió, y baptizó ,1 muchos.
Canl. ea.
2.
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mSTORIA
bE LA PROVINCIA IlE S. ANTONiNO
25
Con Cl comunico Antonio de Santa Ana los desseos
que tenia de poner vna Imagen de nuestra Senora del
Rosario, en el Oratorio de su casa, en que algunas vezes dezian Missa los Religiosos, que andaban cathequizando los Indios de aquel Partido. Encargose el
Herrnano Fr. Andres de buscar quien la pintara: y
fue a esso {t la Ciudad de Tunja. Hallo vn Pintor, Hamada Alonso Narvaez, con quien trato, que Ie avia
!lp pintar
vna Imagen de nuestra Senora del Rosario (126).
En aquel tiernpo no avia otros liencos, que mantas
de algodon, ni mas colores, que los que vsaban los
Indios para pintarlas, mixturando
tierra de diferentes
col ores con el sumo de algunas yervas, y flares correspondientes. Cogio Alonso de Narvaez vna manta de
algodon (que son mas anchas que largas, segun el
modo tosco que tienen los Indios en sus texidos) y
pinto en medio vna Imangen de nuestra Senora del
Rosario, que de cuentas blancas tiene en la mana derecha, y esta sabre los pies del Nino que tiene en el
brazo izquierdo, can vn paxarillo en la mana. Advirtieron, que par 10 ancho de la Manta avia lugar para
otras dos Imageries, que acompafiaran
la de nuestra
Senora; y dispusieron, que al lado derecho se pintar a
la Imagen de San Antonio de Padua, par ser el Santo
de quien costeaba la pintura. Par lograr su cuydado
el Hermano Fr. Andres, hizo pintar al lado izquierdo
la Imagen del glorioso Apostol S. Andres. Hasta en
los Santos suele aver preferencia de lugares en la tierra, quando cone su devocion par cuenta de los poderosos,
Parecio irreverencia
al Pontifice Bonifacio VIII. que en vna de las venChro. de N.
P. S. Franc.
tan as de la Iglesia de San Juan de
Tom. 2. cap, Letran estuvieran pintados S. Francisco y S. Antonio a los lados de San Pe4I.
dro, y San Pablo; y par quitarlas de sus
ojos, mando que subiera vn pintar a borrarlas. Llego
el desgraciado pintor a horrar la de San Antonio, y
al tiempo de poner el pin eel, cayo al suelo. Conocio
111-2
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P. M. lRAY
ALONSO DÉ ZAMOkA
el Papa, admirado del sucesso, quanta es la honra qUé
dan los Principes de la Iglesia á los Santos que la
sirvieron con hazañas tan esclarecidas, que se pueden
ladear con las de los Sagrados Apostoles.
Bolvió con su Imagen el Hermano Fr. Andrés Xadraque, y no desagradando á Antonio de Santa Ana la
devocion, y los motivos de los Santos Colaterales, mandÓ ponerla en su Capilla. Por estár cubierta de paja, se
descubrió por aquella parte que estava la Imagen, y
entrando el agua, el Sol, v el sereno, se desfiguró de
suerte, que solo quedaron vnas señales confusas de
que avia tenido pinturas. Motivo que tuvieron para
retirarla, y poner en el mismo lugar la de vn Santo
Christo crucificado, que despues se puso en la Iglesia
del Pueblo de Suta. Muchos años estuvo aquel lien<;;o
prodigioso olvidado entre el polvo, y al vltraje de los
trastes de la despensa de vna casa de campo. Algunos
dixeron en sus declaraciones, que servia de sacar trigo
al Sol, de que se hizieron grandes agujeros, que cerra,dos de milagro, permanecen algunas señales hasta los
tiempos presentes.
El .Antonio de Santa Ana era dueño de vn hato de
bacas en el Pueblo llamado Chiquinquirá, donde tenia
algunos Indios de su Encomienda. Murió Antonio de
Santa Ana, y su muger Cathalina Diaz (127) de Irlos,
se retiró a este sitio con toda su familia, llevando el
lien¡;;o con otras cosas de su despensa. En este tiempo
vino de España Francisco de Aguilar Santa Ana, sobrino de Antonio de Santa Ana, y en su compañia
Maria Ramos, natural de Gualdacanar (128), que venia en seguimiento de su Marido Pedro de Santa Ana,
y por el parentesco que tenian con la viuda, llegaron
todos al sitio de Chiquinquirá.
La Maria Ramos era muger virtuosa, muy sencilla,
y de gran devocíon á la Virgen Santissima, y cuydó
solo de preguntar á Cathalína de Irlos, si tenia alguna
Imagen de nuestra Señora, en cuya presencia desseaba
1ezar el Rosario, con la familia. Dióle facultad
para
que la buscara entre los trastes de la despensa. Rebolvióla toda, y aviendo hallado aquella Dracma perdida,
alegre con el hallazgo, estiró los doblezes, limpió el
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jIlSTÓRIA DE LA PROVINCiA DE S. ANTONÍNO
117
lodo, y descubrió algunas sombras) que confusamente
manifestaban
tres Imagenes, sin determinar
cuyas
eran. Dispuso vn guadro de quatro cañas, y en él estendió con algunas ligaduras la manta, y la puso en
la testera de vna pequeña casa de paja que le avian
aplicado para su vivienda. Rezaba el Rosario con la
familia, y en continua oracion pedia á nuestra Señora,
que se manifei>lara.
Llegó la Pasllua de Navidad de este año de 1586.
y desseando confessarse, y oír alguua Missa, para comulgar, continuó mas fervorosa sus peticiones, repitiólas con lagrimas el día del glorioso Proto Martyr San
Estevan. Levantóse de la Oracion, y saliendo de su casita á visitar vna pobre muger ciega, se detuvo en la
puerta hablando con vna India Natural de vno de los
Pueblos de Musso, llamada Isabel, que llevaba de la
mano á vn Indiecillo de edad de quatro años. -EStfl
dichoso inocente fue el primero, que, como otro Moysés, vió aquella vision grande, en que ardiendo aquella
zar~a, no se quemaba entre las llamas de los resplandores que lucian en medio del dia. Interrumpió la conversacion, diziendo: Miren, miren á la Madre de Dios.
Bolvieron los ojos, y vieron que desprendido de la
pared el lien\;o, estava en el ayre, vestida de los rayos
del Sol toda la Imag-en. Dieron vazes las mugeres, juzgando algun incendio en la casa. Maria Ramos se puso
de rodillas. La India Isabel fue á llamar á Cathalina
de Islos (sic). A las vazes vinieron todos con el fuego
que imaginaban, y hallaron el lien~o, que estando
suspenso en el ayre, resplandecia renovado con vistosos colores, y hermosura peregrina. Llegaron temerosos, y con la devocion, y reverencia que les permitia
su turbacion, bol vieron éí su lugar la Imagen. Deshecha en lagrimas la devota María Ramos, manifestaba
w agradecimiento, dando gracias á la Virgen Santissima. Admirados
todos los circunstantes, que veian
aquella novedad que avia hecho Dios sobre la tierra,
le rendian adoraciones, detenidos en la casita con vnas
prisiones amorosas, tanto, que no se atrevian á dexarlo
(sic); y no acabando de creer lo que veian, se limpiaban los ojos, para bol ver á mirarla.
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
Dia es este tan festivo para la Virgen Santissima,
porque celebrámos en él su Parto Virginal, que lo
ilustró en este Reyno con su milagrosa Aparicion, y en
el de JVIexico, inspirando á su Ilustrissimo Ar<;obispo
Don Fray Juan de Zumarraga, para que el mismo dia
sitcara en solemne procession la milagrosa Imagen
de Santa Maria Virgen de Guadalupe, que con maravillosas circunstancias se manifestÓ pintada en otra
manta de aquel dichoso Indio, llamado Juan Diego.
Corrió la fama de la Aparicion de la Imagen de
nuestra Sei'íora del Rosario de Chiquinquirá,
por todos los Pueblos circunvezinos. Vinieron los de Suta,
que avian visto retirar el 1ien<;o á la despensa, y que
por borrado servia de sacar trigo al Sol; y admirados
de la renovacion, admiraban la Imagen, y confessaban
el prodigio. Vino vn ciego, llamado Pedro Gomez, que
vivia en la Villa de Leyba; empezó vna novena de
Rosarios, y assistencia en la casita, y antes de acabarl;¡,
cobró la vista con perfecciono Acudieron otros enfermos, y tullidos, y todos experimentaron
de milagro
la sanidad.
Ocurrió el Padre Juan de Figueredo, que avia en·
trado por Cura del Pueblo de Suta, quando el Ar<;obispo lo quitó á nuestra Rc1igion, y en 10. de Enero
de )587. empezó la informacion de lo referido. Remitióla al ArS'obispo, y con ella mas certificado de las
noticias que le avian dado, salió de esta Ciudad de
Sanla Fé, con dos Preven dados á venerar la Santissima
Imagen. Llegó al Pueblo de Chiquinquirá, y mas assegura do con la devocion, y reverencia, que le causó
su vista, dispuso, que en el mismo lugar se empezara
á fabricar vna Iglesia, de suerte, que sin tocar la ca~ita, en que avia aparecido, quedara dentro de la Capilla mayor, hasta que se dedicara. Cuydado que encargó al P . .Juan de :Figueroa, á quien nombró por
primer Cura de tan reverente Santuario () 29).
Todo el sitio gozó del privilegio de la renovacion;
porque siendo antes lug<lr de niebla~ (COILlO lo significa en el Idioma de lo~ Indios este nombre Ctiq~linquirá) y tan frio, que raras vezes se descuhria el Sol.
siempre cubierto con uubes pardas, se mostró hastrt
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HI510RlA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
29
en los frutos de trigo, maíz, raizes, y bellissimas flores,
cuya amenidad alumbrada ya del Sol, con luzes mas
alegres sirve de entretenimiento
á la multitud de
gentes, que de varias partes vienen á venerar á esta
Santissima Imagen. El tacto es tan suave, ,amo si
llevara la mano por encima de felpa, ó terciopelo.
Desde lexos parece de vulto, que se aparta del lien<;:o;
y de cerca parece vn Cielo toda la pintura: sin que
aya pintor que la pueda copiar eon perfecciono Es el
tesoro de los prodigios, la oficina de continuas maravillas, el consuelo de todos los a(ligidos, y como es'
la Thaumaturga
Imagen de todo este Nuevo Reino,
es su corazon, y las niñas de sus ojos. En lo que resvlandece con mayor admiracion, es en aquella tan'
conforme á la que experimentamos los que hemos tenido la dicha de aver entrado en la Santissima Casa de
Loreto, qual es la transmutacion de los espiritus, con
suavissimos impulsos de amar á Dios, y de reformar
la vida.
Debaxo del Altar mayor, en que ay está colocada,
ay vna pequeña bobeda, en que desde que apare::ió,
está manando vna pequeña fuentecilla de agua milagrosa, para todas las enfermedades. Ella, y la tierra
(Jue de alli se saca, son tan obradoras de prodigios,
por inHuxo de quien las fecunda, que son innumerables los que han obrado. El que mas se experimenta es,
que aviendose sacado de aquella bobedilla tanta de
(sic) tierra, que fuera bastante para levantar montes"
es muy pequeña la concavidad que se halla.
Algunas Imagenes que se, hazen de la misma tierra;'
Ó en estampas de papel, ó pintadas en lien<;:os,hazen
grandes milagros en diferentes partes, y Reynos, á que
se han llevado. Mucho se ha singularizado en estas
maravillas Ja que llaman nuestra Señora de Bor.otari
(l30)' por el Pueblo en que está, cerca de la Ciuclatf
de Ocaña, del Obispado de Santa Martha, .donde ,eón
grande celebracion, y frequencia la tienen en su Con~'
"ento los Religiosos de N. P. S. Augustin. Otra ay
muy milagrosa en la Hermita que edificaron los vezinos de la Ciudad de Tunja en vn alto, en que dió
vista en dos ocasiones que la llevaron al remedio de
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30
P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
gravissimas pestilencias. Otra ay en la Iglesia Parroquial de nuestra Señora de las Nieves de esta Ciudad
de Santa Fé, y á lo sumptuoso de su Capilla corresponden las festivas solemnidades, conque la celebran el
dia de s~ Aparicion (p-g.).
De ella, y de sus milagros ha dado á la impresion
el P. Presentado Frav Pedro de Tobar, Procurador General de esta Provi~cia en la Corte de ?vfadrid. El
Capitan Don Joseph Flores de Ocariz, Contador mayor del Tribunal de Cuentas de este Reyno, está
escriviendo del mismo assumpto vna Historia Panegirica. Motivos que me escusan el aumentar esta, por
la curiosa erudicion, y puntualidad
conque la tienen
escrita los Authores referidos. Quedando solo á mi
obligacion el dezir, como bolvió á nuestra Religion
la Santissima Imagen en la fundacion de su Convento (131).
Su milagrosa Aparicion renovó el sentimiento al P.
Provincial Fr. Diego de Godoy, y á todos los Religiosos de esta Provincia. Porque aviendo solicitado su
Pintura Fray Andrés Xadraque, y siendo los primeros,
que le ofreci~ron culto en su Capilla, quando estava
á su cuydado la Doctrina de Suta, desseaban emplearse
con mas empeño en servirla; pero como todo lo que
mandó hazer Christo }:sus en su Evangelio, se há de
cumplir en el tiempo determinado, trayendo á su consideracion, que en él tiene determinado bolver al Cesar la Imagen, que es del Cesar, se alivió la mayor
parte de aquel sentimiento; aunque no fue pequeño
el que tuvieron; pues aviendo conseguido las Cedulas
de su Mag. que llevo referidas, para que se bolvieran
las Doctrinas, y con ellas á la de Suta, en el agregado
de Chinquiquirá
(sic); resistió el An;;obispo, comutandola, por otras, que no eran de tanta estimacion (132).
• _ Fue el Govierno del P. Provincial Fr. Diego de
Godoy de varios, y ruidosos acaecimientos, con vn Arc;:obispo, á quien nada debieron las Religiones. El Reyno sin Presidente, governado por vnos Oydores, y Visitadores, que se deponian vnos á otros, poniendolos
en las Carceles publicas, como si no fueran personas
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HISTORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANTONINO
31
de tantos priTilegios. En defender los de su Religion
estuvo siempre constante el P. Provincial, aunque.
combatido de algunos pleytos, que pudieran rendir
á otra capacidad, que no fuera tan grande, como la
suya. Acabó el Oficio, y entró á ser Prior del Convento de Tunja, de donde vino á ser de este de Santa Fé.
y acabado el Priorato se bolvió á Tunja, donde murió
el at'ío de 1095. aviendo servido quarenta afíos en los
oficios de Doctrinero, Cathedratico, Prior, y Provin:
cial. Dexó en la memoria de esta Provincia, y en sus
Archivos singulares creditos de Varon Constante, Docto, Prudente, Religioso, y Caritativo, siendo vno de
los primeros, que la ilustraron desde el año de 1555.
que entró en ella.
CAPITVLO
VIII.
Vel Provincialato
del P. Mro. Fr. BartholUlrté de la
Sierra; fundacion del Convenio del Río de la Hacha;
muerte del Ar~.·obis1)OD. Fr. Luis Zaj)ata de Cardenas;
y el1trada del Presidente Antonio Gonr;alez.
Aquella
estimacioIl, llue dieron los Antiguos ¿Í las
perlas,
llamandolas
lVlargaritas, tiene
mayor aprecio en el Evangelio. En él se
Math.13·
compara el Reyno de los Cielos á vn
Predicador Apostolico, que en el :Mar tempestuoso de
este Mundo, anda buscando perlas, almas racionales,
para ponerlas en las puertas de la Triunfante
Jerusalen; á que, por aficionarnos mas á la gloria, que se
goza dentro de sus muros Celestiales, dize San Jan: que está cada puerta entaApoc. cai).
llada de preciosas Margaritas.
Siendo
12.
esta comparacion la mayor riqueza, gozaron de ella nuestros Relig'iosos primeros, que vinieron á la Governacion de Venezuela, con el P. Fr.
Antonio Montesinos (q-g.). De ellos traxo algunos el
Capitan Nicolas de Fedrcmann, quando vino conquistando desde el Cabo de la vela, y descubrió la riqueza
de perlas en las costas del Rio de la Hacha. Los Reli-
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1'. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
giosos, negociantes de mejores riquezas, hallaron innumerables Indios Gentiles, de que sacaron muchas
almas entre las conchas de la Gentilidad, para engastarlas, como perlas en las puertas de la Iglesia.
De esta riqueza fue tan poderosa esta Provincia con
la predicacion de sus hijos, que siendo vna de sus primeras Casas la que fundaron aquellos Religiosos en
el Rio de la Hacha; le sefíaló por terminas el Capítulo
General de Salamanca, este Promontorio, y á Cubagua, llamado tambien Isla de perlas. Per littus vero
rnaris ab Oppido de Acta cum Provincia Cartagenre,
& Sanctre Marthre, & promontorij
de la Vela, Venezuela, Cumaná, cum lnsula de Cubagua.
Cumplidos los quatro años del Provincialato del
P. Presentado Fr. Diego de Godoy, se juntó la Provincia en nuestro Convento de la Ciudad de Tunja este
año de 1587- y eligió en Provincial al M. R. P. Mro.
Fr.Bartolomé
de la Sierra, Prior actual del mismo
Convento, hijo de el de Xerez de la Frontera, en la
Provincia de Andaluzia. Desde el año de 1555. avia
servido á este en la conversion de los Indios, Prior del
Convento de Cartagena, y Cathedratico de Artes, y
Theologia, en este Convento del Rosario, con tan
grande credito de sus letras, que se le dieron los grados de Presentado, y Mro. siendo vno de los primeros,
que lo consiguieron en esta Provincia.
El V. P. Fr. Luis de Orduña, vino {l la fundacion
del Convento de S. Joseph de Cartagena, con el Rmo.
P. Mro. D. Fr. Gerunimo de Loaysa, y que lo governó,
como Prior, aviendolo sido tambien del de Santa :Martha. Aplicó :m espiritu á la conversion de los Guagiros,
y otras Naciones conIinantes á la Ciudad del Río de
la Hacha. Llamóse assi, por vna de hierro, que vno
de los nuestros dió á vn Guagiro, que se lo descubrió,
en ocasion que caminaban sedientos por aquellos Arenales. En su boca fundó Nicolás de Fedreman vna Villa
el año de 1535. que despues tuvo Titulo de Ciudad,
con el de Nra. Sra. de los Remedios (r-g.).
Por no desamparar el P. Fr. Luis de Orduña aquella
antigua fundacion, y la conversion de las Naciones,
que avía por todo el Promontorio, que llaman Cabo
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ltISTOltIA DÉ LA Í'RbvINCIA bE S. ANTbNINO
33
de la Vela; en cuya demanda perdió la vida el P. Fr.
Geronimo Varros, y que debieron mucho al espiritu
Apostolico de N. P. S. Luis Bcltran. Esta nueva Christiandad} que por averla continuado muchos años el
P. Fr. Luis de Orduña, vino á este Capitulo Provincial,
con poderes de la Ciudad, y cartas del Obispo D. Fr.
Sebastian de Ocando, en que pedian se le diera Titulo
de Convento, para que en él assistieran otros Religiosos; porque fuera de averlos menester aquellas Naciones, [cnia la Ciudad grandes, y poderosas Vezindades,
por la riqueza de las perlas, que sacaban en las pesquerias. Concedió el Capitulo lo que se pedia, y dando Título de Prior al P. Fr. Luis de Ordufía, le mandó
que en la misma Casa que tenia nuestra Religion en
aquella Ciudad fundara Convento con el titulo de
N. P. Santo Domingo, como lo hizo el mismo año de
1587.
Por las repetidas invasiones de los Cosarios á esta
Ciudad, está muy arruinada, y nuestro Convento con
las mismas calamidades, de que ordinarianiente
participan los Religiosos, que prisioneros de los Hereges,
los tratan como á Sacerdotes; aviendolos robado, y
aprisionado, los han echado desnudos en las playas;
v han tenido muchas vezes debaxo del cuchillo las
~abezas. Tiene Convento de la Orden de Nuestro P.
S. Francisco. En lo secular, pertenece á la Audiencia
de Santo Domingo, y en lo espiritual, al Obispado de
Santa Martha.
Ha sido el origen, y colmo de los mayores caudales,
que se hán visto en aquella Costa, por la abundancia
de perlas, que algunas vezes rinden sus pesquerias;
tuvieron tantas sus antiguos vezinos, que las median
por fanegas. Es mas poderosa; porque en ella se deposita vna milagrosa Estatua de la Virgen Santissima, con
Titulo de Nuestra Señora de los Remedios. Muchas
vezes, sin mirar á la ingratitud de sus vezinos, há buellO desde su Nicho publicamente
la espalda al Pueblo,
y la cara al monte, en ocasiones, que h¡'l pretendido
apressarla el enemigo, mostrandoles, con la accion la
parte, á que han de ocurrir, para escapar las haziendas,
y las vidas (133).
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P. M. Ftl.AY ALONSO DE ZAMORA
El P. Fr. Luis de Orduña, despues de S. Luis Beltran, y del P. Presentado Fr. Geronimo Varros, alumbrÓ con su predicacion
continua á los Guagiros, y
Cozinas, y Motilones; y aviendo baptizado muchos por
~u mano, se vino al Convento de Santa Martha; y
siendo vno de los Religiosos mas antiguos, que tenia
la Provincia, como Fundador del Convento de Cartagena, murió con loable opinion de grandes virtudes
el año de 1595. despues de aver trabajado cincuenta,
y seis años, en la reduccion, Conversion, y enseñando
á varias Naciones.
Dispuesta la fundacion del Rio de la Hacha en este
Capitulo, y las Ordenaciones,
para el govierno de los
Conventos, Estudios, y Doctrinas, vino á este del Rosario el P. Provincial, en que avia sido muy aplaudida
su eleccion, por ser hombre de grandes letras, que
continuamente
manifestaba en el Pulpito, y en la Cathedra.
Fuera de la peste general, que corrió por todo este
Reyno en tiempo del Presidente
Venero de Leyba,
empezó otra de viruelas este año de 1587. tan persistente en su contagio, que duró hasta el de 590. Cundió
por toda la tierra, con tal estrago de los Indios, que
reducidos á numero, se contaban
por millones los
muertos. Se assolaron grandes, y famosos Pueblos, sin
que pareciera despues mas rastro de sus assientos, que
las paredes de las Iglesias. H ízieronse grandes rogati.
vas. y processioi1es en todas las Ciudades. A la de
Tunja llevaron la milagrosa IJ11a!!en de Nuestra Sefiara de Chinquiquirá
(.~i() y cessa';;do la peste con su
entrada, la detuvieron mas de dos años. En esta de
Santa Fé, llevaron á la Cathedral la Imagen de Nuestra Señora del Rosario, y con festivos Novenarios, la
detuvieron algunos dias (134).
Los Religiosos Doctrineros padecieron grandissimas
penalidades en la administracion
de los Sacramentos.
Porque el achaque de las Viruelas, es tan activo en
los Indios, que con fiebres ardientes, se les buelve alfombrilla, con tal rigor, que antes de morirse, se les
caen á pedazos las carnes, con hedor pestilencial. No
cahian en las Iglesías los cuerpos muertos, y llenando
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HISTORIA DE LA PROVINClA DE S. ANTONINO
sus ambitos, era menester enterrarlos en los campos.
Corrió esta plaga por toda la America, dexandola casi despoblada de sus primeros habitadores ..
Al Ar~obispo se le commovieron las entrañas sobre
la mortandad, y necessidad de sus Ovejas: en remediar las que padecian los Indios, gastó grandes cantidades de dinero: y dize el Cura Alonso Gan;on de
Tauste, en su Compendio, que empeño sus vaxillas,
para aumentar los socorros.
Era de corazon magnanimo, no le acobardaron las
calamidades de su Ar~obispado, ni el poco alto, que
tuvo siempre en el govierno de los Oydores. Los de
aquel tiempo eran tan crueles, y sangrientos, que aun
entre si, no tenian seguridad en las vidas; vnas vezes
de zelos, y otras, porque no convenian en las sentencias, empeñaban sus palabras de quitarse vnos á otros
las cabezas. Retirados á otras Plazas, quedó el Govier·
no en el Licenciado Pedro Sorrilla, y en el Fiscal
Miguel de Orosco, hombre bullicioso, inclinado á rebueltas, y tan ciego en la passion de tos amores, que
tuvo con vna muger principal, que aviendole dicho
esta: No me há de ver la cara, si no me trae la cabeza
de Mon~on, Visitador de la Real Audiencia, á quien
tenian suspenso, y preso en la carcel publica: estuvo
á tanto riesgo, que á media noche llamaron al Verdugo, para que se la cortara. Huviera cumplido el
Fiscal su ofrecimiento, si Doña Francisca Sanguino,
muger del Licenciado Pedro Sorrilla, Señora de gran
virtud, Nobleza, entendimiento, y de tanto valor, que
aviendo llegado á su noticia, se entró en la Sala del
Acuerdo, de donde avia salido la sentencia, y dió tantas vozes, que llegaron á la del Ar~obispo. A aquella
hora se levantó de la cama, y vino á la carcel, donde
con quatro guardas asseguró la vida del Licenciado
Mon~on.
Fundó con titulo de S. Luis el Colegio
Seminario, que el Concilio Tridentino
el año de
avia mandado fundar en todos los Obis]588.
pados, para el servicio de sus Iglesias
Cathedrales. Dispuso la fundacion en las casas en que
ay ha edificado las suyas el Dr. D. Salvador Lopez
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P. :M:. FRAY ALONSO DE ZAMORA
Garrido, Ar~ediano de esta Cathedral. Nombró por
Rector á vn Clerigo, que á diez y ocho Colegiales en·
señaba canto llano, y de argano. Puso dos Cathedraticos, vno de lengua Latina, y otro de la general de
este Reyno, que su Magestad mandó pagar de su Real
Hazienda, y de la renta del Seminario repartida en los
Beneficios del An;:obispado, se alimentaban todos. Huva algunos Colegiales, que sirviendo de Acolitos en
la Cathedral, aprovechaban en lo que se les enseñaba,
y venian á este nuestro Convento á oír las facultades
de Artes, y Theolog¡a.
Duró este Colegio hasta la
muerte del An;:obispo; porque con su falta lo fue su·
primiendo la Sede vacante en los nueve años que duró.
Fuera de las Cedulas antecedentes, en que su Magestad mandó bolber á nuestra ReIigion las Doctrinas
que avia quitado el An;:obispo, despachó otra, su fecha en San Loren~o en 28. de Agosto de 1588. En ella
mandó á los oficiales Reales, que por tiempo de ocho
ailos proveyessen á los Frayles de Santo Domingo de
todas las medicinas, para curarse en sus enfermedades.
RecibiÓla el Padre Provincial, y dando á su Magestacl
gracias, se contentó con ponerIa en el Archivo, por
especial memoria de este beneficio, sin que se cobrara
cosa alguna, supliendo por otra parte la curacion de
los enfermos, por aliviar, aun de esta limosna á la
Real hazienda, sin executarIa al cumplimiento de sus
liberalidades.
Para premiar las que avia tenido el Ar~obispo en la
sumptuosa fabrica de su Iglesia Calhedral, y los socorros de mas de veinte mil pesos de oro, que avia
hecho á los Indios en el tiempo de la Peste, lo llamÓ
su Divina Magestad en 24 de Enero de 1590 (rr-g.).
M u rió de mas de ochenta años de edad, con todos los
Sacramentos, y grandes lagrimas de todo el Reyno.
Seguia él la nobleza de su sangre VIl natural apacible, y cortesano; pero de espiritu tan valeroso en todo
lo que se oponia á su dictamen, siempre fundado en
el servicio de Dios, y del Rey que qu,mto mandaba lo
llevaba tan adelante, que jamás se rindió al ruego, y
encargo que por sus provisiones le hazia la Real Audiencia, sobre que hu\'o grandes pleytos. Tuvo por
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HISTORIA DE LA PROVINCIA l>E S. ANTONINO
37
assessot al Dr. D. Miguel de Espejo, Tesorero de su
Ig'lesia, hombre Doct@, y grande Canonista. Quando
entró en possession, aun no estavan acabados los ci·
mientas de esta Cathedral, y se encargó de su fabrica
con tanto cuydado, que hizo traer de España Canteros,
Albañiles, y Carpinteros primorosos, y en diez, y siete
años, que governó, la dexó tcda em'azada, y cubierta,
hasta la mitad de sus Naves.
Aquella voz del Señor llue dize si quereis, que yo
viva entre vosotros, disponed vn Templo, que iguale
á mi grandeza, parece que resonaba siempre en sus
oídos. Y como los Principes Eclesiasticos, (dize San
Bernardo) son deudores á los sabios, y
á los ignorantes, no pudiendo reducir
A polp;. (¡el
GuirI. J1/)at.
su dureza con medios proporcionados,
es precisso hablarles con lenguas de oro,
y que la Magestad de los Templos, y riqueza de los ornamentos sagrados los lleve á vn alto concepto, y velleracion de los Mistetios que no se permiten á los
sentidos. No solo habló nuestro Ar\obispo Don Fray
Luis Zapata de Cardenas con lenguas de oro á los
Indios ignorantes, sino á los sabios, dexando su memoria en vna fabrica tan magnifica, que pudo servir
de sepulcro á sus cenizas. Por medio de los Religiosos
l Ll \'0
tan grande vencimiento de la Idolatria, que en
la plaza de esta Qiudad de Santa Fé se quemaron ma~
de ocho mil Idolos, que le traxeron de diferentes partes. En ella erigió bs Parroquias de nuestra Señora
de las Nieves, y Santa Barbara. Puso las primeras piedras en nuestra Iglesia, en la de las Monjas de la Concepcion, y en la de nuestra Señora de Chiquinquirá.
Obras todas de tal grandeza, que corresponden al
corazon que les echó los primeros fundamentos.
En la Ciudad de Llerena, su Patria, dexó muy crecido el Mayorazgo de los Condes de Baraxas, que son
de su familia. A los parientcs que le quedaron en este
Reyno dexÓ muy bien acomodados, especialmente á
Don Fulgencio de Meneses, que aviendo casado con
Doí'ia Isabel Lanchero, sirvió á su Magestad en grandes puestos de Milicias, y murió en la Vera-Cruz, siendo Gcneral dc la Flota de Nueua España.
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAl\IORA
El sentimiento que tuvo este Reyno de la muerte de
su An;:obispo, alivió el Doctor Antonio
Gon~alez,
Oydor del Consejo de Indias, que en 30. de Mar~o
de este afío de 1590. fue recebido en esta Ciudad por
PrEsidente, Governador, y Capitan General. Por los
desscos que tenia de ilustrar su Govierno, fundando
en él la Compañia de Jesus, traxo á los Padres Francisco de Victoria, Antonio Linero, y á vn Religioso
Coadjutor (135). Poco despues entró el Padre Antonio
Martinez, que de la Provincia de Lima, venia á esta
Ciudad, con los mismos desseos que traían de España
los otros Padres. Hizieron diligencias para su fundacion; y aunque la favorecia tanto el Presidente, no
tuvo efecto. Con su buen exemplo dexaron muy edificada á esta Ciudad; porque todos tres eran excelentissirnos Predicadores. Bolvió á España el Padre Antonio Linero con el Religioso Coadjutor, y á Lima
el Padre Antonio Martinez. El Padre Francisco de
Victoria eligió para su vivienda el Hospital, y assistiendo con grande caridad á los enfermos, estuvo algunos meses solicitando la fundacion. Reconoció que
no tendria efecto, hasta que huviera Ar~obispo, y se
fue <t la Provincia de Lima.
A esta de San Antonino llegó la Patente de confirmacion del Provincial; y el decreto del Capitulo
General que se tuvo en Roma el año de 1589. Porque
informado de lo que servian nuestros Religiosos en
los Estudios Escolasticos, que se frequentaban
en este
Convento del Rosario, concedió quatro Magisterios, y
seis PresentaLuras á titulo de leccion, y dos Predicaturas Generales. Los Padres Generales avian concedido
algunos grados desde su ereccion á la Provincia; pero
aun no se avia señalado numero, hasta que dicho
Capitulo General empezÓ á ponerselo. Graduaronse
de Maestros el Padre Provincial, los Padres Presentados Fray .Juan de Ladrada, Fray Juan de Sea, Fray
.Juan de Aguayo, todos hombres de grandes letras; y
que por muchos años avian Regentado los Estudios.
Los <'liscipulos que tuvieron de su enseñanp
en la
Doctrina Christiana, fueron muchos miles de Indios
que recibieron de sus manos el Baptismo, que er~
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
39
entonces el mejor adorno de su Ministerio. Los que
lo fueron de sus letras Escolasticas, adquirieron tanto
credito de Doctos, que por muchos años ocupados los
Religiosos en las Cathedras. y los Clerigos en los Curatos, los respetaban á todos, coh1o á Maestros de sabiduria.
En el tiempo de este Provillcialato se descubri6
en el Pueblo de Ramiriqui, de la jurisdiccion de Tunja, la antigua cueva, y lilas [requentada de sus Reyes,
donde ellos, v sus vassal10s adoraban al demonio en
,n Idolo de ~adera, fabricado en forma de paxaro,
de varias plumas; y grandeza desmedida. Descubrimiento, que por aver sido famoso en todo este Reyno,
y vno de los mas victoriosos vencimientos que tuvieron de la ldolatria nuesu'os Religiosos,
I,iIJ. (). c. IJ.
se participó la noticia á la Congregacion de Fide propaganda, y refiere Remezal en su Historia de Chiapa.
El Pueblo de Ramiriqui, famoso entre los Tunjanos, por ser de innumerable gen tia, y segunda Corte
de sus Reyes, en que tenia n ,sus recreaciones, y baños,
se encargó al insigne Predicador }'ray Pedro Duran
desde el año de 15'10. como se ha dicho. Continuando
por otros Religiosos su reduccion, se encargó al Padre Fray Diego Man<,:era, siendo Dortrinem desde el
tiempo del Padre Presentado Fray Diego de Godoy,
aunque despojado de ella por el Ar<,:obispo, se le restiwyó por Cedula de su Magestad; tuvo noticia de
que los Indios de este Pueblo, los mas de su Comarca
lenian vn Santuario general, donde se juntaban á hazer sus ofrecimientos de oro, esmeraldas, y de otras
cosas de su estimacion. Estava en la concavidad de
vna peña, á donde se entraba por vna puerta muy
angosta, que despues cerraban con vna losa tan ajustada, que no se diferenciaba de la misma peña. Dentro
de vna saja muy grande tenian el paxaro, instrumento,
en que el dernonio les hablaba, y hazia platicas contra
la Doctrina Evangelica, que les enseñaban los Religiosos, pronosticandoles algunas cosas futuras, conque
á bueltas de vna verdad les hazia creer grandes mentiras. A todo le daban credito los Indios, y hazian dél
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P. M. FRAY ALO;-'¡SO DE ZAMORA
tanta estimacion, que avia mas de quatrocientos
años;
que lo adoraban en aquel lugar, y entre otros ofrecimientos, le sacrificaban muchos niños inocentes. De
noche, y de dia assistian en aquella sala algunas don"
<;ellas, que tenían dedicadas á su culto.
Vna India vieja, buena Christiana,
dio noticia al
Padre Fr. Diego Man~era d~ esta Idolatría, y ?e la~
grandes torpezas, y abominacIOnes que se cornetlan en
aquel lugar todas las vezes que se juntaban.
Zeloso
el Padre Fray Diego del servicio de Dios, y extirpacion
rle semejantes costumbres, anduvo muchos di as cuy·
dadoso, y pensativo, sobre qué medio tendria para
remediar tan grande maldad. Vino á la Ciudad de
Tunja á consultar el caso con el Padre Provincial
Fray Bartholomé de la Sierra. Dixole, que se encomendasse á Dios muy de veras, y le mandó, que aunque
fuesse con riesgo de la vida, pusiesse el remedio necessario á tan graves ofensas de Dios. Mandó tambien
á todos los Religiosos del Convento, que en sus oraciones, y Sacrificios pidiessen á Dios el buen sucesso.
Fuesse el Padre Fray Diego de Man<;era á su Doctrina de Ramiriqui,
aconsejado de la India, que le
avia dado noticia de aquella cueva infernal, determinÓ ponerse sobre los Abitos vn vestido de Indio, cubriendo la Corona con vna cabellera, v vna noche en
compafíia de la India, y de vn niño que le servia se
fue á la cueva. Entró en ella, y vió las ceremonias conque ofrecian sacrificios al demonio, y las torpezas
que cometian, mezclandose los hombres con las mug-eres. En esta ocasion dió el Señor licencia al demonio
para que hablara, y empezó á dar grandes vozes en el
paxaro, diziendo: Echad de aqui al Frayle. Alborotaronse los Indios, y con grandes vozes empezaron á
preguntar, que á donde estava el Frayle para matarlo?
El Padre Fray Diego, sintiendose conocido del demonio, y los Indi03 tan inquietos, consideró, que si se
dexaba matar, no se conseguia el fin que pretendia,
y determinó salir de la CUéva, sin ser conocido, por el
trage de Indio que llevaba.
Llegó ,í su casa, y el dia siguiente juntÓ á otros Sacerdotes, y con algunos Soldados se fue á la cueva.
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HISTORIA DE I.A PROVINCIA DE S. ANTONINO
41
Quitaron la losa de la puerta con grande dificultad.
Entraron en la sala, y sacaron el Paxaro, con otros
Idolos de hilo, y de madera, en figura de hombres, y
mugeres; que tenian puestos en contorno del Paxaro.
A todos los traxeron á la plaza del Pueblo, para quemarlos. Acudió á ver el incendio gran numero de
Indios, admirados de que vna cosa tan antigua, y oculta á los Españoles, se huviera descubierto; y muy indignados, de que en su presencia se avia de quemar
10 que tanto estimaban.
Con este sentimienlo empezaron á ponerse en arma,
para matar al P. Fr. Diego, pero fervorosamente encendido en el zelo del servicio, y honrra de Dios, y
con animo invincible de padecer martyrio, se puso en
medio de todos, predicandoles la Fé de Christo, Señor
nuestro, declarandoles los engaños del Demonio, y
abominandoles
el error, y torpezas de su Idolatria.
Dió nuestro Señor el auxilio de su gracia á los oyentes,
y con las palabras del P. Fr. Diego se sossegaron de
suerte, que consintieron quemar el Paxaro, y los Idolos; y que derribaran aquella cueba infernal. Manifestaron despues, de su propria voluntad, otros San1 uarios, aunque no tan principales,
como el referido,
con admiracion de 10 que puede la predicacion Evangclica; por ser este descubrimiento muy contrario al
natural de los Indios, que algunos se han dexado
mal al', primero, que descubrirlos.
El P. Provincial Fr. Bartholomé de la Sierra, aviendo conseguido, el que se bolvieran algunas Doctrinas
á la Religion, y visitada toda la Provincia, acabó el
oficio de Provincial. En treinta y seis aíi.os, que la sirvió, en los de Doctrinero, Cathedratico de Theologia,
y Prior de algunos Conventos, passó á España, por
Difinidor de esta Provincia al Capitulo General, que
se celebró en Valencia el año de 1.1)96. en que, por no
,el' hijo de ella, assistió por compañero del Provincial.
Por SlI mucha edad, se quedó en su Convento de Xerez, de la Provincia de Andaluzia, donde murió.
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P.
M.
FRAY
ALONSO
CAPITVLO
DE ZA:-'¡ORA
IX.
Del segundo Provincialalo
del Rmo. P. i\:fro. 1'r. Pe·
dro ;\fart)lr, j' su ¡';lecáon al OúisjJado de Caracas; la
del Rmo. P. Mro. D. Fr. .Juan de Ladrada al de Cal'·
lagena; y lo q tle sinJiÓ en esta Provincia el V. P.
MTO. Fr. Pedro Bedon.
A los ObisDos de a(luellas siete Iglesias de Asia d,!
titulo de Angcle[; el Evange l'lsta S. Juan;
Aj}()c. c. 2.
porque imitando el modo, conque, sin
apartarse de Dios en el Cielo, obran sus
Legaciones en la tierra. Assi deben estar los Señores
Obispos, obrando con sus virtudes, y aplicaciol1 en
todas sus Diocesis, sin apartarse de Dios, de quien
dimana la Sll prema potestad, con que resplandecen
en la tierra. Espiritu de Dios fue el que movió la
voluntad del Rey Phelipe segundo, para que eligiera
en Obispos de las Iglesias de Caracas, y Cartagena á
los Rmos. Padres Mro. D. Fr. Pedro Martyr Palomino,
y Mro D. 1'1'. Juan de Ladrada: pues como vnos An·
geles en la aplicacion, y operaciones de su virtud, lle·
naron de buenas obras aquellos Obispados; y á esta
Provincia de los honores conque premió sus grandes
merecimientos.
A los que tenia de antiguedad de govierno experi.
mentado en la primera vez, que fue provincial el
Rmo. P. Mro. Fr. Pedro Manyr, atell(liú lambien esta
Provincia, eligiendole segunda vez en Provincial cste
año de 1591 en este Convento de el Rosario de la Ciu·
dad de Santa Fé, en que era Prior segunda vez. Fue
su eleccion muy celebrada en todo este Reyno, y Pro·
vincia, porque como vno de sus mas esclarecidos Fundadores, la avia criado, alimentado, y crecido á su
sombra; con ella se dispusieron en los Conventos, y
Doctrinas los ordenes mas necessarios, para la ense·
ñan<;a de los Indios. En este de Santa Fé se continua.
ron los Estudios con tanta authoridad, que aviendo
acabado de ser Prior del de Tunja, el Rmo. P. Mro.
Fr. .Juan de l.:adrada, entró por su Regente, y Cathedratlco de Pnma.
i
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HISTORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANTONINO
43
Este mismo año fundó vna Ciudad GonlSalo de la
Piña Lidueña (sic» en la Governacion de Merida, á
quien en memoria de su Patria llamó Nuestra Señora
de Pedraza (s-g.). Ocurrió, á que la Sede vacante pusiera Cura en su Iglesia Parrochial; y no aviendo
querido el Curato Clerigo alguno, nombró al P. Fr.
Christoval Suarez de nuestra Religion, Conquistador
lllUY antiguo de las Naciones de aquella Governacion.
Dió su colacion, y nombramiento el Presidente Antonio GonlSalez; y entró en el Curato, que sirvió hasta
el año de ] 606. en que el ArlSobispo D. Bartholomé
Lobo Guerrero 10 dió por vaca. Puso editas, y como
yá estava con alguna vtilidad, por el crecimiento de
la Ciudad, y su trato del cacao, se opuso el P. Buenaventura de la Piña, Clerigo, á quien se le dió, exonerando de este cuydado á nuestra Religion, que 10 sirvió qllinze años, con los estipendios que se pagaban
en la Real Caxa, segun consta de las partidas que ay
en los libros de recibo de este Convento de Nuestra
Señora del Rosario.
Desamparó el Curato el P. BuenavenP. Fray Sim.
tura de la Pifía, y el mismo ArlSobispo
I. p. noto 7.
10 bolvió á la Religion con su nome. 2.1.
bramiento de Cura en el P. Fray Christova! de Avila, que lo sirvió hasta el
aI10 de ]614. Fuera de algunas rebeliones, que avian
tenido los Indios Giriaras (sic), se conspiraron el dia
de todos los Santos del mismo afío; y coligado s con
otras Naciones de los llanos, en numero mas de mil
Indios de guerra, y de repente dieron sobre la Ciudad,
y sin poderlos resistir, mataron mucha gente de servicio, y de los vezinos aprisionaron algunos, y á vna
hija del Capitan Delgado, que se llevaron á sus Pueblos, aviendo hecho pedazos á su padre. En su casa
se recogieron siete Españoles con el P. Fr. Christoval
de Avila, y siete mugeres Españolas, que pudieron
escapar la vida. Desde esta casa pelearon valerosamente con los Indios, que los tenian cercados. En este
conflicto descubrieron al P. Fr. Juan de Casiano, de
la Orden de N. P. San Augustin, que seis leguas de
aIli hazia doctrina en vn Pueblo de Indios. Fueronse
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P. :.l. FRAY ALONSO DE ZAMORA
rabiosos á matar á este Religioso, y lo huvieran conseguido, si vn Cazique llamado Camisetano, no los
llll'viera sossegado, diziendoles, que no tenia culpa,
pues no era de la Ciudad.
Llegó á la de Merida el aviso, y vino al socorro el
Capitan Diego de Luna, Teniente del Governador
Don .Juan de Aguilar. Reedificó la Ciudad, y por no
aver Clerigo que administrára el Curato, bolvió á él
el P. Fr. Christoval Suarez, y la Real Caxa á acudirIe
con los estipendios, segun consta de certificacíon del
año de 1615. que tengo en mi poder. Pagó el de la
muerte el P. Fr. Christoval Suarez, sirviendo este Curato, y aviendo empleado muchos años en la reduccion
¡í la Fé Catholica de esta Nacíon belicosa, y de los
Quiriquires, y Mopoxos, pertenecientes á la gran Laguna de Maracaybo, de que fueron muchos los que
baptizó con el Padre Fray ChrislOval de Avila. Con
SlIS muertes, y la del segundo }'undador,
se acabÓ la
Ciudad de Pedraza, y 103 plantajes de cacao, que les
qu{;daron á SlIS vezinos, se aplicaron a otros Curatos (t-g.).
Muy á los principios del Provincialato del Rmo.
P. lVfro.Fray Pedro Martyr, tuvo esta Provincia, y Convento del Rosario la dicha, de que de la de Quito
viniera el Venerable P. M. Fr. Pedro Bedón, cuyas
firmas se veneran en sus libros, como reliquias. En
ellos se hallan, como Depositario en estos años, y en
el Refectorio el año de 1594. cuya pintura se debe
á sus manos. Con ellas manifestó en las Imagenes de
diferentes pensamientos, el grande espiritu, y devocion que tenia á los Santos. Siendo toda la pintura
en las paredes de todo el Refectorio, y aviendo cien
ailos que lo pintó, están ay tan vivos los colores, que
no solo admiran, sino que mueven á dcvocion. porque
en todo imprimió la viveza de la que tenia en el coralon.
Estuvo tambicn en el Convento de la Ciudad de
TUl1ja. en Que nint() ;lIgo de su Refectorio, y fundó
la Cofradia' de k Seilo~a del Rosario, que hasta ay
permanece con grande ostentacion, y reverencia, rezando todos los di as el Rosario á coros en su Capilla,
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
45
que empezó á fabricar, y en todo resplandece la devacian cordial, que tenia á la Virgen Santissima su
V. Fundador.
Entre lds Comissiones que traxo el Presidente AnLOnio Gonc;alez, fue vna, que se introduxera en este
Reyno el derecho de las Alcavalas. Hizo pregonar la
Cedula, y se recibió con tanta repugnancia, que suplicando de ella todos los Cabildos, hiÚeron contradiccion con peticiones, y varios escritos, que presentaron al Presidente. Viendo lo arduo, y dificultoso de
la materia, se valió del P. M. Fr. Pedro Bedon, para
que con su docilidad las introduxera. Como era persona, á que todos atendian, por su virtud, y sabiduria,
con gtande estimacion, y respecto, hizo vn manifiesto,
que se guarda en nuestro Archivo, en que haziendolo
tambien de sus grandes letras, con ellas, y SlI persuacion venciÓ todas las dificultades, y quedÓ introducido el iusto derecho de las Alcavalas. Servicio es este
de la Úl1portancia, que tienen sus interesses; y en vn
Reyno tan grande, continuado en todos los años, monta V!la suma de millones. Otros pretendieran Títulos,
y rentas con este servicio; pero la Religion de Santo
Domingo, corno tan desinteressada en todas partes, se
comenta solo con aver servido, y servir ,1 sus Reyes.
En reconocimiento de este, que hizo á su Mag. el P.
[,Ira. }'r. Pedro Bcdon, le informó el Presidente, y
Oydores, guanto le avia servido este Religioso; satisfaciendo tambien al informe, que avia pedido sobre
la fundacion de Vniversidad en este Convento del Rosario, en virtud de la Bulla de Gregario XIII. La
carta es del tenor siguiente.
SEROR. El Prpsidente, y Oydores de la Audiencia
Rpal, que 1"pside en el Nuevo Reyno de Granada.
Aviendo visto la Provission de los Religiosos de Santo
Domingo de esta Ciudad, sobre que se funde, é instruya vna Vniversidad en el dicho Convento; por la
cuncession que rJizen tener de su Santidad para ello,
)' piden, y suPlican á V. Mag. les dé licencia para
fund(¡¡-la; )' ha de sey con j'enta, ,bara el estijJcndio
de los que leyeren dichas Cathedras. y aviendo visto
la Cedula Real, librada en Madyid d jJrimero de Ene-
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P. M. FRAY AL6NSO DE iAMORA
ro de I594. años, en que V. Mag. nos manda, le embiemos en la Primera ocassion, sobre esto nuestro
1)arecer, y dando le, dezimos: Que el ave"r Vniversidad
en esta Ciudad, es conveniente,
y aun necessario en
esta RepÚblica, y Reyno, para que los hijos dél tengan donde deprender las letras, y virtud, con que se
hagan capaces de tener Doctrinas, teniendo sciencia
para instruir .. y enseñar á los Naturales el camino de
su salvacian, de lo qual ay grandissima falta. Demás,
que con esta virtuosa ocupacion se apartarán, y huiTán de la ociossidad, ocassion de muchos vicios, que
POT los mozos de este Reyno es acostumbrada. Y porque en el Convento de Santo Domingo ay de ordinario Religiosos
de letras, y virtud, particularmente
entre otros el Padre Fray Pedro Bedón, Fraile de muchas letras, y Religion, y exemPlo de vida, cuyas partes en este Reyno son muy conocidas, y experimentadas; y que en el assiento de las Alcavalas, que V. Mag.
entendenl la dificultad
que ha tenido, ha mostrado
aficion al servicio de V; Afag. y defendido particularmente el derecho tan justificado, que V. Mag. tiene
para imponerlas. Dezimos, que la dicha Vniversidad
se podrá fundar en el Convento de Santo Domingo,
en la facultad de Artes, y Theologl:a; y que el dicho
P. Fr. Pedro Bedon, cumplirá muy bien con la facultad de enseñarlas, y otros Religiosos de esta Orden; y
que para el estiPendio de los Cathedraticos,
podrá
V. ¡\fag. darles mil pesos de renta en Indios que ,Iacaren, conque si se huviere de fundar el Seminario,
como se espera, ó otra Vniversidad en esta Ciudad, sea
para esta los dichos mil pesos de renta, aunque lo
que Piden los dichos Religiosos de Santo Domingo,
por aaya se les conceda. En todo lo qual V. Mag. hará
lo que mas se sirviere, que lo que nosotros sentimos
es esto. En Santa Fé á 6 de A bril de I595. años (I 36).
Esta Carta califica la virtud, sabiduria, y exemplo
de vida, conque resplandecía el P. M. Fr. Pedro Bedon. Pues siendo notoria en este Revno, con el servicio que hizo á su Mag. en la introd~ccion del derecho de las Alcavalas, se halló precissado vn Real
Acuerdo, para dar á Sll Mag. las noticias, haziendo
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HISTORIA bÉ LA PROVINCiA bE S. ANTOXINi)
41
ilOtorias sus buenas prendas en su Real Consejo, representandolas, como merito, para que concediera
licencia para la fundacion de Vniversidad, en este
Convento del Rosario.
El P. Provincial, continuando su govierno, fomentó mucho la fabrica de su Iglesia, y en la antigua empezó la silleria del Coro, que es obra primorosa. En
la primera silla puso su nombre, por assistir con él á
las Divinas alaban<;as. Y tambien en vn ornamento de
Difuntos, que hizo de terciopelo negro, todo bordado
de perlas, que para este efecto le dió vn Vezino del
Rio de la Hacha, estando visitando su Convento. Fue
de las presseas mas ricas que tuvo esta Ciudad, apreciado en mas de cinco mil pesos. Aunque sin perlas,
permanecen oy las bordaduras en diferente terciopelo, y tambien su nombre, con la grandeza de su corazon, que sabia gastar en el Culto Divino, con la
liberalidad de quien avia nacido, para ser Principe
de la Iglesia.
En estas, y otras obras de perpetua memoria, que
tiene en esta Provincia, le vino la Cedula de promocion al Obispado de Venezuela, y la del Obispado de
Cartagena al Rmo. P. M. Fr. Juan de Ladrada, siendo
Prior actual de este Convento del Rosario, v su Cathedratico de Prima. Las prendas calificada~ con la
experiencia, que resplandecieron
con grandes virtudes, siendo Subditos, v Prelados, llevaron sin violencia
á estos dos grandes Religiosos á las Supremas Dignidades. Las Cedulas, y Bullas llegaron el año de 1595.
Llegó juntamente Cedula de Obispo de Puerto Rico,
para el Doctor Don Antonio Calderon, segundo Dean
de esta Cathedral, y de Obispo de Chile, para el Rmo.
P. Fr. Pedro de Azuaga, del Orden de N. P. San Francisco, y vno de los Fundadores de esta Provincia, en
que fue Provincial, y su Coronista. Salió luego para su
Iglesia, en que murió antes de recibir la Consagracion (u-g.).
Desseosos de conseguirla nuestros Obispos, avian
determinado passar á Popayan. Supieron que el Rmo.
P. Mro. Don Fr. Domingo de Vl1oa, tambien de nuestra Religion, Obispo de aquella Iglesia, estava pro-
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18
P. M. FRAY ALONSO bE ZAMORA
movido para la de :Mechoacan, en la Nueva España
(v-g.); y que venia á esta Ciudad, con determinacion
de passar por Cartagena á su Obispado. Entró en esta
de Santa Fé, y con el vso del Pontifical, que le concedió la Sede-Vacante, los consagró en su Cathedral el
ailo de ) ;')96. Fue vniversal el regocijo, ostentación, y
gasto conque celehró la Consagracion Doña Maria de
los Barrios, sobrina del An;:obispo Don 1'1'. Juan de
los Barrios.
Esta Ciudad, y casi todo el Reyno, tuvo vn grandissimo assombro de trnenos, tan espantosos, que atemorizaron hasta los brutos de los Montes. Porque en
2. de Man;:o del año de ) 565 la Sierra Nevada, que es
el Mongivelo de esta /\.merica (137); porque cubierta
siempre de nieve oculta en sus entrañas el fuego de
grandes volcanes, rebentó con tal estruendo, que en
muchas leguas se oyeron los truenos, y llegaron las
cenizas que arrojó, quarenta leguas en contorno. Los
Rios de Guali, Guarino, Sabandija, y Nare, que descienden de sus alturas, entraron sus aguas como legia
en el Rio de la Magdalena. Cuasaron tan grande mortandad en sus pezes, que llenas las playas, y las orillas, inficionaron
tanto las aguas, que llenas de mal
olor, corrieron por muchos dias.
No solo por la promocional
Obispado de Venezuela, aceptacion, y recibo de las Bullas. sino por
aver cumplido los guatro años, acabó el oficio de Provincial el Rmo. P. M. D. Fr. Pedro Martvr Palomino.
Fue dos vezes Padre de esta Provincia, por otras dos
que fue Provincial; y tres vezes Prior de este Convento
del Rosario, que fundó con su exemplo, letras, y govierno desde el año de ) .S50' que entró en ella. Siendo
Prior del Convento de Cartagena, tuvo grande amistad con N. Glorioso P. S. Luis Bcltran. Tambien lo
gozó Prior el Convento de Tunja, y Doctrinero algunos Pueblos de Indios, gue lc debieron las primeras
luzes del Evangelio. Edificó sus Iglesias, aumentó las
de los Conventos en las Ciudades de estc Reyno; y
todos le debemos las primeras instrucciones en Religion, letras, y govierno. Passó á su Obispado de Caracas: Entró el ailo de ) 596. Y lo governó, como Reli-
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¡'¡¡STORIA DE LA PROVINCIA 1JE S. ANT01olINO
-I!J
gioso muy lleno de todas aquellas virtudes, que hazen
á vn Obispo amado de sus ovejas. MuriÓ con aclamaciones de Santo, y dexó fundada en su Cathedral vna
corta CapeIJania, y en ella su cuerpo sepultado, aunque no la memoria de su perfeccion, y limosnas (x-g.).
CAPITVLO
X.
Ve los OúisjJOS que ha alJido en la Ciudad de Cartageno, )' de lo que sucediÓ, hasta la muerte del IUmo.·
sOlor M. n. 1"1". luan de Ladrado.
Formada de la Gentilidad vna Ciudad
Catholica, dize el Profeta David, que se
debe rodear con los muros espirituales
de la predicacion Evangelica, estrechando á sus vezinos entre los brazos de la caridad. Y que en sus Torres,
que son los sefíorcs Obispos, Inquisidores,
y Prelados
Eclesiasticos, se debe hazer la narracion de las acciones heroycas, conque rodearon sus jurisdicíones.
La
enseñan<;a de esta profecía, se manifiesta practicada
en la Ciudad de Cartagena, á que nos buelve el Illrno.
y Rmo. Scfíor M. D. Fr. Juan de I"adrada, para que
~obresaliendo C1I la narraciulI de sus Obispos, se vea,
que han sido torres fortissimas, que levantandose hasta los Cielos, dentro de sus muros la rodearon con
su cllseñan¡;a, y la estrecharon dentro de los brazos de
su caridad, en tiempo que abriendose contra ella las
puertas del Infierno, arrojaron Armadas de enemigos
Hereges, para destruirla.
En el cap. IV. del libro n. de4amos al Obispo D.
Fr. Francisco de Santa Maria y Benavides, del Orden
de San Geronimo, procurando remediar los daños que
hizo en esta Ciudad Roberto Baal, primer Cosario
Francés, que la apresó en tiempo de su mayor riqueza.
No fue menor que esta calamidad, la que padeció vna
noche del año de 1551. por el mes de Enero, con vn
incendio tan voraz, que abrassó toda la Ciudad, entonces formada de tablazan. Reedificó su Iglesia el
Ps(/1111.47.
IlI-3
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORÁ
Obispo; y para que la nuestra, y el Convento se edí·
licára en mejor SItio, que el que tenia en la Plazuela,
que ay llaman de la yerba, donde lo fundó el señor
M. D. 1'1'. Geronimo de Loaysa, con el P. Fr. Joseph
de Robles: vn vezino llamado Francisco Lypar, hIZO
donacion de la quadra, en que ay está el Convento.
Con sus limosnas, y de los herederos de D. Pedro de
Heredia, se empezó á edificar de cal, y canto. Dexó
tambien sus casas en Capellania, que es de las primeras que sirve, y son en las que ay tiene sus carceles
la Ciudad, de que paga reditos á nuestro Convento;
y tambien los pagan del terrage las que ay en la plazuela de la yerva, en reconocimiento de que fue del
Convento de Santo Domingo. Esta segunda fundacion
se hizo el año mismo de 1551. siendo Prior el P. f'r.
Diego Ramirez, y Vicario General el P. Fr. Joseph de
Robles, y Obispo D. Fr. l'rancisco de Santa Maria
Benavides, qne lo fomentó mucho.
Aviendo governado con grandes trabajos esta Iglesia, fue promovido el año de 1554. á la de Mondoñedo
'en los Reynos de España, y luego á los Obispados de
'Segovia, y Jaen de donde salió para el Concilio Tridentino.
Por esta promocion la hizo su Mag. en 8. de Septiembre de 1555. en el Rmo. P. Mro. D. Fr. Gregorio
Beteta de nuestra Religion, hijo del Convento de
San Estevan de Salamanca, y \'no de aquellos veinte Religiosos, que vinieron con D. r'r. Thomás Ortiz
á Santa Martha, en tiempo de Garcia de Lerma. Passó
¿l la Provincia de Mexico, y despues bolvió con el
Mro. Don Fr. Domingo de Salazar, á continuar su predicacion entre la Nacion de los Aruacos de Santa
Martha. De aqui passó á las de Vrabá, y bolvió á las
de Cartagena, en que continuó su enseñan~a algunos
años, estando asignado á esta Provincia. Siendo Doctrinero en aquella Governacion de Cartagena, recibió la
Cedula de su Obispo. Aunque á los principios resistió
su accptacion; porque dezia, que estimaba mas la
conversion de los Indios, que vna Mitra, y que N. P.
S. Domingo la avia renunciado, por emplearse todo
en la conversion de los Hereges, fuefon ~antas las ins-
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HISTOR~A DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
51.
tanLias de los vezinos de Cartagena, y el precepto conque lo obligó el P. Vicario General Fr. Martín de los
Angeles, que dexó la reduccion de los Vrabaes, y acep'
tó el Obispado (y-g.).
Governandolo, sin consagrarse, vino á Cartagena el
M. R. P. Fr. Pedro de la Iglesia, con otros Religiosos
de la Orden de N. P. S. Francisco, embiados de la
Provincia de Lima, con el fomento
grande que les
hizo el Obispo, dieron principio á la fundacion de su
Convento este año de J 555. en el Barrio llamado
Gethscmani, en vna quadra que les dió de limosna Doña Beatriz de Cogollos, segun refiere el P. Fr. Pedro
Simon (z-g.).
En lo poco que avia governado el Obispado nuestro
V. P. Mro. Don Fr. Gregario Beteta, se llenó de tantos
escrupulos, que por sus cartas hizo dexacion del Obispado. No huvo lugar de aceptarlo en la voluntad de
el Pontífice; ni del Emperador Carlos V. que desseaba
tener en aquel Obispado á vn hombre tan señalado
en letras, y virtud. Respondieronle, que no avia lugar;
y que para que recibiera la consagracion, le remitian
las Bullas. Sintiólo tanto, que passó á España, donde
reconocida la resistencia, salió para Roma, y tres, 6
quatro leguas de aquella gran Ciudad, recibió el despacho, en que su Santidad, le aceptaba la dexacion.
Fue cosa notable, y de estraña mortificacion, el no querer passar adelante, ni ver las grandezas de Roma,
estando tan cerca.
El Mro. D. Fr. Agustin de Avila dize, que bolvió
á embarcarse para Indias, y que llegando al Pueblo
de la Vera Cruz, halló ocasion de passar á la Florida,
y determinó hazer aquella navegacion, á ver si avia llegado la hora, de que amaneciesse la luz de el Evan-~
gelio en aquella tierra. Supo del P. Fr. Domingo de
la Assumpcion los grandes despoblados, y el pequeño
numero de Indios, que avia, y despidiendose de aquella
empressa, que tanto avia desseado, bolvió á España
al Convento de S. Pedro Martyr de Toledo. Cansada
su mucha edad de santos trabajos, y peregrinaciones
que avia tenido, por la conversion' de los Indios, murió
el afío de 1562 (a-h.).
'
F,¡,C.8
")':
I,A :i."'"'-,~
~J~~.
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P. M. FRAY ALONSO
DE ZAMORA
Entre los Varones Apostolicos de nuestra Religion,
que han resplanclecido en esta America con zelo ardiente de convertir Infieles, tiene Supremo lugar el
Rmo. P. M. D. Fr. Gregario Beteta. Estuvo dos vezes
en la Nueva España, otras dos en las Governaciones de
Santa Martha, y Cartagena. entre los Barbaros AruaCos, y belicosos Vrabaes, donde hizo con su predicacion
maravillosas conversiones. "Fue Religioso de vida incn!pable, observantissimo de su profession, y de muy
claro exemplo dé Santidad.
Gran Latino,
famoso
Theologo, Doctissimo Escripturario, de claro Ingenio,
y con gracia particular para determinar los casos, y dudas que se ofrecian en las conquistas, y conversion de
los Indios. Esta Provincia del Nuevo Reyno, celebra
con festivas memorias el tenerle por vno de sus Padres,
y hmdadores
en el Convento de Santa Martha, y en
Cartagena, por vno de sus Doctrineros, que la ilustra
con la fama de su predicacion, y virtudes.
SiguiÓle en este Obispado D. Juan de Simancas,
Clerigo Colegial de S. Clemente de Bolonia (b-h.).
Entró el año de 1560. y luego vino á esta Ciudad de
Santa Fé, á que le consagrára su Obispo D. Fr. Juan
de los Barrios, y recibida la Consagracion, bolviÓ á
Cartagena. Con brevedad entraron en el Puerto siete
navios grandes, y de mayores Piratas Franceses, con
dos Cabos, el vno llamado D . .Juan, y el otro Martin
Coté. A este lo mató vn Clerigo de un valazo, y los
Hereges lo enterr:lron con grande solemnidad. Despues
que bolvió el Obispo de la Montaña, á que se retirÓ
con los Religiosas, y algunos vezinos, lo hizo desenterrar, y que echáran el cuerpo en vn muladar.
Por ayer quemado estos Piratas todo el Barrio de
Gethsemani, yel Convento de N. P. S. Francisco, dize
el P. Fr. Pedro Simon, que sus Religiosos se fueron a
fundar la Villa de Tolu (sic), donde es3, p. noto 7·
tuvieron algun tiempo en cuya instancias (sic), y ruegos de toda la Ciudad,
bolvieron al mismo sitio, en que reedificó el Convento el M. R. P. Fr. Francisco de Molina, de la Provincia
de Lima, que siempre pretendió
pertenecerle este
Convento, por el origen de su fundacion. En Yn Ca-
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HISTOR[A DE LA PROVINCIA DE S. ANTO:-¡INO
53
pitulo General, que celebró esta Sagrada Religion el
año de 1580. se declaró pertenecer á esta de Santa Fé,
y 10 mandó poner en execucion el Rmo. P. General
Fr. Francisco de Tolosa, por su Patente despachada
en Roma el al10 de 1587. Desde dicho año ha continuado su possession con grande lustre
de virtud, y
letras, y vn edificio de hermosa Iglesia, y Claustro,
con muy capazes oficinas, huertas, y delicia"a vista que
tiene á la Baia .. y Puente. Es la segunda casa de su
Provincia, y el mejor Convento que tiene la Ciudad
de ~artagena, muy frequentado de la elevocioR de sus
veZlnos.
Cebados con estos robos los Franceses, bolvieron el
a[lO de 1561.' siendo Governador Juan de Bustos; yen
ocasion que el Licenciado Melchor Perez de Artiaga,
Oydor de esta Real Audiencia, estava visitando aquella
Costa. Dispuso CGnel Governador la defensa de la Ciudad. con tal acierto, que con \'nos Navios que avia en
el Puerto, embarazaron de suerte la entrada, que sin
hazer alguna presa, se bol vieron los Piratas. El Visitador Arteaga (sic) hizo grandes aprietos, que se vistieran
los Indios de esta Governacion, porque hasta entonces
andavan desnudos, segun su antigua costumbre.
En este tiempo tuvo Cartagena la felicidad de que
u1tráran en ella San Luis Beltran, su V. Compañero
Fr. Luis Vera, con quarenta Religiosos de nuestra Orden, y el Santo Obispo de Popayán D. Fr. Augustin
dI': la Coruña, que venia con D. Pedro de Agreda, Go\'emaclor de aquella Provincia (138) .
.J uan de Bustos passó por Presidente de Panamá,
donde murió arrastrado de vna mula. En castigo (segun se pensó) de la mayoria, y desacato, con que tra·
taba al Obispo, y á todos los Sacerdotes.
Aviendo el Obispo governado aquella Iglesia mas
de diez años, descontento siempre, y mal hallado en el
temperamento caluroso de su Obispado: lo dexó sin
licencia, y se bolvió á su Patria Cardo va, donde murió,
siendo An,;ediano de aquella Cathedral. Está sepultado
en la Capilla del Espiritu Santo, que fundó con su
hermano D. Juan de Simancas (sic), Obispo de Za·
mora,
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P. M. FRAY A1.0NSO DE ZAMORA
Tuvo por successor á D. Fr. Luis Zapata de Cardenas, del Orden de N. P. S. Francisco, promovido el
año de 1570. Antes de salir de España, lo fue para
este An;:obispado de Santa Fé, de quien yá hemos dado
noticia.
Siguióle el Mro. D. Fr. .Juan de Vivero, del Orden
de N. P. S. Agustin, natural de Valladolid, hijo del
Convento de Sala manca. Passó á estos Reynos, y fue
Prior en el Convento de Lima, fundó el del Cuzco,
cathequizó, y baptizó muchos Indios, y Caziques: fue
electo Obispo de Cartagena, y de las Charcas, que no
aceptó, porque dezia que era triste cosa morir con rentas, y con dar cuenta de govierno de almas, quando
de la propria no se sabe que será. Que el tener riquezas, no era prevencion, sino embarazo para la hora
de morir. Bolvió á España, y está sepultado en su Convento de Toledo.
En esta vacante fue promovido el año de 1573. el
M. D. Fr. Dionisio de los Santos, de nuetra Religion,
hijo del Convento de Xerez. Fue Prior en el de Santa
Cruz de Granada, y Provincial de su Provincia de Andaluzia. Murió el año de 1578. y está sepultado en su
Cathedral. FneReligioso
de grandes letras, y virtud,
y tan limosnero, que dió de limosna quanto tuvo, menos la Libreria, que donó á su Convento de Xerez (e-h.).
Sucedióle el Mro. D. Fr. Juan de Montalvo, tambien de nuestra Religion, natural de Arevalo, en Estremadura, hijo del Convento de San Estevan de Salamanca. Entró en Cartagcna el año de 1579. y el de
.583. vino á esta Ciudad de Santa Fé, al Synodo, que
intentó celebrar su Ar<;obispo, passó á la de Tunja,
en que se detuvo, vsando del Pontifical. Bolvió á su
Iglesia, y en el año de 1586. sucedió la siguiente {ata
lídad.
El año antecedente avia apresado, y saqueado la
Ciudad (ch-h.) Francisco Drac, Cosario Inglés. Desvanecido con el saco poderoso que hizo en aquella Ciudad, como el primero que se le avia dado desde su
conquista; dixo publicamente: Que desde alli avia de
passar á Carragena, haziendole guerra por mar, y tie-
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
5:;
ua, hasta rendida, y saqueada. Oyólo D. Francisco
Maldonado, y con toda brevedad embió vn aviso, que
entró en onze de Enero, siendo Governador Pedro
Fernandez de Bustos. Con él hizieron algunas diligencias, aunque no todas I::tsque debian.
Francisco Drac, por no exponer á contingencia de
perder la presa que avia sacado tic Santo Domingo,
que se apreció en millones, la remitió á Inglaterra en
diez .Baxeles. Estos dize el P. 1<'r.Pedro Simon, que
arrivaron al Puerto de Calez (sic)) que governaba el
Capitan Diego de Texeda, con titulo del Cardenal
Archi Duque de Austria, Governador de Flandes. Los
Ingleses contentos de que entraban en Puerto que era
suyo, ó de Francia, con quien tenian pazes, dieron con
todo el robo en poder de los Españoles. El Governador
los apresó, conque solo sirvió el Inglés de llevar aquella riqueza á ponerla en manos de sus Dueños, por ser
Españoles, á quienes avia robadola en Santo Domingo.
Salió de su Iglesia (sic) el Draque (assi comunmente llamado) y dió vista á Cartagena Miercoles de Ceniza 9. de Febrero, con diez y nueve Baxeles, á quienes
puso vanderas, y gallardetes de tafetan negro, funesta
señal, conque prevenia su mortandad, y desgracia. Tocaron á rebato, y se juntaron en la Play'a con su Obispo Don Fr. Juan de Montalvo, los Prevendados, Clerigos, y Religiosos de N. P. S. Francisco, con su
Guardian el M. R. P. Fr. Sebastian de Garibay: Nuestros Religiosos, con el P. M. Fr. Bartholomé de la
Sierra, Prior de su Convento. Animaron á los Soldados,
y á todos los vezinos, á que recibieran con valor aquella calamidad, que ya la representaba el Pirata con
beñales de hito. Apresó en la boca del Puerto á dos
Negros pescadores, que descubrieron todas las prevenciones, y entradas que podian tener en la Ciudad, y
que los caminos estavan sembrados de puas envenenadas, segun el vso antiguo, que tenian los Indios en
sus batallas. Delante de sus Baxeles iba el Draque en
vna Lancha, sondeando el Puerto, y siguiendole su,;
Baxeles. Entró sin resistencia, porque no avia artilleria
donde está ay el Castillo de San Mathias, que por esta
f;ntrada se fabricó despues.
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P. M. FRAY ALO:'>SO DE ZAMORA
Avia en el Puerto dos Galeras bien artilladas, y cada vna con ciento, y cincuenta Soldados, á cargo de
D. Pedro Vigue. El Capitan Mexia Mirabal, eligió el
Fuertecillo, que hasta ay permanece, y que se hizo en
la oca~ion por orden de Don Pedro Vique. El Capitan
l\hrtin Polo, con su Compañia de cien hombres, se
plantó en el passo de la Cienega, juzgando que el enemigo avia de echar gente por la punta de la Canoa.
Otros cien hombres llevó el Capitan Miguel Gon<;alcz házia la Media luna. Quinientos Indios flecheros
esta van entre los Manglares: y los Negros con sus Capitanes, se encargaron de guardar la puente. El Govemador con D. Pedro Vique, quedó en la Ciudad
con trescientos hombres de á pie, y ochenta de acavallo.
En la punta que llaman del Judio, echó el Enemigo
mil hombres, con orden, de que entrando la noche
[uessen marchando házia la Ciudad, cosa que jamá~
pensaron, sino que fuesse de dia el acometimiento;
por lo qual el Teniente Diego Daza, se puso con los
Negros en la puente. Empezaron á marchar házia la
Ciudad con el silencio de la noche, y no fueran en ella
sentidos, si el cuydado del Governador no huviera
embiado Soldados con el Capitan D. Pedro Matradas,
que reconociendo la marcha del Enemigo, empezaron
á dar vozes. Llegaron los Ingleses á vista de los Españoles, y se travó la batalla; y aunque era muy desigual
el numero de nuestros Soldados, llevaban ya en el conflicto la ventaja, porque las Galeras desde el agua,
y los Soldados desde el Fuertecillo dispararon tantos
tiros, que quedaron muertos doscientos Ingleses, y solos siete Españoles, y entre ellos el Alferez Cosme de
AJas, que aun herido de muerte las tuvo, para matar
dos Ingleses con el hasta de su vandera.
Ya se iba declarando por los nuestros la victoria,
si el castigo de Dios por sus justos juizios, no huviera
permitido que huyessen todos los Indios que estavan
entre los Manglares, y vn Capitan de á cavallo, cuyo
nombre oculta la fuga que hizo á la montaña, donde
estava su muger, que con orden del Governador .se
avia retirado con las personas que no podian coger las
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itIS10RtA
DIl LA PROVINCIA
DE S. ANTONINO
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armas. Quando vieron los Soldados de á pie, que huiau
los de á cavallo, se empezaron á retirar con a]gun sossiego. El Capitan Mexia se retiró al Fuertecillo, y des·
de alli le echó á pique dos Lanchas al Draque, y en la
que venia estuvo á riesgo de perderse, passando á su
Capitana, y á sus Naves á sacar gente, conque socorria
á los que peleaban en tierra. Cargaron tantos, que
entraron en la Ciudad, no obstante el gravissimo daña
(Itle les hazia el Capitan Mirabal desdé el Fuertecillo.
El Capitan Martin Polo, con cien Soldados apresuró
á coger les el passo de la puente, donde peleó tan valerosamente, que murieron muchos Ingleses. Los pocos
Españoles que avian quedado, empezaron á huir, y á
retirarse al Convento de S. Francisco, y los mas de la
Ciudad se retiraron á los Montes. Viendo aquella cobardia D. Pedro Vique, con la espada desnuda, dando
vozes, llamaba á que le siguiessen los honrados Espaí'i.oles, y solos fueron veinte los que le siguieron; pero
tan valerosos, que con e!los se renovó tan sangrienta
batalla, que murieron muchos Ingleses, y ninguno de
aquellos Españoles, aunque salieron heridos. Acudió
tambien su sobrino D. Pedro Marradas, con algunos
Negros libres de los que guardaban la puente, y pelearon con tanto assombro del Enemigo, que ocurriendo
todos los Ingleses, pusieron sus fuerl¡as, y multitud en
vencer aquel pequeño numero, que hazia maravillas
con las espadas. Pareció temeridad á D. Pedro Vique
hazer resistencia, y se fue retirando con todos los que
le seguian; y amparados en el Convento de S. Francisco, passó á quemar sus Galeras, halló que yá estava vna abrassada, por descuydo del Capitan Castañeda,
porque desembarazandolas
de la polvora, y municiones, para que no sirvieran al Enemigo, se prendió
fuego. Quemó la Galera que le avia quedado, y todos
los Galeotes se pass aran á las contrarias embarcaciones.
de la Ciudad, y en quarenta,
cantidad de oro, plata,
perlas, y joyas muy preciosas, porque algunos Negros
descubrieron los lugares en que las avian ocultado sus
dueños. Cogió ochenta piezas de artilleria, y las camApoderóse
el Draque
y ocho di as robó grandissima
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1'. M. FRAY ALONSO l>E ZAMO!lA
panas de todas las Iglesias. Pareciendole que no avia
mas que robar, dixo: Que solo esperaba para irse, que
le diessen quatrocientos mil ducados por el rescate de
la Ciudad. A tratarlo fueron el Obispo, el Doct. Mendez, Tristan de Oribe, Salazar, y Pedro Lopez Tribiño.
El mismo dia que entró el Inglés en Cartagena,
a via llegado al Puerto vn aviso de España, en que su
Mag. manM¡ba al Governador, que se apercibiesse contra VI1 Cosario Inglés, llamado Francisco Drac. Halló
esta carta sobre vn bufete en casa del Governador.
Sacóla del pecho, y leyendola muy enfadado, de que
lo trataran de Cosario, dixo al Obispo: Yo tengo de
guardar esta carta, para que la vea la Reyna de Inglaterra, y entienda el Rey D. Felipe en algun tiempo
que yo no soy Cosario. A que dixo el Obispo: No venimos á essas averiguaciones, sino á tratar de conciertos
de lo que se ha de dar, porque no se queme la Ciudad,
y sus Templos. Despreció el Inglés lo que le ofrecían,
y mandó poner fuego a vnas casas de tablazan, que
avia por el Arrabal. Suspendióse el incendio: porque
adelantando el Obispo la cantidad, se concertaron en
ciento y siete mil pesos, que le dieron en moneda, perlas, y algunas joyas, de lo que se avia retirado á los
montes, y dió cartas de pago, firmadas en Cartagena
en dos de Abril de 11)86.
Intentó despues otras estafas, diziendo, que el Convento de S. Francisco, y el Matadero, que estavan fuera de la Ciudad, no a"jan entrado en el concierto. Los
Religiosos afligidos, le dieron mil pesos, y quatro
campanas por el rescate de su Convento. Alonso Bravo
Hidalgo, dió por el rescate de su persona, y tres pares
de casas, y el Matadero cinco mil pesos, de que le dió
carta de pago, y trae á la letra D. Juan Flores de Ocariz en el segundo tomo de su Nobiliafol. ,')1.
rio. Montó el robo quatrocientos
mil
pesos, fuera de la artilleria, campanas,
ropa de Caslilla, y algunos Negros esclavos que se llevó. Aviendo e~lado dos meses en la Ciudad, salió para
Inglaterra, donde entró á salvamento.
Despnes bolvió á jas mismas costas el año de 1.~95.
quanclo saqueó {l Santa Martha, segun llevo referido.
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HISTORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. A~TONINO
59
Continuó sus robos, hasta que rechazado en el camino
que ay de Puertovelo, para Panamá, murió en tierra
el mayor Pirata que han tenido los Mares del Norte,
y del Sur (d-h.).
Afligido con esta calamidad el Obispo D. Fr. Juan
de Montalvo, se rindió tanto al sentimiento de la necessidad, en que estava su Obispo, y que no tenia con
que socorrer á tantos pobres, porque avia ayudado
con todo lo que tenia para el rescate de la Ciúdad.
Acabó su vida con todos los Sacramentos, y desconsuelo de todos los vezinos que 10 lloraron como á vna de
sus mayores pérdidas. Fue Prelado de señaladas virtudes, letras, y govierno que acabó la muerte, dexando
con su falta mas memorables las desgracias que ha
padecido la Ciudad de Cartagena.
Por su muerte se eligió al Maestro Fray Diego Ossorio, también de nuestra Re1igion. Aviendo estado en
el Convento de Cartagena, quando fue Visitador de
esta Provincia, pass'ó á serIo de Lima. Bolvió á la Nueva España, y tuvo Cedula de Obispo de Cartagena, el
año de 1587. No lo aceptó, y el de 589. murió en su
Convento de Mexico.
Tuvo por sucessor al Maestro Don Fray Antonio
Hervias, de nuestra Religion, hijo del Convento de
San Estevan de Salamanca, Colegial de San Gregario
de Valladolid su Patria, donde aviendo leído Artes,
passó á la Provincia de San Juan Baptista del PerÚ,
en que fue el primer Cathedratico de Prima que tuvo
la Vniversidad de Lima, luego que se trasladó de nuestro Convento al lugar en que ay está. Fue Regente
de los Estudios del mismo Convento, Calificador del
Santo Oficio, y Vicario Provincial de la Provincia de
Quito, antes de su division. Su Magestad le eligió por
primer Obispo de Arequipa, que no tuvo efecto por
la contradicion que hizo Don Sebastian de Lartaun, á
quien entonces pertenecía aquella Ciudad, y su distrito. Hizieronle Obispo de la Vera-Paz, en Nueva España, y despues Obispo de Cartagena, que governó muy
poco tiempo, porque murió el año de 1590. Dexó me·
morias muy célebres de sus virtudes, y eminentissima
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60
P. M. FRA\" ALONsO VE ZAMORA
sabiduria, por aver sido gran Theologo, y Docdssimó
en el derecho Canonico (e-h.).
Sucedi61e 1J. Fr. Pedro de Arevalo, de la Orden de
S. Geronimo. Consagrase en España, y hizo dexacion
del Obispado.
Por ella fue promovido N. Rmo. ser10r Maestro Don
}4~ray.luan de Ladrada, de quien repetidas vezes se ha
hablado en esta Historia. Entro consagrado el año de
r 596. Halló la Ciudad clestruida, y su antigua Iglesia
Cathedral desmantelada,
con la calamidad passada.
Era su Thesorero el Doctor D. Bernardino de Almanc;:a,y como nuestro Obispo era varon tan Eminente
en virtud, letras, y espiritu generoso, se pagó de sujeto
que le igualaba en las mismas prendas, y lo nombró
por su Provisor, y Vicario General, que conservó hasta
su muerte. Aplicó luego sus rentas á edificar la Iglesia
Cathedral, cuydado en que le ayudó su Provisor, hasta
ponerla en el estado que oy tiene. Su misma fabrica
manifiesta el corazon del Prelado, que costeó vn edificio de tanta grandeza, que es vno de los mejores qne
ay en Indias.
Dispuesto lo material del Templo, introduxo lo
formal de las Divinas alabanc;:as, y para que se celebraran con mayor decencia los Oficios Divinos, puso
Monacillos, y quatro Capellanes de Coro; y para su
perpetuidad les impuso rentas acomodadas. Era muy
cordial la devocion que tuvo siempre al Divinissimo
Sacramento del Altar, cuya verreracion, y reverencia
aumentó con grande liberalidad, imponiendo rentas,
para que todas las vezes que saliessen á visitar los enfermos, llevassen Sacerdotes con sobrepellizes las varas
de Palio, y los Incensarios, y que siempre le acompañe
musica de chirimias. Tambien dotó de sus rentas, qu~
la Commemoracion de los Fieles difuntos, se celebre
con Visperas, Vigilia, y l\Jissa, y Sermon. Piadosas memorias, que hasta oy permanecen con la de su magnifico Fundador.
Hizo mas celebre su Govierno con aver fomentado
la fundacion del Colegio de la Comparlia de Jesus, á
que en 14. de Junio de 1605. dió principio el P. Diego
de Torres, cIue como primer Rector de aquel Colegio,
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
61
presentó ante el Obispo, y Governador la licencia de
1\~agestad, que consiguieron los Padres Francisco
de FIglleroa, y Alonso Medrano; su fecha en 25. de Octubre de ¡603.
Los años antecedel1teS avia mUerto en Cartagená
vI1a muger l)oderosa lIaitiada Cathalina de Cabrera,
En v,~rios legados de obras }?ias qtle hizo 1e su hazietlda, cl1spuso, que del remantente de sus bIenes se fUIldata vn Convento de Religiosas de la Concepcion. Su
Santidad concedió licencia, y su Magestad despachó
:-,u Real Cedula. Obedecieron el Obispo, y Covernador, y haziendo el computo de la hazienda, se halló
que solo avia dos mil quatrocientos y cincuenta y seis
pesos de renta en cada vn año. Pareció corta dotacion,
porque faltaba la hazienda necessaria, para el edificio
de la Iglesia, Monasterio, y de los Ministros que lo
avian de servir. Consultó el Obispo á su Santidad, pidiendo su licencia, para que aquella hazienda se pu·
diese comutar en otras obras pias. Concedida, y tambien por su Magestad, sefíaló el Obispo las casas de
Cathalina de Cabrera, para la fundacion del Colegio
de la Compañia de Jesus, y le aplicó quatrocientos
pesos de renta en cada vn año, con obligacion de
rnseí'íar Gramatica. Lo restante de esta hazienda apli-·
cÓ para vn Hospital, en que se curassen los enfermos,
porque no lo avia en la Ciudad.
Al tiempo de executar esta disposicion, se opuso el
Procurador General, diziendo, que no debia subsistir,
sino la fundacion del Convento de Religiosas; y por
serIo de la Concepcion Francisca, segun clausula de
testamento de Cathalina de Cabrera, se opuso tambien
el P. Procurador de su Religion, pidiendo lo mismo.
Siguióse el pleyto ante el Provisor D. Bernardino de
Almanc,a, y sentenció en favor del Monasterio de Religiosas, porque la Bulla, y Cedula en que se concedió
la comutacion de la obra pia en otras, á disposicion
del" Obispo, no constó que se huviesse notificado á las
partes. Apeló á este Tribunal
Metropolitano
el P.
Alonso de Sandoval. En este tiempo murió el Obispo,
y promovieron á la Iglesia de Charcas, con Cedula de
Chantre al Provisor Don Bernarclino de Almanr;:a,
Stl
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6~
r.M.
FRAY ALONSO DE ZAMORA
conque suspenso este litigio, quedó fundado el Colegio de la Compañia de Jesus, y dotada la Cathedra de
Gramatica. Tambien quedó fundado el Hospital con
renta para los enfermos, que despues se encargó á los
Religiosos de S. Juan de Dios.
Por los cordiales afectos conque atendia á los Religiosos de N. P. San Francisco, dió licencia, y fomentó
mucho la iundacion del Convento de Recoletos, con
titulo de S. Diego, que á expensas de Gregario Fernandez Gramajo fundó el año de 1608. el M. R. P.
Fr. Sebastian de Chumillas. Por la virtud que respira
este Religioso Convento, se lleva la devocion de toda
la Ciudad, y por ella, aviendose hallado juntos tres
Obispos consagrados, consagraron su Iglesia, para que
tl!viera \"sta circunstancia mas de su mayor veneraClan.
No es inferior la que tiene en su Conventó la fundacio n que hizieron en la Popa los M. RR. PP. Religiosos Descal<;os del Orden de N. P. S. Augustin. Estos
Venerables Padres dieron principio á la fundacion
de su Recoleccion en vn sitio llamado La Candelaria,
en la jurisdicion de Tunia el año de 1602 (139). Vno
de sus fundadores fue el V. P. Fr. Alonso de la Cruz.
Tuvo impulso (que por el efecto se conoció Divino)
de passar á la Ciudad de Cartagena, en la eminencia
de vn cerro, llamado comunmente La Popa de la Galera, y con algunos compañeros entró en Cartagena ..
Refirió sus desseos al señor D. Fray Juan de Ladrada,
que al instante les concedió su licencia, y el Dean de
aquella Iglesia, cuyo era el sitio, se lo donó, para que
en él hizieran su fundacion.
PenetrÓ el V. Religioso las espesuras de los arboles,
de que estava lleno todo el cerro, venció sus fragosidades, y en lo mas alto dispuso vna celdilla, formada de
cañas, y cubierta de ajas de palma, en que con notable
exemplo pél.ssaba su vida Heremitica. Vn Demonio Hama~o Busiraco (que desde la Gentilidad de los Indios
tema en aquel cerro vna cueva, en que le daban adoraciones algunos Indios. y Negros, capitaneados de vn
mestizo, llamado Luis Andrés) hizo tanto sentimiento
dela nueva fundacion, que commovió el ayre con te-
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
63
lnel'osas tempest.ades de truenos, y rayos, y armó Exercitas de Zancudos, y de ferozes Monos, que con vozes
desentonadas atormentaron
al Religioso Hermitaño;
pero como Dios le avia comunicado fortaleza para desterrar de aquella altura al Principe de las Tinieblas,
que la dominaba, movió tambien las voluntades del
Capitan Francisco Zevallos, Andres del Peso, Pedro
Muñoz, y de otro vezino llamado Fabricio, para que
con sus Negros, y algunos Oficiales, dispusieran vn
sitio acomodado en lo mas alto del cerro, en que edificar vna Iglesia pequefía, y algunas celdas para los
Religiosos. La voz de Dios, que derriba los Mont.es, y
descubre las espesuras, manifestó la cueva en que adoraban al Demonio Busiraco, y le ofrecian algunos caracoles, y conchas marinas. Por verla se commovió toda
]a Ciudad, y fueron sus vezínos con el Governador, y
el Obispo. Reconoció aquel abominable adoratorio,
y por desterrar al Demoriio, puso ]a señal de la Cruz,
y mandó que el Templo se dedidtra á esta señal victoriosa, lIamandolo Santa Cruz de la Popa. Comprobólo
el efect.o, porque preso despues por la Inquisicion
Luis Andrés, en el primer Aut.o que se celebró el año
de 1613 (f-h.). se le oyó, que avia confessado lo referido,
y que á la señal de la Cruz avia huido el Demonio, y
retiradose á la punta, que llaman de la Canoa.
Prosiguió la fabrica de su Iglesia el P. Fr. Alonso
de la Cruz, y en ella colocó vna Estatua de N. Señora,
que les dió \lna muger de Cartagena. Prosiguió tambien el edificio del Convento que es muy frequent.ado
de los vezinos, y de toda la gente de las Armadas, y
de las otras embarcaciones, que continuamente entran
en aquel Puerto. Es el segundo Convento que tiene la
Provincia de los Padres Descalc;:osde N. P. San Agustin, cuya fundacion debe á los desseos, y acciones grandes, conque el señor Obispo D. Fr. .Juan de Ladrada
authorizó la Ciudad de Cart.agena (g-h.).
Otra de las mayores que tiene, es el Tribunal del
Santo Oficio de la Inquisicion. En su Consejo se consultó repetidas vezes, en que parte se pondria; donde
abreviando las distancias de muchas leguas, que avia
que andar para llegar á los de Lima, y Mexico, pudie-
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P. M. FRAY ALONSO bE ZAMOIl.A
1'a el Santo Tribunal tener mas facil, y cercano el co'
nocimiento de los casos que comprehende su jurisdidon: y se pidieron pareceres ;1los Obispos, Audiencias,
y Covernadores. Las congruencias que representó en
el suyo el señor D. Fr. Juan de Ladrada, fueron tan
vrgentes, que se determino el que se fundára en la
Ci'ud<Jd de Cartagena, y á ello vino el Doctor D. Juan
Mañosca y Zamora, y lo fund6 el aí10 de 1610 (h-h.).
Accion fue esta, que no solo acreditó a este Rmo. Prelado de hijo muy verdadero de N. P. Santo Domingo,
primer Inquisidor Apostolico, sino que confirmada
la fama comun, de que todo quanto tiene bueno el
Obispado de Cartagena, se debe á la vigilancia, cuydado, y liberalidad de vn Religioso tan esclarecido,
como el seí10r Mro. D. Fr. Juan de Ladrada.
En diez y &iete años que governó aquella Iglesia,
visitó repetidas vezes su Obispado, haziendo Confirmaciones en todas p<lrtes·, enseñando por sí mismo la
DO,ctrina Christian a, todo el tiempo que assistia en
los Pueblos de los Indios. Desseó entrar á la Provincia de Vraba, y para ello embió Religiosos Missioneros, que domesticaban la braveza de sus Naciones,
<iviandolos de sus rentas, que aunque cortas, como no
las tenia en su corazon, le daba Dios para todo.
Como era de gallarda disposicion, y hermosura de
rostro, tuvo los mismos acometimientos que tuvieron
S. Bernardo, y S. Bernardino de Sena, por las mismas
perfecciones naturales. Ciega de pass ion amorosa vna
muger principal, regalaba continuamente
al Castissimo Prelado, que inocente del fin que llevaba en las
demostraciones que hazia por galanteado, la visitaba
algunas vezes. Ella impaciente de que la conversacion
era siempre á lo Divino, quiso experimentarlo mas humano, y le descubrió el corazon, y su cuerpo a vn mismo tiempo. El Santo Obispo assornbrado de aquel
atrevimiento, le dixo: No quiera su Divina Magestad,
que pague yo con sus ofensas los beneficios que v. m.
me ha hecho. Convirtió su platica en reprehension, y
aborninacion de la deshonestidad, reduciendo á la mugel' al estado de continencia, y á que viviendo despues
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
65
con buen exemplo, y penitencia, muriera con esperanea de su salvacion.
" En los libros de recibo de este Convento del Rosario,
en el año de 1599. ay vna partida de doscientos pesos
de plata corriente, que el señor Obispo de Cartagena
D. Fr. Juan de Ladrada, embió al Convento, de los
bienes que tenia quando lo hizieron Obispo, que aun
en partida tan corta quiso manifestar su limpieza.
Predicaba continuamente
con gracia tan especial,
que todos estavan pendientes de su boca: Reprehendia
con severidad la codicia, v exhortaba á la virtud con
sus palabras, y buen exeI~plo. Fue siempre muy lmmilde, afable, y caritativo, y tan grande limosnero, que
con sentimiento muy cordial se compadecía tanto de
las necesidades de sus ovejas, que quando no tenia
que darles, las socorria con las alhajas de su casa, y á
todos continuamente
repetia aquellas palabras de
Christo Jesus: Discite a me, qllia mitis sum, &- humilis cOI'de.
La hora de su dichosa muerte lo halló en tan suma
pobreza, que ni tuvo de que disponer, ni huvo menester albaceas, ni guardas, ni testigos. Mandó llamar á
todos los Sacerdotes, Clerigos, y Religiosos que avi,¡
en la Ciudad, á quienes mandó que le rodearan la
cama, y que le hiziessen la recomendacion del alma:
Recibió los Santos Sacramentos, y dando á todos su
hendicion, espirÓ en el dia de su devotissima Santa
Maria Magdalena 22. de Julio de 1613.
Quedó su cuerpo con tan decorosa hermosura, que
manifestaba su virginidad, y la pureza de su vida. Al
doble de las campanas correspondió toda la Ciudad
con lagrimas, y tanto sentimiento, que los vezinos salieron dando vozes por las calles. Por verlo, y besarle
la mano, detuvieron el entierro mas tiempo del que
permite el calor de aquella tierra. Dieronle sepultura
debaxo del Altar mayor, de su misma Cathedral que
edificó, no para que le sirviera de sepulcro, sino para
magnifico Templo de Christo Sacramentado, en cuya
veneracion, y reverencia se esmeraba hasta con lagrimas de sus ojos,. quando estava en su presencia. Su entierro, y exequias, fueron de grande gasto, y ostentadon, en que se esmeró la Ciudad, y su Cabildo.
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
El An;-obispo Don Bernardino de Ahnan<;:a, que fue
su Provisor, dezia: Que si al mismo tiempo no le huviese sacado su Mag. para Chantre de la Iglesia de las
Charcas, que el sentimiento de la muerte de tan excelente Prelado, le huviera quitado la vida.
DexÓ hasta los tiempos presentes en todo su Obispado, que governó cerca de diez y siete años, vna gloriosa memoria de su virtud, y acciones grandes. Esta
se renovÓ, porque abrienrlo la sepultura para enterrar
al sucessor, hallaron su cuerpo incorrupto, y las vestiduras Pontificales, y el Abito, como si lo acabaran de
enterrar. Circunstancia milagrosa en tierra tan humeda, y de calor tan excessivo.
Esta Provincia de San Antonio (sic), se tiene por
muy gloriosa de aver gozado de tan IIlustre Religioso,
que la sirvió desde el año de 1569. que entró en ella,
hasta el de 1596. que salió Obispo consagrado. Fue
Doctrinero en los Pueblos de Bogotá, Suezca, y Guatavita, en que hizo grandes conversiones de Indios.
destruyendo sus Idolatrias, y assegurandolos mas en
la Fé Catholica. Fue el primer Lector de Artes, y
Theologia, que tuvo esta Ciudad de Santa Fé, y el
oriente de las letras de este nuevo Reyno; porque ha
mutuado las que ha tenido, y tiene, de este Astro resplandeciente de virtud, y Sabiduria. Como era hombre para todo, le gozó en el oficio de Prior, vna vez
el Convento de Tunja, y tres vezes este del Rosario
de esta Ciudad de Santa Fé. Sin faltar á sus Lecciones
continuas, predicacion y Regencia tle los Eswdios, governÓ con tanto acierto, y aumentos temporales, y
espirituales, que le deben mucho sus edificios. A la
observancia de su Estado Religioso aplicaba siempre
su assístencia, y animaba con el exemplo de sus grandes virtudes (i-h.).
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HISTORIA
DE LA PROVINCIA
CAPITVLO
DE S. ANTONINO
67
XI.
En que se prusigue la materia del antecedente,
noticia de la Ciudad de Cartagena.
y se dá
Por la muerte del Antecessor se presentó el Mro.
D. Fr. Pedro de Vega, tambien de nuestra Religion,
hijo del Convento de S. Pedro Martyr de Calatayud,
su Patria; Cathedratico de Theologia, y de Sagrada
Escriptura en las Vniversidades de Lerida, y Zaragoza.
Entró en este Obispado el año de 1614. (140) Y murió
el de 1616. La brevedad de su muerte quitó á la Ciudad de Cartagena las esperan~as, que tenia de VD
Obispo tan grande, que podio. suplir la falta, que le
hizo el Mro. D. Fr. Juan de Ladrada. Fue electo en su
lugar el Doctor D. Diego Ramirez de Cepeda, Criollo
de Lima, del Orden de Santiago. Murió en España
antes de venir á su Obispado.
Entró en su lugar el afío de 1620 D. Fr. Diego de
Torres Altamirano, del Orden de N. P. S. Francisco,
Comissario General de sus Provincias del Perú; lo
consagró en Lima su Ar~obispo D. Bartholomé Lobo
Guerrero. Recien llegado halló, que por aquellas Costas andaban robando algunos Ingleses, y Franceses,
coligados en vna Anl1ilda de muchas embarcaciones.
Determinó remediar este daño el Governador D. Garda Giran de Loaysa; y con las que avia en el Puerto
salió al Mar en busca del Enemigo. Dieronse la Batalla, y se cantó por los nuestros la victoria; de los Enemigos fueron muchos los muertos, y los heridos; solo
vn Vagel se escapó, y apresados los demás, dieron libertad á algunos Españoles, y negros, que venian con
ellos. Fue el despojo de guarenta piezas de Artilleria,
muchos mosquetes, municiones; polvora, y bizcocho,
treinta Anclas, mucho palo de Brazil, y de Campeche,
barriles de aguardiente, y otras cosas de valor. El Obispo con su Clerecia cantó el Te-Deum laudamus. Se
dixeron muchas Missas, y se dieron muy quantiosas
limosnas. En el mismo afío que tuvo Cartagena esta
Victoria, tuvo la desgracia de la muerte de su Obispo,
que se enterró en su Iglesia Cathedral.
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P. M. FRAY ALO:-':SO DE ZAMORA
Sigllióle en la presentacion D. Fr. Francisco de Sotomayor, de la misma Religion. Consagróse en Madrid,
y antes de salir de la Corte, (ue promovido al Obispado de Quito; y desplles al de las Charcas; haziendo
viage á este Ar<;obispado, murió en el Potosi, y lo enterraron en su Convento de San Francisco.
En su lugar fue promovido el Mro. D. Fr. Luis Ronguillo de Cordova, del Orden de la Santissima Trinidad, natural de la Ciudad de Granada. En su Rcligion
leyó Artes, y Theologia, y fue Provincial de la Provincia de Andalllzia. Consagróle en su Convento de Sevilla el Dr. D. Bernardino de Alman<;a, Ar<;obispo
de Santo Domingo, y despues de este Nuevo Reyno.
Entró en su Obispado, y edificó la Sacristia de su Cathedral. Prohibió con Auto, y graves penas los bayles,
l11usicas, y sonecillos deshonestos, que tenian los negros en sus juntas, casamientos, y llantos de sus difuntos, con algunos abusos, y supersticiones á la vsan<;a
de su Gentilidad, en que, para mayor indecencia, ponian algunas Imagenes de Christo Señor nuestro, de
su Madre Santissima, y de los Santos, para agregar
algunas limosnas, que convertian en sus comidas, y
embriaguezes. Suprimió estos escandalos con zelo Catholico, y fue muy limosnero. Aviendo governado
ocho años, se bolvió á España, sin licencia, en que
supo, como estava promovido al Obispado de Truxillo, en el PerÚ. No lo aceptó, y passó á su Convento
de Granada, donde murió en 16 de Noviembre de
1642. Y está sepultado en el Coro de su Iglesia.
El Mro. D. Fr. Christoval Perez de la Zan-aga, del
Orden de San Bernardo, natural de Madrid, v Calificador del Supremo Consejo de la Inguisicio{1, leyó
en Salamanca muchos años, siendo Cathedratico de la
Doctrina de Santo Thomás, y de Escoto, y A.bad de su
Colegio de nuestra Señora. Despues de aver servido
muchos años en aquella Vniversidad, con creditos de
Doctissimo Theologo, fue presentado para Obispo de
Chiapa, y le consagró en l\'fadrid el Eminentissimo
Señor Cardenal Espinola, Ar<;obispo de Santiago. Antes de salir de la Corte fue promovido al Obispado
de Cartagena, de (lue tomó possession el año de 1640.
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ItISTORIA bE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
69
dia de Santa Cathalina Virgen, y Martyr, Patrona de
su Iglesia. Visito tres vezes su Obispado. Padecio noventa dias del achaque de que murio, y en ellos con
repetidas confessiones, manifesto, que empleaba su
grande entendimicnto,
y sabiduria en conseguir la
salvacion de su alma, CllyO Sagrado Viatica recibio
. vestido de sus Abitos, y puesto de rodillas enel suelo.
Llamo <i todas las Religiones, para que le assistiessen
a su transito, que fuc en 18. de Febrerode 1648. Deposito el cuerpo en su Cathedral, <1quien avia dona do
tres mil pesos, para acabar la boveda de la Capilla
mayor. Traslad6se a su Convento de Espira, {I quien
dono quatro mil y quinientos pesos. En el mismo Iugar fundo vna Herrnita, y la doto con vna Capellania,
para que sus vezinos oyessen Missa los elias de fiesta.
EI Dr. D. Francisco Rodriguez de Cepeda ValcarceI,
natural de Zamora, Canonigo Doctoral de la Iglesia
de Siguenca, y en su Vniversidad Cathedratico de Prima de Canones; escrivi6 para imprimir tres tomos del
derecho Civil, y Canonico, Iacultades en que manifesto
con algunas oposiciones 10 grande de su sabiduria.
Fue electo Arcobispo (sic) de Cartagena, y hizo el juramento en manos de nuestro doctissimo Mro. D. Fr.
Pedro de Tapia, siendo Obispo de Siguenca, Entr6
en possession de su Obispado en 19. de Julio de 1650.
y 10 consagro el Mra. D.Fr. Juan de Espinar, y Orosco, de nucstra Religion, Obispo de Santa Marta.
Aviendo govern ado onze meses,muri6 el afio siguiente, y esta enterrado en su Cathedral.
EI Dr. D. Garcia Martinez Cabezas natural del Obispado de Placencia, de Cathedratico de Instituta, Digesto viejo Decreto v Prima de Canones en Ia Vniversidad de J\,1aesse R~drigo de Sevilla, le saco para su
Provisor D. Concalo de Ocampo, quando .passabapor
Arcobispo de Lima. Fue Canonigo Doctoral de las
Charcas, en que lleg6 aser Arcediano, de dondesalio
par Inquisidor de Lima, y murio Obispo electo de
Cartagena.
EIDr. D. Antonio Sanz Lozano, natural de Cavanillas.Naci6 en la Iglesia, en que dieron asu madre
los dolores de parto, estando oyendo 'Missa. Fue Cole-
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P. M. FRAYALON50
DE ZAMORA
gial Mayor de Alcalá, donde Regentó algunas Cathedras de Theologia, por ser Doctissimo en las letras Escolasticas, de agudissimo ingenio, y promptitud. Sien·
do Rector de su Colegio, le presentó su Magestad por
Obispo de Cartagena, de que tomó possession el año
de i 661. Governó veinte años esta Iglesia, levantó sU
torre; que llenó de muy buenas campanas. Hizo en
la Ciudad muchos edificios de casas, para el efecto
que se did en el An;;obispado de Santa Fé, á que
ascendió el año de 1681.
El mismo año entró el Dr. D. Antonio de Benavides
y Piedrola, natural de Ciudad de Andujar. Ascendió
á esta Mitra siendo Canonigo de Badajoz. Fue muy
turbulento el tiempo de su govierno, con entredichos,
y cessacion á Divinis, que se ocasionaron de ayer
atraido á su obediencia el Monasterio de Religiosas
de Santa Clara, que desde su fundacion estavan á la
de la Religion de N. P. S. Francisco (j-h.).
Tuvo encuentros muy graves con los señores Inquisidores. En el tiempo de estas inquietudes determinó
embarcarse ocultamente para la Isla de Xamaíca, con
animo de que su Governador le diera embarcacion
para passar á España sin licencia. Y aunque no era
en tiempo. de las pazes que oy tiene con Inglaterra,
le dixo su Governador, que se bolviesse á Cartagena,
porque no gustaría su Rey de que por aquella Isla
se diesse passo á personas de su Dignidad. Bolvió á su
Obispado, y su Magestad le llamó á la Corte, para
donde salió en los Galeones del año de 1691. en que
respiró todo el Obispado, exonerado del peso de tan
grande Cavallero (141).
Esta Ciudad de Cartagena, cabeza de su Govierno,
y perteneciente
á la Real Audiencia desta Ciudad
de Santa Fé, de cuya conquista se ha dado noticia en
el Lib. segundo de esta Historia, está situada en menos de doze grados, házia el Norte. A toda su Provincia dá passo el rio de la Magdalena, hasta su Puerto,
que llaman de la Barranca, y con quatro di as de camino llano, aunque de asperissima montaña, tiene vna
entrada por tierra, y otra por vn dique, á quien dá
agua el mismo rio, que por facilitar mas su gran co-
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fIlSTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTÚNINú
'i1
inercia, se abrió en tiempo del Governador D. Pedro
Zapata, hermano del Conde de Baraxas.
Es su calor excessivo, aunque desde el mes de Diziembre, hasta el de Mar~o, se refresca ton vna briza
general, que haze respirar, aun á los que nacieron en
temple mas beni~no. Está fundada en vna peñezuela
de arenales esteriles de alimentos, y cosas necessarias
para la vida humana. Todo le entra de fuera por mar,
Ó por tierra, penosa circunstancia,
que la tiene sierri'
pre pendiente de la incertidumbre en que tal vez no
sirve el oro, ni la plata para remediar su necessidad.
La cerca el mar, y la Costa Braba por la parte del
Norte, y por la tierra vn brazo del mismo mar, que
con fluxos, y refluxos la ciñe desde el Puerto de Bocachica. hasta la cienega de Canapote. Está fortificada
con el precinto de valientes muros, y torreones coronados de mucha, y gruessa Artilleria, con trecientas
Plazas de Milicia, pagadas por su Magestad, á que
ayudan sus Arcas Reales de esta Ciudad de Santa Fé
con treinta y vn mil pesos cada año. Es la escala principal de la gruessa, y poderosa Armada de Galeones
que vienen á Tierra-Firme, de que salen á las ferias
de Puertobelo, y buelven á las de este Nuevo Reyno,
y del de Quito, á cuyos Comercios baxan por el Rio
de la Magdalena. Sirven de adorno á la Ciudad con
hermosa vista muchas palmas de coco. Las casas son
de hermosa, y levantada fabrica, con grande, y vistosa
balconeria, y mil y doscientos vezinos, en que ay veinte
y vn Encomenderos de diferentes Pueblos de Indios.
Es Ciudad muy rica, con vecinos que han llegado á
tener millones de caudal.
Es cabeza de Obispado, y de Govierno, y en ella
está vno de los tres Tribunales de la Santa Inquisicion
que ay en Indias. Tiene Iglesia Cathedral con Dignidades, y Canonigos; y vno Magistral, y vna Ayuda de
Parrochia en el barrio que llaman de Gethsemani.
Tiene Conventos de Religiones de Santo Domingo, S.
Francisco, y San Augustin, en que se leen las facultades de Artes, y Theologia, y vno de nuestra Señora
de la Merced, que pertenece á la Provincia de Lima.
Colegio de la Compañia de JesÚs, en que se enseña
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
Gramatica: y dos Conventos de Recoleccion, vno de
N. P. S. Francisco, con titulo de San Diego, y otro de
los Descah;os de N. P. S. Augustin en el cerro de la
Popa. Ay dos Monasterios de Religiosas de Santa Clara, y de Santa Theresa, sujetos al Ordinario.
Tiene
dos Hospitales, vno dentro de la Ciudad á cargo de los
Religiosos de S. Juan de Dios; y otro fuera de los muros, llamado de S. Lazaro (k-h.). Son muchos, y famosos
sus Castillos, y el del Puerto de Bocachica, que est;í
tres leguas de la Ciudad, puede competir en la fortaleza, y disposicion de SlI fabrica, con los mejores de la
Monarquia.
Nuestro Convento, que es mas antiguo que la ereccion de la Iglesia Cathedral, se fundó con la misma
Ciudad, porque nuestros Religiosos que vinieron con
el Adelantado D. Pedro de Heredia, fueron los primeros Sacerdotes que administraron
en ella los Santos
Sacramentos. Dexado el primer sitio en que lo fundÓ
el señor Don Fray Geronimo de Loaysa con el Padre
Fray Joseph de Robles, y transferido al sitio que llevo
referido, fue tan grande el animo de sus vezinos, y
de sus primeros Religiosos, que empezaron la fabrica
de su Iglesia con tres naves, que siendo de las mas
costosas que ay en Indias, por ser todas de bobeda de
cal, y canto, admira la del Coro, y que se pueda sobstener su anchurosa capazidad. Las Capillas que forman SllS naves tienen la misma fahrica, á que acompaña vna elevada, y fortissima torre; su fachada con
vna hermosa portada, hermosea la Plazuela, que sirve
de desahogo á tan magestuoso edificio.
El Cruzero de la Iglesia iguala á los que ay en las
mayores de Roma. Al lado izquierdo tiene la Capilla
del Santo Christo de la Espiracion, Reliquia que se ha
hecho mas venerable con sus repetidos milagros. Siendo el primero que se refiere de su fabrica, el que algunos dán á entender que dos Angeles fueron los Oficiales de aquel prodigio, pues á su vista, propriedad,
y significacion ('ompunge, aun :í las personas mas clesahog-adas.
Al lado derecho corresponde la Capilla de nuestra
Señora del Rosario con su Imag-en llena de Magestad,
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ftISTORIA DE LA PROVINciA
DE S. AN'ioNI~O
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á quien toda la Ciudad rinde obsequios de amor, y
] everencia, y con grande liberalidad, presseas de muc
eho v·alor, que se manifiestan en las vestiduras de oro
Iirado, y otras de
riquissimos brocados, frontales;
lamparas, y blandones de plata, y otros adornos conque celebran sus fiestas. Lo mas ostentoso de su
grandeza se debe á su Patron el Governador Don
Gun<;alo de Herrera, Cavallero del Orden de Alcantara, lHarqués de VíI1a1ta, y vno de los mas singulares
benefactores que ha tenido este Convento, no solo en
las continuas limosnas que le hazia, sino en la liberalidad conque gastó mas de quinze mil pesos en la
Arqueria, conque reparó la Iglesia, que con el grande
peso de su bobeda se venia al suelo; se continua el
Patronato en su noble Familia.
La Cofradia de nuestra Señora del Rosario se comPOllC de todos los vezinos de la Ciudad, que la celebran con obstentosas solemnidades, y publicas processiones los di as de su Concepcion, Assumpcion, y
primer Domingo de Octubre.
El primer Padre Capellan que huvo en esta Cofradia. y que empezó á darle el lustre que han fomentado
los que le han seguido, fue el P. Fr. Bernardo de
Onlmpo, hijo del Convento Real de Santa Cruz de
Granada. Sirvió muchos años á esta Provincia; y siendo Prior de este C::mvento del Rosario, dispuso su
Archivo, y su grande libreria de los libros del Coro,
tan buena, y tan costosa, que aun aviendola escrito,
y apuntado el P. Fr. Francisco de Mayorga, famoso·
cantor de aquellos tiempos, gastó en ella cinco mil
pesos.
Siendo Capellan de esta Cofradia el Padre Fray
Bernardo de Ocampo, sucedió aquel milagro, que por
aver sido tan celebrado, lo refiere el Padre Presentada
Frav Alonso :Fernandez entre los del Santissimo Rosario 'con las palabras siguientes.
Siendo D. Pedro Vique General de dos Galeras, que
estavan en el Puerto de Cartagena de Indias, por el
(l ño de
] S80. hazia oficio de Capellan en la vna Fr.
