Turismo religioso

El turismo religioso, turistas fieles
Desde tiempos ancestrales, los desplazamientos
por motivos de fervor y devoción religiosa han
estado presentes en la humanidad. Lo que es relativamente nuevo, es el término de turismo religioso, puede que date del mismo periodo que el término turismo. Lo que sí es seguro es que antes no
fue practicado por grandes masas. Actualmente,
millones de personas realizan anualmente estos
viajes a diversos y muy variados santuarios en
destinos de todo el mundo. Los motivos que encierran son distintos, como ofrendar algo, pedir un
favor o cumplir con una tradición. Aunque parece
que este tipo de turismo tienen unas repercusiones
positivas en el destino, ya que contribuye a revitalizar segmentos complementarios como hostelería,
restauración…, considerándose además un turista
muy fiel al destino que contribuye a la desestacionalización y a la diversificación de la oferta.
En la actualidad, tres de las cinco
principales ciudades Santas del mundo, son españolas. Junto a Jerusalén
y Roma se encuentran Santiago de
Compostela, Caravaca de la Cruz y
Santo Toribio de Liébana. El tirón que
ejerce este recurso favorece la llegada a las comunidades autónomas de
millones de visitantes cada año y contribuye a diversificar e incrementar la
calidad de los servicios turísticos en
dichos destinos. Este turismo religioso se ha convertido en la mayoría de
estos destinos como una de las principales modalidades de su oferta turística. En general, toda España cuenta
con una gran tradición y devoción
religiosa que cada año provoca un
gran movimiento turístico a muchas
Comunidades Autónomas, en diferentes épocas del año, favoreciendo así
la desestacionalización y diversificación de la oferta. Un ejemplo de esto,
es que el mercado italiano ha elegido
a España como el primer destino para
sus viajes por motivos religiosos, en
2004. Tal y como se desprende del
estudio realizado por la empresa
Comitel & Partners sobre Turismo
Religioso, las Oficinas españolas de
Turismo en Italia destacan que nuestro país es el elegido por las diócesis,
parroquias y asociaciones religiosas.
Muchos profesionales del sector turístico en ciertos destinos, la destacan
como una alternativa real a segmentos más tradicionales del sector, como
el turismo de sol y playa.
Málaga, tradición viva.
Diciembre 2004 - pág. 6
8% del total de viajes
El pasado año, los españoles realizaron
un total de 3.584.726 viajes motivados
por la cantidad de acontecimientos religiosos realizados en el destino, de los
cuales 261.831 fueron hacia el extranjero y el resto dentro del territorio español. Según indica la encuesta de Movimientos Turísticos de los Españoles
(Familitur), del Instituto de Estudios
Turísticos, esta cifra supone el 8% del
total de viajes turísticos por actividades
realizadas el pasado año. Un porcentaje muy elevado; que se sitúa incluso por
encima de actividades realizadas como
congresos y reuniones, parques temáticos, tratamientos de salud y espectáculos deportivos. La Comunidad que más
viajes recibió provocado por este acontecimiento fue Andalucía con un total de
687.772 viajes, seguida de Castilla y León
con 473.776, Comunidad Valenciana,
Castilla La Mancha, Cataluña…De esta
cifra total se puede extraer el número de
viajes turísticos por, exclusivamente, un
motivo religioso realizado por los españoles que el pasado año ascendió a un
total de 315.329. En esta categoría Andalucía se sitúa, de nuevo, a la cabeza del
ranking con un total de 49.602 viajes
religiosos, seguido por Castilla y León,
Comunidad de Madrid, Cataluña, Galicia y Murcia, como las seis principales
comunidades que reciben este tipo de
turismo. En lo que se refiere al turismo
emisor por motivos religiosos hacia otras
comunidades españolas, Andalucía se
mantiene también como la primera
comunidad con 61.769, seguida de la
Comunidad de Madrid, País Vasco, Castilla La Mancha y Comunidad Valenciana como las comunidades cuyos habitante viajan más, según motivos religiosos. Respecto a la organización de estos
viajes, es destacable que 63.853 viajes se
reservaron directamente por el viajero,
frente a un escaso 18.223 viajes que se
realizaron a través de agencia. Este deja
percibir que este tipo de turismo es muy
independiente o que en España no existe una oferta especializada de mayoristas y minoristas suficiente que cubra esta
demanda de forma satisfactoria para las
exigencias de este turista.