Bernardo de Ocampo, Frayle de Santo Domingo. Este
1I1--1
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74
P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORÁ
Padre con particular cuydado, y devocion avia persuadido la del Rosario á todos los Capitanes, y Soldados,
y á los fon;:ados que bogaban en las Galeras, y assi
todos rezaban cada dia el Rosario de N. Señora. Sucedió, que teniendo noticia el General de dos Navichuelos Ingleses, que por aquel parage andaban,
procurando saquear, y robar la tierra desapercebida,
aprestÓ, y despachó las dos Galeras en busca de los
enemigos, y siguiendo la derrota del Nombre de Dios,
y Escudo de Veragua, á donde tenian lengua que andaban los Ingleses, les sobrevino vna terrible, y furiosa
tempestad entre vnas Islas, y Tierra firme de las sierras
del ValIamo. Eran tan terribles las olas que les acometian, que todos temieron anegarse, y entendieron,
que sin duda alguna perecerian con esta tormenta.
Considerandose en tan gravissima afliccion, y angustia,
acudieron muy de corazon á Dios nuestro Señor, y á su
Madre Santissima, y mediante la devocion de su Rosario, invocaron con lagrimas, y sentimiento grande
su Patrocinio, y amparo; y creciendo mas la furiosa
borrasca, advirtieron que se levantaba vna ola, la
mayor que nunca jamás avian visto: al caer sobre la
Galera, y embestirla, tenian por muy cierto que la
echaria á fondo del todo. Quando vieron que caía
sobre los afligidos navegantes, levantaron los clamores
al Ciclo, diziendo: Madre de Dios del Rosario, socorrednos. Y luego advirtieron que en la toldeta de la
proa se apareció vn Niño, que en la mano derecha
les enseñaba vn Rosario, viendoJo mas de sesenta personas, el qual dió vna voz, que la entró en los oídos,
y en los corazones de todos, diziendo: A orp, á or'5a.
Oyendolo, cambiaron, y trocaron el timan, poniendo
la proa á la ola, la qual cubrió toda la Galera, y passó
de la otra parte. Vieronse con esto en vn mar de bonanp, quieto, y sereno, no cessando de dar gracias
Ú la l\'ladre de Dios del Rosario. El Niño desapareció,
que nunca mas le vieron, ni hallaron. La otra Galera,
que venia cerca, como vn tiro de arcabuz, á vn lado,
con la misma ola que sobrevino, y cogió debaxo, se
trabucó, y anegó, sin que ninguna persona escapasse.
Todo lo qual se averiguó en vna informacion (lue
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ÍlISTORIA DE LA PROVI1-.CIADE S. ANTONINÓ
75
hizo el Vicario del Obispo de Cartagena Fr. Juan de
Ladrada, Frayle de esta Orden. Hasta
Lib. 6. c. 33.
aqui son palabras del Padre Fray Alonso Fernandez en su libro de los Milagros del }tosario.
Como este fue famoso en la Ciudad, y Governacion
de Cartagena, permanece, hasta los tiempos presentes,
pintado en su Capilla, y la Sagrada Imagen tiene en
toda ella veneracion tan cordial, que en llevando á
los enfermos vno de sus Rosarios, experimentan luego
en la mejoria de sus enfermedades los efectos milagrosos conque corresponde á su devocion.
La mayor parte de la fabrica de esta Iglesia se debe
. al P. Maestro Fr. Estevan de Ovalles, hijo del Convento de nuestro P. Santo Domingo de Lisboa (142).
Vino á esta Provincia el año de lS80. y la sirvió, siendo
Doctrinero en los Pueblos de esta Governacion, y en
la de Santa Martha por los años de 1612. Era Prior
dest(' Convento de Cartagena, en que la Divina Magestad pr.~mió sus trabajos, y zelo con las mortificaciones que le dió el P. Mro. Fr. Alollso de Armeria,
Visitador de esta Provincia. Sin duda que reservó el
premio de lo mucho que sirvió en esta Iglesia, para
que sin gozar los de esta vida, los tuviera en la eterna,
adonde piadosamente se puede creer que passó, segun
sus merecimientos, y disposicion con que murió en
el Convento de TolÚ, teniendo mas de noventa años
de edad, y los mas empleados en servicio de la Religion.
Este Convento de Cartagena tuvo la felicidad de
aver gozado muchos años al V. P. Fr. Dionisio de la
Cruz, natural de la gran China, y este }teligioso Padre la de aver sido confessor del Glorioso, y famoso
Apostol de la India Oriental San Francisco Xavier,
á quien acompañó en su Apostolico Ministerio. Despues de la muerte del Santo passó á España, y luego
á esta Provincia, y Convento de Cartagena, y á sus
Pueblos de Indios, en que hizo el fruto que se debia
esperar de quien avia tenido tal Mro. Impossibilitado
con la edad, y su grande enfermedad no podia salir
de la celda. Se le hizierún vnas llagas cancrosas, de
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P. M. FRAY AION80
DE ZAMORA
que padeció mucho, y despedia tan fastidioso olor,
que solo podian tolerar algunos Religiosos llenos de
caridad, y compassion, que le assistian con grandissima mortificacion. Llegó la hora de la muerte á los
ciento y veinte años de su edad, y fortalezido con los
Santos Sacramentos, la tuvo muy preciosa, porque
le assistió su devoto, y Santo compañero San Francisco
Xavier. Luego que espiró, se mudó el mal olor en
fragrancia extraordinaria,
y quedó su cuerpo limpio,
y blanco, como la nieve, con admiracion de los Religiosos, y de muchas personas, que ocurrieron á ver
aquel prodigio. Dieron sepultura á su Venerable cuerpo en la Iglesia de este Convento. (143).
Saror Maria del Rosario, Beata professa de nuestra
Orden, fue tan grande el cumulo de virtudes á que
llegó en su mayor edad, que dió á entender, que tuvo
tan santos principios, como fueron dichosos los fines.
Los principales exercicios de la vida fueron de oracioH,
y actos de caridad en aquella tan perseverante, y continua, que la mayor parte de la mañana assistia en
nuestra Iglesia, orando tan extatic3mente, que algunos
juzgaban que cstava insénsihIc; porque elevado en
Dios su espiritu, no la perturbaban las exterioridades,
que se ofrecian. En la caridad fue tan heroyca, que
siendo pobrissima, sustentaba algunas familias necessitadas, y socorria á otros pobres. Padeció vna dilatada
enfermedad, que le imposibilitó de levantarse de vna
tarima, que era S1] cama, de tal suerte, que ni para
recebir los medicamentos, y el sustento se podia valer,
sino era ayudada de mano agena. Y en llegando el
medio dia, hora en que repartia de limosna, la que
á ella le embiaban, se levantaba, como si estuviesse
sana, y sobre vnos pan tufos muy altos que vsaba, distribuia por sus manos toda la limosna; y acabado este
exercicio caritativo, se bohia á la tarima con la impossibilidad que se ha dicho, y admiracion de los que
la assistian.
Estando con salud salia de su casa para nuestra
Iglesia, y acaso encontró con Vll toro, que acometicndola furioso, la puso sobre las astas, Sill que ninguno
pudiesse favorecerla; pero como al estado de la gracia
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
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están rendidos los brutos, le sirvió el tara de llevada,
y sin hazerle daño la pu~o en la puerta de la Iglesia.
Llegó al termino en que avian de tener fin los trabajos de su vida, y principio los descansos de la eterna,
y assistida de los Religiosos, entregó en paz su espiritu
al Señor, á quien avia servido con tanta vigilancia,
mortificaciones, oracion, y desseos de socorrer á los
pobres. Divulgóse por la Ciudad, y acudieron todos
á venerar en muerte á quien en vida reconocian por
amparo de su Republica. Al querer dar sepultura al
cuerpo, fue tan general la commocion (sic) de todos,
oue el Governador D. Garcia Giran se huvo de levant~r á detener la gente con los Soldados, porque no
despedazaran el cuerpo, como avian despedazado los
Abitos. Dieronle sepultura en la Capilla mayor de
nuestra Iglesia el año de 1620. que fue su preciosa
muerte; y su memoria es la de los Justos, que se conserva perpetua en alaban\as. Por muchos años se continuó la de su sepulcro, con flores que echaban sobre
él las personas que veneraban aquel polvo que avia
depositado á vn alma que resplandeció con heroycas
virtudes (l-h.).
El Padre Presentado Fr. Bartolomé de Toro, natural de Sanlucar, hijo del Convento de Regina, de la
Provincia de Andalucia, en que professó el año de
1587. Vino asi¡?;nado á esta el de 1594. y empezó á
servida en el Ministerio de Doctrinero. Con su proceder Religioso, y natural apacible, se grangeó tanto
amor en los Indios, que recebian de su boca las instrucciones Catholicas con el rendimiento de hijos. Sintieran mucho quando lo eligieran Prior de este Convento del Rosario el año de 1626. Continuó todo el
trienio amado de todos; porque con su nalUral Angelical atraia el amor, y respeto, á que naturalmente
se
inclinaban los hombres verdaderamente
Religiosos.
Siendo Prior del Convento de Santa Martha, convirtió, y redllxo á nuestra Santa Fé Catholica á vn famoso
Herege Luterano, Inglés de Nacion; dexó sus errores,
y desterrandose de su Patria, á que no quiso bolver,
se embarcó para España, á donde murió como Cathalica. El Padre Pres.entado Fr. Bartolomé Tara passó
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
al Convento de Cartagena, donde en el riguroso contagio que afligió á este Reyno, por los años de 1633,
murió con el sentimiento de que faltaba vn Religioso
tan venerable, aunque se le aliviaba con la esperanl,;a
de que passó á gozar de la vida eterna, en que se premian los merecimientos de los que emplean la temporal en el servicio de Dios.
El Hermano
Fray Francisco Vasquez, Rellgioso
Lego, natural de los Reynos de España, hijo de este
Convento de Cartagena,
desde que tomó el Abito,
resplandeció en vna vida tan Religiosa, humilde, y
exemplar, que se grangeó vnivers.l estimacion de los
vezinos mas principales. Los Religiosos lo miraban
con el respecto debido á sus virtudes, y proceder ajustado á la observancia del Estado Religioso. En la Capilla del Santo Christo de la Espiracion passaba la
noche con penitencias, y oracion. Siendo de edad de
mas de setenta años, aviendo recebido vn dia de Jubileo la Sagrada Comunion, passó á su celda, y tomó
vn pedazo de pan para desayunarsse, se le atravesó
vn bocado en la garganta, y sintiendo que era el de la
muerte, tomó en las manos vn Santo Crucifixo, y se
puso de rodillas á esperarla. Salió vn negrito dando
vozes por el Convento, ocurrieron los Religiosos, y lo
hallaron muerto abrazado de la Imagen de Christo
Cruzificado, y puesto de rodillas. Este modo de morir,
des pues de aver recebido la Sagrada Comunion, y
consid~rada por los Religiosos su vida exemplar, y
penitente, los obligó á pensar, que le corresponderian
los descansos de la eterna.
CAP ITVLO XII.
Del segundo Provincialato
del P. MTO.Fr. Alberto
Pedrero, y del V. P. MTO. Fr. Vicente Bernedo,
y entrada del Prr!sidente Francisco Sande.
Para la salud vniversal de los Pueblos, y Provincias
embia Dios á los Justos. Grande fue la que consiguieron las de Egypto con averles embiado á Joseph. Pero
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE 5. ANTO:-\INO
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mayor fue la que experimentaron sus hermanos, quando lo vieron celebrado con veneraciones de Santo en
tierras de Gentiles, y todos mejorados con la abundancia de beneficios, de que se llenó el Reyno con la sabiduria, y govierno de varón justo.
Era Religioso de muy conocida virtud el M. R. P.
Mro. Fr. Alberto Pedrero, y su govierno experimentado en diferentes Priora tos, y en la primera vez que
1 fue
Provincial, por la promocion del señor D. Fr.
Juan de Ladrada al Obispado de Cartagena, entró
á ser Prior de este Convento del Rosario, y por aver
acabado el Oficio de Provincial, con la promocion
al de Venezuela el Mro. Don Fray Pedro Martyr, se
juntó la Provincia en el mismo Convento el año de
1595. y segunda vez lo eligió en Provincial, con aplauso comun de los Religiosos, y regozijo esta Ciudad de
Santa Fé.
Como no era nuevo en el Oficio, parecieron continuacion de su gran zelo las ordenaciones que dispuso,
. para que los Conventos crecieran en lo material de
sus fabricas, y en lo formal la observancia Regular
con los Estudios. En ellos se nombró por Lector de
Prima, y Regente al V. P. Mro. Fr. Pedro Bedon, y de
Artes al Padre Presentado Fr. Leandro de Garfias,
recien venido de los Reynos de Españ<l rn vna MissiolJ
de quarenta Religiosos, que el año antecedente avia
entrado en esta Provincia.
Sobre la propria obligacion de los Curas Doctrine·
ros, tenian el fervoroso exemplar del Padre Provincial,
para trabajar incessantemente en la conversion de los
Indios, ya mas dociles con la assistencia de los Religiosos, y porque aviendo muerto en las pestilencias
rassadas sus mas antiguos Mohanes, que los apartaban
del conocimiento del Dios Verdadero, los mas avian
nacido en el tiempo de los Espafíoles, y no estrañando
su trato por mas inteligencia de nuestra lengua, eran
mas freguentadas las Iglesias, y con menos violencia
acudían á la ensefíanza de la Doctrina Christiana.
Por este tiempo era Doctrinero de Gacheta el P.
Fr. Diego de Man((era, á quien rogó un Clerigo que
fuesse á ver vn Juego llamado Moma, que hazian los
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80
r.
M.
FRAY
ALO:'<lSO DE ZA~10RA
Indios en ciertos tiempos del año. Este era juntarse
los de este Pueblo de Gacheta con otro cerca; se assentaban muy de espacio á sus borracheras, y saliendo
de vna parte, y de otra, se daban tantos bofetones, y
puJiadas, que muriendo algunos en el juego, premiaban á los vencedores. El P. Fr. Diego se escusaba con
el Clerigo su vezino, por no hallarse en aquel juego
Gentilico, pues teniendo paz entre si aquellos pueblos,
lo conservaban, por no perder las costumbres de sus
antepassados. Aquel dia baptizó vn niño, y avier.do
puesto la Estola, y Manual en la cabezera de la cama,
salió al campo, y desde vn alto descubrió el Juego; por
no verlo, cogió otra senda, entróse en vna montaña,
y en ella halló vna Guacamaya, que estava comiendo
vn pollo. Admirado de ver que comia carne vna ave,
que jamás la come; divisó junto á ella vn Idolo de
madera, con mayor estatura, que la de vn hombre,
que estrivaba sobre vna piedra ensangrentada. Bolvióse al Pueblo de Gacheta, y refiriendo lo que avia
visto, le dixeron, que sobre aquella piedra le sacrificaban todas las semanas á vn muchacho, que no passasse de catorze años, ni tuviesse malicia para pecar.
Tuvo el sentimiento que debia tener vn Religioso,
que desseaba destruir la Idolatria, y exaltar la adoracion de nuestro Dios Verdadero. Juntó algunos Indios
Christianos, y con ellos bolvió á la montaña, y derribando de aquella ara sangrienta al Idolo, lo traxeron
arrastrando á la Plaza. Tuvieron aviso los del juego,
y dexandolo, vinieron todos al Pueblo de Gacheta,
con intencion de quitar el Idolo al Padre Fray Diego
Man~era, que en su presencia lo picó, escupió, y puso
al fuego, sin que ninguno se atreviera á quitarsdo.
l'vlotivo que tuvo para hazerles vn Sennon, abominando sus Idolatrias, y juegos Gentilicos, de que tuvieron
tan grande eonfusion, que se fueron á sus casas, conociendo el error de sus malas costumbres.
A.quella noche se levantó vn viento tan recio en la
C;jq del Padre, que parecia
se la llevaha, sucesso, que
élssi al Padre, como á la gente que avia en la casa,
atemorizó con grande assombro. Por diligencias que
hizieron, no pudieron encender vna vela, y riendose el
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HISTORIA t>ll LA PROVINCIA t>ll S. ANTONINO
.'l¡
Demonio, que causaba el torbellino, le dixo, que huviera escusado aquel espanto, si el dia antes no lo huviera deshonrado
delante de sus subditos. Dexó
encender la vela, y empezó el Padre los Exorcismos,
con tan grande turbacion, que equivocandose en algunas palabras, no las pronunciaba como debia. El
Demonio haziendo chanc,:a, le dixo: Repete iterum.
Repite10 otra vez. A que respondió Repetam iterum,
(ltque iterum. R¡;pitirélo, vna, y otra vez. Y continuando los Exorcismos, lo sugetó, y para prueba de que
]0 estava, le pidió nombre, y señal. La señal que le dió,
fue vn quarto, que el mismo dia le avia ofrecido en
San Lucar vna Bercera: Y el nombre fue Rabedam.
Prosiguió el Padre, hablando con el Demonio, el qual
le dixo: que avia mas de mil años que estava dentro
de aquel ldolo; y que otros tantos avia que le hazian
aquel Sacrificio.
Para que los Indios conociessen su engaiío, los juntó en la Plaza del Pueblo, y en su presencia mando el
Padre al Demonio, que se manifestasse en la figura
que les hablaba, y al punto tomó la forma de vna
Guacamaya. Y el P. Fr. Diego le mandó que se fuesse
al Infierno. Cosa que el Demonio sintió tanto, que
con ofrecimientos de oro, plata, y otros bienes temporales, le pidió que le señalasse otro lugar; pero como el P. Fr. Diego Manc,:era no admitió sus fantasticas
ofertas, le mandó ir al Infierno, y haziendole grandes
amenazas, desapareció en la forma de Guacamaya.
El Presidente Antonio Gonc,:alez, acreditó sus grandes letras de Canonista, con muy Christiano proceder
en su Govierno. Traxo Cedula de su Mag. para dispensar en los que tenia n algunos defectos, para seguir
á sus Padres en la reparticion de las Encomiendas: y
por favorecer á los hijos, y nietos de los Conquistadores, los dexó con seguridad en su possession.
Con aquel imprudente, y porfiado, desseo de bolvet
á su Patria, que tienen en las Indias, los que vienen de
España, se determinó el Presidente á escrivir al Real
Consejo, haziendo dexacion de su Plaza. Aceptaronsela
luego que vieron su carta, mandandole su Mag. en la
suya, que saliesse de Santa Fé, y fuesse á servir la de
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
Fiscal del Consejo de Indias. Llegó este orden quando
de la dexacion que avia hecho.
Recibiólo con tanto sentimiento, que derramó muchas lagrimas, y para que fuera mas inconsolable, recibió al successor.
Este fue el Doctor D. Francisco Sande, Cavallero del
Orden de Santiago. Siendo Oydor de la Audiencia de
Mexico, passó por Govemador de Filipinas. Bolvió
á Sll Plaza, y ascendió á la de Presidente de Huatemala, en que por los grandes servicios que hizo á su Mag.
en las Islas Filipinas, le honró con la de Presidente,
Governador, y Capitan General de este Nuevo Reyno,
y fue recibido en 23 de Agosto de 1597 (m-h.).
Lleno de tristeza el Presidente Antonio Gonc;;alez,
salió para Espai'ía, y llegó á Valladolid, donde con
prolixa residencia, murió el año de 1601.
En su tiempo se empezaron á labrar las minas de
plata de Mariquita, y á tratar, y contratar con plata,
que llamaban corriente. Prohibió el trato que avia
con texuelos de oro, que fue gravissimo daño para este
Reyno, porque ocultando los Indios el que tenian,
descaeció en la diferencia que ay de vn metal á otro.
Embió al Licenciado Miguel de Ibarra, Oydor de
esta Real Audiencia, á señalar resguardos á los Pueblos de Indios, y á la composicion de las tierras que
tenian los Españoles en las haziendas de Campo. De
esta composicion, y la de las encomiendas, sacó para
su Magestacl mas de docientos mil pesos de buen oro;
servicio de que resultaron los Capitulos mas pesados
de su residencia.
Visitando su Provincia nuestro Provincial llegó al
Convento de San Joseph de Cartagena, y halló, que
en la Mi~sion del año de 1594. avia quedado en él el
V. P. ¡\'ho. Fr. Vicente Remedo, Natural de la Villa
de la Puente de la Reyna, en el Reyno de Navarra,
hijo del Convento de Alcalá, en la Provincia de Caslilla. Desseoso el Padre Provincíal de ilustrar esta Provincia, con las virtudes, y letras de tan gran Maestro,
lo recibió por hijo de ella, y assignó á este Convento
de N. Seiíora del Rosario de esta Ciudad de Santa Fé,
yá estava arrepentido
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HISTORIA DÉ LA PROVINCIA DE 5. ANTÓNINO
$3
y le instituyó en su Lector de Artes, y Theologia, segun consta de su assignacion, que es como se sigue.
Por la authoridad de mi oficio) y tenor de las presentes. }lO Fr. Alberto Pedrero) 1\iaestro en Sagrada
Theoiogia, Prior Provincial) y Reformador Apostolico
de esta Provincia de San Antonino del Nuevo Reyno
de Granada, recibo, y assigno á ella al R. P. Fr. Vicente Bernedo en el Convento de Santa Afaria del Rosario de la Ciudad de Santa Fé; y porque consta de
su ingenio, y suficiencia) lo instituyo en Lector de
dicho Convento. Dada en nuestro Convento de San
JosePh de Cartagena en 27. dias del mes de Agosto
de I598. aiios. Fr. A lberto Pedrero.
Con esta asignacion, y nombramiento tuvimos la felicidad de que honrara á este Convento del Rosario,
entrando en él vn Religioso tan Santo, que ocultando
por su grande humildad el Magisterio, empezó por el
mes de Octubre del mismo aÚo á leer vn curso de
ArtC:'s.Tuvo muchos discipulos Religiosos, y Seculares,
que recibieron de 5U boca, no solo las lecciones de
Philosophia Escolastica, sino las de sus grandes virtudes, y buen exemplo, que con admiracion de todos
continuó hasta el año de 1600. que con gran desconsuelo de este Convento, y Ciudad de Santa Fé, que
avia honrado por el tiempo de dos años con su assistencia, leccion, y predicacion, salió por orden del P.
Mro. Fr. Francisco Toro, que siendo Visitador, y Vicario General de esta Provincia, se hallaba visitando
la de Santa Cathalina Martyr de Quito.
Quiso la Divina Magestad enriquezer la de San
.Juan Baptista del Perú, con vn Religioso tan admirable, y poner sobre la riqueza del cerro de Potosi vn
monte elevado de Santidad. Y no quiso (por nuestros
pecados) que s~ quedara en esta Provincia, que avnque desgraciada, por averle perdido, es dichosa, por
averla llenado con el esplendor de sus letras, y virtudes, por averla servido seis años, assignado á ella,
como vno de sus hijos. En reconocimiento de ser esta
vna de sus mayores excelencias, le he puesto al lado
de San Luis Beltran, en la frente de este libro.
Lo que ilustró la Provincia de Lima, y á toda la
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1'. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
Religion consta de la Historia del P. Mro. Fr. Juan
Mendez (sic), en que es vno de los mas ricos tesoros,
que se han hallado en esta Amcrica, la prodigiosa
vida de N. V. P. Mro. Fr. Vicente Bernedo. La causa
de su Beatificacion, y Canonizacion se prosigue en la
Sagrada Congregacion de Ritos, donde aprobados los
processos, que se hizieron con autoridad Ordinaria de
sus virtudes heroycas, se le despachó rotulo, para que
en sus Imagenes se ponga el de Venerable, y tambien
los Remissoriales, para que con autoridad Apostolica
se hagan las informaciones. Su cuerpo incorrupto, ilustrado con grandes maravillas descansa en el Convento
de N. P. S. Domingo de la Villa Imperial del Potosí,
en que murió el afío de 1619 (L14).
El de 1598. dia en que la Iglesia celebra las Cadenas
Sagradas del Apostol San Pedro, fue muy celebre el
incendio de ldolos que se hizo en la Plaza de la Ciudad de Tunja; porque el P. Mro. Fr. Reginaldo Galindez, que los llevó él aquella mar (sic). hizo que los
Indios llevas'cn taml:>ien la lefía para la hoguera. El
ser Sacerdote les venia de linagc, y con el oficio heredaban los Idolos de sus padres, y abuelos. En esta
supersticion estavan algunos tan entrañados, que los
guardaban, y escondian, aunque por el temor que tenian á los Doctrineros, exteriormente se manifestaban
Christianos, y hazian baptizar á sus hijos. Supo esto
el P. Mro. Fr. Reginaldo Galindez, por confession de
Juan, Sacristan del Pueblo de Ramiriqui, que halbdo
en el delito de la Idolatria, declaró su herencia, y deposito de los Idolos, que entregó voluntariamente,
y
vino con ellos al incendio referido;
Por Pasqua de Flores del mismo afío entregaron otros
Idolos al P. Mro. Fr. Reginaldo
los Indios de este
Pueblo de Ramiriqui, y de otros que pertenecian á su
ensefían<;a. El oro quc sacó de ellos, se lo bolvia, para
que pagasscn sus tributos, y no querienclolo recebir,
lo empleó en hazer vna Estatua de San Jacinto (sic),
y otras Imagenes para la Iglesia, á quienes los Indios
tomaron tanta devocion, que todos los afíos celebraron sus fiestas con Visperas, y ¡\fissa, y Procession. Las
vestiduras de mantas de algodon; que tenian algunos
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HISTORIA DE LA PROVINCIA !lE S. ANTONINO
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Idolos, y otras para adorno de las Huacas en que eslaV<lI1,las repartió entre los pobres, porque viessen,
(Iue no se morian, trayendolas, y tocandolas, como se
lo avia persuadido el demonio.
Muchos Indios se baptizaban á la hora de la muerte,
y de esto ay casos cxemplares, como el que sucedió el
mismo año al P. Mro. Fr. Reginaldo. Llegó vn Indio
de hasta cincuenta años de edad, pidiendole, que fuesse ,í visitar ,t su Abuelo, que era Gentil, y pedia el
Baptismo. Fue el Padre á su casa, y diziendole los
:\Jysterios de nuestra Sama Fé Catholica, para baptizado, con grande instancia le dezia el Indio que lo
baptizasse. Preguntóle: porqué entonces peclia el Baptismo, aviendo vivido Gentil? A que respondió, que
avia dos semanas que cada dia al amanecer, y canto
del Gallo le daban golpes en vn ombro, y dispertaba,
nre~untando:
Quien me recuerda? Y respondiendo
voz que n; conocia, le dezia: Llama al Padre de
Ramiriqui, que te baptize, y eche el agua. Por esso he
rogado á este mi nieto, que te llame. Baptizame, Padre, por amor de Dios, y no me preguntes mas. Baptizalo; y bol viendo al Pueblo, y entrando en la Iglesia
á dezir Missa, llegó el Indio que lo llamó, y le dixo:
Padre, luego que te viniste, se murió mi Abuelo, diziendo: Jesus, Jesus. Traxeronle 'á enterrar
en la
Iglesia de Ramiriqui, y el nieto le hizo vn solemne
entierro, y le mandó dezir Missas.
El P. Mro. Fr. Alberto Pedrero recibió las Actas
del Capitulo General de Valencia del Año de 1596.
en que á peticion del P. Mro. Fr. Bartholomé de la
Sierra, que se halló en él, se recibió por Estudio general el de este Convento de nuestra Señora del Rosario,
con la ordenacion, de que en esta, y en otras Provincias de Indias, no se tengan Capitulas
intermedios (lL1S).
Acabó su oficie el Provincial, y se retiró al Convento de Tunja, en que con loable opinion de Santidad murió el año de 1602. Siempre tuvo nombre
c'sclarecido de bondad, sabiduria, y govierno, y grande
aceptacion en todo este Nuevo Reyno, que sirvió cincuenta, y dos años en el Ministerio de Missionero
~'m;
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
Apostolico. Con tan grande zelo de la conversion de
los Indios, que fueron mas de veinte mil .los que baptizó por su mano. Fue Fundador de este Convento del
Rosario, su primer Cathedratico
de Theologia, dos
vezes Prio!', y dos vezes Provincial de esta Provincia.
Fuera de ser en ella muy célebre su memoria, la tiene
en el sello de que vsa; porque lo abrió la primera vez
que fue Provincial. Embiólo á Roma, para que el
Rmo. P. Mro. General Fr. Serafino Caballi lo aprobara, y echara su bendicion. Bolviólo con su Patente, en
que manda con precepto, que no se vse de otro en
,lquesta Provincia (146).
En esta Ciudad de Santa Fé se acabó de cubrir su
Iglesia Catltedral, cuydado que se debe a su Cabildo.
y vicncloh tanto tiempo en Sede vacante, determinó
repartir entre sus Capitulares la visita del Ars:obispado: y salió para la jurisdicion de Tunja el Dean D.
Lope Clavijo. Entró en el Valle, que los Conquistadores llamaron de las Trompetas, y aora el Rincon
de Ten<;a. Halló, que en diferentes Pueblos, que el
Señor D. Fr. Juan de los Ba.rrios, avia encargado á
nuestra Religion, se contaban quatro mil y trescientos
Indios de tributo, repartidos en diferentes Encornenderos: y que quatro Religiosos que assistian, servian
con mucho trabajo los Curatos, y con riesgo de la vida
en las crecientes del Rio Garagoa, que baña aquel
herl11oso Valle. Dió cuenta al Presidente
Antonio
Gon<;alcz, y al P. Provincial Fr. Alberto Pedrero, que
reconociendo el inconveniente,
consintió en l\ uc se
repartiessen los Curatos, y que entráran á servirlos
otros Ministros. Dexaron á los de nuestra Religion
los Pueblos de Sunuba, Suta, Huatequc, y Somondóco,
puerta para entrar á los llanos, por la Nacion de los
Teguas, que fue la primera que por aquella parte
abrieron los Conquistadores. Encargóse el Pueblo de
Icabuco, encomendado en D. MigUel Suarez, á la Religion de N. P. S. Francisco, y los demás se encargaron
;Í los Clerigos.
En la misma Sede vacante, juraron los Cabildos
guardar la Fiesta de la Gloriosa Virgen, y Martyr
Santa Barbara, y de assistir á su Iglesia, con vna pro-
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
87
cession que sale de la Cathedral. Renovaron el voto
de tener la misma assistencia en la Iglesia de N. Señora de las Nieves: y el de celebrar como fiestas de precepto las de S. Sebastian, y S. Roque, abogados contra
las pestes.
Renovaron tambien el voto, que los años antecedentes avian hecho de celebrar la fiesta de S. Victorino
Obispo, y Martyr, á quien avian eligido por Abogado
contra los ye1os, con vna circunstancia milagrosa. Y
fue el caso: Viendo esta Ciudad, que por los meses de
Julio, y Agosto, Diziembre, y Enero, se elaban las
sementeras, y hortalizas de sus contornos; determinalonlos Cabildos, eligir vn Abogado, que nos defendiera
de calamidad tan continuada . .J untaronse para el efecto en la Iglesia Cathedral, y echaron en vn vaso algunas cedulas, con los nombres de algunos Santos, invocaron la gracia del Espiritu Santo, con su oracion
acostumbrada; vn niño entró la mano en el vaso, y
sacó vna cedula, en que estava escrito S. Victorino.
Repararon que no era de los Santos que estavan en
el Breviario. Bolvieron al vaso la cedula, y todas rebueltas, bolvió el niño á entrar la mano, y sacó la
misma cedula con el nombre de S. Victorino. Bolvieron á hazer la misma diligencia de rebolver las cedulas, porque todos desseaban vn Santo que se huviera
dado á conocer en el Oficio Divino. Salió tercera vez
la misma cedula, y reconociendo que era boluntad de
Dios, que entre todos sus Santos eligieran al Glorioso
Obispo, y Martyr S. Victorino: lo eligieron por Abegado, invocando su patrocinio contra los yelos. Ocurrieron á los Martyrologios, y hallaron, que en cinco
de Septiembre avia padecido cruelissimo martyrio,
colgado de los pies sobre los humos de piedra azufre,
en que ahogado, consumó gloriosamente la vida.
Desde aquel dia, que fue en el año de 1577. que
juraron celebrar su fiesta, se empezó á labrar vna
Iglesia en Solar, que ofreció Hernan Sanchez. Creciendo la Ciudad, advirtieron sus Cabildos, que para la
administracion de Sacramentos, era yá necessaria otra
Parroquia, y la erigió la Sede vacante este año de
]598. Con la devocion de los Fieles, y especia\mente
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
con las Donaciones que le hizo el Licenciado D. Christoval de Villa y Arellano, Dean de esta Cathedral.
que distribuyó en Obras pias toda su hazienda, ha
crecido mucho el Templo en su fabrica, y adornos.
En él se venera vn hueso de la garganta de S. Victorino, preciosa reliquia que traxo de Roma el Mro.
D. Fr. Francisco de la Trinidad, y Arrieta de nuestra
Religion, Obispo de Santa Martha, que estando para
Consagrarse en Cartag-ena, supo de los Religiosos de
nuestro Convento, en que vivia, que en esta Ciudad
de Santa Fé avia vna Iglesia dedicada á S. Victorino;
y para que en ella se venerára con toda reverencia,
]e donó la dicha Reliquia, y la entregó al P. M. Fr.
Francisco de Vargas, que entonces era Provincial, para
que la traxesse, y su Paternidad la entregó á Juan
de Soto Maldonado, ..\layordomo de la dicha Iglesia.
CAPITVLO
XIII.
Del Pr01lincialato del P. Afm. Fr. Gonfalo !llendez, y
del P. Afm. Fr. Francisco Toro, Visitador de esta
Provincia, y como entrÓ por Au;o[¡ispo el fllrno. ser/m'
Doctor D. Bmtliolomé
Lobo GUerrero) y fundacion
de la Compat/ia de .TeslIs.
Es muy ;¡dmirable la diferencia que halló el Sabio
Ruperto, entre Moyses, que como LegislJellt. c. 33. lador bendice á las Tribus de Israel; y
Christo .J ('sus, que como fin de la ley clió
Sil hendicíon
á los Apostoles. Este Señor, significado
en Moyscs, bendice á los primeros Labradores Evangelicos, que sembrando en el campo lleno de la Iglesia,
la clexaron con la esperan<;a de vna bendicion futura.
Esta es aquella (dize) quando embió á
Tonl. 1. in
sus Apostales, y Discipulos al campo,
dellt. lib. 2.
cn quc no avian trabajado á segar los
cap. y.
frutos, que no avian sembrado, para
f()1l 11 11. caj>.
que entraran en los trabajos de los primeros sembradores. Excelentissima bent•'
dicion, que solo pudo dar el Dueño del
call1plJ, cmbiandole lluevos Operarios.
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HISTORIA DE LA rROVI:-:CIA DE S. A:-ITONINO
R~)
En las bastissimas Regiones de esta America, y con
especialidad en las de este Nuevo Reyno de Granada,
entró nuestra Religion con sus Conquistadores.
Siguieronle despues las de nuestros Padres S. Francisco,
y San Agustin. Limpiaron el campo de las espesuras
de la Gentilidad, y abriendo las primeras sendas, arrassaron las malezas de la Idolatria. Y hablando S. Pedro
Crisologo: Rompieron el campo, cultivada la tierra,
y sembrada la semilla del Evangelio, la fundaron con
la esperan~'a de vna bendicion futura. Llegóse el tiempo de darla á este Nuevo Reyno, y vsando el Duefía
del campo de esta IY':ndicion, le embió á la Sagrada
Re1igion de la Compañia de Jesus el año de 1604. En
ella manifestó, que como al echar Moyses su bendicion, tenia á su diestra la ley llena de fuego; assi Christo Jesus tiene á la suya á su grande Compañia, como
ley de caridad encendida en el fuego de Sa,n Ignacio
su Illustre Patriarca.
Continuando sus operaciones nuestros primeros Fundadores, se Juntaron el año de 1599. en nuestro Convento de la Ciudad de Mariquita, con el cuydado de
cIar successor á vna persona, de los merecimientos
que concurrian en la del M. R. P. Mro. F1'. Alberto
Pedrero, y eligieron en Provincial al M. R. P. Mro.
1'1'. GOi1(;alo Mendez, natural de la Isla de Tenerifc,
en las Canarias, hijo de su Convento, y de la Provincia
de Andaluzia. Vino assignado á esta el año de 1555.
y desde que entró la sirvió muchos años en la contersion de los Iridios, como su muy señalado Conquistador Espiritual.
Fue el primero que tuvo el Pueblo de Fuquene,
(¡ue por su numeroso Gentio, encomendó el Adelantado D. Alonso Luis de Lugo, al Maestre de Campo
.Juan Ruiz Dorjuela. Por estar el asiento de este Pueblo en la Eminencia de la Serrania, dá vista, y señorea
á la famosa Laguna, que los Conquistadores llamaron
de Tinxaca, y aora llamamos de Fuquene. Tiene diez
Leguas. por lo largo, y tres por lo mas ancho. A sus
riberas tenia grandes poblaáones
de Indios sujetos
al Cazique de Vbaté, que daba nombre á toda aquella
Provincia cOlDO aon.· á su Corregimiento.
En vna
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
de sus Islas avia VIl famoso Templo. de que se há dicho
algo, y para mayor claridad, repito aqui fo que dize
dél Ouesada en su Compendio Historial: La Laguna
de Tinxaca es cosa grande, y famosa, do,!de avia vna
¡sIn con 1'n TemjJlo de grande veneraClon, y donde
de ordinario a'uia gran Romería, y concurso de peregrinos; y donde a'uia siempre cien Sacerdotes, para el
culto de aquel Santuario (I 47).
En él adoraban al Sol, que era el Idolo mas principal de la Nacion de los Moscas; y á su sombra, otros
Idolos de varias figuras, de Ossos, Tigres, Venados,
Culebras, y d(~ algunas Aves, de que estava lleno el
Templo.
Los Religiosos, que catequizaban aquel grande numero de Gentiles, hizieron grandes diligencias, por
destruir este Templo, y no lo pudieron conseguir en
tiempo que governaban los Oydores por el levantamiento que tuvieron los Indios de Simixaca, pertenecientes á la misma Laguna: Quiso la Divina Magestad
reservar esta hazaña al espiritu del P. Mro. Fr. Gon<;alo
Mendez; porque con la assistencia, que tuvo en este
pueblo de Fuquene, de donde eran los mas principales
Sacerdotes, se aplicó con tanto fervor, y vigilancia á
convencerlos, que ellos mismos le pegaron fuego. Padeció mucho sobre, que dezian los que solo atendian
al Oro, y esmeraldas, que avia ocultado gran parte
de sus tesoros. El tiempo descubrió despues, que los
ocultaron los Indios en diversas partes, de que sacaron
mucho los Españoles. Daba siempre por muy bien
empleados los deshonores, que padeció, y tambien los
desayres, que le hizieron las Justicias, y Arc;:obispos.
hasta privarlo de la enseñan<;a de aquellos Pueblos,
por aver destruido vno de los Templos mas frequentados, y en que tenia Sl1 mayor exaltacion la Idolatria.
Passó al Convento de Tunja, en que fue Doctrinero
de algunos Pueblos de su jurisdicion; y en la de esta
Ciudad de Santa Fé lo fue en los de Chocompta, y
Cota. Governó los Conventos de Tunja, y Tocayma,
siendo Prior, y teniendo 'el mismo oficio en el de Mariquita, salió electo Provincial con aplauso comun;
porque era venerado de todos, por su grande authori-
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HISTORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANTONINO
91
dad, virtud, y govierno. Prendas, en que sobresalia
la Corona que le ponian: apellidandolo, con el renombre del Padre, que quemaba los: Templos de la
Idolatria.
La ocasion de averse dilatado nueve años, y dos
meses la Sede vacante de este An:;obispado: fue, porque aviendo nombrado su Magestad por su An;obispo
al Dr. D. Alonso Lopez de Avila, que lo era de Santo
• Domingo, murió estando visitando su Real Audiencia (n-h.).
Por su muerte se eligió al Dr. D. Bartolomé Martinez Menacho, que de Arcediano de Lima, passó por
Obispo de Panamá, y viniendo á este Ar~obispado,
murió en la Ciudad de Cartagena en 17 de Agosto de
1564 (sic) (ñ-h.).
Fue electo en su lugar el Mro. D. Fr.Andrés Caso,
de nuestra Religion, siendo Prior del Convento de
nuestra Señora de Atocha en Madrid. Aceptó el Ar((obispado, y estando para venir á él, fue promovido
. :í la Iglesia de Leon en Castilla (118).
Por esta promocion, la tuvo el Illustrissimo Señor
Dr. D. Bartolomé Lobo Guerrero, Natural de Ronda,
Cathedratico de Prima de Canones en la Vniversidad
de Sevilla, de que salió para Inquisidor de Mexico, y
ascendió á An,;obispo de esta Ciudad de Santa Fé, y
fue recibido en 28 de lVIarzo de 1599. traxo en su
compañia á su hermano el Padre Presentado Fr. Juan
Guerrero, de nuestra Religion, que se prohijó en esta
Provincia.
Con los desseos, que tenia de illustrar su An:;obispado, traxo de Mexico á los M. Rdos. Padres Alonso
Medrano, y Francisco de Figueroa, de la Compañia de
Jesus. Advertida esta Ciudad de la grande vtilidad,
de que gozan las de la Christiandad, con el buen
exel11plo, y enseñan((a de esta Sagrada Familia, trató
de su fundacion. Fomentóla tanto el An:;obispo, Presidente, y Cavildos, que consiguieron sus informes; y
tal11bien el que las pidieran las Ciudades de Tunja,
y Pal11plona. Conseguidas sus peticiones, salieron para
España, y el P. Alonso Medrano con los poderes de
el Presidente Francisco de Sande. Llevó á su Magestad
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1'. M. FRAY ALO"iSO DE ZAMORA
vn presente de algunos Idolos de oro,
que avia recogido el Presidente. El P.
illls!.
Alonso de Andrade dize, que eran de
plata, y que se apreciaron en seis mil
ducados. Conseguida la licencia de su Mag. su fecha
en Valladolid á 30. de Diziembre de 1602, se quedaron
en Espafía los Religiosos referidos. El Rmo. P. e.eneral encargó la fundacion al M. R. P. Martin de Funcs,
con quien vinieron los ¡VI. Rdos. Padres Bernabé de
Roxas, Joseph de Adey, Diego de Torres, Juan Baptista Culichini (o-h.), y Diego Sanchez, Coadjutor.
Entraron en esta Ciudad de Santa Fé, y en 27 de Setiembre de 16<Ll. tomaron possession de su primer
Colegio en las casas, que eran del Tesorero Juan de
Albis. AyudÓ el An;obispo con quinientos pesos, que
ofreció dar en cada vn año, por todo el tiempo de su
vida: el Cavildo Secular con otra porcion, con ]a ob]igacion de enseñar Gramatica. El Presidente Don Juan
de Borja señaló despues vna pension en el Pueblo
de Guatavita, y los vezinos ayudaron mucho á la fundacion con sus limosnas. Fue el primer Rector el P.
Martin de Funes, y el Colegio quedó sujeto á la Provincia de Lima, cuyo Provincial era el P. Diego de
Torres Bollo.
E] afío de 1616. se dividió de la Provincia de Lima
con titulo del nuevo Reyno de Granada (149). Es
Provincia muy dilatada, porque fuera de los Colegios,
que tiene en este Ar<;"obispado,los tiene en Santo Domingo, Ouito, Popaván, P;m<J1ll;Í, v Cartagena. Como
Cab~za Se todos este Colegio l\h~imo de Santa Fé,
puede competir su fabrica, y la de su Iglesia con las
mejores de ]a Europa. En lo espiritual es vna fuente
pcrene, de donde salen Rios de Sabiduria, para las
Cathedras, Pulpitos, Confessionarios, y Missiones, animadas de aquel ardiente zelo de la salud de las almas,
y de la mayor gloria de Dios que tuvo su
Dan. c. 7.
Santissimo Fundador, Rio de fuego Divino, que segun el Profeta Daniel, está
continuamente saliendo del mismo rostro de Christo
J esus, para encender en SllS llamas á toda su Comtomo 5. 7lar.
pañia.
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
93
Fuera de este beneficio, que hizo á todo este Nuevo
Reyno su Ar<;obispo Don Bartholomé Lobo Guerrero,
hizo á su Cathedral el de solicitar con su Magestad,
que nombrasse dos Racioneros, y lo consiguió de su
liberalidad: por vsar de la que tenia el Ar<;obispo,
nombró vna plaza de Media Racion, para las Epistolas: nombró quatro Capellanes, para que assistiessen
á las Horas ClI1onicas; puso Monacillos, Organista, y
Iv!usicos d(; canto de Organo. Disposicion, conque empezó esta Cathedral <1 parecerlo, en el numero de los
Ministros, que despues han aumentado otros seílores
Ar<;obispos, como se dirá en su lugar. Aviendo aumen·
tado los que pudo, segun el tiempo, para que sirvies~cn á su Esposa, procuró adornarla con la hermosa
silleria de su Coro, 'ambones de hierro, y veinte y dos
libros de pergamino, en. que se copiaron los que de
España traxo el señor D. Fr. Juan de los Barrios.
Reconoció, que la Christiandad de este Nuevo Reyno se debia á los Religiosos de N. P. Santo Domingo,
por aver sido los primeros que lo ilustraron con su
enscñan<;a, y predicacion Apostolica, beneficio espiritual, que debia recompensar con algun servicio á su
Jnclyto Patriarca, y dispuso (por proceder en justicia,
como tan gran Letrado) (Iue el Procurador se lo re·
presentára en vna Peticion, para que mandára guardar el dia de su fiesta en todo el Ar<;obispado, sobre
que proveyó vn auto. que es del thenor siguiente.
E -¡¡ista1)01'su SeríoÚa esta Peticion, y que en todas
las Indias se guarda por fiesta el dia del Glorioso Patriarcha Santo Domingo, y los dias de los Bienaventurados S. Francisco, )' S. Agustin; y considerando que
los Reli{.!;iosos de la dicha Orden de Santo Domingo
fueron los tnimeros que .fundamn en este Nue¡lo Reyno: lJixo, que mandaba, y mandó, que de aqui adelante en esta Ciudad de Santa Fé, como en la de
T1Inja, y en todas las demás Villas, y Lugares de este
Reyno, y Ar~'obispado, donde ay Monasterios
fundados de la dicha Orden de Santo Domingo, se guarde
su dia, que es á los quatro de Agosto, como dia de
fiesta, en el qual no se trabaje, ni se ocupe en exercicio cOTjJOrat y todos estén obligados d oír lH.issa en
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P.
~!.
FR,Ú
ALONSO DE :iA~loRA
dicho dia, y los Fieles Chistianos,
assi Seglares} como
Clerigos} y Regulares exemptos de la jurisdiccion de
su Señoria, le guarden, y hagan guardar} y cumPlir en
las Iglesias, é Monasterios} assi de esta Ciudad} como
de las derruís Villas, y Lugares de este Reyno, é Ar~·obis1){{do. para que vengan á noticia de todos; con
apercibimiento
que se les haze, que no guardando por
(Jia de fiesta el dicho dia del Bienaventurado
Santo
Dominéo, ni oyendo lUissa en él) pecarán mortalmente; y ami lo proveyÓ, y mandó su Señoria, por la authoridad ordinaria que tiene} y la Apostolica que para
ello le dá el Santo Concilio de Trento, y lo firmó de
su nombre. B. ArchiePiscopus
Novi Regni. Proveyó
el auto deC1eto de arriba su Señoria del Señor Doctor
D. Bart%mé
Lobo Guerrero, A ¡'(;obistJO de este Nuevo Reyno, del Consejo de su Mag. en ia dicha Ciuda.d
de Santa Fé en 28. del mes de Julio de I60I. NotarIO
Cortes.
El año antecedente entró por Visitador de esta Provincia el M. R. P. Mro. Fr. Francisco Toro, hijo de
la de Castilla, Religioso de grandes letras, y virtud,
muy escrupuloso, y entero. Visitó lo mas de ella, y el
de 1601. passó á visitar la de Quito, y llevó en su compañia al V. P. ?vIro. Fr. Pedro Bedón, con sentimiento
comun de esta Ciudad, porque le faltaba vn Religioso,
á quien veneraba con la reverencia debida á sus letras, y conocida Santidad (150)'
Nuestro Provincial passó á visitar los Conventos, y
Doctrinas de las Governaciones de Cartagena, y Santa
Martha; y el Ar<;obispo salió para la Ciudad de Zaragoza, famosa entonces por su riqueza.
Por su ausencia, y el favor que tenia en su hermano
el Presidente Francisco Sande, el M. R. P. Fr. Martin
de Sallde de la Orden de N. P. S. Francisco, se alentó
á mandar censuras, que las Religiosas de los Monasterios de la Concepcion de esta Ciudad, el de Santa
Clara de Tunja, y el de Santa Clara de Pamplona, se
sujetassen á su obediencia, y govierno de su Religion.
Para conseguirlo pidió el auxilio Real, y se le impartió, como lo pedia. Despachó el Provincial sus Patentes auxiliadas, y sin contradiccion
del Provisor, y
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HISTORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANTONINO
95
Vicario General, que lo era el Licenciado Francisco
de Porras Mexia, Arzediano de esta Cathedral, se sugetaron á la Religion de N. P. S. Francisco todas las
Religiosas de los dichos Monasterios, y dieron la obediencia al P. Provincial Fr. Martin de Sande, y á sus
Vicarios.
Con brevedad bolvió el An;:obispo de su visita, y
,tunque el Presidente era hombre severo, y executivo;
el Ar<;obispo lo era tanto en oponerse á lo que era
fal tarle á su authoridad, y jurisdiccion, que sin permitir, que passára adelante lo que el mismo Presidente, y los Oydores se avian introducido en el Estado
Eclesiastico, en el tiempo de la Sede vacante: proveyó
vn auto en 2. de Abril de 1602. en que mandaba, que
todas las Religiosas de los dichos Monasterios bolviessen á su obediencia. Sujetaronse á ella, sin contradiccion de la Religion de N. P. San Francisco. Y desde
dicho año, hasta los tiempos presentes, permanecen
sujetas al Ordinario (p-h.).
Por el mes de Agosto del mismo año, entró en esta
Ciudad el Doctor Andrés Salicrna de Mariaca, á quien
sacó su Mag. de Oydor de Mexico, para que viniesse
á visitar esta Audiencia, y á su Presidente Francisco
San de. Las repetidas quexas de sus inflexibles determinaciones, mayoria, y rigor, conque trataba á las
personas Principales, de que consiguió el renombre
del Doctor Sangre, obligaron al Consejo á embiar
quien averiguasse sus desaciertos.
Luego que el Visitador entró en possession, mandó
al Presidente que saliesse para la Villa de Leyba; y
con esta ocasion dixo vna noche, que se iba á despedir, y hizo manifeslacion á vnos confidentes suyos,
q nI.' tenia prevenidos, diziendoles, que aquellas barras
de oro que llevaban, eran para regalar al Visitador.
Llegó á su noticia, y empezó á manifestar, que no era
el peso del oro, el que podia inclinar la rectitud de
su justicia. Pues solo el averse divulgado, que se avia
dexado regalar, fue de tan grave sentimiento, que lo
postró en cama rendido á vna grave enfermedad. Supo
de ella el Presidente, y se bolvió á la Ciudad. El Visitador, que se hallaba sin la culpa del cohecho que
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1'. M. FRAY ALONSO DE ZAMoRA
dezia, y con desseos de obrar justicia, sintiendose agra~
dado en la honra, y en la vida; porque tuvo sospecha de que avia sido preparado con veneno, por orden
del Presidente: lo citÓ, para que compareciera dentro
de seis dias ante el Tribunal de Dios. Murió el Visitador, y llevando ,i enterrar el cuerpo, salió el Presidente ,í sus va leones ,í ver passar el entierro, ó por
manifestar el gozo que tenia de hallarse sin aquel
Pcsquisador. () porque viessen todos 10 poco que se
le daba de la citacion.
Llegó el dia 12. de Septiembre, plazo, en que CUI1lpJiendose la citacion del Visitador, se cumplieron
tambien los dias del Presidente, muriendo con grande
acc1eracion, y espanto vniversal de la Ciudad. Pero fue
mayor el que tuvieron, llevando á enterrar el cuerpo
á la Iglesia, de S. Agustin; porque estando en la ca]]e
de la Carrera, con aquella ostentacion, y acompaí'íamiento acostumbrado en los entierros de los Presillentes, se empezó á obscurecer el Cielo con temerosa
tempestad de truenos, rayos, y granizo, con tal assolllbro, que desamparando
todos el cuerpo, que estava
sobre vn bufete, recibió la violencia del torbellino,
hasta que tarde de la noche cogieron el feretro los
negros de su familia, y llevandolo á la Iglesia, le dieron
sepult LIra. Siendo ambos SllCCSSOS tan raros, fueron
los discursos diversos, y en esta narracion solo tiene
lugar la verdad, conque lo asseguran
Xl!. 4-/. §'40
difercntes manuescrítos de aquel tiempo, que D. Juan Flores de Ocariz compendió en su preludio.
Por este tiempo era Doctrinero en el Pueblo de
Suelca el P. F. Pedro Martyr de Cardenas, y teniendo
noticia de vna cueva, donde los Indios hazian sus Idolatrias, y enterraban los cuerpos de los que morian en
;u Gentilidad; fue á ella con vn mulato, llamado Martin Caval1cro. Quitaron la losa de la puerta de la
cueva, entráron en ella, y hallaron 111a; de ciento, v
cincuenta -cuerpos muert~s sentados en rueda, y e;1
medio estava el Cazique, que se diferenciaba de los
demás en el adorno de cuentas en los brazos, y cuello,
y VDa toca, Ó turbante en la cabeza, y junto á él can-
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HISTORIA DE LA PIl.OVINCIA DE S. ANíON1NO
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tidad de telas pequeñas de algo don, que los Indios
ofrecian. Hizolo sacar, y con él todos los cuerpos, y
trayendolos en rastras á la Plaza del Pueblo, les pegó
fuego, con general sentimiento de los Indios, y grande
peligro de su vida. Sossególos con vna platica, en que
les advirtió su engaño, y obró tanto el Señor por sus
palabras, que los que antes defendian, solicitaban despues ellos mismos quemar los cuerpos, atizando el
fuego, hasta que los reduxeron á cenizas; y desde entonces se acabó esta superticion en el Pueblo de
SI/ezca.
En los quatro arIos del Provincialato del P. M. Fr.
GOI1l;:a10Mendez, visitó toda la Provincia, y puso en
execucion lo que para su govierno avia dispuesto en
su visita el P. M. Fr. Francisco Toro (151). Celebrada
la c1eccion del Sucessor, passó al Convento de Tunja,
en que teniendo de dia y de noche continua OracioTI,
murió el año de 1608. aviendo servido cincuenta, y
tres afíos á esta Provincia. Baptizó muchos miles de
Gentiles, y reduxo á nuestra Santa .Fé Catholica los
mas Sacerdotes Mohanes, y Hechizeros del Templo de
la Laguna de Fuquene; cuya memoria dexó sepultada
dcbaxo de las cenizas del fuego, con que lo abrassó.
CAPITVLO
XIV.
Del PTOvincialato del P. M. Fr. Francisco de Villazinda, entrada del Presidente D. Juan de Borja; y de
las Fundaciones del Colegio Seminario de San Bartolamé, Religiosas Carmelitas, y Descal~os de nuestros
Padres San Agustin, y San Francisco.
Con Rethorica Sagrada nos instruye el Eclesiastico
en lo mas arcano de las obras de resplandor, conque el
Author Soberano adornó la naturaleza. En el Sol, Luna, y Estrellas, quiere que pongamos nuestra atencion,
porque admirando sus operaciones, conozcamos, que
sin afligidas la necessidad, ni fatigar las su continuo
trabajo, caminan resplandeciendo, vivifican influyenIlI-S
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P. M. FRAY AtONSO DE zA~ioRA
do; y sin detenerse en su curso, se entretiene cada vno
de estos Astros en la comun vtilidad de todas las
Criaturas.
En el Nuevo Cielo espiritual, que crió en este Nuevo Reyno alumbrado yá, y vivificado con las luces
del Sol; le fue poniendo Estrellas de primera magnitud, en las fundaciones nuevas que promovió su Ar~obispo, para que sin fatigarse en su continuo trabajo,
hizieran florecer con mas hermosura, y fructificar con
mas abundancia á esta tierra nueva, que tambien crió
para que se emplee en su Santo servicio.
El M. R. P. Mro. Fr. Francisco de Villazinda tuvo
noticia en la Provincia de Huatemala, que su hermano
el Licenciado Villazinda era Governador de Venezuela; y por verIo vino á aquella Governacion, y halló
muerto á su hermano en la Ciudad de Nueva Valencia, que avia fundado (q-h.). Con este sentimiento se
vino á esta Provincia, y assignado á ella, empezó á
servirla en la conversion de los Indios. Sacaronle de
este ministerio, para que leyera Theologia
en este
Convento del Rosario. Fue Prior en los de Tocayma,
Mariquita, y Tunja (152); y siendolo del de Cartagena,
salió electo Provincial en este Convento del Rosario
en 14. de Agosto de 1603. Era hijo del Convento de
Zamora, en la Provincia de Castilla: y su eleccion fue
muy celebrada en todo este Reyno; porque fuera de
ser muy grande su calidad en el siglo, era mayor la
que de virtud, y sabiduria avia manifestado en quarenta y cinco años, que servia á esta Provincia.
Por aver demolido la Sede vacante el Colegio Seminario de S. Luis, que fundó el Ar~obispo D. Fr. Luis
Zapata de Carden as, vino Cedula de reprehension á
la Real Audiencia, que lo avia permitido. Y otra, en
que mandó su Mag. que se fundára de nuevo, y se
continuára á disposicion de los Ar~obispos, y de sus
Cavildos en Sede vacante.
En esta conformidad el Ar~obispo D. Bartolomé
Lobo Guerrero, renovó la fundacion en las casas que
fueron del Arzediano D. Francisco de Porras Mexia,
con Titulo de San Bartolomé. Encargó su administracion ;i los Padres de Compañia de Jesus, por la cer-
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tllSTÓluA
DE LA PROvINCIA
DE S. Al-nONINO
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cania á su Colegio, y mayor aprovechamiento
en la
enseñan<;a de Gramatica, Artes, y Theologia que cursan en sus Escuelas (r-h.). Lo govierna vn Rector con
Ministros Religiosos Coadjutores; y la juventud, sujeta
á su buen exemplo, recibe á vn tiempo las primeras
impressiones de virtud, y sabiduria. El nombramiento
de diez y ocho Vecas que sirven á la Iglesia Cathedral,
pertenece á los An;;obispos, ó á sus Cabildos en Sede
vac;:mte. Lo sustenta todo el Ar~obispado, con la pen"
sion llamada del Seminario, repartida en todos los
Beneficios, y Curatos Seculares, y Regulares. Su :Mag.
ha concedido nuevamente quatro Vecas, para hijos de
Ministros, que se pagan de su Real Hazienda. No tiene
numero el de los Convictores, porque entran todos los
que puedan pagar la porcion de pesos en cada vn
año (153).
Es tan Ilustre, y necessaria eSta fundacion, como se
manifiesta cada dia en los hombres Insignes en Letras
Escolasticas, y Expossitivas, que salen de este Colegio,
admirando la multitud de Doctos, que concurren en
las oposiciones de Curatos, y Canongias: de que ha
tenido, y tiene muchos, y Doctissimos sujetos Prevendados en esta Cathedral, y en otras de las Indias, y
algunos señores Obispos, que siempre han reconocido
deber sus honores á la Veca, que tuvieron en este Insigne Colegio.
Por las n9ticias que llegaron al Real Consejo de las
Indias, de la obstinada guerra que hazia la belicosa
Nacion de los Pijaos, por las Governaciones de Neyba,
y Popayán, saliendo de las Montañas, en que vivian
tan feroz es, y barbaros, que sustentandose de carne
humana, de que tenian carnecerias publicas, tenian
guerra con otras Naciones, sobre qual de ellas tenia
mejores Dioses, haziendo con muertes, incendios, y rohas, gravissimos daños en las Ciudades de Ibagué, y
N eyba, y en los Pueblos de la N acion de los Pantagoros, que avia por los hermosos llanos de los Jalcones,
y Valle de las Lan<;as. Obligado su Mag. con estas noticias, embió por Presidente, Governador, y Capitan
General á Don Juan de Borja, Cavallero Valenciano,
del Orden de Santiago, Nieto de S. Francisco de Borja.
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1'. M. FRAY ALONSO DE lAMORA
Gran Soldado, y primer Presidente de capa, y espada,
que entró en esta Ciudad de Santa Fé en 2 de Octubre
de 1605. El mes antecedente avia entrado el Licenciado D. Nufio Nuñez de Villa-Vicencio, Presidente de
las Charcas, y Visitador de esta Audiencia, en lugar
del Licenciado Andrés Salierna de Mariaca. Estando
entendiendo en su visita, murió el año de 1607.
'El Presitlente aplicó su valor á la expugllacion, y
vencimiento de los Pijaos, tan valerosos, y astutos en
sus ba tallas, que Cevallos los iguala á los Araucan05
en Chile, y á los Aruacos en Santa Martha. Juntó diferentes Compañias de Soldados Españoles, y de Indios Culimas, y Coyaymas, que por la cercania los
igualaban en el valor, v en las astucias. Salió el Presiclente, y asscntó su R~eal en vn sitio, llamado el
Chaparral. Dió la primera batalla á los Pijaos, cuyo
Ceneral era vn Indio valeroso, llamado Calarea, de
tanta industria, y disposicion en su modo de batallar,
que retirados, y muertos muchos de los mas valientes,
perseverÓ Cabrea mas insolente con sus vistorias. El
Presidente juntÓ nuevas tropas, á que vinieron hasta
los vezinos de la Ciudad de Tunja, y divididos en
diferentes emboscadas, daban á los Indios continuas
batallas. Sin descaecer en las suyas Calarea, se manifestaba mas valiente cada día, aumentando las suyas,
hasta con las mllgercs, y muchachos, que en saliendo
los nuestros de sus quarteles, les pegaban fuego con
el mismo artificio que vsaban los Musos: <lue era vntar de trementina las puntas de las flechas, y estas embueltas en algodon, las encendian, y disparaban á las
Rancherias; y como estas estavan cubiertas de palmas,
las reducian á cenizas. Dexaban á nuestros Soldados
á las inclemencias del tiempo, y fatigados del calor, y
lan faltos de alimentos, porque todo lo quemaban,
que no tenian mas alivio que acogerse á la sombra de
los arboles.
Procuraron los nuestros sacarlos de las emboscadas
á campo raso; y en vna batalla que se dieron campo
á campo, vn Indio llamado D. Baltasar, Capitan de los
Coyaymas, de la Encomienda del Capitan Caspar Rodriguez, atra\'cssó con la lan~a á Calarea, el qual se
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HISTORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANTONINO
101
fue entrando por ella, hasta llegar á brazos con D.
Baltasar, que apretandolo entre los suyos, ahogo á este
valeroso General de los Pijaos, y dió la victoria a D.
Juan de Borja, despues de veinte y dos años de continua guerra (15'1)' Siguieron los nuestros la victoria,
y muertos todos los Pijaos que huian, por la muerte de
m General quedaron en paz las Governaciones de
l'\eyba, y Popayán, á que se estendian las armas de
aquella Nacían belicosa, cuyo valor quedó sepultado con su ruina.
Vino el Presidente con su Exercito á la Ciudad de
Ibagué, y en nuestra Iglesia dieron las gracias á nuestra Sellara del Rosario, por el P. Fr. BaItasar de
Bocanegra, que siempre lo acompañó, sirviendo de
Capellan en esta conquista. La lanc,;a de Don Baltasar,
con otros despojos, pusieron por trofeos de la victoria
en la Capilla de N. Señora del Rosario (155). Fue
tambien muy celebrada en todo este Reyno; y en
esta Ciudad de Santa Fé se festejó mucho la buelta del
Presidente. Traxo algunas cabezas de los Capitanes
mas principales de los Pijaos, y puestas en jaulas de
hierro, p.::rmanecieron algunos años colgadas de las
Casas Reales. No refiero las mercedes que hizieron al
Capitan D. Baltasar, porque no lo dizen los manuescriptas del P. Fr. Pedro Simon, ni otros de aquel
tiempo.
Los Padres Francisco de Figueroa, y Alonso Medrano, informaron en el Consejo de Indias, que los Doctrineros de este Reyno, Clerigos, y Religiosos, por no
saber la lengua de los Indios, no les enseñaban la Doctrina Christiana en su proprio idioma, y ofreciendo
Lenguarazes de su Religion, dixeron, que seria muy
conveniente que se ensefiára en su Colegio, y que su
Mag. aplicára á él el estipendio, que tenia señalado
para el Cathedratico de Lengua, que la enseñaba en
el Colegio Seminario, que fundó el An;obispo D. Fr.
Luis Zapata de Cardenas. Por este informe aplicó su
Mag. la Cathedra, y estipendio á su Colegio, y juntamente despachó su Real Cedula, para que el Arc,;obispo, y Presidente no diessen Curato á quien no la supiesse; y que examinados de nuevo todos los Doctri-
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P.
M.
FRAY
ALONSO
DE ZAMORA
neros, assi Clerigos, como Religiosos, quedáran solo
en el exercicio los que la supiessen, y á los que la ignoraban se les privára de los Curatos, sin admitir esperas, ni suplicas. Estas Cedulas presentó con las de
su fundacion el P. Rector Martin de Funes.
El An;:obispo, que desseaba algun resquicio para
acomodar á sus Clerigos, nombró por Examinadores
á los que eran Lenguarazes, y no quiso admitir al examen á los Cathedraticos de Lengua, que tenian en sus
Conventos la Religion de N. P. San Francisco, y la
nuestra con varios pretextos, á que tambien concurrió
el Presidente D. Juan de Borja; dispensó del examen
á sus Clerigos. Llamó á él a los Religiosos, aprobaron
á muchos que dexaron en sus Doctrinas, y reprobaron
á algunos, cuyos Curatos se declar{tron por vacas. Despachó Auto á los Padres Provinciales, en que dezia,
que si tenian Religiosos Lenguarazes, los presentáran
á examen, en lugar de los que avian reprobado. Respondieron, que no los tenian. Puso Edictos, para que
se opusiessen Clerigos, y corriendo la oposicion solo
en la lengua, quitó á la Religion de N. P. S. Francisco en la jurisdiccion de Santa Fé, los Pueblos de
Zipacon, y Facatativa. A la nuestra, los Pueblos de
Fontivon, Toncancipa, y Sisquilé. En la jurisdicion de
Tunja quitó á la Religion de N. P. S. Francisco los
Pueblos de Icabuco, Tibaná, Chiribi, Busbanc;a, Ocavita, Tupachoque,
Beteytiva, Tibasoza, y Tinxaca. A
nuestra Religion quitó á On«;:aga, y á Ramiriqui; y en
la de Pamplona á Tcquia, y á Servitá. Estando para
irse al Ar(,=obispado de Lima, bolvió á nuestra Religion estas dos vltimas Doctrinas, si expressar el motivo
en el auto que hizo de restitucion.
Por hazerla a la Divina Mag. de su espiritu algunas
personas devotas, se recogieron á la soledad en vn
retiro que ay en los Montes de Raquiera (sic), formar?l1 vnas H~rmitas pagizas, y vna Capilla, en que puSIeron la Mllagrosa Imagen de N. Señora de la Candelaria. Despucs de algun tiempo que vivieron en esta
soledad, reconocieron, que no podria tener la Imagen
la veneracion que desseaban en aquel retiro, sino se
entregaba á vna Religion. Consultaronlo con el M.
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HISTORIA DE LA I'ROVINCIA DE S. ANTONINO
103
R. P. Fr. Matheo Delgado, de la Orden de N. P. San
Agustin, Doctrinero de Tixo, y Raquira; y ofrecieron
á su Religion la Imag-en, el Sitio, y todo 10 que tenian,
para que fundára vn Convento de Recoleccion, segun la fama de la que se avia principiado en las Provincias de España. Vino á esta Ciudad de Santa Fé, y
dando parte á su Provincial, que lo era el M. R. P.
M. Fr. Vicente Mallol; avisaron al An,:obispo, y con su
licencia aceptaron la donacion el año de 1604. y entró
esta Religiosa Familia en possession del sitio, y la
Santissima Imagen. Fundáron Convento, y assistiendo
siempre Religiosos que siguen su estado primitivo de
Hermitaños, ha exhalado tanta fragrancia de virtudes,
y perfeccion, que siendo Cabeza de su Provincia, salieron dél sus Religiosos á fundar los Conventos de
Panamá, y Cartagena los de esta Ciudad de Santa Fé,
y Tunja. Como hijos de aquel fuego Divino de Nuestro Padre San Agustin, han entrado á Missiones á la
Provincia de Vrabá, y á los dilatados Llanos de San
Juan, en que tienen algunos Pueblos de muchos Gentiles c¡lIe han reduci.do á la l<'éCatholica (156).
Por 13 devocion que tenia n á la gloriosa Virgen
Santa Theresa de Jesus, el An;obispo, y Presidente,
dispensaron, para que sin licencia Real fundára vn
Monasterio de Religiosas Carmelitas Dada Elvira de
Padilla, viuda de "Francisco de Albornoz, en las casas
de su morada, y quadra, que compró á diferentes personas. Ella misma, llamandose Elvira de Jesus Maria,
y sus hijas Elvira de San Joseph, y Ana Manuela de
la Concepcion, estrenaron la Fundacion, recibiendo
el Abito de las manos del An;obispo. Del Convento
de la Concepcion pa~só á ser Priora Doña Juana de
Poveda, y por Vicaria Damiana de San Francisco. Con
assistencia del Ar~obispo, Presidente, y Real Audiencia, Cabildos, y Religiones, tomaron la possession del
Convento, con titulo de San Joseph el dia de San Loren<;o del año de 1606. Informóse á su Mag. y dió
su licencia; aprobó tambien su Santidad la fundacion
con Breve Apostolico, en que señala el numero de
treinta y tres' Religiosas, que permanecen sujetas al
Ordinario (rr-h.).
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P.
M.
FRAY
ALO¡";SO DE ZAMORA
Don Antonio Rodriguez Manriclue de San Isidro,
Gydor de Quito, y Visitador desta Real Audiencia,
aumentó su primera fabrica, y la nueva que ay tiene
de Iglesia, y Convento, la costeó desde los cimientos
Pedro de Aranda, con gasto de lllas de sesenta mil
pesos. Sin faltar á la reforma humilde de Santa Theresa, tiene lo suficiente para la observancia de su
Sagrado instituto, y las Religiosas su espiritu para
manifestar, que son sus hijas. Esta Ciudad venera con
grande estimacion á este Monasterio, como Sagrario
de virtudes, y de admirable recogimiento, y perfecciono
Con las mismas circunstancias se fundó el mismo
año el Convento de Recoleccion de N. P. S. Francisco
con titulo de San Diego, en vnas huertas de Recreacion, que llaman la Burburata, que los mismos Religiosos compraron á Don Antonio Maldonado, Cavallero del Orden de Santiago. Dispuesta la Iglesia con
Religiosa decencia, se colocó el Santissimo Sacramento
con solemne l)rocession, que salió del Convento principal en 22. de Noviembre de 1610. siendo Guardian
tI M. R. P. Fr. Pedro Simon, y Provincial el M. R. P.
Fr. Francisco Selizeo.
Han florecido Religiosos de grande virtud, y perfeccion, y la respira el Convento con el silencio, y
observancia de los que en continua oracion assisten al
Coro de cha, v de noche.
En su Iglt~~ia fabricó vna obstentosa Capilla el Licenciado Juan Ortiz de Servantes, Oydor de esta Real
.\udicncia, en que con dcvocion, y [tCclucllcia se venera vna milagrosa Ima,gcll de N. Señora del Campo,
que siendo cstatua de piedra, es de grande perfeccion,
y hermosura. El dia de la Visitacion de el año de t629.
la dedicó el An:;obispo D. Julian de Cortazar, celebrando de Pontifical, y predicó el Mro. D. Fr. Pedro de
(hicdo, que de An;obispo de SanLo DOlllillgO passaba
por esta Ciudad á su Obispado de Quito.
En el Pucblo de Ramiriquí era Doctrinero el P. Fr.
Thomás de Acuda, vno de los primeros Religiosos
que tomaron el Abito en este Convento del Rosario.
COllvirtió á V\10 de sus Caziques, llamado Timbala.
Despues de lllas de siete años que tardó en persuadir-
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HISTORIA DI! LA PROVINCIA DI! S. ANTONINO
105
lo á que recibiesse la Fé Catholica, pidió el Baptismo
á la hora de la muerte, y aviendolo recibido, con su
exemplo lo recibieron su muger, hijos, y otros Indios
de aquel Pueblo.
Siendo Doctrinero en el de Lenguazaque, y Chocomptá, quemó muchos !dolos de palo, y algodon, y las
colgaduras conque se adornaban las cuevas en que
los adoraban. Halló vn Idolo de oro, y aplicó el precio para adorno de los Altares.
La Virgen Sanlissima nuestra Señora favoreció la
predicacion de nuestros Religiosos, hasta con milagros
patentes, como fue el que sucedió en el Pueblo de
Chipazaque el año de 1605. siendo Doctrinero el P.
Presentado FI. Angelo Seraphino, hijo de este Convento del Rosario. Juntó los Indios en la puerta de la
Iglesia el segundo dia de Pascua de Resurreccion para enseñarIes la Doctrina Christiana, como es costumbre. Exortóles á la devocion del Santissimo Rosario,
cleclarandoles sus Misterios. Dixoles, que q ualquier
cosa que pidiesscn á Dios, y á su Madre Santissima
por medio de su Rosario, tuviessen confian\a de que
la alcan<;arian. Refirióles algunos casos maravillosos
sucedidos por esta dcvocion. Acabada la platica, entró
á deÚr Missa con todos los Indios. Algunos Españoles
<¡ue se hallaban presentes, sc quedaron tu la puerta
de la Iglesia. Despues de aver consumido, oyó gran
ruido, y alboroto; y por ser extraordinario
se dió
priessa, para saber lo que avia sucedido. Salió á la
puerta, y preguntando
á los Espafíules la causa, le
refirieron muy lastimados, que aviendo salido de la
Iglesia vna India, y llevado vn hijo suyo de hasta tres
años de edad, mientras su madre se avia apartado dél,
avia caído subitamente muerto entre los mismos Españoles que 10 estavan mirando. Acudió la madre llorando, y dando ,'ozes tomó el nií'ío muerto entre los
brazos. Llegó el Padre con todos los Indios, y reconocieron, que estava muerto. Para consuelo de la madre afligida, entró en la Iglesia á hazer vna rogativa,
y haziendola, se acordó de lo que les avia predicado
del Santissimo Rosario, y sus milagros: pareciendole
con esta con[ian~a, que N. Señor consolaria á alluella
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106
P. 11I. FRAY ALONSO DE ZAMORA
India afligida, por intercession de la Virgen Santissi·
ma, se quitó el Rosario del cuello, y dixo á la India:
Toma este Rosario, y estando de rodillas delante del
Altar, ruegale, que por esto que yo te he enseñado
del Rosario, que has de creer, y pedir á Dios, y que
tu lo crees de la misma manera, que te dé á tu hijo
vivo, y sano. Tom6 la India el Rosario, y poniendolo
al cuello drJ niño difunto, entró en la Iglesia, y dando
vozes de sentimiento, fue al Altar de nuestra Señora,
y por modo de oracion clixo todo lo que el Padre le
avia ensefíado; y sin mas diligencia, empez6 el niño
á mover los brazos, y á estender el cuerpecito; como
si dispertara de dormir, y mirando ,i todos se reía con
los que lo miraban.
El Padre h. Angelo, aviendo dado el remedio del
Rosario, se retiró á su casa, de donde lo llamaron con
toda priessa, y grandes vozes, para que viniesse á ver
el milagro que la Virgen avia hecho, resucitando al
niño. Bolvió, y halló á los Españoles, que á todo se
avian hallado presentes, y á los Indios muy assombrados, y dando gracias á Dios, y á su Madre Santissima, le refirieron todas las circunstancias. Llegóse,
y vió al niño riendose en los brazos de su madre, aun
todavia con los ojos, y los labios cardenos, en señal
de que avia estado muerto. Con el milagro, y assomb1'O de los circunstantes,
tomó ocasion para bolver á
predicar al Pueblo la devocion del Santissimo Rosario,
exhortando á que por medio de esta devocion sagrada
acudiessen á la Virgen Santissima en todas sus necessidades con la seguridad de que alcan<;arian remedio,
pues ya lo avian experimentado en tal maravilla.
Las que sucedieron en este tiempo del Govierno del
P. Mro. Fr. Francisco de Villazinda, fueron de felicidad, y credito de que era hombre justo el que governaba la Provincia. Aviendola visitado con admirable
exemplo de su proceder Religioso, y acabado el Oficio
de Provincial, se quedó en este Convento del Rosario,
siguiendo la Comunidad, como si fuera vn Hermano
del Noviciado, aunque su crecida edad lo eximia de
estas assistencias. Fuera de las que tenia á las horas
Canonica" y Missas Conventuales, á que no faltaba,
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HISTORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANTONIl'(O
107
perseveraba en el Coro de dia, y de noche en oracion.
Eligieronle Prior de este mismo Convento del Rosario
el año de 160g. y lo fue hasta el de 1612.
Por estar entonce5 la Ciudad muy rica, tuvo grandes
limosnas, y con ellas socorria á los Religiosos mas necesitados, y aplicaba á la Sacristia, adornando la Iglesia con pinturas de Medoro, famoso pintor Romano,
que estava en esta Ciudad por aquel tiempo. Fue tan
penitente, que siendo su cama el suelo, solo con vna
estera, passó en ella la vltima enfermedad. Llegóse la
hora de su muerte, y recibiendo con lagrimas de muy
tierna devocion los Santos Sacramentos, recobró algu.
nas fuer~as, para ponerse de rodillas, postura en que
con vn Santo Crucifixo en las manos entregó su alma
en las de aquel Señor que nos redimió.
Despues de aver servido algun tiempo en la Pro·
vincia de HuatemaJa, sirvió en esta cincuenta y quatro
años. Fue Missionero Apostolico entre los Indios de
estc Reyno, de que l'CUUXO muchos á la Fé Catholica.
Tambien se exercitó en la Cathedra de Theologia,
que leyó algunos años, y en diferentes Conventos, en
que siendo Prior los llenó de abundancia con sus virtudes, y buen exemplo. Como era de natural apacible,
virtuoso, y exemplar, era amado de Dios', y de los
hombres, que con lagrimas manifestaron el sentimiento de aver perdido á Vil Padre tan Religioso. Para su
entierro se conmovió toda la Ciudad, assistiendo el
Presidente, Audiencia, Cabildos, y Religiones, honrando su Divina Magestad la memoria de su siervo, con
las aclamaciones de su virtud. Murió de mas de noventa años de edad, dia de San Phelipe, y Santiago de
1614. y se enterró en la Iglesia antigua de estc Con·
vento. Fue varon Apostolico, por su espiritu, letras,
govierno, y exemplo, digno de toda reverencia, y estimacion.
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
CAPITVLO
XV.
Del Provincialato del P. Al ro Fr. ,4 ntonio iVI a11rique,
promocion al Ar~obispado de Lima del se!1or D. Bartholomé Lobo Guerrero; ')1 del P. 1\1ro. Fr. A lomo de
Arrneria) Visitado;' de esta Provincia.
Vna de las circunstancias que tiene
el Eclesiastico por digna de perpetuas
alaban<;as, debidas á los varones gloriosos, que en sus Generaciones ilustraron la Sinagoga,
es la memoria de los que hizieron notorias las Dignidades, virtudes, y excelencias de los que la governaron
én los siglos antiguos. Esta debe corresponder en esta
Provincia al M. R. P. Mro. Fr. Antonio Manrique,
por ser el vnico que luzo narracion de todos los que la
governaron hasta su tiempo.
Advirtió el descuydo, que se avia tenido en escrivir
el de su fundacion, con las de sus Conventos, y Vicarios Generales, y Provinciales, y recogiendo los instrumentos antiguos, hizo vna serie de todos los que
la avian governado. En ella escrivió las filiaciones de
los Conventos, y Provincias de que salieron para venir
á esta de S. Antonino, con el año, y Conventos en que
se hizierol1 sus elecciones. Trabajo es este tan digno de
alaban<;:a, que sin él no pudiera tener el alma de la
verdad esta Historia. N í fuera facíl corresponder ~í
cada '.no con b3 acciones proprias, que llcll<ls de virtud, prudencia, zelo de la honra de Dios, destruccion
de la Idolatria, exaltacion de la Fé Catholica, los haze
dignos de perpetuas alabanc;:as.
Al fin de ella, COlllO testigo de vista, la testificÓ
diziendo: Estos son todos los Provinciales) qlle hasta
este mes de Agosto de I(¡ofi. ha allido en esta Provincia
de San Antonino del Nuevo Re')111ode Granada. Los
quales yo el Presentado 1'1'. Ant¿nio Manrique, Prior
de este Convento de N. Sei¡om del Rosario de In Ciudad de Santa Fé) doy fe e) que vi) y conocí en SIlS
Oficios de Provinciales) como t1á referido, excePto el
P. Presentado F1'. Andrés de Santo Thomás) que'quando yo vine á esta Provincia de la de Esp{1I1a avia araEccl. ea. 44,
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llISTORIA DE LA PROV1¡";CIA DE S. ANTONINO
] 09
bada de Vicario General el P. Presentado Fr. Francisco
Venegas. y por que assí es verdad, lo fim1é de mi
110111 bre tÍ 1. de Agosto de 16u6. ai'íos.
La ceJehracion del Capitulo Provincial estava sei'talada en el Convento de la Ciudad de Tunja, y junta
la Provincia en L1. de Agosto de 1607. salió flecto en
Provincial el :\L R. P. Presentado Fr. Antonio Manrique, siendo actual Prior de este Convento del Rosario. El aplauso conque se recibió su elecrion en todo
e! Reyno, fue debido á Religioso tan benemérito.
Quarenta aí'tos avia servido en las Doctrinas de Chia,
Caxid, Sopó, Chocomptá, y otros Pueblos que se encargaron á su esniritu desscoso de la conversion de
los' Indios, y que logró en muchos que reci hieron de
su mano el Baptismo. Porque este Convento del Rosario gozara de sus letras Escolasticas, le nombraron
Lector de Artes, y Theologia, que sirvió los años necessarios, para los grados de Presentado, y Mro. Fue
Prior del Conve~to de Buga, en la Governacion de
Popayan, y tambien de los Conventos de Tunja, y
Cartagena, que governó con muchos aumentos espirituales, y temporales. Siguióle en Prior de este de! Rosario el P. Presentado Fr. Juan de Abalos, que desde
él año de 1594. que entró en él, se avia ocupado en las
Cathedras de Theologia. y Regencia de los Estudios.
Por su grande sabiduria, fue vno de los Theologos
q LlC se halla!'On en el Synodo, que celebró el Ar~obispo
Don Bartolomé Lobo Guerrero el año de 1605 (s-h.).
Desseossa la Provincia de poner en execucion las
ordenaciones del Capitulo General de Valladolid, del
año de 1605. que traxo el P. Mro. Fr. Leandro de Garfias, como vno de sus Difinidores: Que en todas las de
la Religion se fundasscll Conventos, en que sin las
dispensaciones que se permiten en las de Estudios generales, se guarden nuestro constituciones: se dispuso
en este Capitulo, que se fundára vn Convento, en que
se cumpliera con esta obligacion.
Parara llenar estos desseos, donó el Capitan Luis
Bernal vna estancia, dos millas apartada de esta Ciudad de Santa :Fé, á las orillas del Rio de Fucha, y
faldas de la Sierra. Sitio de grande recreacion, por sus
L
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P. M.FRAY
ALONSO DE ZAMORA
hermosas Selvas, llenas de vistosas arboledas. Dispuesta
la fundacion con la licencia del Ordinario, y del Go·
vlerno, se tomó possession de Convento, con titulo
de S. Vicente, el año de 1609. Nombróse por primer
Prior al P. Presentado Fr. Juan Guerrero, hermano
del An,:obispo; y por Fundadores los Padres Mro. Fr.
Leandro de Garfias, principal Promotor de esta fundadon, el P. Fr . .Francisco de Leon, el P. Fr. Bartolomé
Diaz, el P. Fr. Diego Valderas, y el Hermano Fr. Bartolomé de Escobar, Religioso Lego. Edificóse vna Iglesia pequeña, y vn Claustro con celdas, y oficinas bastantes, para el numero de ocho Religiosos, que retirados en aquellas soledades, perseveraban
con grande
observancia de nuestras constituciones.
Pareció despues, que siendo nuestro instituto de
enseñar, y predicar; que esto no ha de ser en desierto,
ni retirados en los Bosques, como Hermitaños solitarios; se trató de mudar á esta Ciudad la fundacion.
Dió licencia para ello el Presidente Don Juan de
Borja, con el motivo de extension de este Convento
del Rosario; y siendo Prior segunda vez el P. Presentado Fr. Juan Guerrero, se trasladó á vnas casas, en
que hasta ay permanecen los Estudios de nuestra Religion el año de 1617.
La prudencia que govierna las virtudes, y modera
sus fervores excessivos, faltó á estos Religiosos, y se
propassaron de aquel medio, tan discreto, como admirado, en que nos contienen nuestras constituciones; y
de casa de observancia, quisieron hazer vna Recoleta,
variando hasta la materia, y fOfma de nuestro Abito.
Con el aplauso de vida reformada, suele muchas vezes
el Demonio acreditar su Escuela; porque es muy plausible el aparato rigido, para los que solo hazen la
censura con los ojos. Novedad es esta, que por no
averla permitido nuestra Religion por excessiva, se ha
portado con muy gloriosa authoridad entre todas las
de la Iglesia. Llegó á noticia del Eminentissimo señor
Cardenal Galamineo, General de nuestra Religion, la
que se avia intentado en el nuevo Convento de S.
Vicente; y despachó su Patente, en que mandó, que
sin esperas, ni suplicas se demoliera. Vino este orden
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
111
el afío de 1622. siendo Provincial el P. Mro. Fr. Leandro de Garfias, que avia solicitado la fundacion; y
como la obediencia está primero que las victimas, la
hizo de su dictamen, y de todo lo que avia costado.
Obedeció como debia, y demolió el Convento. Recogieronse á este del Rosario los Religiosos, y el P. Presentado Fr. Juan Guerrero, que siguió la fundacion
desde sus principios, murio con los creditos de muy
observante Religioso (157).
Su hermano el señor Doctor Don Bartolomé Lobo
Guerrero recibi6 Cedula de Ar~obispo de Lima, y con
grande sentimiento de este Reyno, que con creditos
de gran Prelado, avia governado nueve afíos, y á quien
debe las fundaciones referidas, y las constituciones
Synodales, con la tassacion de los derechos Eclesiasticos que ay se observan. Passó á aquel An;;obispado.
Recibió en la Ciudad de Ouito el Palio de mano de su
Obispo el Mro. D. Fr. S~lvador de Ribera (t-h.), de
nuestra Religion, y entró en su Iglesia en 4. de Octubre de 1609.
De esta Ciudad de Santa Fé llevó entre su familia
al V. Padre, y Apostolico varon el M. R. P. Francisco
c1el Castillo, de la Compafíia de Jesus, que floreció
en Lima con virtudes admirables. Y tambien al V. P .
.1uan Pcrcz Menacho, Criollo de esta Ciudad de Santa
Fé, y que en la de Lima entró en la Compañia de
Jesus, en que floreció como vn assombro de virtud, y
sabiduria: supo de memoria los Concilios, y todas las
obras de N. A. Doctor Santo Thomás, á quien siempre estudiaba de rodillas. Jamás estudio cosa, que se
le olvidasse. Con ser tan sabio fue mas humilde, estimandase por vn Idiota. ?vlurió virgen purissimo, y declararon sus Confessores, que no avia perdido la gracia Baptismal.
Fuera de estas felicidades que tuvo el Ar<;obispo
entre los de su familia, que llevó de esta Ciudad de
Santa Fé á su Ar<;obispado de Lima, fue la de aver tenido por vna de sus Ovejas á la esclarecida Virgen Rosa
de Santa María, á cuyo plausible, y festivo entierro
se hallo presente, recibiendo el cuerpo en las puertas
de nuestra Iglesia. Por el concurso innumerable, que
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1]2
P. M. FRAY ALONSO bE ZAMORA
embarazaba ponerlo en la sepultura, mandó á los Religiosos, yue lo retirassen dentro, y lo fue acompañando hasta el Oratorio del Noviciado, donde repetidas vezes le besÓ la mano, baticinando con esta piadosa, y reverente sllbmissioll, el que avia de ser Patrona vniversal, no solo de su grande An,:obispado, sino de
todos los de esta America. Despachó los primeros decretos, para cIue con SLlauthoridad Ordinari<l se hiziessen las Informaciones de su vida prodigiosa, y en 19.
de Febrero de 16]9. el de la translacion de su cuerpo
á mas decente sepultura, {¡ que assistió, celebrando de
Pontifical, y tambien la incorrupcion del cuerpo, que
admiró con circunstancias de devocion, aclamando la
Santa repetidas vezes, segun consta de vn tanto imprcsso de los Processos de su Canonizacion, que traxe
de Roma, y tengo en mi poder.
Felicidad es esta, que aviendo hecho glorioso el govierno de este Ilustrissimo Prelado, con otras acciones
de su zelo, y vigilancia, es digna de ser eternamente
memorable. Murió en 12. de Febrero de 1622. Se depositó su cuerpo en la Capilla de San Bartholomé,
que labró en su Cathedral, y dotó con quatro Capellanes, y Sacristan, que la sirven con buenas rentas.
En ella descansan sus cenizas, y sobre su sepulcro la
inscripcion que acuerda la memoria de sus grandes
merecimientos .
.En la Sede vacante que tuvo esta Iglesia Cathedral
de Santa Fé, por la promocion referida, se descubrió
la milagrosa Imagen de nuestra SeJiora del Topo, en
vn Pueblo de este nombre, de que tomó el apellido.
Su pintura de antiguo, y tosco pincel, representa á la
Virgen Santissima, sentada al pie de la Cruz, con el
Cuerpo muerto de su Hijo Santissimo, entre los brazos. Lo que se sabe de su origen es, que se veneraba
el1 vn Pueblo llamado Topo, agregado de los que servia nuestra l~eligion en la jurisdiecion de Musso, y
Pueblo de Murca, en la de la Palma; siendo Doctrinero el P. Presentado Fr. Francisco de la Parraga, segun
consta del titulo, que en 9. de Man,:o de 1606. le despachó el Capitan Domingo de Eraso, Governador de
las Provincias de los Mussos, y Culimas. Por este ticm-
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HISTORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANTONI':'iO
113
po llegó Garcia de Varela á oír Missa á este Pueblo
de Topo, con otros compañeros, y desde la puerta de
la Iglesia vieron grandes resplandores que salian de la
Imagen: certificados del prodigio, avisaron al Padre
Doctrinero, que viniendo á la Iglesia, admiró la misma claridad, certificandola con todos los que ocurrieron á la novedad.
Vino á esta Ciudad de Santa Fé Garcia Varela,
y aviendo dado parte á la Sede vacante de lo que avia
visto en el Pueblo de Tono, embió orden á su Vicario,
para que hiziesse la info~macion. Juraron los testigos;
certificó lo mismo el Padre Fr. Francisco de Parraga,
y remitió el Vicario la informacion, y con los desseos
que tenia el Cabildo de tener en su Iglesia vna Imagen tan milagrosa, m..mdÓ que se traxesse á esta Cathedral. Replicó el Doctrinero, los Indios, el Encomendero, y el Cavildo de Musso. Sin embargo de estas
suplicas, y contradiciones, se traxo á esta Ciudad de
Santa Fé, en que fue recebida con solemne, y ostentosa
Procession el año de 1610. Se le dió Capilla al lado
derecho de la mayor, en que con ostentosa decencia
haze frente á vna de las N aves de esta Cathedral. Por
Cedula de su Magestad con el titulo del Patrocinio,
se celebra la segunda Dominica de Noviembre, con
~olemnissima fiesta, que haze el Cavildo Secular. Y
en la signiente Dominica se le corresponde con otra,
que celebra con grande ostentacion, y reverencia, vn
aí'ío vno de sus Prevendados, y el siguiente vno de los
mas principales Cavalleros de esta Ciudad, y todos
manifiestan con grande obstentacion los afectos cordiales con que dessean adelantarse mas en su veneracion.
Cada dia experimentamos sus maravillas, especialmente en tiempo que faltan las aguas. 1\Iuchas veze~
hemos visto, que estando el Cielo duro como vn bronl:;e, al sacarla en Procession, no buelve á la Iglesia,
hasta que derrama lluvias muy copiosas sobre la tierra.
Aquellas, sin duda, que l!ama voluntarias el Profeta
David, que agregadas á esta Sagrada Imagen, manifiestan que es la heredad de todos los bienes que la
Divina Omnipotencia puso en las manos de esta Se-
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t'. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
ñora, para que por ellas los participemos en continuos
beneficios (158).
En este Capitulo Provincial fue electo en Difinidor
para el Capitulo General el P. Mro. Fr. Andrés de
San Pedro de acampo, que avia servido muchos años
á esta Provincia, hasta en el Oficio de Maestro de Novicios. En el Capitulo General, que celebró la Religion
en Bolonia el año de 1608 (159) se le opuso la constitucion de que no pueden ser Difillidorcs de los Capitulas Generales, los que no son hijos nativos de las
Provincias. Pero con dispensacion que le concedió solo
por aquella vez la Santidad de Paulo V. se halló en
dicho Capitulo, y en su solemnidad predicó el septimo Sennon con tanto aplauso, que se le concedió el
grado de Mro. Consiguió para esta Provincia, que el
numero de seis Mro;. que tenia ,í titulo de leccion,
se estendiera al de ocho, v con el mismo numero el de
los Presentados á titulo ~le leccion, y quatro á titulo
de predicacion. En ellos entró el P. Provincial Fr.
Antonio Manrique, y el P. Presentado Fray Reginaldo
Galindez, y el P. Presentado Fr. .Juan de Abalos, en
el Jugar del P. Mro. Fr. Pedro de Velasco (160), que el
mismo año murió en la Ciudad de Genova con grande
sentimiento de esta Provincia por SllS grandes letras,
y talentos de govierno que avia experimentado, siendo
Prior de este Convento del Rosario. En él manifestÓ,
que el zelo grande que tenia del servicio de Dios, lo
avia participado de San Luis Beltran, con quien vino
á esta Provincia el año de 1562. Con la concession
de estos grados tuvieron algun premio los Religiosos
que esperaban el de sus letras, conque avian servido
en los Estudios de este Convento del Rosario, y en el
de.la Ciudad de Tunja, que en el mismo Capitulo
se erigió en Estudio General.
En él era Difinidor por la Provincia de Mexico el
M. R. P. Fr. Alonso de Armeria, y por su assistencia
en la Corte Romana, le nombró el Rmo. Galaminio
por Visitador, y Vicario General de la Provincia de
San Juan Baptista del Perú, y de esta del l\'uevo Reyno, de que tomó possession en el Convento de Cartagena el año de 1611. Informado dél esta Provincia,
y desseoso de passar con brevedad á la de Lima, des-
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
115
pachó convocatoria para celebrar la eleccion de Provincial en el Convento de Cartagena. Novedad, que
por extraordinaria,
no pareció conveniente; ni al
Presidente Don Juan de Borja ni á los Capitulares de
los Conventos, que llamamos del Reyno, por tener
Cedula de su Magestad, en que manda, que todos
los Capitulas Provinciales de las Religiones, se hagan
en esta Ciudad de Santa :Fé, donde en caso de alguna
discordia, pueda assistir el Presidente, ó en otros Conventos tan cercanos, que pueda embiar persona tal,
que represente la suya (161).
C:}n insercion de esta Cedula se-le remitió Provision
Real, para que viniera á esta Ciudad de Santa Fé, á
celebrar el Capitulo, y á cumplir con la obligacion de
su visita. Sintiólo mucho el Padre Visitador, y sin av el'
hecho cosa alguna, mas que el costo de su viage, nombró por su Vicario al P. Presentado
Fr. Geronimo
Velasquez, con orden de que no celebrara Capitulo
Provincial, hasta que bolviesse de la Provincia de Lima, para donde se embarcó. Entró en ella el año de
1612. y con alguna perturbacion
de ambas Provincias,
continuó su Oficio de Visitador, hasta
el de 1615.
que bolvió á la suya de Mexico, donde murió el año
de 1629.
El P. Mro. Fr. Antonio Manrique acauó su Oficio
de Provincial, aviendo visitado dos vezes toda esta
Provincia, que sirvió mas de sesenta años, y teniendo
de edad mas de noventa, murió en este Convento del
Rosario el de 1621. Fue varo n admirable en todas
aquellas buenas prendas que componen á vn perfecto
Religioso, hijo de N. P. S. Domingo. Todos manifestaron el sentimiento que tenian de perder á vn P.
tan antiguo, y Venerable, que servia de espejo en que
-miraban con perfeccion todas las virtudes.
Por estos años era Doctrinero del Pueblo de Chipazaque el P. Presentado Fr. Angelo Serafino, y referia,
que avia llegado vn Indio muy turbado, y descolorido,
pidiendo, que lo confessara; porque estando aquella
noche en su casa mascando hayo, avia llegado á la
puerta el demonio en forma de carnero, y del medio
cuerpo para abaxo en forma de cabra, y que muy ha-
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P.
M.
FRAY
ALO;-;SO
DE ZAl\!ORA
lagueño pedia que le abriera la puerta. Resistiendo
su ruego el Indio, le dezia el demonio: Pues como
no me dexas entrar, siendo tan amigos? Ya parece
que me has olvidado, y que no hazes caso de mi. RespondiÓ el Indio, que se fuesse de alli, que ni lo (lueria
vér, ni ~brir la puerta, porque el Padre me ha dicho,
que eres vn embustero, engañador; y quiero hazer
mas lo que él Padre me ha mandado, que lo que tu
me dizes. A que respondiÓ el demonio: Pues aunque
tu, y el padre no quieran, tengo de entrar. EntrÓ, y
em bis tiendo (on él furioso, lo puso en tanto aprieto,
que pronunciÓ el Santissimo nombre de .Tesus, y en
el mismo punto desapareció la Bestia infernal, dcxando al Indio con vn desmayo mortal. Recobróse algo,
y temeroso de que no bolviesse el demonio, formÓ
"na Cruz, que IJUSO en la parte mas principal de la
casa. Bolvió el demonio {¡ pedir, que lo dexasse entrar,
pues eran amigos. Dixole el Indio: No quiero amistad,
sino hazer lo que el Padre me manda. A que el demonio respondió: Agradece á essos malos palillos, que
has puesto, que si no estuvieran, yo entrara, y me
vengara de ti, y haziendole grandes amenazas, desapareció con vn trueno espantoso. PerseverÓ el Indio en
vela toda la noche junto á la Cruz, y <í la mañana
vino á pedir al P. que lo confessara, y <í referir lo que
le avia sucedido con el demonio. Motivo que tuvo
el P. Pelo. Fr. Angclo Serafino para fortaleccrlo mas
en la Fé Catholica, representandole
la seguridad que
tenémos en professarla, pues solo con la señal de la
Cruz, tiemblan los demonios, y no se atreven ,í parecer
en su presencia.
Ú
CAP ITVLO
XVI.
Ve los PlOoincialllfos
de los AL RR. Padres Fr. (;e)'()111mo Velrzquez,
y Fr. Gauriel Ximel1ez, )' entrada del
A rr;oll1'sjJlJ D. Pedro Ordoíiez y Flores.
Favoreciendo la Divina ~bgestacl á las Sagrada~ Religiones, que traxo de la Europa á [un dar su Iglesia
en este Reyno, ha cumplido con aquella promcssa,
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lUSTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
1]
7
que le tiene hecha por el Profeta Isaias: de poner á
sus Prelados en terminos de Justicia, para que su fruto,
que es la paz, sea el efecto de sus visitas. Perturbada
la que gozaba esta Provincia con los varios (sic) Generales, la bolviÓ á su primitivo estado el Rmo. Fr. Serafino Sico, criando nuevo Provincial, que con author¡dad Apostolica, la conservara en justicia; virtud,
que der~vada de la Divina, es el mayor adorno de los
que gO\'lernan.
Suspenso por el Visitador Fr. Alonso de Armeria,
el derecho que tenia de el¡gir Provincial, cumplidos
los quatro años del antecedente, quedÓ por Vicario
General de Provincia el P. Presentado Fr. Sebastian
de Herrera, Prior de este Convento del Rosario, y
obedecido tambien el P. Presentado Fr. Geronimo Velazquez, Vicario General, que avia nombrado el P.
Visitador, que estando en la Provincia de Lima, governaba á esta, embiando repetidos ordenes, como
parece de los que firmó en el Convento del Rosario
de Lima en 10. de Febrero de 1618.
El P. Presentado Fr. Geronimo Velazquez, de Noble
Linage en esta Ciudad de Santa Fé, descendiente de
ws Conquistadores, y Pobladores, ,í quien por ser el
mayor de sus hermanos, pertenecian grandes repartimientos de Illllios, y el oficio de Secretario de Ca·
mara, que tenia su padre, de tanto honor, vtilidad, y
preeminencia en este Reyno, corno en todos los de la
Monarchia; lo renunciÓ todo, por honrarse mas con
el Abito de N. P. Santo DGmingo, que recibió en
este Convento del Rosario, en que professó el año
de 1590. Sobresalió tanto en las letras Escolasticas, que
fue el primer Criollo de esta Ciudad de Santa Fé, que
leyÓ Artes, y Theologia. De la Cathedra saliÓ par:!
el Convento de Tocayma, que governÓ dos vezes; siendolo, entró por Vicario General de esta Provincia, que
governó dos años y medio, con grandes creditos de su
virtud, Religion, y sabiduria.
En su tiempo fue promovido para An;:obispo de esla Ciudad el Mro. D. Fr. .Juan de Castro, de la Orden
de N. P. S. Agustin; consagróse en Madrid, donde se
detuvo con el titulo de Predicador de su Mag. y mil
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IlS
P. M. FRAY ALÓN SO DÉ ZA~IO;tA
y quinientos pesos de renta, que le señaló en Indios
Vacas de este Reyno, que gozó hasta su muerte, que
fue el año de 1611 (u-h).
Por su muerte fúe electo el Illmo. señor Doct. D.
Pedro Ordoñei, v Flores, del Orden de Alcantara, natural de Brossas,' en Estremadura, Rector de su Colegio de Salamanca, Inquisidor de Lima, donde lo consagró su Au;:obispo D. Bartolomé Lobo Guerrero. Fue
recibido en esta Ciudad de Santa Fé por el mes de
Febrero de 1613, y en onc,e de Junio (v-h.) del año
siguiente, murió con todos los Sacramentos. El cuerpo
se depositó en la Iglesia antigua de la Compañia de
J esus, y despues se llevó á su Patria. Lo mas señalado
de su govierno, fue introducir, que se pagassen quartas
funerales; porque hasta su tiempo, solo se avian pagado de las ofrendas. Desseó que en su Patria se edificára vn Colegio' de la Compañia de Jesus; y para ponerlo en efecto, embió buena cantidad de" hazienda
para el edificio, y sustento de los Religiosos. No tuvo
efecto esta fundacion, segun refiere el
Tom. 5. de
P. Alonso de Andrade, en la vida del
varo Illus.
Padre Luis de Palma.
El P. Visitador Fr. Alonso de Armeria, dió cuenta al Rmo. de los motivos, que avia tenido, para suspender á la Provincia el derecho, de poder
eligir Provincial; y que la avia convocado su Vicario
General el P. Presentado Fr. Sebastian de Rerrera,
Prior de este Convento del Rosario, y eleqo en Provincial al P. Fr. Geronimo Velasquez, por el mes de
Ocrubre de 1613. Accion que ni el Vicario General,
debió mandar, ni executar la Provincia; porque aviendo decaido de su derecho en el año, y dia que debió
eligir, pertenecia al Rmo. la eleccion de Provincial.
Vsando de este derecho el Rmo. Fr. Serafino Sico,
crió en Provincial al M. R. P. Predicador General
Fr. Gabrie1' Ximenez, hijo del Convento de Gotor, de
la Provincia de Aragon. Autorizó su nombramiento
con el Titulo de Reformador Apostolico, que le concedió Paulo V.
Con estos despachos fue obedecido en el Convento
de Cartag<=:naen 18. de Mayo de 1614. Llegaron á este
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HISTbiuA
DE LA PROVINCIA DÉ $. ANTbNINO
Iig
del Rosario, y obedeció el Provincial, aviendo governado la Provincia dos años y medio, como Vicario
General; y seis meses, como Provincial. Tiempo, en
que tuvieron los Conventos grandes aumentos en sus
fabricas, especialmente este del Rosario, en la de Su
Iglesia, donde su hermano Thomás Velasquez, Secretario de Camara, costeó la Capilla de S. Hilarion, cuya
estatua avia traido de Espaiía su Padre el Secretario
Francisco Vdasquez, que puso en vna Capilla de la
Iglesia antigua, y que dotaron despucs con vna Cape!lania.
Llegó á este Convento del Rosario el Padre Provincial Fr. Gabriel Ximenez, y juzgó, que el Titulo de
Reformador devia estrenar el P. Provincial antecedente, y lo puso en terminas de passar á España, aviado
de su hermano, y parientes, que como personas poderosas, y principales, le dieron quanto huvo menester.
Llegó á los pies clel Rmo. que aviendo reconocido las
buenas prendas de virtud, y letras del P. Presentado
Fr. Geronimo Velasquez, lo honró con el Grado de
Maestro, premiando lo que avia servido en las Escuelas, y predicacion; y declaró por atentadas las demostraciones, que avia hecho el nuevo Provincial con vna
persona tan grave, y Religiosa (162). Bolvió á esta
Provincia, y continuó sirvicr.dola, siendo tres vezes
Prior del Convento de Tunja, que aumentó con vtilidades tan conocidas en lo espiritual, y temporal, que
acabó la fabrica de su Iglesia.
Fue Doctrinero en Tocanzipa, Suesca, Boyacá, y Siachoque, de cuya administracion dize 10 siguiente en
la memoria, que dexó al tiempo de su muerte: En
quatm Doctrinas, en que he 'sido Cura, conozco lo
mucho, en que allré delinquido, y faltado de tan heroyco ministerio, que me pesa en el alma,. si bien advertida, y maliciosamente)
no me acuerdo, les quitasse
injustamente
á los Indios nada, ni que les dexasse de
enseñar y administrar los Santos Sacramentos, y pagarles su trabajo,' pero· como ocasion tan peligrosa, y
ocasionada mayormeJ1te con mi poco espiritu, y virtud,
puede ser, no me ajustasse tanto, como convenia á las
pagas de los Indios, que ocupados, aunque les daba lo
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J20
P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
que tenia por bastante; puede ser, se me aya 'Olvidado
algo, como ernúiar á tm muchacho de Boyacá á Tunja, Ó por alli cerca: Pido á mi hermano el Secretario
Thornás Velasquez, que por nmm- de Dios, dé á esta
Iglesia 7111 Alba, y lo mismo á los Pueblos de Siachoque,. y Suesca. De estas palabras; y de otras declaraciones, 'se reconoce, que como Religioso muy temeroso
de Dios, procuraba sacar del corazon las espinas, quc
le fatig-aban la conciencia. Esta purificada
con los
Santos Sacramentos, y demostraciones de muy verdadero Religioso, murió en su Convento del Rosario el
año de ¡6t)4. Fue vniversal el sentimiento de los Religiosos, que lo miraban, y atendian como persona dif!;na de toda estimacion, y respecto.
El P. Provincial Fr. Gabriel Ximenez, mandó al P.
Predicador General Fr. Bernardo de Lugo, Cathedratico de Lengua general en este Convento del Rosario:
que el Cathecismo, y Confessionario que se avia hecho
por él mismo, y otros Religiosos, que servian manuescritos; que los pusieran en methodo, y disposicion,
para embiarlos á imprimir á los Reynos de España;
y para ello despachó el orden siguiente, que pongo
á la letra, porque manifiesta lo mucho que sirvió este
Religioso, en el ministerio de Doctrinero, y en otros
de :'\:Iissionero Apostolico.
Fr. Gabriel Ximenez, &c. Por quanto tengo experime11tada la mucha nl:'cessidad, que ay oyen este ReyIiO, de que los Curas de los Pueblos
de Indios, á cuyo
cargo está su úuena enseñanr;a; y educacion, sepan
su propria lengua, jJara en ella exPlicarles los misterios de nuestra Santa Fé Catholica, y las deml'Ís cosas
convenientes para la salvacion de sus almas, y ser el
medio potissimo para ella la predicacion
del Santo
Evangelio, y sin ella, y el arte, para en menos tiempo
ap1'ender la dicha lengua, no poderse conseguir tan
jJropria, y tan dignamente este fin, que tanto importa,
y tan glorioso es. Por tanto por las presentes, y por la
{lllthoridadde
nuestro oficio, mando al P. Fr. Bemm'do de Lugo, Predicador General, que luego despue.\
de la Ilotificacioll de estas nuestras letras, ponga por
obra la composicíon del Al/e, y Confessional'io en la
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HISTORIA Dl': LA PROVINCIA Dl': S. ANTONINO
121
dicha lengua; pues Dios Nuestro Sefíor, por cuyo amor
esto se debe, y ha de hazer, fue servido de comunicarle cste don tan fJarticular, y que otra ninguna persona en este Reyno, assi Eclesiastica, como Secular, como
es publica 1 OZ, y fama, con tanta pericia, y los puede
tmtm de aquesta empressa: assi por la larga experiencia, )' exncicio que tiene en esta facultad, como el
prolongado curso de aí'íos que ha 1Jredirndo el Santo
Evang~lio en la dicha lengu'a, no solo en las Doctrinas,
y Curatos donde ha viuido, sino en la plaza, y calles
de esta Ciudad de Santa Fé, haziendo muy señalados
frutos, y apmvechamiento
en la convenion
de las almas, atrayendolas al conocimiento
de Dios N. Señor,
con muy grande aceptacion de todos los oyentes. Premissas todas muy evidentes del buen zelo que tiene de
Sil Santo servicio, y extirpacíon
de las Idolatrias: que
lle[!.ada á luz, y sacada á vistas esta obra, como confio,
placiendo á la Divina Mag. aunque pequeña en cantidad, no solo breve aprovechamiento
de los dichos
Curas que ay en todo este 11.eyno, y Comarca, sino
tambien el de sus Feligreses; y demás personas curiosas, y estudiosas, harán demostracion de lo mucho que
importa. Y para que olna que tanto trabajo ha de
costar, corno reducir á Arte, lo que nunca le tuvo, ni
espern tener, hasta estos presentes tiempos, despues de
tantos arios; no vierda el meTÍto de la obediencia:
mandó al dicho P. Fr. Bernardo de Lugo, emprenda
el trabajo de esta dicha obra in virtute Sanctee obedientil1' sub formali pl'(CCepto in nomine Patris, et Filij, r!f SPiritus Sancti. Amen. Y po¡' que este trabajo
no quede sin premio, y honra, que pueda gozar, y
goze del titulo de Cathedratico de la dicha lengua en
toda esta dicha nuestra Provincia, y Conventos de ella,
t·c. En I. de Agosto de 16I7. arios.
Aprobado el Arte, y Confessio'nario por los Padres
Fr. Diego de Valverde, Fr. Alo050 Ronquillo, y Fr.
Juan Martinez, grandes Lenguarazes (163), y que la
avian enseñado muchos años, lo dedicó al Presidente
Don Juan de Boria, y se remitió á España, y su Magestad dió licencia en 17. de Mar<;o de 1619. Y para
1
III -G
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122
P. M. FRÁY ALONSO DE ZAMORA
que esta ProVinÓa lo imprimiera,
como se imprimió
en dicho afío.
Fue muy vtiI para los Doctrineros el trabajo del Padre Fray Bernardo de Lugo; pues con este Arte tuvieron mas facilidad para confessar á los Indios, y enseilarlos la Doctrina Christiana.
Pero como los Indios
de la Nacían de los Moscas, y otraS de este Reyno, reducidas desde la Conquista, han tenido, y tienen tratos
tan continuos con los Espafíoles, entienden, y hablan
nuestra lengua, sin aver menester la suya para explicarse: no sirve y<l este Arte,y Confessionario, sino solo
de alaban~a de este Religioso; pues lo tuvo para formarIo de la lengua mas barbara, y dificultosa de pronunciar, que se ha hallado en esta America.
Con mayor trabajo el Cathecismo, y Bocabulario de
la misma lengua, que se han quedado manuescritos;
porque su Mag. mandó despues, que se permita á los
Indios hablar en su lengua, y que segun sus antiguas
ordenan<,:as, tengan escuelas en todos los Pueblos, en
que se les enseñe la lengua Española. Este orden mandó poner en execucion el Ar<,:obispo D. Fr. Christoval
de Torres, y para ello dexó su Decreto en todos los
Pueblos que visitó. Suspendióse
con brevedad este
orden, puesto en execucion por vn Ar~obispo Doctissimo, y muy temeroso de Dios, que reconoció, como
lo refiere en su Auto la grande conveniencia que fuera, para la enseñan<;a de los Indios, y trato civil, el
que solo hablaran lél lengua Española: Por diferentes
informes que bol vieron á hazer á su Mag. algunas personas, dispuso por otra Cedula, llue no se diessen los
Curatos de Indios, sino á los que supiessen su lengua.
El Mro. Estevan de Cahañas, Doctrinero del Pueblo
de So!"Oca (5ic), en la jurisdicion
de Tunja, Clerigo
muy Docto, y de virtud conocida; hizo vn manifiesto
que anda manuescrito, en que convence con evidencia
las vtilidades que se siguieran, para corroborar mas
en la Fé Catholira á todos los Indios de este Reyno,
si se huvicra proseguido el orden primero de su l\hg.
de que no se les permitiesse hablar otra lengua que
la Española, procurando
destruir la suya natural. En
él dize: No solo me he persuadido,
á que el orden
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lUS10RL\
DE LA PROVlil:CIA DE S. A:IITONINO
12j
primero huviera sido mas conveniente, facil, y provechoso; sino que he recelado, si en averse suspendido
su execucion, intervino la invidia del comun Enemigo.
Para esta presumpcion, ó persuacion que he tenido,
me han hecho fuer~a tanta, que me pone en escrupulo
el dexarlos de poner por escrito.
En las mas Naciones de Cartagena, Santa Martha,
Merida, PallIplona, Neyba. Rio de la 'Magdalena, y
etras que habitan en las tierras CalicIas, se habla solo
la lengua Española, á que aficionados sus Naturales,
están en ella tan enterados, que tienen por dessayre,
hablar algun termino de sus lenguas nativas, en pre·
sencia de los Españoles. Solo en la Nacion de los Mas·
cas, se tiene el vso de su lengua, por la variabilidad
que ha avido en destruida. Su Mag. embia los ordenes,
segun los informes que le hazen, y en materia tan grave, y escrupulosa, debieran prevalecer los que le han
hecho, para que se destruya. Fuera de ser el medio
mas ngente para roborar mas á los Indios en la Fé
Catholica, y en la politica Española, á que ellos tanto
se inclinan; era accion digna de su grandeza el que
solo se hablara su lengua. y no otra en toda su Monarchia. En esta del Perú ay el cxemplar de sus Reyes
Inp,;as, que lo mandaron, y In consiguieron con tal
puntualidad, que no se hablaba otra en toda la multitud de Naciones, á que llegaron á estender sus conquistas. Los Romanos, por escusarse de la necessidad
de los Interpretes, y sus engaños, for~aron á los Espa110]es, y Franceses, á que aprendieran
el Romance
Idioma: de que se llama Romance nuestra lengua Española, para diferenciarla
Prolog. SUiJ.
d~ la que se hablaba antes de sus conPs.
quistas, segun refiere el Obispo Jacobo
de Valencia.
Nuestro Provincial Fr. Gabrie1 Ximenez, no aviendo
sucedido cosa memorable todo el tiempo de su govierno, mas de la que se dirá en el siguiente capitulo,
acabó los quatro años de su Provincial ato, y nombrado
por Procurador de esta Provincia; passó á la suya de
i\ragon, en que murió (164).
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4
12
P.
M.
FRAY
ALONSO
CAPITVLO
DE ZAMORA
XVII.
Del JUma. Seíior Doctor Don Fernando Arias de Vgarte, /1r'r:obispo de esta Ciudad de Santa Fé, su Patria;
y fundacion del Monasterio de Santa Clara.
Con diversos presagios ha manifestado la Divina
Mag. que son muy conformes á su corazon las eleccio·
ECS de algunos Prelados. La de S. Julian
Obispo de
Cuenca, manifestó con la Mitra, que le vieron sobre
la cabeza, al tiempo que bañada con las aguas del
Bautismo, se la vngian con el sagrado Chrisma. La
der' nlmo. Sr. Don Fernando Arias de Vgarte manifestÓ tambien, al tiempo que, despidicndose de vna
de SllS hermanas, para ir á estudiar á Salamanca, le
clixo: Andad con Dios, Hernando, que yo confio en
Dios, que aveis de bolver por An;obispo de Santa Fé.
Siendo Oydor de Lima, passaba por vna calle, en que
los muchachos esta van jugando á las bolas, y dixo
el vno al otro: esperad no echcis la bola, porquc viene
allí el Ar~obispo. Algunos esplendores de essa Dignidad se traslucian en el semblante de este IIlustre Prelado; pues siendo niíio, se descubrieron á su hermana,
y despues con la Tog'a se manifestaron .i los muchachos, para que de la boca de los inocentes, se empezaran á perficionar sus alaban<;as.
N ació en esta Ciudad de Santa Fé, en 9. de Septiembre de J .::¡Ol. y en 17 del mismo mes le sacó de Pila
en Sll 19lesiJ Cathedral, el Adelantado D. Gon<;alo
Ximenez de Quesacla. La eleccion de tal Padrino fue
aGlSO en sus Padres; pero en la Divina fue impulso,
que el mismo General, que descubrió, y conquistó
este nuevo Reyno, apadrinara á vn nií'ío, que por aver
nacido en él, se debe estimar su conquista, por la mayor de todos los de esta America. Pues desde su descllbrimient0, no han dado sujeto tan condecorado en
lllcrilos, y Dignidades.
En su niñez manifestó ron igualdad, tanta inclinadon á la Virtud, y á las Letras, que aviendo estudiado
la Gramatica en este Convento del Rosario (como
confessó, deberle estos primeros rudimentos, el cIia
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HISTORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANTONINO
¡,,-;)
de N. P. S. Domingo del año de 1619. que dedicó su
Iglesia, celebrando de POl1lifical) recibió las Ordenes
menores de su al1lecessor D. Fr. Luis Zapata de Cardenas. Conoció su Padre el grande entendimiento
del
hijo, y por logrado en mayores estudios, 10 embió á
los de Sa]amanca, siendo de edad de diez y seis años,
con el Fatal' D. Diego de Agreda. En aquella famosa
Vniversiclad, admiraron las manifestaciones,
que hizo
de su grc;n capacidad, Virtud, y letras. Graduóse de
Bachiller, y después de Doctor en alI!bos derechos en
la Vnivcrsidad de Lerida. Visitó gran parte de Italia,
y de Espai'ía, con intento (segun dize en el Diario, que
escrivió de su mano) de conocer el natural, y costumbre de aquellos Paises. Vino á la Corte de edad de
2 !)' ai'íos, y admitido
por Abogado de los Reales ConsCJos; y experimentado
su gran juizio en algunas comissiones, fue nombrado
por Auditor
General del
Exercito, que passó al Reyno de Aragon, por las comissiones, que huvo, por la fuga del Secretario Antonio
Perez. En esta ocupacion se portó con tanta dexteridad, y entereza, que dexó memorable el nombre del
Doctor Arias. Bolvió á Madrid, y le honraron con tres
Corregimien tos, que no aceptó. Hizieronle Oydor de
Panamá, y en breve tiempo fue promovido por Oydor
de la Re<ll Audiencia de las Charcas. El Virrey D. Luis
de Velasco le nombró, por Corregidor del Potosi; C011
el titulo de su Lugar Teniente, y Capitan General de
aquellas Provincias, v Visitador de la Casa de Moneda,
y"Caxas Reales. As¿endió á Oydor, y Alcalde de la
Corte de la Audiencia de Lima; y su Virrey, el Conde
de Monte Rey, le nombrÓ por Visitador de las l'vlinas
de Huancavalica
(sic), ocupacion que tuvo tres años.
Desseoso de consagrarse ynicamentc á Dios, á quien
solo miraba en tan honroso puesto, y comissiones de
tanta authoridad;
pretendió ser de la Iglesia. Quietud
;í que lo inclinaba, la que desseaba tener en su alma,
con espirituales,
y sagrados exercicios. Renunció
la
plaza de Oydor. Para conseguir este intento, escrivió
con humildad al Ar<;obispo D. Bartolomé Lobo Guerrero, siendo su Antecessor en esta Ciuad de Santa Fé,
que le consuhára en vna de las Plazas de su Cathedral;
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P.
M.
FRAY
ALONSO
DE ZAMORA
porque dc.~seaba vivir, y morir ·con la quietud, que
continuamente gozaba en su Patria. Consiguió dispensacian de Sil Santidad, de Irregularidades, aquellas solo que llama el derecho Canonico ex defectu lenitatis:
ConsiguiÓ tambien de su Mag. licencia, para ordenarse con retellcion de su Plaza de Oydor de Lima.
I'assó al Estado Clerical con grande regocijo, mudando la Toga por ];¡ Sotana, y recibió las Ordenes
Sagradas de mano de D. Fr. Juan Perez de Espinosa,
del Orden de N. P. S. Francisco, Obispo de Chile (165).
En este estado le nombró por su Assessor, y Auditor
de Guerra el Virrey Marqués de Montes Claros, y su
THag. por Visitador de los Tribunales
de la Santa
Cruzada de Lima, Charcas, Quito, Chile, y Panamá.
No estrañó la admiracion de S. BernarE/,ist. 8.
do, que S. Ambrosio fuesse sacado de los
Tribunales Seculares, para la Mitra de
Milán; porgue su espiritu desde la nií'íez, se avia alimentado á los pechos de la pureza, y sustentadose de
aquel panal, á cuya fabrica contribuyeron como flores las virtudes morales su dul<:;ura (sic). Assi no se
tuvo por extraordinaria la eIeccion que hizo su 1Vfag.
del señor Oydor de Lima D. Fernando Arias de Vgarte,
para Obispo de las Iglesias de Panamá, y Quito; porque siempre avia resplandecido en todas las virtudes.
y en la de la castidad, con tal recato, que corrigiendo
con severidad las exorbitancias que avia en las minas
del Potosi, y Huancavalica (sic); averiguaron su vida
los que experimentaban
las puntualidades de su justicia, y no hallandole defecto, 10 llamaban: El señor
Oydor Virgen, y Martyrizador.
Antes de saber de su e1eccion al Obispado de Pam·
plona (1 (6), le constó por las Bulas, y Cedulas la del
Obispo de Quito. Dignidad en que 10 consagró su
Anteccessor en la de Lim3, y Santa Fé, el señor D. Bartolomé Lobo Guerrero. Fue su Padrino, que costeó la
Consagracíoll con grandeza, y liberalidad el Virrey
1\Janp,,5s de Montes Claros, que le presentó vn rico
POlltifical. Poco tiempo assistió en esta Iglesia de Ouito, porqne estandu visitando sU Obispado, fue pro'ffioYido á esta de Santa Fé.
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H1STORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
127
En 7. de Enero de 1618. con festivo gozo, y aplauso,
fue recibido por Arcobispo de la misma Ciudad en
que nacio, y de la misma Iglesia en que recibio el
Baptismo. Aguel oraculo Divino, de, que ningun Profeta es bien recibido en su Patria, tuvo en este 1Ilustrissimo Prelado la excepcion que sefiala S. Alberto
Magno, diziendo: Que esto se debe entender, quando por defecto del linage.
Luca . cap,
6 de los de la mocedad del sujeto, des"
4
caece la Dignidad en la estimacion de
los que 10 conocieron. En nuestro Arcobispado Iueron
alabancas de las virtudes, que admiraron en su proceder los que 10 conocieron nino: porque brillaron siempre engastadas en 10 illustre de su sangre. Fueron sus Padres el Contador
Nobil. de
Hernando
Arias Forero, Regidor de esFlores. tum.
ta Ciudad, en que fue muchas vezes
2. Arb. 33.
Alcalde Ordinario; y Dona Juana Pe§·4
rez de Vgarte, ambos consortes de los
Nobles de Cazercs, en Estremadura, y Vizcaya. Sus
Abuelos Maternos fueron de los Pobladores de estc
Nuevo Reyno, en que tuvieron oficios honorificos, y
los repartimientos de Indios de Engativa, y Tegua.
Como sea la virtud la mejor Executoria de Nobleza,
y degenera quien no conserva cl caracter de virtuoso,
manifesto, que el serlo era todo el esplendor de su
Dignidad. Dezia Missa todos los dias, y oia otra, por
imitar al Angelico Doctor Santo Thomas. Con sus Capellanes rezaba en pie las horas Canonicas, como si
estuvicra en vn Coro de Religiosos: y por imitar a N.
Serafico P. San Francisco, quando cercano a su preciosa muerte, mando ,1 sus hijos que 10 llevaran a la
Iglesia de Santa Maria de Porcincula, diziendo: que
gueria bolver a Trios su espiritu en el mismo lugar,
que 10 avia recibido para gloria suya: assi N. grande
Arcobispo, dixo, que queria dexar su cuerpo en la
misma Iglesia que avia recibido el Santo Baptismo, y
en 11. de Mayo del mismo afio, compro vn sitio, que
su Cathedral tenia desembarazado, con facultad de
abrir vn arco en la Capilla de la Soledad. Agradecido
de que su Cavildo se 10 huviera vendido en cl cor to
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P.
M.
FRAY
ALOl'\SO
DE ZAMORA
precio de doscientos pesos, donó á su Iglesia vn frontal
bordado, que segun declara en la donacion, le avia
costado en Lima mil seiscientos, y cincuenta pesos.
DonÓ tambicn vn atril de veinte, y vn marcos de plata
cincelado. en que están sus Armas; dos candeleros, y
vnas chrismeras, que pesaron veinte marcos. En este
sitio edificó vna Capilla, que dedicó á la Santissima
Trinidad,
y la adornó con re1icarios, y presseas muy
ricas. Y todo dize, que lo dona á su Iglesia, por ayer
1 ecibido
en ella el Santo Baptismo. Mandó fabricar
vn Sepulcro, para dexar en él su cuerpo, que no tuvo
esta dicha, por su promocion á otras Iglesias. Edificó
tambien Palacio An;:obispal, en que dexÓ impuesta
vna Capellania, con porcion para el Sacristan de su
Capilla.
Algo mas de afío, y medio se detuvo en esta Ciudad.
llenandola dc continuas limosnas. Visitó los Monasterios de Religiosas, y halló, que la Iglesia de la Concepcion se venia al suelo, por el defecto de los cimientos, y que eran muy estrechas las Oficinas, para el crecido numero de Religiosas, y donÓ quatro mil pesos
de oro, segun consta del recibo de Martin Sanchez
Morato, que está en los autos que se fGrmaron en el
juzgado Eclesiastico, en orden á esta fabrica, que se
perficionó con su donacion. Visitó su Cathedral, y las
Iglesias Parrochíales:
AumentÓ la de San Victorino
con Feligresia. Al mismo tiempo adquiria noticias de
todo su Arc;obispado, de (lue tenía vn libro, y en él lo
mas sefialado, con tanta individualidad,
que como Pastor Evangelico conocia, y podia llamar por su nombre
;í sus ovejas. Sabía sus prendas, virtudes, y enfermedades; y segun ellas, aplicaba los empleos y los remedios,
segun la calidad, circunstancias, y necessidad de cada
vna.
La vis pera de N. P. Santo Domingo del año de 1619
bendixo nuestra Iglesia, y en su dia la estrenÓ con
Missa de Pontifical. Accion, en que manifestando
la
estimacion que le debieron siempre los Religiosos, los
llenó de mayor gozo, y á los que le seguimos con perpetua memoria en nuestro agradecimiento.
Celebrada
esta solemnidad, saliÓ á la yisita de su An;-obispado;
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ftISTORIA VE lA
PROVINCIA VE S. ANTONINO
]29
porque afirmando siempre, que desseaba imitar en todo ;í <lquel Varon esclarecido N. Mro. D. 1'1'. Bartolomé de los lVlartyres, dezia, que tenia impresso en su
corazon, que avia renunciado
al Ar({obispado de Braga, quando aviendolo govcrnado mas de veinte años,
con admirables cxemplos de Santidad, se retiró á su
Celda, por el escrupulo, de que por su edad, y faltarlc
las fuer<;as, no podia cumplir con la trabajosa obliga. cÍon de las visitas.
En las que hizo personalmente,
entrando adonde no
<:via llegado otro de sus Antecessores, llevaba Notario
á su costa, y muy corta familia. Si por algun accidente
se de tenia en algun Pueblo mas de tres dias, pagaba de
sus rentas el gasto que hazia, sin permitir que le hizieran los Curas. Puesto en pie sobre las gradas del
Presbiterio, con vna Cruz en la mano, enseñaba á los
Indios la-; Oraciones, v les hazia el CathezisIlIo, Donde
reconocia que entendian poco de la lengua Española,
vsaba de interprete, que en el Idioma de los Indios
repetia lo que en la suya les ensefiaba el Ar({obispo.
Fueron innumerables
los que confirmó con tanto
a1110r, y puntualidad,
que encontrando
á vn Indio en
vn despoblado, le preguntó á donde iba? Respondió;
á que lo confirmara; y en el mismo lugar se detuvo
mientras llegÓ Sil recamara. Vistióse de Pontifical, diziendo. que no podia negar lo que le pedian de justicia; y con .ldmiracion de los que le acompafíaban,
confirmó al Indio en el mismo campo en que le pidió
este Santo Sacramento.
En esta Visita General consumió mas de tres años
con grandes trabajos; y peligros de la vida en los rios
caudalosos; en vno cayó, y estuvo á peligro de ahogarse. Para entrar, y salir de los llanos de San Juan, passó
por montañas asperissimas, en que anduvo errando,
y perdido muchos di as, sin criados, ni mas sustento
que raizes desabridas, y en todas partes con el semblante risuefío, y muy gozoso de que padecia por el
cumplimiento
de su obligacian. Anduvo diez Provincias de este Rcyno, caminando mas de ochocientas leguas, en que baptizó J muchos por su mano (167).
Hizo nuevas agregaciones, y erigió Curatos en las par-
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1'. M. FRA\' ALONSO !lE ZAMORA
tes que pareció conveniente, y en todas dexó autos tall
justificados, que hasta los tiempos presentes se observan, como leyes de este An;obispado. En llegando la
Quaresma, procuraba tener la Semana Santa en alguna Ciudad, para consagrar Oleos. Estando el año de
11123 (168), en la de Pamplona, consagró el Obispo de
Santa Martha á sll Provisor D. Leonel de Cervantes,
Arc;:ediano de esta Cathedral, y erigió las Parroquias
de nuestra Señora de las Nieves, v de Santa Barbara
en la Ciudad de Tunja, á peticion' de su Cavildo. DescubriÓ Idolatrias en algunos Pueblos, y en publicas
hogueras reduxo los !dolos á cenizas.
Bolvió á esta Ciudad de Santa Fe, y dió parte al
Presidente de todo lo que avia advertido digno de remedio, y lo tuvo con su insinuacion; porque era grande el respecto que todos le tenian. Formó vna consulta
de personas de letras, en que por muchos di as trató
de aliviar á los Indios del tributo, que llaman servicio
personal. Fue verdaderamente Padre de estos miserables, á quienes llamaba sus amos, teniendose por esclavo este Principe tan grande, y en demostracion del
amor que les tenia en las cartas que escrivió al Señor
Phelipe III. y á la Santidad de Paulo V. se firmaba.
Hernando Indio, An;obispo de Santa Fé.
Los amaba con entrañas de Padre tan caritativo, y
sentia tanto sus agravios, que teniendo esta Real Audiencia preso en la carcel publica á vn Cavallero Principal, Encomendero del Pueblo de Chia, por aver dado
vna bofetada á su Cazique, hallandose en aprieto,
segun la causa, escrivió vn papel al Arc;:obispo rogando,
que mediara con los Ministros Reales, para que no
passaran á las demostraciones que se temian. A que
respondiÓ en el mismo papel, reprehendiendo su exorbitancia, y por vltimo le dize: Si como el delito que
Vmd ha cometido me hallara con Gorra, como me
halla con JHitra en la CalJew) ya V. rnd. tuviera á sus
Pies la suya. Pero haré lo que pudiere en lu que me
Pide,
Z:fC.
Luego que entró en esta Ciudad determinó dexar
vna perpetua memoria de su liberalidad, y amor que
t1l\'0 siemlwe á la virtud de la Castidad, y pidió licen-
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HlS7 ORlA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANTONli\'O
131
da el su Mar;estad para fundar el Monasterio de Santa
Clara. imponiendo de sus rentas las dotes, para veinte
y quatro doncellas, las doze de las que fuessen de su
sangre, y las otras doze de pobres virtuosas, descendientes de los Conquistadores,
y que en continua sucession
se nombrasscn por los que tuviessen el Patronato.
Concedió su Magcstad la licencia por Cedula de 8.
de Man,:o de 1619. Recibida, puso en execut:ion su
intento Religioso. Y comprando las casas, y quadra
en que ay estA el Convento, se empezó á edificar A sus
expensas. GasLO, que con lo que impuso, y remitió
despues desde las Charcas, montó mas de sesenta mil
pesos.
No tuvo el gozo de vér la fundacion, entrando en
su presencia las Religiosas; pero lo tuvo con la noticia
de que en 7. de Henero de 1629. se tomó possession del
Convento, y se edificó su Iglesia. Traxeron
en procession del Monasterio de Santa Theresa á Damiana
de S. Fn:ll1cisco, Isabel de la Trinidad,
y Juana de
Jeslls. hermana, y sobrinas del An;obispo, que con
.Breve de su Santidad mudaron el Abito del Carmen
en el de Santa Clara, que professaron, dando la obediencia al An;:obispo Don Julian de Cortazar, que
nombró por Abadesa á Damiana de San Francisco.
SubstituyÓ el Patronato en su hermano el Contador
Dicg-o Arias, á quien heredó su hija Doña Maria Arias
de Vgarte, señora de muy conocida virtud, y quien
con grande liberalidad
empleó su hazienda en continuar la fahrica de la Iglesia, y adornos de ella.
Con la bcndicion de Dios ha crecido tanto este Monasterio, que al presente tiene mas de cien Religiosas
de velo negro, que se esmeran en la profession de Esposas de Christo Jesus, y se venera corno Relicario de
grandes virtudes, y santidad. En los adornos dorados
del Templo, ornamentos de Sacristia, presscas de oro,
y plata, ostentacion,
y grandeza conque se sirve el
culto Divino, manifie~ta que heredaron el espiritu, y
corazon de su Illrno. Fundador.
Por el zelo que tenia de la honra de Dios, reformacion de las costumbres, y alivio de los Indios, convocó
á vn Synodo Provincial á los señores Obispos sufra-
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1>. M. FRAY ALONSO DE tAMOkA
ganeos. Ocurrió solo D. Leonel de Cervantes, que lo
era de Santa Martha. Con porfiada resistencia se escusó D. Ambrosio Vallejo, Obispo de Popayan. El
Cavildo de Cartagena, por estár en Sede vacante, dió
su poder al Dr. Don Joseph Alava de Villa-Real, Theson::ro de esta Cathedral. Con Procuradores de todas
las Ciudades (sic) dió principio al Synodo dia de San
Hcrmellegildo
1e)' de Abril de 1025. con solemne ProcessioIl de rogativa, que salió de la Iglesia Cathedral
para esta Iglesia de N. Seil0ra del Rosario, en que
celebró de Ponti[ical, y predicó al Pueblo, exhortando
:i que ofreciera á Dios Oraciones, y Sacrificios, por los
aciertos que desseaba tener en el 5ynodo, que fue el
primero que se celebró en este Ar~abispado, parque
los Ar~obispos D. I~ray .Juan de los Barrios, y D. BartholoméLobo
Guerrero, hiÚeron solo vnas Constituciones, que llamaron Synodales, con parecer de Theolagos, y Canonistas:
pero sin la assistencia de los
Su[raganeos.
En este la tuvieron el Presidente D. Juan de Barja,
y el Licenciado Juan Ortiz de Cervantes, Fiscal de la
Real Audiencia; dos Regidores de la Ciudad, que fueron Juan Clemente de Chavez, y Francisco de Estrada.
Los Prevendados que assistieron fueron el Dr. D. Alonso de Carden as, Ar\ecliano; el Dr. D. Gaspar Arias
Maldanado,
Chantre, y Provisor del An;obispo; el
Doctor D. Bernabé Ximeno de Bohorquez,
Maestre
Escuela; el Dr. D. Joseph A.lava de Villa-Real, Thesorera; y los Licenciados Juan de BoniLIa, y Pedro Ortiz
Maldonado, Canonigos. Por nuestra RcIigion assistió
el P. Mro. Fr. AloIlSO de Henestrosa Bordas, Prior de
este Convento, con el P. Mro. Fr. Francisco de Tolosa.
Por la de N. P. San Francisco el M. R. P. Fr. Diego
Palomino, Guardian de su Convento. Por la de N. P.
S. Allgustin el M. R. P. Prior de Sll Convento, Fr.
Gaspar de Parraga; y por la Compaf1Ía de ]csus, su
Rector, el 1\1. R. P. Balthasar Mas Barguez. La rectitud del An;obispo, gran Jurista, con la sabiduria de
los Sacerdotes, Seculares, y Regulares, se determinaron estatutos de grande vtilidad para el govierno de
todo este Nuevo Reyno. Todas las sessiolles se tuvieron
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HISTOluA \)1<:LA PROVINCIA \)1<:S. ANTONINO
133
en la Capilla de la SS. Trinidad, ante el Licenciado
/\1011S0 Carean de Tauste,
Cura Rector de la misma
Cathedral,
Secretario del Synodo, que se concluyó
25. de ~layo del mismo año (x-h.).
Parece, que solo esperaba este solemnissimo acto de
su Dignidad Pontifical, porque en 22. de .Julio del
mismo año, reÓbi{> las Bull<tS de An;:obispo de las
Charcas, para donde salió dentro de ocho dias. Para
este viage tan dilatado de novecientas leguas buscó
dinero prestado, por hallarse pobre con la fundacion
del Convento de Santa Clara, socorro de quatro mil
pesos de oro de á vcinte quilates que hizo al de la
Concepcion, y las continuas limosnas que avia repartido á lc~ pobres de todo el Reyno, y aver moderado
la tassa de la quarta Ar\obispal, dexandola tan suave,
que quiso se estuviera él la conciencia de los Curas.
El sentimiento, y lagrimas de su partida excedió á
los regozijos, y fiestas conque celebraron su entrada.
:\. sus hermanos, sobrinos, y parientes, que lloraban
5U falta con inconsolable
sentimiento, dixo: Que para
ser Vl1 hom bre dichoso en esta vida, avia de tener tres
miles. }\¡[il pesos de renta, mil pesos reservados para la
Ilecessidad que mas instara, y mil leguas apartado de
sus parientes. Sentencia, que por experimentada, califica la gran capazidad de quien la pronunció.
El año siguiente de 1626. entró en el Ar~obispado
de las Charcas, y con sus gruessas rentas tuvo mas su
liberalidad, para dar limosna. Celebró Synodo Provin·,
cial con los Sufraganeos, Prelados. y Varones doctos
de las Religiones, en que atendió al mayor aumento
de la Fé Catholica, y extirpacion de las Idolatrias en
las Provincias de los Indios. En esta [glesia labró vn
hermoso Retablo de N. Señora de Cuadalupe, con dotaeíon de docientos y cincuenta pesos al Capellan
que sirviessc en el Altar. Empleó toda su renta en socorrer á pobres, y á su Iglesia donó diez mil pesos.
Luego que visitó este An;:obispado, fue promovido al
de Lima.
Aviendo caminado en servicio de Dios, del Rey, y
de su patria mas de catorze mil leguas, fue recibido en
la Ciudad de Lima en 14. de Enero de 1630. Comen-
y
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J3J
P.
U.
FRAY
ALONSO
DE ZAMORA
~ó socorriendo las necessidades publicas, y mandó, que
de sus rentas se pagassen algunas dotes á Monjas pobres, y virtuosas, para que professaran, consagrandose
á Dios, y á sus Divinas alaban\=as. Pidió á los Curas
de las Parroquias vnas listas de las mugeres pobres,
viudas, y doncellas, á quienes todos los sabados se les
daba limosna competente para el sustento de la semana. Visitó su An;;obispado con gloriosa imitacion
de su antecessor el Bienaventurado Toribio. En ella
consumió cinco años, restituyendose á su Cathedral las
Quaresmas á la consagracion de los Oleos, para bol ver
al ministerio de sus Apostolicas visitas, sin que en
aquella Diocesis, como en las de este Nuevo Reyno le
impidiessen la austeridad de su vida penitente la in·
comodidad de los temperamentos, aspereza de los caminos, calores ardientes, rigores de las nieves, y yclos,
y las tempestades de truenos, rayos, y furiosos aguazeros. Fue Principe de tan gran recato, y pureza, que
jaméís permitió á ningun paje que le assistiesse mien·
tras se vestia, ó desnudaba. Su cama era muy pobre,
y humilde, en que descansaba algo de la noche, que
suspendia de la Oracion, y del examen de sus obras,
y palabras, que escrivia, previniendose cada dia, como
si [uesse el vltimo de su vida. Corno esta fue siempre
tan ajustada, tuvo vna muerte muy dichosa en 27. de
Enero de 1638. teniendo de edad setenta y seis años,
nueve meses, y ame dias (169)'
Mandc) quc su cuerpo se enterrassc en la Capilla del
Sagrario viejo, en que gastó veinte mil pesos, dotando
dos Capellanias. En decente sepulcro de jaspes descan·
sa su venerable cuerpo, que hasta ay se conserva incorrupto, y tratable. A este famoso Mausoleo adornado
con cinco Mitras, muda eloquencia que publica los
meritos de aquel escondido thesoro, subscriven con
elegancia algunos elogios debidos á varOll tan esclarecido. N o solo fue honor ilustre de esta Ciudad de Santa Fé, su dichosa Patria, sino credito de toda esta
America, pues aviendo nacido en ella, manifestó, que
sabe dár hombre" de espiritu tan grande, que puedan
admirar á vno, y otro mundo.
El Rmo. P. Fr. Buenaventura de Salinas, y COl'dova,
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
135
del Orden de N. P. San Francisco, Comissario General
de sUs Provincias de la Nueva España, á quien el sefior D. Fernando Arias de Vgarte nombró por su
Procurador, para que en su nombre besara los vmbrales de los Sagrados Apostoles, y los pies de su Santidad, dando cuenta de sn An;:obispado, estando á los
de la de Vrbano VIII. informó en la manera siguiente.
El Arr;obispo D. Fernando Arias de Vgarte, hijo
original del PerÚ, de Padres Espaí'íoles, por su capazidad, y buena sangre, Auditor General del Reyno de
Aragon, Oydor de Panamá, Oydor de las Charcas, Oydar de Lima, Obispo electo de Panamá, Obispo de
Quito, Arr;obispo de su misma PalÚa el Nuevo Reyno
de Granada, Arr;obispo de las Charcas; y al presente
MetrojJolitano de la Ciudad de Lima, varon excelentissimo, luzero enatico, que ilustró con la luz de sus
virtudes, y exemPlos tantas Plazas, y Dignidades se
fJostra humilde, y reverente á los Santissimos Pies de
vllesh'(), Beatitud, besa la tierra, y adora su glorioso
nombre. Y aunque á mi me manda (por su profunda
humihfad) que Pida a vuestra Santidad la venia, y el
jJcrdon de sus muchas culpas, y defectos, con que apacienta, y Pastorea los rebaños de aquella Ilustre Igle.
sia, podré seguro, Padre Beatissimo, recrear, y entretener la Piedad, y zelo de 'vuestra Santidad, representan.
do las muchas, y heroicas virtudes de este Pastor vigilantissimo, y A postolico.
Porque si siendo Seglar, Oydor, y Sacerdote, compuso con su exemjJlo á todos: hecho PrinciPe de la
Iglesia de Quito, sus (Iirtudes, y limosnas fueron tantas
que dexandola ilustrada, salió empefíado, por sustentar á los Pobres. La Patria en que nació le amó, y ve·
neró, como á Principe. Visitó seis años, corno zeloso
Elias, aquel Arr;obisjjado del Nuevo Reyno, por aspeTOS, é inaccessibles
caminos, y algunas vezes perdido
entre los Indios Infieles, y de guerra, sin tener en vn
mes otro sustento, que el que le dieron los arboles, y
raizes de los Campos, solo por sustentarse de las almas
que iba ganando para Dios, baptizando muchos Indios dias enteros por su propria mano, confirmandolos, y nunca les llevó (lela, ni vendas.
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
Hizo algunas entradas la tierra adentro, en Pueblos
de Infieles, derribando Idolos, y quemando
infinita
Plumeria de IJaxaros de varios colores, que adoraban
los Indios. PredicÓlcs continuamente,
y tuvo tanto
amor á su rebafío, que los Indios le llamalJan su Yanacoda, (¡ocablo, que en su lengua se significa el que
sinJe toda la casa, por el cuydado que este Pastor tenia
de regalados. FundÓ vn Coml('nto de l\fonjas de Santa
Clara, dexando dotadas veinte y quatro, que por pobres, y l'irtuosas entraran siempre de limosna. Celebró
Concílio, y entre otras cosas dignas de memoria) que
ordenó, quitÓ las t(usas de la r¡uarta, dexandola tan
SH(me, y á la conciencia de los Curas les rebaxaba la
mitad.
Illustró el Arfobispado
de los Charcas, poniendo
nuevos esmaltes a sus Virtudes,
celebrando Concilio,
poniendo la mira en la honra de Dios, y expulsion de
la Idolatría, nombrando
Visitadores Genemles zelosissimos, y haziendo limosnas copiosissimas. Y aora en
la 1H etT01101i de Lima tiene tassada la mitad de su renta, para el sustento de las viudas, dotes de Afonjas, y
Donzellas, y limosnas de los pobres. Jamás ha recibido
de Clerigo suyo, ni de (In Indio (¡alor de 1m alfiler. Es
Varon abstinente, contem!¡lativo,
y tan honesto, que
l/O a¡)rá quien
le aya visto 'vn lJÍe descalro, ni dirá, si
se demuda, Ó se aCl/esta. Y finalmente, es tan temeroso
de Dios, que estril'e todas las noches con gran puntualidad lodo qual/to habla, y quanto dize de dia, y tambien lo que le advierten. Y esto htÍn dicho SltS Confessol'es, que lid muchos anos, que no lo dexa de hazer;
porq1le assipretende
llegar bien prejJ(lrado á la hora
de la muerte. Hasta aqui son palabras del Rmo. Salinas.
Con este informe, y otras noticias tuvo este Santo
Principe tan gran concepto en la estimacion del Papa
Vrbano VIII. que en vn Breve le dió singularissimo
Titulo de Prelado dI' los Prelados, y Obispo de los
Obispos, Pr<l?latus Pr(c!atorum, ¿~ EPisropus Episcu!)()ru 11I. Elogio debido á los SUl11mos Pontifices, y dar5clo el que lo era, fue manifestar,
que lo reconocia
digno de! POlltificado. Y siendo su voz el orando de la
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IIISTORIA DE. LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
137
Iglesia: con estas palabras sefialo al Illmo. Sefior DO!1
Fernando Arias de Vgarte, par vno de los Prelados
mas dignos, que en su tiempo tenia la Iglesia (y-b.).
CAPITVLO
XVIII.
Del Prouincialato del Rrno, P. Maestro Fr. Leandro de
Garjias, y Descripcion de la Iglesia, y Conuenio del
Rosario de esta Ciudad de Santa Fe.
A 10 que sirve entre las Selvas cl Arbol mas Irondoso, assemeja el Eclesiastico 10 que sirve a la comun vtilidad
vn hombre Sabio, que dispone sus acciones con tal
acierto, que se grangea creditos de Bienaventurado.
Echando raizes profundas en la tierra, estiende tanto
las ram as, que {I si mismo, y ,1 su Casa sirven de abrigo,
descansando sus hijos con suavidad apacible, porque
recogidos a su sombra los deleyta con sus Ilores, y sustenta con sus frutos. Disposicion, que cede en honor,
y gloria de Varon tan Sabia.
Siendolo muv esclarecido en esta Provincia el RIllO.
P. Mm. D. Fr. 'Leandro de Garfias (z-h.), tiene en ella
esta gloriosa Ielicidad. Pues como arbol frondoso lleno de Irutos de Sabiduria, y govierno, se abrig6 a si
misrno, y a los hijos de este gran Convento del Rosario,
estrcnando
su Magestuosa Iglesia, y estendiendo
sus
ramas ,1 la Iundacion
del muy Religiose Convento
del Santo Ecce Homo; y a las reduciones de Gentiles,
que se hizieron en su tiempo can otros creditos de Of ido Religioso, que 10 levantaron
al honor de Obispo
de Buenos Ayres.
Fue hijo del Convento de Santa Maria de Lepe, en
la Provincia de Andaluzia: y siendo Colegial de Santo Thomas de Sevilla, le nombro pOl' Lector de Artes,
y Theologia
de este Con vento del Rosario el Rrno.
P. Mro. Fr. Hipolito Maria Becaria: Cathedras, que
ernpezo a Regental' desde el afio de 1594. que entro
en el con otros Religiosos de la misma Provincia. De
este exercicio salio para Prior del mismo Convento
Eccl. c. 14.
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P. M. FRAY
AJ.ONSO
DE ZAl\IORA
el afío de 1600. y despues passó á España por Procurador de esta Provincia, y se halló en el Capitulo General de VaIladolid el año de 1605. Bolvió á la Provincia, y manifestó su 7elo Religioso en la fundacion
del Convento de S. Vicente, que se há referido. Bolvió
segunda vez á España á solicitar licencia de su Mag.
y del Rmo. para la fundacion del Colegio de Santo
Thomás, segun la Doctacion de Gaspar Nuñez, su
fundador, que se aceptó en el Capitulo General de
Paris el año de ¡GIl. consiguió tambien licencia de su
Magestad, como se dirá en la fundacion de este Colegio.
Estando en Madrid, le nombró el Eminentissimo
Sefíor Cardenal Gala minio, siendo General de nuestra
Religion, por Visitador, y Vicario General de la Provincia de Santa Cruz, y Prior del Convento de San
Juan de Letran de la Habana, por el tiempo que gustara el Rmo. De todo tuvo Patentes corroboradas, con
Cedula de su Magestad, firmada en 12. de Enero de
10Ll. Acabada esta visita, con grande vtilidad de aquella Provincia, bolvió á esta el año de 16¡6. y fue electo
segunda vez en Prior de este Convento del Rosario,
que governó con creditos de sus letras, y admirable
predicacion, tan celebrada en esta Ciudad, que como
si fuera otro Crisostomo, tuvo el renombre de Rio de
oro (¡70). En el exercicio de este Priorato salió electo
Provincial en 5. de Mayo de 1018.
Siendo Prior, y Provincial, solicitó con. grande cuydado, qne se acabara la Iglesia, viendola con la perfeccion, y decencia que se debia, para colocar en ella el
Santissimo Sacramento, y milagrosa Imagen de nuestra Señora del Rosario, su Patrona, á quien se dedicó
desde sus principios,
pidió al señor An;obispo Don
Fernando Arias de Vgarte, que la bendixera, y dedicara, como 10 hizo, celebrando de Pontifical el dia de
nuestro Padre Santo Domingo 4. de Agosto del año
de 1619. Solemnidad, que celebraron
los Religiosos
con lagrirnas de gozo, y toda la Ciudad, con fiestas, y
regozijos, viendo dedicado vn Templo, cuyo sumptuoso edificio se detuvo desde el año de 1577. que el señor
An,;obispo D. Fr. Luis Zapata de Cardenas le puso la
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lllSTORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANTONII'O
139
primera piedra. Se consumieron en su fabrica grandes
cantidades de dinero, que con grande liberalidad dexaron para su costo Juan de Ortega, Encomendero de
Zipaquirá, y Francisco de Tarde-Humos, Encamende1'0 de Cota, ambos Descubridores, y Conquistadores de
este Nuevo Reyno; cuya memoria, con la del Capitan
Juan de Penagos, que costeó el edificio de la Iglesia,
y Convento viejo, vivirá para siempre con perpetua~
oraciones, y sacrificios. Los 1\faestros de Albañileria; y
Carpinteria que la fabricaron, murieron dentro de
pocos di as, y la estrenaron con sus cuerpos muertos.
Siendo de las mas grandes, y capazes que ay en esta
Ciudad, sin que se aya sentido aprieto en los mayores
concursos, es su puerta principal Oriental, como la de
Salomon, con tal disposicion fabricada, que luego que
nace el Sol, le baña por todas partes. La Capilla mayor de la primera nave, que llaman cuerpo de Iglesia,
haze frente á la puerta, y Coro, rematando en vn fa·
moso retablo de obra primorosa de ensamblage con
tres cuerpos, que descansa sobre sotabancos, y columnas doricas, vestidas de parras, que trepando llenas
de razimos suben á las cornizas, en que se detienen,
para bolver a trepar por toda su altura, formando
proporcionadas
divisiones <í diferentes Retablos, en
que están los ;\;Jysterios del Rosario de media talla,
obra de escultura primorosa, y de gran viveza. Entre
columnas se forman diferentes arcos, en que están al·
gunas Estatuas de Santas Virgenes, con las divisas de
sus m:1rtyrios. Sobre las columnas colaterales de todo
el Retablo están dos corpulentas Estatuas de los Gloriosos Martyres San Estevan, y San Loren¡;:o. En medio
del segundo cuerpo está vna Estatua de Nuestra Sefíora sentada en Magestuoso Trono, lleno de Cherubines,
dando el Rosario á nuestro Padre Santo Domingo,
que está de rodillas al lado derecho, y al otro Santa
Cathalina de Sena, recibiendo otro Rosario, que le dá
el Nir10 que tiene en los brazos su Madre Santissima.
y sobre este sirve de remate otro Retablo, en que la
están coronando las tres Personas de la Beatissima
Trinidad. Por averse desfigurado con el humo de las
luzes todo el dorado, se ha hecho de nuevo por dispo-
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P.
1\1. FRAY
ALO:'olSO DE ZA1\!ORA
SI Clan
del muy Reverendo Padre Provincial Maestro
Fray Julian Correal, y renovado los ropages con varios
estofados de finissimos colores. Tambien se ha hecho
vn Sagrario nuevo, en que con prolixa curiosidad está abreviada toda la obra del Retablo, fuera de los
arcos, que tiene dentro, lIlultiplicandolos mas vistosos
los respaldos de espejos cristalinos: la Custodia en
que está el Santissimo Sacramento, que es de obra primorosa, hecha en Sevilla, está llena de sobrepuestos
de joyas de oro, perlas, ametistos, y esmeraldas, con
vn recerco de rayos de plata, que descansa sobre columnas, y sotabancos del mismo metal. En que la devocion fervorosa del M. R. P. Mro. Fr. Diego de
Ochoa, Fundador, y Capellan de la Escuela de ChrisLO, ha manifestado
con su cuydado los desseos que
tiene, de que este Divino Señor Sacramentado visite.
con sus beneficios <Í los que le reverencian con tan
ostentoso, y riquissimo culto: los ramilletes que est{lll
sobre curiosos vasos de plata de obra de filigrana, son
de vistosas flores de mano, que rodean algunas espigas
de trigo, a wyos granos de oro sirven de rocío nquis- simas perlas.
Debaxo del Pr~sbyterio ay dos bobedas, que dan á
entender la anchurosa capazidad que tiene este cuerpo
de la Iglesia. A los. Colaterales de la Capilla mayor ay
dos hermosos Retablos, que con la misma obra sirven
en la de N. P. S. Francisco, y {¡ la del Angelico Doctor
Santo Thom<Ís. A. toda la Capilla mayor cierra el arco
toral, que con toua la perfeccion del arte, sube volado
á encontrarse con las tirantes del techo, que siendo todo de madera de cedro, curiosamente labrado, est;í
pintado de varios colores, con cayreles, pii'ías, y rematcs dorados, obra lllUY coslosa, que se ha hecho por
dcyocion del 1\1. R. Padre 1\Iro. Fray Isidro de Peraza
Parrado, Provincial que ha sido de esta Provincia.
Desele este arco se y,i cstcneliendo el cuerpo de la
Iglesia sobre siete arcos baladas, que detiene por cada
yanda; y sirven de entradas á las Capillas yue correspOllllen ,i las naves colaterales. y sobre los arcos buelan dos Tribunas, que saliendo del arco mayor por
caela vanda. llegan á juntarse con el Coro. Este es tan
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IIISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
141
capaz, que tiene cien sillas con divisiones entre nichos,
y columnas de madera de Nogal, pulida, y bien labrada con hermosa corniza, que sirve de abrigo, y coronacíon, y sobre ella están de muy agracíad~ pintura entre marcos dorados los Misterios del Rosario. En igual
correspondencia tiene dos organos con todos los ordelle; que caben en su musica, costaron ambos catorze
mi! pesos. Por dehaxo del pavimento del Coro, y tri.
bunas, tiene sobrepuestos de lazos, artezones, y flora·
!les de madera, y con la misma disposicion las bueltas
de los arcos, las pilastras, y varandas, obra de grande
costo, y hermosura, y que toda se ha dispuesto por devocion del muy Reverendo Padre Maestro Fray Alonso
de ",costa, Prm'incial que ha sido de esta Provincia (J71).
El Pulpito es pieza tan :\Jagestllosa, que en su fabrica, y adorno hecho todo vna ascua de oro, señoreando
todá la Iglesia, dá á entender, que es Pulpito del Orden de Predicadores. En frente tiene vn Relox de
apuntacion, y campana, con quatro Leones empinantes, (Iue lo sobstienen entre las garras, obra toda de
bronce dorado fabricada en la Ciudad de N apoles, paJ a pressea de su Vir¡ey el Excelentissimo
señor Don
Pedro de Aragon, Duque de Cardona, que para donarlo á esta Iglesia, lo traxo de España el Governador
Don Fernando de Fresneda, Cavallero del Orden de
Calatrava. De los arcos de esta primera nave se vá
cstendíendo la Iglesia por mas de doze varas, hasta la
puerta principal, que es de hermosa fachada, y sobre
ella vna ventana, que entre vidrieras cristalinas dá luz
;'1 todo el Coro. Toda la fachada de la portada
tiene vn
Atrio descubierto, y enladrillado, que cercan colum·
Has de canteria labrada; y dando entrada muy capaz á
la Iglesia, siguen la quadra de la calle mayor. La torre es fortissima, bastantemente
elevada, con bien
dispuesta arqueria, en que están quatro campanas
grandes. y pequeñas, que hazen sonoro ruido, especíal.
mente la que llaman el segundillo, de sonido tan cla·
1'0, y penetrante,
que se oye mas de vna legua en contorno de la Ciudad. Tiene la recomendacion de ser
la primera campana que tuvo este Convento, y pressea
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
que estima, por aversela embiado el señor Emperador
Carlos Quinto.
La Nive que corresponde al lado derecho, es tan
grande, que tiene dentro doze Capillas, con la de N".
Sefíora del Rosario, que le haze frente; tiene vn famoso retablo. y en su medio está vn Magestuoso Trono,
todo de plata riquissimamente labrada, con que ha servido á la milagrosa Imagen de N. Señora del Rosario
el Governador Don Francisco Alvarez de Velasco. Debaxo de este Trono está vn riquissimo Sagrario, y en
él colocado el Santissimo Sacramento, por la continua
assistencia que tienen los Fieles en esta Capilla á sus
comuniones frequentes, y ¡í rezar el Rosario á coros
tres vezes todos los dias. Tiene muy capaz, y riquissima Sacristia. Haze frente al Coro, que tiene esta Nave,
y es tan grande. que assiste en él toda la Comunidad
á las Missas de los Miercolcs, y festividades de N. Señora. Al respaldo de este Coro está el de la Capilla
de S. Jacinto, que es de las mas grandes, y adornadas
que ay en esta Sagrada Iglesia. Tambien tienen dentro
la Capilla de Santa Rosa, que es muy grande, agraciada, y curiosa; y por los Colaterales están las Capillas
del Apostol San Andrés, y de Santa Cathalina Virgen,
y Martyr. Assi esta Capilla, como toda la Nave, que dá
segunda puerta á la calle que llaman de los Plateros,
tienen los techos llenos de artesoncs, y florones de madera dorados. Las paredes, con la misma disposicion
afanadas de obra de mane)";]; n:m diferentes pinturas
entre columnas, frisos, y cornisas, todo hecho vna ascua de oro, desde el suelo hasta los techos, con tan
grande lucimiento, y hermosura, que manifiesta la cordial devocion (lue tiene toda la Ciudad á esta milagrosa Imagen, qu~ romo Inas antigua en ella, es la primera
en su venera non.
Por la grande capacidad de esta Capilla, y respecto
conque todos la reverencian, como á Madre de las
letras de todo este Nuevo Reyno, se tienen en ella los
actos literales, assi de Oraciones, como de Conclusiones
generales, assi del Convento, como del Colegio de Santo Thomás; y en ella se junta el Claustro de la Vniversidad á conferir los grados, que se dán en todas
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONiNo
143
Iacultades. De sus fiestas, solernnidades, y disposiciones
de su Illustrc Cofradia, se dint en el tiempo que se
prornovieron.
.
La otra Nave que le corresponde, que llamamos de
S. Geronimo, par su famosa Capilla, que le sirve de
testera, can vn grande, y Magestuoso retablo, es fundacion de los Beltranes, y Caizedos, "Familia muy Noble,
y principal de esta Ciudad; que fuera de aver coste ado
su fabric a, con Sacristia, bobcda, y Coro, la dotaron
con muy quantiosas Cap ill as. T'icne esta Nave otras
Capillas de difercntes Santos, segun la arqueria que
corrcsponde <t la del Rosario, y todas bien adornadas
de rctablos dorados, que han costeado sus duefios, y
dotado de Capell ani as.
La Capilla de San Geronimo, par vn hermosa arca
que ticne en la Capilla Mayor, da transito a la Sacristia, que es la mejor, y mas grande que ay en esta Ciudad. EI techo esta lleno de artesones, y laszerias, a que
agracian mucho algunas Fuentes de losa de Saona,
blanca, y azul, entalladas entre florones dorados, obra
muy costosa, y que tambien se hizo par devocion del
JVf. R. P. Mro. "Fr. Isidro de Peraza Parrado. Las pareeles estan adornadas de riquissimas pinturas, entre
guarniciones doradas, y en la fachada vn retablo dorado, en que esta N. P. Santo Domingo, quando la Virgen Santissima 10 favoreci6 tanto, que despues de aver
celebrado, 10 desnud6 de las vestiduras Sacerdotales.
Entre los caxones que guardan ornamentos, se reparten cscritorios, embutidos de carey, ebano, y marfil, y
grandes escaparates dorados, que sirven de Custodia ,t
los Vasos Sagrados, que son muchos de plata blanca,
y sobredorada. Ropablanca
llena de asseos de aguja,
con grandes, y Iinissimas puntas de Flandes; Missales
aforrados en terciopelo carmesi, can escudos, y cantoneras de plata, tern as de todos calares, en que brillan
las telas mas ric as, terciopelos, y damascos bordados, y
todo 10 que pertenece al Culto Divino, sin que para
sus fiestas aya menester pedir prestado fuera de casa.
Esta Nave de San Geronimo rernata en la puerta
que Haman de Gracias, que da entrada al Claustra
principal. De este se puede assegurar, que es el mayor
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• qt
1'. M. FRAY ALONSO OE ZAMORÁ
que ay en nuestra Religion. Se forma de quatro corredores altos, y baxos de famosa arqueria, que descansa sobre ciento y ochenta y dos columnas de piedra
labrada, con vasas, y capiteles. Estos corredores sirven
de transito, y entrada á las celdas, que todas tienen
igual ventanage de rexas de hierro, pintadas de verde
al oleo, con remates dorados, y sobre algunas están
las armas de nuestra Religion. En los baxos está vna .,
celda de los Porteros; vn Refectorio muy capaz con
sala de Profundis; la Sala de Capitulo, en que se entierran los Religiosos; parece que no avrá otra que le
hermosa Porteria, con su Capilla bien adornada, y
exceda. Toda esta rodeada de silleria de nogal, curiosamente labrada, con vn famoso retablo, en que está
de bulto vn Santo Christo Crucificado, acompañado
de su Madre Santissima, y Discipulo querido; y á sus
pies el Sagrario, en que siempre está colocado el Santissimo Sacramento. A los lados que acompañan este
primer nicho, corresponden otros, en que están de me- I
dia talla los anuncios de las dichosas muertes de nuestros Santissimos Patriarcas San Francisco, y Santo Domingo. El techo adornan las mismas labores, y dorados, que al de la Sacristia, y todas las paredes est{lI1
vestidas de brocateles (172).
En las quatro esquinas ay otros tantos retablos dorados, y por todo lo alto se vá poniendo de pintura
entre marcos labrados, y dorados, la vida de N. P. Santo Domine-o. Tif'llP rl()~ b."'G~~S C"~<i.rÚa~ J~ Lameria;
y las testeras dos lien~os de pintura entre marcos dorados, tan grandes, como estar en vno los mas principales señores de la Nobilissima Casa de los Guzmanes;
y en su corresponcia, los Santos Canonizados, y algunos Beatificados, con los Pontífices de N. Religion,
que entre olivas, y parras miran todos á la Imagen
de N. Señora del Rosario, que les sirve de corona. En
la otra escalera está aquella visíon que tuvo N. P.
Santo Domingo, en que vió á sus gloriosos hijos debaxo del manto Celestial de la Virgen Santissima. El
patio á que miran los quatro corredores, es vna plaza
toda enladrillada. En medio tiene de piedra labrada
"na fuente perene de agua cristalina, que con el ruido
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H1STORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANTONINO
l'15
de su abundancia,
que arroja pOl' diferentes cafios,
sirve de entretenimiento,
y alegra con su hermosura,
a este primer claustra, que tambicn da entrada a la
casa de Novicios, y Professes, que es muy capaz, y acomodada, Tiene celdas altas, y haxas, con oratorio, y
celda del Mro. de Novicios.
Siguese el segundo claustro con tres corredores altos,
y baxos, y todos de arqueria,
sobre columnas de piedra labrada, con vasas, y capiteles, que en proporcion
se van disminuyendo
segun la altura, a que corresponden tres vivicndas altas, y baxas, con la misma disposicion en el ventanage de r exeria de hierro. En 10 mas
baxo esta la COlina, que es la mejor, y mas capaz que
ay entre las grandes que ticnen los otros Conventos
de esta Ciudad. Tiene fuente de agua, que repartiendose a otras Oficinas, divide vn cafio bien copioso,
que arroja a la ca lle para beneficio de la vezindad.
Este Illustre, y Rcligioso Convento atiende, como
~ su primera piedra, de que se cortaron las que lc
sirven de adorno, a] M. R. P. Fr. Francisco de Ia Resurreccion, que siendo su primer Prior, 10 fundo en
la Plazucla del Mercado, que oy llaman de San Francisco. Lo sirvio, y procure adelantar con maravilloso
cxcmplo de Religion, y Letras, Despues de averlo servido doze afios en beneficio espir itual de esta Ciudad,
y conversion de los Indios que avia en ella, muri6 el
afio de 1562. y se enterro en la Iglesia antigua.
Siendo Prior cl P. Fr. Thomas de Mendoza, se traslad6 cl Convento al sitio donde oy permanece, y Ie
debe sus pr incipios, y progressos Religiosos. Despues
de aver servido mas de treinta afios en su Pr iorato,
en el del Con vento de Tunja, y en diferentes Pueblos
de Indios, que reduxo a la Fe Catholica; murio en
este Con vento del Rosario, en que fue muy sentida
su muerte, pOl' 10 que debia a su espiritu Religioso,
que como su Fundador Ie solicit6 el sitio tan preeminente; en que pennanece con tanta estimacion, y Iucimiento.
El V. P. Fr. Domingo de los Angeles, entro en este
Con vento el afio de 1555. y fue de los prirneros MissioIII-7
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
neros Apostolicos, que señaló el señor Obispo Don
Fr. Juan de los Barrios, con el P. Vicario General Fr.
Martin de los Angeles, para la reduccion de la gran
Provincia de Vbaté. En ella derramó las primeras lu·
zes del Evangelio, y assistió muchos años con grandes
trabajos; pero con el logro de aver reducido á algunos
de sus Mohanes, y Caziques principales, á quienes baptizó con muchos miles de aquellos Gentiles que reduxo
<t la Fé Catholica; alcanc;ando grandes victorias de las
astucias del Demonio, que vencia con severas penitencias, y continua oracion. Como vn Angel se hallaba
en cada vno de sus Pueblos. Y quando los Indios estavan mas assegurados, de que el Padre no podria saber sus Idolatrias, se les presentaba en medio; y como
Ministro hecho de fuego abrassador, les quemaba los
Adoratorios, les pissaba los Idolos, y á ellos los encen·
dia en el conocimiento
del Dios verdadero.
Desde que su Mag. mandó por sus repetidas Cedulas
al Arc;obispo Don Fr. Luis Zapata de Cardenas, que
bolviesse á nuestra Religion las Doctrinas que le avia
quitado, commutando
estas de la Provincia de Vbaté,
por otras que dió á nuestra Religion en diferentes partes, encargó estas á su Religion de N. P. San Francisco.
Por ser Pueblo de numeroso Gentio el de Vbaté, cabeza de aquella Provincia, y ay de su Corregimiento,
es Convento con Guardian,
y Doctrinero, y algunos
Religiosos que le están sujetos con los Padres Doctrineros de los Pueblos rk S~~~, T <tuza, y Cucunubá.
Eu su Iglesia se venera con gran frequencia, y devocion de todos aquellos contornos vn Santo Christo
Crucificado, muy antiguo, y milagroso.
Desde esta Provincia de Vbaté passó el P. Fr. Domingo de los Angeles á la de los Chitareros en Pamplana, y á las Naciones de la Governacion de Merida;
y por vltima empressa de su predicacion Apostolica,
entró al Rincon de Tenc;a, en que fue Doctrinero de
los Pueblos de Suta, Huateque, Gara¡!;oa, y Somondoco. En todas partes fueron casi innumerables
los Gentiles convertidos, y baptizados, que por su ensei1an~a,
entraron en la Iglesia Catholica. No se halla en los
papeles antiguos de esta Provincia, que fuesse Prior
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
1.f7
de algun Convento, ni que tuviesse mas ocupacion
que la de insigne Predicador de los Gentiles deste
Reyno. Aviendolo llenado de Christianos, y del exemplo admirable, que dió con sus grandes virtudes, reno
dido ya de su mucha edad, trabajos, mortificacion, y
penitencias, le traxeron los Prelados á este Convento
del Rosario, para que lo honrara con su precíosa muero
te, el año de 1603. Fue sepultado con aclamadonnes
de Santo, y para reliquias le despedazaron los Abitos.
Hechas las informadones de sus grandes virtudes,
Religion, y servicios, que hizo á la Iglesia, se remitieron á Roma, y en el Capitulo General de Bolonia de
16]5. se hizo en sus Actas esta memoria célebre de tan
venerable Religioso.
In provincia S. Antonini
Novi Regni Gmnatensis
Indiarum Occidentalium,
V. Pater Fr. Dorninicus de
Angelis, ob Insignes su as virtutes, & ferventissimum
erga Religionem
nostrarn zelum, vt in Sanctitate, &
lustitia Deo ONimo
k[aximo
inserl.1iret, nwrtalem
hane vitam somnio confectus
cum immortali
commutavit.
El pl ímer hijo de este Convento, de Abito, y profession, que hizo en manos del P. Prior Fr. Thomás
de Mcndoza, fue el R. P. Fr. Bernardino de Vlloa,
del noble linage de su apellido, natural de Galicia, en
los Reynos de Espaí'ía, recibió los Sagrados Ordenes
de mano del señor Don Fr. Juan de los Barrios. Con
espiritu Apostolico sirvió muchos años en la conversion de los Indios; y como era grande lenguaraz en
su idioma, fueron innumerables los que reduxo á la
Fé Catholica: como Doctrinero administró los mas
Pueblos de esta jurisdicci0n de Santa Fé, y de la de
Tunja. Erigió, y edificó sus Iglesias, destruyó idolatrias,
convirtió Mohanes, deshizo, y quemó sus antiguos adoratorios. Después de aver servido setenta y quatro años
en su Apostolico Ministerio (173), en que fue incansable, sin admitir otra ocupacion en los Conventos, murió en el Pueblo de Chipazaque el año de 16u~.
Vn Religioso, de quien se ignora el nombre, hijo
tambien de este Convento del Rosario, murió ordenado de Diacono. Fue de tanta virtud, y conocida San-
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P. M. FRAY ALONSO I>'E ZAMO!tA
tidad, que Dios N. Señor la manifestó á la hora de su
muerte, embiando luzes del Cielo, que aparecieron sobre la Celda la noche, que piadosamente
se cree, que
passó al dia de la claridad eterna.
El R. P. Fr. Joseph Perez de Vgarte, tio del señor
An;obispo D. Fernando Arias de Vgarte, por ser hermano de su madre Doña Juana Perez de Vgarte, tomÓ
el Abito, y professó en este Convento del Rosario el
¡ÚlO de ]576. Despues de aver tenido oficios de Prior de
algunos Conventos, y de Doctrinero de algunos Pueblos, especialmente
Ingativa, Techo, y Cota, muriÓ
con opinion de grandes virtudes el año de ]6]2.
El P. Fr. Thomás de Acuña professó en este Conven,
to el año de ]68] (174): De quien se ha dicho lo mucho que sirvió en el Pueblo de Ramiriqui,
las Idolatrías, que descubrió, y suprimió en este Pueblo, y en
los de Guacheta, y Chocomptá, en que muriÓ el allO
de 1620. con la fama de los mayores Predicadores que
han tenido los Indios.
El R. P. Fr. Pedro de Quiñones professó en este
Convento el año de 1590. Fue grande Predicador de los
Indios de Musw, cuya ferozidad recluxo á la mansedumbre de Christianos:
siendo repetidas vezes Prior
de aquel Convento, murió en él despues de aver iluso
u'ado nuestro Abito con sus virtudes, y preclicacion
mas de cincuenta años.
El R. P. Presentado Fr. Angelo Serafino, Criollo de
la Ciudad de la Palma, professó en este Convento
el aí'ío de 1597. j;ue PI;0i' del C0!!l'Pllto de Tunja, y
vno de los grandes Doctrineros que ha avido en este
Rcyno, de quien se ha dicho en el ti<;mpo que lo fue
del Pueblo de Chipazaque, en que murió con creditos
de hijo muy verdadero de N. Padre Santo Domingo.
El R. P. Fr. Andrés de Luna professó el ailo de
1 :'90. Y el de 16) 3. fue Prior
de este Convento que
sirvió con el afecto de hijo suyo, y con el exeinplo que
diÓ siempre de muy observante Religioso, sirviendo
en la administracion
de los Sacramentos á la multitud
de enfermos que avia en esta Ciudad en la peste, que
llamaron grande, murió de su contagio el año de 163:~.
El R. P. Predicador General Fray Diego de Otaola,
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
1.19
professó el año de 1599. siendo Prior del Convento
de Cartagena, solicitó mucho sus aumentos, y tambien
los de la Provincia, passando á España por su Difinidar, y Procurador General el año de 1624.
El M. R. P. Fr. Joseph Navarro professó el ailo de
1615. Leyó Artes, y Theologia en este su Convento,
y siendo doctissimo en las letras Escolasticas, passó á
Espai'ia, y se prohijó en el de San Pedro Martyr de
Tuledo, en que fue Regente muchos años, y murió
en él con credito de grandes letras, y virtudes.
El V. P. Predicador
General Fray Francisco de
Achuri, professó el año de 1613. Fue Prior del Convento de Merida; y en su Governacion fundó el Cura to de Chama con algunos agregados. Fue Prior de
este su Convento del Rosario, y muy venerado en todo
este Reyno, por sus grandes virtudes, y sinceridad. Como tan apacible, y caritativo, era el consuelo de todos
los Religiosos, y Seculares, y se experimentó en los
temblores de tierra, que huvo el año de 1644. se tuvo
por cierto, lJue avia tenido anticipadas noticias, por
las devotas processiones que hizo, para aplacar la ira
de Dios. Fue muy penitente, y fervoroso Predicador
del Santissimo Rosario. Estuvo aclamado para Provincial; pero la Divina Magestad dispuso que lo fuesse
otro, que lo nombró por l\;Jro. de Novicios; i\Iinisterio,
que sirvió con la aplicacion de su mucha virtud, y
Religion. Murió con todos los Sacramentos, y demostraciones de que iba á gozar de la Magestad Divina
el año de 1649. se enterró su cuerpo en la Iglesia de
este Convento con grande commocion de la Ciudad,
que lo veneraba como varon perfecto.
El R. P. Predicador General Fray Bartholomé NÚi1ez professó el ailo de 1595. Fue Doctrinero en diferentes Pueblos de Indios; donde con la docilidad de
w condicion apacible convirtió, y enseñó mas que
otros con la presumpcion de doctos. Fundó el Convento de N. Señora de Chiquinquira,
y fue muchos
anos Rector de la Vniversidad, y Colegio de Santo
Thomás, por ser hijo de Gaspar Nuñez, su Fundador.
Assistió muchos años por compañero, y Confessor del
Señor Ar~obispo Don Fray Cbristoval de Torres, y
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
murió en este Convento del Rosario, de mas de det\
años de edad, con la estiíllacion de Religioso mUy
observante.
El V. P. Mro. Fr. Francisco Alvatez de S. Pedro,
Chriollo de esta Ciudad de Santa Fé, tomó el Abito,
y professó el año de 16u¿. en el Convento de Tunja.
Sus virtudes, recogimiento, y modestia conque manifestaba el temor Santo de Dios, conque adornaba su
alma, con la habilidad, y aplicacion que tenia á las
letras, obligaron á los Religiosos de aquel Convento
á pedir al Prelado, que lo traxesse á estudiar á este del
I{osario, en que oyó Artes, y Theologia, sin que los
exercieios literarios impidieran los de la perfeccion,
prosiguió en todo tan aprovechado, que le nombraron
por Lector de Artes de este Convento, á que siguieron
las Lecciones de Theologia, Sagrada Escriptura, y Regencia de Estudios, que continuó por tiempo de veinte
ailos. Tuvo discipulos tan Doctos, y Seculares, que
con su Maestro recibieron el grado de Doctores en la
Vniversidad. Consiguientemente
recibió los de Presentado, y 1\1ro. por la Religion; grados que autorizó
con sus letras, y que hizo resplandecer con grandes
virtudes. :Fue tan exernplar su recogimiento, que jamás
salió fuera de casa, sino mandado por los Prelados, Ó
á las Processiones, que assiste la Comunidad.
No fue Doctrinero, ni Prior, solo tuvo por vnos me'ses el Oficio de Vicario Provincia 1; Dornue SIl rnJ)cjpJ)cia temerosa le hazia temblar dd ctiydado escrupuloso
que tienen estas ocupaciones. Motivo que tuvo para
conseguir dispensacion, para no hallarse en las consultas de Convento, y Provincia, y en sus elecciont's
casaba su voz. Teniala solo en el Coro, y en la Oracion, en que era tan continuo, que passaba en ella las
'noches, y los dias; y quando salia al claustro iba, sit'm- pre rezando el Rosario. Su ayuno era perpetuo, sus
disciplinas ordinarias, ceñido siempre de cilicios el
cuerpo. Como era tan virtuoso, como docto; y tan sabio, como humilde, jamás se le advirtió accion, ni palabra, que no fuera indicio de la Santidad, que tenia
en su alma, cuyo decoro salia al cuerpo con tanta expressjon, que CJuando poniamos en él los ojos, recono-
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
] ,i 1
(iamos la hermosura
interior, y exterior con que
resplandecen los amigos de Dios. Fue muy amante de
la soledad, y retiro de su celda; porque hablar con
Dios, ó de Dios era toda su aplicacion, con la puntual
observancia de nuestras constituciones. Zelosissimo de
la observancia Regular. Si reconocia algun defecto,
por minimo que fuesse, 10 sentia tanto, que no se podia contener, hasta que 10 advertia, y procuraba remediar con palabras muy Religiosas. Padecia continuamente la enfermedad de hypocondria, mas penosa en
el P. Mro. porque se le agregaban las continuas baterias, que le daba el demonio con representaciones,
como suyas. Pero como tenia el remedio de su continua
oracion, se recogia á ella, y vencia las continuas batallas espirituales
conque intentaba
dimoverlo de el
estado de perfeccion, á queavia llegado.
Estando en el Coro le acometió la vltima enfermedad, y salió herido de muerte con tanta aceleracion,
que apenas recibió los Santos Sacramentos con lagrimas, y devocion admirable, quando perdió el habla,
quedando en vna suspension tan profunda, que se tuvo
por elevada contemplacion;
porque diziendole los Religiosos, que dixera en su corazon el Nombre de Jesus,
y de Maria, se estremecia todo, y poniendo en el Cielo
los ojos, se deshazia en lagrimas. Siendo estas á tal
tiempo, parecieron señales evidentes, que segun N. P.
San Agustin, testifican quanto ama á Dios el alma, y
que no pudiendo contenerse en su incendio amoroso,
salen las lagrimas á manifestar el del amor Divino
en que se abrassa el corazon. En estas delicias que se·
gun su vida, no se debian llamar agonias de la muerte,
la tuvo el V. P. l\ifro. Fr. Francisco Alvarez de S. Pedro, por el mes de Febrero del año de 1667. siendo
de edad de ochenta años. Su cuerpo quedó tratable, y
con hermosura tan singular, que manifestaba la pureza virginal conque esmaltó vnas virtudes, que pare·
cian aver llegado al grado heroyco de Santidad. Su
entierro, y exequias se hizieron en la sala Capitular
de este Convento, con aquellas demostraciones
debidas á varon tan Santo.
El R. P. Presentado Fr. Juan del Rosario, Criollo
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P.
xr,
IRAY
ALONSO
DE
ZAMORA
de la Ciudad de Musso, aficionado a las virtudes desde
nino desseaba tenerlas con perfeccion, y para conseguirlo, recibio nuestro Sagrado Abito, y profess6 en
el Convento de la Ciudad de Tunja. De la sencillez
de su corazon, siendo Novicio se valio N. P. S. Domingo, para que por todas las celdas de vn claustro fuesse
llamando al Coro a todos los Religiosos que vivian en
el. Obedecieron todos a su voz, y para que de la boca
de los inocentes se perficionen las alabancas de Dios,:'
las dieron con repetidas acciones de gracias; porque
estando juntos en el Coro, se vino al suelo todo el
claustro, sin que peligrara alguno. El P. Prior, y e1
Mro. de Novicios, 10 llamaron a saber quien le avia
mandado llamar al Coro los Religiosos. El no supo
dezir cosa alguna, de que infirieron aver sido impulso
Divino el que govern6 la lengua de aquel Novicio,
para librarlos de tan evidente peligro. Fue toda su
vida continuo Noviciado, hallando cada dia nuevas
modos de humillarse prosiguiendo can fervor en Ia
virtud, Estudio de Artes, y Theologia. Recibio las Or-'
denes, y siendo exemplo de todos su recogimiento,
observancia, y devocion, 10 eligi6 el M. R. P. Fr. Francisco de Leon, para la fundacion del M. Religiose
Convento del Santo Ecce Homo, donde sirvio, hasta
de peon en los fundamentos de su Iglesia. El V. P.
Mro. Fr. Francisco de Garaita, que tenia el don de
discrecion de espiritus, aviendo conocido el que tenia
el P. Fr. Juan del Rosario, pidio a los Prelados, que 1o,
nombraran por Capellan, y limosnero de nuestra Senora del Rosario, quando passo a la Ciudad de Zaragoza. Nombraronlo luego, y en esta ocupacion sirvi6
con notable exemplo, y vtilidad de su sumptuosa Capilla.
Pidiendo esta demanda por el barrio de las Nieves,
le salio al encuentro vn hombre de buena disposicion
en el rostro, y cuerpo, aunque pobrissimo en el vestido. Dixole: Padre, la Madre de Dios, no es tambien
Madre de pobres, como 10 es de pecadores? Respondiole, que si, y que en essa conformidad nos valemos todos
de su amparo. Pues yo 10 soy (dixo el hombre) y par
la Virgen Santissima me ha de dar limosna, porque
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153
ha tres di as que no passo bocado. Dióle quanto llevaba
en el plato. Fuesse el hombre muy contento, y á la
buelta de vna calle lo halló tan lleno de plata, que
admirado de que le avia dado mas de ciento por vno,
vino al Convento á dar gracias á la Madre de Dios en
su Capilla. Refiriólo á los Religiosos, y lo repetia
muchas vezes, para que con este cxemplo predidran
que se diera limosna á los pobres.
~ El señor Ars:obispo D. Fr. Christoval de Torres, eWlmorado de sus virtudes, y recogimiento, lo llevó á su
Palacio por su Confessor, y compaíiero, y despues lo
nombró por Vice Rector del Colegio Mayor de nuestra Señora del Rosario: Ministerio en que sirvió todo
el tiempo que estuvo á cargo de nuestra Religion, con
grande vigilancia, y aumento de sus haziendas de campo; como en las que ponen la mano los justos, las
multiplica Dios á manos llenas; porque corresponde
á la intencion de los que le sirven, oyendo los desseos
de los pobres, sustentó este Colegio cerca de treze años
·eon grande abundancia,
assi en el gasto ordinario,
como en los socorros que hazia á los Cathedraticos,
sin faltarles con sus rentas. Miraba á este Colegio con
d amor de aver sido vno de sus fundadores, que más
lo sirvieron. Estava ya en sus mayores lucimientos; y
que sus primeros Colegiales eran Cathedraticos de
grande credito, y estimacion en sus letras, de que tenia
tanta complacencia, que los celebraba, hasta con lagrimas de sus ojos. A este tiempo se le quitó á la
Relígion, por orden de su Magestad, y passó al govierno de los mismos Colegiales. Lo sintió tanto, que sobre su mucha edad, el sentimiento le agravó de suertc
la enfermedad, que dispuesto con los Santos Sacramentos, lleno de virtudes, y servicios que hizo á la Religion, murió el Domingo de Ramos del año de 1666.
No solo entre nosotros, sino en todo este Nuevo Reyno
&erá siempre muy venerable su memoria.
El P. Fr. Geronimo de Rerrio, Criollo de esta Ciudad de Santa Fé, y vno de los primeros Colegiales del
Colegio mayor dé nuestra Señora del Rosario, en que
fue de los sujetos mas Doctos que ha tenido en las
letras escoJasticas. Graduóse de Doctor en nuestra Vni-
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P. M. FRAy ÁLtlNSb rlE ZAMOiv.
versidad. Tomó el Abito, y professó en este Convento,
y nombrado ya por Lector de Artes, passó al Pueblo
de Siquima á vér éí sus Padres, á donde assistiendo con
grandissima caridad á los enfermos de tabardillo, se
contagió del mismo achaque, y murió con todos los
Sacramentos: y aquella apacibilidad de conciencia,
<Iue le gTa~lgear~)Il~~ virtud de la castidad, re.cog~mien.
to, y abstmenCla. 1 ema tan grande n1orUhCaclOn, y
desprecio de si mismo, qu~ aviendole dado sus padres
\n Negrito, para que le assistiera en la celda, le daba
su cama, y dormia en la del Negrito. Era Sacerdote
quando tomó el Abito, dexando grandes Capellanias,
y las esperan~as de acomodarse en las Canongias de
oposicion, por ser doctissimo, y de las familias mas
nobJe~ de este Revno. Con las de la vida eterna descan·
sa su cuerpo en l~ Sala Capitular de este Convento.
En él tambien descansa el Hermano Fr. Joseph de
Olarte, Criollo de la Ciudad de Velez, Religioso Novi·
cio, dotado de tanta virtud, que no aviendo perdido
la gracia Baptismal, segun la confession general, que
hizo al tiempo de morir: á la hora de su muerte ma·
nifestó el gozo, de que tenia presente á la Virgen Santissima, con el recreo de musica Celestial. En estas
espirituales delicias entregó su alma inocente en manos
de su Criador. Su entierro se celebró mas con lagrimas
de gozo, que de sentimiento en este Convento.
El M. R. P. Mro. Fr. Juan de Alzibia, Criollo de
la Ciudad de Cartagena, hijo de su Convento, fue
\'no de los p.T;lndcs Cathedrati,os. mI(' h:1 l {,l1id", n0~'
tissimo Th'cologo, muy buen Pre¿licador, de grande
observancia, y tan temcroso de Dios, que el temor
de no ofenderle, ni aun con el menor defecto lo tenia
siempre assustado, y lleno de grandes escrupuloso Vi·
vió, y murió, como verdadero Religioso, en este Con·
vento del Rosario el año de 1672.
El M. R. P. Mro. Fr. Joseph de Miranda Criollo de
esta Ciudad de Santa Fé, hijo de su Convento, que
illustró con sus grandes Letras, Escolasticas, Morales,
y Expositivas; muy zeloso de la observancia de nues·
tras Constituciones, y de las Ordenaciones de los Capitulos Generales. Fue algunos ai10s Doctrinero del
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HISTORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANTONINO
lS5
Pueblo de Guasca, Prior electo, y c;nfirmado de esté'
su Convento; Rector de el Colegio, y Vniversiclad de
Santo Thomás. Como era tan sabio en el derecho Canonico, porque á todas facultades estendió su Doctissima Magisterio, era consultado, y muy celebrado de
todos los hombres Doctos. La Regencia de los Estudios
fue su continua ocupacion, y la tuvo siempre en el
sequito de la Comunidad. Aunque fue acelerada su
muerte, no fue desprevenida; porque le hallaron algunos instrumentos de sus mortificaciones, y penitencias .. Murió de edad de setenta años, y pareció muy
corta su vida, segun la falta, que ha hecho vn Religioso
de tan graves circunstancias.
El M. R. P. Mro. Fr. Carlos Melgarejo, Criollo de
la Ciudad de Cartagena, hijo de su Convento, vino á
estudiar á este del Rosario, en que fue muchos años
Cathedratico de Artes, y Theologia; y tambien en el
Colegio mayor de Nra. Sra. del Rosario, con la Regencia de ambos Estudios. Tuvo cl10gro de ver Discípulos
Doctissimos en las C;¡thedras, y en los Pulpitos; porque en ambas facultades lo fue Excelentissimo el P.
1\111'0. Desde que se ordenó de Sacerdote, continuó la
predicacíon, y por muchos años las Platicas, que se
tienen todos los Sabados de Quaresma, y primeros Domingos del mes, enJa Capilla de Nra. Sra. del Rosario:
su devocion era tan cordí;¡!, que se excedia quando
predicaba de sus Misterios, y flores Sagradas, de que
en servicio de Dios, y de la Virgen Santissima, cogió
muchos frutos de honor, y de honestidad. Jamás fue
Doctrinero, solo tuvo la ocuparion de Prior de su
Convento de Cartagena, y de este del Rosario, que
governó tres años con grande zelo de la observancia
Religiosa. Siendo Calificador del Santo Oficio, y Examinador Synoda1 de este An;:obispado, sirvió á la Religion con creditos de hombre grande en Virtud, y
Sabiduria, hasta la muerte. Recibióla con prevencion
de los Santos Sacramentos, y actos tan tiernos del anior
de Dios, que nos dexó á todos con esperan(,;as, de
que le gozará eternamente. Consuelo, que solo pudé) aliviar el sentimiento
de su muerte, que lue en
23 dé Septie<mbre de 1693.
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
El Hermano Fr. Juan de Santo Domingo, Indio
de Nacian, Religioso Donado, sirvió mas de quarenta
aí'íos en la Cozina: siendo puntualissimo
observante
de los Votos, y de grande paciencia en su ministerio,
admiraba su grande Úlencio, y mucho mas, quando
le preguntaban de las Virtudes, y Misterios de la Fé
Catolica; porque respondia á todo, como quien tenia
la sciencia de los Santos. Todas las noches iba al Coro,
y antes de la Oracion que tenia muy fervorosa, se prevenia con vna rigurosa disciplina. Murió de crecida
edad con todos los S;¡cramentos, y demostraciones, de
que premiaba Dios sus admirables Virtudes. El sentimiento de su muerte, que debían tener los Religiosos,
porque perdían ,} vn hermano de tanta puntualidad,
y sufrimiento en su servicio de tantos aí'íos; se convirtió en espiritual rtgozijo, assistiendo todos a su entierro, como si fuera de vn nií'ío acabado de baptizar;
inocencia, que manifestó con 10 hermoso, y tratable
de su cuerpo.
El V. P. Fr. Joseph Galcano, Criollo de esta Ciudad
de Santa Fé. hijo de su Convento, en que professÓ
el año de 1629. Por ser el hijo mayor de sus Nobles
Padres, heredaba la Encomienda del Pueblo de Boxaca, con otros bienes temporales, que renunció, por el
Abito de N. P. Santo Domingo. Siempre fue Religioso
:nuy observante, y ajustado á las Constituciones de
N. P. S. Domingo, muy sencillo, de grandissima modestia, y moderacion en sus palabras, que eran siempre
de m~:H de ReE;i;.;,;. Lu llldS tic su vida empleó en
el oficio de Cantor, porque tenia buena voz; y muy
sonora, y muy inteligente en el canto en las ceremonias del ordinario, d.: el Oficio Divino, á que se aplicÓ su cuydado, por el que tenia de Cantor, y Maestro
de Novicios; que fue muchos años en este Convento,
y en el de la Ciudad de Tunja, en que con grande
puntualidad
enseñaba las constituciones, y las hazi:t
guardar. Vna vez sola fue Prior del Santo Ecce Hamo;
y alg-unas Doctrinero en diferentes Pueblos de Indios,
;í quienes con granue caridad, y perseverancia enseñaba la Doctrina Christiana, y el canto, para que con
mas decencia celebraran los Oficios Diuinos. Sirvi(¡
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HISTORIA DE LA PlwViNCIA
DE S. ANTONINO
157
algunos ailos vna Capellania, en que le nombró D.
Juan de Villcla, Cauallero del Orden de Santiago,
OydOl, y Alcalde de Corte de la Ciudad de Lima, su
primo hermano; y los reditos gastó en adornos de la
Porteria de este Convento, retirandose á vivir con los
Porteros, con tanta humilidad, y penitencia, que despues de muy continua oracion, que tenia de dia, y de
noche, dormia en el suelo, sobre treinta raxas de leña
agudas por todas partes. Mas parecía potro de dar tormento, que cama aun de Religioso. Llegó la hora de
su muerte, y por aliviarlo, trató el P. Suprior de qui
t arle aquellos lefíos, y ponerle vn colchonc;:illo; y lo
sintió tanto, que pidió por amor de Dios, que lo dexas5en morir en aquella Cruz. Perseveró la instancia de
los Religiosos, quitaronle las raxas de leña, y no consintiendo, que le pusieran colchon, solo permitió vna
manta sobre la estera, que estava en el suelo, en que
recibió los Santos ,Sacramentos con lagrimas, y fervorosa devocion. Murió lleno de Virtudes dia de S. Juan
, Evangelista del año de 1690. teniendo ochenta de
edad, y sesenta y quatro de Religion.
El Hermano Fr. Pedro, que se llamó de Cucunub¡i,
por ser Indio de este Pueblo, fue Religioso Donado
de muy exemplares Virtudes, y penitencias, se dava
todas las noches vna rigurosa disciplin<l, siendo lllas
prolixa la de las visperas de COlllunion. Dormia en
la Iglesia sobre vna tumba. Murió en este Convento,
y en él está su cuerpo sepultado.
El Hermano Fr. Sebastian del Rosario, Indio, 1\"atural del Pueblo de Toeanzipa, Religioso Donado, hijo de este Conv~nto, fue siempre muy observante, y
de profunda humilc1z.d, y silencio. En los ministerios
qUé lo ocupaban
jamás dió motivo de reprehension,
si no muchos de edifieacion, y buen exemplo. El deseo
grande, que tenia, de que la Fé Catoliea se entrafiara en los otros Indios, le obligaba á hacerles algunas
platieas en los Pueblos á que iba ¡í pedir limosna.
Como estas ('ran repelidas, con assistencia, y reformadon de las costumbres de los Indios: observaban las
horas los Donrineros para examinar la Doctrina, que
predicaba ¡í sus feligreses vn hermano Indio, que so-
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
lo sabia la Christiana, y que era tan ignorante, que no
sabia leer, ni escrivir. Reconocieron los Curas, y algu.
nos Españoles Lengu;¡razes, que era admirable la Doctrina, que les hazia, comprobandola con algunos cxemplares de 1m mismo.; Indios, y con tanta eficacia de
espiritu, que les hazia derramar muchas lagrimas, siguiendose á su predicacion efectos admirables; porque
~e abstenian de sus vicios, especialmente el de la embriaguez, á que son nmy indinados. Llegó á noticia
del Señor An,;obispo D. Fr. Christoval de Torres; y
admirado de la predicacion del Hermano Fr. Sebastian, mandó á los Examinadores
Lenguarazes, que
assistieran {¡las platicas de aquel Hermano. Informaron de la seguridad, que podia tener la Doctrina, que
predicaba; y que era la mas propria, para enseñar á
los Indios, porque á su modo excedia á los mayores
Predicadores. Concedióle licencia para predicar en todos los Pueblos de Indios del An;:obispado, mandando,
que se tocasse á sermon, que subiesse al Pul pito los
di as de fiesta, y que despues de la Missa del Pueblo
predicara todas las vezes que le pareciesse. Con esta
licencia exercitó muchos años el Hermano Fr. Sebastian el oficio de la predicacion de los Indios, con el
fruto espiritual, que todos conocieron en su reforma.
Por no caer en reprobacion, interiormente enseñado del Predicador de las Gentes, se recogia de noche
á las Iglesias, en qlh: se daba rigurosas disciplinas, á
que por muchas horas SCf4"llia
vna muy fervorosa oracion con lagrimas, y suspiros. Descansaba vn breve
rato del corto sueim, que cogia en el wdu Út: ld~ Iglesias, cama, que tuvo todos los dias de su vida. Recordaba al amanecer, y sns primeras alaban<;as eran las
del S.antissimo Rosario, que rezaba en voz alta delante
de las Imagcncs de N. Señora, que llevaba, y ponia
en vn Altar, mientras pedia su limosna, y predicaba.
Es prueba de la virtud del Hermano Fr. Sebastian,
y de lo mncho, que agradaba á Dios y á su Madre
Santíssima, el que todas las Imagenes, que tuvo, fueron milagrosas, con tanto assombro de los Indios, y de
los Curas, que se las quitaban, par;¡ authorizar con
aquellas Reliquias SllS Iglesias, recompensandole con
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la limosna que le daban, para que mandasse hazer
otras. En la Iglesia del Pueblo de Tocanzipá se venera
con devocion. y solemnissima fiesta vna, que llaman
N. Señora del Milagro, que, por lo que hizo en este
Pueblo se la quitaron al Hermano Fr. Sebastian. Sobre que siguio pleyto ante el Ordinario el Procurador
de este Convento, con la parte de dicho Pueblo; porque cada vno pretendia tener aquella Reliquia. Pero
viendo la devocion, con que la celebran, el sentimiento, que manifestaron los Indios, de que se la quitassen;
y que el Hermano Fr. Sebastian era ¡'¡atural del mismo
Pueblo, cedió el Procurador, para que por esta milagrosa Imagen, sea en él muy célebre su memoria (175).
Fatigado de su crecida edad, predicacion, as},crissimas penitencias, y corroydo todo el cuerpo de vn canero venenoso, que solo le dexó los labios, para que
acabára su vida en las Divinas alabaIll;;as: murió en
este Convento del Rosario, dexandonos las esperan<;as,
de que fue á gozar el premio de sus grandes virtudes.
El Hermano Fr. Diego de Roxas, natural de los
Reynos de España, se halló en la batalla Naval, donde
vna vala le echó fuera las tripas. Prometió á N. Señora
del Rosario, ser Religioso de' la Orden, y sanó milagrosamente. Vino á esta Ciudad de Santa Fé éon su
Alguacil Mayor Francisco de Estrada, y tomó el Abito
de Religioso Lego en este Convento. Vivió en él muchos años en el oficio de Portero, y murió con opinion
de muy verdadero Religioso.
El Hermano Fr. Pedro de Ribera, Criollo de esta
Ciudad de Santa Fé, hijo de su Convento, en que professó de Religioso Lego el año de )635. Sirvió en el
oficio de Portero mas de treinta años, con notable
sencillez, pobreza, y abstinencia, grandissimo silencio,
y Religiosa observancia, con tanto desprecio de si mismo, que mortificandolo con algunas palabras descompuestas los muchachos, y los pobres, que ocurren á
pedir limosna á las Porterias, no descompuso jamás
su modestia; antes si manifestaba complacencia en los
desprecios. Los que entraban, y salian, viendolo con
los Abitos tan rotos, y deshechos, le daban algunas
limosnas, de que hizo vn Retablo para el Santo Chris-
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P. M. FRAY AI.ONSO DE ZAMORA
to de la Porteria, sacando de su desnudez, y abatimiento, con que servir á Christo Cruzificado. Su cama era
sobre VHa piel de vaca, que cubria con vna manta,
y con este abrigo cogia muy poco sueño. Assistia siempre á Maytines, oía la primera Missa, y bolvia á su
Porteria, en que jamás hizo falta. Su continua oraci~n
era la del Santissimo Rosario, con tal perseverancIa
que recibidos los Santos Sacramentos, murió rliziendo:
Dios te salve lVJ;uia, llena de gracia. Alabanc;:a, conque cerró el vltimo periodo de su vida penitente, humilde, y muy Religiosa.
El Hermano Fr. Pablo de Meneses, Indio, que por
su virtud, y ser excelentissimo Organista, se le dió el
Abito de Religioso Lego, aviendo servido muchos años
con el de Donado. Fue tan inclinado á las letras, que
estudio Gramatica, y sabiendola con perfeccion, oyó
Artes, y Theologia, con desseos de ser Sacerdote. Aunque no pudo consegu.ir licencia para ello, vivió como
si lo fuesse, guardando las constituciones con pureza
de vida, tan experimentada en los años que sirvió {l
este Convento, que admirando á todos su recogimiento, silencio, modestia, y buen exemplo, desseaban gratificarIe el trabajo continuo en el Organo, oficio que
tuvo muchos años, con el de Refectolero, sin que
jamás hiÚesse falta en ambos ministerios. Celebraba
todos los años la fiesta de Santa Cecilia, con grande
ostentacion, y regocijo; y siendo pobrissimo, lo socorria la Santa; como tambien con su intercession á la
ho1'<l de su muerte. Que fue muy conforme á la vicla.
que tuvo de muy perfecto Religi'oso (176).
CAPITULO
XIX.
De algunos Religiosos que (linierOll de las Provincias
de ES/Jal1a, )' Rrligiosas de nuestra Tercera Ol'den,
que murieron con opiuiurz de Santidad, 'V están sus
cuerpos en este Com1ento del Rosai-io.
10('1 c.
2.
En aquella felicidad que prometió el
Profeta Joc1 á la Iglesia Catholica, de
que en sus tiempos avian de profetizar
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HISTORIA DE LA PROVI:-;CIA DE S. A~TO~INO
161
sus hijos, y sus hijas; tiene tanta parte nuestra Re1igion, como asseguran las Historias de sus hijos Esclarecidos, y Santissimas hijas, acreditando, que sus vidas
prodigiosas, fueron profecia de la vida eterna, que
están gozando en el Cielo. Muy pequeña parte de la
Religion en esta Provincia de S. Antonio (sic); pero
tan feliz, que en aquella felicidad, que le anunció
Jocl: Que fuera de los hijos, que ha tenido admirables en Letras, y Santidad, puede blassonar de muy
feliz en las hijas professas de nuestra Tercera Orden,
que mirando C01110 á Madre á Santa Cathalina
de
Sena, han procurado imitar á nuestra Patrona Americana la Gloriosa Virgen Rosa de Santa Maria, con
observancia tan Religiosa, que han admirado á este
Nuevo Reyno con sus virtudes, mortificacion,
y penitencia.
Los Religiosos ql1': vinieron de las Provincias de
Espafía á fundar esta, y que mas resplandecieron
en
la conversion de los Indios desde su conquista, murieron los mas en la demanda de su Apostolico ministerio. Están enterrados en las mismas Iglesias, que erigieron en diferentes Pueblos de Indios, cuya Christiandad, en que los introduxeron,
es el merito mas
g:lo~ioso, y la mas viua memoria de lo mucho que
SIrVIeron.
El rvr. R. P. Fr. Francisco de Caravajal, es muy digno de singular, y perpetua memoria en esta Provincia,
no solo por lo que sirvió, solicitando sus aumentos
en la Corte Romana, y en la de nuestros Reyes, sino
por aver asignado, y traído á N. Glorioso P. S. Luis
Beltran, á su Santo Compañero Fr. Luis Vera, y á otros
V. Religiosos, de que se ha hecho menciono Murió en
este Convento del Rosario, por los años de 1590. con
Cl'edito de muy virtuoso, y de que ninguno le exce·
derá en el zelo, conque procuró hazer vna Provincia
Illustre con las Bullas, y Cedulas, que consiguió en
favor de los Conventos, y Doctrinas. Vino de la de
Andaluzia el año de 1550. Y avienclo sido vno de los
Fundadores
de este Convento, passó á fundar el de
la Ciudad de Popayán, donde sirvió á las primeras reducciones de aquellos Gentiles á la Fé Catholica.
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P. l\f. FRAY ALONSO lJE: ZAMOlU
. Los.M. RR. Padres Mros. Fr. Juan de Sea, y Fray
Juan de Aguayo, de la Provincia de Andaluzia, y Fundadores de ésta, siendo sus primeros Cathedraticos
de grandes letras, y virtud, y admirables en la pn:dicacion, y conversion de los Indios; fueron Priores en los
Conventos de Tunja, Cartagena, y en éste dél Rosario,
en que murieron por 10$ años de 1600.
El R. P. Presentado Fr. Martin de Niebla, excclentissimo Predicador, y Conquistador Espiritual de los
Indios, fue Prior del Convento de Tunja, y de este
del Rosario, en que murió con opinion de grande
Religioso el año de 1596. Era de la Provincia de Andaluzia, y sirvió á esta mas de quarenta años.
Son muy debidas las memorias, que haze esta Provincia del R. P. Predicador General Fr. Ambrosio Lucas, por averla servido ochenta y tres años. No he poclido desrubrir de qual de las Provincias de España era
hijo, solo he hallado, que desde el año de 1569. que
entró en esta, hasta el de 592. se empleó en la reduccion de los Indios Panches, de que convirtió muchos
á la Fé Catholica. Fue vno de los Fundadores del
Convento, que tuvimos en el Pueblo de Tocarema, y
Doctrinero de los grandes Pueblos de Cienega, y Subia. Los Prelados le traxeron el mismo año á este del
Rosario, en que fue muchas vezes Suprior, Mro. de
Novicios, y Procurador General, y en todo solicitó sus
aumentos espirituales. y temporales con zelo Religioso.
I~n su edad decrepira maIliíe~Laua la ~tl1L~llcl: de 3i.L
corazon; y que por averlo tenido siempre muy temeroso de Dios, y exercitado en la Oracion, la continuó
hasta la muerte, hallandolo siempre en ella puesto
de rodillas, quantos entraban en su celda. Con esta
disposicion, y la de los Santos Sacramentos le halló la
muerte, teniendo mas de ciento, y veinte años de edad,
y la mas empleada en servicio de la Religion.
El M. R. P. 1\lro. Fr. Francisco de Tolosa, natural
de la Ciudad de Taledo, hijo de su Convento, y de
la Provincia de Castilla, en que por aver servido las
Cathedras de Artes, y Theologia, consiguió el Grado
de Presentado; vino á esta el año de 1620. con animo
de emplearse todo en la conversion de los Indios. Re-
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IUSTORIA DE LA PROVINCIA DE S. A:'<TONINO
IG3
conocieron los Prelados sus grandes letras, y lo nombraron por Cathedratico de Prima. que con la Regencia de los Estudios, y vtilidad de los Discipulos, que
tuvo assi Clerigos, como Religiosos, manifestaron todos en lo Docto, que avian tenido tan insigne Maes-
tro.
Avienuo cOIl5t'guido este grado, le eligió ert Prior
e~te Comento del Rosario, t¡Ue govern6 tre5 ailos, y
otro~ tantos en el de Tunja. con el buen exernplo de
su observancia ReligiO'ia, de que era mUy zeloso. Por
ser l1octissií'no en la Escriptunt Sagrada, y Santos Pa·
tIres, fue el ~reclicadot iIlas ~e1ebrado de sU t~ernpo,
con taiita facilidad, que si:tpli~ .las fallas que hatih,íl
los Predicadores, assi en este Convento; coiuo en lá
~glesla Cath~dra~, J que, Id, llaluaban ell qualquiera
de estos ordll1anos acaeClhuerltoS. El} él Synodo que
celeuro el señor Ar~obispo D. Ferrlando Arias de
Vgarte, fue el Theologo ~l que atendian todos los Doclos que concurrieron. Por ser tan entero de condiciOrl,
tuvo algunos trabajos de que llegó A perder el juizio,
con desconsuelo de los que veían en aquel estado A
vn hombre tan grande, y de canas tan venerables. Pe·
ro sin descomponer su modestia en esta enfermedad,
era lada su ;msia por beber agua. Como quando esta"
ba con salud. passaba toda la noche en oracion, se le"
vantaba á ella todas las noches, se ponia el Abito, y
puesto de rodillas oraba, hasta que al amanecer lo
bolvian a la cama los enfermeros. Recobró el juizio
para morir, y recibidos los Sacramentos, murió de
ochenta años de edad, venerando todos su cuerpo difunto, como Deposito que avia sido de tanta virtud,
y sabiduria. De su fama esclarecida, dá testimonio el
Licenciado D. Gabricl Aluarez de Velasco, Oydor Ju.
bilado de esta Real Audiencia, en la Relacion que
escrivió, y está impressa de la vida de su muger, la se·
ñora Doña Francisca Zonilla, diziendo: El V. P. Mro,
Fr. Francisco de Yolosa> de la Orden de Predicadores>
insigne en virtud, Cathedra, y Pulpito.
El R. P. Presentado Fr. Andrés Canal, natural de
. Caller, en la Isla de Cerdeña, hijo de su Convento,
vino con otros Religiosos assigl1¡j<;lQ¡l esta provincia.
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P.
M.
FRAY
ALONSO
DE
ZA~IORA
el aí'ío de 1626. y empezó á enseñar Gramatica en el
Convento de Cartagena. Passó á este de Santa l-'é, v
assi en él, como el~ el Colegio ~Iayor de N. Señor~
del Rosario, la enseñó hasta el año de 1670. en que
murió. l-'ue Religioso muy observante, y muy exempIar. La virtud, y latinidad enseñaba á sus Discipulos,
ton tanto aprovechamiento, que los mas Eclesiasticos
de su tiempo, lo fueron de su enseñanc,a. Fuera de ser
cOl1Sumadissimo Latino, Elegante, y gran Rethorico,
tenia especial gracia, y modo de enseñar, adquiriendo
amor, y temor en la juventud, que ocurria á sus Escuelas, á quien hazia rezar el Rosario todos los dias,
y los Sabados Platicas Espirituales, para que ;í vn ticmpo aprovecharan en la virtud, y en las letras (177).
El mismo ai'ío vine, á este Convento del Rosario el
M. R. P. M. Fr. Thomás r\avarro, natural de Xativa,
en el Reyno de Aragon, hijo de su Convento. AcabÓ
de leer vn Curso de Artes, y estando sirviendo la Cathedra de Visperas de Theologia Escolastica, le sacÓ
para su Compafíero, y Examinador Synodal el señor
Arc,obispo D. Fr. Christoval de Torres. Hizo tanta estimacion de su capacidad, y discrecion, que fiaba de
lIla gran parte del govierno de su Arc,obispado. De
que tambien se valió el Marqués de Miranda D . .Juan
Fernandez de Cordova, todo el tiempo que fue Presidente de este Reyno. En esta ocupacion, y privanc.a,
se portó con tanto desinterés, y desseo, de que se hiziera lo mas conveniente á la vtilidad comun, que se
admiraba entre los discretos, de que lo fuesse tanto
el P. M. que en tantos ai'íos de privanc,a con las personas primeras de este Reyno, no huviesse alguna que se
manifestára agraviada de sus direcciones. El señor
An;obispo le nombró por Rector del Colegio Mayor
dt' N. Seí'íora del Rosario, que fundó, y sirvió todo el
tiempo que estuvo á cargo de N. Religion. De lo que
. solicitó esta lundacion, y trabajo, para que sus Colegiales llegaran á ser hombres grandes en las letras, se
dir;í en Sll lugar. En este lo tiene la admiracion, de
que quando otros huvieran salido muy poderosos de
estas ocupaciones. saliÓ tan pobre, que aviendo llegado
á perder la vista, se reconoció que no avia llegadQ
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HISTORIA bE I:A PROVINCIA DE. S; ANTONINO
1(;,)
á perder la humildad, y pobreza del Estado Religioso.
Llevaba esta calamidad como beneficio del Cielo, que
purifica 103 defectos, que confessaba aver tenido en
el cumplimiento de sus obligaciones. Vino la muerte,
que recibió con todos los Sacramentos, siendo de edad
de mas de ochenta años, y aviendo servido sesenta en
esta Provincia.
Ha sido muy feliz este Convento del Rosario, en
las Religiosas ,;rofessa& de nuestra Tercera Orden, porque resplandeciendo
todas en la honestidad, recogimiento, y frequencia de los Sacramentos: Sobresalen
con estimaciones de virtud, como mugeres fuertes de
predo incomparable las hermanas que se siguen.
Agustina de San Pablo, Criolla de esta Ciudad de
Santa Fé, en que fue casada con Ciprian de Abalos,
Encomendero de Tumbia en los Vtagaos. Luego que
embiudó, tomó nuestro Abito, y professó en este Convento del Rosario. Ccn él procedió con grande recos.::imiento, v assistencia en la Iglesia de la Compañia
• ~le J csus, por ser la mas cercan'a á su casa, donde frequentando los Sacramentos, admiraban sus Confessores las virtudes que atesoraba. Sufrió con humildad
!11lIchos trabiljos, y persecuciones de testimonios, que
le levantaron los que daban titulo de hipocresia á su
\'ida exemplm-, y penitente.
Este lo desvaneció su
:nuerte; porque á tod,:,s pareció preciosa antes los ojos
de Dios; y á los de los hombres, con tanta hermosura
de su rostro, que juzgando il]gunos que eran resplandores, llegaron á de'ipedazarle lOs Abitos, estimandolos como Reliquias, Traxeron su cuerpo á nuestra
Iglesia, en que está sepultado.
Ana Maria de Siln Joseph, Criolla de la Ciudad de
Lima, de donde vino á esta de Santa Fé, en que fue
casada, y tuvo de su Matrimonio al M. R. P. Mro.
1"1'. .Joseph de Miranda, de quien se ha hecho mencion
entre los hijos Illustres de este Convento. Siendo viuda
recibió el Abito de nuestra Religion, y en la obser."ancia de su profession fue Religiosa de conocida virtud, que acrisolada con enfermedades continuas, aumentó el merito con su tolerancia, ofreciendo á Dios
SlI corazon, que tenia en la oracion de dia, y de noche.
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166
P.
M.
FRAY
ALONSO
DE ZAMORA
Tuvo muchos años en su casa por compañera á la
Hermana Juana de Jesus, Criolla de la Ciudad ~e
Pamplona en este Reyno. Conservó el estado de VIrginidad, que adornó con la oracion, abstinencia, y tan
grandes penitencias, que trayendo ceñida al cuerpo
vna cadena de hierro, se la mandaron quitar sus Confessores; pero ella commutó esta penitencia en la de
traer vn silicio de cerdas agudas, y penetrantes, que le
cogia lo mas del cuerpo. Solo salia de casa á oir Missa,
y á la frequencia de los Sacramentos, de que fue devotissima. ]~olvia á su casa, y trabajando para sustentar la familia; sustentaba á muchos pobres con sus limosnas. Murió con demostraciones, de que descansa
en la tierra de los que viven.
Isabel de San Joseph, Criolla de esta Ciudad de
Santa Fé, que antes de recibir nuestro Abito, se llamaba Doña Isabel de Lesmes, fue casada con el Capitan
D. Alonso de Espinosa Saravia, fuera de las grandes,
y conocidas virtudes, que adornaban su alma, y se
traslucian á su rostro, porque componia á todos quantos la miraban: mortificaba su cuerpo con ayunos, ciUcios, y disciplinas, sin faltar á la Oracion, y frequencia de los Sacramentos. En su vItima enfermedad
agonizaba de muerte el día de N. P. Santo Domingo.
Estava al cuydado de Margarita de Santo Domingo,
Religiosa mas antigua, el asseo de los Altares, y el
cuydado de esta enferma; y con aquella llaneza, y confian<;:a mug;eril, dixo á la moribunda:
Hermana, yo
le mando, que no se muera ay, porque no me embaraze su muerte, y su entierro este cuydado que tengo
de la fiesta de N. P. S. Domingo. Obedeció la muerte,
suspendiendo su efecto, hasta el dia de nuestra Señora
de las Nieves, que murió al amanecer, dexando á todos con esperanps de qne está gozando de premios
eternos.
Margarita de Santo Domingo, llamada de Penagos
en el siglo, Criolla de esta Ciudad de Santa Fé, vivió
~iempre en el estado de Virginidad, que siendo Secular, adornaba con la decencia que permitia su virtud,
y calidad. Desde niña fue Tercera de la Orden de N.
P. S. Francisco, á quien reverenciaba con amor, y devo-
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HISTORIA DE LA PROVINCtA DÉ
S.
ANTONtNO
167
cion muy cordial. Teniendo edad mas crecida, recibió
el Abito de nuestra Orden, en que perseveró con tanto
ardor de su caridad, que quando vacaba de los exerci·
dos caritativos de amor, y servicio del proximo, se
cntretenia en labrar de su mano Corporales, y puriEcadores, y la Vigilia de Navidad los entregaba á los
Sacristanes, diziendo: que aquellos eran los pañales
conque serYia al Niño recien nacido. Fue tan grande la
devocion ql~e tuvo ;Í N. P. S. Domingo, que algunos
que no conocian la fé que reconocia en lo que Dios
.ha obrado por su intercession, la tenian por excessiva;
pero viendo los milagros que hazia con vn lienr;o que
llevaba de N. P. S. Domingo en Soriano, clamaban
por su assistencia. TE-niendola continua en nuestra
Iglesia en la Capilla de Soriano, en la del Rosario á
rczarlo á coros, y los Jueves á la renovacion del Santis'sima, cn qu::: mientras se descubria, estava con vn bra.zerillo en las manos echando olores. Quando la llamaban los enfermos, dexaba á Dios por Dios; y sin que
:su caridad hiziera distincion de personas, assistia á vo
negro, á vn Indio, y á la persona mas desvalida, y pobre (01]. mas cuydado, y regalo, que á la persona mas
JPrillcipal. Lavaba sus inmundicias, sufria sus imperftihnencias, les llevaba Confessor; y si no avia quien llamara los Curas, para Sacramentarlos, iba á buscados,
y mandaba tocar las campanas, los velaba, y ayudaba
.á morir con tanto espiritu, y fervor de sus palabras,
que donde estava la Hermana Margarita, callaban los
Religiosos mas espirituales. La misma assistencia tenia
con los ajusticiados, y todos clamaban por tenerla á
la hora de la muerte en su cabezera. Los Religiosos de
todas las Religiones la buscaban; las personas ricas,
y principales la cstimaban tanto, que era dia de gozo
quando entraba en SllS casas; y siendo dueño de todo,
le daban quanto pedia; pero sin servirse para si de
cosa alguna, porque estimaba como riquissimo tesoro
la desnudez, y pobreza; remcdiaba muchas necessidades con lo que le daban.
Vivió algunos años en casa de mis padres, y puedo
assegurar, como testigo de vista de las rigurosas disciplinas que se daba, y de los cilicios que traia siem-
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P. M. ·FRAY ALONSO DE ZAMORA
pre ceñidos. Juntaba de noche los muchachos, y gente.
de familia, y en nuestra presencia leia vnos libros espirituales con tanta devocion, que eran fuentes de
lagrimas· sus ojos. Sucediólc lo mismo en los trabajos.
ynecessicladcs de todos con tanta compassion, que los
lloraba como proprios. Los Viernes de Quaresma, y
los que llaman del Espiritu Santo, salia de noche Ú
uazer las Estaciones, y rezaba de rodillas en las puertas
de las Iglesias, á. que yo la acompañé muchas vezes,
mas por su respecto, y el imperio conque hazia rezar
á todos los muchachos, que por mi devocion. Bolvia
,í casa, y la espiabamos para oír las disciplinas que
se daba. Si en estos exercicios la embiaba á llamar alhun enfermo, lo dexaba todo por assistirle. A vna
(ri,lda, que tenia mas porque la acompañára en llevar
los ramuletes para los Altares, y fiestas que celebraba, que porque le sirviesse, la comprehendió en vna
torpeza en su propria cama; y aviendola despedido,
sacÓ á la calle su pobre cama, y le pegó fuego, muy
contenta con dormir en el suelo, hasta que le dieron
otra limosna.
Fue muger insigne en todas las virtudes, que coron;lba con vna caridad, que en orden al bien del proxi1110, se debiera
llamar heroyca, y que le premiaba
Dios con algunas acciones, que parecian milagrosas,
como era la de no falt;¡rle jamas que dar á los pobres,
siendo pobrissima. Las primeras personas de esta Re»nhJicil.
la estimaban como á vna Santa. Los Religiosos de este Convento, la respetaban como á Madre,
porque á todos los tenia en lugar de hijos, cuydando
de las medicinas. y regalo en sus enfermedades. Diole
vna de sus casas, para teneda cerca, porque avia enfermado con la edad, y continuos trabajos en su servicio, y beneficio de todos. Llegó la muerte, y la hallÓ
con las prevenciones de Sll Santa Vida, y assistida de
todos los Rel:giosos, recibió los Santos Sacramentos,
con lagrimas, y denH.'straciones de amor de Dios, y
temor de su Divina Justicia, teniendo en las manos
vn Santo Christo Crucificado, á guien la ofrecia con
palabras muy devotas. Estando en slIma pobreza, y
humildad, entregó á Dios Sll alma á las nueve de la
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HISTORIA DE LA PRtJVINtIA tÉ S. ANíbNINÓ
169'
noch€ 21 éÍe Enero de 1661. Quedó su cuerpo hermoso,
y tratable. Toda la Ci udad lloró su muerte, y con
grande concurso, y solemnidad se enterró su cuerpo
cerca de la Peaña de N. Sefíora del Rosario, en la sel}Hltura de Sli abuelo el Capitan Juan de Penagos.
Despues de vn año, y nueve meses de su entierro,.
abrieron la~epultura,
para danela á vn sobrino suyo;
y aviendola enterrado sin ataud, como Religiosa, hallaron su cuerpo incorrupto, y entero. Solo tenia roto
VIl lado de la toca, y caido vn zapato, por donde se
descubria VIl pie tan blanco, entero, y sin secar, COnFJ
si huviera acabado de morir.
Barbara Suarez, persona de calidad, de virtud, y
recogimiento, en el estado de casada, siendo viuda
recibiÓ el Abito de Religiosa, y lo fue de continua oracion, devocion, y penitencia. Los trabajos de su familia, conque Dios la mortificó, fueron grandes, y los
llevaba con humilde resignacion en su Divina volun. tad. En ellos se puede assegurar, que su vida fue vn
continuo martyrio; pues aviendo sido muy poderosa
de bienes temporales, se vió con necessidad, para atesorar los eternos, que segun se puede assegurar piadosamente, passó á gozar con vna muerte de tantas
prevenciones espirituales, conque se dispuso para alcanear la vida eterna.
C~thalina de San Lorenc;o, que siendo casada se
llamaba de Menacho, fue en este estado muger muy
ajustada á la Ley de Dios; y en el de Religiosa de
n:uy conocida virtud, de purissima conciencia, y de:
quien se puede assegurar, gue le corresponde aquella:
bienaventuranc;a de ver á Dios, prometida á los Limpios de corazon.
Debe tener muy particnlar lugar en nuestra Historia
la memoria de Soror 'Margarita de San Agustin, Reli-,
giosa professa de nuestro Sagrado Abíto; assí por aver
sido tronco feliz, de donde han salido muchos Religio-'
sos de nuestra Provincia (178), á quienes con su exemplo, y educacion, atraxo á nuestro Sagrado instituto,_
por amor especial que á él siempre tuvo, como por
lo principal, y que la debe hazer eterna, que fue Sl1
III-S:
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1'. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
virtud salida, manifiesta á los ojos de Dios, y no ocu!'
ta á los de los hombres; pues murió con la opinion,
que le grangearon sus muchos meritos. Fue natural de
la Ciudad de Tunja, en todo de las Illustrcs de este
Reynú; y l/1ucho mas por esta nreciosa Marg-arita. Fueron sus padres Francisco Berdugo Brizeño, y Doñ:l
Maria de Lara y Matamoros, persOlias, aUnque pobres,
d(' calidad, )' aceptacion de las de este Reyno. Nació,
á los 29. de Julio de 16] 4. Crióse en su nirlez con d
recogimiento (lue han observado ei1 10 comun, para
con sus hijas las Matronas de la Ciudad de Tunja, y
en especial de criarse Margarita á nuestro piadoso
entender con rocios de la Divina gracia, como perla
en todo paa cambiar provecta vn Reyno eterno a
costa de fatigas. Exercitabase en su niñez en devotos
exercicios; y para que con mas eficacia aprovechara
en ellos, la dieron á la cducacion de vna tia suya, Monja professa en el Real Convento de Santa Clara de
dicha Ciudad. Ayudada su buena inclinacion con el
exemplo de las Religiosas, y de sus loables exercicios,'
crecia de dia en dia en edad, y virtudes.
Al tiempo competente de su edad, la sacaron del
1\Jonasterio; y assi en la accian de aver salido, como
en otras de mayor merito, que despues se le ofrecieron,
lo tuvo grande para con Dios, subordinando su voluntad siempre á obedece'r, con el dictamen de que sus
padres, siendo virtuosos, no podrian errar. No obstante, con mayor advertencia C}l1cdÓcon tCl.!,t0 e~cn~pulu, de no aver hecho la resistencia que Dios concede, quando llama á mas perfecto estado, que repetia
muchas veze~ antes de su muerte, que llegando á ser,
le seria menos molestia; porque en cierto modo avia
compensado á Dios, lo que eIJa no avia merecido de
ser Religiosa de Santa Clara; pues via yá en sus dias
Religiosa professa del Monasterio de Santa Clara de
esta Ciudad vna nieta suya, á quien amaba tierna, y
á quien con suavidad inclinó á tan superior Estado.
Despues de aver salido del Monasterio Margarita,
y de hallarse en la casa de sus padres, no estrañó la
nueva habitacion; porque en su en cerramiento, y demás exercicios de virtud, los continuó sin descaecer
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vn punto; hasta que el Demonio embidiÓso de su aprovechamiento, y con el arte;, y falacia que acostumbra;'
procuró entibiar á nuestra Margarita, de aquel fervor
con que avia abrazado la virtud. Insistióla á que apli.
cára su buena habilidad,- y la que tenia famosa para
leer, en leer libros profanos, para sacar de aquellos'
enredos el fruto de sus engaños. Como no sabe esteenemigo comun en nada dar sossiego, traía· desvelada!