Xacobeo 2004, referente
internacional
La ruta jacobea es, antes que nada, una
vía de peregrinación, pero sin duda
también puede calificarse como vía cultural y turística. Es, de hecho, la principal ruta turística de Galicia, tanto por su
dimensión como por el volumen de
turistas que cada año la recorren. No hay
que olvidar el importante aporte económico que el Camino representa para
Galicia, especialmente durante los xacobeos, y esto es posible gracias, en gran
medida, al aprovechamiento turístico de
la ruta. En 1993, el último Xacobeo del
siglo veinte supuso para Galicia una
fuente importantísima de creación de
riqueza. La influencia de esta ruta va más
allá del turismo religioso, ya que modalidades como el turismo rural se ven
favorecidas por la revitalización del
fenómeno jacobeo, fortaleciendo una
amplia red de viviendas tradicionales
agrarias. También sectores como el hotelero se ven beneficiados, un ejemplo de
esto lo indican los resultados registrados
en julio de 2004 Xacobeo que alcanzaron una ocupación hotelera de un
85,7%, muy por encima del 67,5% obtenido en el mismo periodo de 2003. La
aplicación de esta modalidad con otras
como el turismo cultural, de naturaleza,
urbano o de congresos y rural es uno de
los elementos dinamizadores de la realidad turística gallega en la actualidad, y
todo indica que lo seguirá siendo a lo
largo de los próximos años, como elemento diferenciador de la oferta.
En definitiva, este turismo con motivos religiosos esta clasificado como
un turismo desestacionalizador, diferenciador, y además resulta ser un
turismo fiel a los destinos de los turistas tradicionales o con otras motivaciones. Por lo tanto, puede representar una oportunidad considerable para
el desarrollo de actividades turísticas,
ya que a diferencia de turismo tradicional, este es un recurrente al sitio
en un periodo de tiempo menor y por
lo tanto resulta ser un turista más fiel
al sitio que visita, según la opinión de
algunos expertos. Antonio Aradilla,
sacerdote y codirector/editor de la
revista “Viajes y Turismo”, afirma que
“el futuro del turismo en España,
redescubierto y promocionado como
religión y cultura o como cultura y
religión puede alcanzar cuotas de
aceptación parejas a las del turismo
de sol y de playa”.
Texto: Raquel Urtasun.
Diciembre 2004 - pág. 7
Peregrinación o turismo religioso
Este término de turismo religioso, no
pretende provocar la pérdida de la
esencia de la religión, del sacrum, sino
que más bien refleja una forma más de
turismo que se coloca entre lo sacro y
lo profano. Más bien se trata de comprender correctamente los términos o,
mejor aun, las conductas que reflejan.
Comparando la peregrinación con el
turismo religioso se pone de manifiesto lo difícil que es en la práctica distinguir entre los dos conceptos. Una base
objetiva para diferenciar un término de
otro la constituye la intensidad de los
elementos religiosos que caracteriza el
viaje. La peregrinación es el deseo de
alcanzar el lugar sagrado, el elemento
esencial es la fe, pero es preciso introducir alguna pausa en las experiencias
religiosas, incluso los peregrinos desean satisfacer su curiosidad humana,
conocer nuevos lugares, monumentos,
personas, divertirse; sin dejar a un lado
la fe. El turismo religioso, es una propuesta que requiere menos esfuerzos
que una peregrinación, este turista se
caracteriza también por su fe, aunque
dentro de su programa de monumentos religiosos o acontecimientos religiosos, también se añaden tradicionales excursiones turísticas. A menudo, se
equiparan los términos peregrinación y
turismo religioso incluyéndolos en las
categorías del así llamado producto
turístico. Es verdad que la organización
de una peregrinación puede constituir
una fuente de ingreso enorme para los
habitantes del lugar. Por lo tanto es
importante una buena campaña de marketing y promoción, pero hay que tener
cuidado en no caer en un enfoque “sin
espíritu”, ya que esto puede provocar
la desaparición de la peregrinación, del
turismo con valores y en definitiva la
desaparición de la cultura.