á Margarita; porque mediante la vigilancia de sus padres, no tenia mas tiempo para este exercicio, que el
que le concedia el sossiego de la noche, y el sueño de
sus padres. Passó algun tiempo en esta ocupacion dañosa, hasta que advertidos sus padres de su vano entretenimiento, la reduxeron con facilidad amorosa á que
le dexára; tal fue su persuassiva, y tal la claridad
del entendimiento de Margarita, que de aquellos engaños salió muy desengañada. Y tanto, que si hasta
alli avia sido alguna su tibieza; fue en 10 de adelante
mayor su eficacia en la virtud, y en detestar aquell:t
ocupacion ociosa. Pues durante su vida, que fue larga,
estuvo siempre desatando esta culpa ligera, y en que
gastó poco tiempo. Argumento claro, de que no fueron
grandes sus culpas quando lloraba esta, por la mayor
de todas. Con la nueva retraccion, continuó con mas
ahinco sus exercicios virtuosos. Llegóse el tiempo, que
dessean siempre los padres, de poner en estado á sus
hijos, y consultada Margarita de los suyos, para el del
Matrimonio, respondió subordinada al gusto de sus
padres, y conociendo era voluntad de Dios el recibir
este estado, se efectuó su Matrimonio con Pedro de
Tobar y Buendia. No ignoró la perfeccion del estado;
pues siempre solicitaba medios, para agradar á su esposo, y conservar la paz, que en nexo de dos voluntades dexó Dios, para que en todo se hiziera la suya.
Sabia muy bien que por el Esposo se avia de negar i
todo; y assi por darle gusto se vino con él á esta Ciudad de Santa Fé, dexando m nativa Patria, la casa de
sus padres, y parentela dilatada. Lo mismo aconsejó
á su hija mayor, que llamada de la Ciudad de Cartagen a por su marido, para hazer viage á los Reynos
de España, la persuadió con eficacia, y la alentó valerosa, para que hiziera el viage que en efecto hizo.
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'P.M.
FRAY Aí.ONSO 'líE ZA¡i;íoR:A
Durante el matrimúnio de Margarita, tuvo ocho hi.
jos, seis varones, y dos hembras, todos de bendicion,
,por la copiosa que akan~aron del Señor en los estados
~leperfeccion, que recibieron. Criabalos con la educa'(ion que avia sido enseñada, y en el adelantamiento de
virtud en qm.: se hallaba muy aprovechada. Tal era
el regimen de su casa, que no tenia que embidiar al
~Monasterio mas bien governado, eran las vassas fun-,
damcntales de su prudente govierno, amor, y temor
.de Dios; y para que no fallara el necessario en sm
,hijos, ,ponia los medios de suavidad, y aspereza en tantaigualdad,
que ni 10 amable daba libertad, ni lo
rigido exasperacion. Tenialos tan bien educados en
todo, que por cosas muy particulares, fuera de las nativas, eran bastantemente conocidos en la Republlca.
En ocasion que mas necessitaban de la sombra de su
Padre, y Margarita del alivio de su Esposo, fue Dio,
servido de llevarselo de esta vida con muerte acelerada.
Cayóle, como dizen, á Margarita toda la casa encima;
porque recayó en ella sola todo el cuydado de ocho 1
hijos, con tan pocos medios, que aun faltaban los muy
necessarios, para el "ustento. Sintió, como prudente,
. este trabJ.jo, y resignada en la voluntad de Dios en
todo, se encomendó muy de veras á su Divina Magestad. Ofreció de nuevo á su cuydado aquellos pobres
huerfanos, para que, como Padre caritativo, los mirasse, como á mas necessitados. Ha ofrecido Dios no
negarse á quien en sus tribulaciones le buscare, y en
sus trabajos ie pitliell:. Di.:'; ;i C,;:;;;:;Cl-:l,'~roídn :í Margarita presto; pues su Providencia la atendió, para que
en muy poco tiempo viera á SllS hijos en el estado qLh:
desseaba, y con las conveniencias que de solo Dios
reconocia obtenian. Dos fueron Clerigos Presbyteros.
El vno llegó á obtener la Dignidad de Canonigo Magistral de esta Santa Iglesia, eDil creditos grandes de su
virtud, y sabiduria. El otro fue Cura del Pueblo de
Pasea, y murió en la flor de su edad, con fruto sazl)nado de virtudes. Dos fueron Religiosos nuestros, qur
oy viven; vno Padre de la Compai'íia; y el otro Seglar
en el estado del santo Matrimonio, de que gozaron
assimismo las dos hijas.
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
173
M ueno su esposo de Margarita, se aplicó !=omo mugel' fuerte, y varonil al trabajo, para dar á costa de sus
Illanos providencia necessaria al sustento de su crecida
familia. No descaeció por Manha de las ocupaciones
de Maria, pues con mas vehemencia, como mas necessitada, se empleaba en servicio de Dios, y amor suy.],
en que gastaba mnchas horas del dia en Oracion, aprovechando en todo el tiempo, y sin tener ninguno de
vacante, por tener distribuidas las horas, daba á Dios
las primeras del dia, ocupando1as en oracion, y exercicios de virtud, y despues continuaba las de su trab,l.ío, en que tenia por descanso v!timo bolver á la noche
á la Oracion, y exercicios virtuosos.
Hallóse Margarita en SLl crecida edad con descanso,
por vér á sus hijos, y á todos puestos en estado. Trató
de mudar el suyo, recibiendo el Abito de nuestra 5a·
grada Religion, el qual recibió de mano del M. R.
P. MIo. Fr. Pedro de Achuri; dia de Santa Maria Mag.
dalena del ailO de ] 677. Fue su ternura, y devoeion
tal de rccebir el Abito, que enterneció á todos los
circunstantes. No sé si digamos, que empezó nueva
vida con el nuevo estado, Ó que continuó la comen~ada, porque en todos estados fue vna, sin intcrrupcion de sus piadosas obras, y loables exercicios. Puso
nueva eficacia á entender lo que parece no avia igno.
rada, que era el estado de mas alta perfecciono Por
no [altar en vn punto á la de su estado, buscó nuevos
Maestros en sus hijos Religiosos, para que le advirtiessen lo que debia observar, y á qué estava obligada
por la regla á seguir. Sabia muy bien desde tierna
edad, que la obediencia es la vassa sobre que assienta
todo el edificio Christiano. y era tal la suya, que no
descaecia vn punto de lo que se le mandaba, assi por
sus Padres de espíritu, como por los Prelados; no ossaba faltar de nuestra Iglesia, y especial en dias festivos,
y si por noticia de algun Jubileo grande avia de ir
á otra parte, avisaba de ello á sus Prelados, y Padres
de espiritu, sujetando en todo su voluntad á la agena.
Tanto aprecio hizo de esta virtud heroyca, que en
vna ocasion entre muchas que avia vestido, y aderezado á Santa Rosa con ricas, y costosas joyas, le hurtaron
I
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P.
M.
FRAY
AI.ONSO
DE ZAMORA
vna, no pequeña, y siendo inculpable en su cU'ydado
el robo, pidió al M. R. P. Provincial, que lo era entonces el M. R. P. M. Fr. Juan de Castañeda, sobrino
suyo, mandasse con obediencia á la Santa hiziesse parecer la joya. Hizolo assi, y luego al punto pareció,
con circunstancias tan singulares, que añadieron nuevo aplauso de Milagrosa ,i nuestra Santa Rosa, y confirman el mcrito de la obediencia. Tuvolo grande para
sujetarse en lo que tocaba á lo interior de su casa á su
hijo el mayor Dr. D. Agustin de Tobar, y se esmeró
tanto en obedecerle, que si este le deÚa, no saliera de
casa, por algun accidente de prudente circunstancia, le
obedecia puntualmente,
aunque le instaba el desseo
que siempre tenia de no faltar al Templo. Tan continua era en nuestra Iglesia, que causaba novedad el
dia que no se veia en ella, y en la Capilla del Ss. Rosario. Quando venia {t nuestro Templo, era despues
de ayer estado muy de mafíana en el de la Candelaria,
que era el mas inmediato á su casa: alli oía las Missas,
que podia, y des pues venia á assistir á la mayor del
Convento, donde gastaba lo restante de la mañana.
Ibase cerca de las onze á su casa, y muchas vezes era
necessario que el Sacristan le avisara de la hora, para
cerrar á la competente las puertas. Luego que llegaha
á su casa, se entretenia gustosamente en rezar el Oficio Menor de nuestra Señora, devocion que continuó
todos los dias su vida. Llegada la hora del medio dia,
comia lo muy precisso, y necessario solo para conservar
Id viJd, y lC1le! d la canle ~ujcla; la larJe la rassaua
leyendo libros espirituales, ó vidas de Santos, en que
dió bastantemente
en que entender al demonio, por
el engaño en que la tuvo de leer algun tiempo libros
profanos; leyendo los Divinos, derramaba grande copia de lagrimas, pues le concedió Dios este don tan
sefíalado, que solo por amor de Dios, y por sus culpas
las derramaba. Manifestóse en muchas ocasiones, que
tuvo de grandes sentimientos, ser solo para Dios las
lagrimas; pues en ellos estuvo, como muger varonil,
y fuerte, sin derramarlas. Ocupaba la tarde en estos
exercicios, y platicas de espiritu, á que siempre encaminaba las conversaciones de las personas, que con
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HISTORIA
DE LA PROVINCIA
DE S. ANTONINO
175
motivo de vista interrumpian
sus exercicios. Llegada
la noche, se retiraba á vn Oratorio, donde tenia sus
horas destinadas de Oracion. Alli assistia hasta la hora determinada, que la llamaban á la comun refeccion.
Se hallaba tambien en este dulce hechizo de las almas,
que era necesario llamarla muchas vezes á la assistencia de la mesa, que muchas vezes era sola assistencia;
porque era muy parca en la comida, y solo pretendia
dar el gusto á sus hijos de que la vieran en la mesa,
donde no descaecia su espiritu, pues solo trataba alli
cosas de Dios, y de sus Santos. Passada, como vna hora.
se retiraba á su quarto; en todo de descanso (sic), pues
alli continuaba su oracion, y devociones, y daba á su
cuerpo algun alivio en lo tardio, y pesado de la noche.
Su caridad fue grande, y tanto, que aun aviendo
llegado sus hijos á fortuna, cifraba la mayor suya en
ser pobre con los pobres, y afligida con los afligidos.
No olvidaba la miseria, que tuvo en su viudés, y vida
trabajosa, y con este recuerdo traía á la memoria muchas pobres vergons:antes, que por falta de vestuario,
faltaban á la precissa obligacion de la Missa. Sentialo
en lo intimo de su corazon, y mucho mas el no tener
lo que quisiera, para remediar sus necessidades. De
la ropa interior, que vestia, hazia distribucion entre las
mas necessitadas, conservando la aparente, por el reparo de sus hijos, que con especial cuydado la atendian. Del alimento, que se le ponia al medio dia, embiaba al mas necessitado pobre, de quien tenia noticia,
y mientras mas gustoso era el plato, lo embiaba con
mas gusto, porque discurria, serviria de incitativo al
perdido apetito del enfermo.
Tenia especial devocion al glorioso San Juan de
Dios, y sus pobres; y tanto se esmeraba en su cuydado,
que fuera de atenderles en lo possible de ropa, para la
enfermeria, tenia dias destinados, en que llevandoles
de comer, les iba tambien á servir personalmente con
tanta humildad, que edificaba á los Religiosos enfermeros, y enfermos. Favorecióla mucho este Santo Padre de pobres; y assi para con él era tiernissima su
devocion, de que no será ageno dezir vn caso, que le
sucedió á este proposito. En ocasion, que quedó viuda,
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
y con la inopia que hemos dicho, llevaron á su casa
á vender vna efigie del Glorioso Santo; hallabase sin
vn real, y despedido el marchante, con harto desconsuelo de Margarita, de que, por falta de medios, se le
iba de las puertas la efigie del Padre de los pobres;
no bien se avia apartado el marchante de la Casa,
quando llegaron á ella con dinero, para que vn hijo
suyo dixera vnas Missas. Recibiólo alegre Margarita,
y viendo, era el necessario, para comprar la Imagen.
no se quedó sin ella, y en ella adquirió nuevas esperan(jas de mayor alivio, para su casa, hasta aquel tiempo necessitada. Siendo naturalmente corta en pedir no
se avergonzaba al hazerlo, quando lo que pedia era
tn alivio de los pobres. Passabase con el Vestuario, y
G\l<;ado no muy decente algunas vezes, por ahorrar lo
que para ello se le daba, para los pobres. Mortificaba
en este punto á sus hijos, y assi el mayor, sabiendo de
sus empleos, la socorria liberal.
Su humildad fue rara; pues en medio de la recomendacion de su persona, y de su Virtud, que le grangeó grandes estimaciones, se hallaba en lo infimo del
abatimiento; si concurrian personas de graduacion á
visitarla, y entre ellas avia alguna pobre, y de no tanta, le llamaba su inclinacion a su assistencia. De las
personas de quienes en su viudez, é inopia, avia recebido algun beneficio, se hallaba tan sumamente obligada, que aunque fueran de baxa esfera en concursos,
y fuera de ellos las entresaca va, para su cariño, por
reconocer avel' sido sus beneiactoras. Reconvenia á sus
hijos con el beneficio passado, aunque pequeño, para
q\le su agradecimiento en todos tiempos fuera grande.
Huia de honras mundanas, y tan agena estava de ellas,
que no rehusaba ocuparse en cosas de servicio; y mas
si eran de Dios, á que alegre atendia, yendo gustosa
á barrer la Iglesia de nuestro Convento, y assear la
Capilla de Santa Rosa, que tuvo á su cuydado. Teni'!l
recomendado á sus hijos Religiosos, que por ningun
caso permitiessen, que en muriendo se le hiziera ostentoso entierro; sino que procurassen, que fuesse enterrada, como la mas pobre, y como pedia su humilde
estado. N o se hallaron sus hijos Religiosos á su muerte,
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iiiSToÍúA DE LA PROVINéiA DÉ
S.
ANTÓNINO
i 77
y ássl no pudieron estorvar lo honorifico de su entierro; ni pudieran, aunque se huvieran hallado; porque
la virtud trae consigo recomendaciones superiores.
En la mortificacion, y aspereza con que trataba su
cuerpo dió bastante prueba, de que desseaba sujetado,
y assegurar de todas maneras el espiritu para Dios.
Traía de continuo vn cilicio entretexido de cerdas, y
tenia otros mas pun<;antes de remuda, y para di as de
su mayor devocion. Ayunaba las Quaresmas, y Advientos, con tan exacto cumplimiento de su obligacion,
que no dispensaba en dia alguno, antes bien, aumentaba los rigurosos de pan, yagua los Viernes de Quaresma, y del Espiritu Santo; mortificacion que le duró
todo el tiempo que gozó de salud; porque en los vltimas afíos de su vida, se halló muy debilitada, y aun
cstandolo, fue neces~ario rnandarle dexara aquellos
cxercicios, y se conformara en hazer los que permitia
5U mucha edad, y flaqueza. En el tiempo que pudo,
principiaba el Adviento desde la Vigilia de todos los
Salitas, hasta el dia de la Pascua. Fuera de estos ayunos precissos, hazia otros voluntarios todos los Miercoles del atío. Sus confessiones eran continuas con
grande copia de lagrimas, que no le faltaban assimis1110 al recibir el Pan Eucharistico,
de que siempre se
tuvo por tan indigna, que le faltaban los terminos,
para explicar el beneficio grande, que haze Dios á las
almas en darse manjar Sacramentado. Recibió muy especiales favores de la mano de Dios, no siendo el menor darle dilatado tiempo en que se ocupara en su
~~rvicio, y procurara con veras el punto de su SalvaClan.
Dióle el accidente de que murió, y siendo el vltimo
de los que tuvo grandes en su vida, se dispuso, como
para assegurar la eterna. Recibió los Sacramentos con
ternura, y devocion. Reconcilióse muchas vezes, y el
dia 30. de Abril del año de 1692. dia alegre, y de los
de su mayor afecto, y devocion, por dedicado á Santa
Cathalina de Sena su Madre entregó su alma al Criador entre las dos, y tres de la mañana. Quedó su rostro apacible, indicando los gozos, que piadosamente
podémos creer, tiene su alma. Está su cuerpo enterrado
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1'. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
en nuestra Iglesia en la Capilla de Santa !tosa en el
sepulcro immediato al Presbiterio. Es digna de esta
memoria su virtud, y el afecto grande, que tuvo siempre á nuestra Religion.
CAPITVLO
De la fundacion
del Convento
XX.
del Santo Ecce Homo
Vestigios de plantas humanas impressas en vna peña, dize Alcuyno, que se hallaron en aquella Sagrada
Cueva del Monte Cargano en los Reynos de Napoles.
En ella mandó el Arcangel S. Miguel, que se le dedicara vn Templo, confirmando con milagros, que aquel
lugar, y Reyno está debaxo de su proteccion. ExempIar es este, que nos há obligado á pensar, que el
Apostol S. Bartolomé predicó en este Nuevo Reyno el
Evangelio. El fundamento es vna revelacion, que ave·
riguada por Religiosos de Letras, y Virtud, se refiere
en las Actas del Capitulo Provincial del año de 1643.
por estas palabras.
In Civitate Tunjensi ea sanctitatis oPinione, qua vix
pauci qui ,dum viverent claruerunt decessit evita D.
Catharina de Jesus Nazareno, nostTi Ordinis Tetiaria, senio confecta, fortunarum
expers, meritorum dives in vigilijs, ieiunijs, & p(enitentijs,
& infirmitati·
bus, pené atrita; ir si PatTibus quibus multa pate
fpris'ip fpr!1/1'" r/nnr}fJ l.?st fid(!5'" j}!"ofe!!':;E dCr!Q [;D'!'!~pic?J[!:
quo circa illud nobis silentio prcetereundum
non est;
quod, cum quadam die, postquám in oratione, diade·
maté sPineo amore Christi, vsque ad efussionem san·
guinis corona astitit, compares alloqueretur, aliquibus
dixisse, aiunt, se admonitam fuisse á B. Bartholomceo,
Dominicanos Fmtres sacellum quoddam, in quo lma·
go Christi sub Titulo Sancti Ecce Hamo erat, eidem
Divo Apostolo
Sacrum COn1Jentum cedificatuTOs, el.,.
locum cedificij dl:gito demonstravit, & voceo Audierunt
multi, & qua: Deus per seruam suam emissit, eventu
comPlevit. Accidit nam quod post 1Jiginti annos, vt
nos huius OTaculi lnscij (si fas est, ita appellare, quod
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f1ISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
179
sola fide humana traditum est) eisdem in aruis domum cedificaTemus nomine Sancti Ecce Hamo, dicaTemusque Divo BaTtholomceo, vt pmfectis suis mirabilis splendescat Deus.
Este lugar, que señaló el Apostal S. Bartholomé á
esta Venerable Religiosa, para que se le dedicara vn
Templo, confirmando con Milagros, que está debaxo
de su proteccion, se halla en pocas leguas de distancia en medio de los montes de Itóco, y Cuane, en
que se hallan impressas en vnas peñas las huellas lile
pies humanos. Tambien está á los principios del camino, por donde baxaron los Conquistadores, y nuestros Religiosos de los montes de Guáne, y Opon; y
passando por esfe sitio, se repartieron por todo este
Reyno á su Conquista, y predicacion del Evangelio.
De aver mandado el Apostol S. Bartholomé, que en el
Convento de los Frayles Predicadores, que se avia de
fundar, se dedicara á su nombre el Templo, como lo
comprobó el efecto, despues de veinte años de su vaticinio, se puede conjeturar, que quiso illustrar aquel
sitio con esta Sagrada memoria. Hallandose nuestra
Religion muy reconocida, y gloriosa, de que besando
las huellas de sus plantas Sagradas, le siguió en la predicacion del Evangelio; y con el gozo de aver executado 10 que mandó, tundando en el mismo Jugar vnConvento, y dedicado el Templo á su glorioso nombre,
venerando en él la milagrosa Imagen del Santo Ecce
Horno.
De esta revelacion se motivó Doña Catharina de
Mayorga, que siendo Religiosa de nuestra Tercera
Orden, se llama, de J esus Nazareno, á pedir á su hermano Juan de Mayorga, Encomendero de Sorocata,
y IvIonquira, que hiziesse á nuestra Religion donacion
de aquel sitio, en que tenia vna Casa de Campo. Determinado á hazerla, se consultó al P. Provincial Fr.
Leandro de. Carfias, que conseguidas las Licencias del
Ordinario, y del Covierno, dió la suya, para que la
aceptasse el P. Fr. }<"ranciscode Leon, Prior de nuestro
Convento de la Ciudad de Tunja. Otorgó la Escriptura de donacion Juan de Mayorga, siendo Alcalde
Ordinario de la Ciudad de Velez ante Diego Tellez,
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P. M. FRAY ALONSb !lE ZAMORA
Escrivano del Cavildo de Tunja en 9. de Henero de
1620 (179) ..
El P. Fr. Francisco de Leon hizo dexacion del Priorato del Convento de Tunja, y passó al Sitio del Santo
Ecce Homo, y tomo la possession en ]4. de ~hr~o del
mismo año. Y el dia 15. que fue Dominica in Passione,
dixo la primera Miss,l. Los Religiosos Fundadores, que
fueron los Padres Presentados l:<'r.Miguel Garcia, Fr.
Diego Valderas, Fr. .Juan del Rosario, empezaron á
fortalecer sus pensamientos con la memoria de la Passion de Christo .Jesus, que en aquel dia representa la
Iglesia; y que con viva expression se les manifestaba
en la Imagen del Santo Ecce Horno.
Esta milagrosa Reliquia, pintada en vna tabla de
Madera de Pino de vna vara por lo alto, y dos tercias
por lo ancho, manifiesta, que su primer Milagro fue,
que aviendose quebrado por medio, segun parece por
la buelta; no tiene sefíal alguna de ayer padecido
la desvnion. Tuvo su origen en Roma, donde algun
devoto, y primoroso Pintor con vivissima, y muy pro·
pria represemacion, copió la Imagen de Christo Jesus,
quando Pilatos lo manifestó al Pueblo, coronado de
Espinas, y con vna caña en la mano; diziendo aquellas
dos palabras tan dignas de nuestra compassion, y re·
verencia: Ecce Homo (180).
Juan de Mayorga, Abuelo de Juan de Mayorga, que
nos hizo la clonacion, fue vno de aquellos infelizes
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--- ----- .radar Carlos V. se halló en el memorable saco de Borbon, el año de 1527. Entre otras presseas, que sacó de
aquella Santa Ciudad este Soldado, dezia, ayer sacado
aquella Imagen del Santo Ecce Horno. Siendolo de!
Adelantado Don Alonso Luis de Lugo, entró en este
Reyno el año de 15.}3. y le repartió Encomiendas de
Indios en la jurisdiccion de Velez, en que se avezindó;
y entre algunas haziendas de campo, tuvo esta, que
nos donó en terminas de aquella Ciudad, y muy cercana á la Villa del Levba.
En el mismo sitio, q{¡e ay est,í la Iglesia de San Bartholomé avia vn Oratorio, en que algunas vezes dezian
Missa nuestros Religiosos, que servian la Doctrina
o-
-
-
-
--
....
1
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HISTotUA
bi<:. LÁ Í'ROVINciÁ DE S. ANTONINO
ilh
ck Suta, y en ella este Conquistador, y sus hijos, y nietos tuvieron siempre con veneracion la Imagen del
Santo Ecce Homo; por aver experimentado grandes,
)' repeti~os milagros, creciÓ su reverencia por todos
¡¡quellos contornos, de que ay informacion juridica,
que el aíi.o de 160g. hizo Don Nuño Nuñez de VilIavicencio, Racionero de esta Cathedral, estando en b
Villa de Leyba, por Visitador, y Juez Eclesiastica.
Vno de ellos es, que aviendo intentado el Cura de
VdCl enriquezer su Iglesia, vino a llevarsela acampaiiado de SllS vezinos. Sacaronla del antiguo Oratorio,
y se dexó llevar, hasta las Orillas del rio Sarabita, que
llaman de Suarez. En sus Orillas se hizo tan fuerte
la Imagen, q lIe a porfia hizieron grandes diligencias,
para levantarJa, v no lo pudieron conseguir. Determinaron bolverla á su lugar, y pudieron levantarla, señal,
conque indicÓ su Diuina voluntad, de estar en el sitio,
que seiíalÓ el Apostol San Bartholomé, para que nues11-¡~_
Relig'ion se esmere ron mavor oblig-acion en su
servicio, 'culto, y reverencia.'
v
El P. Provincial Fr. Leandro de Garfias dió orden
al P. Fr. Francisco de Leon, para que empezara la
fabrica de la Iglesia, y Convento, y se empezÓ, con la
bendicion de aquel Señor. Acabada la Iglesia; que es
toda de cUHeria, se dedicó al Apostol San Bartholomé,
y se colocÓ en ella la relicluia del Santo Ecce Hamo.
Por su grancle veneracion, es muy frequentada de algunas personas, que reconocidas á sus continuos beneficios, ocurren de todo este Reyno á cumplir sus votos,
y la han llenado de muy ricos adornos, y de lamparas
de plata.
El Convento es muy capaz, con quatro claustros,
celdas, y todas las oficinas necessarias, con hospederia,
y vna hermosa Huerta. Algunas personas devotas han
<lyudado con dotaciones de Capellanias, especialment~
el Dr. Don Geronimo de Guevara, Clerigo Doctrinero
del Pueblo de Suta, dotÓ vna gruessa Capellania, é
impuso redito especial, para el vestuario de los Religiosos Conventuales. y lo que es mas, con aver dexado
en él su cuerpo sepultado, para que nuestra memoria
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P. M. FRAY Al.úNSO DE ZAMORA
corresponda á la estimacion de tener las cenizas de
tan virtuoso, y exemplar Sacerdote.
El Dr. D. Juan de Pissa, y Vrramendi, Cavallero del
Orden de San Juan, y Cura Beneficiado de la Ciudad
de Tunja, que cordialmente amaba á este Religioso
Convento, se retiró á él. Fervorizado con su continua
assistencia, le hizo grandes limosnas, y dotaciones de
Capellanias. Tan de veras entregó su corazon á ChrislO Jesus en su milagrosa Imagen, que desseando poner
{l sus pies su cuerpo difunto, recibió nuestro Sagrado
Abito, y professando á la hora de su muerte, la tuvo
con demostraciones de que rassaba á gozar la vida
eterna.
La intercession del Glorioso Apostol S. Bartholomé,
la Oracion continua, con otros exercicios espirituales,
conque nuestros Religiosos assisten de dia, y de noche
en presencia de aquella Santissima Reliquia, han hecho muy yenerable su Iglesia; porque están en ella
sepultados los que han muerto con credito, y estimacion de hijos muy verdaderos de N. P. S. Domingo,
dignos de que se haga memoria en esta Historia; porque segun su vida observante, y Religiosa, piadosamente creemos, que la tienen de gloria eterna, escritos
en el libro de la vida.
Vno de estos Venerables Fundadores fue el R. P. Fr.
Diego Valderas. Nació de Nobles Padres en esta Ciudad de Santa Fé, hijo del Governador Bartholomé de
Masmela. v el/' D4.n,,_
~-'!:.!kkm:d;:;. p;)~.:;;.;.el TÚ ,,-Y0ide sus her~anos, quisieron sus Padres que conservasse
el Apellido de Valderas, por su Abuelo Diego Rodriguez de Valderas, Conquistador
de Venezuela, y de
este Nuevo Reyno, á que vino con el General Nicolás de Fedreman. Desde niño tuvo inclinacion á Religioso, gue procuraron divertir, para que entrasse en
el repartimiento de las grandes Encomiendas de Vbate,
y Tibagoya. Pero como Dios le tenia, para que en el
Estado Regular le diesse grandes tributos de sus virtudes, lo renunció todo, y entró en nuestra Religion,
y professó en este Convemo del Rosario el año de 1596.
Aprovechó con facilidad en los Estudios Escolasticos, y siendo Sacerdote, se aplicó á la predicacion.
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tnSTORIA
DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
" 183
Viendo los Prelados quanto se aplicaba á la mas estrecha observancia de nuestras Sagradas Constituciones, lo nombraron por vno de los Fundadores del Convento de San VIcente, en que perseveró con mucho
exemplo, hasta que se demolió, según está yá referido.
Passó al Convento de Tunja, y de este á la fundarion del Convento del Santo "Ecce Horno, donde retil.'ado de ~odo lo que era Prelacia, que siempre resistió
muy de corazon, lo entregó á la Oracion, y trabajo de
la fabrica de la Iglesia, que miraba, como descanso de
su cuerpo, sirviendo corporalmente á la obra, como si
fuera vno de sus Peones. Grande estimacion se adquiere la humildad, y abatimiento de quien se crió con
grandeza, y regalo; como desprecio el que con otras pre~umpciones se desvanece en la esfera humilde del
Estado Religioso. Este sobresalió tanto en la estimacion, que hazian todos del P. Fr. Diego Valderas, que
dessearon hazerlo Provincial. Pero retirado, hasta de
las casas Capitulares, solo desseaba conformar sus acciones con las de aquel Señor, despreciado, y coronado
de espinas, en cuya presencia ofrecia con humildad
el desprecio que hazia de si mismo; mortificado siempre hasta con el servicio personal de su Iglesia, con la
oracion, y penitencia, en que perseveró hasta la muerte.
Llegó esta, y hallandolo prevenido con grandes virtudes, y los San los Sacramentos, murió el año de 1640.
Dexó en nuestra memoria la de muy observ.ante Religioso, con opinion piadosa, de que passó á vn eterno
descanso.
Los Reverendos Padres Presentados Fr. Miguel Garcia, y Fr. Juan de Castro Riba de Neyra, Naturales de
los Reynos de España, que siguieron esta fundacion,
sin desamparada;
aplicaron su cuydado, y diligencias
al aumento de la fabrica, y con licencia de los Prelados, distribuyeron en ella sus depositas. Vivieron muchos años sirviendo á este Convento, sin faltar del
Coro, en que passaban las noches en oracion. Fueron
repetidas vezes Priores de este Convento, en que murieron con los Santos Sacramentos, y estimacion de
muy perfectos Religiosos.
El R. P. Predicador General Fray Luis Gaspar Ga-
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1'. M. FkÁY AtoNsb DI! 2AMblÁ
faro, Criollo de esta Ciudad de Santa Fé, hijo de slt
Convento, en que professó el año de )605. se portó
siempre muy ajustado al estado Regular en los Conventos, y Pueblos de Indios, en que fue Doctrinero.
Estando en el de Suezca, por Compañero del P. Presentado Fr. Luis de Colmenares, obligó con sus amonestaciones á vn Indio principal, á quien fatigaba el
Demonio con amenazas, y visiones horribles, para que
no creyesse los Misterios de nuestra Santa Fé CathoIi·
ca: que assistiera todos los dias á rezar el Rosario en
la Iglesia, y que pint2sse muchas Cruzes en sus casas.
ObedeciÓ al P. Fr. Luis, y atemorizado el Demonio con
el Rosario, y la señal de ]a Cruz dexó su persecucion,
y el Indio se asseguró mas en la fé de los Sagrados
Misterios.
Fue Prior del Convento de Pamplona, y de este del
Santo Ecce Horno, Difinidor de vn Capitulo Provincial, y muy estimado de todos, por su discrecion, y
buen entendimiento, que logró para saber morir, como
Relig'ioso; y con ma~ claridad; para retirarse á morir
<i este Convento. En él assistió ocho años, sin salir del
Coro, ni de la Iglesia, mortificado con asperos cilicios,
daba suspiros dolorosos, y derramando amargas, y penitentes ]agTimas, logró la dicha de tener vna muerte
con esperan<;:a de vida eterna.
En el Venerable P. Fr. Pedro de Laguna, natural de
Santa Crnz de la Mudela, en la Mancha, manifestó
1" Di;·i::';l l\hg (]1If' de las piedras puede levantar hijos de Abrahán, para que sirviendo al .Edlticio de la
Iglesia Militante, hermoseen el de la Triunfante, que
se compone de piedras vivas. Aprendió á leer, y escrivil', y se aplicó á Soldado en las Armadas de la Carrera de Indias, en que llegó á ser Alferez. Por vna enfermedad, que padeció en Cartagena, no pudo bolver
á España, y passó á la Ciudad de Velez, donde le
trataron vn casamiento. Para que tuviesse efecto, venia
á esta de Santa Fé á dar las informaciones de su liberlad, y limpieza, porque avia en ella algunos PaisanG~
Cjue ]0 conocían. Ha¡:iendo este viage, se aloxó vna
noche debaxo de vnos arboles en los Montes de RaC}uira. Sin saber como se prendió vn fuego tan violen-
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HI5TORIA DE LA PROVINCIA DE 5. ANTONINO
185
to, que lo lastimó mucho; y aun con las diligencias que
hizo para escapar la ropa, y cama, solo pudo sacar la
silla de cavalleria.
Passó 10 restante de la noche en la consideracion de
su vida passada, y agitada con varios discursos, se convenció á tener aquel sucesso por aviso del Cielo.
Illustrado con fuego Divino, creyó que no le convenia
el estado de casado; V con determinada
resolucion,
. bolvió la derrota para Ía Ciudad de Tunja, y en nuestro Convento pidió el Abito de Religioso del Coro.
Viendo el Prior, y los Religiosos, que ni aun sabiJ.
los primeros rudimientos de la Gramatica, y que era
robusto de cuerpo, y faciones muy toscas, le ofrecieron
el Abito de Lego. Con Santa confianc;:a replicó, diziendo, que si en el año de aprobacion, no supiesse la Gramatica que professaria de Religioso Lego. Reconocieron el fervor de su espiritu, y que era noble de linage,
segun los papeles que manifestó, y lo recibieron para
. Religioso del Coro. Sin faltar á él, ni á los ministerios
, á que assisten los Novicios, siendo de edad de treinta
y tres años, 8e sujetó á que los niños que estudiaban
Gramatica, se la enseñassen, á quienes con grande
puntualidad daba mas leccion de la que le señalaban.
Aunque la edad, y tosca disposicion de su cuerpo daban mas señales dc fucn;:as, que de ingenios; al ailo de
aprobacion supo la Gramatica, el oficio menor de N.
S., la Regla, y constituciones, con tanta perfeccion, que
probada, y admirada la suficiencia, le recibieron para
Religioso del Coro.
Entró luego á oír las facultades de Artes, y Theologia, y aprovechó con tanto el'edito, que ordenado de
Sacerdote, se aplicó á la predicacion, y salió tan consumado en la inteligencia de la Sagrada Escritura, y
Santos Doctores, que fue vno de los mas admirables,
y celebrados Predicadores que ha tenido esta Provincia. Todos lo llamaban Predicador Apostolico, porque lo manifestaba en las palabras, en el espiritu, y
en la facilidad conque aplicaba sus discursos con vehemencia al amor de Dios, y reformacion de las costumbres. En muchos años que predicó en esta Ciudad de
Santa Fé, hizo grande fruto; honrando sus Auditorios
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P.
M.
FRAY
A10NSO
DE ZAMORA
el señor Arc;obispo Don Fray Christoval de Torres,
dezia: que muchas vezes se avia llegado á persuadir,
que los Santos Apostoles predicaban, como predicaba
el P. Fr. Pedro Laguna. Predicó tambien muchos años
en la Ciudad de Cartagena, y en la de Tunja, y en todas partes con numerosos Auditorios, que reconociendo espirituales aprovechamientos,
le oían todos, como si fuera vn Apostol. Esta gracia de Predicador, que
le concedió la Divina Magestad, procuraba assegurar
con grandes virtudes. especialmente la de la humildad,
en que sobresalia con vna llaneza afable, y con abatimiento, y desprecio de si mismo. Sus ayunos, y disciplinas, eran tan continuas, como su assistencia al Coro,
de que .jamás faltó, ni salió fuera de casa, sino era á
predicar, con la Comunidad, ó á alguna confession.
Con grande resistencia huyó de ser Prior, y Doctrinero, diziendo, que no alcan<,:aba su talento á cuydar
de otras almas; porque apenas podia, y no acertaba
á cuydar de la suya, como debia; solo fue Predicador
General, Titulo que conservó. sin assistir á los Capitulas Provinciales. A peticion de la Provincia. se le
concedió el grado de Presentado, que no admitió;
y escusandose de los ruegos que le hazian, para que lo
recibiesse, dezia: Que si no estava muy honrado de
que lo llamassen Predicador General en la Orden de
los Predicadores. En su vejez pidió, que lo assignaran
á este Convento del Santo Ecce Hamo, de donde salia
las Quaresmas á predicar á la Ciudad de Velez, y
Viiia de Leyba. Trabajo, que lograba con gran reformacion de costumbres, predicando, confessando, y en
las conversaÓones de los que lo visitaban, porque
todas se reducian al servicio de Dios. Fue siempre pobrissimo, porque las limosnas que le daban, las entregaba á. los Priores; y tal vez pedia licencia, para dar
algo á personas muy necessitadas.
Sin descaecer en los exercicios espirituales del estudio, predicacion, penitencias, y oracion, le cogió la
muerte, con alguna aceleracion, despues de aver dicho
Missa. Con grande aclamacion de sus virtudes, lo enterrarOn en la Iglesia de este Convento el año de 1667.
aviendo servido quarenta años á la Provincia, con
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
181
estimacion de Religioso muy exemplar. Despues de
muchos afíos abrieron la sepultura, para enterrar á
otro Religioso; y hallaron su cuerpo entero, y los Abitos, como si se los acabaran de poner. Cubrieronla, y
abrieron otra, para que estaquedasse con el privilegio,
que manifestaba en su cadaver el que Dios le concedia
de incorrupcion en premio de sus virtudes, y predicacion Apostolica.
El Venerable Padre Fray Diego Beltran Pin<;on,
descendiente de aquellos famosos Pilotos PinC;;ones,
que descubrieron
esta America, con su Almirante
Don Christoval Colon; los primeros que navegando
desde el Cabo de Norte, házia el Sur, atravessaron la
Linea Equinoccial, y registraron el Rio Marañon, cuya boca llamaron Mar Dulce, en las primeras demarcaciones de Tierra Firme. Fue hijo de Juan Beliran
Pinc;;on, y DOÍia Maria de Mayorga, hermana de Doña
Catharina de Mayorga, de que se ha tratado en este
Capitulo. Desde niño tuvo inclinacion á la virtud, viviendo con sus padres en el campo con sencillez, y pureza de corazon. Siendo de edad de veinte y cinco
aÚos, recibió nuestro Abito en este Convento del Rosario, y professó el año de 1623 (181). Continuó los
Estudios de Artes, y Theologia, y ordenado de Sacerdote, lo assignaron á este Convento del Santo Ecce
Hamo, cuya Imagen, y sitio fue de sus Padres.
Aumentó con su trabajo personal, la donacion que
hizieron en vn hato de vacas que fundó, para que el
Convento tuviera conque sustentarse, exercicio en que
se ocupó muchos años, pidiendo limosna, con tanta
humildad, que dezia, que no merecía tan honrada
ocupacion entre sus hermanos. El ganado Vacuno, que
apacentaba, lo conocía con tanta sujeccion, que 16s
Toros mas bravos, llegaban á lamerle las manos. Para
recogerlo, y encerrarlo, no avia menester mas diligencia, ni otros Vaqueros, que ponerse en vn alto; donde
les hazia señal con el Escapulario, y á ella se venia el
ganado, y siguiendole, se encerraba, sin que jamás
rompiesse la cercas. Dezia Missa todos los dias en el
Oratorio, que tiene lá Religion en aquellas Casas de
campo, y en él passaba lo mas de la noche en Oracion.
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188
P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
Retiro, en que ofrecia á Dios el corazon, y la vida,
vnicamente empleada en agradarle, tan abstraido de
otras ocupa.ciones, que solo venia tal vez al Convento
á Gonfessarse, y bolvia ,í la de cuydar su ganado, emjjiando cada semana, hasta la hortaliza, y fruta para
los Religiosos. Con viva expression imitó en estos
tiempos á los santos Anacoretas de los antiguos, que
viviendo mas retirados, sustentaban grandes Monasterios con el trabajo de sus manos. Por breve rato de
sueño descansaba sobre vna barbacóa cubierta con
vna piel de Vaca, cama, que continuó, hasta que, dexando, por su crecida edad, y enfermedades, aquel ministerio, se vino al Convento. El Prelado mandó, que
le pusiessen vn colchoncillo, y en él manifestó tanto
sentimiento de tener aquel alivio, que le aumentó el
II1crito de obedecer al Provincial. Fue Religioso de
gran silencio; y en su corazon, y semblante, siempre
humillado, y conpungido.
Vivió con abstinencia rara,
aun repugnandolo
su estatura agigantada. Estando ya
totalmente postrado, le visité, por conocerlo; y le hallé vestido con todo el Abito, y el Rosario en la mano.
Preguntandole
por el estado de la enfermedad,
me
respondió: Aqui estoy, Padre mio, esperando la Divina
ordenacion, (assi llamaba la muerte) quiera la Divina
Magestad' que me halle en estado de verdadero hijo
de N. P. Santo Domingo. Lleno de mortificaciones,
y
penitencias, retirado con silencio mudo; siempre contemplativo, pobre, casto, y obediente, sin que en mas
de cincuent<l :Iños de RcJigiú¡, ~t: le ciescubnesse el
menor quebranto de nuestros votos, ni de la observan·
cia de nuestras constituciones; ni aver tenido mas exer·
cicio, que el referido, murió en suma tranquilidad
con todos los Sacramentos.
Manifestó en su cuerpo
ditun to vn lustroso semblante de la pureza de su vida.
Assistieron á su entierro todos los vezinos de aquellos
Conventos, llorando su falta, alabando sus limosnas,
y buen exemplo; con estas honras, premio de la virtud,
sepultaron su cuerpo en la misma Iglesia, que en tiempo de sus padres era Oratorio de la casa en que nació.
Murió el afío de 1674. y se estima. su sepultura, como
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'1nSTóRIA'DE L'APRoviNCIA 'DE S. ANtbl'liNO
'1\l9
deposito de vn varon tan justo, á quien debe este Conuento gran parte de sus alimentos.
El R. P. Predicador General Fr. Agustin de Ribera,
Criollo de esta Ciudad de 'SaiIta Fe, hijo de su Convehto, en que professo el afío de 1632. En los estudios
de Artes, y Theologia, sóbresalio entre los condiscipulos con tantoingeriio,
y feliz memoria, que quanta
leía, 'té{nto se le guedába, y repetia con admiracion
de todos quantos lo experimentaron. Algunos afíos ensefío la Gramatica en el 'Colegio de Santo Thomas; V
exonerado de este exer¿¡¿¡o, se aplico a la Leccion
de Sagrada Escriptura, y Santos Padres, de que salió
tan Docto, que admiraba la promptitud, con que referia sus inteligencias en qualquier texto, qu~ algunos
le proponian solo por oirIo, Con estas buenas prendas
fue insigne Predicador, ministerio, que continuó hasta su muerte. Sirvió algunas Doctrinas, de Indios, en
que enfermó de vaidos de cabeza. Asignaronle á este
Convento del Santo Ecce Hamo, donde ilustraba sus
virtudes, con la assistC'ncia al Coro, Pul pito, y Confessionario; y despues en la Iglesia en Oraciones de dia,
y de noche. Salia de ella tan aprovechado, que los ReJigiosos, y Seculares, que lo trataban, conocian las riquezas de bienes espirituales, que el Señor le comunicaba.
A todos admiraba w abstinencia; porque de la porcion que se dÚ en el Refectorio, comia tan poco, que
juzgaban se sustentaba de milagro. Repartia por su
mano á los pobres quanto alcan<;aba, llevando á los
enfermos, y mas necessitados, quanto le daban de limosna, Fue siempre pobrissimo, y de tan grande mortificacion, y penitencia,
que su descanso era sobre
Vnas cuerdas nudosas atadas al catre, sin mas abrigo,
que el Abito conque dezia que se acostaba á descansar
en la cama, y era Vn rigoroso potro de tormento,
Aun en su vejez fue su memoria tan feliz, que sabia
todo el Missal, y Breviario, sin que el estar cortissimo
de vista le hiziesse falta para dezir en el Coro las lecciones, Capitulas, y Oraciones de Santos, de :Ferias, y
Dominicas, sin faltar en cosa alguna, con admiracian
de los Relig-ios05, que se llegaban al atril á celebrar
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P. M. FRAY ALONSO DI! ZAMORA
aquel prodikib; Lo mismo sucedia diziendo Missa, ¿oi:que el Missal,'Y la vista no le hazian falta para deZlrl~
del tiempo" ó de los Santos. J-;os Prelados por su obligadon; y por curiosidad-los Religiosos le hazian:varias
preguntas, á que respondia, como si tuviera presente
el Missal, Breviario, y las'Capitulas. Todos lo amaban
ean especiales demostraciones; y estimacion de SU virEud, y discrecion, conque sin disonancia en la conversacian, referia algunas cosas que avia leido, tan á
próposito de las materias que se trataban, que suspendia á todos su erudiccion, y su noticia: siendo de edad
dé setenta, V cinco años murió con sentimiento de
todos, pero con el consuelo de que no faltarian premios eternos, á quien empleó tantos años en el servicio
de Dios..,de la Religion, y beneficio de los pobres (182).
CAPITVLO
XXI.
De la reduccion de los Indios Chios, Mambitas, Suraguas, y otras Naciones de los Llanos de San
Juan (I83).
Assegura el Libro de la Sabiduria, que desde luego
que empiezen á trabajar los Predicadores Apostolicos,
gozan de gloria sus buenos trabajos. Dicha superior
es la de servir á vn Señor tan magnifico, que por el
trabajo de introducir su noticia en los entendimientos
Jt 105 Gcntil~::;,ti~~i~:r~f,e::.-,,¡.r2.d(; '21 prt:!!li0 rlp vn::J eloria
consumada en la otra vida, y en esta vna gloria, que
segun S. Ambrosio, es vna clara noticia llena de alaba,n'ra. De esta goza nuestra Religion en este Reyno,
'por aver ilustrado su Gentilismo con la luz del Evangelio, haziendo mas glorioso el fruto de sus buenos
trabajos.
Por ,~dquirir con ellos mas gloria, y alaban'ra el
P.Predtcador
General Fr. Alonso Ronquillo, y desseoso de dar la primera voz del Evangelio a las Naciones
de los Indios Chios, Mambitas, y Suraguas, que demoran á las vertientes de la cordillera, que mira á
los Llanos de San Juan, entró este año de 1620. con
tahla 'felicidad, que dando Dios voz de virtud á sus
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palabras, reduxo á la Fé Catholica mas de trecientas;
familias. Aviendolas baptizado, pretendió en el Ga-'
vicrno, que se reduxessen á vna poblacion, en que se-'
í'íalada Iglesia Parroquial, se pusiera Cura Doctrinera, .
que los amparasse, haziendoles alto con su assistencia,.
para que no bolviessen á su Gentilidad.
Informó de todo al P. Provincial Ir. Leandro de
Garfias, y celebrando esta hazaña de vn hijo suyo, dispuso assegurarse mas en el Informe, para hazerlo al
Presidente, y Ar~obispo; y que passasse adelante vna
obra tan del servicio de Dios, y de la salvacion de aquellas Naciones. Para que hiziesse vista de ojos de lo que
avia informado el P. Ir. Alonso Ronquillo, nombró al
P. Fr. Juan Martinez Melo, con el precepto, y comis~ion siguiente.
Fr. Leund-rode
Garfias) Mro. y Prior Provincial
de esta Provincia de S. Antonino) &c.
Atento á que nuest-ro Sagrado Instituto
tiene por
fin vltirno la Predicacion del Santo Evangelio, y conversion de las almas. y ha venido á mi noticia) por
relaciones fidedignas, que el Padre Fr. Alonso Ronquillo Predicador General) me ha hecho, que algunas
Provincias de Indios infieles} y otras de Christianos
forap;idos, están en los Chios} Medinas, y Llanos sin
doctrina, ni enseñaru;a .de la Fé Catholica) y que de
tenerla se servirá Dios N. SeFior, y los dichos Indios
lograrán la sangre de Christo Señor N. en la 1'educcion
á la Santa Iglesia Catholica, y para embiar numero
de personas suficientes, para los dichos efectos) puse
los ojos en la del P. Fr. Juan Martinez Melo) Cura
de nuestra Doctrina de Chipazaque, de cuya verdad)
letras, y sabiduria en la lengua de los naturales tengo
ciertas experiencias, para que fuesse por su persona
á ver, y exPlorar las dichas Provincias, examinando
quantas son? qué Indios tienen fieles, ó infieles? Y que
lcs jJrojJUsiesse el Santo E11angelio, y les baptizasse
á los niños menores de siete años, llevando consigo
personas Christianas) y ladinas que pudiessen ser Padrinos, y que d los adultos los cathequizasse) segun) y
como disponen los Sagrados Canones, y Santos Concilios, trayendome de todo relacion firmada de su nom-
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!P. 'M. 'FRAy ALONSQllE ZAMORA
¡ne. Por las presentes, y authoridad deniles'tro Vficio
_mando al dicho ¡Padre Fray Juan Martinez MilI;, para que me.r6zúa, corno verdadero hijo de N. P. 'S. Domitzgo,exewtando
su profession, in virtute Spiritus
S. Sañct(E(jbedientire,
¿~ sub formali precepto, que
luego quereCíba
estas nuestras letras, se disponga, y
a1Ji~_.jJaraentrar
en las Provincias, hasta Medina; y
que e-ntre 'haziendo, como buen Religioso, el Oficio
de Predicador Eoangelico en la forma que arriba está
dicha, encargandole, como en todo le encargo, el zelo
de las almas que tuvo nuestro Sagrado Patriarcha;
pues para semejantes Ministerios siempre le prevendrá
la gracia de N. Seño¡', y los meritos de la obediencia,
que desde aora le al)lico. Dadas en este Convento de
N. Sei'iom del Rosario de la Ciudad de Santa Fé en L/.
de Septiembre de I620.
Puso en execucion el P. Fr. Juan Martinez Melo el
mandato del P. Provincial, y salió del Pueblo de Chipazaque por aquellas serranias llenas de horror, por
sus grandes arboles, fragosidad, precipicios, y peligros
en el transito de rapidas, y profundas quebradas, que
forman algunos rios, que se passan colgados en maromas. Reconoció las Poblaciones de Indios, y el numero de Christianos que -salieron á recibido. De todo
hizo descripciones, y remitió al P. Provincial, que están en los Autos, que se formaron en el Govierno,
de que he sacado esta noticia. Con vista de ellos, el
P!,p,irlente D. Juan de Borja presentó, para Doctrinero de aquellas Naciones de los Chiu~, ¡'Iéiiiil;it~~,y
Suraguos, y otras confinantes, al P. Fr. Alonso Ronquillo, ante el Señor An,;obispo D. Fernando Arias
de Vgarte, que le dió Canonica Institucion de Cura
Doctrinero.
Gozoso este Religioso de ver en tan feliz estado su
conquista, bolvió á ella, y levantó su Iglesia en el Pueblo, que llamó Medina. Desde aqui prosiguió sus reducciones con tanto logro de sus buenos trabajos, que
fue Illuy glorioso el fruto: porque pass aran de dos mil
los Gentiles que baptizó. Por radicarlos en la Fé, assi~tió entre aquellas Naciones, hasta su muerte. Accion
muy gloriosa, por aver imitado en ella al Apostal de
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE
S.
ANTO¡.;iNÓ
193
las gentes, que por el amor que les tenia, ansiosamen"
te desseaba entregar á los recien convertidos de Thesalonica, no solo el Evangelio, sino tambien su alma.
El P. Fr. Alonso Ronquillo era natural de Fregenal,
en Sierra Morena, hijo del Convento de Santo Domin~
go del Campo, en la Provincia de Andalucía. Vino á
f'~ta el año de 1594. y se aplicó al estudio de la lengua
gcneral de los Moscas, y la supo con tanta pcrfeccion,
que la enseñÓ algunos años en este Convento. Fue Doclriucra seis ailos en el Pueblo de Gacheta, y tuvo tan
glorios(}!; triunfos de la Idolatria, que descubrió muchos Santllarios, dc que traxo á esta Audiencia. de
Santa Fé mas de trecientos Idolos, fuera de trecíentas
cargas de eljos, que quemó en presencia de los Indios,
que los adoraban. Eran estos tan supersticiosos, que
para cada aeeion humana, y para qualquiera especie
de enfermedad, tenia n su Dios diferente. Tambien los
tenian para el dia, y para la noche; y {¡ estos santificaban los que tenian sueños temerosos. Abundaba de
mas Idolos este Pueblo de Gacheta; porque estando en
él VHa famosa salina, acudian de otros, y mientras se
avíaban de sal, se entretenían en sus idolatrias, segun
el vso, y costumbre de cada Pueblo.
Ayudó mucho al P. Fr. Alonso Ronquillo, averle
dado Dios gracia particular, para convertir á vn antiguo, y famoso Sacerdote de 'los Idolos, llamado Siquasiosa, que le descubrió muchos, y los Lugares en
que estavan; y le entregó por su mano los de los Santuarios; que estavan ;i su cargo, que no fueron pocos.
Lo mismo hizo otro falso Sacerdote, llevandolo á los
Pueblos viejos, de donde sacó mas de cincuenta cargas de Iclolos, que vnos se quemaron en el mismo Pueblo, y otros en esta plaza de Santa Fé, siendo Ar<;;obispo Don Bartholomé Lobo Guerrero.
Otro falso Sacerdote, que avia apostatado del Baptismo, que recibió de los primeros Doctrineros, y
reducido por el P. Fr. Alonso Ronquillo, lo llevó á
vna Huaca, á que se baxaba por muy peligrosos despeñaderos: tenia doze passos de largo, y seis de ancho,
y toda la Huaca estava entoldada de mantas pintadas
III -9
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMbRA
de figuras horribles de demonios en las formas que se
aparecian á aquellos sus abominables Sacerdotes. Sacó de aquel Adaratorio tantos !dolos, que los cargaron
veinte Indios. A vno de estatua de vn hombre hizo que
lo cargara el mismo Sacerdote, y caminando con él,
rogó al Padre, que se lo quitasse, porque le abrassaba
las espaldas. Llegaron al Pueblo, y de todos se hizo
vna grande hoguera, y mientras estavan quemandose,
les hizo vn Sermon lleno de espiritu Apostolico; conque acabó de destruir las abominaciones deste Pueblo
de Gachetá.
Traxeronle los Prelados á este Convento del Rosario,
para que enseñasse la Lengua, por las Cedulas, que
se despacharon en aquel tiempo, para que no se diessen las Doctrinas á los que no la supiessen. Por ser
en ella tan scientifico, y averlo dotado Dios de espiritu para enseñar á los Indios, les predicaba en la
plaza mayor de Santa Fé los dias de Mercado, á que
ocurrian tantos, que no cabian en ella. Le amaban
tanto, que siempre andaba seguido, y acompañado de
los Indios, que desseosos de enterarse mas en la Fé
Catholica, le hazian repetidas preguntas.
Passó ¡'l la Provincia de Santa Catharina Martir de
Quito, por compañero del M. R. P. Mro. Fr. Juan
de Avalos, quando fue por Visitador, y Vicario General, y con comissiones Apostolicas, para visitar tamhien los Conventos de Monjas de aquel Obispado de
Popayan: bOlvió á .::31:«, y i b Doctrina de Chipazaque, y siendo Doctrinero, hizo las reducciones de los
Llanos, q\le llevo referidas. Hizieron grande estimacion de este Missionero Apostolico los señores Ar~obispos D. Bartholomé Lobo Guerrero, y Don Fernando Arias de Vgarte, y D. Fr. Christoval de Torres:
pero. como el P. Fr. Alonso Ronquillo la hazia tan
grande de sus Indios recien convertidos, y baptizados,
murió en su compañia el año de 1642. Está su cuerpo
sepultado en la misma Iglesia, que erigió en el Pueblo
de Medina, con la confialll;a de que aviendo servido
quarenta y ocho años en ministerio tan del servicio de
Dios; será muy glorioso el premio de sus buenos trabajos.
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HISTÓRIA bE LA PIl.OVINCIA !lE S. ANTONINO
195
A los Indios de esta reducciOl,l, que sin armas, se
debe vnicamente al P. Alonso Ronquillo, encomendó
el Presidente D. Juan de Borja al Mariscal D. Francisco Venegas, del Orden de Calatrava. Aunque no pagaban tributos, por ser nuevamente reducidos; pretendieron los successores en sus Encomiendas sacarlos
de su natural, y poblarlos en vn sitio llamado Guadua,
por tener de. ellos alguna vtilidad; motivo, que há
ocasionado grandes controversias con los Provinciales,
y DoctrinerosJ que siempre han pretendido bolverlos
á su primer assiento, porque fuera dél se han muerto
muchas familias. Dett'rminacion, que han favorecido
los Presidentes, y con zelo muy Christiano, el General
D. Diego de Egues, siendolo de este Reyno (184), y
Doctrinero el P. Fr. Nicolas de Benavente, que con
su patrocinio los bolvió al Pueblo de Medina, á que
los agregó, y renovó la Iglesia antigua.
Lo que passa, y há passado en estas, y otras reducciones de grande numero de Gentiles, que vnicamente
han reducido las Sagradas Religiones con la predicacion sola en este Reyno, y en otros de esta America:
el estado que tienen despues de encomendados; y los
motivos de bolverse los Indios á su Gentilidad; con
los que tienen innumerables Naciones, para estarse,
en su paganismo; es materia de tanta importancia,
que se omite en lo escrito, y se debe llorar con lagrimas
de sangre. Solo pertenece á las Religiones derramar
la semilla del Evangelio, cultivando tierras tan incultas, con grandes trabajos, y siempre con gravissimos
estorvos, y persecuciones; regarla, y fertilizarla, hasta
que elllpieze á dar fruto. Pero conservarla, para que
los frutos no se desvanezcan, pertenece al dueño de
la tierra, y á 105 que en su nombre la goviernan.
No obstante los cortos medios, que tiene esta Provincia, sustenta en ('sta Mission sus Doctrineros, sin
que ayan faltado, desde el año de 1621; aunque en e1h
han muerto algunos Religiosos de fortissimos venenos,
qne les h.:m dado los Indios; y pocos años há, que
murió de su violencia el P. Fr. Juan de Avila. Los que
son necessarios, para que se adelanten á otras Nacio-
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196
P. M. FRAY ALONSO DE ZAMOkA
nes han menester otros impulsos, á que no alcan/;:an
con sus desseos los Padres Provinciales.
Logró los que tuvo en esta Mission el Rmo. P. Mro.
D. Fr. Leandro de Garfias, y fomentó las que se !lí·
zicron en su tiempo en las Naciones de Vrab,í, y Santa
Martha, que no tuvieron efecto, por lo belicoso, y obstinado de sus Naturales. Hizo lo que pudo, embiando
PI edicadores, y lo que debia en los Conventos, y Doctrinas, que visitó con zelo Religioso. Celebró Capitulo
Provincial despues de aver governado quatro años la
Provincia; y dexando en ella, y en todo este Rcyno,
créditos de hombre grande en letras, y govierno; passó
por Procurador á los de Europa. Estando en la Corte
de Madrid el año de 1626. le presentó su Magcstad,
por Obispo de Buenos Ayres, de que tuvo Bullas, y
viniendo murió en el mar (a-i.).· Recibieron sus aguas
el cadaver, y esta Provincia las noticias, con el sentimiento, de que vn sujeto tan benemerito no llcgasse
á illustrar aquella Mitra.
CAPITVLO
XXII.
De los Provincialatos
de los Padres Presentado Fr.
Christoval Gallegos) y Mra. Fr. Thomás Vaca; muerte
del SeFíor Presidente D. Juan de Borja;y entmda del
Señor A r{:obispo Don Iu.lian de Cortazar.
En aquel consejo lleno de vtilidadcs
espiritu.ales, y temporales, que dá el
Eclesiastico á los que goviernan, quiere la vcrsion de Syria, que se hallan en esta altura,
como espejos en que se miran los subditos, hagan reflexiones sobre adquirir vn nombre tan bueno, que
su fama derramada en sus acciones acredite las de su
Govierno. Estas serán su inseparable compañia, para
con Dios, y para con los hombres de mayor vtilidad
que los tesoros mal adquiridos; porque estos se acaban
con la vida, y el buen nombre permanece en todas las
generaciones.
Cerca de quarenta años hizo estas reflecciones el
Eccles. cajJ. 4I
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
19i
1\1. R. P. Presentado, y Predicador General Fr. Christoval Gallegos, sobre adquirir buen nombre en esta
Provincia, llenandola de su buena fama, siendo Doctrinero, y Prior de diferentes Conventos, y especialmente de este del Rosario, en cuyo tiempo se debió
~u Iglesia (sic). Siendolo actual de la Ciudad de Tunja,
salió electo Provincial dia de la Ascension de Christo
Seílor nuestro ,5. de Mayo del año de ] 622. Era natu1"<[1 de la Ciudad de Baeza, hijo de su Convento de
N. P. S. Domingo de la Provincia de Andalucia. Vino
assignado á esta en vna Mision, que entró el año de
1.587.
El mismo mes, y año entró en el Convento de San
Joseph de Cartagena el M. R. P. Mro. Fr. Luis Pinto,
hijo de la Provincia de Castilla, que el Rmo. P. Fr.
SCl'afino Sicco embió por Visitador, y Vicario General
á las quatro Provincias que tiene la Religion en estos
Reynos del PerÚ (185)' Esperó la noticia de la celebracion del Capitulo, y por darla con su presencia el
P. Provincial recien electo, salió luego para la Ciudad
de Cartagena. Certificado de todo, y con la experiencia que tuvo en la visita, que hizo en aquellas Governaciones, en que se detuvo seis meses, determinó pass al'
á la Provincia de Lima. Y dexando su comission al P.
Provincial, salió para Puerto Bello, por el mes de
Diziembre del mismo año; y el siguiente murió en
este Convento de Panamá.
Este mismo año eligieron en Prior del Convento
de Cartagcna al M. R. P. 1\11'0. Fr. Juan de Abalos,
que vino á este Convento del Rosario, de la Provincia
de Andaluzia el atlO de 1594. Leyó Artes, y Theologia,
y siendo Regente de sus Estudios, se halló al Synodo
que celebró el señor An;;obispo D. Bartholomé Lobo
Guerrero el año de 1606. y le señaló por Examinador
Synodal., y Juez conservador en este An;;obispado. Fue
dos vezes Prior de este Convento del Rosario, y siendolo de Cartagena, le nombró el Rmo. Fr. Serafino
Sicco por Visitador; y Vicario General de la Provincia de Santa Cathalina Martyr de Quito, y su Santidad
por Comissario, y Juez Apostolico, para que visitasse
todos los Monasterios de Religiosas de aquel Obispa-
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P.
M.
FRAY
ALONSO
DE ZAMORA
do, y del de Popayan, con Cedulas de su Magestad
para su reforma. Inclinóse tanto á la justicia en la
reformacion de aquellos Conventos de Religiosas, que
aunque en la Congregacion de Regulares parecieron
Justificadas sus determinaciones,
las moderó su Santidad, admirando el valor, y entereza de este Religioso.
Bolvió de su visita, y comissiones Apostolicas, y murió en el Convento de Cartagena el año de 1642. con
la estimacion de ser vno de los Religiosos Ilustres en
calidad, virtud, letras, y govierno, que ha tenido esta
Provincia.
Aviendola visitado el P. Provincial Fr. Christoval
Gallegos, y tenido lQS quatro años de su govierno
grandes aciertos, que acreditaron su Religioso proceder, se quedó en este Convento del Rosario, en que segunda vez lo eligieron en Prior. A su authoridad, y
disposicion debe esta Ciudad la fundacion del Monasterio de Religiosas de Santa Inés.
Tuvo principio de que aviendo hecho en este Conuento del Rosario Confession general el Alferez Real
Juan Clemente de Chave¡¡, pidió al P. Presentado Fr.
Christoval Gallegos las Historias de nuestra Religion.
En ella leyó la de la Gloriosa Virgen Santa Inés de
Monte Policiano; Aficionóse tanto á su prodigiosa
Santidad, que comunicó con el Padre Presentado los
desseos, qUe tenia de hazerIe algun servicio. Dixole,
que siendo hombre poderoso sin hijos, ni herederos
for~:osos; fundasse vn Convento de Religiosas DomiJ _
HH.,,~,
U\..UlL<tllUUlC
d LHd
V ngeu
e~ClareClaa. lTolneno,
que 10 haria, como el P. Presentado dispusiesse los me·
dios, para conseguir las licencias. En este tiempo
nombraron por Governador de Antiochia á Juan Cle·
mente de Chaves. Passó á su Govierno, y por aver
muerto en él, quedó la disposicion de esta nueva fundacion á la del P. Presentado Fr. Christoval Gallegos;
y al de su hermana Doña Antonia de Chaves. Solicitaronla con tanto cuydado, que tuvo el efecto, que
se dirá en el año, que entraron en posscssion las Religiosas. Accion gloriosa, que hizo muy celebre su
nombre en este Nuevo Reyno, y en esta Provincia, por
averla servido con fama Religiosa mas de cincuenta
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
1!J9
años y teniendo ochenta años murió en este Convento
del Rosario el año de 1647 (186).
En él avia leído Artes, y Theologia, hasta que consiguió los grados de Presentado, y Mro. el M. R. P.
Fr. Thomás Vaca. Tambien lo governó siendo Prior,
y los Conventos de Cartagena, y Tunja, en que salió
electo Provincial el dia 5. de Mayo de 1626. Era hijo
del Convento de Marchena en la Provincia de Andaluzia, vino asignado á esta de S. Antonino el año
de 1594.
Por la promocion que tuvo al Ar<;:obispado de las
Charcas el Señor D. Fernando Arias de Vgarte, la tuvo
á este de Santa Fé, el Señor Don .Julian de Cortazar,
Natural de Durango en Viscaya. Fue Colegial de Sancti Spiritus en la Vniversidad de Oñate, y Cathedratico
de Visperas. Despues fue Colegial en Santa Cruz de
Valladolid, en que leyó Artes, y salió por Canonigo
Magistral de Santo Domingo de la Cal<;:ada, de que
ascendió á Obispo de Tucuman. Siete años governó
"á esta Iglesia, reedificó su Capilla mayor; fundó el
Colegio Seminario; y fue promovido á esta Metropolitana de Santa Fé, en que entró el dia 4. de .Julio de
1627. Pasó á la Ciudad de Tamalameque,
donde recibió el Palio de mano de el Dr. D. Lucas Garcia Obispo de Santa Martha. Bolvió á su Iglesia, y tuvo noticia,
yue el Mro. D. Fr. Pedro de Oviedo, del Orden de
S. Bernardo, Ar<;:obispo de Santo Domingo, venia por
Obispo de Quito, y que avia desembarcado en Malacaybo. Despachóle comission, para que visitasse la
Governacion de Merida, y Pamplona, con el vso del
Pontifical. Llegó á esta Ciudad de SaRta Fé, y lo
hospedó con grande liberalidad; y con la misma Visita
passó al Obispado de Popayán (b-i.).
Edificó el An;obispo las casas de el Cabildo EcIesiastico, c~yos quartos baxos sirven al Juzgado de las
rentas deZlmales, y de Atarazanas á la Cathedral. A
tiempo que esperaban mayores progressos de su liberalidad, lo llevó Dios para si en 25. de Octubre de
1630. con grande sentimiento de este Reyno, que lo
amaba por sus grandes letras, afabilidad, y cortesania;
se enterró el cuerpo en su Cathedral (c-i.). Tuvo por
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~oo
P.
M.
FRAY
ALONSO
DE ZAMORA
Provisor á SU hermano D. Martin de Cortazar, y Azcara te, en cuyo exercicio, le nombraron por Inquisidor
de Cartagena.
El año antecedente (ch-i.) avia muerto el Presidente
D . .Juan de Borja, con sentimiento de todo este Reyno,
que governó 23. años con estimacion; y aplauso vniversa!. Tuvo grandes aciertos, siendo el de no menor
importancia. ayer fenecido la guerra de los Pijaos, de
cuyos rezagas pobló á los Coyaymas, y Natagaymas,
que puso en la Corona Real. Asseguró la navegacion
del Rio de la Magdalena, poniendo el presidio, que
llaman de Carare; con que refrenó las hostilidades,
que hazian los Indios Yariguies, y Carares, que siendo
de las Naciones de los Mussos, y Culimas, que por no
sujetarse al Dominio Espafíol, se retiraron de sus Conquistas á vivir de las muertes, y robos, que hazian por
este gran rio, calle principal del Comercio de todas
estas Provincias.
La de nuestra Religion governó quatro años el M.
R. P. Mro. Fr. Thomás Vaca, y de lo
Fol. 38.
que le debe, se dá noticia en las Actas
del Capitulo Provincial del año de 1639.
que están impressas. Passó á España, y en su Corte de
Madrid tuvo alguna assistencia, hasta que el P. Provincial de Castilla lo bolvió á esta, en que retirado al
Convento de la Villa de Tolú, se desengañó de que
vna Mitra solicitada contra la voluntad de Dios, es vn
monte de tribulaciones, que oprimen á la hora de la
l1~U(;iiC á ,:ij Itcligle:sG.
'r!.!'o¡.'012 COl! t(lfln'\ l()s Sacra~
mentas en el mismo Convento el año de 16'11 (187).
CAPITVLO
Del Provincialato
XXIII.
del V. P. Mro. Fray Francisco
de Garayta.
Entre los ]uezes C¡Uc governaron el
Pueblo de Dios tienen muy gloriosa recomendaciOI1 en el Eclesiastico, los que
singularizandose en las virtudes, no entregaron el eO-
Eccl-cjJ. 46.
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UISTÓRÍA DÉ LA PROVINCIA DE s. ANTONINo
201
razon á la corrupcion de los vicios. Por no averlo apartado de Dios, dexaron tan llena de bendicion su memoria, que hasta los sepulcros hizieron demostracion
de sus alaban~as. Su nombre será eterno entre los hombre~, porque esta gloria de los varones Santos permanecerá en todas las generaciones. Con estas recomen·
daciones se singulariza entre los Padres Provinciales
que han governado esta Provincia el V. P. Mro. Fr.
:Franciso de Carayta.
Fue natural de Huesca, hijo del Convento de Cotor.
Graduóse de Dr. en la Vniversidad de Origuela el
ailo de 1613. segun consta de su titulo. Desseoso de
emplear sus letras, y espiritu en la enseñan~a de los
Indios, vino assignado á esta Provincia el año de 1614.
Luego que entró en este Convento del Rosario, se reconoció su puntual observancia, y que como hijo de
N. P. S. Domingo; estudiaba en su prodigiosa vida
aquel zelo ardiente de la salvacion de las almas. Como
era insigne Theologo, y avia leído algunos años en su
Provincia de Aragon, lo nombraron por Cathedratico
de Prima de Theologia Escolastica, que leyó algunos
años, con la Regencia de los Estudios, tuvo por discipulos muchos Clerigos, y Religiosos, que fueron Doctores, y Maestros de muy conocida sabiduria en todo
este Reyno. Con espiritu ApostoJico, y profunda inteligencia en la Escritura, admiraba, y encendia á los
que oían sus Sermones, logrando en todos aversion á
los vicios, y amo.- á las virtudes. Tenia claro ingenio,
y particular gracia, para resolver casos de conciencia,
talentos que aplicó al Confessionario, en que tenia
continuamente assistencia. Despues de las Horas Canonicas, á que no faltaba del Coro, passaba en Oracion
casi toda la noche en la Capilla de N. Señora del Rosario, que en la ocasion estava su milagrosa Imagen
en la que oyes de S. Hilarion. En ella es fama comun
(y lo refiere D. Juan Flores de Ocariz en
fol. 202 §. 9. su Preludio) que le habló la Virgen
Santissima, manifestando la complacencia que tendria, de que se aplicasse á pedir limosna
ostiaria, para edificarle vna Capilla.
Certificado mas de este Orando Sagrado, lo propuso
'sANCO
DE LA REPU8UCA
el!li.~OHCA
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P. M. FRAY AtON$O
nJ::
ZAMORA
á los Prelados, y como tenia este cuydadó vn Religioso
Lego, pareció no ser ocupacion para vn sujeto de tanta graduacion, y se le contradixo; pero hizo tantas
instancias. que se le concedió. Salió por las calles á
pedir limosna, para la fabrica de la Capilla de N. Señora del Rosario, y como su singular modestia sobresalia tanto con su humildad, y buen exemplo, aumen·
tÓ tanto la devocion del Santissimo Rosario, y la de
su milagrosa Imagen, que fabricó su Capilla antigua·
al lado derecho de la mayor. Adornóla con lampara,
Retablos dorados, muy ricas presseas de plata, y dos
Coronas de oro, y esmeraldas de mucho precio que
tiene la Imagen, y el Niño que está en sus brazos. Costeó vno de los Organos del Coro, edificó el Noviciado
antiguo, y mandó hazer el retablo de la Capilla Mayor. Estando en estas obras, se halló falto de dinero; y
pidiendo limosna por la calle Mayor, le dixo vn Mercader: Bien puede vuestra Paternidad llevar aquellos
trecientos pesos que me dexó á guardar el otro dia.
El P. Mro. replicó, que no le avia dado aquella, ni1
otra cantidad. Perseveró tanto el Mercader en que se
los avia mandado guardar, señalando el dia, y la hora,
con presencia de testigos; que advirtiendo el camino,
por donde la Madre de Dios socorria la necessidad en
que se hallaba, debiendo. "i diferentes personas; los
recibiÓ, bolvió al Convento, y hechas las cuentas, halló
que era la cantidad que debia. Con este, y otros socorros, que parecian milagrosos, prosiguió sus obras, que
ff)d.?.S
CT~!l ;J;'dcr~~id~i5
al l_uli..o Divino, y luayor reverencia de Christo Sacramentado, y de su Madre Santissima ..
Fue siempre pobrissimo en su persona, y en la Celda, sin tener adorno, ni curiosidad, que desdixera del
estado Religioso; y tan amante de la pobreza, que por
imitar la heroyca de N. P. San Francisco, entraba á
las Celdas de los otros Religiosos, y por amor de Dios
pedia de limosna vn pedazo de pan. Pero como la verdadera pobreza tiene aquel Divino artificio, que atrae
á si todas las cosas: jamás le faltó conque socorrer
á los pobres. A los Hermanos del Noviciado, les traía
en las mangas los zapatos, y las cal~as tan á tiempo,
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HISTORIA DÉ LA PR<lVINCTA DE S. ANTONINO
203
que muchas vezes entraba, quando ellos estavan hablando, ó pensando en su necesidad. Todos lo miraban
como á Padre, y se regozijaba tanto quando le pedian, que salia muy gustoso, si reconocia que los pobres quedaban contentos con lo que les daba.
En el don de profecia se singularizó tanto, que previno á muchas personas, y con su advertencia se
libraron de al?;unos peligros que les <'J.menazaban en
la honra, en la"vida, y en la hazienda. Amonestó muchas vezes ;1 Vil Mercader, que no passasse al Barrio
de las Nieves, en que tenia comunicacion indecente
con vna muger casada, Prevaleció su ceguedad á la
prevencion del P. Maestro. Y en el mismo dia que le
hizo la vItima advertencia, que despreció con intrepidez, lo halló el marido en brazos de su muger, y le
quitó á puñaladas la vida.
Fue devotissimo del Sagrado Misterio de la Encarnacion; y quando predicaba de este Sacramento grande de la piedad Divina, se deshazia en tantas Iagrimas,
y sollozos que le detenian las palabras. Sucediale lo
mismo quando celebraba el Santo Sacrificio de la Missa. Tuvo don de lagrimas; y como este beneficio llama
N. P. San Agustin señal evidente del amor de Dios,
lo manifestaba en los Mysterios referidos, y quando
oía, ó pronunciaba el Santissimo nombre de Jesus, se
le enrazában los ojos, se le encendia el rostro, y algunas vezes se retiraba a llorar con tales assessidos, que
no podia pronunciar
las palabras impelidas de los
amorosos sentimientos que padecia en su corazon, se
le venian a la boca, desseando manifestar nuestra ingratitud, pues no manifestamos con las obras, pensamientos, y palabras, algo de lo que debemos a Christo
J esus.
Era tan zeloso, de que no se faltasse á las ceremonias
Sagradas, que la Iglesia observa en las solemnidades,
Ferias, y Dominicas, que estando diziendo Missa en
vna de las de Adviento, a la hora del medio dia (en
que siempre la dezia todos los di as de fiesta, porque
no tuvieran motivo los perezosos para no oída) oyó,
que á las puertas de la Iglesia se tocaban Chirimias, y
estando en el Evangelio, bolvi6 al Pueblo, diziendo:
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1>. M. FRAY ALbNSO DE ZAMÓkA
manden suspender aquellos instnimentos, que quando
la Iglesia llora, no se deben tocar ,í sus pucrtas los quc
son de tanta alegria.
Estando junta la Provincia en este Convento del
Rosario dia 5. de Mayo de 1630. y muy discordes los
vocales, para cIigir Provincial, sin averse podido conseguir en tres escrutinios; impensadamentc salió vna
voz: que eligiessen al P. Afm. Garayta. Siguieron aquel
impulso losLElectores, y con igual conformidad salió
electo con todos los votos. Oyeron en la Ciudad el rcpique de las campanas, y sin aver llegado á su noticia
la del nuevo Provincial, dixeron todos: Este es algun
milagro que ha hecho el P. Mro. Garayta, que á tanto
como esto se estendia el buen concepto que tenian de
su virtud, y se pudo tener por maravilla vna vnion
lllstantanea, en tan obstinada desconformidad.
Con humildad inclinó los ombros al Oficio de Provincial, y por manifestar que entraba á servir, y no a
que le sirviessen; el mismo dia de sU eleccíon se levantó de la mesa, cogió vna tabla, y empezó á servir los
platos con grande edificacion de los Subditos, que no
lo pudieron detener, para que no hiziesse aquella accion de tanto abatimiento. Pero mientras se humillaba, 10 exaltaba Dios mas con aclamaciones de toda
la Ciudad, y aplausos del An;obispo, Presidente, y Oydores, que con la noticia de la eleccíon, se vinieron al
Cop.vento a celebrarIa.
Jumos despues en el R:'~l. Acuer~o,. escrivieron á
Sll 1\1"6' ,':::'3. C:li't:::.,
'1,iC
'::5 ••lO lenor
SIgUIente,
Sefí01', á cinco dias de Mayo de este afío, reso[¡Jió
el Capitulo de Santo Domingo hazer eleccion de Pro1Jincial en esta Ciudad, y oIreciendose en el Conllento
algunas dissenciones, que prometian dificultades escandalosas, se hallo en él el Marqués de Sofraga, Presidente) y Govtrnador de este Reyno, á pedimento
de
los Religiosos; y a(Jiendoles amonestado la paz, y snvicio de N. Sáíor, los dexÓ, y hiÚeron de conformidad,
nemine discrepante, Prior Provincial al P. Mro. Fr.
Francisco de Garayta, Religioso de muy mientajadas
letras, y de exemPlar virtud. Porque siendo persona
de tanta autoridad en su Religion, avia escogido jJe-
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liIsTÓRIA
DE LA PROVINCIA DE S. ANTÓNINÓ
!lo.?
dir limosna para la fabrica, y culto de vna Capilla de
Ar. Seiiora del Rosario. haziendo esto á todas horas con
gran devocion, humildad, y exemPlo de toda esta Ciudad. Su vida ha sido tan pobre, que no ha vestido cosa
suya, ni en su Celda la ha avido: y jJOr estas consideraciones aclamó su eleccion el concurso de Seculares, y
Religiosos de esta tierra. DesjJUes acá ha procedido,
y fJl~)cede, no alterando nada con la Dignidad e~ el
modo de tratar su persona; generalmente
es tenIdo,
)' llamado Santo. A esta Audiencia ha parecido dar
cuenta d V. il1agestad de este sujeto, para que conocido, haga merced á estas partes de proveerlo en vna
Iglesia, donde con su exemPlo, y virt!ld aproveche á
los Naturales de ellas. Y no olistante, que entendemos
de su gmnde humildad, no ha de aceptar Obispado;
lo projJonemos á V. Mag. para esto, juzgando que lo
debemos hazer en conciencia (d-i).
Recibido el Oficio de Provincial, no llegará la ponlleracion á la rectitud, y fidelidad, conque continuó
las obligaciones de su govierno, aumentando
con el
trabajo de las visitas en todos los Conventos, y Doctrinas la observancia Regular, y la enseñans:a de los Indios. A estos llamaba en secreto, y les preguntaba la
Doctrina Christiana; )' si los Religiosos Doctrineros
avian faltado alguna vez á su enseñan<;a, y á la administracion de los Sacramentos, sin que en la puntualidad que desseaba, pudiesse dissimular el menor defecto en los Subditos.
Era muy presto en la irascible, y aunque se enojaba
~in ofensa de Dios, y del proximo, quando se sossegaba,
se compungia tanto, que eran fuentes de lagrimas sus
ojos. Pero la malicia del Demonio, que no se descuida
en mover sangrientas batallas, para dimover de la virtud á los Varones justos; jugó sus armas con tal artificio, que insistió éí algunos Religiosos, ,í que con el motivo de la severa condicion de su Prelado, faltassen á su
obediencia. Dispuso tambien, que algunas personas
divulgassen en la Ciudad, y ante el Arc;:obispo, y Presidente, que el P. Provincial de Santo Domingo no era
tan Santo, ni tan pohre, como manifestaba el peso de
las cargas, que traía de la visita que avia hecho en toda
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P. M. FRAy ALélNSd
bE ZAM(lRA
la Provincia. Los Religiosos que no eStavaI1 bier1 hallados con su govierno, propusieron al P. Mro. Fr. Antonio de Leon, Prior de este Convento del Rosario:
que suscitasse los Difinidores del Capitulo Provincial
passado, y que apellidandose Vicario General le obedecerian. Desvallecieronse en estOs pensamientos, y
obscurecido con la ambicion el coral,;on del Prior, cometió la ignorancia de negar á su Provincial la obediencia, y apellidandose Vicario General, le siguieron
algunos.
Embiaron con Religiosos Legos á vn Notario, nombrado para el efecto, de que adonde encontrasse al P.
Provincial, que venia del Convento de Tunja; hiziesse saber la novedad, y le quitasse los Sellos de la Provincia, y las cargas en que traía la riqueza. Puntualmente executó el Notario lo que se le avia mandado,
y bolvió á este Convento con Sellos, y vna carga de
petacas, que segun el peso, manifestaba, que ocultaba vna gran riqueza. Los Seglares, que han menester
poco para hablar con destemplan<;a de los Religiosos,
formaban publicos corrillos por las calles, diziendo:
Que yá se avia descubierto la hypocresia del P. Mro.
Garayta; y que las cargas que traía de la visita llenas
de oro, y plata, descubrian, que debaxo del Abito, y
¡,emblante Religioso, se ocultaba vn grandissimo Ladron.
Los mas Religiosos que permanecian en su obediencia, salieron de este Convento, y fueron al de San Diego. donde sus RelIgIOSOShijos de N. P. San francisco,
hospedaron al Padre Provincial, y á los que esLavan
á su obediencia. Desde alli representó á la Real Audiencia, y al Presidente, la solevacion de sus Subditos,
pidiendo el Real auxilio para reducirlos. Vino el Pre¡,idente Marqués de Sofraga á este Convento con dos
Oydores, y el Ar<;obispo Don Bernardino de Alman<;a:
Oyeron á ambas partes, pidieron la carga de petacas;
y levantandolas en su presencia el grande peso que
tenian, no dexó de hazer algun contrapeso al concepto
de la virtud del Provincial. Mandaron llamar á vn
Herrero que limasse las cadenas; abrieronlas, y quando
todos se llegaron á ver aquella riqueza, hallaronla de
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ItISTORIA DÉ LA plWvrNCIA tlE S. Al'lTON1NO
1},
07
algunos instrumentos de rigurosas penitencias; dos tunicas de lana, vna frazada; y que el peso era de vna
grande cantidad de piedras lisas jaspeadas que traía,
para que consagradas sirviessen de Altares, en que celebrar el Santo Sacrificio de la Missa.
Descubierta la verd:ld, virtud, y pobreza del Venerable Padre Provincial, se rindieron todos; y sin Decretos de auxilio, salieron para el Convento de San
Diego, con el Presidente, y An:;obispo, á que se juntó
la gente que siempre ocurre á la novedad. Traxeron al
Padre Provincial en medio de las dos personas primeras del Reyno, como en triunfo publico, y solemne,
que avia tenido de la malicia del Demonio. Pues solo
consiguió con sus astucias, el que comprehendido en
ella, se aplaudieran, y celebraran mas las virtudes del
Padre Maestro Fray Francisco de Garayta. Este acompañamiento causó mayor admiracion á toda la Ciudad,
porque vió que el Ar([obispo, y Presidente concurrieron en vn mismo dictamen, aviendo estado siempre
opuestos, como se dirá en el Capitulo siguiente.
Por si no diere lugar el orden que llevo en la narracion, diré en este del P. Mro. Fray Antonio de Lean,
porque su noticia, es exemplar que puede servir á todos. Nació en la Ciudad de Granada, de muy nobles,
y poderosos padres; manifestó desde niño grande inclinacion á las letras, á que 10 aplicaron, con desseo
de que fuesse de la Iglesia, por tener otros hijos mayores, que sucediessen en sus mayorazgos. Al tiempo
que cumplió los quinze años, se hallaba con aquellas
letras de la Latinidad, y Rethorica, necessarias para
passar á mayores facultades. Tomó el Abito de nuestra
Religion en el Religioso, y Real Convento de Santa
Cruz de Granada. Fue tan lucido Estudiante en Artes,
y Theologia, que mirandolo como sujeto de grandes
esperan~as, lo propusieron
para Colegial de Santo
Thomás de Sevilla. Salieron los Informantes á la ave·
riguacion de Nobleza, que piden las Constituciones
de aquel Illustre Colegio. Ofrecióse á jurar en ellas
vna persona de grande supossicion, que avia en Sevilla,
y juró que era Morisco. Pararon los Informantes, y
trayendo la declaracion al Colegio, se privaron de vn
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1'. M. F!UY ALONSO DE ZAMO!U
Colegial, que pudiendo
ilIustrar aquella Provincia,
illustró esta de S. Antonino, á que vino assignado.
Recibióle ml'ty gustoso entre sus hijos este Convento
del Rosario, en que leyó Artes, y Theologia, con tanto
credito de sus Letras Escolasticas, que sus Discipulos
Religiosos fueron Maestros, y grandes Cathedraticos.
Los Seculares, que tambien lo fueron vnos en Artes,
y otros en Theologia, se graduaron de Doctores en
nuestra Vniversidad; y todos reconocieron por Maestro
de sus grandes Letras al P. Fr. Antonio de Leon.
Llegó á la hora de la muerte aquella persona, que
hizo el juramento en las informaciones, y como vna
de sus mayores agonías es el agravio hecho en la honra
del proximo, llamó á vn Escrivano, y declaró, que en
las Informaciones que hizieron para Colegial al P.
Mro. Fr. Antonio de Lean, de la Orden de Santo Domingo, que estava en Indias, avia jurado falso, de que
pedia perdon al Religioso, al Colegio, á su Religion.
y ;Í todos sus parientes, que eran Nobilissimos: que
se llevasse luego aquella declaracion al Colegio de Santo Thomás, para que todos supieran la verdad. Vista
esta declaracion, admitieron luego al P. Mro. por vno
de sus Colegiales, y lo escrivieron en sus Libros. Con
testimonios autenticos de todo, y calificada su persona por el Santo Oficio de la Inquisicion, lo llamaron
á que fuesse ;Í honrar su Colegio. Pero como reconocia
á esta Provincia por Madre, no quiso salir de ella.
Fue Prior de este Convento del Rosario, y tambien
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sidores, hizieron siempre la estimacion debida á sus
grandes letras. y autoridad.
El tiempo que vivió, tuvo siempre atravessada en
el corazon la espina de aver negado la obediencia al
P. Mro. Fr. Francisco de Garayta. Esta Provincia
desseó mucho que fuesse Provincial, y para conseguirlo le rogaban los Religiosos, que viniesse á los Capitulos Provinciales. A que dezia: No es possible que
llegue á ser Provincial, quien conspiró, y levanló la
obediencia á su legitimo Prelado. El año de 1652. muriÓ en el Convento de Cartagena, con el sentimiento,
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
209
que todos manifestaron de aver perdido vn sujeto á
todas luzcs grande.
El P. Provincial Fr. Francisco de Garayta, vivia tan
ajustado a su profession, que obligaba á que resplandeciesse en los Subditos el esplendor de Christo CruLificado, á quien desseaba conformarlos con su exemplo. Acabó el oficio de Provincial, dexando á esta
Provincia llena de buena fama de sus virtudes, y de
grandes aumentos en lo espiritual, y temporal. Bolvió
al exercicio de pedir limosna para el culto de la Capilla de N. Señora del Rosario, ministerio que continuó
con tanta estimacion de su virtud, que quando andaba
pidiendo por las calles, le sacaban á las puertas los
niños, para que les pusiera las manos. Para lo mismo
lo llamaban los Enfermos. Dezialcs vn Evangelio, y
con sus palabras, y la imposicion de sus manos, se
experimentaban
aquellos efectos de la virtud, que el
Salvador del Mundo comunicó á sus Discipulos sobre
todas las enfermedades. Andando en este exercicio,
empezó ,i caer vn riguroso aguacero, con tanta pricssa,
que no dió lugar á que dexáran de mojarse algunas
personas que estavan en su compañia. El P. "Mro. se
vino al Convento, sin que le huviesse caído vna gota
de agua, Privilegio con que Dios quiso manifestar lo
que favorecia á su siervo.
Eligieronlo en Prior de este Convento del Rosario,
y lo sintió tanto, que hizo grandes diligencias, para
que le admitiessen la dexacion, y se le diesse licencia
para ir á la Ciudad de Zaragoza (poderosa entonces,
por la abundancia de oro que daban sus minerales) á
pedir limosna para la fabrica de este Convento, y del
de la Ciudad de Cartagena. Admitida la dexacion, se
le concedió licencia, y por compañero al P. Presentado
Fr. Estevan Santos. Al despedirse de los Religiosos,
fue tan grande el sentimiento, que sus lagrimas parecieron anuncios, de que yá no lo verian mas; por ser
la Ciudad de Zaragoza tan rica de oro, como poderosa
para quitar la vida cen ardientes calenturas á los que
recien llegados experimentan 10 riguroso de su temperamento.
Llegó á la Villa de Mompox, escala necessaria para
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210
P. M; FRAY ALONSO DE ZAMORA
los que navegan el Rio de la Magdalena~ Reconoció
que debia tener en ella vn Convento la Provincia, en
que se recogiessen los Religiosos que suben de las Governaciones de Cart.1gena, y Santa Martha, y baxan
de este Reyno. Trató de la fundacion con los Regidores, y personas principales; y aviendo alcan\ailo su
consentimiento, dió principio al Hospicio en el sitio
que se le concedió.
Passó á la Ciudad de Zaragoza, y lo hospedó en su
casa D. Felipe de Revolledo, Cavallero del Orden de
Santiago, á quien dixo que aquella era la tierra de su
descanso. Tuvieronlo en sus conciencias todos los velinos, y los que á la fama, de que estava en la Ciudad
el P. Mro. Garayta; salian de los Minerales, y venian
á oír de su boca palabras de vida eterna en el Pulpito,
en el Confessionario, y en su conversacion. En pocos
dias experimentó gran reformacion en las costumbres,
con las confessiones generales que se hizieron, y la devocion del Santissimo Rosario, que en aquella tierra,
y en quant;¡s partes estuvo, inttoduxo, que se rezára
á coros en las Iglesias, y en las casas.
En estos exercicios de Varon Apostolico, y en los de
sus continuas mortificaciones, oracion, y penitencia, á
que seguian señales de curacion milagrosa de muchos
enfermos en los cuerpos, y en las almas, le entró vna
rigurosa calentura. El Cavallero que lo tenia en su
casa, y todos los vezinos hizieron grandes diligencias,
para que consiguiesse la salud. Reconoció que era yá
llegada su hora, y sc!!un el pfprt(l, '20!! .re'.'ebdoii pal-'
ticular, porque dlxo,~seria su muerte el dia del Arcangel San Migue1. L1egóse este dichoso dia de su gran
devoto, y recibió los Santos Sacramentos; y pidiendo
al Glorioso ArcangeJ, que presentasse su alma en el
Divino Tribunal, al tiempo que el Sol llegaba á su
Ocaso, lo tuvo de su vida en el mismo dia 28 de Sep·
tiembre del año de 1641.
Piadosamente se puede assegurar que lo tuvo, para
rassar á mayores luces el Venerable P. Mro. Fray Fran
cisco de Garayta, en aquel dia eterno, en que se viv~
para siempre. Para esta Provincia fue ocaso de tinie
bIas tristes, porque se le apagó con la muerte vn Luze
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
211
ro brillante de virtud, sabiduria, y govierno, que la
alumbró veinte y siete años.
En la peaña de la Capílla de N. Señora del Rosario
de aquella Iglesia Parroquial, eligieron algunos sepultura, y al abrida resistia vn peñasco, cuya dureza obligaba á buscar tierra en otra parte. Intentaron abrid a
para depositar el cuerpo del P. Mro. y hallaron tan
blanda la peña, que con admiracion de todos, pusieron
en vn sepulcro llueva, que tenia prevenido vna piedra,
ablandandose, para ser señalada sepultura de vn cuerpo virgen. Virtud que conservó toda su vida con pureza tan admirable, que no huvo personas, aun de los
mas interiores amigos, que viesse descubierto en su
cuerpo mas que las manos, y la cara, ni quien lo huviesse visto en cama, ni supiesse si se desnudaba, ó
se vestia, porque á qualquiera hora del dia, Ó de la
noche que lo buscaban, lo hallaban con el Abito puesto, aun en las tierras calidissimas de este Reyno. Admiracion es del Apostol San Pablo, el que siempre hallaron todos á Christo Jesus en aquel Abito que halló su
inefable caridad en las purissimas Entrañas de Maria
Santissima. y la debémos tener para nue~tro exemplo,
que siempre hallaron todos en el Abito de la observancia Regular á N. M. R. P. Mro. Fr. Francisco de
Garayta. De todo fue testigo de vista el M. R. P. Provincial Fr. Estevan Santos, que fue su compañero, hasta la muerte.
Aunque en la Iglesia Parroquial de esta Ciudad de
Zaragoza se enterró el cuerpo del P. Mro. por vía de
deposito, procuró sacado esta Provincia, para traerlo
á este Convento del Rosario, y llevando ordenes apretadissimos de las Justicias, no lo pudo conseguir. A
tanto empeño llegó la contradicion de la Ciudad que
se puso en arma, para defender el cuerpo; porque su
piadosa devocion lo estimaba, por el tesoro mas prinupal entre ms riquissimos Minerales. Con lamparas
encendidas lo tuvieron algunos años, hasta que se rindió su devocion á los Decretos de la Santidad de Vrbano VIII. que prohibe demostraciones de culto á los
que no se-lo ha concedido la Iglesia.
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
CAPITVLO
XXIV.
De la entrada, 'V muerte del Jllmo. Senor Arr;obispo D.
Bernardino de -Alman~-a; y de D. Sancho Giron,' Marqués de Sofraga, Presidente de este Reyno.
Toda la vida del varon Justo, dize el
Sabio, vá caminando hazia la vida eterna, y el fruto de los impios es el pecado.
Como son tinieblas horrendas sus caminos, no saben
á donde se despeñan, y su fin es ignominia, y confu~ion. Al contrario es el camino de los Justos, que iluso
trado con la luz de las buenas obras, van subiendo,
hasta poner su nombre en el Cielo y su memoria en
la de los hombres con el honor de perpetuas alaban<;as.
Esta gloriosa memoria tendrá siempre en este Nuevo Reyno el lllmo. señor Dr. D. Bernardino de Alman<;:1. En esta America, y en la Europa manifestó, (1ue su
Patria Lima se llama Ciudad de los Reyes con justo
titulo, pues nació en ella tan grande Principe. Estudió
en su gran Vniversidad, y se graduó de Doctor en Canones, facultad en que fue Doctissimo .. Floreció su
juventud al lado de aquel Santo Prelado el Bienaventurado Toribio Alfonso Mogrobejo, en cuya Escuela
de virtudes salió discipulo muy perfecto. Dió principio
al oficio Pastoral en dos Curatos de Indios, llamados
Guadalchili, y Pachacama, en que con grande vtilidad
de sus Naturales, y de sus Iglesias hizo de nuevo sus
edificios. P;JSS() c~ sel' C~¡¡-a de la rarroqmal
de San
Sebastian de Lima, y ascendió á la Dignidad de Tesorero de la Iglesia de Cartagena, en que fue Provisor,
y Vicario General de su Obispo el Mro. D. Fr. Juan
de Ladrada, de nuestra ReJigion. La sentencia que dió
en vna causa muy grave, y de grandes intereses en favor de la fundacion de vn Monasterio de Religiosas,
de que tuvo principio la de las de Santa Clara, se llevó
á Roma, por v!timo recurso, y pareció tan justificada,
que confinl1andola su Santidad, calificó el valor, y
las letras de quien la dió, dizienCtu: Muy gran Provisor tiene el Obispo de Cartagena. Acompañóle en el
Pral!. c. 4-
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HISTORIA DE LAI'ROVINCIA
DE s. ANTONINO
2 I3
edificio de aquella Iglesia, á quien donó vna famosa
lampara, en que está esculpido su nombre.
De esta Iglesia passó <i la de las Charcas por An,;e.
diana, en que tambien fue Provisor, y Vicario General, y Comissario del Santo Oficio. Con esta Dignidad,
y licencia de su Magestad, passó á la Corte de Madrid,
donde reedificó el Convento de Jesus, Maria, y Joseph,
de Religiosas descah,:as de N. P. S. Francisco, llamado
El Cavallero de Gracia. Agradecidas de su liberalidad,
le dieron el Patronato, y la Capilla mayor, para su
entierro. En estas, y otras liberalidades que tenia en
servicio de Dios, lo visitaba con los honores de Inquisidor de Logroíio, y de Toledo, de que salió para Ar«obispo de Santo Domingo, y recibió en Madrid la
consagracion, y el Palio. Estando de viage en el Puerto
de Cadiz, le llegó Cedula de Ars;obispo de Santa Fé,
por muerte del señor D. Julian de Cortazar. Llegó á
la Ciudad de Carlagena, y fue recebido con singular
regozijo, por aver sido Tesorero de aquella Iglesia.
Despachó Orden á la de Santo Domingo, para que de
lo que avia caido de sus rentas desde el fiat de su Santidad, se repartiesse entre pobres, Colegios, y Conventos de aquel Ar~obispado.
LlegÓ Iluestro An,:obispo al Pueblo de Facatativá,
a donde salen las personas principales á dar la bien
venida á los Ar~obispos, y Presidentes. Lo era de este
Reyno Don Sancho Giron, Cavallero del Orden de
Alcantara, Marqués de Sofraga, recebido en 12. de
Febrero del año antecedente. Tenia ya noticia de la
entereza, valor, y limpieza del gran Prelado, que venia,
y para que el zelo de la honra de Dios, y bien de la
Republica que tenia el Ars;obispo, se empezara á pertlIl'var desde su entrada, consintió el demonio al Presidente, que desseoso de continuar la mayoria conque
governaba lo Eclesiastico, y Secular, embió á dos Religiosos de la Compañia, para que propusiessen al
Ar!S0bispo, que le avia de dar Señoria Illma. (cortesia
particular, que dizen se tiene solo con el Presidente
del Consejo Real de Castilla) á que desseaba llegar
el de Santa Fé, y que la introduxesse el An;:obispo, que
tambien avia de dar Señoria á su hijo; y que en sa-
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P. M. FRAY ALélNSO bE zAJ,!óRA
liendo de la Iglesia, lo avia de visitar en su casa antes
de entrar en la suya. Qué de inquietudes, gastos, y
l)leytos escanda,losos se escusaran e~ estas Indias, .si
las personas ¡mineras de la Republ1ca, no pretendlerah nuevos tItUlos, 6 derechos, sobre los que tuvieron
~U<jahtecessores. Ningun inedia hallaran mas poderoso
para cghservar la paz, que escusar competencias, ortgiHadas de la ambiciono A la del Presi~ente hizo muy
corteses resistencias el An;obispo, diziendo: que era
contra las leyes del Reyno, que solo conceden Señoria
á los Grandes de España, y á los Obispos consagrados.
Continuaronse las embaxadas, por medio de los mismos Religiosos, y se le agravaron las calenturas con
que avia salido de la penosa embarcacion del río de la
Magdalena.
Entró en esta Ciudad de Santa Fé en 12. de Febrero
de 1631 (e-i.) con ostentoso recebimiento que se hizo,
como á Primado de las Indias; porque aun no tenia
Bulla del nuevo An;obispado. Despues de aver echado
su bendicion al Pueblo, se fue á su casa, y por aversele
agravado la enfermedad, se suspendieron los regozijos
prevenidos, hasta que recibió el Palio de mano del
Dean Don Gaspar Arias Maldonado, á quien cometió
esta authoridad la Santidad de Vrbano VIII. Gracia,
que en este genero de comission á personas que no están consagradas, fue la primera que se dió en estas
partes. Solemnidad, á que por no assistir el Presidente,
se fue al (ampo á diverrir.
Elevado e~te Cavallcro con el puesto de Presidente, Vice Patron Real, Govcrnador, y Capitan General,
con Regalias de Virrey, desseaba, que no Ilegasse á la
suya, ni la Dignidad de An;:obispo. Para manifestado
el dia de la Purificacion de N. Señora, estando vestido
de Pontifical, dando las velas, que en reverencia de
este Sagrado Mysterio bendizen los Prelados, y reparten, subió el Marqués por las gradas del Presbyterio;
y sin arrodillarse, ni hazer alguna señal de respecto, ó
cortesía, quitó la vela de la mano del An;:obispo con
muy estraño desden, y bolvió á su assiento. El Ar~o·
bispo quedó con notable sossiego; aunque sus Preven·
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HISTORIA tlt
LA PROvINCIA
tlE S. ANTONI¡\¡O
219
dados manifestaron con algunas vozes el sentimiento
de la libertad, conque trataban á su Prelado.
Obstinado en su terquedad; llamó á Don Alonso
(188) Velez de Guevara, CavaUero del Orden de Calatrava, alcalde mayor de la Ciudad de Burgos en Castilla, que avia casado en esta Ciudad; y lo embió con
descompuesta embaxada¡ y vna espia, para que no faltára, o suavizara las palabras, oue avia dictado su
irritacion. Recibi61a con temper~n<,;a el Ar<,;obispo, y
respondió con grande cortesia sin faltar á su authoridad. Pero como el animo del Marqués estava apoderado de vn espiritu de sobervia; el yelo de las palabras
del An;:obispo encendia mas el fuego en la fragua de
su corazon.
El Santo Prelado cumplia con los principales empleos de su Dignidad, haziendo Confirmaciones, remediando necessidades, y reedificando las Iglesias. Reconoció, que la Torre de su Cathedral, no estava
racabada, y que tenia muy cortos fundamentos, para
darle toda la altura, que desseaba; y trató de echarle
mas dilatados cimientos, y que el cimerÍterio entrasse
algun espacio mas en la Plaza, para mayor hermosura
del frontispicio. El Presidente, por contradezirlo, dispuso, que el Cabildo Secular se opusiesse á la obra
con el motivo, de que embarazaba el transito de la
Carroza del Presidente; porque lo hazia siempre por
el mismo cimenterio en que se entierran los muertos;
y faltando á esta piedad, no la tenia en llegarse á apear
en los mismos Vmbrales de la Iglesia. El Ar<,;obispo
proseguia con el gasto de toda la obra; y el Presidente
a darle motivos, que destemplassen su gran cordura.
Mandó con auto á los oficiales, y peones, que no trabajassen en aquella fabrica, poniendo en las carceles
á los que no obedecian su mandato. Suplian esta falta
los Prevendados, y los Clerigos, que aplicaron su industria al ministerio de Albañiles, y peones, de que
se irritó tanto el Marqués, que soltó la capa, tomó el
bastan, y empezó a recoger gente de milicia, para impedir aquella obra, en que solo trabajaban Sacerdotes.
El Pueblo. que en materia de piedad se commueve
con devotos afectos, no salió aun viendo armado á su
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P. M. FRAY ALONSO DE tAMORA
Capitan General, y se retiraron á los Campos las per·
sanas principales; los muchachos, y gente ordi~laria,
empezaron á tumultuar con tanto empeño, que mtentaron poner fuego al Palacio del Marqués, y lo huvieran conseguido, si el Af<,;obispo no saliera en publico
{¡ sossegar al Vulgo determinado;
rezelando, 110 sucediesse al Marqués de Sofraga en Santa Fé, lo qlle al dé
Xelves Cll Mexico. l\fal1CI{>,
que los Eclesiasticos se ret!ras~en ,í sus casas, y que no se prosiguiera la. obra.
Apaciguóse el tumulto con la presencia del Ar((obispo:
pero no el animo del Presidente; pues lo tuvo para
hazer á los Eclesiasticos infoflnacion de tumultuallles.
El An;obispo excomulgó á vn Alcalde Ordinario, y
a los Ministros, que mas se introduxeron en las causas,
y en poner en la cared á los oficiales, y personas Seculares, que ayudaron á la obra. Fixólos en la tablilla,
aunque no faltaron Theologos, que los absolvicJ,;on,
estando la censura reservada (f-i). Procuraba reducir
al Presidente á su amistad, y viendo, que quantos medios se ofrecian, los despreciaba; determinó dar lugar
á la ira, y salir de la Ciudad á visitar el An(;obispado,
y empezó la Visita por su Cathedral, y Parrochias.
De esta resultó; que dieron al Ar<;obispo algunos
memoriales contra D. Antonio Manrique de S. Isidro
(g-i.), Oyelor de la Audiencia de Quito, y en la ocasion
Visitador de esta de Santa Fé. Escrivióle vn papel,
amonestandole, para que se enmendara de vn defecto,
que, por publico, se le avia denunciado 1'11 1:1 Visit~.
Debiendo enmendarse el Visitador con las santas
amonestaciones de su Prelado, se enfureció con tanto
enojo, que tratando muy mal de palabra al Clerigo,
que llevó el papel; respondió al Ar~obispo con otro
muy lleno de grandes desacatos. Fuesse luego á casa
del Presidente, y aunque se portaban muy mal, por
las dependencias de la Visita; se hizieron amigos desde
aquella hora; y siendo de noche, juntaron en Acuerdo
á los Oydores, á tratar, como desterrarían de este Reyno al An;obispo. A los que dixeron, que convenia el
destierro hizieron justa contradiccion los Oydores Dr.
Lezmes de Espinosa, y Licenciado Don Juan de Padi!la, que padeciendo despues, por la Justicia, los privó
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HIS1tlRIA
DI! LA PROVINCIA DE S. AN1'ONINO
l!I7
de sus Plazas el Visitador. Convenido con el Presidente, fue otro Ministro, de que tambien se sirvió el De'
moniu, para la persecucion del An;;obispo, y de todos
los que estavan á su lado, que padecieron prisiones,
destierros, y sequestro de bienes.
Otro de los motivos, que dixeron, avia tenido el
Visitador, para privar de la Plaza al Dr. Lezmes de Espinosa, fue, que siendo Oydor, y Alcalde de Corte mas
antiguo, governaba con los demás en la Vacante de D.
Juan de Borja. Encontró en la calle á Don Antonio
Manrique de S. Isidro, que con titulo de Ordenes menores, era Provisor, y Vicario General del Ar~obispo
D. Julian de Cortazar. Llevaba en su mula vna gualdrapa; de que se irritó tanto el aydor, que mandó á
vnos Sastres, que se la cortassen, como lo hizieron en
la misma calle. Desayre, que sintió tanto, que dexando
el oficio de Provisor, passó á la Corte, y consiguió ser
Oydor de Quito, y Visitador de esta Audiencia de San.la Fé, en que con la privacion referida, y multas excessivas, puso al DI'. Lezmes de Espinosa en tanta pobreza,
que lo enterraron de limosna. Hombres ay tan implacables en su vengan~a, que aviendo destruido á sus
enemigos en la honra, en la hazienda, y en la vida;
fueran á la otra con mucho gusto, siguiendo la persecucion, aunque ignoran los tormentos eternos, que
les esperan.
N o era como estos el Ar~obispo; porque teniendo
-muy lexos de su corazan la ciega passion del odio, y
de la venganc,;a, se despidió de todos con cortesia, y
afectos, que manifestaban los desseos, que tenia de la
paz, y amistad con aquellos Ministros que tanto lo
perseguian. Como no le correspondieron con la misma
cortesia, profetizando, el que ya no lo verian mas en
esta Ciudad; salió para la de Tunja, y en su seguimiento el Visitador, y el Presidente buscando por todos caminos, los que podian serIe de molestia.
Avia suspendido las licencias de predicar, y confessal' á dos Religiosos. A vno; porque aviendo absuelto
al Alcalde Ordinario, y á otros de vna censura reser·
vada; avia entrado sin licencia en vn Convento de
IlI-IO
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ti. M. FRAY AtONSO
lil! tAMOIlA
Monjas. Al otro, porque se avia destemplado en ios
Pul pitos contra los procederes, y censuras del Ar<;obispo. Estos dos Padres comparecieron en la Ciudad
de Tunja ante el Presidente, y Visitador, diziendo:
que el }\.r~obispo les quebrantaba sus privilegios, y que
se le debia nombrar Juez Conservador. Proposicion,
que hizieron á tiempo, que ya se les avian buelto las
licencias de predicar, y confessar. Bolvieron á esta
Ciudad de Santa Fé los dos Religiosos, y en su Comunidad confirieron la creacion de Juez Conservador.
Huvo contrarios pareceres; pero prevaleciendo el que
se nombrara, y ofrecido á los Prelados de las otras Religiones, ninguno quiso aceptar. Nombraron al P.
Guardian del Conver.to de N. P. S. Francisco de la
Ciudad de Tunja, á quien tenian prevenido el Presidente, y Visitador. Mandóle su Provincial, que no
aceptasse; pero fueron tantas las instancias, y aprietos
que con amenazas le hizieron aquellos Ministros Reales, que faltando á la obediencia de su Provincial,
aceptó el nombramiento. Con brevedad reconoció la
malicia con que se procedia, y cedió en el Dr. D. Matheo Cruza te, que estando denunciado por excomulgado, aceptó el nombramiento.
Motivo que tuvo el
Dean Don Gaspar Arias Maldonado, para ponerlo en
la carcel. Quebrantó la prision, y se retiró al Colegio
de la Compañia de Jesus. Reconoció lo mismo que el
P. Guardian, y renunciando el nombramiento, se bol;"16 J !~ i.:u:i"cc1.Eii ella c3c¡-iv'i¿ v·iía Cá.i"ld hiiiúilJ¿, y
muy rendida, pidiendo perdon al Ar<;obispo, que recibiendolo, como Padre entre los brazos, mandó á su
Provisor, que sin hazerle moles da, lo sacara luego de
la prision. Las Religiones defendieron á este Ilustre
Prelado en los Pulpitos, y por escrito, en que se señalaron los M. RR. PP. Mros. Cadahalso, y Fr. Miguel
de Agudelo de la Orden de N. P. S. Agustin, y de la
nuestra los Padres Mros. Fr. Francisco de Tolosa, y
Fr. Antonio de Lean. En estas, y otras molestias, conque aquellos Ministros, y los que eran de su sequito,
procuraban mortificar al V. Ar<;obispo, no se le oyó
palabra de quexa, ni sentimiento que manifestara tener el corazon apassionado contra los que lo perse-
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ihsTORIA DE LA l'ROVINCtA
D~,S,
ANTONINO
iilg
guian, ni que descaeciessen el valor conque defendia
su Dignidad, Todo lo remitió á Dios, passando en oracion las noches enteras.
La Divina Magestad, que siempre ha manifestado;
que está á su cargo la defensa de sus Ministros; desnudó la espada de su justicia, con muertes aceleradas de
los testigos, Otros, que se echaron á los pies del Ar~o- _
bispo, pidiendo perdon, no dexaron de experimentar
el castigo en sus personas, haziendas, y Familias.
En todo este Reyno descargó vno de los azotes de su
justicia con vna rigurosa pestilencia de tabardillo, que
empezando desde el Pueblo de Facatativa (porque no
quedasse en duda el motivo, pues empezó en él con
sus embaxadas el Presidente á faltar al respecto al Ar<,'obispo) destruyó la mayor parte de los Pueblos de la
Sabána. Entró el contagio en esta Ciudad de Santa
Fé, y á los primeros, que llevó a la sepultura la muerte
fue á sus Alcaldes Ordinarios, Contandose por miles
los muertos, passó á la Ciudad de Tunja, y á las demás
Ciudades, Villas, y Lugares, que padecieron destruccion lastimosa, en dos años, que duró la pestilencia.
Los Religiosos de nuestra Religion, y de las otras
trabajaron con admiracion de su buen exemplo en la
administracion
de los Sacramentos en las Ciudades,
y Pueblos de Indios. Heridos de tan peligroso contagio, murieron muchos, y entre ellos algunos sujetos de
grande virtud, y Sabiduría, en quienes prevaleció la
caridad, hasta perder la vida en servicio de Dios, y
del proximo.
Este Convento del Rosario, y el de la Ciudad de
Tunja repartieron de limosna entre los pobres todo
el ingreso, que tuvieron de los entierros: y de sus rentas eran comunes las raciones, que se daban á los Religiosos, y á las vezindades, señalandose en todos el
P. Provincial Fr. Francisco de Garayta, el P. Fr. Antonio de Leon, Prior de este Convento. En él se admiró quanto se complace la Divina Magestad en sus
alabal1l;:as, que de dia, y de noche se le dán en los Coros de la Iglesia Catholica. Porque estas no faltaran,
quando se rendian á la enfermedad los que assistian al
Coro, á las Missas ConventuaJes, á las confessiones, á
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220
P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
ayudar á los Curas, repartidos por las parroquias, ad·
ministrando los Sacramentos, y á traer á enterrar los
muertos, se levantaban los que avian escapado del con·
tagio, y que podian servir á los mismos Ministerios.
Fuera de la multitud de gente Española, que murió
en todo este Reyno, de que muchas familias principales quedaron acabadas, y sus casas, y haciendas de
campo destruidas. De los Indios fueron millones los
que murieron, quedando asolados Pueblos enteros, y
el contagio que los destruyó con el titulo de la peste
grande, conque hasta ay se refieren sus calamidades (189)'
Aquellas profecias que en los rigores de la Conquista hizieron algunos Religiosos señalados en virtud, y
zelo de !a honra de Dios, y bien de los Indios, como
lo fueron de nuestra Religion el V. P. Fr. Domingo de
RetanlOs en la Nueva Espaila, y D. F°r. Bartholomé de
las Casas, es vna, que por justos juizios de Dios, antes
de muchas edades se han de acabar los Indios de tal
suerte, que los de otras tierras que vinieren á esta,
preguntarán: De qué color eran los Indios que poblaban esta America? Esta profecia se vé ya cumplida en
la Isla de Santo Domingo, y en otras, que llaman de
Barlovento. Fuera de esta pestilencia, y otras que ha
avido desde el año de 1565. hasta el presente de 1696.
se van consumiendo con lentitud dissimulada algunas
Poblaciones, que tenian millones en este Reyno. Del
P~!cblc de T~~~eq-:.l¿ dizc \..:1 .L\dclaiíiadu Quc~cula,
que tenia dos millones de Indios; y ay aun no llega á
tener dos mil persoqas. De las orillas del rio de la
Magdalena dize tambien: que estavan pobladas de tan
grande numero de Pueblo de Indios en todas las docientas leguas, que no avia vna legua, ó dos despobladas; y quando esto avia sin Pueblo, era mucho; y mas
pa¡'ecian todas las docientas leguas vn solo Pueblo,
que diversos, segun estaban pegados vnos Pueblos con
otms; donde si se huvieran de contar los Indios de
estas docientas leguas, C'feo que fuera menester por
buen numero de millones. Estos al presente están reducidos á Pueblos pequeños, con muy corto numero
de familias.
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
221
"Fuera de estas destrucciones, que en este Nuevo Reyno han hecho las pestilencias referidas, en la N acion
innumerable de los Moscas, las de los Panches, Vtagaos, Pantagoros, Alcones, Culimas, Yariguies, Mussos, y Chitareros están casi aniquiladas, y con mayor
exterminio de las Governaciones de Cartagena, Santa
Martha, Merida, Popayán, y Antiochia. Sobre los motivos discurren con alguna vehemencia los Historiadores de esta America. En esta solo quisiera assentar,
que la Divina Magestad ha governado assi el mundo
desde su principio; pues de Nacion en Nacion, aniquilandose vnas, é introduciendose otras, se han acabado,
y levantado las Monarquias en las quatro partes del
mundo. En ellas no se ha reconocido duracion tan
firme, y sucessiva, como la de la Santa Iglesia, Catho¡ica, Apostolica, Romana; porque con la assistencia
de Christo Sacramentado, ha de durar, hasta la consumacion de los Siglos.
Al An;:obispo, que estava visitando en la Ciudad de
Pamplona, llegó la noticia de la pestilencia, y que esta plaga no venia sola, sino acompañada con la de la
hambre, por aver faltado las llubias del Cielo. Dió
gracias á N. Señor por la ocasion que le daba de padecer con sus ovejas, ofreciendo por ellas la vida. Es·
crivió á su Provisor con orden, que de sus rentas se
repartiessen con liberalidad las limosnas; y que si no
fuessen suficientes, que se vendiesse su Pontifical, y
todos sus bienes. Pudo retirarse á temperamento mas
benigno, y libre del contagio, pero el amor que tenia
á sus ovejas no le permitió alexarse, dexandolas en
peligro tan manifiesto. Por estár mas cercano á socorrerlas, bolvió á la Ciudad de Tunja, que ya padecia
el contagio. En ella desabrochó sus caritativas entrañas, socorriendo á todos los afligidos.
En esta Ciudad tuvo noticia de que la milagrosa
Imagen de nuestra Señora de Chiquinquirá,
venerable
Reliquia, que ya avia visitado, se avia traido el año
de 1588 (190), Y que con su presencia avia sossegado
otro contagio. Certificado de la maravilla, determinó
con el Cavildo, que se traxesse, para que á su vista
se purificaran los ayres, que ocasionaban tantas muer-
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
teso Despachó orden, mandando al Licenciado Gabriel
de Castellanos, Cura del Pueblo de Chiquinquirá, que
entregasse la Imagen á los Regidores, que llevaban
comission para traerla; y que por todos los Pueblos
que hizieran transito, se recibiesse con publicas Proceso
siones. Llegó la venerable Reliquia á vn alto que dá
vista á Tunja, a donde salió con todo el Clero, y Religiones en procession, y la puso en su Iglesia Parroquial de Santiago. Empezó vn solemne Novenario, y
á descaecer la peste, con mejoria conocida de todos los
enfermos
Llegó la noticia á esta Ciudad de Santa Fé, y por
participar de la salud que está manando aquella sombra de tan Sagrado Original, embió dos Regidores á
pedirla al An;:obispo. Aceptó la peticion, y con los
desseos que tenia de la salud de su Arc;;obispado, el dia
que avia de salir la milagrosa Imagen, celebró de Pontifical, derramando copiosas lagrimas, conque pedia
á la Virgen Santissima la salud espiritual, y corporal
de los que la venian á visitar. Mandó comprar docientos cirios, y dos mil bugias de cera, para que viniesse
siempre con 1uzes encendidas por aquellas treinta leguas que ay de vna Ciudad á otra. Dió quinientos
pesos á su Iglesia de Chiquinquirá, y orden, para que
en todos los Pueblos de Indios que ay por el camino
la detuviessen tres dias. Salió acompañando á la ImJ.gen las tres leguas que ay de Tunja á la puente, que
llaman de Bayaca. Postrado en tierra al despedirse,
,-¡¡xv. SnlvI<t, ~i impona 4ue yo muera, porque esta
gente no perezca, cumplase en mi la voluntad de vuestro Santissimo Hijo.
Fue recebida la milagrosa Imagen, y detenida en el
Convento de S. Diego; y el dia siguiente salió el Presidente con la Real Audiencia, y Tribunales; los dos
Cabildos; las Comunidades de todas las Religiones; los
Curas de las Parroquias con sus Cruzes, y con sus insignias todas las Cofradias. Fue el concurso tan numeroso, y devoto, que aviendo mas de vn quarto de legua,
desde la Iglesia de San Diego á la Cathedral, estavan
todas las calles por vna vanda, y otra llenas de hachas
encendidas. Se observó, que el dia de esta solemnissij
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
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ma entrada murieron mas de trecientas personas; pero
cessando desde luego el contagio, se empezó á reconocer la mejoria.
Aviendo entregado el Arc;:obispo la Sagrada Imagen
á los Regidores mn caucion juratoria, que hizieron de
bolverIa á su Iglesia de Chiquinquirá.
Bolvió á la
Ciudad de Tunja, y a pocos dias sintió alguna destem,plan<;a en la salud. Pareció conveniente a los de su
familia lievarlo a la Villa de Leyba, por la benignidad
de su temperamento. Aunque les dixo, que era superflua aquella diligencia; porque llegaba, a la hora de
passar á otra vida, se dexó llevar, por esperar la muerte con mas quietud. Declaróse la enfermedad, y que
era del mismo contagio del tabardillo. Revalidó su
testamento, y mandó, que a cada vno de sus criados
se le diessen quinientos pesos, y vn luto de paño de
Segovia. Mandó que entre Clerigos pobres se repartiessen dos mil pesos, para que le dixeran mil Missas. Dos
mil ducados para redempcion de cautivos. Dos mil pesos para casar huerfanas. Mil pesos al Hospital de San
Pedro, y quinientos pesos á cada vno de los Conventos de Monjas. Su Pontifical avaluado en cinco mil
pesos, a su CathedraI. Despues de los costos de su entierro, y funeral, con otras limosnas, y legados que
hizo a diferentes personas, dcxó por heredero de todo
el remaniente de sus bienes al Convento de Jesus, Maria, y J oseph de Madrid, a donde mandó llevar su
cuerpo. Pudo testar de todos estos bienes, porque al
tiempo de consagrarse en Arc;:obispo de Santo Domingo, hizo capital de mas de cien mil pesos, que tenia
de los suyos Patrimoniales;
de los adquiridos en el
An;:obispado de Santo Domingo, y en este de Santa Fé,
avialos yá repartido entre los' pobres.
Reconoció que le faltaban los alientos, y pidió los
Santos Sacramentos, que recibió con lagrimas, y grandissima devoción. Teniendo vn Santo Crucifixo en las
manos, dixo: Que bien sabia aquel Señor, que no tenia rencor, ni desseo de vengarse de los que le avian
perseguido; y que por su amor los perdonaba á todos
con muy buena voluntad. Dió su bendicion á los que
esta van presentes, y su espiritu al Señor en la Villa de
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
Leyba el dia 27. de Septiembre del año de 1633 (h-i).
. Murió el Illmo. señor Doctor Don Bernardino de
Almanc;a, conocido por sus virtudes, y persecuciones,
que hizieron su valor, y nombre esclarecido en estos
Reynos, y en los de Europa. Su Santidad, y pureza Virginal en lo hermoso. tratable, y devoto, conque quedó
su cuerpo, despidiendo vn suavissimo olor, semejante
al de las Piñas, fruta de muy agradable fragrancia,
que ay en estas partes de las Indias. Fue de profession
Canonista, de aficion Theologo, y muy estudioso en
la Escritura Sagrada, y Leccion de los Doctores de la
Iglesia. Comia cada veinte y quatro horas con moderaciop, y templanc;a, porque tenia muy mortificados los
sentidos. En su cuerpo difunto se descubrió vn cilicio
de agudas puntas de azero, en vna Cruz que tenia á los
pechos, correspondiente á la de oro, y esmeraldas del
Pectoral. Era de aspecto trigueño, muy severo, y algo
inclinado á la Justicia. Afable, y muy caritativo en
su trato; de gran prudencia, y fortaleza de animo, quedando invincible su modestia en los mayores acome-'
timientos de sus adversarios. A los Autos de ruego, y
encargo, que se le notificaban de parte del Real Acuerdo, en que el Marqués de Sofraga, influia con imperio,
y el Visitador D. Antonio de S. Isidro; respondia con
tanto sosiego, que en pocas palabras comprehendia todas las materias, con respecto, y tal sabiduria, que
ponia en aprieto á todos los Letrados, que desseaban
cogerlo en las palabras.
F.l M - "R P _ D. B1~",-~Y;8
de \!;ll;2~~'r~\.:la, Cj~i011u ue es·
ta Ciudad de Santa Fé, Monje de la Cartuxa; que llevó
á Madrid su cuerpo, en el Epitome de su vida, de que
he compendiado lo mas de esta narracion, dize: Que
oyó dezir á este Illmo. Prelado, que la noche primera
que durmió en Facatativa, vió que su Baculo Pastoral,
se consumia todo en la tierra, quedando por remate
vna calavera, de que pronosticó la brevedad de su vida.
El Doctor Juan de Solorc;ano, en su Política Indiana,
dize, que el Illmo. y Rmo. Arc;obispo D. Bernardino
de Almanc;a, es digno de toda buena memoria.
Por el recelo del contagio, de que avia muerto, no
embalsamaron el cuerpo; y para que con mas breve-
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
225
dad se consumiessen las carnes, y llevar los huessos á
España; echaron sobre él dos fanegas de cal, y profundaron dos estados la sepultura, con mira de que la
humedad facilitasse la corrupcion. No fueron suficientes estas diligencias, porque Dios queria manifestar con la incorrupcion del cuerpo, la Santidad de su
alma. El Licenciado Francisco Rincon, devoto Sacerdote, en cuya casa se avia hospedado, y á quien nom, bró por vno de sus Alvaceas, hizo abrir la sepultura
vn año despues, y lo halló tan entero, como si lo huviessen acabado de enterrar, y despidiendo la misma
fragrancia que el dia en que murió, de que dió testimonio vn Escrivano. Echaronle otra porcion de cal,
y cerraron la sepultura. Passado otro año, y con la
comission de la Sede vacante, fue vno de los Canonigos
el Licenciado Miguel Ceronimo de la Cerda, con Estacio Sanguino Rangel, Notario Eclesiastico, para que
se hiziesse informacion del estado en que se hallaba
el cuerpo. Abrieron la sepultura, y lo hallaron con la
r misma integridad,
y fragrancia, de que se dió testimonio. Mandó que le echassen mas cal, yagua, para
que se .corrompiesse; y cerrada la sepultura, bolvió á
esta Ciudad con su Notario.
Llegaron las noticias á las Religiosas del Convento
de Jesus, Maria y Joseph; y recelosas de que en la
Villa de Leyba, ó en esta Ciudad de Santa Fé, intentaban quedarse con el cuerpo de su Patron: consiguieron Cedula de su Mag. para que sin contradicion, ni
suplica, lo lIevassen á España en la primera ocasion
de Caleones. Vino la Cedula quatro años despues de
la muerte del Ar<,;obispo; y para su cumplimiento hizo
citar á los Alvaceas la Real Audiencia, notificóles el
orden de su Mag. y aviendolo obedecido, dieron su
comission al Doctor Don Fernando de Valen<,;uela,
que en su profession de Religioso Cartuxo, se llamó
D. Bruno, para que fuesse á traer el cuerpo del Ar<,;obis po. Llevó censuras, y ordenes muy apretadas á las
.Justicias, para que no se le impidiesse. Receloso de
que los vezinos de la Villa se juntassen para quitar el
cuerpo, que estimaban como Reliquia; llevó Ministros
de esta Ciudad, y con ellos abrió la sepultura á des-
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1'. M. FRAY ALONSO M ZA11,¡clRA
horas de la noche. Sintieron la misma fragrancia; y
antes que fuessen sentidos, sacó de la Villa el cuerpo,
y lo traxo por sendas extraordinarias.
Entró con él en esta Ciudad de Santa Fé, y descubierto en su Cathedral, le hizo Exequias con grande
gasto, y ostentacion el señor An;:obispo D. Fr. Cl1ristoval de Torres, su succesor. Con admiracion de sus
grandes virLUdes predicó el M. R. P. Mro. Cadahal~o,
de la Orden de N. P. San Agustin. Llevaron despues
el cuerpo al Oratorio de la casa del Doctor Don Fernando de Valen~uela, donde por muchos meses estuvo
descubierto, para que quantos llegaban á besarle la
mano, sintiessen la fragrancia que exhalaba.
Se reparó, que el mismo dia que entró en esta Ciudad el cuerpo del Arc;;obispo por el camino de Tunja,
entró por el de Cartagena el Licenciado D. Bernardino de Prado Beltran de Guevara, Oydor de esta Real
Audiencia, y Juez de Residencia del Marqués de Sofraga. Y que el mismo dia que le hizieron las vltimas
Exequias en su Cathedral, para llevarlo á España, se
le notificó al Marqués la sentencia, en que fuera de
privarlo de oficio Real por toda su vida, lo multó en
ochenta mil pesos, por diferentes cargos que resultaron de la pesquiza.
El Comissario referido llevó el cuerpo en la Armada de Galeones del año de 1638. y en la misma fue
el Marqués de Sofraga. y en el mismo dia que entró
en Madrid, y recibieron el cuerpo de su Patron las
Religiosas de Jesus, Maria y Joseph, pussieron el del
Marqués en la Carcel de Corte cargado de prissiones.
Apretandole las de su concjencia, dezia: Estoy temblando, de que hasta la otra vida me ha de ir persiguiendo el cuerpo de este Arc;;obispo. El motivo principal que tuvo el tirano Emperador Diocleciano, para
dexar el ImpeÓo, y retirarse á vivir en la soledad de
vna Granja; fue vn millon de sombras de los Santos
Martyres, que aviendolos perseguido hasta quitarles la
vida, seguian continuamente
la suya, atormentandolo
con assombros tan horribles, que no pudiendolo sufrir su mala conciencia, él mismo se dió la muerte, por-
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HISTORIA lJE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
227
que no avia en todo el Mundo otra mano peor que le
pudiesse quitar la vida.
El Visitador Don Antonio Manrique de San Isidro,
que fue el otro Ministro principal de las perssecuciones de nuestro An;:obispo, passóá su plaza de Oydor de
la Audiencia de Quito; y antes de entrar en la Ciudad,
lo mataron sus N egros en el camino, en que lo dexaron, para que los Harrieros llevassen el cuerpo á darle
sepultura.
La del An;;obispo fue muy gloriosa en el Convento
de Jesus, María, y Joseph, donde descansan sus venerables Reliquias en vn sumptuoso sepulcro, á que corresponde vn Illustre Epitafio, que comprehende sus
Dignidade's, y grandes virtudes.
Aviendo descaecido el contagio del tabardillo, con
la presencia de la Milagrosa Imagen de N.'Señora de
Chiquinquirá, detenida cerca de dos años en esta Ciudad, la celebró en todos los Conventos de Religiosos,
y Religiosas; y en las Parroquias, con solemnissimos
novenarios, y ostentosas Processiones, quando· passaba
de vna Iglesia á otra: Intentó el Cabildo Secular, con
el Eclesiastico en Sede vacante, quedarse con la venerable Reliquia de aquel lien~o prodigioso. Para darle
decente Capilla, empezó á edificarla el Contador Juan
de Lasarte, en vna de las Naves de la Cathcdral, que
es oy la ostentosa Capilla del Apostol San Pedro. De
este intento tuvo noticia el Cavildo de la Ciudad de
Tunja, á cuya jurisdiccion pertenece el Pueblo de
Chiquinquirá, en que apareció la milagrosa Imagen;
y con honrada, y devota resolucion vinieron á esta sus
Regidores, y algunos vezinos principales, con determinacíon tan alentada, que huviera sido muy sangrienta,
y escandalosa con las armas, si el Presidente, y Real
Audiencia no lmviessen mandado bol ver á su lugar la
Santissima Imagen. Por ser nuestro mayor, y mas importante Patrocinio;
contendieron
ambas Ciudades
por tenerla en sus jurisdiciones. Salió de esta de Santa
Fé con solemnissima procession; pero todo el acompal'íamiento que se le hizo por algunas leguas, fue de
lagrimas, y doloroso sentimiento (191).
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LIBRO QVINTO
EN QVE SE PROSIGVE EL
Govierno de los Padres Provinciales,
y
DE LAS NVEV AS FVNDACIONES DE CONVEN·
TOS, Colegios, y Vniversidad de Santo Thomás.
CAPITVLO
1.
De los Provincialatos de el P. Fr. Francisco de Lean,
y de el P. Mro. Fr. Mathea de Valen(.uela, entrada de
el lllustrissimo, y Rmo. sellar M1'O. D. Fr. Christoval
de Torres, Ar(.abispa de este Reyno.
Entre la hermosa variedad de cami·
nos rectos, por donde lleva Dios á los
justos á su Reyno celestial, dize el Sabio, que ay vna senda siempre resplandeciente, y que
sin descaecer en sus claridades, procede creciendo has·
ta Ilegal' á la possession de vn dia perfecto. Que esta
senda dichosa, sea la que lleva nuestra Religion entre
aquella variedad de caminos, que tiene la Iglesia Catholica; se manifiesta en este Nuevo Reyno, porque sin
descaecer en sus lucimientos, procedió con Prelados,
que la ilustraron con virtud, letras, y acciones grandes.
Para que mas creciera en los resplandores de su Ca·
tholica enseñan<;a, hasta Ilegal' á vn dia lleno de perfeecion, y sabiduria, le concedió su Divina Mag. el
que fuessede su mismo Abito el Illustrissimo, y Re·
verendissimo seí'íor Maestro D. Fr. Christoval de To·
rres, que como vn Sol entró á resplandecer en el Templo de esta Cathedral Metropolitana.
Esta Provincia no se prometia otro Suc¡;:essor de la
virtud, letras, y govierno, conque avia procedido el
Prov. cap. 4.
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P. H. FRAY AtONSO DE ZAMORA
P. Mro.Fr. Francisco de Garayta; que al M. R. P. Fr.
f'rancísco de Lean, Criollo de esta Ciudad de Santa
Fé, hijo de su Convento, en que professó el año de
1596. Juntóse en el de N. P. Santo Domingo de la
Ciud;¡d de Mariquita, y en 5. de Mayo de 1634. salió
clecto Provincial, con regocijo vniversal de los Religiosos, y de todo el Reyno, á quienes llegaron las noti·
cias. Illustró su Noble sangre, con la inclinacion que
tuvo siempre á la observancia Regular, que manifestó
en este Convento del Rosario, y en el de Tunja, en
que fue tres vezes Prior; y en las fundaciones de los
de San Vicente, y Santo Ecce Horno. Eligieron en Procurador General para la Corte Romana al P. Predicador General Fr. Bartolomé Garcia de la Torre; y
por Difinidor al P. Presentado Fr. Juan de Vergan~o.
a quien por aver muerto en el Mar, siguió el P. Mro.
Fr. Marcos de Vetancur.
Como en el Colegio mas Sagrado sembró discordias
el Enemigo de toda consonancia, haziendo, que en
presencia del Salvador del Mundo, descubrieran ambicion los Discípulos de su humildad, contendiendo
sobre la mayoria: Derramó cizaña en esta Provincia
entre los hijos que tenia de la de Andaluzia, y algunos
de la de Aragon. Los Andaluzes que no llevaban bien
el que fuessen Provinciales los Aragoneses, imaginaron, que siendolo el P. Mro. :fr. Francisco de Garayta,
le seguiria en el Provincial ato otro Religioso de la
l'i'c;;'inÓ::t de Aragon; se previnieron
en la Corte Romana. Solicitaron del Rmu. :f •. ~Ec()lás Rodulfo, que
privasse á la Provincia de elegir Provincial en el tiempo señalado; y que con autoridad Apostolica criase
en Provincial al M. R. P. Mro. Fr. Matheo de Valen<ruela, que fue obedecido en 30. de Agosto del mismo
año de 1634 (192).
Novedad extraordinaria,
y que no huviera tenido
efecto, si el P. l;'ray Francisco de Lean mirára como
honor el Provincialato, y no como gravamen pessado,
que afligia su consciencia, siempre temerosa de no
desagradar á Dios, por contentar á los hombres. Pudo
mantenerse en su Oficio de Provincial, canonicamente electo, porque no le perjudicaba la disposicion fu-
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HISTORIA bE LA PROVINcIA
bE S. ANTONINO
231
tura de la Sede Apostolica; pues no avia constado á
la Provincia, que vsó de su derecho en el tiempo señalado. Con humilde rendimiento cedió el que tenia
en el Provincialato, y dió la obediencia al Provincial
Criado, y passó al Convento del Santo Ecce Hamo.
En él vivió, cuydando de su Edificio con puntual observancia de nuestro estado; y en continua oracion, y
penitencia, en que lo halló la muerte prevenido con
virtudes muy exemplares el año de 1647. aviendo servido mas de cincuenta á esta Provincia. Está su cuerpo sepultado en aquella Iglesia, que le debe sus primeros fundamentos, como Fundador mas principal de
aquel Convento, que tiene por adorno de su buen
exemplo la memoria de tan venerable Religioso.
El M. R. P. Mro. Fr. Mathco de Valen~uela, hijo
del Convento de San Pablo de la Ciudad de Cordova,
de que era natural, y del Noble Linage de su apellido;
vino assignado á esta Provincia el año de 1604. y el
siguiente empezó á leer Artes en este Convento del
Rosario. Continuando las Lecciones de Theologia Escolastica, con la Regencia de los Estudios; consiguió
los grados de Presentado, y Mro. y lo fue en Cathedra,
y Pul pito tan celebrado, que lo miraban todos, como
á vno de los sujetos mas Doctos de su tiempo. Fue
Prior del mismo Convento; y siendolo del de Cartagena, debió á su cuydado la mayor parte de su grande,
y costosa fabrica. La de sus claustros, y dormitorios,
está aun sin acabar en los tiempos presentes; porque
ningun Prior se ha hallado con caudal, para proseguir
el tercer claustro, en que la dexó el P. Mro. Fr. Matheo de Valen~ue!a.
Visitando como Provincial este Convento de Cartagena, llegó de España el Illustrissimo, y Rmo. señor
Mro. D. Fr. Christoval de Torres; y en su Iglesia de
San Joseph recibió la Consagracion, y el Palio de Arc;:obispo de este Nuevo Reyno, de mano de su Obispo
D. Fray Luis Ronquillo, de la Orden de la Santissima
Trinidad. Vino á esta Ciudad de Santa Fé el señor
D. Fr. Christoval de Torres, v fue recibido en 8. de
Septiembre de 1635. Porque· e~ los Capitulos siguientes ay mucho que dezir de este Illmo. Prelado, diré
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P. M. FRAY ALONSO ill!: ZAMOkA
con brevedad en este los grandes merecimientos con
que se hallaba en la Religion, quando su Magestad lo
eligió para Ar~obispo.
N ació en la Ciudad de Burgos, cabeza del Reyno de
Castilla (193), de Christianos, y honestos padres, que
lo educaiUIl en toda virtud, indinandole
á nuestra
Religion, cuyo sagrado Abito tomÓ, haziendo la Profession en manos del IHmo. y Rmo. Sr. Mro. D. Fr.
Domingo de Soto, que el año de 1590. era Prior del
Convento de Burgos. En él leyó Artes, y Theologia,
y tambien en el de S. Pedro Martyr de Toledo, con
tanta aceptacion, que á los 32. años consiguió el grado de Presentado (194), y luego el de Mro. (serIo por
la doctissima Provincia de Castilla, es calificacion de
hombre á todas luzes grande). Fue Prior en algunos
Conventos, y Difinidor de su Provincia, de que le sacó para su Compañero el Rmo. Sr. Mro. D. Fr. Diego
Mardones, Obispo de Cordova: sus letras se hizieron
tan venerables con sus virtudes, que de ambas antorchas salieron tantos ruegos, que el Duque de Lerma,
cuyo poder tenia eleccion en los sujetos de la Manarquia, la hizo de su persona, para fiarle su alma en el
cargo de Confessor, que exerció, sin dexarlo no solo,
en su privan<;a, sino en su retiro. En este exercicio le
nombró por su Predicador el señor Rey Phelipe IlI.
cargo, que continuó con el señor Rey Phelipe IV. Su
Predicacion, no solo fue venerada en toda España, por
eloquente, y erudita ..sino por la voz de su virtud Apostc:l~c~, ~G:.;:}q~c:rC[0i"ji10 dlbLllld~ L:U:'luluures re¡axadas
de la Corte. En ella introduxo con mucho fervor la
devocion del Santissimo Rosario, con tales efectos, que
algunos se tuvieron por milagrosos. Estos merecimientos, y la resolucion, que sin lisonja manifestó en algunas consultas, á que lo llamaba el Conde Duque
de Olivares, lo promovieron á este Arc;;obispado. En
él entró como Estrella de la mañana, disipando las
nieblas de los pleytos, que avia ocasionado el Marqués de Sofraga, y llenandolo de lmes de sabiduria,
y de abundancia con sus liberalidades; como se manifestará en los 19. afíos que lo governó con increible
desvelo, y maravillosa discrecion.
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
CAPITVLO
233
n.
De la Fundacion del C01wento de N. Sellara del
Rosario de Chiquinquirá.
Entre los grandes beneficios conque la Virgen San·
tissima Maria Sefíora nuestra se ha dignado de singu.
larizar entre otras á su Sagrada Religion de Predica·
dores, es carifío muy especial aquel tan digno de
nuestra gratitud, y continuo rendimiento, quando ha·
blando con vn Religioso de S. Bernardo, le dixo: Yo
tengo vnos hijos, á quienes vnicamente
amo, y de
quienes soy singularmente
Madre, segun
De Anim.
refiere el Mro. Valdecebro. Si este Oracu·
lo Sagrado no estuviera comprobado con
lib. 7. cap.
tan repetidos favores, como son los que
96 Verb
Canis.
ha hecho á nuestra Religion, y que refieren sus Historias, lo assegurara en este
Nuevo Reyno, aver dispuesto con suavidad, que su
milagrosa Imagen del Rosario de Chiquinquirá
se en·
tregasse á nuestra Religion; porque fuera de ella pa·
rece, que no se hallaba con toda aquella complacenci¡¡
que ha manifestado en sus continuas
maravillas.
Despues que nuestros Religiosos reduxeron á la Fé
Catholica la gran Provincia de Vbaté, en que está el
Pueblo de Simixaca; y la de Tinjacá, en que está el
Pueblo de Suta, que llaman de Marchan, y despojada
de la administracion de sus Doctrinas por el Ar<;obispo
D. Fr. Luis Zapata de Carden as, entraron á servirla
algunos Clerigos. Siendolo en el de Chiquinquirá
el
Licenciado Gabriel de Castellanos, llegó á visitarlo el
Ar<;obispo D. Bernai'dino de Alman<;a. Concluyó su
visita, y pass ando á la de otros Pueblos, consideraba
la decencia conque se debia assistir, y reverenciar aquella venerable Reliquia. Llegó al Pueblo de Samacá de
la Jurisdiccion de Tunja, y apretado de su conciencia,
de su proprio mDtivo hizo vn auto, que se pondrá en
los siguientes, para que la Imagen de nuestra Señora
de Chiquinquirá,
su Iglesia, y bienes, se entregasse á
vna de las Religiones, cuyo zelo se empleara en que
fuesse mas bien servida (195)..
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234
P. M. I'RAY ALONSO DE ZAMOí'.A
Tuvo noticia de este Auto el P. Fr. Francisco de
Lean, que en la ocasion era Prior de este Convento
del Rosario, y de quien se ha dicho en el Capitulo antecedente. Presentóse con peticion en el Cabildo Ecclesiastico, ofreciendo, que nuestra Religion se encarga!"ia ue servir á la Santa Imagen con la mayor decencia
que pudiesse, y que el V. Dean, y Cabildo lo presentasse al señor Ar\obispo, para que se la entregara, segun
el Auto acordado de las resultas de su visita. El Cavildo, que desseaba lo mismo, escrivió al An;obispo la
carta siguiente.
El P. Prior Fr. Francisco de Lean ha propuesto en
este Cavildo el intento piadoso que le mueve á tratar
de la permuta de Chiquinquirá,
y la mucha devocion,
que su Paternidad, y los suyos tienen de semir á esta
gran Sefiora, y viendo tan ze/oso afecto, y la mucha
imP01'tancia que se conseguirá de este efecto, hemos
resuelto escrivir á V. S. JUma. que por lo que á nosotros pudiere tocar no se dilate, antes suplicamos á
V. S. ¡Urna. lo disponga, como su providencia viere
que importa. No referimos los medios, que se han de
proponer; porque esso resema el dicho P. Prior, para
las vistas con V. S. ¡Urna. sino solo su devocion, y nuestros desseos, y siendo, como es, tan afectuosa, saldrá
á todo lo que mas importare. Guarde Dios á V. S.
¡Urna. muchos años. Santa Fé, I9. de Septiembre
de I633'
Pocos dias antf''\ ,1p ~l.l !!!l_!crte yecibi6 c~tG. \:u:l'ta el
Ar¡;;obispo, y por ella quedó á la disposicion de la
Sede vacante la execucion de lo que avia determinado.
Motivo que tuvo el M. R. P. Fr. Gregario Guiral, Provincial de la Orden de N. P. S. Francisco, para presentar peticion, representando los mismos desseos, que
ya se avian manifestado por parte de nuestra Religion.
Esta tuvo tantas oposiciones en publico, y en secreto,
que solo pudo vencerIas el favor de la Virgen Santissima, que se dignó de inclinar su complacencia tan
de parte de nuestra Religion, que quando se hallaba
casi despedida de su pretension, se recordaron (sic) las
voluntades del Marqués de Sofraga, y del V. Dcan, y
Cabildo, y se le concedió ..
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HISTORIA DE 1.A PROVINCIA DE S. ANTONINO
235
Como de esta Sagrada familia dize la Iglesia, que
Fulget Ordo Dominicus peculiari gloria} passó la emulacion á destemplar la caridad; y hablando algunos
sin la sabiduria de los derechos conque posee aquella
casa, y de las licencias de su Magestad, y del Ordinario, conque tiene en ella fundado vn Convento, y la
permuta que se hizo de vna Doctrina muy corta, por
dos muy grandes Doctrinas: pongo á la letra todos
los instrumentos juridicos, que constan de los Autos que están en el Juzgado Eclesiastico, y de vn tanto autorizado, que está en nuestro Archivo, y son del
tenor siguiente.
Nos el Mro. D. Fr. Christoval de Torres} por la
gracia de Dios} y de la Santa Sede Apostolica} Arr;obispo de este Nuevo Reyno de Granada} del Orden de
nuestro esclarecido Patriarca S. Domingo, Predicador
de las Magestades Catholicas Phelipe IIl. y IV. Y de su
Consejo.
Hazémos saver á vos Diego de Sanabria} Beneficiado} y Cura del Pueblo de Sussa} que ante Nos se presentó el despacho} y peticion siguiente: Don Sancho
Giran} Marqués de Sofraga} del Consejo de su Magestad} Gentil-Hombre
de su Boca} Comendador
de la
Petalada} del Orden de Alcantara} Governador} y CaPitan General de este Nuevo Reyno de Granada} y
Presidente de esta Real Audiencia de él} be.
Por quanto} por concession particular de los Summas Pontifices} su Magestad es Patron de todas las
Iglesias de las Indias Orientales} y Occidentales} Islas}
y Tierra Firme del mar Occeano; y por estár á mi cargo el Govierno de este Reyno} me pertenece la eleccion
de los Presentados para Beneficios Eclesiasticos} en cuya consideracion su Illma} el señor Mro. Don Fr. Christoval de Torres} Arr;:obispo de este Reyno} del Consejo
de su Magestad} me remitió lo pedido por el P. Mro.
Fr. Francisco de Tolosa} Prior del Convento de nuestra Sei'íora del Rosario de esta Ciudad} y Vicario Provincial} de que á su Sagrada Religion del Orden de
Predicadores} se dé la Santa Imagen de nuestra Señora
de Chiquinquirá} con la Casa de ella} para que la sirvan. Vistos los motivos} y causas con que al principio
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1'. M. FRAY ALONSO DE ZAlItORA
se admitió, y aceptó 1)01'los Sefío1'es Dean, y Cavildo
Sede vacante de este A1'r;obispado la pretension
de
los dichos Religiosos, proveyeron el Auto siguiente.
"En la Ciudad de Santa Fé, á 26 dias del mes de
J\hn;;o de ]634. años: Los Señores Dean, y Cavildo
Sede vacante, aviendo visto estos autos, que tienen por
motivo el que proveyó su Señoria del Señor Dr. D.
Bernardino de Alman<;a en Samaca, terminos de la
jurisdiccion de Tunja en 19. de Septiembre del año
proximo passado, con los fundamentos dél, resultados
de la Visita, y vista de ojos, que su Señoria personalmente hizo de la Iglesia, y Santa Casa de N. Señora
de Chiquinquirá, y de su estado, y averla hallado con
indecencia, y no estar, ni avel' estado servida con la
veneracion, que se debe; y juzgó ser conveniente al
servicio de la Virgen Santissima, y al de Dios Nuestro
Seiíor, y aumento de su Divino culto, que la dicha Santa Casa, y servicio de ella se entregasse á Religiosos, para que fuesse frequentado, y que con devocion se engrandeciesse el dicho Santuario; y que se hiziesse por
vía de permuta, como mas en forma 10 contiene dicho
auto: y que entendido assi, por los Padres de la Sagrada Religion de Predicadores, y con especial Patente librada por el P. Fr. Francisco de Garayta su Provincial al P. Fr. Francisco de Lean, Prior del Convento
de esta Ciudad, por la peticion, que presentó pide se
dé á dicha Religion por via de permuta la dicha Image", y ""nI;! C8sa de Nra. Señora de Chiquinquirá,
con todo 10 que le pertenece, y puede pertenecer, y
ofrece las Doctrinas de Boyacá en terminas de Tunja,
y Gachetá, de la Encomienda de D. Francisco Venegas
en los de esta Ciudad, y que por todos los años dirán
en la dicha casa vna Missa cantada el dia de la Natiuidad de Nuestra Señora, por los Señores Ar<;obispos,
que hIeren, y Sede vacante: Que fundarán en la dicha
casa vn Convento, para que con mayor solemnidad
se exercite el culto Divino, y que interin, que se funda,
tendrán cuydado, de que se exercite con la mayor decencia, que fuere possible: y que assi mismo se obli·
gan, á que todas las vezes, que fuere necessario favor,
y amparo de la dicha Santa Reliquia, para el remedio
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
237
de las pestes, enfermedades, y otras necessidades, la
darán, para que sirva de Protectora, y amparo de los
fieles. Y tambien pine, se dé noticia de la dicha permuta á su Magestad, para que se sirva de dar Licencia,
para que se funde dicho Convento. Que vista la dicha
peticion por los dichos Señores, y Patente del dicho
P. Provincial, y acept<:do el ofrecimiento de las dichas
dos Doctrinas, por via de la dicha permuta, y conferido en la razon de ello, resolvieron, y dixeron: que
en la vía, y forma, que mejor podian, y huviera lugar
en derecho aceptaban, y aceptaron el ofrecimiento, hecho por el dicho P. Fr. Francisco de Lean de las dos
Doctrinas de Boyaca, y Gacheta, por via de permuta;
en la vna de ellas, que avia de servir el P. Gabriel de
Ribera Castellanos, Cura actual de su dicha Santa Casa de Chiquinquirá;
y la otra se ha de suponer assi
mismo, por motivo de este assiento, y de lo efectuado
por él, quedando incorporadas ambas en el derecho
\'niversal del Clero; y'que en manera alguna le ha de
quedar, ni quede recurso alguno á la dicha Relig'ion
de Predicadores á las dichas Doctrinas, y Beneficios
curados de ellas; y por ello, y en la dicha forma, se
permuta en la vna; y como vá referido los dichos Señores conceden á la dicha Religion de Predicadores,
y á sus Prelados, que sucedan en la tenencia, propriedad, y possession de la dicha Santa Casa, y Reliquia
de Chiquinquirá,
y de todo lo que á ella tocar e de
sitio, Lamparas Calizes de oro, y plata; y de todos los
demás Ornamentos, y presseas de ella, con su feligresia, y Doctrina de Indios cercana, y agregada á ella,
y con mas todo el dinero, censos, y Escrituras, cera, y
demás bienes conocidos, y que en qualquiera manera
estuvieren, y estén oyen ser, que toquen, y pertenezcan á la dicha Santa Iglesia, y otras limosnas, y casa,
que estén en poder de los Curas, y Mayordomos, assi
Eclesiasticos, como Seculares, que enteramente; y sin
reservar cosa alguna se ha de entregar á los dichos Provinciales, ó Prior en nombre de la dicha Casa con
. gravamen, y expressa declaracion, que todo lo que se
hallare en dicha Casa, y en su Sacristia de lamparas,
Calizes, Vinageras, ornamentos, y adornos, y demas
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P. M. FRAY ALONSO DE LAMolÁ
presseas, han de ser siempre tocantes á ella, y su pro·
priedad, y para su vso del culto Divino, y no se ha de
poder sacar, ni llevar á otra Casa, ni Convento de la
Religion, ni en otra manera, y siempre se han de con.servar en buena renta perpetuamente.
10 que (11 presente se entregare, que esté en dinero, censos, y Escrituras con fincas seguras, para que de la renta de ello
se sustenten los Religiosos que han de assistir para
siempre en la dicha Casa, y Convento, que en ella se
edificare, y assentare, y que en manera alguna perezca, ni se consuma. Ni tampoco se pueda atribuir, distribuir, ni gastar mas que en los dichos Religiosos; y
tambien, si fuere necessario, en el edificio que se hiziere para vivienda de los Religiosos de la dicha Casa,
y en su permanencia, aumento, y reparos; y que todo
lo que en contrario constare, Ó se hiziere, ha de sér
nulo, aunque 10 dispongan, y acuerden los Prelados,
que por tiempo fueren de la dicha Religion. Y en conformidad de lo ofrecido, y requisito, y circunstancias
de 10 que se concede por este assiento, los Religiosos
assistentes, y Conventuales en dicho sitio, y Casa de
nuestra Señora de Chiquinquirá,
que en todos los
años, y perpetuamente han de ser obligados á dezir, y
dirán vna Missa cantada con su solemnidad en este
dia de la festividad de nuestra Señora, que es, en el
que siempre se ha de celebrar la principal festividad
á la dicha Santa Reliquia, é Imagen milagrosa en la
dich.a su S;asa con Visperas, y siempre ha de "pr por
1;;'5 llÚeIluones,
y aOlmas de los señores Patronos, y
Ar<;obispos que son, y en adelante fueren, y Dean, y
Cavildo, que son al presente, y adelante fueren; y demás de ello los han de hazer participantes de todos los
Sufragios, y demás exercicios espirituales que hizieren;
y tambien á todos aquellos, que por su piedad dieren
limosna á la dicha Santa Casa, sus ornamentos, y adornos, y de que se han de sustentar, y procedido de tod~s los bienes, y dinero que se ha de entregar. Y assimIsmo todas las vezes que los señores An;obispos, y
por falta en Sede vacante, y Provisores, pareciere ordenar, que la dicha Santa Reliquia, é Imagen de nuestra Señora de Chiquinquirá
salga de la dicha su Casa,
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alSTóRlA bll LA 1>Il.OvtNCíA DE S. ANtoNiNO
.liS9
por suplicas de esta Ciudad, ó de otras de este Reyno,
que sean constantes en orden a rogativas, y plegarias,
por enfermedades, y pestes, él por otras necessidades
comunes, y vniversales, como al presente ha sucedido
en esta Ciudad, y en la de Tunja, y se mandare traer,
y llevar la dicha Santa Imagen, por los di as que pareciere, lo han de permitir los dichos Religiosos, y no lo
han de contradezir, ni impedir, ni para ello valerse de
ninguno, ni alguno de los Principes, ni exempciones,
que á por lo hazer tengan por Breves, y Bulas Apostolicas, ni por derecho particular, ni en otra manera,
ni que sobre ello puedan mover en la dicha considera~
cion pleyto alguno, ni ser oidos, y quedarles á los dichos
señores An;:obispos en Sede vacante, y Provisores en
los tiempos que sucediere la jurisdiccion, que al presente tiene, para que con el exercício de ella, y constando la misma resistencia, y cOl1tradicion, puedan,
como mas huviere lugar, y se requiere, y compela al
P. Provincial, y Prior á que permita sacar la dicha
Imagen, para las dichas rogativas: y si todavia se ressistiere, anular, si quisiere este. trato, y asiento, para
que buelva al estado que al presente tiene, sin embargo de que se aya edificado, y hecho la dicha Casa Convento: Y el dicho Gabriel de Ribera Castellanos, por
via de la dicha permuta, que le avrá de tocar vna de
las dichas Doctrinas, y para que sea presentado á ella,
y se le despache titulo en forma, se le hará nombramiento. Y el dicho Padre Provincial Fr. Francisco de
Garayta, por su Capitulo, y assistencia de los demás
Religiosos, á quienes toca conforme á sus constituciones, con los tratados, y demás requisitos, que deban
conforme á derecho, otorguen Escritura de aceptacíon
de todo lo contenido en el tenor de este dicho Auto,
y de la renunciacion de las dichas dos Doctrinas, y
su propriedad por via de permuta, como vá referido,
obligandose por si, y en nombre de la dicha Religion,
que en todo tiempo, y para siempre, cumplirán efectiva, y puntualmente
con todo lo referido. Y fecha la
dicha Escritura, se traiga á este Cavildo, para que en
caso necessario se buelva á aceptar. Y primero, y ante
todas cosas se lleve este Auto, y se haga relacion ante
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P. M. FRAY ALO~SO !lE ZAMORA
su Señoria del señor Marqués de Sofraga, que coiliO
Governador, y Capitan General, y Presidente en la
Real Audiencia; es Patron, para que su Señoria se sirva de ver 10 que en ella vá dispuesta, y que aviendolo
visto, provea; si el orden conque vá acordado se ajusta,
y conforma con ei que se debe tener; y guardar, conforme al Real Patronazgo, y á lo dispuesto por las
Cedulas de su Magestad: y con lo que su Señoria acordare; y mandare; y no de otra manera, se lleve al dicho
P. Provincial, y Prior, como vá referido. Y asi lo acordaron, y determinaron los dichos Señores, y lo firmaron. Dr. D. Gaspar Arias Maldonado. Dr. D. Juan
Vasquez de Cisneros. Dr. D. 10seph Alava de VillaReal. Dr. D.Francisco de Borja. Dr. Pedro Ortiz Mal·
donado Manos Albas. El Mro. Castillejo. Licenciado
Miguel Geronimo de la Cerda. Ante mi Alonso Rodriguez Verna!.
"Y aviendose traido ante mi la permuta fecha por
el Licenciado Gabriel de Ribera Castellanos. Beneficiado de la dicha Santa Casa, con los dichos Religiosos
al Beneficio de Siachoque, conformandome
con su
Señoria Illma. mediante vna Real Cedula de su Mages~ad, proveí Auto de permuta de los dichos Beneficios; y el de Gacheta, cuyo tenor dize asi.
"En la Ciudad de Santa Fé á 31. de Marr;o de 1636.
al10s. El señor D. Sancho Giran, Marqués de Sofraga,
del Consejo de su Magestad, Gentil-Hombre
de su
Boca, Comendador de J;¡ P':"!'?hd2., dd Cl.:icll ue iÚ
cantara, Governador, y Capitan General de este Nuevo
Reyno de Granada, y Presidente de la Real Hazienda,
:lviendo visto los Autos presentados ante su Señoria,
en razon de la permuta del Beneficio Curado de la
Casa, y Milagrosa Imagen de nuestra Seíiora de Chiquinquirá, con los Indios, y sus Parroquianos á ella
agregados, fecha por el Licenciado Cabriel de Caste·
llanos, Proprietario dél con los Padres Religiosos de
la Orden de Predicadores á los Curatos, y Beneficios,
que los dichos Padres tienen de Siachoque, y Gacheta,
en terminas de esta Ciudad, y la de Tunja. Vista assimismo la aceptacion que hizieron los Señores Dean,
y Cabildo de esta Ciudad de Santa Fé en Sede vacante,
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t-íIS'tt)RiA DÉ LA i>iWVINCiÁ DÉ S. ÁNtbNíNb
l!{,t
toii ias calidades expressadas en el Auto que proveyeron en ~lÍ; de Mar<;o del año passado de 1634. y demás,
qUe su Señoria dispusiesse. Y atendiendo en esta parte
lbs vtiles, y conveniencias, que generalmente se siguen,
de que la Santa Imagen, y su Casa se sirva por Religiows, por su actividad, y afecto, que muestran en
el culto Divino, lo qual ha manifestado en diversas
ocasiones la experiencia, por otras, que estan á su cargo, aventajandose con crecido lucimiento, como es notorio; y particularmente en las limosnas, bienes espiriltIales, y aumentos. Supuesto todo lo qual, y otras pias
consideraciones, que á su Señoria mueven, de que dará
cuenta á su Magestad en su Real Consejo de las Indias.
Vsando de la facultad que le está concedida por el
Real derecho de Patronazgo en la via, y forma que
mas aya lugar, dixo: que admitia, y admitió la dicha
permuta, para que obre lo que huviere lugar en derecho con cada vna de las partes, dandoseles los recados
necessarios, conque en todo, y por todo los dichos Padres de la Orden de Predicadores, que assistieren en
la dicha Casa, y Prelados que al presente son, y en adelante fueren, estén obligados á cumplir efectiva, y puntualmente el tenor de este Auto, y el de la Sede vacante de' 26. de Mar<;o de 1634. proveido en conformidad del ofrecimiento de los dichos Padres Religiosos, sin exceder en manera alguna. Y quanto á la
veneracion de la dicha santa Imagen, Casa, y servicio
de ella, y sus rentas, bienes, y buen cobro de todo, y
de dar cuenta de ello cada que se les pida, han de ser
expuestos á lo que su Señoria, Ó lo que su sucessor proveyeren, como quiera, que se les prohibe la enagenacion de los bienes pertenecientes á la dicha Casa, que
no se saquen de ella, por ninguna manera, para cuyo
efecto, se les entreguen por inventario juridico con
distincion, y claridad, el qual se trayga, para que
conste en todo tiempo en los Autos. El Marqués de
Sofraga. Fuy presente Pedro de Bustamante."
"En cuya conformidad, y del derecho Real del Patronazgo, di el presente, para que en todo, y por todo
se cumpla con el tenor del dicho Auto. Y aviendose
III-
II
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P.
!\t,
f'RAY ALÓNSO
DE 2AMoRÁ
assignado ÍoS Padres que han de servir dicha Casá, y
assistir en ella, su Señoria mandara darle los recadQs
q,ue le tOCareri, y precediendo esto mando á las Justi.
cias de Su Magestad, Corregidor de Naturales, Enco·
illcridero, .Caziqiies, y Capitaries, é Indios del Pueblo
de Chiquincjuirá, y otras persunas, admitan, y reriban
a los dichos Padres de la Orden de Predicadores en la
dkhá Casa, y servicio de ella, y hazer Doctrina á los
diChos IÚdios, y no se les estorve, ni impida por ninguna manera, y acudan al Superior con el estipendio,
y derechos que se les debieren, y está permitido llevar,
y ninguno haga cosa en contrario, pena de cien pesos,
}Jara la Camara de su Magestad. Fecho en Santa Fé á
1,1' de Abril de 1636. años. El Marqués de Sofraga.
Por mandado de su Señoria. Thomás Velasquez".
"Todo lo qual por nos visto en 18. del mismo mes,
y año de la data de este, proveímos vn Auto, que dize
assi: Aviendose hecho ante todas cosas relacion de
este negocio al Illmo. señor Marqués de Sofraga, Presidente Governador de este Reyno, Patron Real, se
despache mandamiento, para que en el sitio de N. Señora de Chiquinquirá
los Mayordomos de la dicha
Casa dén, v entreguen á la Sagrada Religion del glorioso P. S. Domingo todos, y qualesquiera bienes, y
rentas, y limosnas, ornamentos, Calizes, joyas, y presseas de oro, y plata, y todos los bienes, assi muebles,
como raizes, que en qualquiera manera pertenezcan
a la Salli." Cii3<.i, y se:?!'!. dp] servicio del culto Divino,
y exhiban todos, y qualesguiera recaudas, vales, es·
crituras, memorias, y otros instrumentos á ello tocantes, y concernientes, y lo cumplan en virtud de Santa
obediencia, so pena de excomunion mayor; para cuya
declaracion sean citados, y en esta Ciudad se notifi·
que á los herederos de Martin Sanchez Morato, y á
Jacinto de Roxas, y á cada vno, que dentro de seis dias
primeros siguientes al de la notificacion, dén, y entreguen á la Sagrada Religion la cera, plata, y oro, ornamentos, vales, y Escrituras, y demás cosas, que paran
en su poder, pertenecientes a la dicha Santa Casa, y
en qualquiera manera ayan entrado en su poder; y
lo cumplan en Virtud de Santa obediencia, y so la
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itistORIA
ilE tA PROVINCIA DE S. ANTONINO
243
8.ícha pena de censura referida; y el dicho entrego de
lOdo lo contenido en dicho auto, y de la tenencia, y
possession de, aquella Santa Casa, se dé á la Sagrada
Religion, mediante el derecho; que tiene en virtud del
recado, que presenta del Illm0. Señor Marqués de Sofraga, Presidente, Governador de este Reyno. con vista del qual dicho despacho; se provee este auto, y en
la forma; que eh él se cohtierie, y declara. Y el dicho
eritdego se haga assi de la dicha Santa Casa, y sus llaves, como de los dichos bienes, por los inventarias, y
ctientas; que se han tomado, y hecho por los Señores
Prelados; y vltimamente por el Señor. D. Bernardino
de Almani,;a, Ar((obispo, que fue deste Reyno, nuestro
predecessor; y despachase comission a la persoria; que
fuere nombrada, insertando en este auto, pata que
vaya al dicho sitio de Chiquinquirá, y haga dicho en·
triego, ú dé la dicha possessioh judicial de todo lo susodicho en la forma referida; y sobre todo lo referido
proceda, execute, y actue lo necessario, que para todo
se le da comision, y para su dependiente en forma. Fr.
Christoval de Torres An,;obispo de Santa Fé. De lo
qual se hizo relacion a su Illma. del Señor Marqués
de Sofraga, Presidente, Governador, y Capitan General deste Reyno. En cnya conformidad libramos el presente, y por él mandamos, veais el dicho auto suso
inserto por nos proveído, y lo guardeis, y cumplais
en todo, y por todo, sin omitirlo, ni dilatarlo. Fecho
en Santa Fé, en 19 de Abril de 1636. años. Fr. Christoval de Torres Arc;:obispo de Santa Fé. Por mandado
del Arc;:obispo mi Señor. Miguel Guerrero, Notario,
y Secretario".
Obedeció esta comission el P. Diego de Sanabria,
Cura del Pueblo de Sussa; y en 30. de Mayo del año
de 1636. entregó la milagrosa Imagen de Nuestra Señora de Chiquinquirá, su Iglesia, y bienes al P. Fr.
Bartholomé Nuñez, Vicario nombrado por el P. Fr.
Antonio de Lean (190), Vicario Provincial. Recibió
la possession en nombre de esta Provincia, sin contradiccion alguna en presencia del Licenciado Gabriel
de Ribera Castellanos, Cura del Pueblo de Siachoque;
y de Juan de AyIIon, Alcalde Ordinario del sitio; y
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'214
li'.M.
FRAY ALONSO DE ZAMoRA
de otras personas, que siendo testigos firmaron en el
auto de possession.
Recibida con indezible gozo, y espiritual regozijo
la Santissima Imagen, empezó el P. Provincial Fr. Matheo de Valen~uela, y toda esta Provincia á mirarla
como á las l1iÚas de sus ojos. Dieron a su Divina Mag.
las gracias, de que cayesse en nuestra Religion eSta
dichosa suerte, de aver sido señalada, para que sus hijos sirvan de Capellanes en su Santa Casa. Los asignados, y fundadores de este Religioso Convento fueron
el P. Predicador General, y Vicario Fr. Bartolomé Nu[leZ, Fr. Diego de Morales, Fr. Diego de Santoyo, y Fr.
Diego Ervallo, Sacerdotes, y el hermano Fr. Antonio
de Mexia, Lego.
Desde luego empezaron a rezar, y á cantar las Horas Canonicas, y a seguir Coro con la celebracion decente de los oficios divinos. Introduxeron,
que todos
los dias se reze a Coros el Santissimo Rosario con la
Antiphona de la Salve, que se dize a puestas del Sol,
con Musica de canto de Organo, a que assisten con
grande consuelo, y devocion de los vezinos y peregrinos, que frequentan aquella Iglesia.
D. Juan Flores de Ocariz en la Historia, que escrivió de la aparicion, y milagros de esta Santa Imagen
(197), con graves fundamentos conjetura, que siendo
el P. Fr. Domingo de las Casas, de nuestra Religion,
el Capellan del Exercito, con que el Adelantado D.
Gonzalo Ximenez de Quesada descuhrió; y rnn'1"i<to
á este Reyno, el que dió la primera voz del Evangelio;
y de la misma Religion el Hermano Fr. Andrés Xadraque, el que solicitó la pintura de este lien\o prodigioso; y tambien de la misma Religion, el primer Doctrinero que tuvo el Pueblo de Suta, á que estava agre~ado el de Chiquinquirá, y que introduxo sus Naturales á la Fé Catholica: Que en premio de aquellos primeros trabajos, que los hijos de Santo Domingo padecieron en la Conquista, se les bolviesse como al Cessal' de la Predicacion, la Imagen que es de Cessar, siendo suya, por este titulo de su venerable antiguedad,
y servicios, por tener en los brazos la Imagen de
Christo ]esus, que es la gloria del Evangelio, segun San
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
245
Pablo; y por ser N. Señora del Rosario, como lo manifiesta el que tiene en la mano derecha.
Con el fomento devocion, culto, y assistencia de los
Religiosos, creció el socorro de los Fieles, y tambien
ha crecido su numero, assistiendo muchas vezes doze
Conventuales,
Confessores, y Predicadores,
Mros. y
hombres Doctos, para los casos de conciencia que ocurren, especialmente por el tiempo de Navidad, Qua.
resma, y S;cffial1a Santa, que es la mayor frequencia
de las personas de todas partes, á cumplir sus votos,
y promessas, á celebrar sus fiestas, y á tener con devoto
recogimiento
la semana Santa. Providencia
que muchas vezes se vé lograda en gente muy distraída. Entre
otras maravillas que obra esta Santissima Imagen, es
la mas singular el movimiento interior, con desseo de
enmendar la vida. Cada dia se experimenta,
que muchos pecadores que viuiendo obstinados, dexaron de
confessarse algunos al1os, salen de su Iglesia sin el peso
grave de culpas envejecidas.
La conversion de vn pecador, dize N. Angel Doctor
Santo Thomás, es el supremo de los milagros. Y son
innumerables, los que de esta esfera eminente, y superior obra esta Santissima Imagen. De ella salen vnas
centellas de amor Divino, que como saetas agudas,
y penetrantes, de guien es todo poderosa, las despide
tan llenas de fuego, que consumiendo la malicia, sa·
len muchos de aquella Santa Casa, reducidos á vivir,
y á morir en el serviÓo de Dios.
CAPITVLO
IlI.
Del Estado en que se halla el Convento de N. Sdíom
de Chiquinquirá,
los Religiosos que han rnuerto con
loable oPinion, 'Y de la entrada del Presidente Don
- Mariin de Saavedra Guzman.
En aquélla frondosa, y elevada Serrania, que con
tanta razon celebra Francia en el Reyno de Provenp,
por estar en ella la maravillosa causa, que llenando
de assombros la vista, llena de gozos los corazones; porque en ella vivió vida celestial la penitente Magdale-
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
na, celebrada en la tierra con repetidas musicas de
los Angeles del Cielo. Luego que tomó possession de
este retiro, dize N. Doctissimo Mro. del Sacro Palacio,
y General de nuestra Religion Fr. Silvestre, que le
apareció su querido Mro. y le dixo: Pro te, Magdalena,
á constitutione mundi luce omnia paravi.
Lo mismo se puede assegurar, de que el Autor soberano de la naturaleza, renovó con vistosa hermosura
el Valle de Chiquinquirá, porque avia de ser el retiro
de la Milagrosa Imagen de su Madre Santissima, y
heredad destinada á su veneracion, y reverencia, donde la Religion Dominica avia de servir su famoso Templo, y fundar vn Convento Religioso, como el que
tiene en la cueva de la Magdalena.
Este Valle llamado Chiquinquirá (que en el Idioma
de los Indios, quiere dezir lugar de Nieblas, ó raiz de
Monte) era tan paramoso, triste, y melancolico, que
cubierto siempre de nieves pardas el Cielo, raras vezes
se manifestaba el Sol bien descubierto. En él sembraban los Indios maiz, y algunas raizes, de que se sustentaban. Los Españoles lo miraban solo a proposito
para tener vn hato de vacas, como el que tenia Antonio de Santa Ana, primer dueño de aquel rincon, el
mas reti[ado de las llanuras que tiene en su centro
la cordillera. Se estiende muy poco, por no darle mas
lugar el assiento torcido de los montes, vnos mayores
que otros, haziendo el campo mas sombrio, aunque
vi:,LU~ú'::0i1 12s yrhas. arboles, y flores, de que están
siempre vestidos. Lo atraviessa, una quebraua de ug-:1:l
gruessa, que con brevedad se corrompe, estando fuera
de su· lug'ar; tier.e muy corto víage, porque luego se
rinde al Rio que llaman de Chiquinquirá, que rebosa la gran laguna de Fuquene .. para ser cabeza del Rio
Saravitá, que corre por las Provincias de Velez, Chanchon, y Cuane, formando con otros el Río de Carare,
que desaguando en el de la Magdalena, fue la puerta
por donde entraron los Españoles á la conquista. Apareció esta Santíssima Imagen, y con su vista de dissi.
paran las nubes pardas, que hazian lobrego todo el
Valle. Descubierto el Sol con alegres claridades, se
manifestó tan vistoso el Pais, que es vn ameno paray-
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
247
so, siempre matizado de vistosas flores, y hermosos cedros, que hazen escolta á quien lo e& del Monte
Libano. Assegurado está, que la fertilidad, hermosura,
y renovacion de aquellos campos, se deben á la presencia de esta milagrosa Imagen; porque detenida mas
de tres años en esta Ciudad, y en la de Tunja, para
que suspendiesse la rigurosa peste que las afligia; es·
crivió el Licenciado Gabriel de Ribera Castellanot.
vna carta al An;obispo D. Bernardino de Alman~a',
en que dize: Desde que salió de este Pueblo la Santissima Imagen, toda la tierm se ha esterilizado de manera, que no dá fruto, ni el Cielo ofrece su rocio, ni
se vé el Sol, y todos los Natumles
de esta Comarca
perecen, y no ay sino trabajos, y desconsuelos (198).
Al tiempo que la Provincia tomó possession de esta
Iglesia, aun no tenia portada, ni Baptisterio, ni Coro,
y servia de Sacristia vn entresuelo al lado de la Capi.
lla Mayor, y en lo alto vivian los Curas. No tenia mas
adorno la Imagen, que vn Retablo de obra antigua.
Los velos eran de vnas varas de damasco carmesi, congue se afonó el caxon en que salió la Imagen de esta
Ciudad de Santa Fé, y algunos ornamentos, lamparas,
y vasos Sagrados de plata, que constaIl del inventario
juridico, que se hizo para el entriego, de que está vn
t<lnto en nuestro Archivo.
En las Actas del Capitulo Provincial del año de
1639. que celebró en esta Provincia el Rmo. P. Mro.
, Fr. Francisco de la Cruz, siendo Visitador, y Vicario
General, con autoridad Apostolica, se admitió, y declaró por Convento, con todos los privilegios que corresponden á los que dene nuestra Religion. Ereccion que
confirmó el Rmo. P. Mro.General
Fr. Nicolás Rodulfo. Fue primer Prior el P. Presentado Fr. Bartolomé
Garcia de la Torre, que hizo el Baptisterio, con cimientos, y disposicion para la torre de la Iglesia. Hizo
al Presbiterio gradas de canteria labrada, adornó la
Capilla Mayor con vn retablo de columnas, arcos, y
cornizas de obra primorosa, toda dorada, en que está
la Santissima Imagen, y á los lados Nros. Santissimos
Patriarcas S. Francisco, y Santo Domingo. Empezó, y
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a¡::abó el Claustro, Portería, y Hospedería que nura
á la Plaza.
Siguieronle otros Priores, y cada vno se ha. singu
larizado, no solo en la ostentacion, y reverenCIa con·
que se celebran los oficios Divinos, y horas Canonicas,
haziendo vn hermoso Coro, con organo, y silleria; sino
que continuamente costean la ensefian~a de Cantores,
para la musica de canto de Organo, chirimías, flautas,
y otros instrumentos, para la mayor decencia del Culto Divino. Los adornos de la Iglesia, techo, y Arco
'1'horal, pul pitos, retablos de las Capillas, y todos los
Colaterales, desd:; la puerta, hasta la Capilla Mayor;
y dentro deHa son los retablos de medias tallas, y por
toda la Iglesia de pintura; y toda la obra, siendo muy
primorosa, está hecha vna ascua de oro. Siendo Prior
el P. Presentado Fr. Pedro de Tobar, hizo vna hermosa
Sacristia, con arquería, y techos labrados. En ella se
guardan ornamentos de ricas telas, que corresponden
á los Vasos Sagrados de oro, y plata, blandones, can·
deleros, cirial es, incensarios, varas de palio, brazeros,
y bufetes, con pixide, y riquissima custodia, todo de
plata, y lo mas de ella sobredorada. Por toda la Capilla Mayor están pendientes diez y ocho lampar as de
plata grandes, y pequeñas. En la mayor de todas está la
primera de latan; pero la de mayor estimacion, porque
milagrosamente rebosaba en ella el azeyte, que fomentaba la luz. Con el que se derramaba se vngian los
enfermos, y sanaban lLC útibb~·0.
Siendo la primera vez Prior de este Convento el
Padre Presentado Fr. Francisco Suarez, con Cedula de
su Mag. se declarÓ por Convento fundado con su licencia, por provission, y aceptacion del Marqués de
Santiago (199), Presidente, Governador, y Capitan General de este Reyno, que pongo á la letra, como he
puesto los despachos Eclesiasticos, para que se desengañen con la verdad algunos sujetos ociosos, que olvidanllose de la reforma que han menester sus casas,
llevan sus intenciones á sindicar los derechos conque
están sirviendo las suyas los Religiosos.
"Don Felipe, por la gracia de Dios, Rey de Castilla,
de Lean, &c. Por quanto en mi Real Acuerdo de Jus-
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ttISTORIA DE LA i>1l.0VINCIA bE S. ANtONINO
249
ticia, de mi Audiencia, y Chancilleria Real del Nuevo
Reyno de Granada, ante mi el Presidente, y Oydores,
se presentó vna peticion de tenor siguiente."
"M. P. señor. El Maestro. Fr. Francisco Suarez, del
Orden de Predicadores, Provincial de esta Provincia
del Nuevo Reyno, digo: que el Doctor Don Bernardino de Almanc;a, Arc;obispo que fue de este dicho Nuevo Reyno, aviendo rcconocido por vista de ojos, en la
visita que hizo el año de 16.3g. la poca autoridad conque se trataba la Santissima Reliquia de N. Señora de
Chiquinquirá,
en su Santa casa, por los Doctrineros
Clerigos, proveyó vn auto en 19. de Septiembre de
dicho año, en que at<::nto á la indecencia, conque se
trataba la Santissima Imagen de N. Señora, para que
se le sirviesse con la veneracion, y culto devido, para
el aumento dél, y mayor del servicio de Dios N. Señor
convenia, que la dicha Imagen se entregasse á Religiosos, para que con diligencia, y actividad aumentassen
la devocion de tan gran Santuario; y que esto se hiziera por via de permuta, en la forma que en el dicho
auto se refiere; del qual aviendo tenido noticia nuestra
Religion, se pidió por los Pueblos de ella ante el Dean,
y Cavildo en Sede vacante, se le diesse la Santa Imagen, y casa, con todo lo que le pertenecia, ofreciendo
dar en dicha permuta dos Doctrinas, que fueron Siachoque, y Gacheta, y que para mayor veneracion de
la Santissima Imagen, y mas servicio de Dios, y aumento del Culto Divino, fundára mi Religion en di·
cha casa vn Convento; y en interin que se fundasse,
tendria especial cuydado de servir á la Virgen Santissima, con la mayor decencia que fuesse possible. El
qual ofrecimiento, como tan aproposito se aceptó por
la dicha Sede vacante, y en conformidad de la condicion referida de fundar Convento, sobre lo qual se
proveyó auto de dicho Dean, y Cavildo en 26. de Marc;o de 1634. y el qual auto, y permuta, por 10 que tocaba al Rcal Patronato, se passó por el sefíor D. Sancho Giran, Marqués de Sofraga, Presidente que fue
de esta Real Audiencia en 21. de Marc;o de 1636. y en
virtud de lo sobre dicho se dió la possession á mi Relig-ion en 30. de l\'fayo de dicho año, y desde entonces
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se le han adquirido á la dicha Santa Casa los aumentos, que son notorios, assi en la obra de la Iglesia co·
mo en el de la Santa Imagen, y ornamentos ricos, para
el servicio del Culto Divino; Coro alto de silleria, y
otras cosas, que por notorias no las refiero. Como lo
es assi mismo la mucha devocíon que se ha adquirido
de los Fieles de este Nuevo Reyno; y aun de España
la grande veneracion, y culto conque se ha servido, y
sirve, que reconocido por dicha Religion, la Provincia
en Capitulo proximo passado, que celebró, la señaló
por casa de Reforma, donde se guardan con todo rigor, y observancia, las Leyes, y Constituciones de dicha
Religion. De todo lo qual resulta averse hallado, no
solo por conveniente, sino por fo[(,;oso que la dicha
casa se haga, y sea Convento de la Orden, para que
con esto puedan assistir en ella los Religiosos necessa·
rios, no solo para la Doctrina de los Indios que están
á su cargo, sino para poder cumplir con la devocion
de los Fieles, por ser -tantos, como es notorio los que
acuden, sin que jamás falten, á los quales se les administra el Santo Sacramento de la penitencia; pues
ninguno acude, que no se valga de este medio como
principal, para conseguir los favores de la Virgen Santissima.
De lo qual son muchas las Missas, y Novenarios,
que todos quieren se digan, que si falta por sus inten·
ciones, que faltando quien las diga, quedarán con
nuevo desm!1SlIP!0. :\. le q,-,~l ~;::1;::béiga Id uLligacion
de la dicha Religion de hazer la Santa casa Convento,
por averse ofrecido assi; y cfectuadose la permuta con
esta condicion; para lo qual reconociendo ser for~oso,
y necessario en primer lugar la licencia de V. Real
Pel sana, parezco ante vuestra Alteza, para que en su
Real nombre, y como quien inmediatamente
representa su Real persona, lo conceda; pues como quien
tiene la cosa presente, le consta la mucha necessidad
que ay de la dicha fundacion, y ereccion, quando es
en servicio de ambas Magestades, ser aumento del Culto Divino, y devocion de los fieles, sin que pueda obs"
tal' á lo referido, ser Regalia del Principe semejantes
licencias, á cuya Real Persona están reservadas; res-
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
251
pecto de que su Mag. tiene concedida licencia, y facultad amplia; y en particular á mi Religion, para
poder fundar en las Doctrinas Conventos, remitiendo
á vuestra Alteza el señalar los Pueblos, y parte donde pareciere conveniente se hagan dichas fundaciones.
Que siendo los Pueblos de la Corona Real, se han
de hazer á costa de la Real Hazienda, ayudando los
Indios con sus personas; y siendo de Encomenderos,
á costa de ellos, y de la Real Hazienda, con assistencia
assimismo de los Indios, como parece por Cedula Real,
despachada en Madrid a 6. de Diziembre de 1565. que
despues se amplió á las demás Religiones por Cedula
fecha en Madrid en 8. de Diziembre de 1572. y en
virtud de dicha primera Cedula, despachada en favor
de mi Religion, se sirvió vuestra Alteza de despachar
Real provission, para que pudiesse fundar, y erigir
Monasterios en difert'ntes Pueblos de Doctrinas, como
parece de dicha Real provission,' en que está inserta
la Real Cedula, que presentó con la solemnidad necessaria; y assi mismo presentó la dicha segunda Real
Cedula, con la misma solemnidad, de las quales consta estar concedida licencia, y facultad bastante; y en
particular á mi Religion, para poder fundar Conventos en las Doctrinas que sirve, siendo á proposito para
ello, cuyo examen, y aprobacion toca á vuestra Alteza. y pues como vá dicho, y es cosa que no recibe duda,
es tan necessaria, y for~osa la dicha fundacion en la
Doctrina de la dicha Santa Casa de Chiquinquirá;
y
de ello han de resultar las notorias vtilidades, que se
reconocen assi al aumento de nuestra Santa Fé Catolica en los Naturales, como á la devocion de los Fieles,
que siempre ha sido, y es el intento principal, persona
en que gasta con toda liberalidad su Real Patrimonio:
A vuestra Alteza pido, y suplico, que aviendo por presentadas las dichas provissiones, y Real Cedula; se sirva de assignar para fundacion del Convento la de la
Santa Imagen de Chiquinquirá,
en virtud de cum:
plimiento de dichas Reales Cedulas, para que se consigan los muchos frutos que se reconozcan, y los mayores
que se esperan de dicha fundacion, en que ambas
Magestades serán servidas; y lo mismo se declare por
.ANca DE lA
REPU¡mCA
BIBLIOTECA
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P. M. FRAY ÁLONSO DE ZAMOaA
la Casa, y Doctrina del Santo Ecce Horno, por ser
assimismo lugar de tanta devocion, y veneracion, y
frequentado, assi de los Naturales, como de los Españoles, de que es cierto (assignado aquella casa por
Convenill) las conveniencias, y servicio de ambas Magestades, que tengo representadas en la Santa Casa
de Chiquinquirá para Convento. Y en todo esperamos
mi Religion, y yo, recibir merced de la liberal mano
de vuestra Alteza, con la Justicia que pido. Fr. Francisco Suarez, Mro. y Prior Provincial".
"Don Felipe, por la gracia de Dios, Rey de Castilla,
&c. Por quanto Nós mandamos dar, y dimos vna nuestra Cedula Real, firmada de mi el Rey, y refrendada
de Francisco Erazo, nuestro Secretario, sobre el orden
oue se ha de tener en el hazer los Monasterios del Nuevo Reyno, y sus Provincias, que es del tenor siguiente.
"EL REY. Presidente, y Oydores de nuestra Audiencia Real, que reside en la Ciudad de Santa Fé, del
Nuevo Reyno de Granada, Nos somos informados,
que en essa tierra ay falta de Monasterios, especialmente de la Orden de Santo Domingo, á cuya causa
dexan de ser doctrinados, y enseñados en las cosas de
nuestra Santa Fé Catolica, muchos de los Naturales
de esta tierra; porque á aver los dichos Monasterios
en las tierras que ay falta de ellos, los Religiosos que
en ellos huviessen, se ocuparian en la dicha instrucrioll, y harian ~ran fruto en las partes donde estuviessen, de que Dios N. Señal seria UJuy SG,:idc: j' p0!:qllF
Nos tenemos proveído en la Nueva España, que se
hagan Monasterios en la parte que conviniere; y que
en los Lugares que se huvieren de hazer, si fueren
Pueblos que estuvieren en la Real Corona, se hagan
á nuestra costa; y que ayuden á la obra, y edificio de
ellos los Indios de los tales Pueblos; y si fueren Pueblos encomendados, se hagan á nuestra costa, y del
Encomendero, y que tambien ayuden los Indios de los
tales Pueblos encomendados. Y la misma orden es
nuestra merced, y voluntad que se tenga en esta Provincia en el hazer de los Monasterios. Por ende yo
vos ruego, y mando, que luego os informeis, y sepais
en qué partes de essa Provincia del Nuevo Reyno de
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HISTOluA DE LA PROVINCiA DE S. ANTONINO
253
Granada, ay necessídad de que se hagan Monasterios;
y en las partes que viereis que conviene hazerse, proveais, como se hagan, teniendo intento, que las casas
sean humildes, y que no aya en ellas superfluidades;
y en los Lugares que se huvieren de hazer, si fueren
Put:blos que estén en nuestra Corona Real, deis orden,
C011l0 se hagan á nuestra costa, y que ayuden á la obra,
y edificio de ellos, los Indios de tales Pueblos; y si
fueren Pueblos encomendados á personas particulares,
hareis que se hagan á nuestra costa, y del tal Encomendero; y que tambien ayuden los Indios de los tales
Pueblos encomendados, como dicho es, que siendo como ha de ser la obra tan buena, y en beneficio de todos, justo es que tcidos ayuden á ella; y assi como cosa
importante, tcndreis cuydado de nos avisar de lo que
eu ello 'ie hizierc, y del fruto que los Religiosos hazen.
Fecha en Madrid á 6. dias del mes de Diziembre de
1'j6S. años. YO EL REY. Por mandado de su Mag.
Francisco de Erazo".
"E aara 'Fr. Francisco Venegas, Provincial de la
Orden de Predicadores, por peticion que presentó en
riuestra Audiencia, y Chancilleria Real del Nuevo Reyno de Granada, ante el Presidente, y Oydores de ella,
nos hizo relacion, diziendo: Que Nos teniendo noticia
de la necessidad de Doctrina, el mal orden que hasta
este tiempo ha avido, aviendose ordenado, y mandado,
que se tuviesse el orden que se tenia en la Nueva Es·
paña, y que se edificassen Monasterios en los Pueblos
de los Indios á nuestra costa, y que ayudassen los Indios, y Encomenderos, segun se contiene en la dicha
Real Cedula; que de suso Vil incorporada; y que pues
para este efecto aviamos embiado los dichos Religiosos,
estavapresto para lo cumplir; para lo qual debiamos
señalar' para esta Comarca, y Pueblos, donde fuessen
edificádos los dichos Monasterios, y en los de la Ciudad de Tunja; y para esto señalava por Vicaria en
Fontivon, y Guasca, y Caxicá, y Vbaque, Pueblos, y
Comarca del dicho Nuevo Reyno de Granada. Y en
la Ciudad de Tunja, Sachica, Duytama, Icabuco, y
Chita, porque los Pueblos que assi tenian señalados,
se podian doctrinar facilmente, y en todo aver efecto
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
nuestra voluntad; y nos suplicó, assi lo proveyessemo8.
Lo qual visto por los dichos nuestro Presidente, y Oydores, dieron aprobacion
en vn auto del tenor si·
guiente.
"En la Ciudad de Santa Fé á 9. di as del mes de
Octubre de 1567. años, los señores Presidente, y Oydores de la Audiencia, y Chancillería Real de su Mag.
de este Nuevo Reyno de Granada, aviendo visto la
peticion por el P. Fr. Francisco de Venegas, Provincial del Orden de los Dominicos, y la Cedula de su
Mag. por él presentada, á acerca de los Monasterios
que su Mag. manda se hagan en los repartimientos de
los Indios de este Reyno, dixeron: Que atento á la
buena Comarca, é mucha cantidad de Indios que ay
en el Repartimiento
de Guatavita, encomendado en
el Capitan Fernan Venegas; y en el Repartimiento
de
Vbaque, encomendado en el Capitan Juan de Cespedes. Y en la Provinci::t de los Indios de Tocarema, que
en todas tres partes participan de tierra calida, y fria,
y toda ella abundantissima de Naturales, y muy acomodada, para hazer los dichos Monasterios, por la
orden, y de la manera que su Mag. manda por la dicha Real Cedula, se hagan, y edifiquen por aquella
modificacion, y humildad, que por la dicha Real Cedula se manda, la qual se cumpla, é aya efecto, segun
que en ella se declara, reservando, como reservaban
en si los dichos señores, de nombrar los Pueblos de
!D.dio!:, q!!e h::.y;,de ~c~di~' él 103 dich05 ~l'10iia5ic;,l~uS,
ansi de los que están en la Real Corona, como de los
que están encomendados en otras personas, para que
ayuden á ellos, y sean enseñados, y doctrina dos en las
cosas de nuestra Santa Fé Cat:olica, y se señalaran los
sitios, y tierras, donde se edificarán los dichos Monasterios para el dicho efecto, y para la buena vivienda,
y sana de los dichos Religiosos, que han de vivir, y
residir en los dichos Monasterios; y si conviniere fundarse mas en otros sitios, y lugares, los dichos señores
lo mandarán, y fundarán, segun, y como parecier~
convenir, assi al bien espiritual, como temporal de los
dichos N aturales, y al cumplimiento de la dicha Real
Cedula; y conque por los dichos Frayles de la dicha
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
255
Orden, por alguna causa dexaren de estar, y residir
en los dichos Monasterios Que ansi edificaren, de modo que ningun Fray1e resida en ellos, segun, y como
mas conviniere al servicio de Dios, y de su Mag. y bien
de los dichos Naturales. Y ansi lo mandaron el Doctor
Venero. El Licenciado Cepeda. El Licenciado Dic~o
de Villa-Fañe".
"E fue acordado por el Presidente, y Oydores de la
dicha mi Audiencia, y al Cavildo, .Justicia, y Regimiento de la Ciudad de Santa Fé, Alcaldes Ordinarios,
y otras qualesquier .Justicias de ella, personas, vezinos,
y encomenderos de la Ciudad de Santa Fé, á quien 10
suso dicho toca, y atañe, é atañer pueda en qualquiera
manera que veais el dicho auto suso incorporado, y 10
guardeis, y cumplais, y hagais guardar, cumplir, y executar, en todo, y por todo, segun, y como en él se contiene; y en su cumplimiento deis, y hagais dar todo el
favor, y ayuda que huvieren menester los dichos Re, ligiosos, para que aya cumplido efeelo en la dicha
nuestra Cedula, y Auto, é contra el tenor de lo qual,
y de lo demás en elita nuestra Cedula contenido, no
vais, ni passeis, ni consintais ir, ni passar, por alguna
manera, so pena de la nuestra merced, y de cada mil
pesos de buen oro, para nuestra Camara; antes por esta nuestra Carta, y su traslado signado de Escrivano
Publico, mandamos no tengan ningun descuydo, negligencia, ni remission, so la dicha pena. Fecha en la
Ciudad de Santa Fé, en 22. de Noviembre de 1577. E
yo Francisco Velasquez, Escrivano de Camara de su
Magestad, la fize escrivir por su mandado, con acuerdo de su Presidente, y Oydores".
"De la qual, y de los instrumentos presentados, se
mandó dar traslado al Fiscal de la dicha Audiencia;
y el Licenciado Don Gonc;:alo Suarez de San Martin,
que lo es en ella, por escrito dixo lo siguiente: M. P.
S. El Fiscal de su Magestad, á la vista que se le dió de
esta peticion, Cedula Real, y provission que con ella
se presenta, dize: Que consta de la voluntad de su
Magestad, y en ninguna parte se puede executar con
mayor vtilidad, y decencia, y sin perjuizio de tercero,
que la Doctrina de N. Señora de Chiquinquirá, y del
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P. M.
FRAY
ALONSO ·l>E zAMbRA
Santo Ecce Homo, assi por la devocion, que los Fieles
tienen en estos Santnarios, como por el fruto que se
haze en ellos, y se hará con mas obreros, que vivan en
observancia; y respecto de que con las limosnas están
decentes los edificios, y que su Magestad está muy
ncccssitaelo, no será bien ilegal' á tocar cosa ninguna
dE:la Real Hazienda, como se permite por dicha Real
Cedula, sobre que V. A. mandará proveer justicia,
que pido &c. Y con vista de los Autos se mandó traer
la vltima Real Cedula, que prohibe fundaciones de
Conventos, con vista de la qual el dicho mi Fiscal presentó otra peticion de este tenor: M. P. S. El Fiscal de
su Magestad, á la segunda vista que se le ha dado de
la peticion del M. R. P. Provincial de Santo Domingo,
para que las Casas de N. Señora de Chiquinquirá,
y
Santo Ecce Hamo se erijan en Conventos, dize: Que
la nueva Cedula que se ha mandado poner en los Autos, no se opone directamente al intento; porque á
demás, que en él consta de la voluntad de su Magestad,
no viene á ser esta fundacion nueva en perjuizio de
nadie, sino vna 1~1UdaD(,;a
de nombre, que la Casa, que
es Doctrina, y de la Religion, y que en ninguna manera se le puede quitar, sea Convento de observancia.
Lo qual hazen las mas Religiones todas las vezes que
quieren, erigiendo en Guardianias, y Prioratos las Doctrinas, que tienen en los Pueblos de Indios, en que
jamás se ha reparado, ni reconocido perjuizio, ni opo~icion á lo que su Magestad Manda. Atento á lo qual,
pid8 ;" V. A. iiicti1lk 1)1 uvecr justicia, &c."
"Y se mandaron traer los Autos, y vistos por los Sellares Presidente, y Oydares en 4. de Abril del año
de la da ta de esta mi carta, proveyeron vno señalado
de las Rubricas de sus firmas, del tenor que se sigue:
Dase licencia al R. P. Fr. Francisco Suarez, Provincial
de la Orden de Predicadores, para que pueda señalar,
y tener Convento en el sitio de Chiquinquirá,
como
lo son los demás de esta Provincia, y para ello se le
dé el despacho necessario, en cuya conformidad fue
aCOl:dado por lo~ dichos mi ~residente, y Oydores, que
debla mandar lIbrar E:sta mI carta. E yo lo he tenido
por bien; por la qual doy, y concedo licencia al R. P.
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
257
:Fr. Francisco Suarez, Provincial de la Orden de Predicadores de esta Provincia, para que pueda tener, y
señalar Convento en el sitio, y Casa de la Virgen Santissima de Chiquinquirá,
como lo son los demás de
esta Provincia, disponiendo para ello todo lo que fuere conveniente, y necessario, sin que ninguna persona
lo impida, ni embaraze, con apercibimiento, de que s(;
proveerá ]0 que convenga. Dada en Santa Fé á la. de
Abril de 161)8. años. Refrendada de Don Juan Flores
de Ocariz.
"El M. R. P. Mro. Fr. Francisco Suarez aceptó la
dicha liC'::ncia, y en Sll virtud despachó su Patente, en
que insertando los Autos proveidos, Regios, y Eclesiasticos, erigió, y señaló por Convento fundado con
licencia de su Magestad, con todo lo que se requiere
para dichas fundaciones, segun el derecho Real, y Ca·
nonico, la Santa Casa de N. Señora de Chiquinquirá.
sin perjuizio de los demás derechos que tenia de Convento erigido por ]a Provincia, y Rmos. Padres Generales, y SllS Capitulas. Fecha en este Convento del Rosario de la Ciudad de Santa Fé, en 12. de Mavo de
1658. años. Refrendado de Fr. Francisco Feliz, Prior,
y Compañ."
La V. Maria Ramos, á quien por sus grandes virtudes, y continuadas suplicas, se dignó de descubrirse
la Santissima Imagen (como se ha dicho en el tiempo
que apareció) tenia profetizado todo lo que v{¡ referido. P. Presentado Fr. Diego Berdugo, que fue á visitar esta Santissima Imagen el año de 1632 (200), le
dixo: Hijo, como me alegro de verlo con esse A bita!
porque esta Casa ha de ser vn gran Convento de su
Religion. Antes que se le entregara, tomó el Abito de
nuestra Tercera Orden, y dandole la enhorabuena el
Licenciado Miguel de Ribera Castellanos, le respondió: Anticipo lo que ha de ser. Con él perseveró en el
servicio de la Santissima Imagen, lavando la ropa de
Sacristia, y assistiendo en el Templo, como otra Ana
Profetiza, sirviendo de di a, y de noche en oracion
fervorosa. Tuvo el gozo de vér edificada su famosa
Iglesia; y que en el mismo lugar que apareció se colocara la Santissima Imagen, para que con su amparo
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P. M. "FRAY ALONSO DE ZAMORA
tuviera vna felizissima muerte. Su cuerpo está sepultado en la Capilla mayor, y celebrada su memoria en
todas las partes adonde ha llegado la fama de las maravillas que haze su Rosa del Cielo, Elogio conque
siempre la invocaba.
Esta Santa Casa de N. Señora de Chiquinquirá
es
el Santuario mas celebre, y frequentado
que ay en
todo este Nuevo Reyno, á que vienen de otros con la
misma devocion á pedir remedio á la Virgen Santissima, ó á dar gracias, por los que han experimentado
en las necesidades que invocaron su Patrocinio. De
muchos casos milagrosos ay liell(;os por toda la Iglesia,
sirviendole de adorno entre columnas, y cornizas do·
radas.
Por voto que han hecho los Pueblos circunvezinos,
vienen todos los años con sus Cruzes, y Parrochos. Devota correspondencia
conque manifiestan
el agradecimiento á los beneficios conque ha favorecido á sus Pue.
bIas en diferentes calamidades. Las fiestas conque celebran el dia de su Aparicion (que es el segundo de Na·
vidad) se hazen con grande concurso, gastos, y obstentadon. Cada siete años sale en procession la Santissirría
Imagen, y detenida en diferentes Altares de hermosa,
y varia disposicion, que se hazen por la Plaza, no buelve á su Casa, sin que se haya experimentado alguno
de sus favores. No es el menor en los fuegos que se
hazen de varios artificios, que siendo volcanes los que
purhlan el ayre: ('::tYPt1~0 !:0hctes, y t:::··~CllG5 50bic: id~
casas, ninguna se ha quemado, siendo todas pagizas.
Si en alguna prende el fuego, al instante se apaga;
porque solo se encendió para que viessen la maravilla.
Los Relig"iosos assisten con tanto gusto, y consuelo, que
aun siendo continuo el trabajo de las Confessiones,
sienten alivio en su assistencia sin faltar á las Hora,>
Canonicas, al Rosario, y Missas Conventual es, que se
<lizen con solemnidad todos los dias. En {'llas se descubre la Imagen los Miercoles, y Sabados, y á las en·
tradas, y salidas de los peregrinos, en que es crecidissima el gasto que tiene el Convento en la cera, y lamparas, que están todo el año encendidas.
Retirados á esta Ciudad de refugio muchos Relig-io-
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
259
sos que desseando mas quietud para la observancia
Regular, hazen vida exemplar en continua oracion, y
penitencia. De ellos han muerto algunos en este Cielo,
que tenemos en la tierra, con esperan~a, que pass aran
á vivir en el Impireo eternamente.
El P. Fr. Diego de Morales, vno de sus Fundadores
vino de las Provincias de España, y asignado á esta
sirvió mas de quarenta años, siendo Prior en diferentes Conventos, y Doctrinero en algunos Pueblos de
Indios, á quienes enseñó la Ley de Dios, y Doctrina
Christiana con grande caridad. Por no desamparar esta su fundacion, assistió hasta la muerte, á que conespondió la intercession de la Virgen Santissima, para
que la tuviera con esperan~as de vn premio eterno.
El M. R. P. Mro. Fr. Alonso de Henestrosa Bordas,
natural de Malaga, Hijo de su Convento en la Provincia de Andalucia, vino assignado á esta el año de
1594. Fue Cathedratico de Artes, y Theologia en el
Convento de la Ciudad de Tunja, y siendo Prior de
este del Rosario, se halló en el Synodo que celebró
el señor Ar~obispo Don Fernando Arias de Vgarte el
<iño de 1625. Eligieronlo Prior del de Cartagena, adonde lo halló el señor Ar~obispo D. Fr. Christoval de
Tones. Como este Doctissimo varo n hazÍa tanto apre,io de los hombres doctos, y excelentes Predicadores,
lo traxo por su compañero á esta Ciudad de Santa Fé,
y halló en el P. Mro. todas las buenas prendas que
desseaba para su consejo, y assistencia. Passó á visitar
la Santissima Imagen de Chiquinquirá
en compañia
del Señor An;¡obispo, y adelantado en su vista el earazan, lo tuvo para recebir la muerte con la prevencion de los Santos Sacramentos el año de 1638. des pues
de ayer servido quarenta y quatro á esta Provincia.
Los Rs. Padres Fr. Andres Hernandez, Fr. Andrés
Jurado, y Fr. Nicolás de Soria, Religiosos muy anti·
guos, Hijos de este Convento del Rosario, en todos los
Oficios que exercieron, se portaron siempre, como Hi.
jos de N. P. Santo Domingo. Emplearon los vltimos
años de su vida sirviendo á esta Santa Casa con muy
buen exemplo. A la sombra de su milagrosa Imagen
r.ecibieron la muerte, con seguridad de tenerla por
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~60
P. M. FRAY ALONSO DE ZAMOItA
su Abogado, y la tuvieron en pobreza, y humildad
de corazon.
El Hermano Fr. Die(!o Valdés, Criollo de esta Cit!dad de Santa Fé, hijo ci~Padres muy conocidos por su
virtud, fue desde niño inclinado á las buenas costumbres, y en todo tan cxcn1plar, y recogido, que lus que.:
fuimos condiscipulos en la Gramática, teniamos mu·
cho que aprender de su Christiandad, honestidad, )
compostura. Fué á visitar á esta Santissima Imagen
y ,i su vista determinó pedir el Abito de nuestra Reli
gion, con desseos de emplear su vida enservirla. Die·
ronselo luego; y estando para embiarlo á que passasse
el Noviciado en este Convento del Rosario, lo postró
en cama vna rigurosa enfermedad. Conoció su muerte,
y con la disposicion de su vida inocente murió dando
a entender que recebia favores Celestiales de la Virgen
SaIltissima. Quedó manifestando en lo hermoso, y tratable de su ¿uerpo purezas. Sepultaronlo con alegria
de todos los que piadosamente celebraban la dicha de
aquel Novicio; pues solo avia venido á recebir el Abito á aquella Santa Casa, en que professando á la hora
de su muerte, passó á la vida en que son las felizidades eternas.
VIl Religioso de la Provincia de Santa Cathalina
Martyr de Quito, despues de Ordenado de Subdiacono, puso pleyto de nulidad á su Profession, impaciente de vivir en los Claustros Religiosos. Dispuso de suerla informacion, que siendo en la verdad Relig:ioso,
Mliú en su ravor la sentenCIa de los luezes. Puesto en
libertad, vistió sotana, y manteo; pero como tan inclinado al estado Secuhr, apostatá de ambos Abitos Clerical, y Religioso; dexó su Patria, y parientes, y anduvo vagando por diferentes tierras con vna vida muy
distraída, y escandalosa, que passó mas de guatro años
por mar, y tierra, hasta que su dicha Jo arrojá en la
Ciudad de Maracaybo, de VIl N avio que sozobró en
su gran laguna. Anduvo muchas leguas, ocultando con
el trage de Secular muy distraído el Orden Sacro que,
tenia de Subdiacono, y en la conciencia el estado de
Religioso. Llegó á vno de los hatos circunvezinos al
Pueblo de Chiquinquirá; los dueños .dispusieron venir
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ttISTORIA-DE
LA PROVINCIA DE S. ANTÓNINó
·21:h
á' tener la Semana S;mta en su Santa Casa, y se vino
con ellos, no con animo de confessarse (porque avia
quatro años que no cumplia con esta obligacion) sino
por cttriosidad, ó por acompañar á los que lo avian
recogido en su casa. Entró en la Iglesia Sabado vispera de Ramos, y al descubrir la Santissima Imagen,
c](>scendió á su corazon vna ilustracion tan eficaz, que
desterrando el fuego de la concupiscencia, lo dexó
temblando de la Divina Justicia, que lo estava amenazando sobre su cabeza; pero como este rayo de amcnaza venia templado con la intercession de la Virgen
Santissima en la pre~encia de su Imagen milagrosa,
lo ilustró con tanta claridad, que al instante se llegó
al R. P. Fr. Pedro de Tobar, que en la ocasion era
Prior de este Convento, y le descubrió su estado, y el
peligroso en que tenia el alma con las exorbitancias
de su mala vida. Recibiólo con entrañas de caridad, y
compassion. Dixole, que aquella purissima Imagen era
Ciudad de refugio, donde alcan<:;aban perdon los mayores delinquentes: que se viniesse luego á este Convento del Rosario, y se presentasse ante el M. R. P.
Mro. Fr. Isidro Peraza (201), que en la ocasion era
Provincial. Recibiólo entre los brazos, y mandólo retirar á vna celda mientras se consultaba la materia.
Tomó la confession, y constando por ella, debaxo de
juramento, todo lo referido, determinaron los PP. de
consulta, que aviendose declarado por nulla la profession, pOI sentencia de los J uezes, que lo pusieron
en libertad, debia pedir el Abito, y bolver al estado
de Religioso, entrando de nuevo á passar el año de
Noviciado. Diósele parte de lo determinado, y como
era eficaz la vocacion, pidió el Abito, y se le dió con
gusto de todo el Convento.
Manifestó en su proceder su arrepentimiento
con
desseos de enmendar la vida. Mandaronle assistir por
enfermero de vn Religioso Lego, que padecia vn riguroso tabardillo. Assistióle con tanta caridad, que
herido del mismo achaque se dispuso para morir con
todos los Sacramentos, professando á la hora de su
muerte. En que se admiró la eficacia conque esta Santissima Imagen mueve los corazones, para que dexan-
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do los distraimientos
de vna juventud precipitada;
bo1viesse á la entereza de vna buena vida. Pues de
este Religioso en la verdad,. y que de tod.o avia apos'
tado, lo reduxo á que munera en su pnmer estado,
ho siendo acaSo aquel primer impulso conque repen'
tina mente lo mudÓ def estado de pecador al de arre'
pentido, dexandonos á todos con la admiracion de
ver esta mudanp de quien es la diestra del todo po'
deroso,
. La fundacion de este Convento hizo mas que dichoso el Govierno del Pó Mro. Fr. Matheo de Valen'
~uela; y aunque no se hallÓ á la possesion; por estar
visitando la Provincia; se executó con su orden, co'
municado á. su Vicario Provincial. Bolvió de las Gavernaciones de CartageI1a, y Santa Martha, y visitando
éste nuevo Convento, dió todos los que parecieron
convenientes, para su fabrica, y servicio de la Santissima Imagen. Llegó á esta Ciudad de Santa Fé, en
ocasion que en 5. de Octubre de 1637. fue recebido
por Presidente
Governador, y Capitan General D.
Martin de Saavedra, y Guzman, Cavallero del Orden
de Calatrava, Varon de Prado, Señor de las Villas de
Corozino, y la Costa. Avia militado por Capitan en los
Exercitos del Príncipe Filiberto, de que passó á ser
Presidente de Bari, y Trani, en los Reynos de Napales. Inclinado á la chan~a su buen entendimiento, re.laxaba con algunos sensuales la seriedad en que lo
oehi;:t cnntpnpr "ll pllP~t0_ Sobre 13.~pr0".ris!c!let: de !es
Curatos empezó á disputarse con el Arc;;obispo, que
discreto, atento, y Religioso procuraba contenerlo.
Por esto, y otros motivos, que no son de esta Histo·
ria, se juntó con los Oydores de su tiempo, para que
con autos de ruego, y encargo, prohibiessen al Af<;obispo, para que aun vestido de Pontifical no predicara
debaxo de dosel, con el motivo de que el Presidente,
y Real Audiencia no lo vsaban en las Iglesias. Que
siendo preeminencia de este Tribunal superior sentarse en sillas, que no las avian de tener los Prevendados,
sino sentarse en bancos, como el Cavildo Secular, y
que assistiendo la Real Audiencia en processiones puhlicas, no avian de llevar quitasoles los Prevendados.
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ilIstORIA
D1<: lA
PlloVIlIicIA bE S. ANTONINO
263
El Ar~obispo, en quien á la Sabiduria que tenia de la
preeminencia de su Dignidad, y exempciones, que deben gozar sus mas inmediatos Ministros, correspondia
entereza; y valor, para defenderlo, suspendió predicar
vestido de Pontifical, y mandó á su Cavildo; que cum·
pliesse con los autos de ruego, y encargo.· Haziendo
todo el costo, avió para la Corte á su compañero el P.
Presentado Fr. Francisco de Mendoza, hijo de esta
Provincia. y en ella muy señalado, por su gran capacidad, y viveza, conque sabia tratar los négocios mas
arduos.
Entendió este viage el Presidente, y rezelando que
se le embiasse algun .Juez, 6 por verse libre de los zelus de su muger Doña Luisa de Guevara, señora dotada
de grallde entendimiento, y hermosura, la despachó a
la Corte con sesenta mil doblones que llevó (segun la
fama comun) en vna cama de granadillo, que mandó
hazer hueca, para que el peso de esta madera dissimulara el de su oculta riqueza. Con esta cama entró en
Madrid Doña Luisa de Guevara, y el compañero del
An;obispo con sus cartas, que llenas de razon, y justicia, parecieron tan bien en el Consejo, y al señor
Phelipe IV. los informes que hizo el P. Fr. Francisco
de Mcndoza, á que se llegó el credito de vn An;obispo
tan conocido, y venerado en la Corte, que salieron
Cedulas, en que mandó su Magestad, que predique
debaxo de dosel el An;:obispo; que solo su silla, y la
del Presidente se pongan con igualdad en las Iglesias,
y en otras assistencias. Que los Oydores, y Tribunal
de Cuentas, que se sentaban en sillas de terciopelo,
se sienten en bancos, y con el mismo orden el Cavildo
Eclesiastico. Que si
algun concurso pusieren sillas
los Oydores, que tambien las pongan los Prevendados.
y que abrassando con la misma igualdad de Sol á los
buenos, y á los malos, y lloviendo sin diferencia el
Cielo sobre los justos, y los que no lo son, que lleven
todos la defensa de los quitasoles, menos en las ProcesiQnes del Santissimo Sacramento.
Bolvió á esta Ciudad con las Cedulas el P. Presentado Fr. Francisco de Mendoza, y sepultadas con este
equilibrio las competencias, se rindieron todos a lo
en
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1'.
~t. FRAY
ALONSb
ilí;; ZAMoRA
que su Magestad' mandaba~ aunque no cessaban las
que procuraba tener el PresIdente. Pero deshechas con
la discrecion, y cortesania del Ar~obispo, se acabaron
otras, que pudieran perturbar
la paz Comun de la
Repu blica.
Por no nassar el Presidente los ocho a¡10s de su Gó'
vierno sin 'hazer alguna obra, que perpetuara su 11ombrc, informó á su Magestad la necesidad que avia de
vna casa de niños expositos; y que juntamente sirviesse de recogimiento, donde las Justicias depositassen algunas mugeres, que pretenden tener divorcio con sus
maridos; y a otras, cuyo proceder escandaloso se modera con el recogimiento, y algunas tareas conque las
ocupa V!la muger anciana, que las entretiene en el
trabajo, para que dexen otros en que algunas passa·
ban sin este freno las vidas. Conseguida la licencia
de su Magestad, fundó ,:sta casa el Presidente Don
Martin de Saavedra, cerca del Hospital de San Pedro.
El año de 1647. se trasladó cerca de la Iglesia Parroquial de San Victorino, á que tienen tribunas para oir
l'vIissa, y Cura que les administre los Sacramentos.
Obra en todo de la piedad Christiana, que sustenta su
Ma~estad con porciones aplicadas de sus Novenos
Reales.
Cumplió los ocho años de su Plaza el President.e y
con muy ruidosa residencia, bolvió á España, donde
muriÓ el año de 16S4. Su hijo Don Martin Domingo
de Saavedra y Guzman que le nació en esta r.i,-~~hd,
;¡ f}H!'C:!;' bpti,:¿ d An;;obispo, y sacó de Pila el Mro.
Don Fr. Francisco de la Cruz, siendo Visitador de esta
Provincia, entró en los estados de su padre, y por su
madre Doña Luisa de Guevara Manrique en el de
Conde de Escalante.
Acabó t.ambien su oficio de Provincial el P. Mro. Fr.
:Matheo de Valen~uela, y despues de alguna assist.encia
que t.uvo en este Convento del Rosario, passó por Doctrinero de Chocomptá. En ella enfermó con riesgo de
perder la vida, y por comervarla, se vino al apacible
temperamento de Guatavita, y murió el año de 1647.
y en su Iglesia está sepultado su cuerpo.
Sirvió á esta Provincia mas de 50. años, siendo Prior
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HISTORIA l)l? LA l'ROVINCIA tlE S. ANTONlNO
~65
en los Conventos mas principales, y el de Cartagená
le debe lo mas de su costosa fabrica. Fue Maestro con,
sumado en las Cathedras que Regentó, de cuyas letras
Escolasticas, y expositiva5 ay algunos manuescriptos
en nuestras librerias, y si huviera impresssion en este
Reyno, tuviera esta Provincia en sus escritos alabanc;a
muy celebre de avel' tenido vn hijo tan sabio.
CAPITVLO
De que entró por
Padre Maestro Fray
dacio n del Colegio,
en esta
IV.
Visitador de esta Provincia el R.
Francisco de la Cmz, y de la tuny Vniversidad de Santo Thomás
Ciudad de Santa Fé.
Por aver derramado en sus obras vn caudaloso rio
de sabiduria el Angelico Doctor Santo Thomás, es el
Eclesiastico Jesvs de la Iglesia Catholica, como el otro
.lesus hijo de Siras fue el Doctor Eclesiastico de la
. Sinagoga. Si este llama cerca de su persona á los ignorantes, para que aprendan sabiduria, y juntandose
en la casa de la enseñanc;a, que fue la suya, segun los
Hebreos, que cita el Docto Padre Camelia. Con el
excesso que haze la Sagrada Theologia, sabiduria revelada en la Ley de Gracia, á la que tuvo el Ec1esiastico J esvs en la Ley escrita, puede Santo Thomás llamar á los ignorantes, para que acercandose á su admirable sabiduria, se sujeten, y congreguen en las
Escuelas de su casa, y poi esso de Catholica enseñanc;a,
para que de ella salgan tan sabios, que sean como Estrellas, que resplandescan en perpetuas eternidades.
Para que con mayor eficacia diera la voz á los que
dessean salir de las tinieblas de la ignorancia, eligió
á vno de sus doctissimos discipulos, como lo fue el
Rmo. P. Mro. Fr. Francisco de la Cruz, Calificador del
Santo Oficio. Este Religioso grande en virtud, letras,
y govierno. Fue natural de la Ciudad de Granada en
los Reynos de España. Tomó el Abito, professó, estudió, leyó Artes, y Theologia en el Convento del Cusca.
Passó por Difinidor, y Procurador General de su gran111-1>:
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••• M. nu\' AttlNSO
bll ZAMOKA
de, y Religiosa Provincia de San ] uah Baptista del
Perú, á la Corte Romana. En ella se hallaba á negocios
de esta de San Antonino el P. Mro. Fr. Marcos de
Vetancur, y á su peticion le nombró por Visitador, y
Vicario General, con autoridad Apostolica el Rmo.
P. Mro. General Fr. Nicolas Rodulfo. Entró en el
Convento de Cartagena, y fue obedecido en 13. de
Junio de 1638 años. Halló convocada la Provincia
para el Capitulo Provincial, y por celebrarlo con el
conocimiento de los sujetos, lo dilató para el año siguiente. Vino á este del Rosario, y confirmó la eleccion que avia hecho de Prior en la persona del P.
Presentado Fr. Luis de Colmenares, que entró á exercer su oficio con el de Vicario General de Provincia,
por estar assignado á su Convento el Capitulo Provincial.
Como el P. Visitador avia sido Regente de las Es·
cuelas de Cusca, y Lima, y Cathedratico de su Real
Vniversidad, empezó por los Estudios su visita. Reconoció las Bulas Apostolicas, y Cedulas Reales de Vniversidad, y Estudio General, que tenia el Colegio de
Santo Thomás, á que de este del Rosario se avia trasladado por Bula de Paulo V. admitida, y mandada
poner en execucion en el Real Consejo de las Indias.
Halló, que este derecho se avia confundido con la demanda, que los M. Rdos. Padres de la Compañia, pu·
sieron á los bienes de Gaspar Nuñez, que mandó fundar vn Colegio á cargo de nuestra Religion; y que
tC;iiel'éb Cd,-'l,1 nI" su Mal!. para fundarlo,
y la
Vniversidad que avia cedido en él este Convento del
Rosario; no se avia puesto en execucion, y trató de
que la tuviesse en todo, como constará de ambas fun·
daciones.
Materia es esta, en que la vencracion, y respecto.
conque debo atender á Comunidad tan grave, y Religiosa, me detuviera en tratar en ella, si la misma obligacion que tengo de dar cuenta de todas las fundaciones de esta Provincia, no me precisara á darla en esta
Historia; de las que son tan principales, como lo son
la Academia de los Estudios de la Compañia de Jesus,
y de nuestro Colegio, y Vniversidad, los derechos de
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ttIstÓRIA
trE
LA PROVINCIA DI! S. AN'Í'ONINO
267
ambas partes constan de Bulas Apostolicas, Cedulas
Reales, Possessiones, v sentencias de la Real Audiencia, .Juzgado Eclesiastico, y Real Consejo de las Indias, que ha avido en el proljxo litigio, que han tenido
los Procuradores de amba~ Religioncs, continuado por
tiempo de 86. años: Constando de autos impressos, y
otros instrumentos aUlenticos, que están en mi poder.
De ellos, solo traslado en esta narracion lo conveniente
á sus fundaciones, hasta el estado en que se hallan en
los tiempos presentes.
El antiquissimo derecho de Vniversidad, y estudio
general que tiene nuestra Religion en este Nuevo Reyno, tuvo principio, de que aviendose empezado á enseñar Gramatica en este Convento del Rosario de la
Ciudad de Santa Fé, por los años de 1563 y por los de
1572, las facultades de Artes, y Theologia, con el concurso de Estudiantes, segun aquellos tiempos cercanos
á la conquista (202). Desseando esta Provincia que se
autorizáran con los privilegios de Vniversidad, como
los que se wian concedido á las Ciudades de Lima,
y Mexico; representó por su Procurador á su Mag.
en su Real Consejo de las Indias, los Estudios que
tenia en esta de Santa Fé, para que se le concediera
lo mismo; de que resultó, que su Mag. despachára
la Cedula siguiente.
"EL REY. Presidente, y Oydores de nuestra Audiencia Real, que reside en la Ciudad de Santa· Fé
del Nuevo Reyno de Granada. Fray Juan Mendez,
de la Orden de Santo Domingo, como Procurador
de la Provincia de S. Antonino, de la dicha Orden de
esse Nuevo Reyno, me ha hecho relacion, que para
la poblacion, aumento, y conservacion dél, era necessario que huviesse Vniversidad en el Monasterio de su
Orden de essa Ciudad, donde se leyessen las sciencias
de Artes, y Theologia, y demás facultades, y que para
ello mandassemos dotar las Cathedras, para que tuviesse c¡:stomejor efecto, y me ha suplicado lo mandassemos assi proveer, ó como la mi merced fuesse;
y porque yo quiero ser informado de la necessidad
que ay de Vniversidad en essa Provincia, Y. qué facultades convendria, que se leyessen en ella, y de donde
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
'se podrá dotar la dicha Vniversidad, ó alguna Cathe. dra de doctrina, que fuesse con el menor daño de
nuestra Real hazienda; y si de lo suso dicho resultáre
algun inconveniente. Vos mando, que embieis ante
Nos, y ante el nuestro Consejo de las Indias, relacion
particular de ello, juntamente con vuestro parecer, pa·
ra que visto mandémos proveer, como mas convenga.
Fecha en Madrid á 10. de Noviembre de 1573. años.
YO EL REY. Por mandado de su Mag. Antonio de
Era~o" .
Los Presidentes, y Oydores de aquellos tiempos
embarazados con los repetidos Juezes, y Visitadores
que les venian; atendiendo solo á su conservacion, y no
al Lustre de este Reyno, detuvieron el informe. Pero
como los Procuradores de esta Provincia avian con·
seguido, que su Mag. manifestára su desseo en la
Cedula referida; y que se consiguiera de su Santidad
Bula de Vniversidad, para que con facultad Regia,
y Pontificia, se confiri.essen los Grados; alcanlSaron de
Gregario XIII. vna Bula, que es del tenor siguiente (i-i.).
"Gregorius Episcopus Servus Servorurn Dei ad perpetuarn rei rnernoriam.