VIAJES TURÍSTICOS
POR MOTIVOS RELIGIOSOS,
PEREGRINACIONES…(2004)
ENERO . . . . . . . . . . . . . . . . . .15.707
FEBRERO . . . . . . . . . . . . . . . . .5.122
MARZO . . . . . . . . . . . . . . . . . .11.583
ABRIL . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54.176
MAYO . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96.764
Fuente.- Instituto de Estudios Turísticos (Familitur).
Datos provisionales, revisados con carácter definitivo al final del año.
El Camino de Santiago, principal
recurso de turismo religioso en Galicia
El fenómeno jacobeo es el principal recurso del turismo religioso en Galicia y, de
hecho, uno de los principales en España.
Hay que tener en cuenta que Santiago,
como tercera Ciudad Santa de la Cristiandad, junto a Roma y Jerusalén, ejerce un
extraordinario poder de atracción sobre personas de toda clase y condición. No sólo
las razones religiosas son las que impulsan a alguien a hacer el Camino, pero éstas
están sin duda en el origen de toda esta
manifestación, y ello hemos de tenerlo en
cuenta cuando hablamos de turismo religioso (...)Este recurso turístico tiene componentes de cultura, riqueza natural, monumentalidad, gastronomía y ocio que trascienden la dimensión estrictamente religiosa
de la cuestión. Por la ruta pasan cada año
miles de peregrinos, viajeros o turistas, que
hacen este recorrido por motivos espirituales, culturales o de simple diversión, pero
en el fondo de la cuestión estamos hablando de un fenómeno que hunde sus raíces
en la religión, y por lo tanto hemos de considerar su carácter especial (...)
El Camino ejerce una gran influencia sobre
modalidades turísticas que en principio parecen totalmente ajenas a su influjo. Tal es el
caso del turismo urbano o de congresos,
que tiene en Santiago un polo de atracción
importante, especialmente durante los años
santos, cuando esta ciudad se convierte en
epicentro de encuentros científicos, técnicos y sociales de todo tipo, hasta el punto
de que Compostela es en estos años uno de
los principales destinos del turismo de reuniones en España (...) es, de hecho, la principal ruta turística de Galicia, tanto por su
dimensión como por el volumen de turistas
que cada año la recorren (...)
La revitalización y promoción de los Caminos de Santiago y de todas las manifestaciones vinculadas con la cultura jacobea
constituyen uno de los principales campos
de actuación de la Xunta de Galicia, en
colaboración con otras instituciones y organismos, dentro del fomento del turismo
religioso (...) Una de las principales actuaciones lideradas por la Xunta se concretó
en darle respuesta operativa a la articulación de un programa de recuperación, limpieza y consolidación de todos caminos
jacobeos gallegos. El primer objetivo fue la
rehabilitación de los tramos que estaban
en mal estado, la recuperación de los desaparecidos por la acción del tiempo y la
correcta señalización de todas las rutas. Esta
actuación abarcó el camino físico y su
entorno inmediato (...)