Romanus Pontifex ex indulto (injuncto) sibi desuper
apostolicce servitutis oficio (sic) vota fidelium qUOfumlibet, persertim (sic) sub suavi Religionis iugo Domino
famulantium, per quem ipsi in Regulari (Regularis)
Vitx. & Ecclesiasticce (Ecclesice) diciplince (sic) norma,
coadiuvante Domino Mlubj:i.t2l' é:a!ls~rv:lri.. ac (et) tam
illi, quam alij literarum (sic) studijs insistere cupientes laborum suorum honore, & prcemia consequi valeant, exa,udit, & (his) que propterea provide facta fuisse comperit, vt firma, perpetua, (Perpetuo et) illibata,
persistant, Apostolici muniminis adiecit (adjicit) firmitatem, aliaque (atq ue) desuper disponit & ordinat,
prout conspicit in Dño. salubriter expedire. Sane pro
parte dilectorum filiorum Francisci de Carvajal, Procuratoris Generalis Provincice S. Antonini Ordinis Fratrum Prcedicatorum, ac Prioris, & Fratrum Domus
Beatce Marice del Rosario nuncupatce Sanctae Fidei
Provinciae, & (ejusdem) Ordinis Predicatol'Um (sic) nO-
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HISTORIA DE loA PROVINCIA DE S. ANTONINO
269
bis nuper exhibita petitio continebat, quod Provincia
ipsa in Novo Regno Granatensi partium Indiarum
Occidentalium Dictioni temporali Charissimi in Christo Filij nostri Philipi Hispaniarum
Regis Catholici
subiectarum. A viginti annis, vel circa canonice insti~
tuta, & erecta, ac inde citra per vnum Priorem Pro vincialem in Capitulo Provinciali dicti Ordinis ab illius
Domorum Fratribus in eade11l Provincia residentibm.
eligi, & confirmari solitum erecta, & laudabiliter gubernata extitit, & in Capitulo Generali totius Ordinis
huiusmodi nuper in Domo Beat<e Mari<e supra Minerlla11l de vrbe eiusdem Ordinis celebrato per dilectos
filios illius Magistrum Generalem, & Difinitores, pridlegia, & grati<e, qu<e Sancti ]acobi de Nova Hispania,
ac S. ]oannis Baptist<e del PerÚ, ac ali<e Ordinis, &
Partium Indiaru11l huiusmodi, Provinci<e habent eidem Provinci<e S. Antonini concess<e (sic) fuerunt, videlicet, quod Prior Provincialis Electus ab Antiquiori
Difinitore Capituli Provincialis dict<c Provincia;, in
qua fuerit electus, & Antiquiore renuente, ab alio subsequen te, & sic de singulis vsque ad quartu11l dicti
Capituli Provincialis Difinitorem Apostolica autoritate (sic) confirmetur, vel ab omnihus quatuor Difiniloribus Capitulo (sic) Provincialis huiusmodi remoVF.atur, prout in alijs Provincijs pra;dictis observari solet; quodquc (quatenus) Vicarij Domorum dicta; Provincia; a Capitulo vel Priore Provinciali huismodi designati in electione Provincialium, propter penuriam
Priorum vocem habeant, sicut ex concessione Apostolica Vicarijs Domorum dicti Ordinis Provincia; S. Iacobi
de Mexico haberi dignoscuntur, prout in Actis, & Difinitionibus dicti Capituli generalis desuper confectis
plenius continetur. Cum aute11l, fibit (sicut) eadem J>l"titio subiungebat, civitas Sancta; fidei Metropolis clicti
Novi Regni existat, ac in ea, Presidens (Pra:sides), & Auditores Regia; Cancelaria; residentiam habeant, ac in
tato (& in dicto) illo Novo Regno, & pluribus alijs
dictarum (partium) civitatibus, nulla Studij generalis
Vniversitas, in qua Studiosi, & Docti Viri Gradus,
& Insignia recipere possint, instituta reperiatur; in ips,a autem DOmo Beata; Maria; (del Rosario) Scholares
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P. U. FRAY ALONSO DE ZAMORA
Docti Viri Theologia:, & aliarum Scientiarum Professores, qui eiusdem Rectoris Domus, & Provincia: huiusmodi Fratribus, ac ali js studiosis adolescentibus Sacram Scripturam legere, & interpra:tari (sic) solent
connumerentur (commorentur):
Ac propterea Franciscus. ac Prior, & Fratres Domus Beata: Maria: del Rosario huiusmodi capiant (cupiant) in eadem Domo Beata: Maria: del Rosario vnam Universitatem Studij generalis, in qua Doctoratus, & Magisterij, alios (ac alii)
gradus dari, & concedi posint (sic), institui, & erigi
pro parte eorumdem Francisci, ac Prioris, & Fratrum
dicta: Domus B. Maria: del Rosario, nobis, fuit humiliter suplicatum (sic), quatenus pra:missis anuere, ac
alijs desuper, opportune
providere de benignitate
Apostolica dignaremur. Nos ig>ur, qui honestis peten.
tium vitis (votis), pra:sertim Literarum (sic) incremen·
ia concernentibus, libentel' anuimus eaque favoribus
prosequimur opportunis, Franciscum, ac Priorem, &
Fratres B. Maria: del Rosario huiusmodi, eorumque
(eosque) singulos a quibusuis Excommunicationis Sententijs, censuris, & pa:nis a iure, vel ab homine, qua vis
ocasione (sic), vel causa latis, si quibus quomodolibet
innodati existant, ad efectum pnesentium dumtaxat
consequendum, harum serie absolventes, & absolutos
fore censentes: huiusmodi suplicationibus (sic) inclinati, concessionem, & acceptationem (approbationem)
pra:dictas quoad confirmationem dicti Prioris Provincialis, aut illius a motionem, ac prout illa (illam) concemunt omnia, & singula in pra:dictis Actis, Quoad
concessionem pra:dictam conteñta, Apostolica authoritate (sic) tenore presentium (sic), approbamus, & confirmamus; omnesque, & singulos iuris, & facti defectus,
si qui intervenerint
in eiusdem (eisdem) suplemus
(sic); nec non in Domo Beata: Maria: del Rosario, huiusmodi vnam Vniversitatem studij generalis, cum Rectore, Lectoribus, ac solitis facultatibus, & concessioni·
bus iuxta morem dicti Ordinis, authoritate (sic), &
tenore pra:dictis, perpetuo, sine alicuius pra:iudicio
erigimus, & instituimus; ac quod in ea omnes, & singula: a iure pra:missa: (permissa:) scientia:, & faculta tes,
legi, & interpra:tari (sic) Scholaresque in ibi residentes,
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
271
omnes, & quoscumque cursus, pro recipiendis (suscipiendis) gradibus, Doctoratus, Magisterij, seu Licenciatur~, ac Bachalaureatus in qualibet ex dictis a iure
pr~missis (Permissis) facultatibus, (per agere), ac dictos gradus cum solitis insignibus postmodum a manibus illius Rectoris, seu alijs ad id deputatis Doctoribus,
& Magistris debite snscipere, ac omnibus, & singulis
privilegijs, gratijs, concessionibus, favoribus, libera tibus, & indultis, tam spiritualibus, quam temporalibus,
quibus alij in alijs Vniversilatibus studij generalis graduati de iure, vsu, statuto, consuetudine, aut alias
vtuntur, potiuntur,. & gaudent, vti, & potiri, & gaudere libere (et licite) valeant in omnibus, & per omnia,
ac si dicti gradus in qualibet ex alijs Vniversitatibus
Studij generalis Partium Hispaniarum
suscepissent,
eisdem authoritate (sic), & tenor e etiam perpetuo indulgemus, non obstantibus constitutionibus (et ordinationibus) Apostolicis, ac Domorum, & Ordinis pr~dictorum (ex Ordine Pmedicatorum)
iuramento, confir:enatione Apostolica, vel quavis firmitate alia roboratis statutis, & consuetudinibus contrarijs quibuscumque. Nulli ergo omnino
hominum
liceat hane
paginam nostr~ absolutionis approbationis, confirmationis, supletionis
(sic), erectionis institutionis, &
indulti infringere, vel ei ausu temerario contraire; si
quis autem hoc attentare presumpserit, indignationem
omnipotentis Dei, ac Bcatorum Petri, & Pauli Apostolorum eius se noverit incursurum. Datum Rom~ apud
IIISanctum Petrum anno Incarnationis
Dominic~ millessimo quingentessimo octogessimo Idibus Iunij, Pontificatus nostri anno nono. Sumptum ex Registro
Bullarum Secretarum f~licis recordationis
Gregorij
Pap~ XIII. collatum. Concordat V. Theatim. Loeo
Sigilli. Pr~sens copia concordat cum sumpto, in euius
rei fidem subscripsi, & signavi rogatus, & requissitus.
Ego D. Theophilus Theatinus Episcopus Sabinus. Notarius Apostolicus".
Presentóse esta Bula en en Real Consejo de las Indias; y en su conformidad se despachó la Cedula siguiente.
~. "EL REY. Presidente, y Oydores de mi Audiencia
Real, que reside en la Ciudad de Santa Fé, del Nuevo
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
Reyno de Granada: Fr. Bernardo de acampo, de la
Orden de Santo Domingo, me ha hecho relacion, que
la Provincia de S. Antonino de la dicha Orden de
esse Reyno, impetró Bula de su Santidad, por orden
mia, para fundar vna Vniversidad en el Convento de
N. Señora del Rosario de essa Ciudad, por ser el dicho
Convento cabeza de los de su Orden en e~se Reyno; y
no aver en él Estudio donde deprendiessen letras, y virtud muchas personas de essa tierra, particularmente lo~j
hijos, y nietos de los Pobladores, y Conquistadores po'
bres, que no tienen conque ir á estudiar á otra parte;
conque se escusarian otros inconvenientes, y abria mas
personas que se ocupassen en la doctrina de los Indios. Y aviendose presentado dicha Bula en mi Consejo de las Indias; y suplicadome en él se diesse testimonio de ello, y que me embiassen relacion, en qué se
podria situar la dicha renta, que no fuesse de mi hazienda; y que aunque la aviades embiado, no se avia
proveído cosa alguna: que atento á lo sobredicho, mano
dasse señalar en los Indios, que primero vacassen en
esse Reyno, renta para el dicho efecto, en la cantidad
que pareciesse conveniente, para que la dicha Vniversidad se funde, como es razon, con seis Cathedras,
dos de Theologia, y tres de Artes, y vna de casos
de conciencia. Y porque quiero ser informado, como se podria instituir en dicho Convento Cathedras
de todas Facultades, y que no sea de mi hazienda; os
mando, que en la primera ocasion me embieis relacion
de ello, con vuestro parecer dirigido á mi Consejo de'
las IIluia~, pal a y. ue v~~i..u, ;,C 1:-'1 u\'éci 10 quc C0:U'-;;C.iig~.
Fecha en Madrid á 1. de Enero de 1594 años. YO EL
REY. Por mandado del Rey nuestro señor. Juan de
Aybar·'.
En virtud de esta Cedula hizo la Real Audiencia
el informe siguiente.
"SEÑOR. El Presidente, y Oydores de la Audiencia
Real, que reside en el Núevó Reyno de Granada,
aviendo visto la provission de los Religiosos de Santo
Domingo de esta Ciudad, sobre que se funde, é instituya vna Vniversidad en el dicho Convento, por la,
concession que dizen tener de su Santidad para ello,
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANtONINÓ
273
y piden, y suplican á V. Mag. les dé licencia para fundarla con renta, para el estipendio de los que leyeren
dichas Cathedras. y aviendo visto, y obedecido la Cedula Real, librada en Madrid á 1. de Enero de 1594·
años, en que V. Mag. nos manda le embiemos en la
primera ocasion nuestro parecer, y dandole dezimos:
Que el aver Vniversidad es conveniente, y aun vecessario en esta Republica, y Reyno; porque los hijos dél
'tengan adonde aprender letras, y virtud, conque se
hagan capazes de tener Doctrinas, teniendo sciencia
para instruir, y enseií.ar á los Naturales el camino
de su salvacion; de lo qual ay grandissima falta.
Demás, de que en esta virtuosa ocupacion, se apartarán, y huirán de la ociosidad, ocasion de muchos
vicios, que por los mozos de este Reyno es acostumbrada. Y porque en el Convento de S. Domingo
ay de ordinario Religiosos de letras, y virtud, particularmente entre otros el P. Fr. Pedro Bedon, Frayle
de muchas letras, Religion, y exemplo de vida, cuyas
'1)artes en este Reyno son muy conocidas, y experimentada,s; y que en el assiento de las alcavalas, que V. Mag.
entenderá la dificultad que ha tenido, ha mostrado
aficion al servicio de V. Mag. y defendido, particularmente el derecho tan justificado, que V. Mag. tiene
para imponerlas. Dezimos, que la dicha Vniversidad
se podrá fundar en el dicho COllvento de Santo Domingo, en la facultad de Artes, y Theologia; y que el
dicho Fr. Pedro Bedon, cumplirá muy bien con la
¡facultad de enseñar, y otros Religiosos de esta Orden;
y que para el estipendio de los Cathedraticos, podrá
V. Mag. darles mil pesos de renta, que vacaren en
Indios vacas; conque si se huviere de fundar el Seminario.:. como se espera, ó otra Vniversidad en esta
Ciudad, sean para esta los dichos mil pesos de renta;
aunque lo que piden por aora los dichos Religiosos
de Santo Domingo, por aora se les conceda, en lo
qual todo V. Mag. hará lo que mas se sirviere, que es
lo que nosotros sentimos en esto. En Santa Fé á 6.
de Abril de 1595. añO',".
En este derecho, y possession de Vniversidad perpetua, concedida á este Convento del Rosario, por la
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P. M. FRAy
274
ALONSO bE ZAM(lkA
Bula, y Cedula referidas, se hallaba con estudios formales, y Religiosos Cathedraticos (j-i). Motivo que tuvieron los Testamentarios,
y Alvaceas de Gaspar Nuñez, y en conformidad de su vItima voluntad, por
escritura de 3. de Mayo de 1608. (203) para instituir,
y fundar vn Colegio de Santo Tholnás del F_osario, debaxo de la proteccion, y govierno de esta Provincia,
con Rector, Vice··Rector, Colegiales, y tres Cathedrati·
cos; con Vlla Escuela de niños pobres, en que se les
enseñará la Doctrina Christiana, á leer, escrivir, y contar. Doctaron todo lo referido con treinta mil pesos.
Aceptó la fundacion, y dotacion por los Prelados
de esta Provincia, y juridicamente se tomó la possession del dicho Colegio, ante Alol1s0 de Torralva, Escrivano Real, y Notario en 11. de Mayo de dicho año,
y en 11 de Julio del mismo año, este Convento de
N. señor,} del Rosario, hizo cession en dicho Colegio
de la Bula de Vniversidad perpetua, y Cedula de
su Mag.
En conformidad de lo que mandan nuestras constituciones, se llevaron á la Corte Romana los instrumentos de esta fundacion. Y el Capitulo de los Canonigas de la Santa Iglesia de San Juan de Letran, por
sus Letras Apostolicas, dadas en su Lugar Capitular en
26. de Abril de lGog. admitieron el dicho Colegio,
por miembro de la dicha Iglesia Lateranense, en
el afío 4. del Pontificado de Paulo V. y concedieron
á la Capilla de este Colegio de Santo Thomás, todas_
l~
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t51 C:U.. J.d;), y lJ1
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T.
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Ld-
teranense. Estas Letras originales aceptó el Licenciado
D. Martin de Cordova, Comissario General de la Santa
Cruzada, segun su data en Madrid á 3 de Octubre del
mismo año.
Quando se concedian estos privilegios en la Corte
Romana, se solicitaba en Madrid licencia Real para
este Colegio, se opusieron á su fundacion los Padres
de la Compañia, en el Juzgado Eclesiastico, y Real
Audiencia de esta CiLldad de Santa Fé; y en el Real
Consejo de las Indias, el P. Francisco de 'Figueroa, su
Procurador General en aquella Corte, donde consiguió~
Cedula Real, para que no se fundasse el Colegio.
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINo
~75
El motivo que tuvieron los Padres para oponerse á
esta fundacion, fue, que quando passaron á España
los Padres Francisco de Figueroa, y Alonso Medrano,
á solicitar licencia, para fundar en esta Ciudad de Santa Fé, remitieron á su Rmo. P. General vna carta, en
que asseguraban, que Gaspar Nuñez, difunto, de su
prcprio motu, y libre voluntad, avia mandado quarenta mil ducados; para ayuda á la fundacion de su
Colegio. Dixeron, que en virtud de esta carta avia
aceptado el Rmo. P. General la fundacion, y embiado
sujetos para ella. Dixeron tambien, que no aviendose
enterado esta cantidad, no avia lugar para la fundacion del Colegio de Santo Thomás. Siguieron este
litigio con ros herederos de Gaspar Nuñez; los quales,
como fidei Comissarios, que avian fundado, y dotado
el Colegio, segun la vltima voluntad de su padre,
redarguyeron la dicha carta con informes, que presentaron en ambos Tribunales, en que fueron demandados, por ser vnos Clerigos, y otros Seculares. Por sentencias de vista, y revista, que dió esta Real Audiencia, salió determinado en favor de los Padres de
la Compafiia. Apelaron los Herederos de Gaspar
Nuñez al Consejo Real de las Indias; y esta Real Audiencia mandó dar á los Padres de la Compañia dos
mil pesos, para expensas del pleyto, y con efecto se les
entregaron de los 30.000 pesos de la dotacion de nuestro Colegio. Ocurrier~:m las partes al Real Consejo de
las Indias, donde se revocaron, y dieron por nulas las
sentencias de la Real Audiencia, y se despachó Real
Executoria, mandando adjudicar al Colegio de Santo
Thomás, la hazienda de su dotacion. Pero como esta
se avia depositado, y passado por tantas manos el tiempo que duró este litigio, se perdió de ella mucho mas
de la mitad.
Estando pendiente este pleyto en el Real Consejo
de las Indias, con vista de autos, testimonios, y otros
papeles, que se presentaron por parte de nuestra Religion, y de los Herederos de Gaspar Nuñez, concedió
su Mag. licencia, para que se fundára el Colegio de
Santo Thomás, y es la que se sigue.
"EL REY. Presidente, y Oydores de mi Audiencia
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P. M. FRAY AL<lNSÓ ilEtAMMA
Real de la Ciudad de Santa Fé del Nuevo Reyno de
Granada. El Presentado Fray Francisco de Parraga,
de la Orden de Santo Domingo, Prior; que dize ser
del Ctmvetito de Su Orden; de la Provincia de los Musos, y Procurador General de la dicha Orden de esse
Reyno, en nombre del COllvento de N. Señora del
Rosario de essa Ciudad, me ha hecho relacion, que
como era notorio, gaspar Nuñez difunto-al
tiempo
de su fallecimiento dió poder á Gaspar Nuñez su hijo,
y á Sancho de Camargo, para que hiziessen y ordenassen su testamento, y fundassen vna Obra-Pia, que
él avia tenido intencion; los quales en virtud de dicho
poder, hizieron, y ordenaron, dentro del termino del
derecho dicho testamento, y dispusieron por él, que
se fundasse en essa dicha Ciudad vn Colegio de Religiosos de la dicha su Orden, en que se leyesse Theologia Moral, y Escolastica, y vna Leccion de Artes, y huviesse escuela para enseñar á leer, y escrivir, y contar
á los niños. Y aunque por auto de mi Consejo de
las Indias de 17. de Enero del año passado de 609se avía mandado fundar el dicho Colegio, no se despachó recado, en virtud del dicho auto, por la con··
tradicion que hizieron los Padres de la Compañia
de Jesus, diziendo: Que el dicho Gaspar Nuñez, antes de su fallecimiento, les ofreció parte de su hazienda, para fundar un Colegio de la dicha Compañia,
como se avia fundado en la dicha Ciudad, y que la
dicha Orden de Santo Domingo, ha tomado las posscsssjonf's~ y (~S?_S q~e S[; h~~ii CC,rúlJld.UU, para fundar
el dicho Colegio de su Orden, que por el dicho testamento se manda, y los censos que se han empleado
en renta, y mucha cantidad de hazienda, que para
este efecto quedó, y la demas se vá empleando, y la
obra es muy necessaria, vtil, é importante en aquel
Reyno, para la enseñaw;:a de los hijos de la tierra; y
de la dilacion resultaban inconvenientes considerables,
suplicandome atento á ello, mandasse dar licencia, para que en las casas que assi están compradas, y tiene
la dicha Orden, se pueda fundar el dicho Colegio, y
que favoreciessedes la dicha fundacion, y ereccion. Y
aviendose visto en mi Consejo Real de las Indias, y
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ttISTORIA DE LA PROVINCIA !lE S. -ANTONINO
277
ciertos papeles, y testimonios, que sobre lo susodicho
se presentaron, lo he tenido por bien; y os mando, que
en conformidad del testam~nto, y disposicion del dicho
Gaspar Nufíez, dexeis, y consintais fundar el dicho
Colegio, para los dichos efectos, favoreciendo este in'
tento, conque no se haga Vniversidad en el dicho Co'
legio, y reservando, como reservo su derecho.á salvo
la Compafíia de Jesvs, para que este sea sin perjuizio
de su derecho, y de lo que en ello se hiziesse me avisareis. Fecha en Madri.d á 7. de Febrero de 1610. años.
Yo el Rey. Por mandado del Rey nuestro Sefíor. Gabriel de Ochoa".
En conformidad de esta Licencia Real se confirmó,
y aprobó la aceptacion, y fundacion de este Colegio
de Santo Thomás en el Capitulo General de París
del afío de 161I. con los Estatutos, y Ordenaciones;
que para su govierno hizo el Eminentissimo Señor
Cardenal Galaminio, entonces Mro. General de nuestra Religion, segun m Decreto, que es del tenor siguiente.
Approbamus
aceptacionem,
CoUegij S. Thornce, &
Sanctlssimi Rosarij in Civitate Sanctce Fidei erecti a
D. Gaspar Nuñez, cum eiusdem conditionibus,
& /nstitutionibus Regentis eiusdem Collegij, quibus a Rmo.
P. lHagis/ro Ordinis aceptatllrn es/: eaque omnia, &
singula a Rmo. Patre Slla circa hoc decreta, & ordinata
confirmamus.
Porque dicha Cedula expressamente prohibia, que
se fundasse Vniversidad en dicho Colegio, y ser nuestra
Religion tan obediente á los mandatos Reales, que
jamás los ha contravenido, ni introducido novedade"
contra el derecho del Real Patronazgo, en in ter in que
se conseguia facultad Regia, y Pontificia, respecto de
aver cedido la que tenia el Convento en el Colegio,
se valió de vn Breve de Paulo V. del afío de 1619. en
que por tiempo de diez afíos concedió facultad para
conferir Grados á los Colegios de esta Provincia del
Nuevo Reyno, á los de Chile, y Filipinas, que es como se sigue (k-i.)
.
"Paulus Papa V. ad futuram rei memoriam
Chris·
tianissimi (Charissimi) in Christo Filij nostri Philipi
a
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P. l\f. FRAY ALONSO DE ZAl\fOtlA
(sic) Hispaniarum
Regis Catholici nomine nobis expositum fuit, quod in partibus Indiarum Occidentalium,
propter magnam multorum .Jocorum et Civitatum a Limana, & Mexicana Civitatibus, in quibus Vniversitates Studij genera lis erectcp sunt, distantiam,
multi
reperiuntur,
qui ex eu quod ad dictas Vniversitates,
pro suscipiendis
in ibi Gradibus consuetis accedete
non posunt (sic); Studijs ojJeram navare nolunt; vnde
magna in eiusdem (eisdem) partibus vororum, qui in
Logiccp, PhilosoPhifE, & (acsacrae) Theologicp Studijs
pro Verbi Dei Predicationibus
(sic) & (ac) Sacramentorum administratione
versati sunt, penuria viget; quare
idem Philipus (sic) Rex humiliter suPlicari (sic) fecit,
vt in prcpmissis opportune
providere de benignitate
Apostolica dignaremur.
Nos igitur, (autem) Pio eiusdem Philipi (sic), Regis desiderio, quantum cum Domino possumus anuere (sic) volentes, huismodi suplicationibus (sic) inclina ti, de V. Fratrum nostrorum S.
R. E. Cardinalium Sacri Concilij Tridentini
Interpretum Concilio (consilio) V. Fratribus Archiepiscopis,
atque (et) EpiscojJis Indiarum Occidentalium,
& Sede
ilLorum vacante, Cathedraliurn
Eclesiarum (sic) caPitulis, vt Gradibus Baccallaureatus
(sic), LicenciaturlE,
Magisterij, & Doctoratus insignire valeant quotquot
annis quinque studuerint
in Collegijs formatis Fratrum Ordinis PrlEdicatorum, quCP a publicis Vniversitatibus, ducentis saltem milliaribus distant, dummodo
tamen ijdem vt prrefertur promovendi,
prius gesserint
(cbt:t iÚi) ULt'ii.; 0i,'i,'ii-'3 qu,i i;;, fT::,i-:.,'e;'·s?' tt:!t!' h!!s g'!'!1:'!rn.Ubus fieri consueverunt
pro his Gradibus adipiscendis
atque a Rectore, & Magistro Collegij approbationem
obtinuerint, authoritate Apostolica tenore prcpsentium
concedimus, & indulgemus
prcpsentibus ad decenium
(sic) proximurn
tan tu m valituris,
volumus
autem,
quod Gradus huiusmodi,
nemini
suffragentur,
nec
quisquam illis (illo) vti possit, extra Indias Occidentales prcpdictas. Datum Rorncp apud S. Mariam Maiorem
sub annullo Piscatoris Die I I. Alartij I6I9 Pontificatus nostri ann. I4".
Presentó este Breve en el Real Consejo de las Indias
el Rmo. P. Mro. Fr. Leandro de Garfias, y dado el
passo dél, consiguió 1" Cedula siguiente.
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ltISTORtA
bE LA PROVINCtA bE S. ANTONINO
S:79
.. ¡'EL REY. Por quanto por parte de la Orden de S.
Domingo; me ha sido hecha relacioli¡ que la Santidad
de Paulo V. les concedió su Breve Apostolico en 11.
de Mar~o del año passado de 1619. para que en todos
los Colegios que tuviesse la dicha Religion en las Indias, distantes docientas millas de las Vniversidades
de Lima, ó Mexico, pudiessen los Estudiantes que CUTsaren cinco años en ellos, ser graduados de Bachilleres,
Licenciados, Maestros, Doctores, por los An;obispos,
ó Obispos de las Iglesias Cathedrales de las dichas
Indias, ó por los Cabildos Sede vacante de ellas, y que
esto fuesse, y se entendiesse por tiempo de diez años,
como mas particular se contiene en el dicho Breve, de
que la dicha Orden hjzo presentacion en mi Consejo
de las Indias, suplicandome les mandasse dar Cedula
mia, para su mejor cumplimiento,
y execucion; y
aviendose visto por los del dicho mi Consejo, ha parecido, que solamente se vse del dicho Breve en los
Colegios que la dicha Orden tiene en el Nuevo Reyno
de Granada, y las Islas Philipinas, y Provincias de
Chile, y no en otra parte de las dichas mis Indias.
Mediante lo qual por la presente, Ó por su traslado
signado de Escrivano publico, ruego, y encargo á los
M. Reverendos en Christo Padres An;obispos, y Obispos de las Iglesias Metropolitanas, y Catbedrales del
dicho Nuevo Reyno de Granada, Islas Philipinas, y
Pr~>vincias de Chile y á los V. Deanes, y Cavildos
Sede vacante de ellas, vean el dicho Breve, de que
aqui vá hecha mencion, y le guarden, cumplan, y
hagan guardar, cumplir, y executar, segun, y como
en él se contiene, y declara cada vno de ellos en sus
Diocessis, y distrito, que assi es mi voluntad. Fecha
en Madrid á 6. de Septiembre de 1624 años. YO EL
REY. Por mandado del Rey N. Señor. Pedro de Ledezma" .
El P. Procurador
de la Compañia, tuvo noticia
de este Breve, y le suplicó impetrasse otro, para que en
los Colegios que tenia su Religion en las Indias, se
pudiessen conferir á sus Estudiantes los grados en las
facultades de Artes, y Theologia. Consiguióla de la
Santidad de Gregario XV. en 8. de Agosto de 1621.
que tambien es de Decenio, y díze assi (l-í.).
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1'. M. FRAY ALdNSO
DE ZAM()RA
"Gregorius Papa XV. ad futuram rei lllelllorlahJ.
Insupeneminenti
(sic) A postol icre sedis specula, llleritis, licet illlparibus, Domino disponente, constituti,
& intra mentis nostrx arcana recolentes (revolventes),
quantul11 ex literarum (sic) studijs Catholica fides augeatur divini numinis cultus protcndatur, veritas agnoscatur, (corzgnoscatur) & iustitia colatur, ad ea 1ibenter intendil11us, per qure literarum (sic) huiusmodi
studijs operam sedulo navantes, laborum suorum fructus, & prremia, sublatis il11pedimentis quibuslibet.
consequi possint. Hinc est, quod Nos (suplicationibus)
Charissil11i in Christo Filij nostri Philippi Hispaniarul11 Regis Catholici nomine Nobis super hoc humiliter porrectis incIinat1 de Venerab. Fratrum nostrorum S. R. E. Cardinalium Sacri Concilij Tridcntini
Interprretum (sic) consilio Venerabilibus
Fratribus
Archirepiscopis (sic) atque Episcopis Indiarum Occidentalium, & Sede il1orul11 (illarurn) vacante, Cathedralium EccIesiarum Capitulis, vt gradibus Bachalaureatus, Licenciaturre, Magisterij, & Doctoratus insignire valeant, quotquot annis quinque studuerint in
ColIegijs formatis Prcsbyterorum SOL Iesu Insularum
Philipinarum,
ac de Chile, 'Tucuman, Fluuij de (la)
Plata, & Novi Regni Granatensis, aliarumque Provinciarum, & Partiulll, earumdem Indiarum, vbi non
sunt, Vniversitates Studij generalis, qure a publicis
Vniversitatibus
ducentis saItem miIliaribus distant,
ila vt gradus huismodi vbique locorum sufragentur
(sic) .. dum tamen ijr!Pl~~'!t F-;:dc~·tiii-, pllJulUvencii prius
gesserint actns omnes, qui in Vniversitatibus gencralibus fieri consueverunt pro his grarlibm adipiscenc1is,
atque a Rectore, &: Magistro Collegij approbationem
obtinuerint, quodque tempus, qua quis (in) prredictis
Collegijs Studuerit wmputetur,
& prosit ad efectum
(sic) lucrandi quos vocant cursus in Vniversitatibus
Indiarum Oecidentalium Apostolica authoritate (sic)
tenore prresentium concedimus, & indulgemus. Non
obstantibus quibusvis constitlltionibus,
& Ordinationibus Apostolicis, ae quarumqumque
Vniversitatum
generalium iuramento, confirmatione Apostolica, vel
quavis firmitate roboratis statutis, & consuetudinibus,
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
281
privilegijs, quoque indultis, & literis (sic) Apostolicis
illis, eorumque Rectoribus, Magistris, Clericis, & personis, ac quibusuis alijs sub quibuscumque tenoribus, &
formis, ac cum quibusvis etiam derogatoriarum
derogatorijs, alijsque eficacitoribus, & insolitis clausulis
irritantibus, & alijs Decretis in genere, & in specie, ac
alias etiam iteratis vicibus concessis, confirmatis, & innovatis. Quibus omnibus, & singulis, & si pro illorum
suficienti derogatione de illis, eorumque tods tenoribus specialis, specifica, ~ expressa, de verbo ad verbum
insererentur pnese11libus pro expressis, & suficientes
insertis habentes illis alias in suo robore permansuris,
hac vice dumtaxat specialiter, & expresse derogamus.
c¡rterisque contrarijs quibusqumque.
Pr¡rsentibus ad
decenium proximum dumtaxat valituris. Dat. Rom<e
apud Sanctam Mariam Maiorem sub anullo (sic) Piscatoris die 8 Augusti (9 Julii) 1621. Pontificatus nostri
anno primo" (ll-i).
Se presentó en el Real Consejo de las Indias, y en
11 de Noviembre
del mismo año se le dió el passo
que certifica Gregario Perez de Andrade; y para su
execucion despachó su Magestad la Cedula siguiente.
"EL REY. M. RR. PP. Arc;:obispos de las Iglesias
Metropolitanas de las Indias, Islas, y Tierra Firme del
Mar Occeana, y Reverendos en Christo Padres Obispos
de bs Iglesias Cathedrales de ellas; á cada vno, y a
qualquiera de vos, á quien esta mi Cedula, ó su traslado autentiro fuere p-resentado. N. 1"[, S. Padre Gregorio XV. á instancia del Rey mi Señor, y padre,
que Santa Gloria aya, tuvo por bien de expedir su
Breve Apostolico en 8. de Agosto del año passado
de 621 para que todos los Estudiantes, que cursaren
en los Colegios de la Compañia de J esus de essas
partes, donde huviere Vniversidad de Estudios generales, ganen cursos, y en virtud de ellos, vos, ó los
Cavildos Sede vacante de vuestras Iglesias, les deis
grados de Bachilleres, Licdos. Mros. y Doctores, como
mas en particular e~ el dicho Breve se contiene: y porque mi voluntad es, que lo que su Santidad dispone
en el dicho Breve, tenga cumplido efecto, os ruego,
y encargo 10 guardeis, y cumplais, y hagais guardar,
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1'. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
c~mplir y executar, y segun, y como en él se contIene, y declara, que en ello me servireis. Fecha en
Madrid á 2. de Febrero de 1622. años, Yo el Rey.
Por mandado del Rey N. S. Pedro de Ledezma.
En 13. de Junio de 1623. se presentó con este
Breve, y Cedula el Padre Baltasar Mas Bargues, Rector
del Colegio de la Compañia de Jesus de esta Ciudad
de Santa Fé, y dixo: Que para conferir los grados, estavan hechas vnas reglas, y constituciones, que se avian
de confirmar en el Real Consejo de las Indias, y que
en interin las confirmasse el Presidente; y en la con stitucion 7. dispuso, que los grados se han de conferir
por el señor Art;:obispo, ó su Vicario, con especial comision de su Señoria conforme á la Bula de su Santidad.
Con este privilegio se fundó la academia el mismo
año de 1623. Invocaron por su Patron al Glorioso
Apostol de la India Oriental S. Francisco Xavier, y
por esso llamada Xaveriana. A su sombra, y Patrocinio, y con -la puntual enseñan~a de los Rdos. Padres
Religiosos de la Compañia de Jesus, há tenido, y tiene
muy Doctos graduados, y los mas hijos del Colegio
Seminario de San Bartholomé. Sus grandes letras se
hallan continuamente
premiadas con los Curatos dé:
este Reyno, que llevan por oposicion, y con la misma las Canongias, de que han ascend}do á las Dignidades de esta Iglesia Cathedral, y al honor de las
Mitras de algunas de esta America.
Luee-o oue la 'lió funil::til;¡ p] p;¡rlre Rect0!" B?!th?..sar M'is Éargues, desseó, que llegasse á ser Vniversidad, y sin mas derecho, que el referido, se introduxo á embarazar la que está concedida á nuestro
Colegio de Santo Thomás, y pareció con peticion
en la Real Audiencia, dizíendo, lo mucho que con·
vendria, si se fundasse en su Colegio; porque en doze
años que avian ens~ñado en él las facultades de Artes,
y Theología, era muy conocido el lucimiento de sus
Estudios, y que por la suma pobreza de su Colegio,
que al presente estava debiendo mas de quarenta mil
pesos, suplicara la Real Audiencia á su Magestad, que
para la fundacion de Vniversidad aplicara cada año
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
283
dos mil ducados en Indios Vacos, ó pensiones en las
encomiendas; y que en interin que se aplicaban, se
pagassen de la Real Hazienda los dichos dos mil ducados, y que para el edificio de las Escuelas se podria
aplicar las composiciones de las sierras, y que se podria
e~perar condescenderia su Magestad á esta propuesta
de fundar Vniversidad en su Colegio, respecto de que
informado dé la necesidad que avia de poner Vniversidad en este nuevo Reyno, mandó que in[ormasse
la Real Audiencia, donde podria fundarse la renta
que los Religiosos Dominicos pedian; porque moralmente se podia esperar mas fruto, segun la experiencia que avia de los Estudios de la Compañia, y de
S. Domingo. Pidió tambien que informasse la Real
Audiencia, como fue siniestra la relacion que hizieron los Cavildos Eclesiastico, y Secular de esta Ciudad de Santa Fé al Consejo, en razon de las muchas
tierras, y ganados que tenia dicho su Col~gio, y que
la Cedula del año de 22. expedida acerca de esto, no
.se debía executar, antes favorecer, y ayudar á dicho
Colegio en la forma que pedia.
Comen<;ó á correr el privilegio de decenio de la
Santidad de Gregario XV. desde el año de 1623. y
aviendo de acabarse el de 1633. el P. Francisco de
Fuentes, Procurador en la Corte, reconoció, que no
podia ya tener Vniversidad su Colegio de esta Ciudad
de Santa Fé, por averse dado passo en el Consejo á la
Bula de Paulo V. en que de este Convento del Rosario
trasladó al Colegio de Santo Thomás la Vniversidad
concedida por Gregario XIII. Tuvo tan grande providencia, que el mismo año de 1633. hizo, que BIas Navarro, Notario Apostolico trasumptara vn traslado de
traslado de vna Bula de Pio IV. expedida en Roma
en 19. de Agosto del año de 1561. en que concede facultad á los Padres Rectores de la Compañia de Jesus,
para dar grados <,;nArtes, y Theologia á los Estudiantes pobres que cursar en en sus Colegios; y á los ricos,
pagando los derechos á la Vniversidad. Remitió este
traslado á este su Colegio, y ha sido vno de los fundamentos de la facultad que pretende tener, para dar
grados.
-
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P •. M. FRAY.ALONSO
DE ZAMORA
Tuvo el Real Consejo de las Indias noticias, de que
en virtud de este traslado de traslado del Breve de
Pio IV. antiquado, y que jamás se' avia vsado dél, se
conferian grados, y despachó la Cedula siguiente.
"EL REY. por quanto he sido informado, de que
en contravencion de lo que está resuelto, y acor-dado,
se ha vsado, y vsa en mis Indias Occidentales de Breves despachados por los Nuncios de su Santidad, y
porqué demás, que no se ha de vsar en las Indias de
ningun Breve, Bulas, ni otros despachos de ningun
Tribunal, que no estén passados por mi Consejo, de
ellas, y de los del Nuncio, por no le aver admitido en
él, ordeno, y mando á mis Presidentes, y Oydores de
mis Audiencias, y Chancillerias Reales, y otros qualcsquier Justicias de las dichas mis Indias, y ruego,
y encargo á los An;obispos, y Obispos de las Iglesias
Metropolitanas, y Cathedrales, Deanes, y Cavildos de
ellas, que cada vno, por lo que le tocare, hagan recoger, y recojan todos los Breves expedidos por los Nuncios de su Santidad, que no se huviessen passado pm'
el dicho mi Consejo, sin consentir, ni dar lugar se vse
de ellos en manera alguna, y que se me remitan en
la primera ocasion, dando para vno, y otro las ordenes necessarias, poniendo en él todo el cuydado que
fuere menester, que assi es mi voluntad. Fecha en Madrid á 28. de Man;:o de 1639. años. Yo el Rey. Por mandado del Rey N. S. D. Fernando Ruiz de Contreras.
El Padre Francisco de Fuentes halló comprehendido
Ll< CSta Ct:\.luld ~u .,lrasiado de traslado de la BUlla de
Pio IV. y que por no estár passado por el Consejo se
avia de recoger en esta Ciudad de Santa Fé; y dos di as
despues de aver salido la Cedula referida presentó en
el Consejo otro trasumpto de Bula de Vrbano VIII,
No refiero su tenor, por ser de verbo ad verbum el
mismo que el del decenio de Gregario XV. menos la
clausula: Prcesentibus ad decenium proximum
dumtaxat valituris.
Concluido, en el Real Consejo de las Indias el pleyto que mOVieron los Padres de la Compañia, sobre
la fundacion del Colegio, que fue el derecho por donde se introduxeron
á embarazar el de la concession
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HISTOIUA,DE LA PROVIl\CIA DE S. ANTONINO
2Rr;
de Vniversidad perpetua hecha á este Convento del
Rosario, despachó est;J Procurador
á la Corte, par:;
que en su Bula de Gregario XIII. amparada con Cedula de su Magestad, representara en el Real Consejo
de las Indias; que pues se avia quitado el embarazo,
se diesse passo á la Bula de Paulo V. detenida en él
diez, y ocho años. Consiguiólo el Padre Procurador el
añ<:>de 1630. y traducida en lengua Castellana dize
, assl.
Paulo Obisbo, Siervo de los Siervos de Dios, salud
al amado hijo Provisor de la Ciudad de Santa Fé.
"Rigiendonos
aunque con meritos desiguales, la Cathedra de la Militante Iglesia, aviendo considerado en
el Señor, que conviene que la Vniversidad de los Estudios Generales se mude de vn Lugar á otro, por la
comodidad
de los l.ectores, Estudiantes,
y demás
personas, mandamos, que se mude. Y aviendose propuesto á nuestro predecessor de feliz recordacion Gregario tercio dezimo, por parte del Procurador General
t· de la Provincia de San Antonino
del Orden de Predicadores, del Prior, y de la Casa de Santa Maria del
Rosario de la Ciudad de Santa Fé, de la dicha Provincia, y Orden de Predicadores,
que la misma Provincia en el Nuevo Reyno de Granada en las India~
Occidentales
sujetas al Imperio
del Rey Catholi('1)
de las Españas, ha ('asi veinte años que está fundada,
erigida, y governada por vn Prior Provincial electo
en Capitulo Provincial por los Frayles, que residen en
la misma Provincia, y que en la misma Ciudad de
Santa Fé, Metropolitana
del dicho Nuevo Reyno residia el Presidente, y el Cancelario de la Real Audiencia; y que en todo aquel Nuevo Reyno, y en otras
Ciudades de las dichas partes no avia Vniversidad de
Estudios Generales, en que 10$ varones estudiosos, y
doctos pudiessen recebir los Grados, é Insignias, y que
en la dicha Casa moraban Estudiantes, y varones doctos, y Maestros de Theologia, y de otras sciencias que
acostumbraban
leer, é interpretar la Sagrada Escritura
á los Religiosos Estudiantes de la dicha Casa, y Provincia, y juntamente
á otros mancebos, y varones estudiosos, que por esta causa el Procurador, Prior, y de-
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286
P. M. FIlAY ALONSO DE ZAMOIlA
más Religiosos desseaban que se erigiesse, é instituyesse
vna Vniversidad de Estudios generales en la misma
Casa, en la qual se diessen grados de Doctores, y Maestros, y los de otras scíencias, aviendose nuestro Predecessor inclinado á lqs ruegos del Procurador, Prior, y
demás F_eligiosos, erigió, é instituyó con l\..uthoridad
Apostolica, para siempre, y perpetuamente en la dicha
Casa vna vniversidad de Estudios generales con su
Rector, Lectores, y las facultades, y concessiones que sej
acostumbran, y sin perjudicar á nadie, y que en dicha
Vniversidad se leyessen, é interpretassen todas las facultades, y sciencias concedidas por derecho, y que los
Estudiantes que alli acudiessen, ganassen los cursos
que se requieren para recebir los grados de Doctores,
Maestros, Licenciados, y Bachilleres en qualquiera de
las facultades concedidas por derecho; y que despues
recibiessen dichos grados con las Insignias acostumbradas de mano del Rector, ó de los que estuviessen
nombrados, para el dicho efecto con todos los privilegios, gracias, concessiones, facultades, y exempciones~
é indultos, assi espirituales, como temporales, de que
gozan los demas graduados en las otras Vniversidades
de Estudios generales, por derecho, vso, estatuto, y
costumbre con el mismo valor en todo, y por todo,
como si se huviessen recebido los dichos grados en
qualquiera
de las Vniversidades de estudio general
de las partes de España; todo lo qual con dicha authoridad Apostolica, lo concedió perpetuamente, como
m~,c: rlpn~m~!!!e se c0!!tiene erl !~E; let~"~$ del di~hG~
Prcdecessor·'.
"Y como la petician que aora se nos haze de parte
de los amados hijos Antonio de Viedma, Procurador
Moderno del Provincial de la dicha Provincia, y de
parte del Prior, y Religiosos, y tambien por parte del
Melchor Nuñez, hijo de Gaspar Nuñez, contiene que
en la dicha Ciudad se edifique vn Colegio de Santo
Thomás del Rosario, por testamento, ó otra qualquiera disposicion, corno antiguamente lo dispuso Gaspar Nuñez en lugar mas apto, y acomodado para el
ornato, assi del Colegio, como de dicha Ciudad, para
quitar las tinieblas de la ignorancia, y que en él se l
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tiiS'íORÍA DÉ LA PROVINCIA DE 5'. lI.NTONiNÓ
287
:aprenda la sciencia de las Divinas, y hUll1ana~ Fetras,
juntamente con la virtud, y tambien se nos ha pedido
humildemente por parte de los dichos Antonio, y Me}.·
'chor, que seria de grande comodidad, assi del PrÍ01-,
¡como de los Religiosos, Rector, y Lectores, y de los
Estudiantes, que viven en dicho Colegio el trasladarse la dicha Vniversidad á él. Nosotros, pues, absol·
viendo por estas nUf'stras letras al dicho Antonio, y
Melchor, y á cada vno de ellos,' de qualquiera excomunion, suspension, entredicho, y de qualesquiera
Eclesiasticas sentencias, censuras, y penas, á iure, vel ab
homine, por qualquiera ocasion, ó causa contraidas,
inclinados á las suplicas hechas, mandamos por nuestras letras Apostolicas, Que si conviene, que la dicha
Vniversidad, y sus Modernos Rector, y Lectores, llamados hijos con todos sus privilegios, gracias, concessiones, favores, exempriones, indultos, assi espirituales,
como temporales de la dicha Casa se pass e al dicho
Colegio despues que estuviere edificado, y reducido á
forma de Colegio rectamente, y sin perjuizio de otro,
y con consentimiento de los Superiores del dicho Colegio, por nuestra autoridad lo trasladámos perpetuamente, y juzgueis estár mudado con nuestra autoridad
Apostolica; y si la traslacion se hiziere por vigor de
estas presentes letras, aunque alguno pretenda tener
interés, y no fuere llamado ante el Juez Ordinario, y
delante dél, como ante Legado Apostolico, no se justificare, y examinaren las causas, no por otra causa
legitima, y juridica sean notadas estas nuestras letras
<le vicio de subrepcion, Ó obrepcion, nulidad, ó de otro
qualquier defecto, ni se impugnen, retraten, anulen,
é invaliden, ó !lamen á juicio, ó controversia, Ó se'
impetre contra ellas algun remedio de derecho, ó grao
cia, sino que queremos, que perpetuamente
sean validas, eficaces. y surtan sus efectos enteramente en
semejante, Ó de semejantes revocaciones de gracias, suspensiones, derogaciones, limitaciones, ó contrarias disposiciones hechas por Nos, ó por nuestros successores
los Romanos Pontifices. Y queremos, que con qualquiera expression de palabras, no se comprehendan
nuestras letras, sino que siempre sean restituidos á
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P. M .. FRAY ALONSO .DE ZAMORA
su antiguo, y validissimo Estado. Y juntamente
queremos, que si se rcfrendaren
en qualquiera
Dataría
por el Provincial, Prior, Lectores, Estudiantes,
ó por
algunos Juezes, ó Comissarios de qualquiera autoridad
que sean; se aya n de entender con el tenor arriba dicho. Y si aconteciere intentarse lo contrario por alguna
persona con sciencia, ó ignorancia, juzgamos ser de
ningun valor, ni fuer<;a, sin que obsten las constituciones, y ordenaciones
Apostolicas, y de dicha casa,
y orden de los dichos, confirmadas con juramentos, Ó
confirmacion
Apostolica, estatutos, Indultos,
privilegios, ú Letras Apostolicas concedidas de nuevo á los
Superiores, ó á qualcsquiera
personas, generica, ó especificamente
no contradigan
á estas, sino es que se
haga particular, é individual mencion de la revocacion
de esta; queremos que tenga su valor, y fuer<;a. Dada
en Roma año de la Encarnacion de Christo de 1612.
vn dio. antes de las Nonas de Septiembre el año octavo de nuestro Pontificado".
Esta Bula original, passada por el Real Consejo de
las Indias, traxo á este Convento del Rosario el Reverendissimo Venerable Visitador, y Vicario General
Fr. Francisco de la Cruz. Presentóla con peticion en
la Real Audiencia, y decretó que se bolviera Original, para que vsára de ella en conformidad del auto
del Real Consejo de Indias.
Por lo que tocaba al ordinario, á quien venia cometida su execucion, la presentó ante el Doctor Don
/dUIlSO ue la Cadena
y Sandovai, y VIcario General
de este An,;obispado. Tomó en sus manos la Santa
Bula, la repassó, y reconoció, que es el Original plomada, con todas las solemnidades del derecho, y la
besó y puso sobre su cabeza: y aceptando la Comission
Apostolica que se le dá en ella, mandó que se cumpla, guarde, y execute en todo, y por todo, segun su
Santidad manda. Y que estava dispuesto, para amparar á la dicha Religion en todo lo necessario, en orden
á su cumplimiento;
y que para su mejor inteligencia,
y noticiarla á todo genero de gentes, .se traduzga en
romance, y ponga con los autos, y el original se buelva á dicha Religion. Assi lo proveyó, mandó, y firmó,
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ItISTORIA OE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
2~9
reservando hazer los demás actos judiciales, que convengan, y toquen á su jurisdicion (m-i.) ..
Hechas estas diligencias necessarias, para la seguridad de las fundaciones, segun lo dispuesto por Bulas
Apostolicas, Concilio Tridentino,
y Cedulas Reales:
reconoció el Padre Visitador la licencia del Reverendissimo P. Mro. General, para la fundacion de este
Colegio, que es del tenor siguiente.
N. Fr. Seraphinus Siccus PaPiensis, Magister Generalis Ord. Pra;dicat.
Inha;rentes Decreto, quo Illustrissimus,
ir Reverendissimus D. D. Cardinalis de Ara Ca;li in Officia
Generalis Prcedecessor noster anno I609' die 8 Novembris acceptavit Collegium S. Thoma; in CÍt}itate Saneta; Fidei P1'Ovincia; nostra; S. Antonini
Novi Regni
Granatensis ex bonis bona; memoria; D. Gasparis Nufíez, fundatum
cum conditionibus
in instrumento
iPsius fundatoris contentis; harum serie confirmamus)
ir auatenus opus esset, de novo instituimus
in RectorC1~perpetuum dieti Collegij R. P. Fr. Bartholom(Eum
Nufiez defuncti Fundatoris Filium; ita ut ab eo oficio
(sic) remoueri non posit (sic) ab vllo nobis inferiore
nisi ob gravem delictum, vel scandalum, prout in dicto
Decreto expresse habetur. In 'rJuorum fidem his nostYO sigillo munitis manu propria subscripssimus.
Datis Roma; die 20 de APrilis Z627.
Con esta Patente, y nombramiento de Rector, hizo
el P. Visitador su auto, diziendo en él: Que por quanto en las clausulas del testamento de Gaspar Nuñez,
de fundacion de Colegio se dize, que se han de hazer
constituciones en la forma que alli mas ampliamente
se refiere; las quales no se han hecho, por aver muerto el Alvacea Testamentario
que las avia de hazer,
sin aver cumplido en esta parte lo dispuesto en el
dicho testamento: Y porque la formacion de Colegio.
que pretende en la habitacion, y en la institucion de
Colegiales, sea mas conforme á derecho; y en todo
tiempo legitima, y conforme á la intencion del Fundador. Aviendo sucedido en el Patronazgo el señor
Presidente de esta Real Audiencia, conforme á la clauIlI-13
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P. M. FR.4.Y Át.ÓNS() bE tAMbRA
sula del dicho testamento, á que se refiere. Y siendoid
al presente el señor Don Martin de Saavedra, sin perjuizio del derecho de la Religion, y del que puede tener el Prelado de esta Provincia, ó Convento, le suplicaba, y suplicó diesse por formado, y con todos los
requisitos de derecho, y segun la voluntad del Fundador instituido el dicho Colegio: aprobando la eleccion
de los Padres Fr. Gcronimo de Lean, Fr. Juan de
Pereira, y Fr. luan de Godoy, en Colegiales del dicho
Colegio de Santo Thomás, y al P. Mro. Fray Francisco Alvarez de San Pedro, Regente dél, y al P.
Mro. Fr. Francisco Farfan, Cathedratico de Prima de
Theologia, y al P. Fr. Thomás Navarro, Cathedratico
de Visperas de Theologia y al P. Fr. Francisco Suarez,
Maestro de Estudiantes, y al P. Fr. Thomás Nogueras,
Lector de Artes, y al P. Fr. Agustin de Ribera, Lector
de Gramatica, y al P. Fr . .Juan de Godoy por Vize Rec·
tor (n-i.); haziendo saber a su Señoria, que no se nombra Rector, por quanto tiene nombrado el Fundador
al P. Fr. Bartolomé Nuñez. Assi lo proveyó, mandó,
y firmó en 8. de Junio de 1639.
Este auto de fundacíon de Colegio, institucion de
Colegiales, y Cathedraticos, se presentó con peticion
ante el señor Presidertte D. Martin de Saavedra, v
lo aprovó ..
La misma diligencia se hizo ante el Provisor D.
Alonso de la Cadena y Sandoval, y dixo en su Decreto:
Por lo que toca á este Juzgado Ordinario, y en execuelcr., y ;:;~¡¡upliiú~culo de la lsula de su Santidad, que
tiene obedecida, y mandado se cumpla, guarde, y execute; aprovaba, y aprobó los dichos Colegiales, reservando en si proveer lo que mas convenga, como executor de la voluntad, é intencion de su Santidad, y de
la Magestad Catholica
El dia siguiente, que fue de N. P. S. Domingo (ñ-i.),
se manifestó mas solemne, con la procession publica,
y solemne de Vniversidad, que se dió al Colegio, y á
los Cathedraticos que la tomaron, proponie!!do queso
tiones en diferentes facultades. Dixo vna leccion laudatoria el P. Presentado Fr. Francisco Farfan, y salieron al publico, y solemnissimo passeo que se hizo por
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ihstORIA DE LA PRovÚÚ;iA DE s. ÚmJNlNO
291
las calles, con assistencia de ambos Cavildos Eclesiastico, y Secular; con acompañamiento de la Nobleza de
esta Ciudad. Los señores Presidente D. Martin de
Saavedra, y Guzman; y An;:obispo D. Fr. ChristOval
de Torres. Muchos Doctores Mros. y Licenciados con
borlas, y Muzetas. El Doctor Diego Enriquez; Cathedratico de Medicina; llevó el Guion de la Vniversidad, que es de raso blanco, y en él bordada la Imagen
de S. Thomás. El señor Rector Fr. Bartolomé Nuñez
llevaba vn Estandarte de Damasco carmesi, y en él
la Bula de su 'Santidad, á quien seguian el Provisor,
y Vicario General Don Alonso de la Cadena, y Rmo.
P. Visitador, y Vicario General Mro. Fr. Francisco
de la Cruz.
Anduvieron las calles acostumbradas en otros passeas y aviendo bu(;lto á la misma Iglesia, se cantó el
Te Deum Laudamus. Dixo la oracion de Santo Thomas el señor Ar~obispo, y echó su bendicion al numeroso concurso que asistió: y el P. Visitador pidió
testimonio de todo á Felipe de Ribera, Escrivano
Real, y Secretario de la Vniversidad (204)'
FIN DEL TOMO III
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NOTAS DEL TOMO III
(12_1) Rmo. P. Fr. Sixto Fabri, de la Congregación de Lomhardía. hijo del convento de Sta. Catalina de Formello (Nápoles). l-'ue elegido en Roma en el Cap. General de mayo de
1583. A la sazón era 1\laestro del Sacro Palacio. Como el Rdmo.
1'. Ridolfi, fue depuesto del cargo por el Papa, que era Sixto V,
cn mayo de 1,:;89.Causa aparente o real de esta deposición fue
el haber ueíllo en la famosa monja dominica de Lisboa que
cngafíó al V. 1). Granada y a muchos más. (V. el tomo V. del
P. Mortier). Casi 6 año~ duró el gobierno del Rdmo. P. l-'abri.
Murió en Roma en el convento de Sta. Sabina en junio de 1591'
(125) Apuntes sobre nuestro Convento de Tunja. 1568:
En este afío se estaba haciendo la iglesia (la de ahora?) . Lisla de P. P.: Antonio de la Pefía, prior, Joan de Zamora, supríor ,
Francisco López Camacho, Bernardino de Figueroa, Pedro de
Guzmán. Fr. Francisco de Medina y Fr. Gabríel de Robles, subdi,íconos, y Fr. Jorge Camerano,. profeso. Había algunos legos.
En ]574 a 77, el P. Pedro Verdugo pide al Cabildo civil de
Tnnja madera para su convento.
Afío 1585, enero, dOl11inico~de Tunja: P. P. Luis de Orduña,
prior. Pedro Maldonado, suprior. Cristóbal de Bustamante, presentado. Joan de Aguayo, Miguel de Navarrete, Andrés Cortés,
Domingo Ruiz, Gaspar de Herrera, Antonio de Moya, Joan
de Alba, Diego de Vera "todos frailes profesas conventuales de
dicho Monasterio y convento".
(k-g.) León X cita ,en este Breve los amplísimos privilegios
concedidos por Nicolás IV, Juan XXII, Urbano V, Eugenio IV
y otros de sus predecesores a algunos frailes de la Orden de los
Menores de la Observancia; y sumados e ilustrados los concede
a Fr. Juan Clapion, a Fr. Francisco de los Angeles y a cuatro
religiosos más de los que le~ acompañasen a las "Islas de las
Indias y a otlas Provincias sujetas a nuestro Carísimo hijo en
Cristo, Carlos, Rey Católico de las Españas y Romano, electo
Emperador, y a otras tierras comarcanas a éstas"; mas eomo
habla el Pontífice de algunas concesiones hechas por sus antecesores a todos los frailes de la misma Orden Seráfica, es claro'
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
que, a más del privilegio personal dado a Fr. Juan, a Fr. Francisco y a sus cuatro compal1eros, que murió con ellos, existieron
otros privilegios generales para toda la Orden. y quedaron en
vigencia. De éstos participó indiscutiblemente la Orden Domi·
nicana, ya por el Breve de comunicación particular entre dominicos y franciscanos concedido por Julio II en 1<;> de Junio de
1509, ya por el que en 10 de Diciembre de 1519 expidió Motu
proprio I.eón X también acerca de comunicación de privilegios
entre las órdenes mendicantes.
(l-g.) A solicitud de Carlos V, dio el Sumo Pontífice Adriano VI su famosa constitución "Exponi nohis", más generalmente
llamada "Omnímoda", en 9 ó 10 de mayo de 1522. Conforme
a la petición del Emperador, concedió el Papa licencia para que
pudiesen pasar a Indias a ocuparse en la conversión de los
infieles cuantos frailes de las Ordenes Mendicantes, en especial
de la Regular Observancia, nombrados por sus prelados, qui.
siesen hacerlo con el beneplácito del mismo Emperador o del
Real Consejo, a cuya prudencia quedó el señalamiento del número de. misioneros, sujetos éstos a la obediencia del Ministro
General y del Capítulo General. Concedió el Papa a los "Frailes
electos para el régimen de otros Frailes" la jurisdicción que
gozaba para el caso el Ministro General, a quien dejó sin em·
bargo la potestad de limitarla. Concedió también a los Prelados
de los frailes que en los lugares donde no hubiese Obispo, o
estando éste "o sus oficiales a distancia de dos dietas", o no
pudiendo ser hallados fácilmente, "omnimodam auctoritatem
nostram in utroque foro habeant tantam, quantam ipsi, et per
eos deputatide Fratribus suis, judicaverint opportunam et experlipntpn"l
}'!0
:::~~~·
..~;;;iviJC
lljl.lurum
lnC10rum et manutentio·
ne ac profectu illorum et aliorum pr<rfatorum in fide Catholica
et obedientia S. R. E." Esta amplia autoridad fue circunscrita
a los actos que no requerían Orden episcopal. Por último, el
I'apa confirmó y renovó todos los indultos concedidos por sus
predecesores a los misioneros de Indias, ya generales, ya particulares, e bizo exten.¡iva la concesión a cualesquiera otros que
se dieran en lo sucesivo.-Esta es la famosa "Omnímoda" de
Adriano VI, confirmada en 8 de marzo de 1533 por Breve de
Clemente VII, con adición de algunas mercedes más, tales como
la facultad de interpretar lo tocante a ritos de los dominicos
hasta declaración de la Santa Sede, concedida al Vicario Ge·
neral de Santo Domingo juntamente con el Provincial y los
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flISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
295
definidores del Capítulo; o el que los Conventos de la Orden
que tuviesen siete religiosos de los cuales al menos tres fuesen
vocales, pudiesen elegir por Conservadores
a los Provinciales
y Priores conventua1es; o el poder otorgado al Vicario General
y a los Provi¡¡¡ciales para conceder el uso de lacticinios en tiempos en que está prohibido;
o que sea celebrada la fiesta de
Santa María Magdalena lo mismo que la de Santo Domingo
con algunas indulgencias
para la Capilla de' la Santa en la
Casa Dominicana de Méjico.-Posteriormente,
Paulo III, en su
Constitución "Alias fe1icis" de 15 de febrero de 1535 confirmó
en todo la Omnímoda
y agregó que la jurisdicción
episcopal
pudiese ser usada por los Prelados de frailes aÚn en los lugares
donde hay Obispo "dummodo Episcoporum ad pr~missa accedat
assensus", v que los frailes asistan en la Provincia o Custodia
determinada
por el General o Comisario, y los que se hallaren
sin su licencia, sean expelidos.-Paulo
IV motu proprio confirmó de viva voz a los dominicos ante el Cardenal Alejandrino,
que fue después San Pío V, "omnia et singula privilegia, per
qUQs<]umque Summos Romanos Pontifices, ejusdem predecessores quol11odolibet concessa et confinuata,
et pra:senim
quod
possint omnia sacramenta
infidelibus
et noviter conversis ministrare"; y el dicho Cardenal Alejandrino de ello dejó constancia en 7 de junio de 1557.
(U-g.) El Concilio Tridentino
redujo considerablemente
las
facultades concedidas por los Romanos Pontifices a los Regulares; y aunque les reconoció capacidad para ejercer la cura de
almas, los sometió del todo como curas a la jurisdicción episcopal, ora en cuanto no podían predicar sin licencia o bendición
del Obispo, ya en cnanto necesitaban la aprobación de éste para
confesar, ora porque quedaban
sometidos a la visita y corrección del mismo Obispo, ya en fin por muchas otras causas y
en muchos otros puntos de larga enumeración.-Sin
embargo:
no terminaron
con esto los privilegios de los Regulares:
acudieron por medio de Felipe II a Pío V, y este Santo Pontífice
por su Breve "Exponi nobis" de 23 de marzo de 1567, "omnibus et singulis Religiosis quorumqumque,
etiam Mendicantium
Ordinum, in dictis Indiarum
partibus, in eorumdem Ordinum
Monasteriis, vd de illorum Superiorum
licentia extra illa commorantibus,
ut in locis ipsorum partium, eis de simili licentia
assignatis et assignandis, officium Parochi,
hujusmodi
matrimonia celebrando,
et Ecc1esiastica Sacramenta
ministrando,
prout
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
hactenus consueverunt
(dummodo ipsi in reliquis solemnitatibus dicti Concilii formam observent)
exercere, et ver bu m Dei,
nt pra~fertur, qnatenus ipsi Religiosi Indorum illarum partium
idioma intelligant, de suorum Superiorum licentia, ut pr¡efertur,
in eorum Capitulis Provincialibus
obtenta, priedicare, ac confessiones audire, Ordina:rior1.lin locoruifl, ei aliorurn
quoruln·
cunque licentia minime requisita, libere et licite valeant, licentiam ea facultatem
auctoritate
Apostolica
tenore pra~sentium
concedimus et indu]gemus. Et insuper, ne in locis illarum partium, in quibus sunt Monasteria Religiosorum,
qui animarum
curam exercent,
aliquod
per prxdictos
Episcopos innovetm.
eadem actoritate et tenore pra'sentium statuimus, et ordinamus".
Las causas que movieron al Papa a restablecer esta disciplina,
las explica la primera parte de] mismo Breve, primero con el
hist.orial del caso: "quia tamen in partibus
Indiarum
Maris
Oceani, Re]igiosi porpter Presbyterorum defeetum hactenus oficcio Parochi functi fuerunt, et id quod ad conversionem Indorum
attinet, exercuerunt
et exereent, ex quo non modicos sed maximos huct.us
", y luego en la parte motiva de la súplica
de] Rey: "ut ilIi (Re1igiosi) ad uberiores fructus in dicta conversione Indorum reportandum
incitentur",
y en ]a correspondiente parte motiva del Papa: "ad Divini cultus augmentum
et animarum salutem tendentibus": jamás se trató, pues, ni pOI
el Rey ni por e] Papa de satisfacer un pret.endido derecho de
los Regu]ares originado en "formación
de patrimonio"
ni en
deberes de justicia: era sólo necesario que se proveyera a ]a
conversión de los indios cuanto más rápida y eficazmente fuese
posible. Pocos años después, en Bula de 19 de marzo de 1573,
Gregorin
"XTII :::,:'[:(::::.6 :.; ;'~dlij0 d IV:) lérminos
del 'rridentino
]05 privilegios
concedidos por Pío V a los Regu]ares, que vol·
vieron a quedar bajo la disciplina de] Concilio: bajo esta discip]ina, pues, y en cumplimient.o de Rea] Cédula de 1583, procedió e] Arzobispo Zapata a proveer en seculares las doctrinas
que gozaban los frailes: no había razón de que éstos se a]armaran ni protestaran,
ni reclamaran
como de justicia ]0 que
sólo podían gozar por privilegio o merced: cumplido su heroico
deber, bien habían de alegrarse por el regreso triunfante
a su
instituto fundamenta]
y primitivo.-AÚos
más tarde, un Breve de
Gregorio XIV, expedido en lO de setiembre de 1591, restableci6
y confirmó el privilegio concedido por Pio V a solicitud de los
frailes predicadores de ]a Provincia peruana; y en 21 de junio
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1lJSTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
.297
de 1608, Paulo V dispuso que los doctrineros de indios no fueran examinados al pasar a Doctrina de distinta Diócesis.-Por
fin: la Bula "Cum nuper" de Benedicto XIV fechada en Roma
el ti de noviembre de 1751 fijó definitivamente
la materia con
aquel lujo de acierto y erudición que ha hecho célebre al in·
mortal Pontífíce: empieza éste por distinguir entre la capacidad
en absolu to de los frailes para ser párrocos y el ejercicio de
ella; y al reconocer como cierta la primera, expone respecto al
segundo, también como cierto, que no puede tener lugar sin
dispensa Apostólica, la cual, agrega con palabras de la Congre.
gación de Intérpretes del Tridentino,
"non videtur concedenda,
nisi instaute Episcopo, pro necessitati vel utilitati Ecclesi¡e". Ex·
pone después la conformidad de la mente de Pío V con este sano
criterio y la explica como más latamente se dirá en la nota si.
guiente; y atestigua el ser admitida
y recibida en la misma
Congregación de Intérpretes
esta sentencia: "quod nempe, defi.
rielltibus
tantummodo
presbyteris
Sa~cularibus, pr¡ecIicta Piana
Constitutio
locum habere deberet".
En seguida, considerando
que no es justo que el privilegio de Pio V "quod ea tempore
concessum fuit, quem in indiis OccicIentalibus
Presbyterorum
Sa:cularium copia non aderat, his etiam temporibus parem vim
!rabear, dum Cleri Sa~cu¡aris numerus satis amplius ibidem exis·
tit, pluresque Sacerdotes S<cculares ad aminarum
curam idonei,
ceterisque optimis dotibus instructi reperiuntur",
deroga el di·
tilO Privilegio "scientia et potestatis plenitudine";
y ordena que
a los Clérigos seculares idóneos y hábiles se les admita y lleve
a las Parroquias, Doctrinas, cargos y oficios tocantes a la cura
de almas "prout ipsis opportunum
in Domino visum fnerit",
y que las mismas Parroquias, Doctrinas, cargos y oficios "dictasque Presbyteros seu Clericos de illis providere possint et valeant",
Advierte luego el Pontífice que no se deduzca de su decisión
que los Regulares no pueden continuar en las dichas Parroquias
o beneficios o adquiridos
nuevos, con asenso del Obispo; sólo
ljue en ellos quedarán sujetos al mismo Obispo en lo que se
-.efiere a la cura de almas y a su vida y costumbres y podrán ser
depuestos pOf el dicho Obispo o por el Superior Regular. Encar·
ga después el Papa a los Ordinarios gran prudencia en el uso
del derecho que mediante esta constitución
les declara, de tal
manera que como puede suceder que en ocasiones no conven·
ga mudar los Párrocos Regulares, se abstengan entonces de ha·
cerlo,
teniendo
siempre
como norma
la equidad
y la utilidad
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2g8
P. M. FIl.AY ALONSO
nJi:
ZAMORA
de las almas, "ad quam unice respicere debemus", y sobre este
punto les carga la conciencia. Por último: establece el Pontifice
que nadie pueda en parte alguna asumir cura de almas sin
previo examen y aprobación del Obispo u Ordinario local, cualquiera qne sea la Regla que profese.-Los
principios fundamentales aquí consagrados acerca de la plena jurisdicción del Obispo
(.n el manejo y provisión de las parroquias
y beneficios curados,
y acerca de la absoluta capacidad de los frailes para gozar tales
parroquias
y beneficios, capacidad cuyo ejercicio mira principalmente a lugares de misiones o donde faltan clérigos seculares,
subsisten
aÚn y están
(Cánones
451 y siguientes
en vigor
dentro
del
Código
Canónico
y 630 Y siguientes) .
(m-g.) Medítese bien en el valor que puede darse a este aserto de Zamora, ante las siguientes palabras con que el esclarecido Pontífice Renedicto XIV comentó el privilegio de Pío V,
cuando después de asentar en la bul.a "Cnm nuper" la capacidad
en absoluto de los frailes para ser párrocos, al someter razonadamente
el ejercicio de esta capacidad a la necesidad de dispensa apostólica
agrega: "Ab Itac norma
minime
recessisse
putandus est laudatus Pra:decessor Sanctlls Pius V, dum, per suas
allegatas Litteras: Exj>oni Nobis, Religiosos Viros ad Parochias
assequendas in partibus lndiarum
maris Occeani, aliaque Parochialia illunia exercenda, habiles reddidit; sed hanc suam concessionem ea ratione constal'ilivit,
qnod scilicet ipsi Regulares eo
nsque in dictis partibus
officio [uncti fuerant, additis sequenli1ms verbis: jJrojJter PresbyteroTilln
defectulIl. Quibus nimirum
verbis salis oslendilur
hlljosmodi
Litterarum
dispositionem
locura habere dumtaxat, ubi desint, nec haberi possint Presbyteri
Sa-"Cl! 1~1'F';: ~(l
clarationem
lnnocentio
~m~!!!.~!·"!..!!;;
::~;~~;;.: ~7~':1';:Lú\..iaul ~t.iuIlei,
juxta
ae-
edilam a felicis recordationis
Pr<edecessore nostro
Papa X, per Lilteras Apostolicas datas die 14 Maii
anni 1547 (sic). et in Bnllario Romano relatas Tomo V, inter
ejus Pontificis Constituliones
num. XXXII, quarum initium est:
Cwn sicut accijlimus; ubi, de hac Piana Constitutione loquendo,
staluit, illam nO/1 suffragari, nisi in [oeis ubi est defectus ParoCho'fu-rn"
§
(n-g.) Toda la disertación
de Zamora en este
las doctrinas de los religiosos, e interpretaci6n
de
de éstos, peca de apasionada y poco concluyente,
la cueslión desde el legítimo punto de vista, que
jurisdicción
del Ohispo respecto de sus párrocos
particular
de
los privilegios
pues no mira
es la natural
y el fin que
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HISTORIA DE LA PROVINCIA !lE S. ANTbNtNO
a los dos cleros, secular y regular, corresponde dentro de la Igle.
sia, sino que la traslada a un terreno totalmente distinto, como
es el de los mayores e indiscutibles méritos de los frailes en la
evangelización de los indios y consiguiente
formación de las
parroquias. Los clérigos seculares por su mismo instituto deben
tener el gobierno y administración
de los fieles; y los regulares,
cuyo particular
deseo dé perfeccionamiento
los lleva a la pro·
fesión de la Regla, "observen fielmente, dice el Concilio Triden·
tino, cuanto pertenece a la perfección de su profesión, como
'ion los votos de obediencia, pobreza y castidad y los demás que
respectivamente
miran a conservar la esencia de sus votos, así
como a la vida comÚn, alimentos y hábitos". Si se les ha admiti·
do desde lejanos tiempos al servicio de parroquias,
donde no
pueden practical" normalmente la Regla, ha sido por falta de clé·
rigos seculares idóneos, o por alguna circunstancia excepcional y
a manera de privilegio, segÚn está plenamente demostrado en la
Bula "Cum nuper", ya expuesta, en el mismo Breve de S.
Pío V y aun en la primitiva concesión de León X, que advierte
respecto de los religiosos: "pro Fidei propagatione
ad infidelium
partes curn jam A postoli in orbern non existant, destillare opus
esset. ..... " De modo qiIe sólo la manifiesta necesidad de la
Iglesia o su conveniente utilidad para realizar el mandato divino
y primordial
"Ite, docete omnes gentes", bizo y hace que los
Sumos Pontífices con recto criterio sacrificaran y sacrifiquen la
estricta ohservancia de alguna Regla ya profesada, admitiendo a
los Regulares a la administración
de parroquias, por medio de
privilegios, que, en el caso de la América espariola, fueron expedi.
dos con tino providencial. Y digo providencial, no sólo porque hu·
bo escasez de clérigos seculares y porque muchos de ellos más mi·
raron a las armas que a la Cruz, sino porque los frailes venían
edificados por la disciplina tie la" vida comÚn y bien podían
resistir mejor los peligros originados en la libertad y aislamiento
de la misión, reducidos como podían ser a la Regla en los Con·
ventos cada vez que su corrección o su razonamiento
espiritual
¡:sí lo determinasen.
De este modo los religiosos llenaron con
tanto brillo su tarea de evangelizar a los indios
crear las pri.
y
meras doctrinas, todos con la vista puesta en Dios y no en la
perpetuidad
y rentas de ellas: por lo cual los sudores y méritos
con que las labraron, bien mirados no fueron ni pudieron ser
jamás títulos de posesión perpetua,
pues siendo otro el fin
de la regla,
cumplido
el objeto
del privilegio
era fuerza
que
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[¡oo
P.
M. FRAY ÁLONSO DE
ZAMbRA
regresaran a la vida común y a las demás funciones y actividades
propias de aquel deseo de particular prefeccionamiento
por que
profesaron
y no se hicieron presbiteros a secas.-La critica de
Zamora no destruye el valor de este raciocinio; antes, avasallada por él, pierde la fuerza que aparentemente
le comunican el
natural concepto de la oClIpación y de la propiedad,
aquí tan
sin lugar como las palabras del Angélico en que el Cronista
pretende
abusivamente
fundarse,
y los frescos y valiosisimos
laureles cOllquistados por los frailes durante la conquista, ante
los cuales soy yo quien primero reverente se inclina. Tanto más
cuanto que la distribución de religiosos en diferentes y distantes
panoquias,
atenta no sólo contra la disciplina regular sino contra la propia existencia de los Conventos, cuya base fundamental es la vida común: por lo cual, como se ha dicho con palabras
de Benedicto XIV, no puede ser admitida sino extraordinariamente y con causa suficiente que la autorice. No poco contri[mida este descaecimiento de la vida común, permitido ante la
imperiosa necesidad de convertir y doctrinar infieles y prolongado durante más de liesenta años en el Nuevo Reino, a que el
Principe hiciera las tristes siguientes observaciones en Cédula
de 28 de diciembre de 1597 dirigida al General de la Orden de
Santo Domingo: "algunas vezes os he escripto y mandado advenir quan necesitada esta de muy grande reformacion y remedio vuestra sagrada religion en las Indias ha viendo comen~ado
a florecer mucho en sus prin~ipios con grande santidad hedificacion y exemplo porque hivan de las provincias de estos reyno¡
hOllllITes muy religiosos doctos )' de grande approbacion";
venido
(iOt!CS
(la Orden) a grande rclaxa~ion y conforme
que tf'ng0 de !~:::Yi"AI"i:}\:.;) duui~ncias prelados
"a
a las relay de otras
personas de mucho credito y ~elo y de la misma religion sino
se acude con brevedad a su reparo dara presto muy grande
cayda"; "estos visitadores y vicarios generales (los que se proponía mandar el General para remedio del daño) demas de llevar
mucha autoridad
y mano para la reforma~ion que an de hazer
despues que se haya acabado la visita queden aIla
exer~iendo el offi~io de vicarios generales por algunos al10s.....
hasta que vean que esta todo bien asentado y reformado porque
de otra manera boh-iendo ellos las espaldas se reduciria
todo
al mesilla estado que tiene y conforme
a la lillertad que an cobrado las religiones en yndias a que no a ayudado poco la mano
y autoridad que mis virreyes y audiencias les an dado en todo
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HISTORiA DE LA PlldvlNCIA
DE S. ANtdNiNO
creyendo que por este medio se encaminara mejor la conbersion
y doctrina de los yndios y naturales y la paz y sosiego de los españoles y prin~ipalmente
la santidad de las mesillas religiones".Por lo demás, y para terminar: no sólo son sofísticas y apasionadas las palabras de Zamora, sino que en algunas partes se
convierten
en impropias
y hasta chocantes, como en lo que
habla de "principio de toda la Iglesia americana",
o de méritos de los conquistadores,
o de origen del patrimonio
de S.
Pedro, o en lo de indicar al Clero secular que cultive las provincias bárbaras del Nuevo Reino si es que quiere disfrutar
algunas. Dolorosa necesidad parece a los ojos temporales
(que
1.0 a los del espiritu)
la de formar y criar los religiosos sus
doctrinas para que hayan de entregarlas
después, ya lozanas y
crecidas, a los clérigos; pero dolorosa necesidad es también,
impuesta por la naturaleza, que críen los padres a los hijos, y
que más tarde los hijos, ya lozanos y crecidos, se separen de los
Indres y vivan y produzcan para otros. Y ¡cuánto más honroso
es esto desde el punto de vista espiritual y cristiano: conquistar
almas y pueblos para Jesucristo, entregar/os
después, ya florecientes, a quienes por instituto superior deben regirlos y no supieron <) no pudieron ganar/os, y luego, siempre con los ojos
levantados hacia el Cielo, emprender nuevas reducciones o aplicarse al Santo ejercicio de la Regla: no ligar a innecesarias posesiones terrenas la alteza del esfuerzo prodigioso, ni mucho menos ceder tan fácilmente a otros la gloriosa tarea de ganar' los
nuevos y fecundos méritos!
(ñ-g.) "Cristóbal
Bernal, conquistador,
levantó una ermita
al norte de la ciudad, en el camino llamado entonces de Tunja,
para cumplir un voto que él y su esposa habian hecho a la
Virgen, por haberse salvado de la muerte su hijo Juan.-Los
esposos Bernal encargaron a EspaI1a una efigie de la Virgen; y
apenas llegó, erigieron la ermita de Las Nieves en el mismo
lugar que hoy ocupa la iglesia. La ermita fue cubierta con
paja, a la vera del camino del Norte.-EI
Anobispo Zapata consagró la iglesia de Las Nieves el 23 de febrero de 1585. La capilla-parroquia
fue destruida el 22 de diciembre de 1594 (Ocáriz
seliala el año de r 596) por un incendio, que se atribuyó al
Cura Cristóbal Rodríguez,
a quien se le siguió causa y se le
condenó a prisión, no obstante que siempre negó su culpahilidad.-Con
limosnas debidas a la piedad pÚblica se reconstruyó
la iglesia, (bajo la dirección del Cum Bl". Jacinto Cuadrado So-
.¡ANCa
Di LA -REI>UaUCA
BIBl{'OTEti\
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P. M. FRAY ALOjl¡ro
bll ZA1iWRA
lanilla) con más amplias dimensiones,
existe".
(Ibái'íez.
"Crónicas
de
y es la misma que hoy
Bogotá",
2~ edic.,
Tomo
1,
pág. 65.)
(o-g.) "El don Lope de Céspedes y su mujer vivían allí (en
su estanÓa) tranquilos y llenos de contento y felicidad, cuando
el 27 de agosto de 16G5 una gran tempestad de lluvia y truenOs
se hizo sentir en la incipiente ciudad, y cayó un rayo en las
casas mismas de habitación de Céspedes y su familia: la chispa
eléctrica recorrió todas las piezas hasta llegar a la despensa, en
donde estaba la negra esclava Cornelia, única persona a quien
mató.-El
espanto fue tanto mayor wanto era el primer rayo
que caía en la ciudad de Quesada: así, se hicieron rogativas pú·
blicas, y don Lope hizo construir una capilla en el sitio mismo
que ocupaba su casa, que fue consumida por el fuego, y la
dedicó a la gloriosa virgen Santa Bárbara ... -Céspedes
obtuvo
permiso para que en la capilla se pudiera celebrar: y fueron
tantas y tales las peregrinaciones
que se hicieron, que en 15B5
tenía la Santa un temPlo grande y capaz", que erigió el Sr.
Zapata el 23 de febrero de 1585 en Iglesia Parroquial,
asignándole el pueblo de Sisvativá y Teusaquillo por feligresa do. (Relación de D. Pedro A. Herrán, citado por Ibáñez en "Crónicas
de Bogotá", 2~ edic., Tomo 1, págs. 68 y 69) .
(126) Ni el P. Tobar ni el autor de esta nota creen en la
intervención de }'r. Andrés en este asunto. Alguien ha dicho
que S. Andrés Apóstol figma en el santo Lienzo por D. Andrés
Venero de Leiva. Pero esto es un anacronismo.-Alonso
de Nar,
váez ela paisano de María Ramos; nació en Alcalá de Guadaira
(Sevilla); se le dieron por la pintura 20 pesos de plata: mur;ó
Cll ·i'unja.-Alli
hIZO testamento
el 12 de octubre de 1583: en él
está el nombre de Catalir>a Garda de Irlos. Mandó Narváez se
le enterrase con el hábito de Sto. Domingo; era pintor y platero.
'(127) No Díaz sino Garda.
(128) Es Guadalcanal, no Guadalcanar. A Francisco de Aguilar Santa Ana el P. Tobar y otros le apellidan de Ribera en el
primer apelativo.
(129) No Juan de Figueroa, sino de Figueredo era el apellido
del primer Cura de Chiquinquirá.
Lo fue hasta 1588.-El 29
Cura fue D. Gonzalo Gailegos; el 39 o 49 D. Alonso Masías,
el afío 1605; el 49 o 59 D. Gabriel de Ribera Castellanos desde
1608 hasta 1636. En este último año tomó la Orden Dominicana
la parroquia de Chiquinquira
y la posee hasta el presente.
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ItlstORIA
bE LA PROVINCIA bE s. ANTONINO
(130) Esta población llamarla Brotaré, es una aldea situada
al sur de Ocaña. El año 1884 tenía 833 habitantes.- Tanto se
extendió la devoción de la Virgen de Chiquinquirá
antes de ter·
minar el siglo XVII que el P. Pereira en su manuscrito y el P.
Tobar en su obra impresa (éste copia a aquél) ponen 269 mi·
lagros o favores verificados en las siguientes partes del mundo:
Uno en Asia, uno en Africa, uno en Roma, dos en España, nno
en el Perú, dos en el mar, tres en Ecuador y llno en Chile. Los
deluás en Nueva Glanada.
(p-g.) Entre las imágencs célebres de ~uestra
Señora de
Chiquinquirá
figura en primera línea la que en Maracaibo re·
pitió, según antiguas y autorizadas relaciones, el prodigio de re·
tocarse a sí misma en casa de D~ María de Cárdenas, próxima
a la pequeña Capilla que habia fabricado en la ciudad D.
José de las Nieves Andrade en honor de S. Juan de Dios. Trasla·
dada solemnemente
la Imagen por el Vicario y clerecia de la
casa donde obró el milagro a la dicha Capilla, la devoción fue
acreccntándose
y el Gobernador
D. Guillermo Tomás de Roa
derribó la construcción de Nieves y fabricó a su costa una amplia Capilla mayor a la Virgen. Con las limosnas de los fieles y
al celoso cuidado del Mayordomo D. José Gutiérrez de Vergara,
logró éste adquirir para la Imagen una hacienda de campo, a
cuyas expensas fabricó un cañón de la Iglesia y un tramo de
torre que sirvió de campanario.
Una vez mnerto Gntiérrez, el
nuevo Mayordomo D. Pedro González de Anilla echó por tierra
en 1770"10 construido pOI su antecesor, que no llenaba los re·
quisitos debidos, y fabricó una nueva Iglesia con su torre, bajo
el título de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá.
Todo
lo cual se deduce de la narración que el mismo Mayordomo
D. Pedro González de Acuña presentó al !limo. Sr. Mariano Mar·
tí en 1774.-En "Tradiciones
Marianas" del Dr. Francisco Iz·
quierdo Martí hay mención especial de una milagrosa circuns·
tancia ocurrida cuando el Vicario, Clero y Ayuntamiento
qui.
sieron trasladar la Imagen de la casa de María de Cárdenas a la
Parroquial y no a S. Juan de Dios: y fue el caso que al doblar
cierta esqllina, la dicha Imagen adquirió
tal peso, que fue
imposible que continuara
la solemne procesión a pesar de los
esfuerzos que se hicieron: por lo cual uno de los presentes propuso llevarla a la Capilla de S. Juan de Dios, como con éxito
se verificó, pues el cuadro recobró entonces su peso natural. Es
admirable y feryorosa la devoción con que actualmente veneran
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P. M. FRAY ALONSÓ !lE ZAMbRA
a la Chiquinquirá
no sólo la ciudad de Maracaibo, sino casi
todos los maracaiberos,
quienes, aun cuando habiten otros lugares, le celebran ruidosa y devota fiesta e! 18 de noviembre,
aniversario de su aparición. La calle del Milagro de Maracaibo,
es llamada asi en memona del prodigioso suceso.
(1:j1) El libro inapreciable
de! P. Fr. Pedro de Tobar y
Buendía, impreso por primera vez en Madrid, all0 1694, sobre
el terreno de los hechos y con todos los argumentos que pide la
moderna crítica. se intitula: "Verdadera Histórica relación .....
de la Virgen de María
del Rosario de Chiquinquírá
que
está a cuidado de los Religiosos del Orden de predicadores".La 2~ edición fue tirada también en Madrid por e! P. Fr. Pedro
Masl1stegui, O. P., all0 1635. (Es edición muy conocida).
La
3~ fue publicada como folletín en 1929 por el diario de Maraeaibo "La Columna". Tiró unos pocos ejemplares en libro en
SI', de 311 p. p. Esta impresión fue hecha sobre la 2" (que no es
mejor que la 1") y no es completa, máxime en el Último libro.
Poseo ejemplares de estas tres ediciones.-La
"Historia
Panegírica" de la V. de Chiquinquirá
por el Capitán Joseph Flores de
Odriz, no se imprimió y nadie la conoce. D. Juan Flores de
OcÚriz (que puede ser padre de José) escribió de la Imagen de
Chiquinr¡uirá
en uno de los dos tomos de sus "Genealogías".
Zamora que tal vez no alcanzó a leer, cuando escribía este capítulo, el libro del P. Tobar sigue en mucho a Ocáriz, el de las
"Genealogías".
Nosotros en las correcciones y adiciones seguimos el aureo libro del P. Tobar, el manuscrito del P. Juan de
I'ereira de la milagrosa Renovación y otros documentos de valía.
Advertimos que en 10 sustancial en nada se contradicen Zamora
, T:;;;,,¡-. ClldlJli~ Ílace anora un siglo Pío VIII dió el oficio a
la Imagen veneranda, el libro del último fue el argumento mayor del proceso canónico. (V. "Bibliografía
de la provincia D.
de Colombia", por el P. A. Mesanza). En 1913 salió a luz la
Historia de la V. de! Rosario de Chiquinquirá,
por Fr. A. Mesama, 350 pp. en -1. Seis afios después, otro lioro extenso sobre
el mismo tema, también en Bogotá, escrito por los P. P. Cornejo
y Mesanza, O. P. Hay muchos cuadernos y folletos y articulas
de periódicos que relatan estos hechos, pero al P. Tobar hay
que ¡Jade la primacía. La Señora de Chiquinquirá
(del Rosario
se comenzó a llamar sólo después de 1636), la Reina de Colombia pide más: una historia crítica como hoy se estila, extensa,
más documentada,
con el catálogo de sus historiadores
e his-
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I1ISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
torias. De la prueb:;, aquel milagro de 1586 saldría aún más
brillante. Que Ella nos conceda (o conceda a otro dominico)
realizar este buen deséo. Documentos sobran.
CRONOLOGIA de los principales hechos relacionados
Nuestra Se/lora del Rosario de Chiquinquirá.-SIGLO
XVI.-
(132)
COll
1529. Antonio de Santana entra a Santa Marta con los 21 PP.
Dominicos y Garcia de Lerma. (]. de C.) .-1540. Entra con Lugo y 4 PP. Dominicos al Nuevo Reino. (Juan de Castellanos) .1541. Antonio de Santana en Tunja.
(Ocáriz) .-1550. Nacimiento de María Ramos.-1560.
Pintura del futuro milagroso cuadro de Nuestra Señora (Tobar y Buendía) .-1572. El cuadro
está deteriorado.-1575
a 78. El cuadro en el sitio de Chiquinquirá.-1583.
Octubre. Maere en Tunja Alonso de Narváez, pintor de la V. de Chiquinquirá
y natural de Alcalá de Guadaira.-1585. María Ramos en Chiquinquirá.-1586.
26 de diciembre,
viernes, 9 de la mafíana. Milagrosa Renovación
de Nuestra
Señora.-l.587.
Enero. Primeras informaciones
sobre la Renovación. Septiembre.
Segundas infonnaciones.-1587.
Diciembre
3.
Es llevada la Santa Imagen a la ciudad de Tunja.-1.588.
Enero.
Mas escrupulosas informaciones
sobre el milagro de la Renovación, en Tunja.-1588.
El Seííor Arzobispo de Santafé de Bogotá viene a ver la Imagen, examina a María Ramos, y coloca
la primera piedra del primer templo de la Virgen de Chiquin.
<juir;\.-SIGLO XVIl.-IGlO
(?). Es colocada en su nueva Iglesia
Ja SanlÍsima Virgen.-1618.
Abril. Hace testamento
¡'daria Ramos.-162g. Vive aún María Ramos (T. y B.). Según nuestro
cronista Zamora vivía todavía en 1632.-] 633. 18 de agosto. Sale
la Santa Imagen por segunda vez a Tunja, de Tunja es llevada
a Santafé, de donde no vuelve a Chiquinquirá
hasta Septiembre
u Octubre de 1635.-1633. Viene a Chiquinquirá
el Señor Arzobispo Almansa, y manda, en Samacá, que se entregue el Santuario a una Orden Religiosa.-163G.
30 de Mayo. Se les dá
posesión a los Dominicos del Santuario y de la Parroquia
de
Chiquinquir;\.--l639.
Se declara en Convento formal el de los
Dominicos de Chiquinquirá,
en Capitulo provincial
de dicho
arl0.-1658. Establécese el Convento formal, antes solamente declarado tal.-l686.
Centenario primero de la Renovación; viene
a Chiquinquirá
en peregrinación
el seííor Arzobispo de Santafé,
Sanz Lozano.-lGg4. Se imprime en Madrid la "Historia de Nuestra Señora de Chiqninquirá"
Consagración de la primera
del P. Tobar y Buendía.-1707.
iglesia de Ntra. Seíiora. Subsistió
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P. M. FRAY A10NSO DE ZAMORA
un siglo más, hasta 1807.-1757. Despójase injustamente
a la
Orden Dominicana
de la Parroquia.-1764'
Termina
el pleito
del despojo de la Parroquia y Santuario y tornan a sus legitimas
poseedores los Dominicos por Real Cédula de Fernando VI.1770. Septiembre 15. El Poder Civil y el Eclesiástico declaran
a la Virgen del Rosario de Chiquinquirá
por Patrona titular
del pueblo chiquinquirefío.-1790.
Viene a Chiquinquirá
el Virrey Ezpelt:ta con gran comitiva y anima a los Padres a levantar
el nuevo templo. El antiguo comenzó a arruinarse en esta .postrera década por algunos terremotos.-SIGLO XIX.-1801. Solemnidad de la colocación de la primera piedra del nuevo y actual templo comenzado en el decenio anterior.-1806.
Traslacion
de la Santa Imagen a una iglesia de paja levantada en el costado
norte del actual templo.-1816.
21 de Marzo. El Presidente de
la República, Sr. S. F. Madrid invoca el amparo de la Virgen
de Chiquinquirá
para las nmas de la Unión, le hace votos, etc.;
todo esto en Deueto Público y oficiaL-1816. Tercera salida de
la Virgen (20 de Abril). En Julio la trajeron a su Templo los
realistas.-1823.
11 de Septiembre. Consagración por el Ilustri·
simo señor Lasso de la Vega del Templo actua1.-1829'
29 de
Julio. Aprobación del rezo del Oficio de Nuestra Señora por
Pío VIII y declaración por el mísmo Pontífice del Patronato
de la misma.-1835 v 36. Supresión violenta del Convento Dominicano por el Gobierno Civi1.-184J. 9 de mayo. 4'" salida de la
Imagen venerada.-188J.
Noviembre. Restablecimiento
de la Comunidad
Dominicana
en Chiquinquirá.-1886.
Celébrase con
mucho esplendor el tercer centenario de la Virgen.-SIGLO XX.1908. 24 de Diciembre. Consagración del altar de mármol por
el Ilustrísimo Señor Arzobispo de Santafé de Bogotá.-191O. 9 de
Enero. Decreto de Coronación de Nuestra Señora por el Capítulo y Canónigos de la Basílica Patriarcal de los SS. Apóstoles
de Roma.-1913. Publicación en Bogotá de la "Historia de Nuestra Señora y de su ciudad'··.-1915. 6 de Julio. Muere en Chiquinquirá el R. P. Buenaventura
Garda, Párroco durante medio siglo de la Parroquia chiquinquireña.-1918.
4 de Marzo. Llegada
a Chiquinquirá
del Rvdrno. P. Superior General de la Orden
Dominicana, Fr. Luis Theissling.-1918.
21 de Junio. Hoja neo
grisima en la Historia de Chiquinquirá
por los escandalosos sucesos cometidos por sus habitantes
en la ciudad y Santuario.
Cuatro meses completos la población en entredicho y la Vhgen
sin culto, encerrada
en la iglesia de JesÚs, María y José.-1919.
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RISTORIA DE LA PROVINCIA llE S. ANTONINO
28 de Junio. Ultima salida de Ntra. Señora de Chiquinquirá
30.7
para
ser coronada en la Capital.-1919'
9 de Julio. Solemnísima Coro·
nación de Nuestra Señora.-1919. 14 de Agosto. Entrada triunfal
de la Vírgen Coronada a su Santuario, acompañada del Excmo.
Sr. Marco Fídel Suárez, Presidente de la RepÚblica.-1927.
Por
breve de Pío Xl del 18 de agosto de este año se declara la iglesia
del Santuario de Chiquinquirá
Basílica Menor.-1928. 9 de Julio.
Grandes fiestas con la presencia del Sr. Nuncio de Colombia
(Giobbe) y del Presidente de la RepÚblica para ejecutar el
an terior decreto o gracia.
(q.g.)
V. la nota
(r.) del tomo 1.
(r.g.) Lo que se desprende de la lectura de Aguado, Simón,
Oviedo y Baños yde los Documentos de Fr. Froilán de Ríonegro
es que Federmann
salió de Coro en setiembre u octubre de
1535 hacia Santo Domingo, con el fin de proveerse de algunos
instrumentos
y medios para intentar la pesca de perlas en el
Cabo de la Vela, a donde siguió luego. Allí se encontró con Sil
gente,.que
habia despachado de Coro al mando del Alcalde
Mayor Antonio Chaves por la penosa vía de Maracaibo. ReUlúdo
Federmann
con los suyos en el Cabo de la Vela, y contando
con la gente y socorros '}ue trajo de Santo Domingo, "edíficó
los primeros bohíos de la primera ranchería" fundada para conseguir las anheladas perlas en aquella costa; aunque no habiendo
logrado pescadas, "se partió con toda su gente, tomando la derrota y vía del vall«:; de Upar". Por donde se ve que la insignificante fundación no subsistió por entonces y que lo de los
sonados frailes de Montesinos que acompañaron
al alemán no
pasa de ser una piadosa y aventurada imaginación del Cronista,
tanto más cuanto que la jornada fue de Coro al Cabo de la
Vela, donde se edificaron los bohíos, y no pudo haber por tanto
tal fundación de Vílla en la boca del Río de la Hacha.-Algunos
aiios más tarde, hacia 1542. el Consejo de Indias manifestó a
S. M.: "En la pesquería de las perlas del Cabo de la Vela se ha
poblado agora nuevamente de los vecinos de Cubagua un pueblo qlle se díce Nuestra Seliora de los Remedios", por donde
se ve que aún t.ntonces estaba el dicho pueblo en el Cabo de
la Vela. Este pueblo fue trasladado poco después al Río de la
Hacha: a este respecto dispuso el Rey en Cédula fechada en
Monzón el 14 de setiembre de 1.547: "que el pueblo fundado en
el Río de la Hacha por los vecinos de la Ciudad de Santa
María de los Remedios
del Cabo de la Vela cuyo asiento habían
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308
P. M. FRAY ALONSO DE ZAMOll
trasladado a aquel se llamase Ciudad de Nuestra Sefiora de los
Remedios y que las provisiones y mercedes que estaban concedidas a la dicha Ciudad del Cabo de la Vela se guardasen y
cumpliesen como si fueran dadas para la dicha Ciudad", a la
cual, mediante Real Cédula de 19 de octubre del mismo afio,
se concedieron "ocho leguas de
térnJÍlio
pur
Lada
lado y que
sus Justicias tuviesen juÚ,dicción
civil y criminal en ellas". En
documentos de aquella época he visto llamada la nueva ciudad
"de Nuestra Señora de los Remedios del Río de la Hacha": esta
Última parte del nombre [ue la que prevaleció.
(133) La devoción de la Virgen de los Remedios no decac
con los siglos. Juan de Castellanos cantó ell el siglo XVI:
"Gran pueblo se trazó luego a la hora,
"Partidos por buen orden sus solares,
"El nombre del cual fue Nuestra Señora
"De los Remedios, por los que estos mares
"Dieron, por ella ser intercesora.
"A la gran devoción estos lugares .. " ." •
El dos de febrero se hace la gran fiesta precedida de suntuosa
novena. Todavía se venera la milagrosa Virgf:u antigua. Se como
pró hace aríos otra Imagen tallada que destruye al comején, y en
1905 se encargó otra a los talleres de Valencia (Espafia), grande
y hermosa, la cual se saca en las procesiones. Pero los fiele"
tienen especial dEvoción y cariño por la primera que se conserva
en el altar propio de mármol con cristal precioso
("Imágenes
de María en Colombia", por el P. A. Mesanza) .
(134) Confunde aqui Z¡mlOra las salida, de la Virgen de Chiquinquirá.
En esta primera de 1r,87 duró fuera (le S1I Santll~rin
50 días nada más: del 3 de diciembre de aquel año hasta el
23 de enero del siguiente. En esta salida no estuvo en Santafé.
La segunda, que fue el año de 1633, s/ es m;is o menos como
el Cronist'l lo dice. Una prueba más que Zamora no leyó a
Tobar, autoridad
indisc!ltible.
(rr-g.) Cuént2se que la causa iume(liata
de la muerte del
Sr. Zapata de Cárdena~ fue que, siendo muy aficionado
a la
(aza, la practicaba
en el páramo de Pasquilla cuando por lo
denso y persistente de la niebla se extravió, sin que lo hallaran
los de su séquito hasta entrada la noche. Aunque cenó con gusto, "al rato que estuvo en la cama le comenzaron a dar unos calofrios, quc hacía temblar toda la cama"; y por más que se esforzó en c~¡rarlo el Licendado
Alvaro de Auñón,
primer
médico
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ti-
HISTORIA DE LA PRoviNCIA
ÍlE
s. ANTONINO
309
tu lado que hubo en Santafé, al día siguiente murió en esta dicha
ciudad y fue enterrado junto al Sr. Barrios en Catedral, donde
aÚn se conserva un retrato suyo con esta inscripción: "El Hlmo.
Rmo. P. D. fray Luys Zapata de Cardenas De la orden de Sn.
Franc9. arzobispo de Sta. Fé entro en possecion el año 1573.
Paso de esta vida a la heterna el de 1590". (V. "El Camero";
de Rodríguez Fresle, y P. M. Ibáñez, ob. cit.).
(135)
Llamado
Juan
Martínez.
(s-g.) El Capitán Gonzalo Piña Ludueña, naturlil d(! GibnlÍ.
tal'; y no de Pedraza, fue hijo legítimo de Gonzalo Piña Ludue.
iia y D'" Lucía Jaimes, y nieto paterno de Alvaro González ,te
Pina y de D? Inés de Luduefía. El Dn. Alvaro venía a su Vez
de Pedro González de Piña, Alcaide y Capitán General de la
ciudad de Tarifa, Doncel y Caballerizo Mayor de D. Alfonso XI,
Seiíor de la Villa de Piña, y compafiero del Conde de Niebla D.
Enrique de Guzmán, del Almirante de Castilla y del Prior de
San Juan en la reconquista de Gibraltar. Tanto se distinguió en
esta jornada, que el Rey le hizo merced de las casas cercanas a
la Iglesia ¡\'rayor y le dio para su capilla la mezquita de los
moros con sus patios y claustros. Desde entonces quedó en Gi.
braltar el solar de la familia, y de allí fue natural el conquis.
tador D. Gonzalo. Venido a Indias y estando en la provincia
del Espíritu Santo de la Grita, el Gobernador D. Juan Velásquez
de Velasco, hijo del célebre Capitán D. OrtÚn, le dio comisión
para fundar una ciudad a espaldas de la Sierra Nevada hacia
los llanos. Hízolo así Pifia Ludueña, con aprobación
del Presi·
dente del Nuevo Reino D. Antonio González, y llamó a la nueva ciudad Nuestra Seí'íora de Pedraza "por ser el doctor Gon.
zalez de esta villa en E'paña".
En 1592, atendiendo
el Cabildo
de Mérida a que los vecinos de la Nueva Zamora le ranchaban
sus indios de orillas de la Laguna, a fin de proteger su jurisdicción y constituir
a la vez conveniente
puerto comisionó al
Capitán ¡'iña Luduefía para fundarlo, como lo hizo en 1592 con
el nombre de S. Antonio de Gibraltar.
Sin embargo, presentá.ronse varios desagradables incidentes; y como Piña quisiese in.
dependizar la fundación del Gobierno de Mérida, éste le mandó
leducir a rrisión con embargo de bienes y le movió pleito ante
la Audiencia: dada la sentencia en setiembre de 1592 en favor
del Cabildo, se ordenó a éste completar la fundación y levantar
el embargo de bienes decretado, a fin de que Pj¡ia Lurlueña
compareciese a dar cuenta a la misma Real Audiencia. En cum·
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i>. M. FRAY Át,ONSO bE iAMOM.
plimiento
de esta disposición, Diego de la Peña, Alcalde ordi.
nario de Mérida, Andrés Martín y Diego Marin, regidores, y
Juan Martín de Zerpa, procurador
general, se trasladaron
al
sitio de Gibraltar
e hicieron de nuevo la fundación
en 30 de
noviembre de r592 con nombre de S. Antonio de Mérida: el de
Gibraltar; sin emh;¡rgo; subsistió. }\ndando el tiempo, Fr. Luc~s
de la Carrera Osorio, fraile dominico "reconociendo
las comI)eniencias que resultarian
al servicio de Dios y al alibio de los
Religiosos de su orden fundó en la ciudad de S. Antonio de
Gibraltar
un hospicio para que los que pasan a ella tengan
donde alvergarse por no haver ninguno en todo aquel distrito",
tundación hecha con asentimiento
del Cabildo, quien lo había
dado siempre que el fraile procediese a su costa y presentase
¡]entlO de dos años la Real confirmación;
pero, pedida ésta,
advino contrario resultado, pues el Rey teniendo cuenta de que
Fr. Lucas habia procedido "sin licencia mia y contrabiniendo
a las ordenes que tengo dadas", ordenó demoler el hospicio
por Real Cédula de 23 de marzo de 1652 dirigida al Gobernador
de Mérida.-Vivía
Piña Ludueña vida privada como vecino de
esta ciudad, cuando le llegó el nombramiento
de Gobernador
de Venezuela en r597, a que contribuyó no poco un preciso informe que había p1esentado a S. M. acerca de la Laguna. Aceptado el cargo, llegó a Caracas y tomó posesión del gobierno en
15 de abril del mismo afio. Esmeróse en prevenir
con suma
prudencia
cualquier ataque de piratas, hizo ,la visita de la gobernación,
y después de próspero y pacífico gobierno, vuelto
a Caracas, falleció repentinamente
de un ataque de apoplegía
el martes santo 28 de marzo de 1600: no el 15 de Abril del mismo
arlo como llluchos han dicho. rnnfnnrl-if>nnn
l;! f~'.:h:!. de! f:!.!!e
cimiento con ésta, que fue la de la sesión del Cabildo
se dio noticia de tal fallecimiento.
en que
(t-g.) "Ciudad
de Pedraza.-I<'trndada
en 1591. A pesar de
haber sido repetidas veces víctima del asalto de los Jirajaras
y otras tribus coaligadas de los llanos, para el año de 1662 fué
reedificada por el Capitán D. Alonso de Bohórquez por comisión del Gobernador
y Capitán General de Mérida, junto con
el pueblo de Altagracia de Ticoporo.
Entraban en su jurusdicción los llanos de Sarare y Orú, donde había muchos ganados
mostrencos. Era cabeza de Vicaría dependiente
del Arzobispado
de Bogotá y muy rica en algodón y excelente cacao, frutos que
lexportaba por Gibraltar, lo mismo que Barinas".
("El Derecho
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ihsTORIA DE LA PR6vINCtÁ bk s. ANTONINt.
éie l\ÚridiJ
mentada
a la costa sur del lago de Maracaibo";
por D. Tulio
}'ebres Cordero,
Mérida,
2\1
edie. au-
1904, pág. 53) .
(136) Y con todo esto y la fama de santidad que tuvo en
vida el V. P. lIedón D. Juan de Castellanos al terminar
su
"Historia del N9 R9 de Granada" mete un canto sobre las al,
(abalas y D. Antonio González y bÚrlase el cronista del dominico
diciendo de él que buscaba mitra apagando el incendio.-El
V. P lkdón es de los personajes más conspicuos y conocidos del
Ecuador en los siglo., coloniales. Nació a mediados del siglo XVi
y murió en su patria, Quito, el 17 ó 27 de febrero de 1621. Por
los afios de 1592 vino al Nuevo Reino. Es punto averiguado que
era descendiente de conquistadores
y afamado pintor y fecundo
escritor. Una de sus pinturas
-;\tra
Sra. de la Escaleraes
Virgen muy venerada aÚn hoy dia en Quito. Escribió "Método
para medita¡".-"Vida
del P. Cristóbal l)ardave".-"Flor
de vir,
tudes".-"Compendio
de una parte de la Suma".-"Comentarios
de Arístóteles y Porfirio ·'.-"Manera
de ensefíar la fé a los in,
dios" (en latin) . Estas obras quedaron inéditas; algunas se guardan todavía por los dominicos de Quito. El año 1594 asistió con
el P. Fr. Diego de Godoy, prior de Tunja, y el P. Fr. Reginaldo
Galíndez, dominico, a un Cabildo abierto en Tunja; a él asistieron también el Presidente del Reino Dr. A. González y religiosos de otras Ordenes. Juntóse el Cabildo para discutir si era
deber el cumplimiento de las alcabalas. El V. P. Bedón, que llevó
especialmente la palabra, y demás sacerdotes, seis, y dos jesuitas
dijeron que obligaba en conciencia el pago de la contribución
("Repertorio
Boyacense" de Tunja, octubre de 1927). El año
1598 asistió nuestro dominico al capitulo provincial de Popayáu por su provincia de Quito.' El Illmo. Sr. González Suárez
y otros historiadores del Ecuador hablan latamente del P. Bedón y singularmente
el Sr. D. Julio MatoveIle en "Imágenes
de la Virgen María en el Ecuador". m Dr. Francisco A. de
Montalvo en su libro "Milica Angélica"
(Roma 1687) escribió
del V. P. Bedón: "Venerable Padre :Fray Bedón, fundador de la
Provincia (de Quito), sujeto en quien se emula~on las luces del
entendimiento
y los ardores de la voluntad, con lo heroico de
su virtud y lo profundo de sus letras. Fué el oráculo que infundió la sabiduria al P. Maestro Fr. Francisco de la Torre (dominico natural de Mariquita) para que con su docta enseñanza §e
fecundase en aquel moderno mundo la Escuela Tomística, que
hoy florece en su posteridad. Leyó veinte años Teología, y des-
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P. M. FRAy
ALONSO ÍlE ZAMoRA
pués pasó a ensei'íarla a la Universidad de Santa Fé, de la Provincia del Nuevo Reino, que no se estrechaba la erudita afluencia
de su voz a menos espacio que las de muchos Reinos y Provincias". (Cita que nos envía el P. Alfonso Jerves, dominico ecuatoriano) .
!u-g.) "1593.-Dr. D. Alliollio
Caiderdn. Clérigo. Natural de
Baeza. A1'cediano de Santa Fé de Bogotá. Electo en 5 de Marzo
de 1592. Tomó posesión de su diócesis en 1593, En su viaje a
Puerto Rico, abordada
la nave por un corsario inglés frente
a la isla de Sta. Cruz, perdió lo poco que traía. Cuando en
Novbre. de 1595 fue atacada esta plaza por una fuerte armada
inglesa al mando del célebre corsario y Almirante
Sir Francis
Dlake, el Obispo Calderón extremó el cumplimiento
de sus debe·
les acudiendo a los puestos de mayor peligro, para exhortar
a los defensores de la plaza, y situó en ellos sacerdotes para el
servicio divino. Promovido a la Sede de Panamá pasó a ocupada
a fines de 1597, y de allí, en 1605, a Santa Cruz de la Sierra,
en el Virreinato
del PerÚ, donde falleció".
(Sínodo Diocesano
del Obispado de Puerto Rico de 1917, p. 137).
En la serie de Obispos de Santiago de Chile, dice Hernáez lo
siguiente:
D. Fr. Pedro de Arriaga, Franciscano,
natural
de
Ariaga en Extremadura,
fue creado Obispo en 1595, tomó pose,
sión en 1596 y falleció en Santiago
en 1597.
(v-g.) El IIlmo. Sr. D. Fr. Domingo de Ulloa, natural de Toro,
del nobilísimo linaje de los Marqueses de la Mota, fue primero
alumno y luego Rector del Célebre Colegio de San Gregorio
de Valladolid. Presentado
para Obispo de Nicaragua
en 1581,
fue consagrado en España y gobernó su Sede hasta 1!,91, en que
{lit: lrasiadado
a 1'opay:m. Gobernó esta diócesis hasta que, trasladado nuevamente a Michoacán, ejerció en esta jurisdicción su
gobierno de 1598 a 1601, con gran medro de la Compañía de
Jeslls, y del Colegio de S. Nicolás, a quienes siempre distinguió.
(137) Es 1595, segÚn muchos autores; esta sierra nevada sería
el Ruiz o el Tolima, no la de Santa Marta.
(x-g.) El IIlmo. Sr. D. Fr. Pedro Mártir Palomino,
tomó
hábito de Santo Domingo en el Convento de lOS Santos Mártires
Cordobeses Acisclo y Victoria y estudié en el de S. Pablo de
Córdoba, donde ejerció más tarde el profesorado.
Aunque el
1'. Zamora dice aquí que fue fundador del Convento del Rosario
de Santafé desde 1550, es de advertirse que más atrás, en el capítulo XI del libro III, le cuenta él mismo entre los Religiosos
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Iíis10RIA
DE
LA PROVINCIA
DE
S. ANTÓNINO
313
que entraron a la ciudad con Fr. Domingo de Ar~o]a en 1 55f);
y parece que así fue, pues sólo desde entonces figura su nombre
en el movimiento
espiritual
y misional de la ciudad. Del es·
plendor que tuvieron y de la alabanza que merecen sus Provincialatos y del acierto con que sirvió los hGnrosos cargos de Prior
y Dortrinero
que en tan varios lugares y oportunidades
ejerció,
ha dado ya cuenta el Cronista en las páginas antecedentes.
No
es exacto, sin embargo, lo que dijo cuando le contó entre los
Maestros que tenía la l'rovincia en la ocasión en que fuc confir·
mada (1571), pucs por las Actas Generales se sabe: "Fue con·
firmado en Provincial
el dia 9 de junio de 1580 Fr. Pedro
Mártir, Presentado".
En 1581 ya tenia el dicho titulo de Maes·
tro.-EI Rey le presentó para el Obispado de Venezuela, vacante por muerte del Illmo. Sr. D. }<'r.Juan Martinez Manzanilla,
también dominico, y así se lo participó
en Real Cédula de 4
de abril de 159'1, en que indicaba,
además, que ya se estaba
cntendiendo
en el despacho de las Bulas. En la misma fecha
se dirigió también Real Cédula de ruego y encargo al Capítulo
\-enezolano. Con tales documentos
se presentó el Sr. Palomino
en Coro el 10 de octubre de 1595, y tomó posesión del gobierno,
lo cual demuestra
que en aquella época no estaba aún consagrado. Conozco un decreto expedido por el mismo Sr. Palomino
1:11 5 de febrero
de 1596, donde la propia firma expresa la circunstancia de ser Obispo "electo") o sea, que hasta entonces no
¡labía recibido el orden episcopal; y como murió en Coro el
22 del mismo mes, es claw que todo este relato de Zamora, con
respecto a la consagración, que nunca recibió) es inexacto. Poco
más que imponerse de las muchas y capitales necesidades de la
Diócesis podría hacer en los cuatro meses que la dirigió. Sin
embargo: a su memoria quedó unida la de la segunda fundación del Convento dominicano
del Tocuyo, y la del impulso
con que favoreció el verdadero establecimiento
de su Religión
en Venezuela que por ser materia dominicana y a lo que entiendo
desconocida, expongo, en los párrafos que siguen.
l.a primera fundal:Íón del convento de dominicos del Tocuyo
tuvo lugar- con parecer y consejo del Illmo. Sr. D. Fr. Pedro de
Agreda, comunicados
con el Gobernador
D. Juan de Pimentel,
y con acuerdo y consentimiento
del Cabildo, Justicia y Regimiento de la ciudad, en 17 de enero de 1576. Acerca del nombre
de los fundadores
y calidad de 1¡I fundación, sólo he podido
IIl-14
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áveriguar qne en una ;'Descripción del Tocuyo y lugares de S\t
término y jurisrlicción", escrita en 28 de enero de 1579 se refiere
lo siguiente: "Casa de Sancto Domingo (hay en la ciudad), do
rreside otro frayle llamado fray Miguel de Victoria, predicador
que ha tomado posesion por el rrey no avra tres afíos, avnque se
le contradixo la dicha posesion por tenerse entendido que esta
probincia esta sufraganea a la provincia de Sancta Cruz ,'le
Santo Domingo de la ysla española que antes tenia posesion".
Ante esta contradicción unida a la pobreza de la tierra y a la
relajación de la vida comÚn coexistente con el oficio de doc·
[rineros que se (lio a los religiosos, y ante la inculia de éstos
el convento desapareció. En enero de 1595 el P. Presentado Fr.
Juan Díaz, Visitador de la provincia de Caracas y de Cumaná,
Margarita y Puerto Rico, por el ~f. R.P. Fr. Luis de la Quadra,
"Vicario General y Prior l>rovincial de la Provincia de Santa
CruZ y Governacion de Venezuela", cuando visitó al Tocuyo, se
encontró con todos estos antecedentes y con que aún había
algunos religiosos dispersos, ocupados en la conversión de los
naturales; por 10 cual, "con acuerdo de Sres. Alvaro de Carrisales velÍno de esta (lha ciud. Y Jhoan mrn Cura y de su Bene·
placito y consentimto. Y Con acuerdo de la justt~ de la dha
Ciud.", detenllinó seguir la fundación del dicho Convento con
título y nomhre de Nuestra Señora de la Concepción; y como
tenía que continuar viaje, dejó interinamente, por cabeza del
Convento al P. Fr. Manuel Botella, hombre activo y de apos·
tólicas prendas, que debe ser considerado en justicia como el
:;:lma de la restauración dominicana de aquellos días. El Fr.
Manuel hizo cuanto estuvo a su alcance en favor de su Orden
y PH:P"'Ú LOUO io necesano para la nueva fundación del Con·
vento, levantando las informaciones del caso, que presentó, dice
el Sr. Palomino, "ante nos en 22 de Cepe. del ano promo. paso
sado de nobenta y cinco"; así se ve que el dicho Sr. Palomino
recorrió buena parte de su Diócesis antes de llegar a Coro,
pues la presentación de Fr. Botello de seguro tuvo lugar en el
Tocuyo, por donde pasaría el electo en camino hacia la capital
.diocesana cuando vino de Santafé a tomar posesión del gobierno.
Ya posesionado, estudió debida y cuidadosamente la materia,
y en 5 de febrero de 1596 dictó en Coro dos importantes decretos: en el uno, por si hIere necesario "de nuevo elegimos y fun·
damos Y Instituimos el dho. Convento y pareciendo convenir el
dho fr. Manuel Botella tome la posesion del caso"; y en el otro
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HtstORiA tlE LA PRtiVlNctA bE s. AlnoNtNÓ
éoncedió a los frailes las doctrinas de Yacambú y Humocard;
con derechos parroquiales
y carácter de Curas. Los dos decretos
fueron presentados en el 'Tocuyo al Gobernador
D; Diego Osario, quien aprobÓ la adjudicación
de doctl'Ínas el 25 de febrerd
de 1596, confirmada ya la propia fundación desde el 20: "con'
firmo, apruevo y ratifico en nombre del Rey N. Sr. y en virtud
del RI. Patronazgo
la dha fundon. del dho Convento .en la
parte y lugar en donde al p1'este. esta poblado". Por el aludidd
decreto del 25 se prueba que el Sr. Palomino no murió en el
Towyo como se ha venido afirmando, pues habiendo sido ex'
pedido en esa ciudad habla del Obispo como de persona viva.
lo que sólo se explica por el hecho de que no hubiera l1egado
aÚn al Gobernador
la nnticia de la muerte del Preiado, acaecirla en la noche del 22.-El Convento contaba hasta diciembrti
de 1697 cuatro religiosos. Tenía Iglesia "razonable",
y en ella
las cofradías del Dulce Nombre de Jesús, de Ntra. Sra. del Ro
sario, de Nra. Sra, de la Soledad y de Sta. Rosa. El edificio era
muy pobre: las cuatro celdas estaban en pésimo estado y era lo
mejor la cerca de tapias que lo rodeaba. La renta anual sólo
alcal1Zaba a $ 274 por año: de ahi que los frailes vivieran casi
miserables y que la lámpara
de la Iglesia se sustentara
con
manteca, tanto más cuanto que para los divinos oficios se necesitaba vino, cera y aceite, y la botija de vino valía $ 20, la
libra de cera de 20 a 24 reales y la de incienso $ 6. (V. informe
del Vicario in capite Fr. Luis GoilZález, dado en 4 de c1iciem·
bre de 1697 y confirmado
por el Notario del conventillo
Fr.
Juan
Jiménez).
Con la vida se le cortaron al Prelado los piadosos impulsos
de restaurar en la Diócesis su religión. Sin embargo, la obra no
descaeció, pues el P. Fr. Botella, nombrado ya Vicario provincial
en la Gobernación
de Venezuela, asegurado el Convento
del
Tocuyo, marchó a Caracas, y como fruto de SllS esfuerzos, )'<1
en martes 19 de diciembre de ]597 llamó al escribano Alonso
Garcfa de Pineda "para que fllesse a su casa y Convento que al
presste. Tiene poblado calle en medio de la cassa y solar de
Cathalina de la Zerda, y del Capn. Xptoval de Cobos, y Martin
de Games, sus hijos, que le tiene puesto por nombre Sn. Jasyntho". El escribano fue y vio "por vista de ojos" que el Vicario decía Misa pacíficamente,
"en un altar bien adornado,
que tenia en un Bujio de paja que estaba poblado junto a la
calle hasia el Oriente"; y vio también que el Gobernador
Piña
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1'. M. FRAY ALONSO !lE iAMORA
Ludueña,
el P. Simón Alvarado, Cura de la 1'\ucva Valencia
del Rey y Visitador de la Provincia de Caracas, el Cura y Vicario de Santiago de León P. Bartolomé de la Canal Mexia y otros
vecinos, así Alcaldes como Regidores, entraban en el Convento
II orar sin contradecir
jamás su población; y vio por fin un:\
Cédula en que 111andh s. ~1. al Gobernador que favorezca la
leligión de Santo Domingo, fecha en 5 de agosto de 1577, Este
Convento, fundado con las limosnas de los fieles, fue progresando con el tiempo, de modo que de Vicaría, en que sólo se susten
taban cuatro religiosos, en 1630 fue erigido en Casa Prioral v
el nÚmero de frailes subió, con algunas Capellanías,
a 12 Ó
'4; en 16t32 se le hizo Casa de Novicios y Casa de Estudios, donde
se leían cátedras de Artes, Teología escolástica, Teología monl
.y Sagrada Escritura; yen ]686 se le constituyó en Casa Capitular,
donde habían de celebrarse los Capítulos l)rovinciales, y así,
ya en el de 1690 concurrieron 40 religiosos. 30 sustentaba ordinariamente
el Convento en este mismo año, aunque muy difínlmente,
pues sólo tenía $ 45.000 de principal
con cargo de
214 misas cantadas
y 896 rezadas; amén de un tejar y de una
tenería que reclituaban $ 800 Y $ 300 al año: de modo que siendo
los gastos muy creciGlos (la botija de vino valía $ 8 ó 9, la botijuela de aceite $ 3 ó 1, un hábito $ 20, Y la libra de cera de 12
a 20 reales) , aunque los religiosos comían casabe por pan y carne
de vaca y se alumbraban
y hacían el estudio con velas de sebo,
no alcanzando la renta para el mantenimiento
de 30, aumentaban las deudas, que se agravaban con las visitas de los Provinciales. POI lo cual pensaron los frailes establecer un hato
en jurisdicción
de S. Sebastián de los Reyes, con 100 reses
sustentado,
"como el sitio de los llanos es quasi un mar" la,
reses se desbandaron
y el proyecto murió antes de 1698. Del edificio, destruido por el terremoto de 1641, se había reconstruido
en 16g8 casi toda la Iglesia, aunque con tan mala suerte que
amenazaba
de nuevo inminente ruina; y del convento sólo se
había podido levantar de nuevo la Sacristía y uu dormitorio,
y estaban por hacer la torre, los demás dormitorios, las oficinas
y los claustros. Y si a todo esto se agregan la carga de más de
$ 12.000 de deuda, los estragos de las viruelas. sarampión, vómíto y otros achaques venidos en epidemia, la compra de un solar para enfermería, pérdidas habidas en la tenería y que los
productos del tejar se gastaban en la fábrica, sólo Dios y la mag-
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
nanimidad
del Rey podían salvar al Convento del inevitable
fracaso total. Tal era la penosa situación de la histórica Casa
de S. Jacinto en 16g8, según se deduce de los informes que los
Priores Fr. Diego de Villafranca
(16go) y Fr. Juan Sánchez
(1698), presentaron
al Gobernador,
que se guardan originales
en el Archivo Nacional.
:El activo Fr. Manuel Botello, en cuanto hubo organizado el
Convento de S. Jacinto, se trasladó a Trujillo con el mismo car{¡ctcr de Vicario ]'rovincial; y alli pareció ante el Cabildo reunido en 10 de febrcro de 1598 y pidió la ratificación de la fundación del Convento de aquella Ciudad, concertada primero con
el P. Presentado Fr. Juan Mexia, con patente del Rmo. Maestro
General Fr. Sixto Fabri, otorgada, según esto, entre 1583 y 1589Renovó el P. Botello la condición de que se leyese en el Convento Gramática, Artes y Teología. convenida ya, y present6 en
apoyo de su solicitud carta y mandamiento
que dirigía el Cobernador
Piña Ludueiía al Cabildo. ),~ste accedió a la ratificación "cn nombre de esta Ciud., Vezinos y moradores de ella".El COllvellto, que tuvo título de Nuestra Señora de la Candelaria,
sostenía por febrero de 16g8 cuatro religiosos y gozaba S 201 de
renta anual, a más de dos haciendas de cacao y un horno de
ladrillo y teja. El e,lificio estaba muy mal parado y los religiosos tan pobres que sólo tenían un hábito para mudarse
el
que echaban a lavar. (V. Informe del suprior Fr. Juan de Rojas,
de '1 de febrero de 16g8: Ardlivo Nacional de Venezuela) .
(y.g.) :En el Archivo de Indias se conserva una carta de 11
de jnnio de 1556 en que el Provincial de la Espaííola Fr. Alons/)
Burgalés, hablando de Fr. Gregorio Beteta, dice: "dejó un fraile
llamado frav Francisco Montesino de la Margarita predicando
hasta que el tornase de la Corte", por donde se ve que en esas
tierras estaba cuando pasó a Cartagena y luego a España, a
tratar lo de la dejación de la Mitra. Consérvase de este fraile
\lna relación al Consejo de Indias "sobre lo que conviene hacer
para ocupar las provincias de CaUl'a, Guayana y embocadura
del Orinoco"; y consta que en viaje de las tierras de los aruacos
a la isla de Santo Domingo, llevó consigo dos de aquellos indios,
que pidió después el fra·nciscano Fr. Ignacio de la Purificación
cuando con algunos religiosos se preparaha para ir a la conver ..
sión de los mismos aruacos. Consta también que desde Sevilla
escribi6 en 28 de Setiembre, quizá del mismo 1556, ya arreglada
la dejación
de la Mitra
d«: Cartagena,
a D. Juan
de SámanQ,
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P. M. FRAY ,o.LONSO DE Z,o.¡"lORA
Secretario del Consejo de Indias. y le pedía que proveyera a su
bergantín de ancla y otros aparejos. (Y. "Documentos" de Fr.
Froilán de Ríonegro).
(z-g.) A insinuación de la limosnera D~ Beatriz se dio al
convento la advocación de Nuestra Seií.ara de Loreto.
(a-h.) El "Año Dominicano" que toma sus datos de Dáviia
(Hist. de México) y de López (Chron. P. IV), no habla de
las actividades de Fr. Gregario en Santa Marta y en las tierras de
los anlacos. En cambio: da mayores noticias ya de su sabiduría
y virtudes, ya de su apostólica actuación en Méjico, no sólo en
aquellos tres primitivos y heroicos intentos de evang-elización
de la Florida, -hechos el primero con el P. Juan Carda, el se·
gundo con el P. Luis Cáncer y el tercero con el P. Domingo de
Salazar, todos llenos de graves peligros e inevitables fatigas-,
sino cuando, conseguida ya la aceptación de la renuncia del
obispado de Cartagcna, al volvel' a América se encuentra en
Yeracruz con el P. Angel de Villafranca en marcha hacia la
misma FloTida, 10 acompaií.a lleno de entusiasmo y al llegar
encuentra en lugar de los innumerables gentiles que le habían
anunciado sólo un número escaso de indios para cuya catequiza.
ción bastaba el P. Domingo de la Anunciación, que ya se ocupaba en ella. }<'ueentonces cuando, ya viejo y enfermo, regresó a
Espaií.a, donde, después de continua predicación, murió en el
Convento de Toledo el 20 de diciembre de 1562. Habia nacido
en una pequeña ciudad de la Provincia de León; entró a los 17
atlas en San Esteban de Salamanca, y es fama que el día de
S. Luis fue milagrosamente cmado por el Rey de Francia, de
grave y contagiosa enfermedad.
(b-h.) Y. la nota (d-e.). del tomo T~_
(138) Va ~quí un apunte cronológico del RVlllO.fray Agust!n
tomado de su vida por el P. de Santiago Vela: 1508 (?): naci·
miento. 1524: profesión religiosa. 1533: viaje a México. 1560:
provincial en México: 1560: vuelta a España (Sevilla). 1564:
Consagrado obispo. 1566 (marzo): en Cali. 1570: Primer destierro de Popayán. El segundo que fue más adelante es el de
que hablan las historias. 1589, 25 noviembre 7 a. m.: muerte
en Popayán.-De ser esto así, no pudieron viajar juntos de Espaií.a a Cartagena en la época a que se refiere Zamora S. Luis
Bel'trán y el Illmo. Sr. Fr. Agustín de la Coruií.a; pero muchos
ponen la consagración en 1!j62 y la muerte en 2,') de noviembre
qe 1592.
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
(c-h.) Nació el IIlmo. S. D. Fr. Dionisio de Sanctis en los
primeros años del siglo XVI en la ciuad de Palma del Río y
profesó en el Convento de Santo Domingo de Jerez de la Frontera en 1fJ de noviembre de 1.523; día de todos los santos, de
donde cambió por el apellido con que se le conoce "de Sanctis",
el de Palma que hasta entonces tuvo. Sus sobresalientes
facultades le merecieron el envío al Colegio de S. Gregorio de Valladolid, adonde entró en 3 de noviembre de 1532. Leyó después
Filusofía y Teología en ]crez de la Frontera y pasó por Prior
sucesivamente a Murcia, Granada, Palma del Río, San LÍlcar
de Barrallleda y Real Convento de Sala manca. El Capítulo de
esta ciudad le había hecho Presentado desde 1551 y el de Roma
de ]558 pidió para él grado de Maestro que le confirmó el de
Aviñón de 1561, donde fue Definidor General, después de haberlo sido provincial
en Sevilla en 1556. El Capítulo de San
LÚcar le hizo Provincial en 1565: durante su provincialato, se
distinguió por el hrillo de sus muchísimas virtudes, en especial
de la prudencia,
y gozó honrosísimas comisiones del Pontífice
y del Rey. Fue consultor nato del Duque de Medinasidonia
D.
Juan y director espiritual de la Condesa de Niebla D:.t Leonor
l\fanrique de Sotomayor. Gregario XIII le hizo Obispo de Cartagena en 1574, y en 15 de junio del mismo año le dio el GeI!eral licencia para llevar consigo a su diócesis 6 ó 7 dominicos
de su confianza. Es inexacto que hubiese sido presentado para
la silla de CanHias. De1pués de santo y eficaz gobierno, dejó
por hereduo de sus libros al Real Convento de Santo Domingo
de Jerez de la I/rontera y murió, segÚn "la mayor parte de los
U'onistas" en 1577. Dejó escritas "Cartilla. para enseñar a leer a
los Indios", "Doctrina Cristiana para los Indios" (2 partes, 14
capítulos) , "Exhortación
a todos los preceptos de la doctrina de
lo que deben hacer para que tenga efecto su trabajo",
(año
1577) , "Breve y muy sumaria institución de grande utilidad para
enseñar los nuevos en la fe, de lo que deben creer y obrar, y
de que se han de apartar para ser buenos cristianos" y "Cartilla y Catecismo Cristiano", que compuso
para instrucción de los indios y demás fieles de su diócesis". (V. "Dominicos
ilustres de Andalucía"
por Fr. Paulino Quirós y "Bibliografía
dominicana de la Provincia BétÍca-1515-1921"
por Fr. JesÍls J.
Sagredo) .
Hernáez
tra¡,lada
Bula de institución
en su "Colección",
Tomo
I1, pág.
del Sr. D,e Sanctis .como Obispo
148, la
de Carta:.
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320
P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
gena. En ella c,e expresa que su antecesor "Petrus nuper Episcopus Carthagillen, regimini et administrationi illius, cui tunc
pr¡eerat in manibus nostris sponte et libere cessit. ..... " Ignórase el Pedro a que se refiere esta Bula.
(ch-h.) Refiérese aquí el cronista a la ciudad de Santo Do·
!11ingo, Según carta del Presidente de Indias al R.ey "Frand~Ko
Draque entró ((In treynta y tres liaos en la dicha isla de Sancto
Domingo y echó hasta seiscientos hombres
los quales en·
traron y saltaron
tll su pueHo que llaman Bayna, y de
allí vinieron por tierra hasta la dicha ciudad de Sancto Domin·
go y entraron en ella sin que les hiziese resistencia ninguna .....
y el dicho cosario estubo en la dkha ciudad desdel veynte de
Enero hasta veynte de Hebruo, en el qual tiempo asoló la
mitad de la ciudad .....
y aviendo ya quemado algunos del~os
(templos) y Hobado la mejor parte de la ciudad, y porque no
la acabase de destruyr ni quemar la Iglesia mayor ni ospital.
.
viniel'on a concierto y le dieron veynte cinco mil ducados
"
Aunque este relato coincide en sustancia con el del Presidente
Ovalle, difiere de él en algunas circunstancias: p. e., respecto
de la fecha de salida del pirata dice Ovaile: "se fueron los enemigos, que fué a diez de hebrero
" (V. "Discurso del Capitan Francisco Drake" por Juan de Castellanos: hermosa e
ilustrada edición de mi distinguido y erudito amigo D. Angel
GonzaJez Palencia de la Facultad de Filosofía y Letras de la
Central de Madrid, ilustre historiador y critico de la Literatura castellana, quien espiga a veces, y con mucho acierto, en
campos americanistas y es voto de peso y calidad en materias
y puntos de arabisn.o) .
(u-i,.¡ jo'IanciscouraKc naCió en lavistock (Devonshire) entre 1538 y 1545. Huérfano desde niño se educó primero al
lado de un capitan de navío y luego perfeccionó sus conocÍmientos marinos la enseñanza de su célebre pariente el pirata
John Bawkins, a quien acompalió en 1567 hasta Méjico, como
capitán de La Judit, su barco. Esta expedición tuvo desastroso
fin, pues los españoles la acabaron en fiero combate naval, del
que se salvó Drake con su barco casi milagrosamente. De nuevo
en Inglaterra, reaccionó de la pérdida sufrida, avió dos bajeles y salió de Plymouth en mayo de 1572 hacia el Nuevo Mundo:
después de tomar a Nombre de Dios y de ser victoriosamente
perseguido por los espai'íoles, pasadas muchas otras aventuras,
apresó buena cantidad de oro y regresó a su patria en agosto de
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HISTORIA DE LA PROvINCIA
DE S. ANTONINO
321
l573' Aymló al Conde de Essex contra Irlanda, y con el auxilio
de Isabel y cinco barcos se hizo otra vez a la vela en 1577: pasó
por el Brasil y por el Rio de la Plata, atravesó el estrecho de
.Magallanes, asaltó varias ciudades de la costa occidental de la
América, y dueño de la t:norme riqueza que le dejaron los asaltos terrestres y marítimos, buscó para regresar a Inglaterra
distinto camino, que halló por las Molucas y cabo de Buena Espelanza. Llegó a Plymouth
en noviembre
de 1580, después de
haber1c dado asi la vuelta al mundo y rte un sinnúmero
de
aveilturas y de contratiempos,
de que triunfó siempre por su
carácter firme y audaz. A las reclamaciones es¡;>añolas se unieron
las acusaciones de los ingleses para pedir su castigo; pero la
Reina, lejos de ello, le hizo caballero y después de colmarle
de honores le ayudó para nueva expedición
que, compuesta
de 25 huques y 2.300 hombres, hizo rumbo hacia Indias en
junio de 1585: en esta ocasión saqueó a Vigo y Santiago (islas
de Caho Verde), a Santo Domingo, a Cartagena y los establecimientos españoles de la Florida, y regresó a su país con 600,000
libras esterlinas de botín. En 1587 foe comisionado para estorbar
a Felipe II el ataque 'lile proyectaba
contra Inglaterra;
en
1.588, nombrado vicealmirante,
fue destinado a ir contra la In·
vencible; en 1589 partió de Plymouth con 80 velas y 11.000 hom·
bres contra la Península: atacó sin huta a la Cormla y a Lisboa
v regresó a Inglaterra
con abundante
material de guerra que
tomó en los puertos y mares que navegó. En 1595, acompafíado
por Hawkins, emprendió su Última expedición a las Indias con
26 navíos y 2.500 hombres:
fue rechazado en Canarias y Puerto
Rico, donde murió Hawkins, saqueó e incendió a Santa Marta,
} rechazado t:n Panamá marchó fracasado a Porto-Belo y murió
t:n la travesía de flujo de sangre: su cadáver fue arrojado al
mar. "Las armas que adoptó Drake al ser nombrado caballero
consistían en un globo Ierráq ueo con la jactanciosa e inexacta
c1ivisa Tu jJrimus circumdedisti me, y la leyenda Divino auxilio,
que Drake adoptó olvidándose
de que el portugués Magallanes
y el espaflol Sebastián
de E1cano, realizaron,
antes que él, el
primer viaje de circunnwegación
alrededor
del mundo. Lope
de Vega escribió un poema, La Dragontea, cantando las hazar1as
de Drake", Es falso que huhiera servído en Espar1a durante su
juvenlud
a la Duquesa de Feria y que hablara español, como
COImlllmente se dice: baste saber con respecto a lo segundo
que en Rio Hacha hubo de entenderse pOI' medio de lenguas
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1'. M. FRAY AtONSO
DE ZAMORA
en 1595 con el Gobernador Manso de Contreras; y por io <11iea
lo primero toca, la versión nació de que Jonás Lengua, intérprete que le acompañaba, "havia residido en España, é sido paje
de un Corregidor de Xercz llamado Dn. Pedro de Benavides": la
fantasía popular se encargó de lo demás. Con respecto a la toma
de Cartagena en 1.~86, conviene advertir que el pirata llegó con
23 velas el primer día de cuaresma y estuvo hasta el 11 de abril,
en que se embarcó, para regresar cuatro días después al puerto
a fin de reparar algunas naves y hacer provisiones: se embarcó
nueva y definitivamente
el 24 de abril. La toma de la ciudad
se verificó de noche, y como resultado de la confusión engendrada por la OSllIridad y de la cobardía de los negros, indios
y algunos espal101es. Las dos primeras comisiones nombradas
para tratar acerca de rescate fueron compuestas por Diego Da,:;a y Tristán de Oribe; la tercera, que tuvo dos conferencias con
Drake, por el Obispo D. Fr. Juan l\fontalvo, D. Juan Fernández,
los Capitane5 Francisco Can'ajal y Pedro Mexia Mirabal, José
de Barrios, Tlistán de Oribe Salazar, Esteban Fernández, el al·
guacil mayor Fernán López; Pedro López TriviÚo y Juan Ma·
nuel; y la cuarta, que fue la que llegó a acordarse con el pirata
en 107.000 ducados, por Tristán de Oribe Salazar. (V. "Discurso
del Capitán Francisco Drake" citado: eclic. de González Palen(ia; Enciclopedia
Espasa, "Drake"; Bol. Hist. de Cart.: Relación oficial de los sucesos por el Juez de Comisión D. Diego
Hidalgo de Montemayor,
Tomo 11, pág. 500, Y "Servicios del
capitán :Marrín Polo", Tomo 11, p:\g. 125: y Fragmento
publicado en esta obra, nota (q-f.) , tomo n.
(e-h.)
El I1Imo.
Sr. D. F1'. Antonio
de Hervias
mayo de 1550. Electo ohispo de Verapaz, gobernó
pasó a España, donde fue trasladado a Cartagena.
fue
natural
poco,
pues
(139) Fue fundado en 1604.
(f-h.) El primer auto del Santo Oficio fue celebrado
en
Cartagena el domingo 2 de febrero de 1614, tres años y medio
después de imtalado
el Trihunal:
la ceremonia empezó Cal)
toda gravedad y asistencia de las autoridades
eclesiásticas
y
civiles, desde muy temprano,
en la mafiana; dijo la misa el
Prior de Santo Domingo Fr. Dicgo de Olaola y predicó el Calificador F1'. Caspar de Herrera, de la Orden de San Agustln.
Leido el Juramento
de la Fé y el Motu proprio de S. Pio V,
"como a las 9,30 a. m. se comenzó a leer el l'clato cil'cunstan-
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HISTORIA !:lE LA I'ROVINCIA DE S. ANTONINO
dado de todas .las causas seguidas a los sentenciados,
trámite
que fue Ílenado por cuatro lectores que desempeñ~ron
sus furtciones por turno, en dos púlpitos: fueron tan largas esas relacionris que por más quc se procuró abreviarlas
les alcanzó la
noche en <::l proceso". El primero entre los 19 penitenciados
por este aUla fue Luis Andrea, "el famoso mulato tan conocido
por los maravillOl;os cuen tos que de él se refieren en todas [as
hi'torias
que andan por esos mundos. Su sentencia era: confiscación de bit-nes, ocho años remando
en galeras y luego,
cárcel perpetua, con hábito". Entre los condenados por este mismo auto figuraron el agustino Fr. Diego Piñero, quien había
administrado
sin autoridad
el sacramento de la Penitencia,
y
el Pbro. Martín Carquizano, quien se hizo pasar por Comisario
de la Inquisición.(V. Bol. Hist. de Cart., Tomo I, págs. 38
y Sip;lS.) .
(g-h.) D. Juan Flórez de Ocáriz en sus "Genealogías"
(Pl'eludio, p. 166) lefiere así el origeu de este Convento: " ..... Cerca de aquella Ciudad (Cartagella) ay vn cerro llamado de la Popa
de la Galera por su similitud, en q. de ordinario
caian rayos
por permission de Dios, y astucias del demonio, para atemorizar
á los Iddios (sic), y perturbar su conuersion, y otros buenos efectos. Y Fabricio Sánchez, vezino de alli, tuuo deuocion de poner,
corno puso, vna Cruz de crecido tamaño, y hizo vna casa donde
~e recogia con algunos amigos; y por fines del año de 1606.
auiendo ido á recrearse á aqnel sitio el Teniente General de Gouernador
de la Prouincia
Doctor Damian Vclazquez de Contreras, el Prior del COl1uento de S. Agustin, el Licenciado Quincoces, Alonso de Berrocal, y otras personas; pareció a proposito
el puesto- para fundar Conuento de retiro, y lo propuso el Quin.
coces al Prior, que se escusó por no lener possibilidad:
y ani·
mandole con promessa de juntar limosnas, conuendenqole,
y
juntandolas
hasta cerca de 300 pesos, se emplearon
en tablas,
y hizo dcllas el Maestro Rerrera vna Ermita, y fundacion de
Recoletos, con asistencia del Prouincial
Fr. Vicente Mallol, y
predicó alli la Quaresma del año de 1607. con concurso de gente;
y auiendo subido al Nuevo Reino de Granada embió cuatro Re·
ligiosos al nueuo Conuenlo institulado
Santa Cruz de la Popa.
y en vn capitulo priuado, que tuuo en la Ciudad de Santa Fe
en 20 de Iulio del mesmo año se dize lo que se sigue: Primera·
me/de, auiel/do cOl/sirlerado, que nuestro Padre Prouincial ha
fundado el nueuo Conuento de los Recolectas de Santa Cruz
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P. M. FRAY ALONSO
DE ZAMORA
de la Popa de la galera de la Ciudad de Cartagena, y que el
dicho Conuento en espacio de cinco meses ha crecido, y aurnentandose (sic) mas q. otros en muchos alias, y q. de la fundacion
resultan grandes aprouechamientos lJara la gloria de Dios, han·
ra de nuestro habito, y aumento desta Pronincia, recibieron la
dicha rasa, y aumento y la agregaron al cuerpo desta Provincia; y en quanto a la prouision de Vicario Prior del dicho Conuento prestaron su consentimiento y confirmaron la hecha
en el Padre Fr. Alexandro Mateos. Tratase despues de demoler
este
Conuento
19 de Mayo
y lo impidió el Rey, despachando
cedula en
del año de 1612. para que se sobreseyesse en el
intento",
(h-h.) El Santo Oficio de la Inquisición
de Cartagena
fue
creado en virtud de Real Cédula de 25 de febrero de 1610. FueIon primeros inquisidores los Licenciados D. Juan de Mañozca
y D. I'edro Mateo de Salceda; prilper Fiscal el Dr. D. Francisco
de Ba"án y Albornoz, v Notario del Secreto Luis Blanco de
Salceda. Salieron estos funcionarios
de Cádiz en 29 de junio
de 16}() y llegaron a Ca!tagena en 21 de setiembre del mismo
afios, con aparatoso y espléndido recibimiento de la ciudad, donde en seguida nombraron
Familiares, Alcaldes, Teólogos, Calificador, Consultor, Comisarios, Receptor y demás miembros.
(j-h.) El lUmo. Sr. D. Fr. Juan de Ladrada fue hijo del Real
Convento de Santa Cruz de Granada, donde profesó en 20 de
julio de 15')6 en manos del que fue después IlImo. Sr. Fr. Dionisio de Sanctis. En 7 de setiemhre de 1562 entró al Colegio de
Sto. Tomás de Alcalá d~ Henares, de donde regresó a Granada
para enseñar Filosofía. Pasó después a Nueva Granada, y de su
ht.:'!"!~fi,:::y ~d.~;;.i1'~;;;~
("i\.ili¿u ...~úH t:Il e~le
Reino, ya ha venido
dando el Cronista oportuna noticia. El 27 de setiembre de 1570
ganó 'la Presentatura
y el 23 de noviembre de 1575 escribía en
Milán el General Fr. Serafín Cavallí esta nota: "Fuit neatus
Magister in Theologia Fr. Ioannes de Ladrada". Fue preconizaclo
Obispo de Canagena por Urbano VIU en 19 de enero de 1597,
segÚn explica el P. Paulíno Quírós (ob. cit.) , de quien son tarnbién la~ noticias antecedentes:
dc ser esto así, como parece, re·
sulta también falso con respecto al Sr. Ladrada
(en cuanto a
la fecha al menos) lo que Zamora refirió atrás acerca de SlI
consagración
y la del Sr. Palomino; tanto más, cuanto que es
indudable
que el P. Quirós leyó lo que refiere el P. Zamora,
pues lo cita, y aunque lo sigue y hasta copia alguna vez en. este
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HISTORIA DE LA PROVrNCIA DE
S.
ANi'ONiNO
boceto biográfico, en ID de la fecha de la preconización
separa para fijarJa determinadamente
como queda dicho.
se le
(140) Ordenó de Sacerdote, en Cartagena,
el 19 de marzo
de 1616, al famoso apóstol de los negros que hoy veneramos en
los altares con ,el nombre de San Pedro Clavero
(j-h.) No me parece natural que el Cronista, tan prolijo en
la relación de muchas otras cosas de menor cuantía, eche a un
lado la de estos gravísi1nos acontecimientos,
sólo quizá por la
pésíma figura que en ellos hicieron los frailes y en gracia de
ese falso concepto que consiste en sólo escribir alabanzas y virtudes cuando se hace historia, como si no fuera ésta el espejo
de la realidad y como si un cuadro sin sombras no fuera lo más
apal tado e impropio
de la flaca naturaleza
humana.
Tanto
IDás cuanto lj ue la historia requiere justicia, y en la presente
ocurrencia
hay que hacérsela al IlImo. Sr. Benavides, resulte
contra quien resultare. Fue el caso (contado en líneas genera·
les, porque quien quiera saberlo por extenso, véalo en el Tomo
1 de la 2" ed. de Groot, de donde lo tomo) que las monjas de
Santa Clara de Cartagena solicitaron, con motivos que en nada
abonan a los franciscanos a cuyo poder estaban sometidas, el
pasar a la jurisdicción
ordinaria
del Obispo. Este, después de
hecha la jurídica información
del caso y comprobadas
las razones de las monjas,. re asumió en sí el gobierno y régimen del
LOnvento mientras el Papa resolvía en definitiva. Como de entre
las mismas monjas quisieran
algunas poco después volver al
antiguo régimen y atraer a las demás, el Obispo ordenó el secuestro de la comunidad;
y aunque los Prelados de la orden,
el Gobernadoy D. Rafael Lapsir y su Teniente
D. Domingo de
la Rocha atizaban a las monjas para que pidiesen la revocatoria
del auto episcopal, el Obispo se reafirmó y mandó relación al
Papa y al Rey. Apelaron los frailes a la Audiencia de Santafé,
que en enero de 1682 ordenó restablecer las cosas a su primitivo
estado. El Sr. Benavides suplicó de esta resolución, pues hahía
sido dada en virtud de siniestros iuformes y cuando ya estaban
remitidos los autos a la Curia Romana y al Consejo de Indias.
con lo cual quedaban de hecho inhibidas las demás autoridades
inferiores. Las monjas se pusieron del lado de su Obispo, quien
dic.tó nuevo auto confirmatorio.
1.os frailes, r'eforzado ya su
bando por el Prior de San Agustín, el Comendador
de la Merced
y el Provisor D. Mario de Betancourt, ocurrieron de nuevo a
la Audiencia, que confirmó sus provisiones;
con lo cual se les
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P. M. FRAY ALO~SO
DE .ZAMORA
afiliaron nuevos cómplices, entre los cuales el Prior de S. JUáti
de Dios. El Obispo excitó entonces a las clarisas a que volviesen
a la obediencia de los franciscos mientras venía resolución de
Roma, a fin de evitar el escándalo que se preparaba,
pero ellas
se resistieron. El Sr. Benavides manifestó entonces que obedecía
las provisiones,
pero que; habiendo
hecho con sus consejos
a las monjas cuanto podía para que fuesen acatadas, no podia
darles otro cumplimiento
ni abandonar
ovejas que se acogían
a su amparo pastoral; y conminó al mismo tiempo, bajo santa
obediencia y excomunión
mayor, se abstuviesen de procesarle e
ir contrá .'iu disposición. Siguieron los otros en su escandalosa
pertinacia concitando a la ciudad contra su Pastor, y éste les declaró por públicos excomulgados; y como no hiciesen caso, antes
fueron a 'lnebrantar
]a clausura a són de caja, e] Obispo les
espnó en la puerta del Convento y logró detenerles,
mientras
las campanas prelJOnahan entredicho
y algunos frailes franciscos
acaudillaban
a sus impíos adeptos en armas. Ap]acado el motin,
los frailes pidieron la absolución de las censuras (que les fue
concedida) , aunque persistieron
en su temeridad ocurriendo de
nnevo a la Audiencia, que tornó a reafirmar
su mandato con
¡:dición de circunstancia.> escandalosamente
violadoras de la jurisdicción episcopal. Llegadas las nuevas provisiones, a pesar de
]a prudencia con que obró el Obispo se enardecieron
de nuevo
los apasionados
frailes y los insultos contra e] Pastor fueron
mayores y más pÚblicos. Suplicó otra vez el Sr. Benavides legal
y razonadamentc
del cumplimiento
de las dichas provisiones;
persistieron el Gobernador y los frailes en obligarle a ellas con
anmento de las injurias y despreciu de las censuras anunciadas;
pvCOt'nlll!ró
~ ••
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el Ohisno
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Fiscal y con acuerdo del Cabildo eclesiástico les anunció ]a cesación a divinis, a qne ellos contestaron,
segÚn ]a mente dé ]a
Audiencia, declarándole extraño con grande alboroto. El Obispo
entretanto salió de su palacio por entre ]a tropa y concurso que
estaba en la puerta, vestido de capa morada, y fue a la Catedral
a mar ante ]a Majestad descubierta por la paz de su grey; y al
saber ]a desmedida temeridad
de los contrarios, declaró la ce'sación con toda ]a majestad de ]a liturgia. Apesaráronse en extremo los prudentes, pero los audaces rebeldes insistian en su
rebeldía y organizaban juntas nocturnas y frecuentes y audaces
conciliábulos para mantener
]a resistencia al legítimo Prelado,
:quien, en vista de esto, el ] 6 de enero de 1583, "vestido de capa
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"¡§TORtA
DE i:.A PROVINCIA
DE s. ANTONíNÓ
lnagilá i\lOrada, descalzo y seguido del Deán y Cabildo, Capellanes de Coro y todo el clero, lIevando los Prebendados
sus capas
de coro negras con las capuchas caladas sobre los botones, se
salió de la ciudad hasta el Hospital de San Lázaro, cantando
el salmo In exitu Israel". Salido el Sr. Benavides de la .ciudad y
trasladado a Turbaco, declaró la sede vacante el canónigo Betancourt con quien se conformaba el Maestro de ceremonias de
la Catedral D. Sebasti;\n de Orozco, dignos los dos, el primero
por su falta de integridad y de pmeza y el segundo por pÚblico
concubino,
de hacer filas en un bando que encabezaban
uu
Gobernador rebelde, un Teniente de Gobernador adÚltero, muchos frailes corrompidos y hasta cismáticos, y dos o tres priores
regulares que no podían perdonar
al Sr. Benavides el decreto
de secuestro de las monjas, exterminador
de aquellas perjudiciales devociones o conversaciones que de fuera mantenían con ellas,
no sin ocasión de desorden y de escándalo. Quiso el l'rovisor
D. ]uan l\Iartín Rey contener al cismático Betancourt y le puso
preso para que fuese después libertado con nuevos excesos, que
llegaron hasta sitiar al mismo enérgico y heroico Provisor en la
Casa Episcopal, donde murió de hambre, prefiriendo
tan cruel
desenlace a la prisión y al desacato de su autoridad.
Los frailes
entonces excomulgaron
a las monjas sin atender los nuevos llamamientos del Obispo a la paz y absolución, y citaron al pueblo para llevar a cabo el allanamiento
del Convento. Marcharon
contra éste; y aunque las monjas resistieron con ventaja en el
Monasterio, fue tomada la Iglesia, que sirvió de comedor a los
asaltantes. Sitiado el Convento, en 30 de enero el comendador
de la Merced, quebrantando
el cessatio, hizo celebrar pÚblimente en su Iglesia: pérfido ejemplo que siguieron más tarde,
después de la llegada y logro de las simpatias del nuevo Inquisidor fiscal D. f'rancisco VareIa, los dominicos, franciscos y agustinos calzados: sólo se mantuvieron
ajenos al culto indebido la
Catedral, la Parroquial,
los jesuitas, las monjas y los recoletos
de S. Agustin. La autoridad eclesiástica hizo cenar sin embargo
a viva fuerza y a pesar de resistencia armada la iglesia de los
dominicos y obtuvo el cierre de la de S. Juan de Dios. Con tin llaron después mayores irrespetos y escándalos, que llegaron
a cometer'se en presencia de la Majestad Sacramentada
y sin reparar en censuras ni en personas o cosas sagradas, mientras el
Obispo "se ocupaba en Turbaco en dar ejercicios y hacer tocla
clase de oraciones y obras de piedad". Sostuvo la buena causa
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P. M. FIlAY ALÓNSt'> bE :l:AMOkA
en Cartagena el nuevo Provisor con innumel'ahles
trabajos hasta
que llegaron tres nuevas provisiones
de la Audiencia
confirmatarias de las anteriores: el Obispo, informado de ellas, volvió
a CaHagena y por el bien de la Diócesis, mientras llegaba solución del Pontífice y del Rey, exhortó a las monjas a la obediencia interina a los frailes y entregó las llaves al Provincial
de San Francisco, Pareció que sobrevendría
la calma; pero a
insinuación
del hando de los frailes y por no haherla aceptado
el Arzobispo Sanz I~ozano, dio la Audiencia comisión al ohispo
de Santa Marta D. Diego de Baños y Sotomayor para que pasase
a Cartagena
y absolviese a los rebeldes. El señor Bafios llegó
por aquellos días a la ciudad; y fue su llegada para mal, pues
negada con razones por el Sr. Benavides la jurisdicción que usó
y adulado y mal informado por los audaces revoltosos, después
de más escandalosos incidentes tolerados al menos por el Sr.
Baños, los dos Obispos se lanzaron recíprocas excomuniones.
Las monjas entretanto
negaron nuevamente
la ohediencia a los
frailes, y éstos organizaron con el Gobernador
la tropa que dehía someterlas atacando el Convento, como se llevó a cabo; con
ID cual las mismas monjas quebrantaron
la clausura y marcharon por entre la muchedumbre
hasta dar en la casa de su le,
gítimo Pastor, quien logró hacerlas volver al Convento y dictó
nuevo auto con declaración de que los causantes de la violación
de la clausura habían incurrido en todas las penas de derecho
y con apremios al Obispo de Santa Marta para que dentro de
un día saliese de la ciudad. El de Cartagena, aunque el abuso
del Sr. Baños era manifiesto, convocó en consulta a su Cabildo,
párrocos y algunos prdados y personas doctas, quienes declararon nulos los actos del Obispo intruso y arreglados a derecho
;", ,;d l'wpiu, A,gravase por eutonces la mala situación con la
excomunión
que hizo el Obispo del rebelde abogado del Santo
Oficio D, Jerónimo Isabal, a quien, por no gozar de nombra,
miento cn forma, no quiso el Sr. Benavidcs reconocer el fuero
que en su favor reclamó el inquisidor Varela, con lo cual éste
se agregó de lleno a los frailes y se suscitaron nuevos escándalos
especialmente
vlllnerativos
de la dignidad
del Obispo, quien,
ante ellos y previa la amonestación del caso, impuso nuevamente
entredicho
y cesación que no fueron respetados. El Sr. Baños
declaró por nulos estos actos y mandó a los curas de Catedral
que abl'iesen la Iglesia; y como no le obedeciesen, apeló a la
violencia, los depuso, nombró los reemplazos
(entre los cuale9
el concubino
Orozco), con grande acompaiíamiento
colocó el
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
Santísimo en la Catedral y apresó al Provisor, al Tesorero y al
Maestre-escuela
porque no quisieron
declarar la vacante:
no
puede negarse que el Sr. Baiíos estaba completamente
ciego. Los
conciliábulos seguían, la anarquía y el desorden. reinaban,
por
todas partes se notaba la agitación y el escándalo: los jesllitas
fueron perseguidos por mantenerse
fieles a su Pastor
los
nuevos curas abandonaron
la Catedral
el Santísimo fue
llevado por el dominico Fr. Laureano Salvador debajo del som·
brero desde ella hasta su convento, que con el de los franciscanos quebrantaba
a diario el entredicho y la cesación
Eu
este pie, llegaron como Gobernador
y Teniente
D. Juan l'ardo
y Estrada y D. Gregorio Lasso de la Vega: pero viniendo adeudado el primero y no queriendo el Sr. Benavides suministrarle
el dinero que pedía (para no inclinar de ese modo en su favor
una ayuda que se le debía de justicia) obtenido el dinero de los
revoltosos, a ellos se adhirió Pardo; y con nuevas provisiones de
la Audiencia, puso cerco a la casa del Obispo con 200 soldados
con ánimo de expulsarle. Entretanto
el Arzobispo de Santafé,
conocedor del negocio, declaró nulos los actos del Obispo de
Santa Marta y legítimos los del Sr. Benavides, y mandó con sus
ejecutoriales
al Dr. Ignacio Berrosa!, quien por indicación
del
Sr. BariOS fue apresado al llegar a Cartagena alegando que eran
falsos los documentos que traía para su crédito. Como se ve, la
audacia de los rebeldes era extrema; mas no paró ahi: llegó
hasta nombrar Provisor Gobernador
del Obispado, que fue de·
c1atado vacante por el canónigo Betancourt,
a quien ya conocemos, y por el arcediano Andrés de Torres, de los excomulga.
dos. Celebrando el nombramiento
estaban cuando se tuvo noticias de piratas enemigos en la costa: salió el Obispo Baños hacia
l\Iompox; los navíos que se destinaban a la expulsión del Obispo tuvieron otras ocupaciones urgentes, y todo quedó paralizado,
aunque siempre sitiado el Sr. Benavides y resistiendo las monjas a los frailes, por lo cual les fueron asignados como confesores
los conocidos Betancourt y Orozco, y el expulso de la CompaI1ía
de Jesús D. Francisco Javier de Cárdenas. Provisiones simoníacas,
visitas asoladoras, matrimonio
del antiguo Teniente Rocha con
una novicia clarisa salida del monasterio, alarmantes
caracteres
de protestantismo,
nueva violación de la clausura del convento,
heridas y prisiones hechas en algunas monjas: tales fueron los
escándalos que se agregaron a los anteriores
hast¡t que llegó
Breve del Sumo Pontífice
declarando
a las monjas
sometidas
a
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330
P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
su Pastor natural y fuera de la jurisdicción
de los frailes, con
pase del Consejo y Real Cédula confirmatoria.
El Prelado fue
en tonces restablecido
en su silla y sus decretos debidamente
respetados; pero la guerra contra él continuó cruda de parte
de los Inquisidores
y del Gobernador,
quienes buscaban los
menores pretextos de choque. Depuesto el último por un Visitador, los primeros continuaron su pérfida tarea, y a pesar de las
órdenes de la Audiencia, que ahora mandaba respetar al Prelado,
por nuevo· litigio llegaron hasta excomulgarle,
sitiarle la casa
y hacer declarar otra vez la Sede vacante y consiguiente nom·
bramiento
de Provisores por los mismos miserables Canónigos
Belancourt
y Torres. Continuó la situación de este modo con
nuevos escándalos hasta que llegaron algunas embarcaciones de
Espaiía, con lo cual, sin saberse el motivo, el Prelado fue de·
jado en libertad. A pesar de esto, la hostilidad de los inquisidores siguió con violencia hasta que llegó el nuevo Gobernador
D. Martín de Ceballos con Real Cédula especial y definitiva
firmada por la Reina en Madrid el 21 de agosto de 1702: en ella
se ordenó el castigo de los Oidores de Santafé, y de los otros
cómplices, en especial de los Pbros. Betancourt
y Torres, del
inquisidor Varela y del Teniente Rocha. La Santa Sede dirigió
al Obispo Benavides dos Breves: el úno .de 16 de noviembre de
1683 reconociéndole
la jurisdicción
sobre las monjas clarisas,
que fue darle razón en el primer litigio; y el otro de 15 de enero
de 1687, donde le dice: "después del cuidadoso examen del
pleito que entre el inquisidor
de esa ciudad y tu fraternidad
ba nacido hemos conocido claramente la justicia que te asiste
por la causa que intentas", que fue darle razón en el posterior
litigio particular
con los inquisicúres.
Triunfante
del todo el
Sr. Benavides, resolvió pasar a la Corte para dar cuenta personal
al Rey de los sucesos: partió en un buque inglés hacia Londres,
pero como esta ciudad estaba trastornada
con la caída del Rey
Jacobo, se quedó en Jamaica, de donde volvió a Cartagena para
embarcarse nuevamente hacia Espaiía, adonde S. M. le llamaba.
y si, como con sorna dice Zamora, cuando este recto y enérgicr¡
Obispo salió de su Obispado, lo exoneró del peso de tan gran
caballero, sin sorna podría replicársele que no tan exonerada
quedaría la conciencia o al menos la memoria de los frailes y de
los inquisidores y demás rebeldes del peso de tan escandalosos
acontecimientos.
(1<11)
El Último obispo
dominico
de Cartagena
{ué el Rdmo.
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
P.
en
de
de
331
Fr. Custodio Díaz Merino, electo en 1807. Tomó posesión
180g. Era español de nacimiento. Sufrió mucho en los años
la independencia, y murió lejos de su sede, desterrado, el año
1815.
(k-h.) Fr. Francisco de Rivera, General de los mercedarios,
solicitó la real licencia a fin de fundar convento de su Orden en
Cartagena de Indias. Accedió S. M. en Real Cédula de 6 de
julio de 161 ¡, con que se presentó el P. Fr. Francisco de Oviedo
al Gobernador de la ciudad en 8 de noviembre del mismo año.
Urueta sellala como fundador a este Fr. Oviedo, en tanto que
OGíriz indica al célebre Maestro Fr. Melchor Prieto, que fue
Vicario de la Orden en el Peru y después Obispo del Paraguay.
El Convento fue fundado a pocos pasos del mar en el agreste
sitio donde se levantaba "El Humilladero".
(Bol. Hist de Cart~,
TOlUO ll, pág. 13).
"En la ciudad está el convento de Recolectos de San Diego
con nueve religiosos que se fundó en el año de 1608 por el Capitán Jorge Fernández Gramajo, el que murió a 23 de junio
de 1626 y está sepultado bajo la lúpida que está al pie de la
gtada que sube al altar mayor,
como Síndico, Fundador
y
benefactor de esta Recolección. Su Iglesia fue consagrada a 21
de octubre de 1625 por el Illmo. Sr. D. Fr. Angelo María, Arzobispo de Mira, Delegado de S. S. el Papa Urbano VIII para
todas las Indias Occidentales y Orientales,
Imperio de Persia,
y Revnos de América mayor y menor y puso reliquias de las
once mil Vírgenes en el arca del Altar mayor
" (Noticia
historial de la Prov:¡l de Cartagena,
1772, atribuida
al Illmo.
Sr. D. Díego Peredo: Bol. Hist. IV, 460) .
"Catalina de Cabrera, que murió rica en la Ciudad de Cartagena, dexó su hazienda, para que allí se fundasse vn Conuento
de Religiosas de Santa Clara; fomentólo el Cabildo, Iusticia, y
Regimiento con intervencion
de Fray Guillen de Peraza, de la
Orden de San Francisco, que fue a España con 'poderes, y consiguió Breve de su Santidad, Cedula del Rey, y Patentes de sus
Prelados para traer Religiosas del Conuento de Santa Ines de
la Ciudad de Seuilla que lo fundassen; á Catalina Maria de la
Concepcion para Abadesa, Ines de la Encarnacion, y Leonor de
los Angeles por compañeras, que con algunas niñas, y criadas llegaron en vna nao marchanta a Cartagena el año de 1617. y hizieron su fundacion, encerrandose en casa particular,
hasta que la
del Convento
se acabó de disponer,
en que. entraron
el año de
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332
P. M. FRAY ALONSO ,DE ZAMOKA
1621. con las demas Religiosas, que auian tomado el habito, y
professado eu este interin: ha ido en mucho aumeuto con imi·
tacion de su fundadora Prelada, que acabó su vida santamente,
como lo refiere su Cronista Fray Luis de Xodar
" Compá1eme las anteriores pal1Lras de Ocáriz con el inexacto relato
que hace Zamora en el capítulo
X del libro IV. Este Con'vento se fundó (vil lus bieIles de la Cabrera, como se deduce de
la siguiente inscripción de una lápida de la Iglesia: "Aquí está
Catalina de Cabreros, fundadora
de este Convento. Que Dios
tenga en el Ciclo".
D~ María de Barros flle la fundadora del Convento de Santa
Teresa. Concedió el Re)' licencia en 31 de diciembre de 16u6
para la erección, que debió ser hecha en 1607, y no en 1609 como ordinariamente
se asegura con pie en la misma escritura
de fundación, Esta escritura, en efecto, fue otorgada por la S"
I100a Barros ya wmo novicia; y segÚn lo mandado por la le)'
canónica, en los dos Últimos meses del noviciado, que aunque
debh ser de un año, podía durar m;ls, sobretodo cuando se
hacia bajo la dÍlección de monjas de diferente regla, como sucedió en este caso, en que las ciirectoras de las novicias fueron
las c1arisas Madre Magdalena de JesÚs, hija del Capitán OrtÚn
Vehísquez de Velasen, y su sobrina Sor Ana Sicilia de S. José.
Estas monjas fuuon
traídas de Pamplona
a fundar este Con·
vento de Santa Teresa, y no el de Santa Clara, como se ha
afirmado generalmente:
asi se deduce del testamento de la dich3.
D" María de Barros, donde se ordenan los gastos de regreso
de las c1arisa¡ a su convento pamplonés y se reserva la testadora
el poder traer de Espafía, como desde el principio había pensado,
dos monjas y una fraila de su regla para perfeccionar el instituto. 1'01 lo demás, es tanto más seguro que la fundación
tuvo
lugar en 1607 cuanto que. al referir la propia Maria Barros aquellos acontecimientos,
dice que recibió el hábito y agrega que
por aquel tiempo llegó la aludida
cédula de diciembre de
1606.- (V. Bol. Bist. de Cart., Tomo 1, pág. 437) .
"Así mismo hay convento Hospital de San Juan de Dios, que
sirve al público y a S. M. en el centro de la ciudad, a donde se
trasladó de su primitiva fundación en el barrio de Jesemani en
una ermita donde por voto de la ciudad se colocó San Ro·
que
" (Noticia historial de la Prov" de Cartagena, t772.Bol. Hist., IV, 460) .
"Extramuros
de la Plaza se halla
el Hospital
Real
de San
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ltlSTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINd
Lázaro con su cura, que, además de 104 leprosos de confesión,
administra 218 cabezas de familia con 677 aimas de confesión y
179 esclavos". (Not. hist. de la Prov? de Cart., 1772.-Bol Hist;,
IV, 461).
(142) "Sto Domingo es a la vei el más antiguo y si se quiere
el más grande y hermoso de los conventos de Cartagena.
Sin
embargo, sn atractivo es casi nulo para el que por vez primera
contempla esa amarillenta
fachada, esas ventanas enrejadas que
parecen una prisión, esa maciza iglesia cuyos techos redondea·
dos semejan desde lejoJ lIna gigantesca
tortuga, esas cÚpulas
aplastadas,
ese tosco campanario
cuadrangular,
esa torre sin
concluir cuyos muros en ruinas y llenos de grietas están cubiertos de vegetales y sirven .de abrigo a los buhos y murciélagos,
y de rlormitorio a los gallinazos; todo esto deja una profunda
impresión de tristeza que se cambia en admiración cuando uno
franquea el umbral de la puerta y contempla el grandioso cuadrilátero de los claustros que forman el interior del convento.
(Estos claustros, con diez metros de altura y proporcionalmente
anchos, forman dos pisos y encierran un patio plantado de bananas, almendros y acacias). El conjunto
es grande, ancho y
ventilado;
y si estas construcciones
no son bellas con aquella
belleza que resulta de la reunión de particularidades
notables,
causan siempre impresión en el alma por su severa grandeza,
y son bellas con aquella belleza que reSlllta de la majestad unida a la regularidad y sencillez de formas.-El
interior del templo
es sorprendente
y no le falta cierta grandeza y hermosura.
Sus
enormes b6vedas, de más de un metro de espesor, sus macizos
lllnros de construcción
sólida, sus enormes bloques de granito,
o de grandes políperos o bien de calizas de Turbaco, testifican
que Sto. Domingo sirvió frecuentemente
de refugio a los habitantes de Cartagena en las invasiones de los piratas ingleses y
franceses. Los pormenores
del edificio no presentan cosa notable, si exceptuamos algunos altares de la nave del coro o tribuna.
El altar mayor, en otro tiempo de madera dorada, fué reemplazado por un bellisimo altar de mármol, cuyas proporciones
en
nada igualan con las del resto del templo. El altar del Cristo
milagroso, que según creo es mas hermoso, aunque sea de estilo
eoriutio del tiempo del renacimiento
español en el siglo XVIII,
presenta mayores detalles que el anterior y el conjunto es grande y armonioso. Había también un altar de la Santísima Trinidad, m;\s senlillo que el del Cristo, y no le faltaba mérito ar-
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P. M.FlAY
ALONSObii ZAMbRA
quitectural; tenía un cuadro muy curioso de este misterio; el
Padre Eterno abrazaba estrechamente al Hijo vuelto hacia El,
y parecía que ambos unían su alientO para producir al EspíritlJ
Santo bajo la forma de una paloma. Este altar ha sido completamente desfigurado, o, mejor dicho, reemplazado por un altar
dorado y con algunas pinturas prívad:ls de mérito y que no co'
tresponden con el estilo del templo. Está consagrado a Nuestra
Seíiora del Perpetuo Socorro. Con estos dos altares se hermosea,
como hemos dkho, la nave o bóveda del lado del coro. Esta bóveda muy rebajada y que ocupa todo el ancho del edificio,l¡()
se sabe de qué manera se sostiene. Una vieja y curiosa tradici6n
afirma que en un Jueve; Santo se desplomará. Este templo así
como el coilVento, datan del allo 1551: veinte años hacía que
los Dominicos evangelizaban la Provincia de Cartagena a la cual
habían dado sus primeros Obispos, cuando el incendio que devoró la ciudad, quemó también en este allo de 1551 su primera
resideecia situada en la Plaza de la Carnicería, dedicada a San
José. Comenzaron por entonces el convento que hoy existe, y
por medio de limosnas pudieron hacer lo que hoy no se podría". ,(Un 1). Eudista, 1~07)'
(143) El 1). Juan Meléndez dice lo mismo de este dominico
chino que debió nacer en 15)() y morir hacia el allo 1630. Sabido
es que S. Francisco Javier (a quien se dice confesó alguna vez)
falleció el allo de 1552. Ocáriz se expresa así hablando del P.
la Cruz: "El P. Fray Dionisio de la Cruz, sacerdote, se dice que
fue natural de China, y haber acompaíiado mucho tiempo al
Apóstol de la India Oriental San 'Francisco Javier, de quien
fue Padre de confesión, y le ayudó en los ejercicios de predicar
y converti,. infid~o. T:::::~;¡Ó-. aou'gu a este honor el de haber
confesado a otros dos Santos canonizados (uno de ellos será San
Luis Bertrán?). Pasó a España y de allí a la Provincia del Nuevo
Reino de Granada, donde permaneció muchos años
"-Genealogías, tomo lQ, p. 202.
(I-h.) Después de vida muy l'eligiosa y entregada del todo
a la oración, Sorar María del Rosario murió aproximadamente
en 1620. A su entierro en el Convento Dominicano asistieron el
"Clero, Governador, y Republicanos" con universal sentimiento.
Después de fallecida "la asistió el Pueblo muchos aiios, ofre·
ciéndole guilllaldas, y flores; y en los dos primeros fueron tan
continuas, y grandes las lluvias en Cartagena, que siete días
sucessiuos en el mes de Noviembre, que se rezeló inundación,
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HIS10RJA bE LA PROVINCIA bE
s.
ANtONiNO
y se anegaron los edificios baxos, y las Iglesias, profundandose
los suelos (por robar el agua ]a tiena)
tres quartas de vara de
medir, y solamente la sepoltura de Sorar Maria del Rosario quedó en su ser, eleuada de las demas por singular marauilla".
("Genealogías":
Flórez de Ocáriz).
(m-h.) El DI. Sande, segÚn Ocáriz natural
de Cáceres en
Extrernadura.
salió de Guatemala
el 6 de noviembre de 1596.
Durante su gobierno, en 1598, pasó a Cartagena,
donde había
muerto el Tesc.rero Real Oliva de Salazar, dejando algunos negodos que reclamaron su presencia. Se le conoció por los nombres
de "El Doctor Sangre" y "El Emp]azado".
(V. Crón. de Bog.,
2~ ed., 1, 84) .
(144) Zamora, al cual ordinariamente
se le va la pluma cuando esClibe lo nuestro, no ha estado hiperbólico
hablando
del
Venerable P. Bernedo. El P. Meléndez en sus "Tesoros" le pone
a ]a par que Sta. Rosa de Lima y los BB. Juan Macías y Martín
de Pones. Diré algo más sobre lo que dice nuestro Cronista,
tomado de las Vidas de] P. Bemedo por el P. José Pérez de
Berramendi,
O. P. (Pamplona,
1750) y el P. Paulino Alvarez,
también dominico. Martín Bemedo, después llamado Fr. Vicente,
nació el aí'io 1562. Tomó el hábito, año 1580 en Alcalá de Henares. Allí tenía un hermano
llamado Fray Agustín, "sujeto
insigne, que murió en opinión de gran virtud y sabiduría en el
Convento de Vitoria". Un autor del PerÚ escribe: "Era el V.
P. doctisiulO, principalmente
en la Teología Dogmática y Moral,
como se ve en las obras que dejó escritas sobre la "Suma" de
Santo Tomás y en otro gran tomo de Resoluciones
Morales".
No hace mucho se halló en la biblioteca nacional de Lima un
tomo manuscrito del P. Bernedo el cual contiene parte de sus
Comentarios sohre la 2~ Parte de ]a dicha "Suma". Está muy
manoseado, no por manos de estudiosos sino de los enfermos
a los cuales era aplicado para Sll remedio, porque siempre fué
tenido por santo. Estudió en Sevílla y vivió en Logroí\o no
lejos de su pueblo natal.-El
P. Bemedo vino para predicar
el Evangelio y buscar el martirio.
(¿Por qué se dice sólo que
el español venía tras el oro? Españoles eran los que en América
predicaban
la fé y la virtud).
En Lima estaba ya el aí\o de
1601. Pocos meses después
de su llegada le trasladaron
los superiores al convento de Potosí en Bolivia. Allí permaneció
18
años, hasta su santa muerte que fué el 19 de agosto de 1619.
Fué un dominico de los más penitentes
que cuentan nuestras
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P. "'¡, FRAY ÁLONSb DE ZÁf..iÓRA
hostorias. Desde chico hizo voto de virginidad que guardó siempre; Predicando
en su lengua nativa le entendían
los indios
que hablaban
el quichúa
y el aimará. Resucitó dos personas
en Bitique y en Chilma. Un guardián
franciscano
de Potosí
decía que donde estaba el siervo de Dios P. Bernedo sobraban
las boticas. "~Jilagros obrados antes y d~spués de lnuerto,dice
el P. Alvarez, .~on tantos cuantos se refieren en las vidas de los
mayores santos. Hecha información
jurídica, se mandó el proceso a Roma en orden a la canonización.
Perdióse este proceso
y se formó otro que espera el día de la Providencia
para ser
despachado".
("Venerables,
O. P.", t. 39, pág. 226) .
En el Organo de la Orden dominica, "Analecta S. O. Praed",
setiembre-octubre
de 1929, se dice oficialmente
de la Causa
de beatificación del Siervo de Dios Vicehte de Bemedo que existen en Roma los antiguos procesos, los cuales pueden utilizarse
para introducir
la Causa con otro proteso adicional.
(q5) En el Capítulo General de Valencia determinóse que en
nuestra provincia y demás del Nuevo Mundo no hubiese Capítulos intermedios;
sin duda por lo muy difícil y costoso para
hacerlos por las distancias. El primer Capítulo Intermedio
de la
provincia de San Antonino fue quizás el del año 1912. Sin emhargo, veo ahora que el importantísimo
Capítulo provincial de
1639 mandó en el Capítulo IX que al tenor de lo mandado en
el general de Roma del a<lO 1629 se tuviesen tales Capítulos Intermedios o bienales. Parl:'ce o que esta disposición no se practicó o que duró muy poco tiempo.-Hay
en este capítulo de
1639 una Ordenación
muy curiosa que no quiero omitir:
"!ten, ordenamos
que todos los Religiosos desta Provincia
"traigan Rosario al cuello. sin ningún adorno de seda de color,
"plata u oro".
(146) El eSClldo o sello era de un óvalo regular con dos levendas en su rededor. La menos central y más visible decía: PROVINCIA S. ANTONINI
O. PRAEDICA TORUM INDIlS OeCIDENTALIBUS.
La más central y pequeña y rodeando la imagen de S. Al1tonino, copiaba este versillo del Cantar de los
Cantares
(2. )5): CaPite nobis vuljJes parvas qua demoliuntllr
1líneas. La Biblia pone parvulas
no parvas; en algún ejemplar
del sello se suprimió el adjetivo panJas y parvulas.
El P. Zamora en algún sitio de la Historia trae un razonamil:'nto para probar el por qué del verso de los Cantares en
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ttlS10RIA
bE LA PROVINCIA DE S. ANTONtNO
331
nuestro escudo: "Cogedme las raposillas que destruyen los vil1edos".
El centro del escudete ocÚpalo la imagen de San Antonino
de Florencia con mitra, capa y alba. A sus piés, haciendo de
piana, un eSCllditodominicano, o sea la Cruz de Calatrava. En
su mano derecha tiene el Santo un báculo muy vistoso, que
representa además del pastoral cayado la cruz de los primados o
arzobispos de Sillas muy importames, y tiene además en su propia diestra una granada penrliente de una ramita (la fruta,
por el nomore primitivo de la provincia: Nuevo Reino de Granada) ; en la mano izquierda lleva un libro abierto que enseña
al espectador. La franja del escudo es el Rosario.
:\0 podemos negar que fuera significativo, antiguo y digno de
recordación nuestro escudo. Alguno que no lo conozca, le parecerá muy complicado y que tiene que ser demasiado grande.
~o tal, es pequeño como los escudos episcopales, pero ovalado.
Se usó hasta el provincialato del P. Fray Tomás Ma. Posada,
1912-1916. El año de 1918 se cambió el título de la Provincia.
De Provincia de San Antonino del Nuevo Reino pasó a Provincia de San Antonino de Colombia.
(J47) Esta isla, situada en la mitad del lago, llámase ahora
del "Santuario" y el pueblo indígena cuenta de ella muchos
encantamientos allí verificados.-La laguna tendrá cuando más
cuatro leguas de longitud por dos de latitud. Piedrahita escribió:
"más de diez leguas de longitud y tres de latitud".
(n-h.) El Illmo. Sr. D. Alonso López de Avila, Racionero de
Córdoba, fue proveído Arzobispo de Santo Domingo en 1591.
En 1592 fue trasladado a la Arquidiócesis de Santafé, pero murió
antes de salir de su primera ciudad episcopal este mismo año.
(V. Hist. Ecles. de Sto. Dom. por Nouel y Sínodos de la Arq.
de Sto. Domingo., 1851 y 1878) .-Rodríguez Freile lo hace natulal de Albornoz de Castilla y dice que murió cuando visitaba
la Audiencia de Santo Domingo el 30 de diciembre de 1591.
(ñ-h.) Hernáez observa que fue natural de Almendralejo de
Extremadura y Arcediano de Lima, y que nombrado para Panamá en 1587 y para Santafé en 1593, murió en su viaje hacia
esta ciudad en Cartagena el año 1594.
(1.18) Fué prior en Madrid el año 1584. La elección para el
arzobispado acaeció el] 1595.
llI-15
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1'. M. FRAY ALONSO DE ZAMORÁ
(o-h.) El SI'. Ibátiez en sus "Crónicas de Bogotá" dice que
el P. Rojas fue natural de Granada, el P. Dadey, de Saboya,
y el P. Coluccini, de Luca de Italia Advierte que a éste algunos (como Zamora) le llaman Culichini y otros Colinucci, y
~grega con Ocáriz que fue gran arquitecto, que dispuso la fáJ}I'icade la iglesia y vivienda de su Orden, aunque la planta
se trajo de Roma, y que fue Vicerrector del Colegio y murió
con mucha loa- de su buena vida en 3 de noviembre de t641.
(149) El P. Astrain, -"Historia de la Compañia de Jesús".
Tomo IV, pág, (}02,--dice que fue l'rovincia desde 161]; desde
1607 ya no dependía de la Provincia peruana. Comprendía el
Nuevo Reino y la Presidencia de Quito etc.
(150) El afío ]59.5el P. General Beccaria autorizó al Provincial de la provincia de Castílla para que nombrase y enviase
Visitadores a todas las Provincias de las Indias; mas no llegó
a realizarse este proyecto o intento. El mismo General sefíaló
después. 2.5de abril de ]597, al P. Antonio de la Cruz para las
provincias de Nueva Granada y Quito; pero tampoco este mandato se llevó a efecto. El 1.5de noviembre del mismo año 97,
al hacer el propio Maestro General la visita en Salamanca designó p:lra Visitador y Vicario General de Nueva Granada y
Quito al P. Presentado Fr. Francisco de Toro y de Socio al
Lector ¡"r. Juan de Medina. Al Visitador lo honró con el Título
de Maestro en Teología y al Socio con el de Presentado, y además le hizo Consultor del primero. El Consejo de Indias (abril
de 1.5g8) elevó una consulta al Rey Felipe II respecto de dar
al p, Visitador y a veinte religiosos más, dominicos, que traía
al Ew,,";':;;- ]' Cnlnmbia, 200 ducados para el viaje. Era el Visitador Toro fraile sabio, piadoso y prmieJlÚ:., (:~:, rrl1clencia
corrigió, enmendó y reformó lo que necesitaba enmienda y re·
forma, y dió mucho impulso a las dos provincias dichas.
El Rmo. Fr, Hipólíto María Beccaria, era de Mondovi; hijo
de la Congregación de I"ombardia. Fué elegido General en Roma el año 1.589.Fué antes que Maestro, Comisario de la Santa
Romana Inquisición. En Nápoles expiró el 13 de agosto de 1600,
habiendo gobernado 11 años, 2 meses y 14 días. Presidió cuatro
Capítulos Generales.
(p-h.) "Gobernando, ('omo digo, el doctor Don Francisco de
Sandi, sucedió que le vino al convento de Santo Domingo. un
visitador. con el cual el provincial de su orden, que lo era en
,,-qllella sazón el padre fray Leandro Garfras (sic), gran predica-
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liIsTOftlA DE
LA
PROVINCiA b~ S. ÁNTONINO
dar, el cual con otros fralles de su devoción, no pudiendo sufrir
las cosas de su visitador, se salieron de su convento y se andaban;
como dicen, al monte, para cuyo remedio se creó un juez conservador, y fue nombrado
para ello el padre Fray Francisco
;\fal!ón de la orden de San Agustín, el cual conociendo de la
causa, entre otras diligencias que hizo, fué publicar
censuras
contra los comprendidos. Fijó una de ellas en las puertas de esta
santa iglesia Catedral. Dijéronle al seíi.or arzobispo Don Bartolomé Lobo Guerrero, cómo en las puertas de su iglesia estaba
aquella censura. Su sefíoría la mandó quitar y que se la llevasen.
El día siguiente amaneció puesta otra contra los comprendidos
en la primera, y contra el mesmo arzobispo". Con esto el Sr.
Lobo Guerrero justamente
indígnado, ordenó a su provisor D.
l,'rancisco de Porras Mejía que prendiese al agustino, y él salió
a cumplir la orden con gran nÚmero de clérigos; mas como lo
supiese la Audiencia, comisionó para tratar el negocio al Ledo.
Diego Gómez de Mena, quien marchó detrás del canónigo con
los alcaldes, alguaciles y mucho acompañamiento.
Después de
escandalosos incidentes entre los dos bandos, se logró evitar el
inminente peligro de venir a las manos, aunque el Provisor, a
su regreso, fue aprehendido
por el Licdo. Enríquez. Acudió el
Arzobíspo en su defensa, y después de secreta conferencia con
los Oidores, volvió a su Palacio, a donde recibió esa misma tarde
al preso, ya puesto en libertad. "Con lo cual se acabó todo aquel
alboroto sin que se tratase más de él. El negocio del visitador
de Santo Domingo también tuvo buen suceso. con lo cual los
frailes retirados se volvieron a su convento".- (Conq. y dese. del
N. Reino de Granada
por Juan Rodríguez Freile.-Edic.
de 1884, págs. 126 y 127). Es de advertirse que hay en esta relación un error manifiesto, pues el P. Leandro Garfias no fue
Provincial durante el episcopado del Sr. Lobo Guerrero. ¿Sería
acaso Fr. Leandro en aquella época Prior del Convento de Santafé? ¿Será inexacto el relato de Rodríguez Freile?
(151) Más o menos el año de la elecciól;l para provincial del
J'. Méndez, 1.599, estuvo en Tunja el 1'. Fr. Alberto Pedrero,
"Prior Provincial y Reformador
de esta Provincia de San An·
tonina del Nuevo Reyno de Granada". El 22 de agosto de 1602
estuvieron en el convento tunjano y, sin duda, en toda la provino
cia dominicana, los PP. "Fray Bartolomé
(?) de Talavera, Prior
y Visitador y Fray Jerónimo Velásquez, prior, visitando por comisión de nuestro Muy R. P. Maestro Fray Francisco de Toro,
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P. M. FRAy ALÓNSO DE ZAMoRA
Vicario General y Visitador Apostólico".
El 8 de octubre de
16°3 el P. Fr. JerÓnimo Veiáilquez era prior en Tunja y Vicario
General de la Provincia.
(q-h.) El Ltdo. Alonso Arias de Villacinda, según Ocárii de
la casa y estirpe de Arias Gonzalo "cuyas armas son escudo en
mantel, ¡os dos cuarteles altos en campo blanco, en el primero
lmll crui roja, floreteacta, en ei segundo aguila negra y en el
bajo en campo rojo castillo blanco", fue natural de Valencia
de Don Juan, Corregidor de León y Oidor del Consejo de Castilla. Nombrado
Gobernador
y Capitán
General de Veneznela por la Princesa D(I Juana, llegó a Coro por julio de 1553 y
pasó después al To(uvo y a Rarquisimeto.
Continuó la guerra
contra los jiraharas y nirvas, primero por medio de Diego de
Monles y luego, en 1655, de Diego de Paradas, los dos antiguos
soldados de Hutten,
y posteriormente
compafíeros del capitán
Diego de Losada en la fundación de Caracas. En 1555 nombró
pOI" Capitán de una expedición a Alonso Díaz MOI"eno, quien
fundó entonces la Nueva Valencia del Rey. Murió en 1557.
Había sido casado primero en León con D<' Catalina Cabeza
de Vaca y luego en Valencia de Don Juan con D<' Beatriz Valdés, y de los dos matrimonios
dejó descendencia en Venezuela.
(V. L. A. Sucre, "Gobernadores
de Venezuela", págs. 48 y sigts.) .
De la muerte del P. Francisco Villacinda, dice Ocáriz, quien
lo menciona entre los dominicos distinguidos de Nueva Granada:
"Passo su ,,!tima enfermedad sobre vna estera, y aunque desfallecido de su padecer, estando cercano a la muerte, recobró
aliento, y fuerr,;as para ponerse de rodillas con vn Christo en las
manos, entregandole
deste modo alma, y vida".
(152)
En los libros completos del convento de Tunja nunca
aparece este radre como prior. Ei año 1558 vinu lie yeUeWdd
a Colombia.
(r-h.) El 18 de octubre de 1605 el IlImo. Sr. Lobo Guerrero,
siguiendo las instrucciones
de los Sagrados Concilios, y en especial del Tridentino,
acomodándose
a la mente del fallecido
Felipe n, con parecer favorable de "]os seííores presidente Don
joan de borja, y Visitador Don nuíío de villauicencio, y oidores
de esta rreal audiencia, y el dean y cauildo, nuestros hermanos,
Erigimos y fundamos el collegio seminario deste nro. arzobispado en esta ciudad de sancta fee, metropoli y cabeza dél"; y
le dio las primeras constituciones
divididas en tres capítulos,
de los cuales el primero trata "Del fundador y patron de este
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
341
Collegio y collegiales dél", el· segundo del "Sumario de las Constituciones que todos los collegiales deben guardar" y el tercero
"Del nombramiento que se baze en la Compañia de J. H. S.
para tener a cargo este Seminario". Diósele advocación "de señor san el bartholomé apostol" y se encargó a los jesuitas aviéndolo comunicado antes con todos los dignatarios arriba nombrados "y teniendo atención ansímismo a lo que los lUmos.
cardenales yntérpretes del sancto concilio de trento adbierten,
que los tales colegios seminarios se deuen encomendar a los padres de la compañía de Jhs. adonde pudieren ser hauidos".
("El Colegio de San Bartolomé" por Daniel Restrepo S. ]., 1928).
(153) Conviene copiar aquí lo que escribe E. Posada en sus
"Apostillas", pp. 402 Y 403: "Cuando se trata del plantel que
hoy lleva su nombre (Colegio de San Bartolorné) o el de ese suntuoso edificio donde el Colegio se encuentra, viene a los labios
o a la pluma el nombre del señor Lobo Guerrero. Pero conviene
hacer sobre esto una aclaración. El Sr. ¡,obo no estableció este
colegio ni tuvo nada que ver con esta casa. Lo que él fundó fué
el seminario, y el local que. donó para esto es aquél que fué
palacio presidencial y es hoy ministerio de Relaciones Exteriores,
una cuadra más arriba del actual San Bartolomé, y en otra
manzana".-"Los jesuitas habían fundado en esa época su monasterio en la esquina de la plaza, en la casa que fué de Juan
de Alvis, y que llamaron Colegio Máximo: también se encomendó a ellos la dirección del seminario".-"Ciento sesenta y seis
¡¡fíos corrieron asi llamándose Seminario de San Bartolomé el
colegio de la tUadra de alliba, y Colegio Máximo el de la esquina de la plaza. Cuando tuvo lugar la expulsión de los jesuitas,
1767, se trasladó el seminario a este último local".
(154) Aun puede decirse que la guerra duró setenta afíos,
pues desde la entrada de los españoles, en 1538, comenzaron las
refriegas.-El jefe a quien aqui se llama CaIarea, es Calarcá.
Los Pijaos, comparados a los amacos de Santa Marta y
aun a los araucanos chilenos, moraban en la parte del Tolima limítrofe con el departamento de Caldas, y más aún en este
escabroso sitio de Colombia y todos los antiguos los pintan
corno muy bárbaro5, disolutos, beodos y sanguinarios. Un documento de 1608 pinta así su canibalismo: "El más extrafio y
"abominable vicio que entre ellos se conoce es la fiera inclina·
"ción de comer carne humana estimándola grandemente y pre"firiendo su gusto del de todas las demás cosas criadas para el
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
"sustento del hombre y aunque lo tienen por costumbre antigua,
"háIlanse ahora tan cebados y encarnizados en la carne cristiana
"que el mayor fundamento de sus inquietudes y guerras se en"camina al sabor y deleite de este cruel vicio, haciendo parti"ción y carnicería de las personas que prenden y en sus' cuerpos
"notables crueldades cortándoles las carnes a pedazos menudos
"es[ando vivos comiéndolos en su presencia poco a poco y a las
"criaturas tiernas asándolas enteras en barbacoas a modo de
"parrillas. Las llevan en e! zurrón comiendo deIlas por el camino
"o colgadas con un cordel al pescuezo. Y para la suma de la
"espantable ynumanidad de estos bárbaros se ha visto en .esta
"guerra que a los soldados muertos y enterrados de diez dias
"en su tierra les han desenterrado y comido sin reparar en la
"hediondez y corrupción de los podrinos cadáveres".-"Boletín
de Bist. y Antiglíe."; Bogotá, septiembre de 1922. Guerra de los
Pijaos, p. 134.
(155) Véase la nota (98), en e! tomo
n.
(156) MINUTA DE LAS FUNDACIONES DE LA PROVINCIA DE LA CANDELARIA DE AGUSTINOS RECOLETOS.
Desierto de la Candelaria fundado en 1604 por el V. P. Fr. Mateo Delgado de los Angeles. Convento Matriz.-Santa Cruz de la
Popa de Cartagena, en 1606, por el V. P. Fr. Alonso de la Cruz.San José de Panamá, en 1610, por el V. P. Fr. Vicente Mallo!.
El de Misque de Bolzvia, en 1617,por el V. P. Fr. Pedro Altamirano.-El de Lima, del PerÚ, en 1619, por el V. P. Fr. Juan Pecador.-Las Misiones del Darién y Urabá, en 1626, por el V. P. Fr.
Alonso de la Cruz, con 15 doctrinas y 12.000 catecúmenos.San Nicolás de Tolentino, en la isla de Santa Catalina, costas de
Panamá, fl1nd~d!: ~¡;~;;¡¡5iué ia isia conquistada por los españoles.-San Laureano de Tunja, en 1635,por el R. P. Fr. Juan
de! Espíritu Santo.-Ntra. Sra. de Guadalupe, en e! valle de Ne·
mesa.-El de San Agustín en el valle Neiva.-El de Mompox,
fundado en 1652, por el R. P. Fr. Fernando de Silva.-El de
Cartago, en Costa Rica, en 1645.-Las Misiones de Santiago de
las Atalayas, con la Concepción de Iximena y Santa Barbara
de Sabana alta, en 1654.-Las Afisiones del Meta: a saber: San
Agustin de Guanapalo en 1773, por el V. P. Fr. Miguel de los
Dolores.-San Pablo de Guacada, en 1784, por id.-S. José de
Caviuna, en 1793, por el R. P. Fr. Pedro López.-Sta. Rosa de
Cabapune, 1794, por el R. P. Fr. Miguel de los Dolores.-Sn.
Nicolás de Buenavista, 1794, por el R. P. Fr. Pablo Sánchez....,.
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
Sil. GlIillermo
de Arimena, 1805, por id.-A estos pueblos agréguense Labranza-grande y Morcote.-Después de la inicua expulsión de los Jesuitas, algunas misiones de éstos fueron adjudicadas a los Candelarios, por mucho tiempo.
(rr-h.) Advierte Ibáñez que aunque las autoridades del Nuevo
Reino consintieron en esta fundación, la Corte rechazó primero
confirmarla, y sólo después, en vista de los grandes gastos hechos,
convino en ella.
(s-h.) El Sínodo del Sr. Lobo Guerrero se reunió en Santafé
el 21 de agosto de 1606 y terminó sus labores el 2 de noviembre siguiente. Dió saludables Constituciones en 36 capítulos, con
asistencia de los Prebendados, Beneficiados, Curas, Vicarios, y
representantes de la~ Ordenes religiosas establecidas en la ciudad, el Oidor Alonso Vásquez de Cisneros, de los regidores Francisco de Estrada y Diego Maldonado Bohórquez. Las dichas
Constituciones fueron publicadas en domingo 3 de setiembre del
mismo año, "a que se hallaron presentes la Real Audiencia de
este Nuevo Reino que reside en esta ciudad, y el Cabildo de
ella con la mayor parte de sus vecinos y moradores".
(157) Hay aqui error por lo menos cronológico. El Rvmo.
P. "Fr. Agustín Galamini gobernó la Orden desde 1608 hasta
junio de 1612. No pudo pues llegar el mandato de demolición
del Convento de San Vicente en 1622, bajo el Generalato del
P. Galamini. Si lo rUcho arriba acaeció en el Provincialato del
}'. Garfias tampoco fué el año 22, pues este religioso fué superior de la Provincia de 1618 hasta 1622.-El Monasterio de San
Vícente, de que se trata, obtuvo indulgencias papales para varios
días del año. Quedaba la Casa por los lados de la hoy parroquia
y barrio de San Cristóbal.-EI Rvmo. P. General Fr. Agustín
Galamini era de Brisighella, de la provincia de Lombardía;
alumno del convento de Faenza, elegido Maestro General 53Q casi
por unanimidad de votos en Roma por mayo de 1608. Era
entonces Maestro del Sacro Palacio. Fué creado Cardenal. Gobernó la Orden por cuatro años y 14 días. Convocó el Capítulo
General de París en el 16". Murió en Orimo por julio de 1639,
y tenía 86 años de edad.-Del Libro de Cabildo, de Tunja, del
año de 1602 a 1609, tomo este apunte por no sabido: "Unos
dominicos llamados Tecoletos pidieron al Cabildo de Tunja la
capilla o iglesia de San Laureano de la misma ciudad para fundar ellos allí. Esto fué el año 1609".
(t-h.) "D. Fr. Salvador de Rivera, Dominico, natural de Lima,
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344
P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
hijo del célebre conquistador
Ribera, fundó el Convento de su
Orden en Lima, donde fue dos veces Provincial,
Calificador
del Santo Oficio y sobresaliente
Predicador;
fue electo para la
Silla de Quito en 1607, o según otros, en 1605, donde murió a
24 de Marzo de 1612". (Hernáez: "Colección",
Torno I1, pág.
24i) .-SegÚn el P. ~feléndez (WfesoroslJ, TOl11U Ií, p,ig. 23) fue
elegido primera vez Provincial
en 1584 y segunda vez en 1594,
tuvo "grandes prendas de letras y Religion",
celebró Congregación en lugar de capítulo intermedio
en 1596 y murió "cansa·
grado Obispo de la Ciudad de San Francisco de Quito".
(15R) Odriz,
Groot, Simón (1. 3Q, p. 285) Y otros cronistas
están contestes en la narración de la Virgen del Topo que Z'a.
mora nos da. Piedrahita
escribió: "Es la más frecuentada
de los
fieles la (cajJilla) de la Imagen de Nuestra Señora del Topo, hoy
aclamada del Patrocinio,
así por especial elección de Su Mages
tad, como por ser el refugio que hallan milagrosamente
los hombres en sus necesidades".
(2? ed., p. L17) .-El Pontífice
Alejandro VII concedió a los cofrades de Ntra. Sra. del Topo y a sus devotos tres indulgencias plenarias y varias parciales.-Su
altar quedla actualmente
en la parte última de la basílica primada, detrás
del coro de los Canónigos y debajo del de los cantores. Es amplia y muy hermosa su capílla. La Imagen bendita reposa en un
altar de plata y el marco de la Virgen es del propio metal. Su
fama llegó en el siglo XVII hasta Quito ("Imág. de María eu
Colombia". por Fr. A. Mesanza, p. 311'i) .
(159) Este Capítulo se celebró en Roma. En Bolonia hubo
Capítulos los años 1564 y 1615. Ninguno más en medio de estas
dos fechas.
(160) En un libro de Actas del convento de Santafé de Bogotá figura como Vicarío General y prior de aquel convento el
7 de enero de 1603 el P. Fr. Pedro de Velasco, y sólo como Vicario General el mismo religioso el 5 de julio de 1602. Del P.
Velascci habla con loa el P. Zamora en el cap. XV de este libro.
(161) Puede que sea verdad 10 de la Real Cédula de la celehración de los Capítulos sólo en los conventos de Santafé. El
P. Armería era Visitador y Vicario del Supremo Jerarca de toda
la Orden y traía del Papa muchos poderes.
Copio lo que sigue de "Ciencia Tomista", nQ 12, p. 397: "Para
visitar la Colombia y el Perú eligió, como se ha indicado, al
P. Armería.
¿Quién era este religioso mejicano? El Provincial
de Méji.co Fr. Remando
de Bazán
informaba
así acerca
de él
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
345
al General hacia fines de 1612: "El tercer Maestro (entre los de
la Provincia) es el P. 1,1'. Alonso de Armería, de cuarenta y dos
alios de edad y ventitrés de háhito. Leyó diez años Artes y Teología; es al presente Vicario general de la Provincia del PerÚ;
dióle el Grado de su mano N. Rmo. Fray Jerónimo Javierre;
fuC:'aceptado en el Capítulo general de Roma de 1608 sub Rmo.
P. 1'1'. Agustin Galamino, siendo el p. Armería Definidor por
:\féjico. (Informe, libro XIII-322
Ex. Archi. G. O.) .-En Roma
continuó hasta el 9 de Noviembre de 1609 en que el General
le extiende el nombramiento
de Visitador y Vicario General
(por duplicado y en los mismos términos)
para las provincias
de San Antonino del nuevo reino grana tense, y San Juan Bautista del PerÚ, dándole cinco arIOs para efectuar la visita y los
m:ís amplios poderes,
corroborados
con autoridad
apostólica
"ivrc vocis oraCldo. En el documento, que por su mucha extensión no transcribimos
integro, léense estos significativos párrafos: "Te hemos elegido para este cargo porque confiamos en tu
religión, prudencia, destreza en los negocios, y además, que por
llillgÚn regalos, ni ruegos ni fatlores, te has de doblegar, si no
que serlÍs inco1Tuptible
y consemarás
las manos limPias"
"Te
concedemos toda autoridad
y potestad
y principalmente
la de inqlllrir por medio de preceptos y censuras, la de formar
procesos, corregir, encarcelar, condenar, castigar y absolver de
los oficios a cualesquiera
Priores Conventuales,
y también, si
conviniera, al mismo Provincial. Confirmar, además, o casar las
elecciones, etc." (Ex Reg. Arch. Gen.; lib. IV, SR) .-"Dándote,
también, la facultad y potestad de detener, encarcelar, procesar
y juzgar hasta la sentencia definitiva inclusive a los frailes discolos y rebeldes de Nuestra Orden, de cualquier grado y dignidad que sean los cuales se atrevieren, bajo cualquier pretexto,
a negar la obediencia debida en todo o en parte de lo expresado,
o te contradijeren,
o pretendieren
impedirte en el ejercicio de
tu cargo, y lo mismo por fin a los frailes prófugos contumaces,
fugitivos de otras Provincias o derrochadores
de los bienes de la
Orden, a que viajan sin la legítima licencia escrita de sus prelados". (Ibid., loco cit.) El artículo de donde saco la nota es
del p. Paulino Quirós.
(u-h.) De este Prelado dice el S1'. Ibáiiez, varias veces citado,
que fue natural de Tolcdo y que habiendo recibido el palio
arzobispal en 1608, renunció
tan alto cargo "para ocupar el
pÚlpito de la Capilla
Real de Felipe III".
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(v-h.) Julio, escribe el Sr. Ibáñez.
(162) En los Libros del convento de Tunja aparece como
prior estos años: 1602, 1605, 1611 Y 1626. Su elecci6n de pro,incial fué manifiestamente nula y aún más, acto de rebeldía
al Rvmo. P. Visitador. Con estilo zumb6n dice el Cronista que
el Provincial Jiménez estrenó su título de Reformador enviando
a Europa al P. Velázquez, y que el P. General di6 como una
satisfacci6n a éste, haciéndole Maestro. No hay en ello rectificaci6n: eso tiene otro nombre en todas partes, menos retractar
lo hecho.
En marzo de 1618 se hicieron en nuestro convento de Tunja,
por la correspondiente autoridad, averiguaciones acerca de un
Ecce-Homo con un San Pedro, pintados. Decíase que la imagen
del Señor había sudado. Testificaron que sí era verdad 10 del
sudor dos PP. dominicos, Fr. Pedro Verdugo Chinchilla, y Fr.
¡"rancisco de Tolosa, Presentado. Hubo otros testigos, hombres
y mujeres, y todos dijeron sin discrepancia que era verdad lo
del sudor. Se trajo el mismo dia del hecho la Imagen con luces,
a la capilla de Ntra. Sra. del Rosario de nuestra iglesia domini,ana. El proceso, que hállase en nuestro archivo de Tunja, ter·
mina aqui y no tiene sentencia final.-Apuntes
sobre el conven·
to de Tunja. El afío 1572D. Pedro Robledo, vecino de Tocaima,
dej6 al morir dineros para una capellanía "en el Monasterio
del Señor Santo Domingo de Tunja, porque parece que es el más
bien fundado va agora en este Reyno, en el qual se diga toda
semana la Misa o Misas que akanzare
"-El 15 de setiembre de 1575hizo el capitán Gonzalo Suárez Rend6n y su mujer
D? Menda de Figueroa escritura de reconocimiento de censo
al convento dominicano de Tunja. Profesas de coro el año 1614:
Fr. 'Alonso de Hinestrosa, prior; Fr. Diego de Valverde, supnor;
Fr. Bartolomé de Toro, Fr. Diego de Santa María, Fr. Raymundo de Figueroa, Fr. Antonio de Le6n, Fr. Jacinto Martínez de
los Barrios, Fr. Agustín de Mendoza, Fr. Francisco Zambrano,
Fr. Hernando de Ascaño, Fr. Pedro Mártir Cárdenas, Fr. Luis
de Aniba, Fr. Jer6nimo de r.iosa Money (?), Fr. Antonio Jaramillo, Fr. Caspar de Betallcourt, Fr. Pedro Verdugo, Fr. Lorenzo
de Porras, Fr. Antonio L6pez.
(163) Los tres dominicos. El primero fué superior del con·
vcnto de Santafé.-En nuestra "Bibliografía de la Prov. Domin.
de Colombia", p. 119, pusimos como dominico a un P. Fr. Juan
Martínez como editor y anotador y corrector de un "Vocabula-
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
347
rio QuichíJa", impreso en Lima en 1604, pero el supremo bi·
bliógrafo D. Toribio Medina nos escribe de Chile que tal reli·
gioso es agustino. Mas adelante nombra Zamora a Fr. Juan
Martínez Melo, visitador nuestro de las misiones vivas de San
Juan de los Llanos, que no sabemos si será el censor del libro
del P. Lugo.
La obra del P. Lugo lleva este título "Gramática! de la Len·
gua! general del Nuevo/ Reyno, llamada!
Mosca.! Compuesta
por el Padre Fray Bernardo/ de Lugo, Predicador Ceneral de!
Orden/ de predicadores,! y Catedratico de la dicha lengua, en
el Conuento/ del Rosario de la ciudad/ de Santa Fé/ (escudo
dominico)/ Año 1619./ En Madrid, por Bernardino de Guzmán".-SI,'- 158 pág. dobles, más 24 hojas preliminares
.
Termina el folio 123, vuelta en blanco, y sigue al folio 124:
"Confessionario en la lengua Mosca. Compuesto por el Padre
rOrayBernardo de Lugo. Predicador General, y Catedratico de
la dicha Lengua".-EI ilustre arabista colombiano D. Ezequiel
Uricoechea reimprimió en París, año 1871, la obra del P. Lugo
COIl este titulo: "Gramática, vocabulario, catecismo y confesionario de la lengua chibcha, segÚn antiguos manuscritos anónimos e inéditos".-Adelung extractó la Gramática del dominico
en el tomo 3" de su obra Mithridates.-Eli
el Informe que en
1615 (?) c1ió al P. General el provincial Fr. Gabriel Jiménez
dice: "Que Vuestra Paternidad honre con el título de Predicador General al R. P. Fr. Bernardo de Lugo, natural de esta
Provincia, insigne en el oficio de la predicación y que perfectísimamente cultiva la lengua de los Indios".-En 1609 figuró el
P. :Fr. Juan de Avalos, O. P., como hombre sabio en idiomas
indígenas del Nuevo Reyno. (V. la "Bibl. de la Prov. Domin.
de Colombia"; 1929; p. 111 Y siguientes) .
Otros dominicos cultivadores de estas lenguas en el interior
de Colombia fueron: P. Fr. Ildefonso o Alfonso Ronquillo; P.
Fr. Francisco Chacón y P. F'r. Pedro de Saldaña; igualmente
merece mencionarse el P. Fr. Juan de Palencia, cultivador de las
lenguaf>habladas cerca de Nueva Pamplona.-En el P. Astrain,
"Historia de la Compañía de Jesus", t. 4, página 592, está un
interesante fragmento de "Testimonio auténtico del Presidente
Gobernador del Nuevo Reino, Dn. Juan de Borja, sobre el Catecismo en lengua chibcha". Santafé de Bogotá, 25 agosto 1606.
En tal informe háblase del tribunal para juzgar el pequeño
Catecismo compuesto por el P. Jesuita Dadei en tal idioma. Van
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1'. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
aqui los nombres de tales jueces o lenguaraces:
"Su Señoria
deseando obviar tan graves inconvenientes,
mandó juntar en las
casas reales en su presencia y <te los demas Señores de esta Real
Audiencia, los prelados de las ordenes y otros religiosos que
tienen inteligencia
de la dicha lengua con otras personas ecle·
siásticas, que son fray Luis de Mejorado., Provincial de la 01"
den de San Francisco y fray Vicente Mallol, l)rovincial de la de
San Agustín; Diego de Torres, Provincial de la CompaJ1ía de Jesus, el maestro fray Pedro Leonardo, de la orden de San Agustin, fray Juan de Avalos y fray Bernardo de Lugo, de la orden
de Santo Domingo, Juan Antonio, rector de la Compaiiía, Martin Vázqucz, el P. Jo~é (Dadei) y Juan Bautista, religiosos de
la Compafíia; fray NicoJas <te Troya, de la orden de San Francisco, fray Gaspar de Alvarado, de la de San 'Agustin, Pedro
Gutiérrez, clérigo, Gonzalo Bermudez, catedratico
de la lengua
de los naturales,
Diego Romero de Aguílar, vecino encomen·
dero de esta ciudad, Juan de Lara, y Juan de SepÚlveda, intérpretes de la Real Audiencia".
(164) Este P. provincial dió al Maestro General un "Informe",
por cierto muy triste y desconsolador,
del estado 11101'0.1 de la
Provincia y también, del material. Este Informe hállase en nuestros archivos y también en el Generalicio de Roma. De tal documento desgloso los siguientes apuntes: Año 1615 Ó 1616: Con
ventos de la provincia
13, Doctrinas 43. Conventos principales
eran los de Cartagena, Tunja y Santafé. Los otros eran conventíllos por el nÚmero exiguo de frailes, pues muchos de sus asignados vivían en parroquias
o doctrinas.
Había 146 religiosos
españoles y nativos del país: en nÚmero eran más los primeros
(!'ue los n::! f Hr:11p<.:
(165) "Fué enviado, en 1606, de gobernador
a Huancavélica,
ciudad importante
por su rica mina de mercurio. El nombramiento lo hizo la Real Audiencia que gobernaba, por muerte del
Conde de Monterrey
sucesor de D. Luis de Velasco", virrey
del PerÚ.-La
ordenación
sacerdotal
se verificó a fines de la
Cuaresma de 1607 en la ciudad de Lima. "l'ué el primer Oidor
de las Indias a quien se concedió permiso de recibir las órdenes
sagradas". Fue consagrado Obispo en Lima en J614. (D_ Vicente Restrepo tuvo ante los ojos para la biografía del Arzobispo la que escribió el confesor del Prelado D. Diego López de
Lisboa y León) .
En la carta-documento
del P. Rivera
Castellanos,
19 de marzo
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
349
de 1635, que trae nuestro P. Tobar en la historia de aquella
Señora de Chiquinquirá,
se lee: "Y en mi tiempo vino el Illmo.
Sr. D. Fernando Arias a visitar esta Santa Iglesia, donde personalmente vido todas las cosas que tengo referidas, y segunda
vez vino en romería, y ofreció un Cáliz dorado esculpido con
sus Armas, haciendo esta Iglesia Parroquial
de toda la Comarca,
dilatando
su Vicaría hasta el partido
de Ubaté, autorizando
Cofradías para mayor aumento y adorno de su devoción, venelanda las Letras Apostólicas qUl" para grandeza y autoridad
suya los Sumos l'ontífices han concedido".
(Libro 2, cap. 7).
(166) No Pamplona sino Panamá.
(167) Aqui no se le fué la mano al Cronista ni en las ochocientas leguas, ni en el número de atlOS de la visita. Comprendía la arquidiócesis los estados Méricla y Táchira, en Venezuela;
) los departamentos
colombianos de Santander del Norte, Santander, Boyad,
Cundinamarca,
Tolima
y Huila en su parte
septentrional,
que queda al oriente del río Magdalena, hasta el
Caguán. En este vastísimo territorio
están hoy las diócesis de
:\férida, San Cristóbal, Pamplona,
Socorro-San Gil, Tunja, Bogotá, Tlngué y Garzón, y los Vicariatos de Casanarc y ViIlavicencío, y las Prefecturas Apostólicas de Arauca y Caquetá.
(168) Vicente Restrepo pone 1622. Groot, asiduo copiador de
Zamora, 1623. Véase la nota (n-f.), tomo n.
(x-h.) Porque en la Arquidióceis
de Santafé no había sido
posible la celebración del Concilio l'rovincial
hasta la posesión
del Illmo. Sr. Arias de Ugarte, este benemérito
Principe pidió
al Papa y al Rey que mientras podía oCllparse en la dicha celebración, se rigiese la Iglesia del Nuevo Reino por el Concilio
Provincial de Lima de 1583, y así se le concedió por Paulo V
en 7 de agosto de 1620 y por S. M. en Real Cédula de 28 de
agosto de 162l.-Considerando
llegado el momento del anhelado
Concilio el Sr. Arias dirigió SllS letras convocatorias
en 12 de
juuio de ;624 1'ar<1 reunirse el 6 de enero siguiente; pero, a
pesar de SIlS muchos esfuerzos, sólo logró constituir la asamblea
el 13 de abril de 1625. Asistieron por las diócesis sufragáneas:
el IIImo. Sr. Leone! de Cervantes, Obispo de Santa Marta; por
la Sede Vacante de Cartagena, el Tesorero Alava (Alba le llama
Groot) de VilIarreal; y un canónigo por el Prelado de Popayán,
adem,ís de las otras Dignidades que nombra Zamora. Diéronse
saludables estatutos, eligiÓse a S. Francisco de Borja por abogado contra los temblores y termináronse
las sesiones el 21) de
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
35°
mayo siguiente "con mucha quietud y a gusto de lo eclesiástico
y secular". (V. Groot, 2? edic., Tomo 1, pág. 254 Y sigts.) .
(.69) Debe leerse 76 años, 4 meses Y 18 días, según lo que
el mismo ¿amara establece.
Alabanzas de algunos escritores célebres a este Sr. Arzobispo:Escribió Flórez de Ocáriz: "El Ilustrísimo Sr. Don Fernando Arias
de Ugarte, lustre, crédito y autoridad de su patria por insigne
y grandioso sujeto de sus tiempos
murió con opinión de
santo, y se espera ha de ser c~.nonizado".-El Sr. González, aro
zobispo de Quito: "Bogotá tiene la honra de haber sido cuna
del Señor Arias de Ugarte, uno de los Prelados más célebres
que hubo en América durante la dominación española: hom·
bres de la talla de este gran Obispo son raros, y sólo aparecen
de cuando en cuando en la serie de los tiempos".-El peruano
Manuel de Mendiburu: "Entre los Prelados naturales de América, ninguno se ofrece a la memoria con las felices circullstancias que éste, en su larga y brillante carrera; que hubiese ocupado tanto., y tan elevados puestos y atravesado mayores distancias en servicio de la Jglesia".-Don José Domingo Donoso;
chileno: "El talento e ilustración de Arias de Ugarte eran tan
wnoddos, que en la Corte española, cuando él vivía en AméI'ÍCa,
se le nombraba como uno de los más grandes hombres de su
siglo".
(y-h.) Conozco el Breve dirigido por Urbano VIII al Sr. Arias
de Ugarte que traslada Hernáez en la pág. 372 del Tomo II
de su "Colección". El texto de este Breve es como sigue: "Al'chiepiscopo L.im,e, Venerahili l'ratri
Ferdinando.
Urbanus
Papa VIIl.-VenerabiJis }"rater, salutem et Apostolicam benerlirtionpm
_
Rpnl()ti~~in1:1~ f'tiam
Provincias
attingit
ponti-
fida charitatis sollicitudo, et qui in Romana specula, Deo auctore, excubamus, pr~dpue cupimus ut omnium gentium feJidtati ac saluti consultum sito Proinde animum nostrum optatissimo gaudio cumulavit dileetus filius Religiosus Bonaventura de
Salinas et Corduha, qu,~m ad pietatis officium persolvendum
et sacra Principis Apostolorum Jimina tuo nomine invisenda,
Romam legasti. cum Nobis fuse significaverit Christianam Religionem in istis partis feJiciter florere. Benedictus sit Pater misericordiarum et Deus totius consolationis, qni Divin;e sn<egrati,c lumine ac procsidio vobis clementer affulget. Ex eodem Bonaventura pariter cognovimlls, qua seclulitate ae vigiJantia Fraternitas tua pastorali muneri obeundo incumbat, et quo animi ardore
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
351
commissum tibi gregem, tum hornationum
efficacitate, tllm virtutum exemplo, perccelestium
mandatorum
semitam ad ¡eternitatis pascua perducere,
contendas. Perge, Venerabilis
Frater,
ministerium, ut facis, diligenter implere, teque tui similem constan ter exhibe: ac pro certo habeas qu;ecumque ad istius Ecclesi,e dignitatem aut profectum curaveris, iis te ingentem a bonorllm largitore mercedem gu¡esiturum. Nos interim tanto propensi LIS in' visceribus Chrisli te gerimus,
quanto
fidelius atque
utilius a Te Domini talenta administrari
audimus. De his aulem
omnibus ubel"ius tecum aget idem Religiosus virquem oll suas
quidem virtutes, pr~sertim
veiO tua causa, uenevole complexi
sumus. Testari sane poterit paterni affectus magnitudinem,
quo
prosequimur
Fraternitatem
tuam, cui peramanter
benedicimus,
et felicia cuncta ex animo postulamus.-Datum
Rom;e, apud S.
Petrnm, sub annulo Piscatoris, die 23 Martii 1640, Pontificatus
l~ostri anno decimo septimo. Julius Rospigliosius.
(Sacado de los
Apuntes
para la Hist. Ecles. del PerÚ, pág. 390) ."-Causa
extrañeza la fecha de este Breve, que debe estar equivocada; pues,
habiendo muerto el Sr. Arias en 1638, y sobretodo habiendo sido
presentado
para sucederle primero D. Fr. Fernando
de Vera,
Obispo del Cuzco, y luego D. Pedro de Villagómez, Obispo de
Arequipa, como se deduce de Real Cédula de 15 de marzo de
1640, no es probable que el 23 del mismo mes escribiera el Papa
al fallecido Arzobispo, aunque tampoco es imposible que así
hubiese sucedido.-Como
se ve, en ninguna parte de este Breve
llama el Papa al Sr. Arias de Ugarte "Obispo de los Obispos y
Prelado de los Prelados"_ Acerca de este honroso título dice el
autorizado
D. Vicente Restrepo:
"El Papa Urbano VIII, que
tenía noticia de sus relevantes méritos lo calificó en un acto público de Prelado de los Prelados y Obispo de los Obispos: Pr;elatus Pr;datorum
et episcopus episcoporum. De esto tuvo conocimiento el Sr. Arias de Ugarte por carta que nunca quiso mostrar y que solo vio su confesor
"
(z-h.) En "Dominicos ilustres de Andalucía"
por el P. Fr.
Paulino Quirós se da a este Prelado el apellido Garsías en lugar
de Garfias y se explesa que fue natural de Lepe y Colegial de
Santo Tomás de Sevilla, de donde pasó a Santafé. Se encarecen
además las cualidades de Excelentísimo predicador
que cornoboró este fraHe en el Nuevo Reino y se le presenta como hijo
del Convento de Santo Domingo que con título de Santa María
de Grada fundó en Lepe en 1517 D. Francisco de ZÚñiza y Guz-
·~j.\NCO DE LA REPUaUCA
JIll!.~OTEC·'"
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352
P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
mán, primer Marqués d~ Ayamonte. Estos datos acerca de Fr.
Leandro los toma el P. Quirós de un "Catálogo de los Varones
'Ilustres de la Orden, que se han de colocar en los Salones bajo
y alto del Convento de Santa Cruz la Real de Granada, y los
Elogios que se les han de poner al pie de cada retrato", escrito
en 1808 por Fr. José Cantero, quien completa tan ligeros rasgos
biográficos asegurando que Felipe IV le presentó para el Obispado de Buenos Aires, donde gobernó con hermosas cualidades.
:\'ótese, sin embargo, respecto a lo Último con Hernáez, que,
erigido el Obispado de Buenos Aires en 1620 por Paulo V,
nombró este Pontífice para gobernarlo
al carmelita
sevillano
Fr. ¡}"dro Carranza, quien hizo la erección de la Catedral en
]622 y murió en ]632: por donde se ve que Fr. Leandro no fue
presentado para Buenos Aires. En cambio, 10 fue para Paraguay,
Sede que no llegó a gobernar, "por haber acaecido su muerte
de venida en el mar". La confusión entre Paraguay y Buenos
Aires, se debe quizá ,¡ que esta diócesis se formó por desmemhración de la primera.
(170) Este 1'. es el Leanclro de Garcia, que dice Zamora, capitu.
lo IV del Lib. IV, dijo la oración fÚne]He en ]597 al trasladarse
los restos del Adelantado,
de Mariquita
a la catedral de Santa·
fé.-Siendo,
como se ve, tan completo fraile, cual aqui se dice,
v después Obispo, más se convence el lector que lo narrado por
Rodrig'uez Freile, (véase la nota (p-h.), es un cuento de camino.
(171) Para mayor puntualidad
en los párrafos antecedentes,
ohsérvese: que Fr. Julián Correal fue Provincial hacia 1686; Fr.
Diego de Ochoa, Prior de Santafé en ]677; Fr. Isidro de Peraza
1'arrado, Provincial en 1683; y 'Fr. Alonso de Acosta, también
FruvlH«V1rtl JL 1Ghl .; if;,q2~'
(172) Nuestra actual Iglesia bogotana es distinta de la aquí
descrita. La actual fué consagrada
el año 1818. La del siglo
XVII se destruyó por terremoto e incendio, pero se levantó sobre las ruinas de la otra. Lo mismo se puede decir de mucha
parte del convento, no de todo él.-El ejemplar de Zamora que
nos Sirve para esta reimpresión,
tiene esta notilla manuscrita,
al margen, al concluir el Cronista la descripción
del templo:
"Todo se acabó con el terremoto al10 I785 y año 61 con un gran
"incendio,
y se volvió a reedificar desde sus cimientos tercera
"vez. Provincial N. P. Barragán 90 á 93 Y Provincial 01. P. Te"Hez allO 97 y Provincial N. P. Barragán año 1801. Gracias a
"Dios,. María Santísima y NN. ]'1'. Santo Domingo y San Fran-
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HISTORIA
"cisco".-En
el libro
cendio de 1761.
j)E LA PROVINCIA
la "Patria
353
DE S. ANTONINO
Boba",
p. 61, se habla
del in-
(173) Estos 74 afíos de ministerio
apostólico serán 54, de
1558 á 1612.
Al P. Mendoza (uno de los sacerdotes fundadores
del Convento de Santa Fé) .lo llama Zamora erróneamente
Fr. Juan
en el capítulo IV del Libro nI; y más adelante, en el mismo
capítulo y aquí, Fr. Tomás que era su verdadero nombre. En
'557 ya era prior.
(171) Será errata
de imprenta
por 1581.
(175) Todavía se hacen en Tocancipá
(Cundinamarca)
muv
pomposas fiestas el domingo primero de Octubre a la Virgen
del Rosario del H9 Sebastián. Es pintura por demás curiosa y
complicada. En ella aparecen la Santísima Trinidad,
ángeles y
muchos santos, entre otros N. P. Santo Domingo, San Francisco
de Asís y San Ignacio. Zamora nada dice del autor del cuadro
ni nombra al famoso pintor Vázquez Ceballos, su contemporáneo
y paisano, autor de las mejores pinturas que tenia (y tiene)
Santo Domingo de Bogotá. Puede verse a Espasa en la palabra
Vdzquez Arce y Ceballos.
(176) En 1619 tocó en Cartagena de paso para Lima nuestro
santo hermano Beato Juan Macías.-He
aqui el itinerario escrito
por el propio hermano tal como lo trae el P. Meléndez ("Verdad. Tesoros de Indias", t. 19, pág. 460) : "Aquella era la volulItael de Dios que no fuése a Portobelo ni a Panamá, como me
dijo mi amigo San Juan". (La Iglesia dice en el Oficio del santo
que San Juan Evangelista
fué amigo, compafíero
y consejero
celestial del Beato Juan Macías toda su vida y desde la niñez).
"Y asi me avié y partí con mi amigo San Juan, de Cartagena
a la Barranca, y luego hallé una canoa y fui a Tenerife, pasé
a Mompox y de allí a Ocaña, Pamplona, Tunja, a la ciudad de
Santa Fé de Bogotá, y por el valle de Neiva con flotilla, por
temor a los indios de guerra, venimos a Timaná
y de allí a
Tocaima (sic) y a Almaguer, luego a la ciudad de Pasto y al fin
a Quito: de Quito a pié y a mula llegué a esta ciudad; de Lima
,', Cartagena venimos (S. Juan y él) en 4 meses Y un dia".-Es
ex·
trml0 que Chiquinquirá
a la sazón ya célebre por sus milagros
no salga nombrada en este itinerario. De Tunja a Bogotá bien
pudo pasar desviándose por la villa de María. Aquello de Timaná a Tocaima está mal.
(177)
Este
Padre,
que
más
adelante
vuelve
a nombrar
el
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354
P. M. FP_'\.Y ALONSO DE ZAMORA
Cronista, es fray Diego Canali, no Andrés Canal. En 1712 publicó en Roma el dominico P. Rerrera Lobatón un librito de
212 pp. del P. Canali: "Breve explicación de las reglas de los
pretéritos Quarto (sic) y Quinto, con algunas prácticas, que facili·
(an el apravechamiento de la juventud
" Aun manuscrito
fue texto de nuestros Colegios de Santafé en la segunda mitad
del siglo XVII.
(178) Dos conocemos y por cierto muy notables frailes: los
PP. 1\11\1.:Fr. Pedro de Tobar y Fray Felipe de Tobar, hijos
suyos. El primero (1649-1713) es el mejor autor de la historia
de la V. Imagen del Rosario de Chiquinquirá, libro impreso en
1694, 1735 Y 1929, el Último afío en 1\Iaracaibo. Y prior del
convento chiquinquireño cuatro veces. El P. Felipe (1652?171!)?) fue ejemplar provincial y autor de un libro sobre nuestras misiones de Barinas que quedó inédito e inconcluso. ("Bibl.
de la 1'" D" de Col,") .
(179) Juan de Castellanos en la Historia del Nuevo Reino hace m",moria de las prendas físicas y morales de D" Catalina y de
su hermana María, madre del P. dominico Diego Beltrán Pinzón. RabIa de Juan de i\1'ayorgay de María de Casalla, residentes en Vélez, y escribe:
"Do dejan hijo del paterno nombre,
Hoy sucesor en su repartimiento,
y numerosa prole femenina
Que son Doña Isabel y Doña Juana,
Catalina, Leonor, Inés, Felipa,
y menor en edad doña María,
Todas en nermosura y eu avíu,
Virtud, bonr!ad, honor, recogimiento,
Más ricas que de bienes de fortuna".
Esto cantó el cronista poeta en 1600. Pero es mayor la alabanza que el Capítulo dicho arriba la prodigó. Castellanos redactaba sus loores mtrecidos a D" Catalina cuando aÚn vivía ésta
y era joven de cinco lustros y precisamente el aíio de la profecia
que aquí se refiere.
(180) "J\Iuchos en saliel,do de Chiquinquirá, pasan a visitar la
Reliquia de la Milagrosa Imagen del Santísimo Ecce Horno, pintura Romaua, y segÚn .111tiguatradiccion avida en el saco de
Borbón, y llevada al nuevo Reyno, por vno de sus primeros
Conquistadores. De la qual hizo donacion Doña Catarina de
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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
355
J\fayorga á la Religión de Predicadores, y ayudó con su hazienda
para la fabrica de Iglesia, y Convento, que tiene fundado la
Religion en vn valle desierto, y muy pedregoso, que llaman
Pavachoque, en terminas, y jurisdicion de la Ciudad de Velez,
distante diez y seis leguas; de la Villa de Leyva dos; y de Chit¡uinquirá, diez. Está el Convento apartado de vezindad, y poblacion en vn campo desierto, y yermo, donde campea la Iglesia
con su primorosa fabrica, y grandeza, porque es vna de las que
ay en el nuevo Reyno, de curiosa arquitectura, obra toda muy
costosa de piedra, ladrillo. y cal, y bien adornada de Retablos
dorados. En el del Altar Mayor se venera la Milagrosa Reliquia
de! Santísimo Ecce Homo, causando, en quien pone los ojos en
él tan respectivo temor, que al instante le haze inclinar la vista.
y aunque no está con tanta grandeza como la Imagen de su
Purísima Madre en Chiquinquirá, por lo menos no le es inferior
en la veneración, con que es servida de los Religiosos, que alli
asisten: que ordinariamente son los de mayor graduacion de
la Provincia, que huyendo del bullicio de las Ciudades, se retiran á aquel Convento: donde sin salir para parte alguna, viven
en Religiosa observancia de la Regla, y Constituciones, y muchos han muerto con credito, y opinion de Varones santos: de los
quales, y de la fundacion desle Convento, y del buen estado,
y creditos de observancia que tiene al presente, y de la frequencia, que ay de peregrinos, dará muy por extenso noticia el muy
Reverendo Padre Maestro Fray Alonso de Zamora. en la Historia, 'lue está escriviendo de la Provincia, como su Coronista;
porque la que yo he dadél ha sido solo de paso, por ser el camino
este Santuario, por donde buelven á sus tierras muchos de los
peregrinos, que salen de Chiquinquirá".
(Tobar y Buendía:
Híst. de la V. de Chíq.:
edie.)
1"
(181) Debió nacer el año 1597 en el sitio del Ecce-Homo, llamado Pavachoque. A su madre D" María Pondera Juan de Castellanos en su l"tistolia del Nuevo Reino.
(182) La imagen del Ecce-Homo está hace muchísimos afíos
en el pueblo de Sutamarchán contra toda ley y justicia. En el
viejo convento está una copia desde 1896. El ruinoso monasterio
no tiene vida sino en las fiestas de enero y Semana Mayor. Aquella especie de santuario ruinoso parece un símbolo de la gloriosa
provincia de San Antonino. En los últimos alIaS del siglo XIX
) primeros del presente remozó aquellos vetustos muros la austera viltud de dos genuinos frailes que tal vez nacieron t~rde:
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P. M. FRAY ALONSO DE ZAMORA
los 1l0111UrarClllOScon la capucha quitada:
R. 1'. l·'ray Miguel
Rodríguez
y R. P. Fray Cipriano
.%enz. El 1'. Rodríguez
nació en Tuta el afío 182.1; profesó eu Santo Domingo de
Tunja en 1856 y falleció en este convento tunjano el 11 de
junio de 1900. Toda la ciudad dió muestras de sentimiento
por su 11luerte. L(J~ seÍlorcs Canónigos y delu,ls Sacerdotes de
Tunja vinieron gustosos a nuestro templo a celebrar la l\Iisa
delante de sus despojos mortales. Sacerdote hubo (Canónigo Dn.
Filemón Perilla) que hineóse de rodillas y besó con reverenda
el pie del difunto. El mismo Sr. Obispo quiso honrar con su
presencia
en la tumba al que había
distinguido
con su earifío durante
la vida.-Del
1'. Sáenz, muerto a los 64 afíos en
BOgOt{1y 43 de profeso, en 1907, tan sólo traeré aquí lo que
de él escribió a la provincia de Colombia el p. Maestro General
Fr. Jacinto María Connier:
"Pero el Seíi.or Todopoderoso,
que
nunca se olvida de su misericordia,
ha tenido por bien al fiu
rEcordar en nuestros tiempos las necesidades de tan gran Provincia, enviándole
un reformador,
que diese solidez a lo que
¡¡menazaba ruina, curase lo que estaba enfermo, pusiese los
convenientes
apósitos a lo que se hallaba roto, redujese al redil lo que estaba abandonado
}' buscase lo que se hallase
perdido. No ignoráis, PP. y HH. carísimos, que todo esto hizo
entrB vosotros aquél hombre de santa memoria, el M. R.P.
Fray CijJriallo Sdenz
de Ruruaga, llevado de aquella
grande
caridad, celo y prudencia
de que se hallaba dotado, durante
los mucho~ aílos que gobernó vuestra Congregación,
haciéndola prosperar
y elevándola
a grande
altura
" (Letras
de Roma, 10 junio 1910) .-De él hablaron
con loa el Capítulo
(jencrai tlt: 'V¡lc.lL0, j9~;7, )' C~?!!J,ll{)~provinciales de Salalnanca
1908, y de Chiquinquirá,
1911.
(183) Región comprendida
entre los ríos Guavió y Humea,
a dos jornadas al oriente de Bogotá. Todavia existe la corta población de Mambita y la de Medina-distinta
sÍ!; duda del 'Medina de los Llanos. }'arte de la región aquí nombrada
es hoy
el Vicariato Apost9 de VilIavieencio, evangeJizado en el siglo
xvn (de 1660 en adelante) por agustinos calzados de Santafé.
(184) Este caballero, llamado "Prior", gobernó el ?-illevo Reino de 1662 hasta el 61. En su corto mando, atajado por la
muerte, se intE.resÓ bastante por las misiones de infieles.
(a-i.) V. la Ilota (z-h.)_
(135)
Vense
muchos
Visitadores
en los Últimos
afíos de la
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HISTOiuA bE LA PRÓVINétA bE s. ANTéJNINO
357
centuria X\iP y primeros
de la siguiente; la razón se palpa
en lo que e! mismo P. Quirós
(gran rebuscador
del Archivo
de la Orden) esaibe: "Habían pasado ya en América los tiempos heroicos de las misiones, y estas convertidas en parroquias
producían no pocas rentas,. pero ohligaban a los religiosos a vivir
fuera de los monasterios"
e\c. Algo semejante es 10 escrito por
Groot en el capítulo que lrata de! santo Padre Garayta. El mal
no era privadvo de nuestra Orden. El ilustre P. Astrain, "Hisloria de la Compañía", t. V., p. 476 Y sig., cuéntanos de un Padre Visitador, Rodrigo de Figueroa, que en 1636, echó de la 1)ro
,incia del ;\'uevo Reino sesenta y cllatro sujetos, o sea la cuarta
pa! le "de los individuos que componían la provincia del Nuevo
Reino y Quito". El General de la Compañía al saber esto le escribió: "Y el lrabajo es que no todos los que quedan son lo que
fuera razón. Con todo, es mal necesario y se debe disponer lo que
dejo dicho". A saber: "Es menester más examen en su recibo ...
y esplnarlos más tiempo, y que sean de diez y ocho a veinte años,
para que se experimenten
sus naturales y recibo". Se palpa que
no todo tiempo pasado fué mejor.
(186) Más bien 164\.
(b-L) El lIlmo. Sr. Oviedo nació en Madrid, fue abad del
monasterio de San Clodio, Lector de Artes y Teología, Catedr;'ldco de Alcalá y Definidor en su religión.-Le
consagró en Madrid el Cardenal D. Agustín de Espínola en el noviciado de la
Compañía de Jesús. Su persona es interesante
y simpática en
la Historia de Venezuela y en la de Colombia por la larga
recorrida que hizo a través de los territorios
de las dos naciones, desde Santo Domingo
hasta Quito_ Ya en abril de
1622 gobernaba
en Santo Domingo como Arzobispo. Reunió
y 'presidió
el primer Concilio Provincial
de su Arquidi6cesis,
acerca de cuya instalación
lIase discutido si fue en 1622 o en
1624: por el acta original que poseo, -y cuya copia publico en
el párrafo siguiente como cosa absolutamente
desconocida, pues
lecientes
y autorizados
historiatlores
de Santo Domingo, declaran que muy poco o nada se conoce acerca de esta asamblea- se verá que el Concilio se celebró en 1622.-Con respecto
al traslado del Sr. Oviedo de Santo Domingo a Quito, los Sínodos de 1851 y 1878 lo fijan en 162.'), Alceclo y Hernáez en
1629 y Gonz,ílez Dávila en 1632: es indudable
que la primera
)' la Última opinión están erradas: poseo original el título de
las órdenes menores que confirió en l\férida, donde hizo la
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P. M. lRAY
ALONSO
DE
zÁhtóiU
visita con poderes del Sr. Cortázar, cuando iba hacia QUito
al trujillano D. Alonso Vásquez de Coronado. De tal título Consta
que celebró órdenes menores en :\férida el 1Q de mayo de 1629;
lo cual permite colegir, ya que también actuó en Coro y :\Jaracaibo con licencias del Obispo dc Vcnczuela D. Fr. Gonzalo de
Angula, que la presentación
para el Obispado
de Quito 11
consiguiente traslado jurídico tuvieron lugar en 1628. Su estada
en Coro le permitió confirmar a S. M. la petición que le hahía
hecho ya el Concilio Provincial
de 1622 acerca de pasar a
Caracas la Sede episcopal de Venezuela. Cuando pasó por Mérida le acompa11aba como Secretario el Br. Juan de Basrones, y
se tillll¡¡ba "Ordinis D1v1 Patri, uostri Bernanli J\!agister in sacra Theologia, Dei, & aposLolice sedis gratia Archieppus.
Sanni
Dominid, Primas lndiarum electus Episeopus de Quito, Regiusque col1siliarius, & ..... "-Después
de algunos años de Gobierno
en la Sede quitense, fue trasladado al Anobispado
de Charcas,
donde mnrió en 1649.
He aquí el acta del l)Timer Concilio dominicano,
a que ya
me referí: "En la muy noble y no menos leal ciudad de Sancto
domingo de la ysla esp? yndias del mar O~eano en veinte y dos
dias del mes de sete. año del nacimQ de nro. Redemptor
y
Saluador Jhesuchristo
de mill y seiscietos. e vte. y dos años
los Reuerendissimos
SeÚores don hai 1'9 de ouiedo ar~obispo
destr ar<;:obispado don {rai Gonlo. de Angula obispo de vene(,ucla y don brdo. de valvuena ohispo de Puertorrico
estando
juntos y congregados en la sancta yglcsia cathedral en la sala
diputada
y para la ~elehracion del saucto concilio prouincial
qne por su sanctidad I1ro muy sancto padre gregario papa oerirno !p!intn f'~t:::. ~-::~:-~;.:!~:..~;~
;;( \\.:l\:iJlt en esta 111ctropo1i y cstan·
do asimismo presente su s? el sellor don diego gomez de sandoual governador
y capitan general en esta dha ysla por el
Rey mo sor. y su prese. en la Real chancillería
desta dha ciudad dio y entrego a mi el SI' infrascrito esta Real cedn]a de su
JIl:1gd. y por mi fue leilla
verbo ad verhum en presencia
de los dhos señores de dho concilio ar~obispo y obispos y sus
señorias Reuerendissimas
aniendola visto oido y entendido
la
tomaron en sus manos y la besaron y pusieron sobre sus caue~as y dixeron q. la obedecen como carta y ccdula de su Rey e
sf'ñor natural a quien dios nl'O. sor. guarde con acrecentamiento de ma ¡ores Reynos y Selloríos y que estan prestos de la
cumplir y guardar en Lodo y por todo y en su cllmplim'! desde
d;
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iiIsTORIA DÉ LA PROVINCiA DE s. ÁNTONINO
359
luego Reciuen y admiten al dho. concilio a su s~ el dho. sor.
presidente governador y capitan general para que representando la Real pers<> de su magd. y en su Real nombre asista y
(concurra?)
al dho. concilio y a todas las proposiciones
actos
y Resoluciones de que (en él se?) trataren y que se tomaren:
y que en todas las cosas tocantes a gouierno y que se ofrecierert
que advertir o Representar
de parte de su magd. sera su s~
oydo segun y como su magd. lo manda por la dha. su Real
Cedula y que de ]a asit~ncia de su s<>a dho. concilio se spera
Resultara
toda buena resolucion y efecto y el seruicio de la
diujna nngd. como siempre lo a prometido
,y promete
su
prudencia
y buen celo y el cere<;imiento y buenas partes de
su persona y oficios y lo firmaron
de sus nombres.-m.
fr.
P. deouiedo A1cQ de Sto. dgo.-fr.
Gon<;alo de Angula Obispo
de Benezue]a".
(coi.) El IIlmo Sr. Corlázar "fue consagrado Obispo en Santiago del Estero por el I!]mo. Sr. D. Lorenzo Pérez, que
pasaba para e] Cuzco trasladado de] Paraguay". Presentado para el Nuevo Reiuo, tuvo el fiat de S. S. el 7 de abril de 1625.
Recibió el palio en Tamalameque
el 20 de febrero de 1628.La casa del Cabildo, cárcel eclesiástica y iuzgado de diezmos
fueron edificados, por su disposición con $ 3.000 a que montó
la tercera pal'le de la Sede Vacante del Sr. Ordóñez, obtenida del
Rey por el Sr. Al'jas: ]a obra quedó por la mitad.-Las
relaciones
entre el Sr. Cortázar y la Compañia de Jesús fueron muy tirantes. El P. Astrain en su "Historia"
citada se expresa mal del
Prelado con este motivo y traslada copia de una carta del Provincial de los jesuitas al Rey, donde no quedan bien parados
los procedimientos
del Arzobispo. Acusa a éste de una constante
aversión a la Compañía desde que empezó su gobierno hasta
que murió. Esta aversión le condujo a querer quitar a aquélla
las doctrinas que administraba,
empezando por las que tenía en
los llanos de Sau .Juan, donde, dice el P. Provincial. que vivían
cinco padres "en una vida apostólica, amansando fieras, comiendo maiz y raíces, y por regalo llegaban a alcanzar biscochos, que;os y mazaJllOrras; en una tierra tan húmeda y malsana, que
los dos estaban enfermos; tan fragosa y áspera de ríos y caminos,
que en seis meses del año no se podía entrar allá". A ,pesar de
que fCépecto a la posesión de dichas cuatro doctrinas el voto
de la Audiencia fue favorable a los jesuitas, "porque es conocida
la ventaja que en este ministerio hacen a los clérigos", los mis-
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P. M. FRAY ALONSb D:t ZAMO~A
¡nos Padres convinieron
en devolverlas al Prelado, sin que pOl'
ello suspendiera
éste su actitud hostil, empeñado como estaba
desde enero de 1628, y aún desde noviembre de 1627, en quitar
a la Compañía
cuantas doctrinas gozab¡¡. Se libraba con crudeza la b,JtaJla entre ésta y el Arzobispo, quien peleaba con
medios abusivos y aun escandalosos,
cuando éste falleció en
1630, Tal es la deducción
que se saca del relato del P. Astrain,
qu'e no me parece del todo convincente, ya porque se fnnda en
su mayor y m<Ís grave parte en el informe del P. Provincial,
de cuya imparcialidad
bien puede sospecharse, ya porque el criterio del mismo Astrain bien pudo inclinarse con disculpa a la
causa de sus correligionarios.
ya por que no da ninguna noticia
acerca del origen y motivos de esa aversión tan pertinaz como
ciega; aunque, dicho sea como mero supuesto, quizá se debiera,
si es que como parece existió, a aquella tenebrosa campaña que
tan silenciosa como in justamente
abrió desde entonces contra
la Compañía el espíritu irreligioso, a que, por extraño y doloroso contraste, sirvieron de débiles e inocentes medios tantos clérigos, obispos y arzobispos, y aún, años después, el propio Pontífice romano.-Esto
por lo qne hace al relato del P. Astrain:
Groot explica la actitud del Arzobispo, opuesta a la útil y aún
necesaria continuación
de los jesuitas en las íncipientes
doctrinas, no por aversión sino por la hábil acción combinada de
clérigos, mucaderes
y encomenderos,
a quienes no convenía la
presencia de los virtuosos regulares en las misiones: acus<Íronlos
de mercaderes, y de que va los indios de sus doctrinas eran
contribuyentes,
por lo ClIal se estaban haciendo ricos y debían
pasar aquéllas a los clérigos seculares, El Arzobispo y el Cabildo eclesiástico Cleyeron la falsa imputación,
al paso que el
P!"edde~-~~~j' i¡-" A.\.\J.~CUL~d.id li~secharon, y de este modo quedaron los handos divididos. "La persecución, dice Groot, se tramó en el Tribunal
eclesiástico;
y aunque la autoridad civil
los sostenía (a los jesuitas),
el Anobispo les retiró las facultades, les privó de la autoridad
de d0ctrineros,
y con esto les
ató las manos para la administración
de Sacramentos,
señalando par::! las doctrinas
(de los llanos)
clérigos seculares"."El sc¡¡or Cortázar, -agrega el mismo autor, ignoro con qué fundamento aparte de la fidelidad
con que sigue tantas veces a
Zamoraera muy cortés y caballeroso, desinteresado
y amigo
de la paz en todas ocasiones, lo que sin duda influyó mucho
en su resol ución en favor de los clérigos en el negocio de los
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HISTORIA
DE LA I'RO\T\CIA
DE S. A:-.ITO~Ii\O
!;uratos cou los jesuitas. pues calcularía,
y no sin fundamento,
m:ís conveniente para /11 !JIlZ contentar a aqu¿'llos que descoutenI:u' a ¿,stos. Sin embargo. don .luan VIÓrez de Ocáriz. en la p;ígina
22-1, par;\grafo 1:; del tomo 2'". da a comprender
que era ad\'erso
a los jesuitas, pues dice que cuando estalla eu I'opay;ín hasta
rehusaba
ordenarlos".
De tal modo que Groot. a pesar de la
t'xplicaciÓn que ofrece, deja en pie lo de la aversión del Arzobispo contra la CompaÚía con esta cita de Flórez de OGíril.
aversión que bien puede e~plicarse
segÚn mi ,liLh" auterior.
al cllal p!'eslan indirecto
aunqne
efical apoyo eslas crudas
palabras del erudito Canónigo Licenciado Carlos :\oucl cuando
habla del primer concilio de S,llllo Domingo. en su Historia
Eclesi,íslica otras veces citada: "creemos que fue este el Concilio
mandado
Lelebrar por el monarca
en todos sus dominios
de
:\.m(·rica: tenia por ohjeto principal
foment,u' las intrigas que
ya se urdí'ln contra los pp, de la CompaÚía de .lesÚs",-Groot
y Zamora fijan la Illuerte del Sr. Cort;ízar el 2:', de octubre de
\(j,jI,
bas;índose en Flórel de Oc:'u'iz <{uien así 10 hace en ,11gunos lugares de sus "Gcuealogías",
El 1'. Garzón de Tauste
citado por ]b:ltkz, dice que este ,\rzobispo
murió el 3' de octuble del nlismo allo, v me parece que así fue, pues el misll\('
1'lÓrez de Ocíriz. al hacer el cálculo del valor de la cuarta
arlOhispal,
por la vacante del Sr. Cortázar,
parte de hecho
del ,1' de octubre, y no del 2;',; y si el g-enealogista con motivo
de este c:í1culo habla de la muerle del arzobispo
en 21 de
octubre, es sólo por error tipográfico.
pnes a partir del 21 tampoco sale ia CH(,llla que en segnida se pOlle, la cual en cambio
es casi e~acta si se (:omp"ta desde el 31.
(ch·i.) El Presidente n, Juan de Borja falleciÓ de repente el
de fehrero de ¡(¡2~, Ejercía la meclicina en Salltafé por entonces D, ]>edro Fel'll,índez de Valenwela,
pariente
del capit:íll
12
tle su mismo nombre que acompallÓ a Jiménez de Quesada; y
segÚn refiere Oc;íril, hallando el médico al Presidente seis días
.lI1tes de morir. .1 pesar de que éste se sentía del todo bien. le
:!dvinió que anduviese con cnid:illo. pues tenía los plazos cortos.
(IR7) En las ,>.elas del Capítulo de 1639 n1<Ís que honroso es
deshonroso lo que en ellas se lee, Des¡Jilfi;lITÓ bienes de la provincia y allí se le denunció por e1l0.-Y el final del párrafo de
Z;¡mora es para decir que el p, Vaca trahajó para obispar y 11<>
llenÓ su deseo. Y que nadie 1I0S ladle por recordar míserias. La
lII-\ ()
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1'. ~L !'RAY
AI.OSSO
DE ZA~10Rr\
Hi"orL, es así. sombra, y 1111.v más de aquéllas que dc ésta.
,\ los pacatos le> diremos que lean las "Historias"
de Luuovim
Pastor, Padrc Mortier y I'adre Astraín. jesuita. Sucesor del 1'.
TOI1],ís Vaca fné el santo dominico de Hnesca Francisco dc Ca"
rayta. Y <¡ ue este era un yarÓn de Dios perfccto. lo cuentan no
sólo Zamora }' otros sino nlu)" extensamente
]'-Iórez de Odriz.
(d-i.) 1"lórc1 de Odriz
trae en sus "Genealogias".
Preludio,
p~gs. 20I )" 20C" lIna copi:t de este Real Acuerdo que sustaucia]·
mente dice lo mismo qll(; 1•• que antecede. Hay sin embargo
algunas diférCllcias accidcntales;
por ejemplo: 'donde dice ZaIllor~ cinco dias"de :\lavo. Odllíz pone seis; dond" ('\ •.•.on;sta
dominico escrihe: "aclal11ó Sil eleccion el ('onulrso de Seculat'(;"l<,
\' Religiosos de esta tierra", el secular refiere: "aclamó su clec·
<ión. como del Espíritu Santo. todo el concllrso. & .... , ." Fil"
maron este .\cuerdo el '\[arqués dc Sofraga. los Dl's. Lesll1es dc
Espinosa Sal'avia. Francisco de Sosa v Diego Carrasquilla
:'.laldonado y los Licenciados D. .luan dc Balcarcer y Juan de l'adilla.
('>i.) Flórc1 de OGiriz fija la entrada
del Sr. "1mansa a
'santafé en ] 2 de Octubre de I (i31. Garzón de Tahu~te. citado
por ¡bMiez. la pone el lO dd mismo mcs. Es indudable
que
la mora yerra al decir "fehrero de di3"', pues. muerto el Sr.
Cort,izar en oclllbre de I ()30, no era posible, dadas las costUlllbres )" comunicaciones
de la época. que autes .Ie los cuatro
mescs ya le huhiera llegado el sucespr. .\demás:
de 1'1 carta
en que la .\lllliencia de Santaft recomendÓ a S. :\1. el " de
julio de 1631 los mt',ri[(l< de D. Bartolomt'· de Cortazar y Ola·
vanía. se infiere c1arameilte que la .\nl'.lidiócesis estaha euton·
<'es cn Sede \a( ante.
¡IHH) (;1'00\ Ibm,¡ .Juan '1 este D .. \lonso.
(f·i.) "non ]'<:<Iro Soli.; y Valellltlela. en la \ida quc escribió
del Sr. .\Imans;\. tomadas las noticias de los lIJalluso'itos de
un padre cartujo. dice qlle fue el padre Sehastián \[orillo. de
la Compaliía de jesÚs. qnien dijo al Presiden!" que <,,1absolvería
? los excomulgados.
aunque el .\rlObispo se huhiera reservado
a si la absolución; y que ell electo los absolviÓ
(Groot:
(Ih. cit.). Este D. Pedro Solis de \'alenzlIcla.
a quien se refiere
(;1'001. fue ckrigo
hcrmano del Dr. D. Fernando fern,íude1
(le
\'ajclIzuela.
¡ujn, los dos dc n. Pedro Feru;'llIdez .Ie V••lellzuela,
jllll'ienle del Capitán cordobés su homónimo
que acompañó a
.Jiménel d~ QlIcsada en la conq\Jísta del "'llevo Reino. El n.
Pedro fernández
fue natural de Hac1a, hijo del capitán niego
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HISTORIA
DE LA PROVI:\'CIA
DE S. A:'iTO:'lINO
J;el'n;índez de \'alcnzueJa. gucrrcro cu nandes;
y dcspués de viajar pOl .\,lIt-rica del Sllr. especialmente
por Chile y el PerÚ,
·umtrajo
matrimonio
en Santa/t'· en 1609 Y mnriÓ cn ¡{i60 con
muerte de justo. "dejando ,·arios tratados espirituales
y <llgunos
sobre medicina". Sn hijo mayor, el nombrado
D. Fernando.
cs·
nihiÓ "obr;ls de teología. historia y poesia. y entrÓ de fr;ti.le cartujo eu Segovia. fOU el nombre de fray Bruno de Valenluela",
.suyos fuerou los manuscritos
que su hermauo
cO,\l~ultó para
csnihir la vida del Sr. Almansa. (\'. Flórez de Odriz y R. Ri\'as:
{lbs. cits.) ,
(g·i.) Anlonio Rodriguel
:\Ianri'lue
de San Isidro,
m;ís bien, .\ntonio Rodríguez dc Sau Isidro Mauriquc.
o quiÚ,
(1 :-l9) Esta peste llamada aquí tahardillo
era el tifo de ahora.
Ha\' :lIItores qlle dicen qllt' la enfermedad (1ltima del Sr. Almansa
1I0 fué el tabardillo
sino la viluela. En la historia granadina
se llamó al tah,ll'dillo "peste de Santos GiJ" porque un cserihnlO de eSle nombre. que sohreviviÓ a muchísimas personas CII
Santa/t'.
quedÓ llllÍCO y universal hered{:ro de aquellas a las
males recibia el testameutil.
(Groo!. t. I'!, p. ~!(6) .. l'arece que
·•..slo sea uua anlífrasis no muy explicada cn Retórica.
(l~)())
SaliÓ la hendiu
Imagen
del
pueblo
de Chi<¡uiIHjuir;í
vara Tuuja el ~~de diciembre de 1587. (V. las notas (IJI2) y
(I:>~) de este tomo). Esta segunda salida de.la Virgen la cnenta
mcjor y más verdadera el P. Tobar en el Libro scgullllo de ~II
Historia. _\dciante torna Zamora a hablar de este viaje.
II1-i.) El Sr. .\lman,a
nació eu (i de julio de1S79.
SIIS pa·
dres fueron Pe(!to de .\Imausa y doiía Isabel de CarriÓn, natuT,des de l.ogroiio. Recihíó la consagración
epíscopal. nombrado
.\¡/Obispo de Santo DOll1ingT" de manos del lllmo Sr. n. 1<'r.
Juan
Bral'o, Ohispo de l'rgu¡lo,
en el Colegio agustino
de
!lil ~lal'Ía de .\ragón
de ~'¡adrid. Presentado
I)ara ,\rzobisl'0
de Saulafé tun. el liat de S. S. el 1" de diciemhre
de ¡(itl "
IIJI»usiéroule
el palio de tal :\rzohispado
el Ddn.
a quien
l10mlna Zanwra. y el Arcediauo
D. lkrnahé
Ximeno de 1\0hÓrquez, el :-l de diciemhre de ¡(ig2. ,rurió el 27 de setiemhre
de 168~;. y trasla(!;l(]os sus restos· a Espa'la, fueron enterrados
·cn la Capi]]a ~Iayor del Convento "Cahal1el'O de Gracia". dou·,le se los distiuguiÓ cou la siguiente
inscripción:
"Ríe i,l(:et
JlIustrissiullls,
alque Rel'ereudissinllls·
DomiJllls Dominns
BernardiulIs
de Almallsa .. \rchiepiscop"s
Saneli Dominici in ln·diis . .\: Primarills;
.\rcl1iepiscol'us
:\ovi Reglli (;raualensis.
in
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Augliratlls
a Consilijs
I'hilippi
QnanÍ,
Hispanianllu
\lollarc'ha', huius maxime
BasiliGt' l'atrOIlUs. :\llInificentissilllus
h:l'ros
umni
genere
virtlltllm.
& splendore
clarus,
hir speltat
fiat.
Cessit 26 (sir) Septemhris .. -\n. ¡(;33"·-ColI
respecto a los disgustos entre el Sr. _\irnaltsa
yla
Cornp:ulia de JesÚs. traslado lIllOS
p;írrafos de la erudita Historia de la Compaiiia por c-I 1'.. \strain.
110 porque
considere
del todo imparcial
a este ilustre
atllor,
ulya crítÍ<:a y lenguaje en la actllal coyuntura
me causan recelo.
sino para estahlecer el nccesario c:ontrapeso cn favor dc la equid ••d y porqu"
me parece muy acertado
el juicio que contienen
los p:írrafos
de la carta del I'adre General
\lurio
Vitelleschi.
reproducidos
por \straill
a pesar de 'Iue en vcrdad no se aco·
modan a su dictamen;
el cual juicio viene a ser tamhién el que
desapasionadamente
forma el lector cuando compara los relatos
del 1', Astrain y del 1'. Zamora. qnien hebiÓ sin duda, como
la mayoría de los antores. en la relaciÓu panegirica
de los l'. p.
Valenzuela .
..• , .' . , .Apenas entrÓ en su diócesis el Sr .. \Imansa.
tuvo graves pleitos con el Marqné,; de Sofraga, Presidente
de la Audien·
cia. con el Cabildo y con otras personas principales.
Los jesuitas.
cometieron
la imprudencia
de mostrarse
favorahles
al :\Iarqués,
(tlll lo cual se atrajeron
la aversión del Prelado
(Véase en el
Archivo de Jndias, 72-3-26, la cana de Sr. .-\Imansa, fecha en
Pamplona.
Ú\ de :\Iarzo
de J (;33) . Quiso éste poco después tomarles
las cuentas
del seminario
que goberuaban.
y ellos se
resistieron
a este acto (Ihid .. 73-2-2\' Almansa al Rey. Santa Fé.
2:l de Octubre de ) l)32) . Segundo motivo de grave disgusto con
el Arzobispo. ,,\si p(l:"lai.·';~~~
d!::~ ':Iilo"\. hasta que. a fines de 1<i;1z,
o('unió
un slIceso que dio margen a un rompimiento
estrepiw,;o,-El
dia de la Inmaculada.
~ de Diciell1bl'e, con ocasión de
lecibir
Su Señoría
Ilustrisima
el palio arzohispal.
dispuso
cl
ddu,
con aprobación
del Prelado, algunas fiestas aseg'laradas. \
entre otras ('osas hizo representar
cuatro o cinco comedias. una
ell el palacio arzohispal
y las otras en la catedral.
Ya esto desagradÓ ;d pueblo, pero soble todo se escandalizaron
I;IS gente .•
{'1m
ciertos entremeses
burlescos e indecol'Osos. que se recitaron
en los entreactos.
LlegÓ el día de ,\Iio "ucvo ,le 1ti33, y. predi.
cando en nuestra
iglesia el P. Sehasli;ln ,le \\ millo, aludió a
los tales entremeses.
y. auuque en t¿'nni1\os moder,ldos reprendiÓ
<Ine se huhiuan
representado
tales c'osas en la iglesia. Terrihle
Iné la cÓle¡'a que se elll'clldiÓ con esll> en el Sr. .\Imansa, quien
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HISTORIA
DE LA I'ROVISCL\
DE S. AXrOSISO
1l;i1;ía aut<}ri/ailo aquellas funciones . .\\ instanle.
sin niug(tn
lluen' moli\"o. retiró las licencias de confesar \ predicar al lo..
\[nrillo,
y no (<,nlcnto con esto. mandÓ hacer información
sobre una elllrada quc hahía hecho ailOS atr;ís a cierto convento
,(le monjas. imputándole
que hahía quehrantado
los sagrados
'c<ÍllOnes. siendo así que hahía entrado en compaiiía del Sr. Cor¡;izar)' mandado por él. (Sobre este negocio hay numerosos do.
Ollnelltos en el Archivo de Indias, 37-3-8. Veanse las cartas del
1'. :\Iurillo )' del P. S;\nchez .\lorg;kz al Presidente de la Audiencia. fechadas ambas el 7 de febrero (le ]633. Véase también la
<'ana del Presidente Rodrígucz de San Isidro :\Ianrir¡ue al Rey.
:!:\ de Agosto de 163:\)' Quiso, adem;ís el colérico .\rzohispo que
se hicieran informaciones
sohre otros delitos atroces e imaginarios. (¡ue suponía hahía cometido el P. :\lnrill0. Los jesuitas
acudieron a la Audiencia en demallda de favor. Esta apoyó rc~ucltameute
a la Compaii:" , Como el .\rzohispo vió delantc de
~í a la Audiencia y con tanta rcsohH.:iÓn. tocÓ :~ retirada y ofreció a los jesuitas reparar lo hecho. pnblicallllo
un auto en quc
,Ie\"ol\ ía al P. :\Iurillo las licencias de confesar y predicar. Al·ep.
laron los ."uestros este ofrecimiento
y dieron gracias al l'relado; pero poco después 1 epararon
en eienas cláusulas restrictÍ\as que con tenia el auto, )' neyeroll que no lo debían aomitir.;'
\:';0 hemos\' isto el texto de este auto. pero su sentido lo declara
el 1'. \'ilelkschi
en la severa carta que luego citamos. dirigida
,,1 1'. Sauíill:ín).
Devol\'ieron,
pLles. al Sr. .\rzohispo
el auto,
: no contcnto con esto Ilolnhraron
juel conservador contra Su
Seiioria a Fral' .\gustín de Vcg'a. franciscano. Prior del convento
.Ie I"nnja.-D('jase
entender
la furia en que entraría
el Sr.
. \Imansa por estos procedimicntos
de nuestros Padres. Al ius"
taute H,IÓ a Tnnja para coger preso al jnel conservador. .Este
.,e hallaha entonces en ramplona.
Corríó a !'amplona
el I'l'elado, armó cierto tumulto entre la geute, y logró por fin coger
preso ;¡ Fray .\guslÍn de Vega. (Carta de la ,\udieneia
de Santa
,Fe al Re\', 23 de Agosto de 1633. dando cuenta de la prisión del
juez cOllScrl'ador). Vuclto a Salda Fé. supo que el preshítero.
I)r. :\Iateo Cruzat hahía empezado a servir en dena información
;>1juez cOllScrvador. ,\1 jnslanle le echó mano y le metíó en la
c:'ireel. .\ eslas violencias del .\rzobispo respondieron
los jesuitas
{Oll otra
Ill;ÍS absurda.
Enl';aron tUl grupo de .trahajadores.
los
(uales rompieron
una puerta de la -c:'ircc! eclesiástica )' pusieron
en lihertad al ))1'. :\1<lICO Cruzal (\'bse cn el .\rchivo de Indias-
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1'.
7:¡·:¡·í!
en
M.
FRAY
ALO:-<SO
Olé ZAMORA
un 'uaderno
cÓn esle tí 11I lo: "Tras/ado
de /a juga del Dr. Mal/'o
Cn¡zal,
razón
({lIe !Jllrtf
('//a
hÚ'iertm
d('
/a rtÍrcf'l
ec!esidsti{'{l
fechos
r¡ue!)/"{/Il[(lIlIiell/o
los Padres
de /a
los desatinos. Poco des·
pUl's, el 1'. Pedro Varaiz, predicando
1111 sermón.
se qllejó de las
violendas
que el Sr. Arzobispo cometía contra los ;'\lIestros. v
profirió algunas expresiones que uo olllocemos. pero que. se·
gÚn parece, envolvían invectivas contra el Prelado. A esta agre·
sión contestó el Sr. .\Imansa
fnlminando
excomunión
contra
el 1'. Varaíz y contra algunos otros que habían proferido pala.
hras semejantes
SIlS conversaciones. Prolestó el 1', Varaíz 'lile
aquella excomunión era claramente
inillsta y nllla, y, en conse·
nwncia, continuó celehrando
\Iisa ell pÚblico. sin atender a la
o:nsura episcopa1. (.\unque este episodio del 1'. Varaiz se meu·
doua en alguno de los documentos
citaelos. pero lo conocemos
con mll<:ha daridad
por la carta del P. Vitelleschi al mismo
]). Varaiz, ell que le reprende gravemente lo que ha hecho. Vide
Novi
Regni
E/lis/. (;ell . .\ Varaiz, 30 de i\oviemhre de 1(34).Los consultores de provincia determinaron
entonces enviar a Eu·
lopa al Hellllano
CristÚhal Mlnioz para informar
al Consejo
tle Indias del pleito que hallía surgido. y en esto cometieron
otra falta. que no se supo fuera de la Compaliía, pero que des·
edíficó grandemente
dentro de las paredes doml·stícas. Es el caso
que el P. Provincial Luis (le Sautíllán se hallaha entouces ausen·
le visitando el colegio de Quito, y hahía dejado para el tiempo
de su ausencia uomhrado un Viceproviucial.
Este qniso det.ener
el torrente
del negocio, y propn<o componerlo
con suavidad
.lplacando al SI'. Arzohispo. Lo< tres consultores de provincia
se elllpeliaron
en qne debia seguirse adelaulc. seg,',n el rigor
COIIl!)aliía
llf'
.JesÚs).
:\0 pararon
de los aulos
y
aquí
'''1
.judiciaL y no ohedecieron
a las insinuaciones
qne hacía el 1'.
Vi<:eprovincial. (Esto lo sahemos por la carta del 1'. Vitelleschi,
(Iue luq!;o cilamos).
Por otro lado, la ,\udieucia,
ilTitadísima
t:ontra el Sr. Almansa por otros motivos qne perteneCÍan a sus
negot:ios propios, deliberó seriamente si hahría en este caso mo·
livo justo para coger al Arzohispo, meterle en un harco y en·
,'iade a Esp¡nia, (Véase en el .\n:hivo de lndias, 72'3'26, el voto
del licenciado Rohles de Salcedo sobre este negocio. Como era
de suponer. el licenciado es de dictamen que "/a A lldiel1cia l/O
f>/Jt'de ('('/,,/1 ti,.."/,, reil10 (// A, :o/¡isjJfl, /¡af'if'llt!o/"
('!I//'ar'·a •. jl(/I'II
f:s/>alía").
¿En qlll' hahía de parar un litigio t;ln sangriento
\'
conducido ('on una .ira tan impetuosa? La sqlución no la dieron
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HISTORIA
!lE LA I'RO\'l:-;CIA
!lE: S. ANT01-a:-;O
los hombres. lntenino
la divina j'rovidencia,
ljue envió al Sr.
All1!ausa la t'dtima eufermedad,
de la cual murió el 27 de Se·
tiemhre de 1633.-"CoU esta muerte, escrihíau los Oidores a Felipe JV, gmau esta .\udiencia
)' réiuo de paz)' quietud".
(.\rch.
de ludias, i'~·:1·2(j. La ,·\udiencía a Felipe IV. Santa fe, 27 de
Julio de 11;34. Eu otra carta del Presidente adjunta se precisa
la /echa en que sucedió la muerte del Prelado).
Efectivamente,
qucdaron
todos eu paz y quietud;
pero las personas sensatas
sintierou
profundameut2
las imprudencias
gravísimas que por
nna y otra parte se hahían
cometido.
).'nestro
P. General.
ilJucio VitelIeschi, cuando fué informado
de este negocio se
"f1igió sobremanera
y juzgó indispensable
hacer uua severa
demostración pala satisfacer de algl',n modo a los yerros inexcusahles que habíau cometido tos principales
Padres de Santa Tic
de Bog'otá.-Con
fecha 30 de :\oviembre
de 163,1 dirigió una
carta sentidísima al P. Luis d2 Santill,\n Provincia] del ).'uevn
Reino. ":\0 quisiera, dice. elllrar en los pleitos del Sr. .\rzohisp(p
0111 la Compaiiía. por no re¡jovar el dolor gr'lnde que he rei'ihido con los desaciertos y desórdenes que los Padres de Salll'¡
FL han hecho con sn ocCIsión
:\0 puedo uegar. sino que
este Prelado nos afligió mucho y. sin bastante causa; pero también veo (y es lo que Huís he semido) que de Iluestra parte se
t:ometieron
intolerahles
1erros .... , ." Indica luego el P. GelIeral los he,hos lJ uc hemos referido; se lamenta de (¡tIC 110 huhiera habido un poco m;ís de sel'enidad y de paciencia para
~ufl ir los ímpetus del Prelado y proceder con más moderación,
y después .nlade eSlas palabras: "Yo no me he atrevido aquí
a que este pleito se tome en la hoca, por no afrentar'a
toda
la Compal1ía, porque si aun estas cosas referidas con la mo,:eracÍón que las esuiho, y no todas, pues muchas dejo porque
V. R.las
sahe, hastahan para ello, ¿qué sería oír las que los
contrarios probalÍan
contra nosotros? Y ¿pUl' 'Iué tanto rnido?
J'orque un J'relado quitó unas licencias de confesar a uno de
la CompallÍJ.
¿Qué pareceria
esto en ESlnula' y en Ttalia en
eslOs tiempos. cuando est,ln lloviendo sohre nosotros persecuciones de marca mayor, sin c¡lusa, y nos hallamos obligados
a snfril y disimular como unos yunques por excusar mayores
males' Dios se lo perdone a todos los que han sido ocasión.
d~ tantos, que yo estoy bien lastimado y con hastante sentimiento de ello.-'Ta
lo hecho no tiene remedio, pero es necesario
pre\'cnir
lo futllro,
para
que se aprenda
lo que
se dehe
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1'. M. ¡'R.H·
A1.0:-: SO I)E lA MORA
hacel
cn "eIHe.iantcs ocasione:.;. y h;lccr uoa gralHlc dCI11ost)-a.iÓn con los no;Ís culpados. para satisfacciÓn dc lo pasado .....
Lo"i ln;ís culpados
en C,:.;l( nCf?;ocio. segÚllll1c
infornlan
y 'yo
he \"¡sto por los papeles. son los 1'1'. .luan Bautista Coluchiui.
Juan !\iallud, Juan S;lnchez y ~!or:1e!., que fueron los Consullores de ¡',-oviuda
) 1m que eligieron el juez consenador
J
<.,nviaron a Europa al H. Muiío7.. Luego entran los 1'1'. Varai,.
nami{1I1 de Buitrago, P. Sebastián de :-'luri)1o. por la ocasión
(Ine dió y porque al principio fue de parecer que se nomhrase
('onsel\'ador;
P. Pedro Pinto. 1'. JOsé Daclci y el H. CristÓhal
\luiio7. y los demás que V. R. supiere que han fomentado estos
pleitos. ,\ todos los d(, V. R. nn buen capelo. afduHloles la
gra\"edad de su falta y leyéndoles este {:apítulo de mi earl,l,
.aplicando en penitencia a los m;is culpados tres dias dc aynno
,1 pan J agua en trcs semanas.
v mc{lia doccna de disciplinas
"enctas y a los demás. en proporción.
la penitencia
que pare{'iere con\"enj]. s(~gÚn ]¡I {ualidad de su ol]pa. \" 110 sería malo
<Iue constase a los seglares dd sentimiento
que yo he tenido
{le lo que IDs C\uestros han hecho l la penitcucia que les he
'éll\·iado. para que ya que se han deseclificado de nllestra.'
falt;:s. se edifiquen con la penitcncia {¡ue se da por ellas y del
olidado
que se tiene de 11O~ i)ermitir tales de,Órdencs. Y esto
~er;i mientras yo considcro qué otra satisfacciÓu será bien dar.
l' V. R. me ayise de 10 quc ejecutare. pues quedo con no pequcíia
pena". (i'I'(J1Ii ¡¡,'gil; l~l¡lsl. (;('11 .. \. SantilUn.
go :\miemhre
J
(i3,1) ".
Del v,ale de C\\lcstra Sra. de Chiquin'luir;\.
de Tun;,l
dice (;root (1'.l ed .. t. ,", p,íg. 2oK): "En el .\rCI1IVO
{le la .\udiencia se halla el expedientc relatiyo a eslc asunto. cn
d {\lle cl Tesorero Don Pedro de t:rretavisquc
da cuenta dc 1m
gastos hcchos por el Gol·ierno en la traída de la Virgen. los
(IUC ascendieron a la Suma de 900 pesos inclusos los costos de
Ilctcs. e1e be.stia~. fiamhres. etc .. causados dc ida y dc venida nor
la ComisiÓn de ambos Cabildos, que fué a tracr la Santa Imagen. Costaha en ese tiempo cl flete, doce reale~;la botija dc vin('
dicl pesos; las gallinas a real; los hueyos a cinco por un cuartillll".-FI
P. Tobar dice que el Sr. Almansa acompaliÓ la vencrable Imagcn no solo ha>ta el pucnte de Boyacá sino n1<Ísall;í,
hasta ·runncqu{·.
Entonces. sin dnda no existía d camino por
VelJtaqtlemada
y el sitio de "Cascadas" y ".\lhaITadn".
Dc TurlllcqU(' siguiÓ la Imagen por Chocollt:í. Sisquil{' (ahora Scsqui(11)1)
'1 Santa
F<-.
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IIlSIORIA
DE LA I'ROI'¡:-\CIA
DE S. AXT0:-\I:-\O
J(.) . Gad¡a>lcipÚ. 'l'ocaJ1cipá. SopÓ y l:saquén. A Sauta Fé lIe!('é>
,
el ,tí de setiembre, El I Y "stUH) en d templo de Santo Domingo
y ,obre esta fecha dice Tobar: "y para m,ís confirmación
desta
di\lna pred:otenninaciÓn
(que dicha I/l/agen ¡/l/I,la de Ser di' los
J)()l/ii>,¡{()s),
he observado, que el día l~l de setiembre del al]O
1633. en q'l" el S6\or ,\rzobi,spo Don Berllardillo
de .\lm'lIlsa,
plo\'eyÓ el ,\uto. para que esta :\Iilagrosa Imagen se elltregase
;1 Relig·iosos. esse mismo día fue el en que esta Suheralla
Se·
,101a eutrÓ 1'01' las puel las del Con\'ento
del Rosario de la
Cillllad de Salita Fí': cil'(llnstaTlcia
muy sufiÓellte.
para que
t~nt,,"damos, "ligiÓ <l.los hijos de su Predicador
Sauto Domingu
pOI' Capellanes
su)'os )' de su SalIta Casa ".-EI propio autOl'
cu"ula asi la vudta d" la Vir~ell a Chiquiuquir,i:
"Cerca d" dos afíos estuvo la milagrosa
Imagen de :'-:uestra
Seíiora dd Rusario de ChiquinquirÚ
distrihuyendo
mercedes, y
reparticndo
faHJI'es a sus devotos en la Ciudad de Santa F¿..
y en cumplimiento
de la Real Provision y Auto del \'ellerable
l)ean. y Cabildo. llegÓ el dia del mayor (,",sconsuelo para la
Ciudad.
de donde saliÚ en solemne l'rocesion
esta Soherana
Reina con la misma ostentaciÚn,
grandeza,
y autoridad.
que
hahía sido recihida. y pOI los Puehlos de Suha, Chia,' Cajic<í,
:l.ipaqllirá. Cogna, Tausa\ ita. Sutatausa, l:hatí', FÚqllene, Susa, y
Simijaca. por donde pasÓ. e hizo estaciÓn, fué festejada con mn·
dlOS jÚbilos, \' alegrias
de los Indios,
manifest.ando
en la
f\re\ encion de .-\ICO' en las calles,' y ascos en las i~lesias la mu·
cha de\ocion que le t.enian, y por los mnchos y grandes milagros,
,¡ne por todos caminos iha haciendo. Quedose impresa en sus
(OralOnes la de\'ocion a la "[ilagrosa
Ima~en. de t.al manera.
'ine es IIlU)' rar:l la Iglesia de los Pnehlos de Indios, donde nO
haya nna Ima~en. Ret.rato suj'o en aseadas C:lpillas con lncidos
Retahlos: y donde no se le consagre todos los ,U'IOSsu ostentoS.l
tiesta.-Excedieron
:1 todos en extremadas
demostraciones
los
hahit:ldores de Chiquinqnir:í,
y fnera de si de contento y espiritna] consuelo salieron a lecihil a su deseada Reina. y SeilOra;
de cuya pn:sl'ncia careciendo \'ideron
en el prolongado
descon·
snelo de mas de dos a.1os. y apenas rayó esta Divina .-\urora
dando \ ista al melancoJizado sitio. t.llando comenzÓ a aiegrarse,.
y fecnndarse la tienit con las benígnas influencias antecedente·
mente experimentadas:
y en la 'ocasion Ún evidentes que todos.
la re('(J!1oLieron sus mejoras, alternandme
UflOS a otros enhÓra·
buena; y . (bndosela
aquel dichoso campo,' de que siendo tall
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P. M. FRAY ALO:-¡SO DE ZAMORA
('()rto y pohre hubiera sido eswgido desta Soberana Reina. 1'01'
Corte suya, en que está distribuyendo
a todos coutinuas merccdc:,.
<Iejando la SUlllllOsidad. y grandeza de la Ciudad de Santa I'l',
por ;,quel humilde Puehlo."
(192) El anotador no afirmaria, sólo fiado en la palahra del
1'. Z¡lmora, q uc éste di(:e torla la \'erdad en el presente párrafo.
nura parécelc la "alcaldada"
del Rmo. Ridolfi para con la provincia de San .\ Iltonino, mas no teniendo prueh<1s. Zamora ha:
blará solo.
(193) Fe de l>autismo del Sr. Torres: "Lunes ,í quatro de
hem'ro de mi! quinientos setenta y !juatro a1íos se haotizó Christohal de Toncs hijo de Juan de Torres \' de su mujer .\gueda
de :\[otones [neron sus padrinos
liligo de Zumel Sar<1hia escrihano mayor y dOlia :\raría de Sarahia su hermana mujer del
liceuc:Íado Fco, LÓpez de hasurto eu fe de lo cual lo firme de
mi l10mhre fecha ut supra.-))octor
Lago". (mlnirado).
]\'a(:ió
el 27 de diciembre del alio anterior. Lo dice el mismo Torres,
en el Iihro suyo de la" "CoustituÓones
del Colegio del Rosalio", Título
lB. Coustitucióu
B.
(/94) El ;\1110. l"ray Gonzalo de .\rriag-a. O. 1'" biÓgrafo
primero y mejor del Sr. Torres, en su Historia de San Pablo
de Burg-os, dice que nuestro .\rzohispo
fu{~ Presentado
el arlo
de l{lll (y esta parece la fecha \'erdadera);
mas tamhién él,
Ullno Zaulora y otros. asegura quc el donlinico
entonces tenía
:~2 ailos. La nlCl1ta da. ;;H, de 1!)7~ a '011.
('9:-') Se ha afirmado
"siempI e" que el Sr. Arwhhpo
de
Santa Fé D. Ikrnardin)
de .\lmansa
mandó ellt'l'gar
el Santuar;o de 1;1 Vil'gen a Iln" Orden religiosa sin determinar
ql\é
CorporalÍÚII
había de se, la ;¡graciada. :'\0 hubo lal. y con
el proceso origillal del,lIltL y con la frase "AmicIIs Pl;\lo sed
J11ag"i...;aJnicét
\('ritas",
cSCl ¡ho
la prc-;clllc
nota:--
I.a
pritncla
Ordeu
'lile pidiÓ el Santuari"
para sí fué la r!e San .\g-ustín,
4."IIalro o c¡!lCO ;'1l10S dcspll{~S dI' la 1l1ilag-rosa
Rct1o\'arióll.
"case el doclImento hallado por el 1'. José P{'rez GÓ1l1ez. O. S. A.:
"El Rey.-Pl'esidente
\' Oydofes de mi .\udiencia
Real del
.'\ue\o Reino de Granada.
Fray .\ntonio
de Santo\''', procura,101' general de la orden de S;lll[. agustin. en lIomhre de la
pro\'incia .le su horden de ese Reino, 111(' ha hecho relaciÓn
(Iue (:11 esa Tierra ~y una YlllagCll
de nra. sci')ora. <lIlC la
elmit;l donde csl;í se llama chiquilll)uir;i,
y est:i en parte donde
por falla que 11;1\ de l1wllesterios \' Religio".s qllc admillistren
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HIS10RI.~·
nI': 1.10. I'RO"¡:-;C1A
DE ·S. A .••.TO:>;I:>;O
.tos santos sacranH:ntos
P .:H.hx:CIl Ia~ ahnCls de los quc 1esid«..'u en
:1"<luél<:ontorno, y que si ~e pohh¡se la dicha cllllitil de RcJig-io.'os sería mucho fruto ~. se aumentaría
la dew)ción (Iue se
tienc a dha. )'magen, supliGÍndome
Atento a cllo hiciese mnl.
:, la dha. orden de la dha. ermita pa. que pueda edificar tln
.ll1o'l<~;terio de Religioso.; della, donde puedan :ulministrar
los
,;:Jntos sacramentos.
o cometeros a vos, el mi Presidcnte.
el
!umplimiento
desto, para corno' qnien tiene la cosa presente,
lo proveyésedes y Porque quiero ser informado
qué ermita es
la sohredicha y cu}'a es y si cOIl\'ern:í darse a la dha. orden
(1
ay eu elb in(oll\'euiClltc' y Por que causas, os mando que
me envieys lelación de todo roll vro. p.;reser. dirigido a mi
ulllsejo de las )'ndias, para que visto en él se provea 10 qne,
,oll\'enga; fha. en el mo, de la estrella a "eiute y seis de Oel[jhre de mil y quinos. v noventa y clos alios. Yo el Rev. Por
mando, del Rey nro. sr. 111011f'lÍsqIl.C¡",
"Ignoramos, dice el 1', I'érez, m:í] haya sido el informe rendido por la :\lI(líenCla a Su .\1;l]es[a([, pero en cualquier
seo-·
¡ido que haya informado.
ya sahemos qne el resultado
fné
l1ulo. aun'jue siempre ser<'t un timhre de gloria para la ,:orpora"ión agustiniana
haher sido la primera que hizo las oportunas
gestiones para encargarse del culto de la Reiua de Colomhia".
(V. "'1isioucs
A~\lstiuiauas
eu Colombia".
go~ot;í, 192.1).1'01' d aflO de ,(;06 la Ordcu frauciscaua iutentó lo mismo y liada
obtuvo. He aquí el doculllt'nto que original poseo: ".EI Rey. :\L
Rdo. iu Christo padre arzohispo del nuevo Reyuo de Grauada,
<le mi con;ejo: l<ray Juan de Caflizares, (ustodio de 1:1 onien
de sau FI'ancisco de ese Reyno me ha hecho Relación que'en c'i
hay una ermita de la adnlCación de uuestra sellora de Chiquiuquiní que es uua imagen de mucha devocióu )' est.í en uu de"ierto a car~o de uu Clérigo a donde mucha geute anllle de
ordinario a SIISdcvociones y que su Orden no tienc en ese Reyno
,onventos de Recolección. y desean teucrJc, el (ual estaria hien
en la dicha hermit¡¡, porque demÚs de <¡ue seria hie\l servida y
tenida la Imagen cou la reVereuCla q\le es justo, seria de mucho
('onsuelo para aquella OnJeu y para todo el Rc)'uo ausi illdios
,omo espaí'ioles suplidlldOlne,
atcnto a ello les maudase dar
.licencia para que puedan fUlldar en la dicha hermita el dicho
c'onvento de Recolección )' en las dem:',s partes que c'onviniere
eu ese Reyno; y porque quiero saher ('n qUt' p;u'te est:í la
dich;l henllita v c:omo se sirve agora y si se admiuistran
los
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1'. M. FRAS Ato~sO
llle
l.AMORA
saUamentos
ell ell'1 y por quiclI.
quien pone senido
en
dla y si tiene al!!;llUa dotaciÓn y si convern;Í dar ]icenci~ ¡t
b Ordcn de san I'rancisco para fundar en la dicha hcrmita,
y ell las delll'\s partes que <Juisieren conventos de Recolección
y en cuales. y si esto tiene algt"iu inconveuientc. olal v porquc
GHlsa. oS rueg'o y ~ncar~o q\l<! lHe inviéis reladón de todo C(1»In dcrn;is que os oCiiiTiere acerca de1io con vuestro parcrcr.
],'edja en \r,ulrid a postrero dc diciemhre de mill y seicientos
y seis aíios. ro el Iln·.-l'or
mandado
del
Rey Jluestro
Se1ior
Gáhricl de .\I\'a (?) ".
En el puehlo de Sam:ld. a '9 de septiemhre
de 16;¡~l. dió el
Sr. ¡\lmánsa el dOCUlllento t;ln citado pero no puhlicado . .En
él h;í1\ase la si~lIiente cbusllla:
"Tiene por conveuientc
y ne·
",'esario qu'¡~ la dicha santa Casa y servicio de la Virgen Sant;
"s¡,j¡a se dé y encar~ue a los religiosos de la sagrada religión del
"Seráfico Padre San Frallcis(:() (por via de perllluta)
.
Termina
así el documento:
Su llnstl'ísima
el SL .\rlOhispo di·
j,j: "Que en la mejor vi •• y forllla haya lugar ell derecho daha
"y dió comisión plena y bastante y como en tal caso se requiere
"al Doctor ])on Gaspar Arias Maldonado, Deán de la santa igle·
"sia 'Vletropolitana
\' catedral tle Santafé. provisor v ,'icar.io
"general de Sil Seiíoria IIl1strísima para '1ue hahiendoloprilllero
"(,(lllsnltado con el ()e.\n y Cahildo de la dicha santa iglesia
"en su ayuntamiento
tracte csta materia con el Rvmo. P;rdrc
"Provincial
del dicho Orden de San Francisco, por vía <le la
"dic:ha permllta, y ¡(¡ asiente v difina como tal provisor v vicario
"general, haciendo sohre ello los (,(llltractos, escripturas
y de·
"lid,
recaudos necesarios con las fuenas )' firmezas para Sil
""ntera
validaciólI \' perpetuidad
'Iue se refjllÍeran 'Iue para
",-·H:.: 1:: d:~1~:.
~l~.:';;«'-,I_HU;:"l;l"1I
iJC:t,.,L:.tJIlC " ic COlnete SllS veces Ar"lOhispales amplia y plenariamente
y de 10 que así hidere dé
"cuenta a S. ]ltm.l., y asi lo proveyó, mandÓ e firmÓ. H. .\ r7.0his"po de Sta. F{'.-Ante mí .Juan Ba. y de Helorriaga
I?) ".-En la
transcripciÓn stilo he mudado la ortografia.-Antes
de esto, desde
Toca, el ¡'. dc,eplicmbre,
comunicó en carta Sil deseo el mismo
)'relado al P.l'nl\'incía
I fr·auciscano. a fiu de que el Padre lo
coniunÍcase al ])e;\n y Cahildo catedral de Santafé. ~ruere el
Aáohispo a los poc:os días de firmar el derreto; se duermeu lo,
PP.franciscos;
esc~sea sti personal con la epidemia ,le tifo y las
viruelas; hace viaje cr la costa el Provincial. .....
y pierdcn {'llo,
el S¡}\)tua¡-jo de-la Virgen de Chiqllinquiní.
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¡¡¡SroRIA
!lE LA I'ROn:\CL\
DI: S...••:\"10:\1:\0
•.11..>
El pn)yincial dominico I'r. Francisco de (;arana.
a q de l11arde ,631. cOl11isionó al prior de Sanla Fi' Fr. Francisco de
León para (\ue ante el Cahildo sede \'acante tratara que se diera
a nuestra Corporación
y por yía de permuta dicho SanllIario:
"Porqne
es principal
ohli~ación
de nuestro Religioso
estado
<pues somos hijos del gran Patriarca Sallto Domingo)
el celehrar y yenerar. y por los caminos posih1es procurar el cnllo \.
mayor honra de ]a Serenissima Reyna de los, \nge1es, 'ladre
de
Dios Virgen Perpetua :\tra. Sra. del Rosario. y es así que la ll11a
gen que en este nuevq Reyno se llama de Chiquinquir;í
fui' en
sus principios dedicada a la dicha devoción. 1'01' lo cual espeI;Hnos quc su 'Iagestad gloriosa se ha de dignar servirse de los.
hijos de nueslra Religión "enciendo las dificultades (I';e se pueden ofrecer
" cte.
lO
.\ los poros d ias del auterior doculllenlo el dero secular deSantafi' protesló ante el Cahildo eclesi;ístico y ante el Presidellle
del Reino 'farqués
de Sofraga de que dicho Cahildo quisiera
,lar a los dominir",
el Santuario,
diciendo los de la protesta,
(Iue tal cosa no se dehía de ha(er. porque el Santuario era deL
PaililHollio
de San Pedro. Los seculares eu tln escrito-protesta
SI; (omprometían
a que siempre en Chiquinquir;',
huhicra cua·
tro sa{:erdot(~s de SH dero; los do\ninkos cornpro1l1ctiansc
a fundar all i un (onvento.
El seíior Cristóhal de Torres llegó a su Sede ,. cortó así el
Iiligio. ello
de oclulJl'e de ,6:\:;: "Resulta que pactaron con la
orden del Seiíor san Francisco sohre la permuta de la santa Ima>;cn de :'>iuestra Seíiora de ChiquiI1lluir;í con condición que los
(Iifinidores conl'oGldos pOI' el Padre I'rO\incia1. en su difinitorio.
nm la forma y reqnisitos necesarios viesen el auto de dicho pacto.
y en su conformidad hahii·ndose aceptado otor~asen la dejación
) cesión de las tres (loctrinas qne ofrecían v de su propiedad
y conccrniente
a ellas por la dicha \ ía de permnta y que .sobre
ello otorgasen y hiciesen los contratos e instrumentos
que se TC'
(lncría para 'lile quedase firme y estahle y permancnle
con todas
las fnenas y finne/as
que segÚn derecho v sns' estatlItos S<~
dehían Ol()r~ar para ,¡ue fuest'n \'~Iidas. y !lO se halla esla
nmdición
cumplida
v mucho meuos el henepl;ícito del Sr. Patrón y de los dichos SS. Deán y Cahildo después de la dic'ha
I,rimera
pl:'ttica; segunda vez trataron
de la misma permuta
de la dicha santísima Imagen con la sa>;rada Orden (le I're,ii«ldi)]'(:s para lo cual habían de tener causas justificadas
se:
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314
les pregunte'
P.
l\L
FRAY
a los dichos
ALO;o..'SO DE
SS. Deán
ZAArORA'
y Cabildo
, Sil I'I"O\"i,or
de las causas que tu\"ieron para ello. porque de aquí ha de
1 estlltar
lo que se debe prO\eer a esta peticiÓn cuanto a su
primera parte. y en cuanto a la segunda
(de la Cédula de su
\[ajestad que se presenta)
su Sia. JIIma. obedeciélHlola la hesó
, pllSO sohre su caheza (on el respeto acostumhrado
y dehido.
:' en su ejecución
reCl)!1ociendo que no t.ieneu suhsist.eucia
en nada t.odas las causas en ella propuestas por no ser hermita
sino iglesia parroquial.
ni eslar en despohlado por teuer veciIIOS moradOles jndios de doctrina y espalloles y ser heneficio
("()lado por el Pat.ronazgo Real y tener la Religión de C\ro. esdarecido Padre San Fraucisco casas de R<:cúlección eu este distrito. parece lIlaliciosa la interposición
y Requerimient.o de la
dicha Real cédula y cousiguientemente
que no tiene lugar conforme a dercd1O; \" lo firmó S. S. Illma. en Santaf<" en once d("
(,ctuhre de mili y seiscientos lreynta y cinco ¡UIOS.-Vr. Christ.oval
de Torres
,\rzohispo
de Salltafé.-.\nte
mi Alonso Rodríguez
Vera (algo O,lm)'" el Últilllo
IIf)ellillo.).
Sig'uieron muchos aleg;;tos del superior
franciscano
después
de la anterior pieza -que se ha puesto fielmente. mas con ortografia 1I10derna- y algunos del Clero secular. y. por fin el Sr.
,\rzohispo diónos el Santuario en documento
no muy desconoddo del IR de abril de 1636. Tres d ias antes. el Presidente del
Reino dió su licencia escrita para la permuta de nuestros curatos
.le Siachoque y Cachet;' por el Sant.uario de Chiquinquid.
'\;ucs·
tra provincia
(como es sabido) comprometióse
a fundar inme~Iiatamcnte C()II\"cnt.oeu Chi<¡lIinquirÚ. punto est.e que no pudo
('umplir sino 2~ aÚos después. Los franciscanos apelaron ante
'Li i~\.-} Y ,,,~; ~t~:~~!
!:~:-:~;~}:'-:
:..!e !!~~1~~H':
ln~l~
n:Hb ohtl!'.'ieroll. ~\nnque se mandó a Chiquimluirá
nÚmero suficiente de Religioso~
para tomar el Santuario. en mayo de I fi~6. Y la Orden en capíTI/lo provincial próximo Jhl1nó convento aquella casa -y tamhi"n antes la (\(, El En'e-Hol1lO-, sin emhargo. no fui' convcnt.o
I"ollnal reconocido hasta el 12 de mayo de di~,1-\. porque se tropeló <:1m una R. Cédula de Felipc Il ql1e parece lo impedia.
Hahla el 1'. l'ro\"Ín.-ial Francisco Su;írez. en la fecha última dta<la. y dice" todos los religiosos de la Provincia: "y no hahiéndose podido conseguir licentia de su \(a¡estad
para fnndar )'
edificar comento en dicha Santa Casa (de Cltil{l/illl{lIi)'d).
por lo
'lne toca a su Real patronazgo. fll(' Dios C\uest.ro Sel;or scnido
<,le qllc hal\;íselllos en el a)(hi,'o de nllestro COll\c'nt.o de nuestro
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HISTOR.IA
DE LA I'ROv/:-;CIA
DE S. A:-;TO:-;¡:-;O
375
Padre Santo J)omill!iO de la Ciudad de Tunja una' Cédula de su
.\Iajestad despachada en seis de diciembre de j .:,(i" en que a
petición de ,:uestra Sagrada Rclig'iólI concedió a esta Proviucia.
poder edlfical Conventos c'n Ic.s pueblos de los indios. la cual
Cédllla se lll;llldó ejeclItar por los Seiíores Presidentes
Reales
p¡¡ra su cumplimienlo
en 22 de nO\·iemhre de 1.:,67 ¡¡'-IOS;y habiendo pn:sent<ldo en forma con petición todos estos autos}' instrumentos. y jllntamentc
otra Ci-tluJa Real. en la llÚ"na forma
despachada a ocho de diden,hre de 1.;";72 aiíos, :lllte los Setlores
l'rt'sidente y Oidores dc la Real AlldienÓ¡¡. pHlveyeron nll allto
del tenor siguiente:
")){'seJe licencia ¡¡l R. P. Fray Francisco
"Su,\rez, Provincial de la Orden de J)redicadores, para (/ue pue-,
"da se¡ialar y tencr cOll\'cnto en el sitio de la Virgen de Chi"'1uinquid.
como lo SOIl los demás de dicha Provincia. y para
"el1o sc le dé el despadlO nec'csario".
"En cllya conformidad
despacharou
uua Re,'¡ provisióu a 10
de abril de Jfi:,R aiios. por tanlo por las presentes
erigí-,
mos y se'-.alalllos por convenIO. como lo son los demás de esta
lluestra I'rovincía. el sitio y santa Casa de :-\uestra SeilOra de
Chiquinquir:\
sin perjuicio
de los del11,b derechos ete. cte.
Santafé en 12 de mayo de \íi"R. Fray Francisco Su¡írez. l\laestro,
Prior provincial.
Registrada
folio 6B a tergo por duplicada.l'ray ¡"ranriseo Feliz. Prior y Compajiero".
l.as R. R. C{Clulas alegadas por el P. Suárez las trae Zamora
en el I.ihre> III. cap. XVII.
('96) Xo mnfuudir
a Inl l.eÓn con otro LeÓn. Eu marzo de
(i,¡.¡ Fr. lrancisco de LeÓu era Prior en Santa f'é y tamhién
<Iuizás un ,uio antes. VI'. .\ntonio de León lo fué en \(¡,p. cuandn
la guerra al 1', Cal'ayta. \ el a¡io de '()3(¡. en mayo, En las larp.as y lejanas ¡lllsencias del 1'. I'rmiucial.
el Prior de Santa lié
,olja quedar de Vicario ",ientras \olvia aquél. t:n 1'1'. Antouio
de LeÓn rcc:ibiÓ el curalo de Chiquinqui\;1
y casi fundó el cou\(~nto. y otro dominico del mismo nomhre y apellido. 1'1'. Antonio 1', LeÓn. fué el Último prior de Chiquinquirá
dos siglos
despu¡~,. al sl1primirse la comunidad
(,<etiemhre IR3,,): a punto
'1
estu\"
de perderse
Santuario
y
pa! ro<]uia.
1'97) Véase la Ilota {':l') , de estc tnmo. Puede ser quc el
Joseph f'lore, de Oeáriz sea el couoc:ido n. ]uan de los mismc~s
apellidos. y quc la Historia ment.ada sea lo poco que eu sus
"Cellealogías"
escrihiÓ de la Virgen de Chiquinquiroí,
Sin emhargo, const.! que D . .Juan (nacido en Sau LÚcar de l\alTameda
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1'. ~l.
;l
principios
IRA Y ALO.'\SO
DI: ZA~IORA
del :iiglo X \'11) , llegó a Santa Fí' en
I
G2t¡; tll\O
!In
I~ijokgítimo
el IR dc 110~iclllbre de ¡U4i. llamado Joscph FIÓrcs de Acni\a, capitán de Infantería l-:spai\ola.-Zamora,
cap. \'11,.
del L 1V, h:.hla en presente "esl:í escrihiendo" Joseph flórez lit.(),::;riz, capitán, En 1691icsnihía el Cronista: Ocáriz el viejo hahría 1l11lcrto
(pues el) l(j~7 tenía sus 2;', ílllos); parece qlle el
t,ijo es el autor de la "Historia Panegírica"
que se ha perdido.
(I9~) Zamora no copia fielmcnte. Galniel de Ribera C. es<:Iihíó: "
y con semejante falta toda esta tielTa se ha este·
I;i]izado, de manera, que ya no da frnto. ni el Cielo ofrece Sil
J'odo. y todos los natnrales de esta Comarca percccn. v no a"
sjllo trahajos, , desconsuclos de lIluchísimos dcvotos ....
¡T.
Y B., l~ elL, p, I,!,). EscribiÓ esto D, Gahricl cn d¡,¡~ no al .\r·
zohispo, ya difunto, sino al Cahildo eclcsiástico.
Respecto al tiempo <]Ile estuvo fllel'a dc Chiqllinquirá
L.
hllagcl\, quc aqní Zamora lo eleva a 1Il,\S de tres ai\os,. pasÓ
c-'casamente de 2:1 meses,
(19!)) Estc lllarquí" gohernó, y muy bicn, desde el ai\o 1 (ilí.j.
hasta ,6,,9, l.a dedaradón
o reconocimento
ofirial del nlllvcnto
fllé el aí\o dc di,,/{ y era prO\illcial desdc un alío antes el p,
SuMez, Las palahras "siendo la primera lel Prior de este Con,,'cuto" son ¿unhjglla~ y para 1l1l poco exactas.
Estoy eOIl 'rOha1'
'¡tle al P,~II,ír('z háce]o 110 Prior ~ino Provincial en a'!ue] dia.
(200) E~to)' mil Tohar que esto ]0 pone el :lIío di23. \Iaria
Ramos hizo teslamento, quc se halla en la :\'otaría de la villa
dc Leila, el ti de ahril de ,(il¡'; en el sitio de Chiquin,!lIir:í,
'-,,,
st' ..•
;lf)c cu;í.lldo HHI~i6; ya !lO c::,:istía en I (l;j(j; hahía nacido el
.:110 Jt,;')(). Cuiado por la'-' palahras del Cronista hus(!lIt'· bl\ {'P
Biza..; tic ~¡aría Ranlos cn l~llO, pero sin ninRl'uI l'esullado claro.
l.a riudad !Ie Chiqnin'-]uir,í
dehe a esta piadosa cspaiíola 1111
l1loÚumento pÚhlico, Es la Hern:uueta Souhirous de :\neva Gra1I:,da. El Licenciado \ligue!, de más ahajo, es (;'lhriel.
(2<)1)
Su pn>Yinrialato fue', de l tiH3 hasta el Ht¡. 1'1 1'. Tohar.
<¡honado tc,ligo del caso, tamhiéu cuenta esta historia
(p{,ginil
] H:"), 2\1 cel.)
y llanta al donlinicano oH\\'cl'tidoFr.
}'raUclS((¡
Pardo. ,\1 dllClío del hato de Chi<¡uill([lIir:í. dOllde ('sle se hospe·
cló, lo nOIlJIll'a Dn, Franci~co de la I'elia, Todo csto dehió :trae·
<,cr el alío 1 t¡~,¡ )' Hl.
(202) Apunte quc com icn<: recordar:
Di(e el dominico p.
~dtr:in (le Hercdia: "'\¡¡licioso el Rey ,del celo ('on que tr,It>;¡,
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HISTORIA
DE LA I'ROV'I:"CL\
DE S. A:"TOI'I1'iG
377
jaban por extcnder la fe "ntre el dcmcnto
indígena, por n\lula
de :-; dc enero de ',;5' pasó a\;:o a la :\udicncia
de Santa Fé
ordenándolc
"qne hicie,'~ llamar a 1m caciques \ principales
"de cada puel;lo y los intimase COII todo rigor que luégo tn¡j·
"gan a los monesterios (',ic) de frailes de Sautu Domingo, que
"estu\iesen
en cada provincia,
a sus hijos para que los tales
"frailes les cnseiíen la Doctrina
Cristiana
y allí hag;'lis que
"sc les dé la mrnida nccesaria a los dichos indios".
("La C~
'l'olnisla·'. ~tJ}O 192~).
(i-i.) Se reproduce
la Bula dc Gregorio
XIII que wpia
í'.amora. <lconlad •• cou la que puhlica Heru~íez en su "Colección",
Tomo 11. p<Íg.. 112. Las palabras que están en tipo especial entre
paréutesis expresan cómo fig'ura en Hernáez lo que Zamora trae
de otro 1110do, y las quc van CI) tjpo corriente, t;lInhién entre
parl'utesis,
dominico.
indican
'Iue fucron
omitidas
en la copia del cronista
íj-i.) :'\ólese que si bien el de}ed1O pontificio
del Colegio
del Rosario ;1 la categor;;,
de Cnil'ersidad
resulta cvidente
de la Hula de (;rq~orio Xlii, no es tan claro que la Real Cédu'ia
lranscrita lo fijara en definitiva, auuque de ella bien puede deducirse la aprobación de S. \1.. pues que pedía informes acer(:a
(le la dotación que se le podría dar. "Por inClllia", dice el
dominico l' r, \'. Beltrán de Heredia que la dicha dotación que·
dó sin efecto, ~; que precisamcntc
a fin de remediar este Illal
(!cstillaron en ,6oK los testamcntarios
y albaceas de Caspar NÚ.
iiez una parte de los hienes de ('ste para fuudar un Colegio de
lelras mayorcs y menores con título de Santo Tomás y bajo
el amparo de la Religión de Predicado;·es. :\0 hahía, pues, la
j)()sl'.IiólI
f¡N/'C/I/O
a que el Cronista se refiere: tanto Illás cuanto
(Ine el informe de la Real ,'\lI(liencia dice de la dotación: que
"por ahora se les conceda" y que "si se hllbiera de fundar el
~eminario, como se espe)'3., Ó otra Vniversidad
en esta Ciudad,
SOII/
¡)(1m
I'S/II
los dichos mil pesos de renta". Es este uno de los
vocos y peqllulos reparos 'Iue pueden hacerse a Zamora en esle
relato, en '1ne, apes;u de ser p"rte direcla e interesada. se mantiene por Jo general en una landahle moderación
y en una jnlparcialidad
que le enaltecc.
12(3) Caspar :'\Úiiez. padre. era natura1 de la vi1la 'de Bena\ellle en C:¡slill" la Vieja-o Viv'ió muchos ;UIOS en S;ll1ta Fé. aquí
111111 ió Y dejó seis hijos: cuatro
fneron sacerdotes seculares, otro
fu(- dOlllil1lco (el P. I\;ntolom(' :'\Úiiez) y otro murió seglar,
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1'.' M.
FR.-\,Y AI.O;\SO
llF. ZAMORA
NÚiiez, padre, dejÓ 3(J.()()() pesos para una ohra pía y su hij(}
}'l1ro, Gaspar ;'\Úíiez, albacea <XlIlSancho de Camarg'O, determinó
cluC la ohra pía habí;l de ser el Colegio de Sauto Tomás. El tese
l.alllento de ",¡Hez "majOl" cstÚ ell nuestro Archivo Gral. de
Roma .. -\11; le hallé con el 1'. Bernardo \'argas, O. 1'. ell '!)I3.c-'
(~omo estC' documcJ)lo se buscÓ luud,o t.."ji afJos pasados y ijuizá.,
los DOlllinicos de Colombia lo nf'(:esiten daré las se¡ias precisas del
sitio ell <¡lIe se encuentra. Forma parte del libro grallde maltus,
<Tito, de la pág. 34'" a la IÚg. :17°, intitulado
",l!Olllllllellla
A'Iudill/J/.
áca
()¡din.
P)'Ii'dil'.-DI'
IIJeridivllali".-.\rchivo
mo blanco de pergamino.
COll1'enli.,.
General
Estallte
Fralr.
ill HisjJl/llill
el Ame-
Onl. Pr{i'dir·. Liber lus. Lo·
I '! entrando
a mano derecha,
(k·i.) Se repite acerca (le este Breve de I'aulo V la misllla
ohservació'l contenida en la Ilota (i·i.) , de este to1JJo.-Herwíez
trae su copia en la pág. ~.[6, Tomo l[ de su "ColecciólI",
(I-i.) Téngase cnenta respecto de este Breve de Gregorio XV
de la misma observaciÓn hecha en la nota (i·i.) , de este tomo.
l-Ien¡{¡ez lo trilslada en la pág. -417 del TOlllo II de su "Colec·
ción y le pone fedla !l de julio, y no 8 de agosto de l(j21,
(H·i.) Así el privilegio que de este Breve emanó a ]a COlHpallia de .JesÚs COIllO el que por el precedente
gozó la Orden
de Predicadol'es, fueron 1'C'c1ucidospor el Papa Urbano VIII en
7 de enero de 1627 a los términos siguientes del Breve Alias felids: "quod gradus pra'dicti in dictis tantum I'rovinciis (Indiani/Il
suffragelltllr, nC'c e\tra iHas Cjuisquam illas lIti possit, ¡ídem·
(lile gradus iIlis c1l1mtaxat, qui in dictis Collegiis spatio quinque
:lllnonnn
studuel'l\nt,
al' adhibito
J>er ipsos Archiepiscopos
et
J'..plSCOpOS
consiiio triUlll (:anouit:urlllll
selliol UIII Mtdllllll
EL\.;(siarum, nenlon servata in reliquis dictarulll
Litterarum
form<l
conferantllr·'.
T('ngase cucnta, sin embargo, de que cuando el
mismo Urbano VIII, en virtud del Breve In slI!}(:rell/illellti
de
29 de marzo dc ,631. volviÓ a dar a los Colegios de la CompaJlia
en América y Filipinas la facultad quc ya por diez allOS les habLt
concedido Gregorio XV, no los sometió a la limitación anterior.
Por otra p.lrte: los grados de los dominicos, conferidos después
del decenio de l'aulo V, tampoco quedaron sometidos a la restricción apulllada.
(m·i.) El día 8 de junio de ,639, le fue presentada
¡a Bula
,de S, S. al Pmdsor
y Vicario General del. .\rzohispado
Lcdo.
n. AlonsQ de la Cadena Sanc\o\'al, quien la tomó en SIlS manos,
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HISTORIA
DE LA I'ROVl:'iCIA
DE S. A:'iTONl:'iO
repasó, l'ecollOció por original, hesó. puso sobre su (aheza y
mandó '<¡ue se guardase. cumpliesc, ejecutase y tradujcse, todo
ante el Presidentc Saavedra. el Oidor Alcalde de Corte en b
Real .\udiencia
n. Hernardino de Prado Heltrán de Guevara,
el Visitador P. de la Cruz. el Prior 1'1'. Luis de Colmenares v
otros re1íg'imos, quienes se juntaron
"cn forma 'de capítulo a
c'ampana ta,iida" en las escuelas del Convento de Santo Domingo.-En
seguida lllvo lugar el conferimiento
del título de Cniversidad al Colegio de Santo TOIll,ís del modo que ilarra el acn
~iguiente:-"En
la Ciudad de Santa Fé. a H de junio de dicho
;uio ()(;39). estando como sc ha dicho en las cscuelas del dicho
comento.
sin intermisión
alguna. el se,ior Provisor )' Vicario
general. en continuación
de las diligencias comenzadas y usando
de la facnltad ordinaria
que ejerce, y en cumplimiento
de lo
mandado por Su Santidad. en compat'iía del se,ior presidente v
del seIior oídur. entró el. un aposento que está inmediato a la
sala donde est,¡ la GÍtednl en el cual había una mesa con cantidad de lihros )' tres camas que dijo el P. :\1. fr. Francisco de la
Cn!?, visitador)'
vicario general, ser de los religiosos mlegiales
clue están seIialados )' nombrados,
fr. .Juan Godo)', fr . .Juan
Peltira y fr. .Jerónimo de León. que estahan presentes. Y habiendo salido a la misma sala de la cátedra se puso en élla el padre
Presentado fr. l<rancisco Farfán. de la dicha Religión. lector, y
hecho un exordio en nuestro lenguaje espaliol, propuso uua
cuestión teológica del SeIior Santo Tomás cuyo título fué: Utrlllll
beatitudo
('onsistat in INtestate.
y acabado se cantó el Te Delllll
lrllle/all/1/S, y el selior provisor, la oración del dicho Sa~lto que dice:
/)ells '1ni f;rclesialll
IHall1 {¡eali T/¡omae,
ete. Todo lo cual dijo
el ~elior provisor se hacía de su parte y de la dicha Religión en
sClial de posesión quc daba y tomaban de la Universidad. y en
virtud dc la dicha hula para que se continÚen las escuelas, le'e lulo en ellas las facultades permitidas
dando los grados en
ellas a'los leligiosos y seclllares que las Clll'Saren )' para que COllSte se ponga testimonio y se le dé de todo a la Religión para que
lo tenga en su archivo. Testigo a todo el capit{m y sargento
mayor Francisco Beltrán de Caicedo, Gobernador
don .José de
J'isa Urriamendi
y otras personas seculares y eclesiásticas de
qne el escribano doy fe y de que lo firmó así mismo el se,ior
I'rovisor-Licenciado
D .. \Ionso de la Cadena.-Estacio
Sanguino
Rangel.
(.\rc11. de Indias.
ti·. v. Reltr:ín de Heredia,
"Ciencia Tomista", :\'ov. Die. de 1.923)".
I,,-,R;
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.3:;0
P.
M.
FRAY
ALO",SO
DE
ZAMORA
(n-i.) En este primitivo personal que menciona ,Iqní Zamora
faltan por nombrar: el otro catedrático de ,\Ites Fr. :\[arcos de
Ro.jas. el de :\·[edicina nI'. Dicg'O Enrír¡nez \' el de lengua indíg'ena Fr. I1dcfonso Ro.nq u i110.
de la ccn.::monia: dice de este nlodo:
del Seiior Santo. Domingo.. -1 de este presente
lIles de agosto de este presente alio. de ¡U;!!] se congregaron en el
('()IJvento de predicadores de esta Orden el dicho seflOr presidellle don "Ltnín de Saavedra v Guzm{m y el selior don fray CristÓhal de Torres. arzohispo de este reino. del Consejo de Sn
'1lajcsla(\ \'
proyisor y \'irario general el licenciado don ,\lfollso
de la Cadena con otros prebendados
de la Santa iglesia catedral
de esta Corte. capitulares del Cabildo secular y o.tros cahalleros
Y' veciuos de lustre de esta dicha Corte. \' habiendo salido de
.Ios claustros del dicho con\'ento, fueron a la iglesia de d, que
ya estaba :,taviada de doseles v cuadros, y habir"ndose sentado
el dicho seitor presidente, Arzobispo, cabildo eclesi:ístico y secular Cl1 SlIS asientos acostumhrados, t01na1'0l1 así 11lislnO asiento los
padres maestros del Orden y los Doctores. maestros \' hachilleres
~ecnlares que se hallaron.
Y estando
en silencio snhiÓ a un
pÚlpito que estaha debajo del arco toral de la dicha iglesia el
.padre presentado
fray Francisco Farfán, el que orÓ en latín
¡dgÚn espacio de tiempo. y acabado haciendo la sumisiÓn y reverencia al altar mayor y sellores que esta han presentes. salieron
fuera de la dicha iglesia el dicho sel10r presidente, Arzobispo,
Cabildos y acompaliamien(o..
y puestos a cahallo \' mulas comenlarou
el paseo por la calle Real de esta ciudad bacia el
f·nnVP:1.~n
d(' ~~~!:. !-\:.~~':~<;;':::"_!l:::!: p.:::.-:.' ~~{..'!~::~~
'.'.:'.~~:.'.
....
;: de ...:!'.i!·~
pl-i.)
......
El
tcstiiil0¡ÚO
y el día
mías a cahallo y despul's de éllos los alguaciles de corte. fiscal
eclesiástico )' l':staci:¡ Sanguiuo Rangel. escrihano real y notario
eclesiástico. Seguíase el doctor don Rodrigo (sic) Enríquez con
el guiÓn de la llni\'ersidad de raso hlauco bordada la figura del
sellor Santo 'l'om:ís. Lle\ aha a Sll lado alguuos maestros (le
Universidad,
Y tras de éllos iha otra hilera de maestros
con
.\nlOni() de Cepeda, licenciado en :\'ledicina. y cons('Cutivo Y'll
el presente secretario con otros dos maestros .. Seguíanos otro terlllO
de chirimías \' a ellas los Padres Lectores del dicho Colegio y
Vni\'ersidad
\' detr{¡s les seguían algul10s caballeros particulares
que eran .luan Suárez ()orjuela, protector general. don Diego Ca.!derÓn, alguacil m:l\or de esta ciudad, don (;uillermo
Munsio v
·otras personas a las cuales seguíau los Padres \laestros. D()('lOre~
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mHORIA
DE LA I'RO\'I;";CIA
DE S. ANTONIXO
Senllares y Padres de Pro\incia.
y entre los que noté fuero!t
el padre maestro fr<iY~lateo de \'alenzuela, maestro fray Antonio
de J"eón, el padre maestro fray Francisco .\lvarez. el dicho Presentado fray ]7rancisco }'arf;\n, lector de prima. el Presentado
fray t'rancisro Su;írez. maestro de estudiantes y otros religiosos;
y inlllediato tras éllos venían el Cabildo Seglar con algnnos capitulares al lado izquierdo, y el Cabildo eclesi;ístico con algunos,
Prebendados a] lado derecho. Y despu •...
s segnían 'el padre fray
Bartolomé ~(n1ez. Recto!' del dicho colegio con el estandarte carmesí en que iba fijada la dicha bula, L1ev;lba a sus lados a .\ndr •...
s de Sapiaín, alguacil mayor de corte, don GOltZalo Canasquilla y don Juan Bravo de Torres, teniente de capit<Ín general.
lktr;ís venía el dicho licenciado don Alfonso de la Cadena, provisor y \'icario general. Y ultimamente
seguía el dicho p ••seo el
se!ior don .\]anín de Saavedr •• y Guzm;ín. presidelHe y gobernador de este reino, y a su lado izc[lJienlo el dicho se!ior arzohispo
con su muceta y el dicho se!ior presidente vestido de gala.
Uegó el paseo a la csqnina de Iiiigo .\I\'Ís tocando las chirimía, y alabales respondiendo
el un turno al otro; fueron po,·
la esquina del dicho lIiigo de .\ivis atravesando por la calle de.
se!iur doctor don Diego C:arrasquilla .\[aldonado y luego, tomando la del secretario Hernando
de Angu]o por delante, fueron
por las casas arzobispales y colegio de ]a Compaliía de .Jest'ts dcesta COIte. y hajaron por la calle de .\fig-uel de '\(iranda Ola 'í
cntraron por la calle de la Carrera revolviendo por frontero del
ulIl\'enIO de San Agustín; tomando otra ,'ez ]a derecera por Ja~
('alles de las monjas de Santa Clara que endereza a ]a plaza. Llegado a ella se pasó por las Casas Reales desembocando
por )a
Calle Real, yendo siempre sin cesar taliendo las chirimías y ••tahales con mudlO concurso de gentes que concurría por las ca·
lIes, esquinas y puertas a ver la celehridad del dicho acto; y la
lnis¡na se veía en la% "cutanas )' yalcones.
H ••hiendo Ileg••do con este aplauso a la puerta de ]a dicllrt
ig-Iesia de S,lIlto Domingo entraron en ella. habiéndose apeado,
se cantó el Te DeI<II' lalldllJlIlIS
con mucha alegría)'
gOlO de los.
circunstantes segÚn las demostraciones;
y el dicho sellor arzobispo dijo la oración y echó la hendición con qne se acahó el dicho
acto. y salieron todos fuera de ]a iglesia. Y fuera de ella me mandó el dicho revnendo
padre nuestro fray Francisco de La Cruz,
visitador y vicario ?;enera.l, diese el presente testimonio
para
(¡ue const.e; de cuyo mandato di el presente en la ciudad de
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1'. M. FR,\Y
ALONSO DE ZAMORA
Sanla l:e a ~ de agosto de l(i39. Testigos ....
y en le de ello lo
signi': En testimonio de YCl'dad. felipe <le Ri\'el'a.~ (¡\1-ch. de
Indias. 1'7'7K; 1'1. \'. llc]mln de Heredi;¡. "Ciencia. Tomisla",
'.;o\'. Die. I.\,~:\)".
(~o'f) J.j¡ta iJl('oj)Jji/ell'
de los Rectores
de
F(; ('11 los siglos ~\,..¡jl y ..v./X.-i7,o;í
"(1f1ta
111
lí!!:
l'lli'uel'sid/ld
(le
1>, Vr. Victo
riano IIlalHo.-Oct.
'711 a jul. 171{: p, :1'1'
. .luan de Olarte..\g. 171\ a jun. 1716: P. Fr. Ig'nacio de Alhis.-·-Ag. 17'(; a jnll,
17' K: 1'. Vr. Victoriano Blanco.-Jun.
1720 a jun. 1722: T'. 1"1'.
}Iignel Cavic<les.-]lI1l. '722 a jun. 172,,: P. 1"r. niego .luan
fi1jardo.-Jun. !72j a jun. J72f;: P. l;r. Pedrol\'1asÚstegui.Jun.
'72(i a no\·. idem: 1'. fr.\gllsLÍn
~Iár'l"ez (dudoso) .-:'\o\'. ] 725
;¡ nov. 17~(j: 1'. 1"r. Gl'cgOlio de Tl'ellera
(dudoso) .-;\;01'.1726
¡¡ o<t. 1j29: 1'. FI'. Francisco
Javier Yepes.-Oct.
172!I a jun. 17~2:
el J1liSllW.-.Jun. '7,\2 a seL '7~·1: 1'. 1'1'. Hemal'do de Valdel'rama.-Set.
'73./ a jlll. 1737: 1'. 1'1'.. \gustin"lanucl
Camacho..1"1. 17!.\7 a .inJ. '740: P. Fr. José· de Fl'esneda.-.IuJ. 17./0 a feh.
17·1': P. 1'1'. Bel'1lal'do Velasco.-Feh.
17\1 a ahr. 1743: P. }'J'.
DiLgO .\mollio Calleja.-.\hr.
1713 a ahr. 17+6: 1'. ,Fr. Manuel
Burgos.-Ahr.
'71(\ a oet. '74T 1'.1'1'. Antonio Aunencehea.-Oet.
17·/7 a .inn. '7,,2: 1'. 1'1'. Francisco Caheza.-.Iun.
lí,,2 a die. de
ídem: 1'. Vr. .l<d' \'e);¡sco.-Dic.
1752 '1 die. 17,,(i: 1'. 1'1'. Antonio
<:ones.-Die.
17,¡6 a ag. 17!¡j: 1'. 1'1'. Antonio Allrteneehea.-i\g.
17,,7 a die. '7:,R: 1'. 1-'r. .\g-nstín Mancera.-[)ic.
tí,,:'! a
,
1'. 1'" Domingo <le AnlÚa.-'í70:
P. 1"1'. Antonio (:ahrejo.'772: p, Fr. Lnis :\ie'e,.-'
772: P. 1'r. .\ ntonio ~'1aldona<lo.J77!F P. 1'1'. .ln;¡n .José, B(Jnilla.-17~~: P. 1-'r. Doming-o Harra·
.~;Í11.-'797: 1'. Fr. \Iaulle! LeÓn.-IR02: P. 1'1'. Jll;¡n ,\ntonio de
HlIcnavcnlllia.-I~oti:
i-'. FI. :-';·.::::.i~;(:-:; ~J,' P:Hd~! LeY.-1Ro7:
El
Illismo.-'Rmj:
P. ]:r. \[ariano Garnila.-1H1H:
P. ]'1'. Jnan José
(le Roias.-,R20·IH~,:
1'. 1'r. .los" <le JcsÚs Saa\'e<lra.-Emrc
1Hui
y ¡K26 Jo fué' el P. Fr. José :\Iaría Rnil GÓIllCI de C:os.-1H25:
1'. f'r. Joaquín
G',I\'eJ.-¡ H39.: El miS\TIo.-1RI;¡: El mismo.J H:¡!¡:
1'. FL TOI1l;is GÓmez.-ISli,,:
P. 1'l'. Buenal'cnlnr;¡
Garda
, Sa;¡\,edra.-I:-;ti,:
;'\0\: fin de la l'nil'crsidad
po)' el destierro
de los dOl1\ini(:os.
OjJÚu·/Ilo.\
I'/al/I/snilos
de j'Tofe.wrrs
¡Jul1Iini('()s di' In UllÍl'a,i<lad TOl1li.lliCII.-BO:-':ILI,,\.
1'. Fr. Juan Jos<': OpÚscuJo en la·
tín de 1~~ ps .. In libro
!ni)//o
1'I1\'sj('Or1/1/1
A ''¡''Ir¡ldis,
Sig-!o'\VlII.-IH'E'\\\'E'.;Tl'R\.
1'. 1"'. .Iacinto Anlonio (le: Tr/lr/a'
lit" in 0(10 l'lnsirol'liln
Arisloll'lis
IUno'
/ld I1Irllle/ll
dill.
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(lISTOR\.\
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Aqllillatis.
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'762;
(ill 2~ 2ac. di\", Thomae,
fll!uforum
"allllscrito
Tra('/al/Js
d,. Allxiliis
Trac/allls
a ",
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dc
H()
jl/xta
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ad " .. 17); De
(contra ~Iolina),
1
,,'ollelO de IInas 200 hojas; Frac/.atus <le (;n/I'mti<me
('/ COl'I'U.Jl'
f;,ml' jl/xla
dh,. T/¡ o 11711Ill .. \11110 '7.'i7, :-10p;\g-s.-c'·\BRE]O
1). }'r .
.-\lItonio: Traclllll/s
de il/I''' ('/ illsli/ia.
All110 17(;2. ;'Jannscrito
mllY extclIso.-C.\;'/.\CHO
1'. Fr. AgllStÍIl .\¡anllcl: R,'solllción
de 1//1 ('({so d,' II/orfll "de IISl/m". }:n folio. 24 p~gs ..-F:\RFAN
y, F1'. Frall(:isw: CI/rso <le ArIes."
/lllIterias
de Teología
Siglo
XVII. El 1', Zam<lra cn la página -'lRo de sn Histor;a
1" edic.,
:,fjrma qlle Farf;ill enviÓ estos c,critos a Espat'ía para Sil imprcsiÓII.-C llELC.\.
P. F1'. f'rancisco; Trae/IIII/s
dejJraedesti}wliolle
S(/J}('!OflllJl
el i1tI/JionlJll
}'cjJro!Jat;ollt>.
Anl10 ]762, ::·\'Is~
(lc ;'.1 ¡>;Íg-s.-\L\\"CERA,
P. 1'1". Rafael;
1'l"llelallls
in
tres
.\lIl/Il/IlIlarlllll
lilnos .. .\lIno '759. \Is. de ;;9 p{'gs; Trae/allls
de
AII;II/(/,
.\lIIIO
¡¡(i2.
:\'{s. de ~¡< págs,-:\tASliSTEGUI.
P. 1'1'. Pe,1m; ,1,.1,. d,· {'ollslmir
o/"(/e;')1/('s latillas.
Impreso en Sevilla, '777
\ '792. Bog-ol{l. '771 \" 1¡.!59· Esrc librito. compllesto para uso
del Colegio de Santo Tom,"s, donde el aulor era cateddtico,
ha
'Ienido ya siete ediciolles o m{,s.-"IO\"T.\ÑA,
1'. Fr. Juan: CO/ltmenla,.ia
ill
f·/! dh., TIIO/IIt/("
.\11110
}(,;;.\,
El alltor fué catedr;itko dcl Colegio del Rosario.-\"IEVES,
p, f1'. Lnis: Tmelallls
de
Ifltw·/Il1tiow'
.. \uno 17(;7.
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INDICE DE MATERIAS.-TOMO
LIBRO
III (1)
CUARTO
Pág.
De la erección de esta Provincia de San Antonino
del Nuevo Reino de Granada, y gohierno de sus
Provinciales.
CAPITULO
VI.-Del
Provincialato
del P. Presentado
Fr.
Diego Godoy, y de la novedad que hubo en las doctrinas
que servían los religiosos
CAPITULO
VIL-De
la prodigiosa aparición
grosa imagen de Nuestra Señora del Rosario
quirá
7
de la milade Chiquin24
CAPITULO
VIll.-Del
Provincialato
del P. J\Iro. Fr. Bartolomé de la Sierra, fundación del convento del Río de la
Hacha, muerte del Arzobispo D. Fr. Luis Zapata de Cárdenas y entrada del Presidente Antonio González
31
CAPITULO
IX.-Del
segundo Provincialat.o
del Rmo. P.
~rro. Fr. Pedro Mártir y su elección al Obispado de Caracas, la del Rmo. P. Mro. D. Fr. Juan de Ladrada al de
Cartagena, y lo que sirvió en esta Provincia el V. P. :-Olro.
Fr. Pedro Bedón
42
CAPITULO
X.-De los Obispos que ha habido en la ciudad de Cartagena, y de lo que sucedió hasta la muerte del
IIlmo. Sr. Mro. D. Fr. Juan de Ladrada
49
CAPITULO
XI.-En que se prosigue la materia del antecedente y se da noticia de la ciudad de Cartagena
67
(1) :-1. de los E.-Las notas señaladas con nÚmeros son, según
lo dicho en el prólogo, del P. Lector Fr. Andrés Mesanza; las
seí'íaladas con letras, del Dr. Caracciolo Parra. En este índice,
como se ve, se ponen unas y otras al fínal del tomo respectivo.
en tipo más pequeño,
remarcadas
con bastardilla
las que se
refieren directamente
a VeneZllela. Cuando en un mismo renglón se citan varias notas,
primera.
la p,ígina
indicada
corresponde
a la
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386
IIISTORIA ¡lE LA PROVINCIA
DE S. ANTONINO
Pág.
CAPITUI_O XII.-Del segundo Provincialato del P. Mro.
Fr. Alberto Pedrero, y del V. P. Mro. Fr. Vicente Berne·
do, y entrada del Presidente Francisco !lande
78
CAPITULO XIII.-Del Provincialato del P. Mro. Fr. Gonzalo Méndez v del P. Mro. Fr. Francisco Toro. Visitador
de esta Provi~cia, y cómo entró por Arzohispo el Illmo.
Sr. Dr. D. lIartolomé I.oho Guerrero, y fundación de la
Compañia de JesÚs
88
CAPITULO XIV.-Del Provincialato del P. 1\11'0. Fr. Fran·
cisco deVillacincta, entrada del Presidente D. Juan de
Bofja, y de.las fundaciones del Colegio Seminario de San
Bartolomé, Religiosa5 Carmelitas, y Descalzos de nuestros
Padres San Agustin y San Francisco
97
CAPITULO XV.-D.el Provincialato del P. :l\lro. Fr. Antonio Manrique, promoción al Arzobispado de Lima del Sr.
D. Bartolomé Lobo Guerrero, y del P. 1\11'0. Fr. AlollSo
de Armeria, Visitador de esta Provincia
108
CAPITULO XVI.-De los Provincialatos de los M. RR. 1'1'.
Fr. Jerónimo Velásquez y Fr. Gabriel Jiménez, y entrada
del Arzobispo ñ. Pedro Ordóñez y Flórez
116
CAPITULO XVil.-Del lllmo. Sr. Dr. D. Fernando Arias
de Uga.rte, Arzobispo de esta Ciudad de Santa Fe. su pa·
tria, y fundación del Monasterio de Santa Clara
124
CAPITULO XVIlI.-Del Provincial ato del Rmo. P. Mro.
I'r. Leandro de Garfias, y descripción de ]a iglesia y con·
vento del Rosario de esta ciudad de Sauta Fe
137
CAPITULO XIX.-De algunos religiosos que vinieron de
las Provincias de España, y religiosas de nuestra Tercera
Orden que murieron con opinión de santidad y están sus
cuerpos en este Convento del Rosario
160
CAPITULO XX.-De la fundación del convento del Santo
Ecce-Homo
178
CAPITUI ..O XXT.-De la reducción de los indios chíos,
mambitas, suraguas y otras naciones de los llanos de San
Juan
190
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I~¡)\CE
Pág.
CAPITULO XXII.-De
los Provincialatos
de los PP. j}resentado Fr. Cristóbal Gallegos y Mro. Fr. Tomás Vaca,
muerte del Sr. Presidente D. Juan de Borja y entrada del
Sr. Arzobispo D. Julián de Cortázar
196
CAPITULO
Francisco
200
XXIII.-DeI
de Garayta
Provincialato
del V. P. Mro. Fr.
CAPITULO XXIV.-De la entrada y muerte del llImo. Sr.
D. He:mardilIo de: AhIlanza, y de D. Sancho Girón, Marqués de Sofraga, Presidente de este Reino
212
LIBRO QUINTO
En que se prosigue c1gobierno de los Padres Provinciales y de las nuevas fund"ciones de conventos, colegios y Universidad de Santo Tomás.
CAPITULO l.-De los l'rovincialatos
del P. Fr. Francisco
de León y del P. !\fro. Fr. l\lateo de Valenzuela, entrada
del Illmo. y Rmo. Sr. Mro. D. Fr. Cristóbal de Torres,
Arzobispo de este Nuevo Reino
230
CAPITULO
n.-De
la fundación del Convento
Sellora del Rosario de Chiquinquirá
233
de ~uestra
CAPITULO 1Il.-DeI estado en que se halla el Convento
de :-';uestra Seiíora de Chiquinquirá,
los religiosos que
han muerto con loahle opinión y de la entrada del ·Presidente D. Martín de Saavedra Guzmán
245
CAPITlILO
IV.-De que entró por Visitador de esta Provincia el R. P. Mro. Fr. Francisco de la Cruz, y de la
fundación del Colegio y Universidad de Santo Tomás en
esta Ciudad de Santa f'e
265
I;'¡DICJ~ DE LAS NOTAS
:'\ota 12.1.
:-\ola 125.
:'\ota k-g.
:'\oticia acerca del Rmo. General Fr. Sixto Fabri
Varios apuntes ace,rca del Convento de Tunja.
Acerca de la Constitución
de León X llamada
klare11lagntl/ll
,
,
- ..
293
293
293
~ota l-g. Acerca de la Constitución de Adriano VI llamada Omnimoda y de las confirmaciones que le dieron Cle-
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388
HISTORIA DE LA PROVINCIA DE S. ANTONINO
P~g.
mente VII, Paulo III y Paulo IV
Nota Il-g. Los privilegios de los regulares y las disposicio.
nes del Concilio de Trento, S. Pío V, Gregorio XIII, Gre-
291
gario XIV y Benedicto XIV
Nota m·g. Benedicto XIV y el P. Zamora ante el privilegio
de S. IlÍo 'l
:\'ota n·g. Ohservaciones a la crítica de Zamora en lo de
las doctrinas de los regulares
Nota í'í-g. Noticia acerca de la iglesia de las Nieves de
Santa Fe
,",ota o·g. Noticia acerca (le la iglesia de Sta. Bárbara de
Santa Fe
,",otas 126 a 131, 134, 19Q, 191, 197. Varios apuntes relacio·
Dados con la imagen de Nra. Sra. de ChiqllinC¡lIirá y bi·
hliografía
(V. Dota 96, p. 344, tomo 1I)
Nota p g. La Chiquinquird
y la Iglesia de San .Juan de
Dios de .Maracaibo
Nota 132 .. Cronología de los principales
hechos relaciona·
dos con la Virgen de Chic¡uinquirá
Nota l'.g. Acerca del Pueblo de Nuestra Sel10ra de los Remedios del Cabo de la Vela)' su tmslación
al Río de la
Hacha
Nota 133. Acerca de la imagen de Nra. Sra. de los Reme·
dios en Río Hacha
Nota rr·g.
Acerca de la muerte del Sr. Zapata de Cárdenas
Nota s-g. Ra.VjoS biográficos del capitán Gonwlo Pil1a Lu·
duel1a, fundación
de Pedraza y Gibraltar)'
hospicio do;;;r¡;;,-,'i,;¡";
l.':;; J::::.;ttl i~¡t;tiiu c:lúdUl.:i. (\.7. 1lUla t.-b.J
29.';
Nota 136. Noticia acerca del V. P. Fr. Pedro Bedón
Nota u·g. Noticia acel'ca del Illmo. Sr. D. Ant0nio Caldeo
rón
;\lota v·g. Noticia acerca del Illmo. Sr. D. n·. Domingo de
DUoa
;\lata x-g. Rasgos biográficos
del jUma. S1'. D. Fr. Pedro
A1drtir Palomino y fundación
de los conventos
dominicanos del Tocuyo,
Caracas y Trujillo
;\;otas y.g ya·h. Noticias acerca del !lImo. Sr. D. Fr. Gregorio Betda
2g8
298
301
302
302
303
305
307
308
:)00
311
312
312
312
317
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¡?>;DICE
Pág.
Nota c-h. Rasgos biográficos del IIlmo. Sr. D. Fr. Dionisio
de Sanctis
:\ota ch-h. Acerca de la entrada de Drake a Santo Domingo en 1586
;\'ota d-h. Rasgos biográficos del pirata Francisco Drake
;\'ota f·h. Acerca del primer Auto de fe de la Inquisición
(le Cartagena
;\'ota g-h. Acerca de la fundación del Convento agustino
de Santa Cruz de la Popa
:\ota h-h. Acerca del eSlablecimienlo del San lo Oficiu en
Cartagena
Xota i-h. 0.'oticia acerca del IIlmo. Sr. D. Fr. .Juan de La·
drada
:\ota j-h. Acerca de la escandalosa conjuración
de frai·
les, gobernantes e inquisidores contra el IIlmo. Sr. Bena·
vides y Piedrola acaecida (;n Cartagena a fines del siglo XVII
;\'ota '41. 0.'oticia acerca del IIlmo. Sr. D. Fr. Custodio
Díaz Merino
:\ota k-h. Acerca de algunas fundaciones antiguas hechas
en Cartagena, y especialmente de los Conventos de Santa
Clara y Santa Teresa
1'\ota '42. Acerca del convento dominicano
de Cartagena
:\ota '43. Acerca del 1'. Fr. Dionisio de la Cruz
,
;\'ota l-ll. Acerca de la beata dominica Sorar María del Rosario
0.'ota 144. ~oticia acerca del V. P. Fr. Vicente Bernedo ..
;\'ota 145. Acerca de Capitulas intermedios
en la Provincia de San Antonino
J'\ota 146. Acerca del primer sello de la Provincia de S.
Antonino
;\'otas n-h, l1-h. y 148. :\'oticias acerca de los Illmos, Sres.
D. Alonso López de Avila, D. Bartolomé :\lartinez Menacho y D. }<'r.Andrés Caso
:\'ota 150. Noticia acerca de la visita del P. Toro y acerca del Rmo. General Fr. Hipólito María Beccaria
~ola p-ll. Acerca de graves incidentes ocurridos entre el
Provincial y 1In Visitador de Dominicos y entre éste y el
IIlmo. Sr. Lobo Guerrero, segÚn narración de Rodríguez
Fresle
319
320
320
322
323
324
324
325
330
331
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334
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336
336
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338
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390
i!ISTORIA bE LA I'RmiINCL.\ !lE S. ANTONINO
P{¡g.
Nota q,h.
Noticia acerca del Licdo. Alolls0 Arias de Vi·
llacinda
"
Notas r·h. y 153. Erección del Seminario de San Bartola·
mé y local de éste
Nota 154. Acerca de los indios pijaos
Nota 156. Fundaciones de la Provincia de Agustinos Re·
coletos
Nota s-h. Acerca del Sínodo del Sr. l.obo Guerrero
Nota 157. Acerca del fin de la recoleta de S. Vicente de
Santa I,'e y nl'lticia del Rmo. General Fr. AgustÍn Galamini
Nota t-h. Acerca del lllmo. Sr. D. Fr. Salvador de Ribera
Nota 158. Acerca de Nuestra Señora del Topo
l'io(a 161. Noticia acerca del P. Fr. Alonso de Armería ..
Nota 162. Acerca del I'. Fr. Jerónimo Velásquez con varías
noticias del convento de Tunja ........•..............
1\:ota 1'63, Del P. Fr. Bernardo de Lugo y de otros misioneros cultivadores de lenguas aborígenes
Nota ]64. Acerca del estado de la Provincia en 1615 Ó
] 6] 6 .. ~ .....•......
:
Notas 16.') a 169. Noticias
del Sr. Fernando
Arias de
Ugarte
Notas x-h. y y-h. Del Concilio Provincial que celebró el
Sr. Arias de Ugarte y del título Pra?latus pra:latorwn
et
et)iscopus etJiscoporurn con que se celebra: Texto del brehe de Urhano VIII fechado en Roma el 23 de mano de
]640 .•...............••....................•......
-.
Notas z-h. y 170. Noticias del Illmo. Sr. D. Fr. Leandro
de Gadias
1\:ota 172. Noticias de la actual
iglesia dominicana
de
Santa Fe ......•.....................................
Nota 176. Noticias del B. H9 Juan Macías
Notas ] Bo y ]82. Acerca de la reliquia y convento del San·
to Ecce-homo y de los PP. Fr. Miguel Rodríguez y .Fr.
Cipriano
Sáenz
Nota b-i. Noticia del !lImo. Sr. D. Fr. Pedro de Oviedo y
del primer concilio provincial
de Santo Domingo
Nota c-Í. NoiÍcias del Sr. Cortázar V de sus relaciones con
la Compañía de Jesíls
3.10
340
341
342
343
343
343
344
344
346
346
348
348
349
3r.1
352
353
35-1
357
359
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INDICE
3!Jl
Pág.
i\ota ch-i. Noticia
Borja
.,
,.,
de la muerte
del Presidente
Juan
de
361
Nota 187. Acerca del P. Provincial Fr. Tomás Vaca
"
i\otas e-i y h-i. Noticias del Sr. Almanza y sus relaciones
con la Compañia de Jesús
~ota
f-i. :\Toticia de D. Pedro Solís de Valenzuela, D. Pe,. dro Fernández de Valenwela y D. Fernando
Fr. Bruno
de Valenzucla
~,ota g-i. Antonio Rodriguez Manrique de San Isidro
~!a
189. Sobre la peste llamada tabardillo
]'\ota 190. Sobre la bendita imagen de la Virgen de Chi·
quinquirá
Nota h-i. Acerca de la vida del señor Almanza
Nota 191. Del viaje de Ntra. Sra. de Chiquinquirá,
de
Tunja a Santa }o'e
Nota 192. De la alcaldada del Rmo. Ridolfi
- :'\otas 193 y 194. Fe de bautismo del Sr. Torres y datos sobre su presentación
:'\ota 195. Acerca de los primeros frailes que pidieloIl el
Santuario de Chiquinquirá;
acerca de la adjudicación que
hizo de él el Sr. Almanza a los frailes franciscos y cómo
vino a quedar en manos de los religiosos
de Santo
Domingo
,
,
Nota 200. Acerca de María Ramos
Nota 203. Noticia acerca de Caspar Núfíez, padre, y de su
testamento
:\:ota ll-i. Acerca del Breve Alias Fe/icis de Urbano VIII
de 7 de enero de 1627
)lota m-i. Conferimiento
del titulo
de Universidad
al
Colegio de Santo Tomás
','
Nota fí-i.
Pública posesión de Universidad
que se dio
al Colegio de Santo Tomás: actas auténticas
:\ota 204. Lista incompleta de los Rectores de la Universidad dominicana de Santa Fe y 0p'Ísculos manuscritos de
sus profesores
361
362
°
362
363
363
363
363
368
370
370
370
375
377
378
378
380
382
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INI>ICE
391
Pag.
"Iota ch-i. Noticia de la muerte del Presidente Juan de
,Borja
361
Nota 187. Acerca del P. Provincial Fr. Tomas Vaca
361
Notas e-i y hoi. Noticlas del Sr. Almanza y sus relaciones
con la Compafiia de Jesus
362
Nota f-i. Noticia de D. Pedro Solis de Valenzuela, D. Pedro Fernandez de Valenzuela y D. Fernando 0 Fr. Bruno
de Valenzuela
362
Nota g-i. Antonio Rodriguez Manrique de San Isidro ..• 363
NOt'\, 189. Sobre la peste Hamada tabardillo
363
Nota 190• Sobre la bendita imagen dela Virgen de Chiquinquira
.. ,........................................
363
Nota hoi. Acerca de la vida del sefior Almanza
363
Nota 191. Del viaje de Ntra, Sra, de Chiquinquira, de
Tunja a Santa Fe
368
Nota 192. De la alcaldada del Rmo. Ridolfi
370
Notas 19.~y 194· Fe de bautismo del Sr. Torres y datos sobre su presentaci6n .. '
,....
370
Not::l 195· Acerca de losprimeros frailes que pidieron el
Sa~tuario de Chiquinquini; acerca de Ja adjudicaci6n que
hizo de el el Sr. Almanza a los frailes franciscos y como
vino a quedar en manos de los religiosos de Santo
Domingo
370
Nota l/OO. Acerca de Maria Ramos ..........•...
_
" 375
Nota 203. Noticia acerca de Gaspar Nufiez, padre,y de su
testamento
', "s.: .-,. . . . . . 377
Nota H-i. Acerca del Breve Alias Felicis de Urbano VIII
de 7 de enero de 1627
378
Nota m-i. Conferlmlenro del titulo de Universidad al
Colegio de Santo Tomas
'., . . . . . . . . . . . . . 378
Nota fi-i. Publica posesi6n de Universidad que se dio
al Colegio de Santo Tomas: aetas autenticas
380
Nota 204. Lista incompleta de los Rectores de la Universidad dominicana de Santa Fe y opusculos manuscritos de
sus profesores
,......................
382
fANCO
os
LA REPUBlI~
8/al/oreCA
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