Otro objetivo fue organizar su oferta cultural básica, recuperando y valorizando la
riqueza monumental que se fue creando
Diciembre 2004 - pág. 8
con el discurrir de los tiempos y de los estilos histórico-artísticos y que se levanta al
borde del camino o está relacionada con
el fenómeno de la peregrinación: iglesias,
capillas, hospitales de peregrinos y puentes, así como etnográficos (como molinos,
cruceiros y fuentes). Pero un elemento fundamental del plan de actuaciones lo constituye sin duda la creación de una moderna red de albergues públicos y gratuitos,
para atender la demanda de alojamiento de
los peregrinos. El proyecto se inició en el
Camino Francés en 1993. Con esta experiencia previa, se coordinaron en los años
siguientes los servicios de arquitectura de
varios estudios profesionales, preparando
un programa de rehabilitación de edificios
históricos o con valor etnográfico, que sostienen la red de albergues situada estratégicamente en las cuatro provincias gallegas y en cada uno de los caminos de Santiago. Los albergues están instalados en
edificios pequeños y medianos, construidos sobre viviendas tradicionales, antiguos
caseríos, escuelas rurales y viejos hospitales de peregrinos (...)
Al final del Camino Francés, cerca ya de
Santiago, se realizó una importante intervención, con el fin de adecuar una amplia
zona de acogida de peregrinos. En el Monte del Gozo, desde el que los caminantes
divisan por primera vez las torres de la
catedral compostelana, se procedió en 1993
a la urbanización de la ladera del monte,
con la creación de una verdadera ciudad
de peregrinación estructurada en cuatro
grandes zonas: área residencial, con pabellones con capacidad próxima a las tres mil
personas, en la que se integra el Centro
Europeo de Peregrinación y Pastoral juvenil; una zona dedicada al camping; una tercera articulada por un gran auditorio al aire
libre, con capacidad para treinta mil personas y una cuarta formada por amplios
espacios verdes, que contribuyen a darle
coherencia a todo el conjunto.
Texto: Resumen de una conferencia pronunciada por María Antón Vilasánchez,
directora general de Turismo de Galicia
Fotos: Turgalicia
Las vacaciones de Semana Santa generan unos ingresos de 221 millones de €
en Andalucía
El fervor y pasión andaluza lidera
a los destinos nacionales
El número total de turistas en estas fechas en 2004 ha sido de 790.000 personas, el 7,3%
menos que el año anterior
“
Por procedencia, el
48,8% de los turistas
corresponden al resto de
España, el 35,9% son
extranjeros y el resto, el
15,3%, son andaluces”
Cuando hablamos de turismo religioso en
Andalucía, al igual que ocurre en otros puntos de España, nos referimos a todos aquellos movimientos turísticos que están relacionados de forma directa o indirecta con
la religión, ya sea una visita cultural a una
catedral, un acontecimiento religioso o simplemente el ambiente y folklore que todo
ello conjuntado genera. Buena muestra de
ello es la Semana Santa andaluza, las romerías del Rocío y de la Virgen de la Cabeza,
así como cientos de romerías que se celebran cada año en Andalucía. Sin embargo,
tanto empresarios del sector como administraciones han dejado claro que los actos
religiosos no son los únicos atractivos de
esta región en esas fechas, ni los motivos
exclusivos de sus turistas para visitar Andalucía. Sin embargo, los estudios elaborados
por la Junta de Andalucía revelan que el
‘leitmotiv’ religioso, el fervor y la pasión con
que se vive la fiesta junto al clima son las
dos principales razones para que los hoteles de la región registren llenos casi, por no
decir absolutos.
Según la Encuesta de Seguimiento Turístico, extraído del SAETA (Sistema de Análisis y Estadística del Turismo de Andalucía),
las vacaciones de Semana Santa generaron
en 2004 unos ingresos para el turismo
andaluz de 221 millones de euros, una
nada despreciable cifra que, sin embargo,
ha supuesto un retroceso del 4,8% con respecto a la Semana Santa de 2003.
El mercado nacional se constituye como el
principal cliente del turismo andaluz en
esas fechas, ya que el 64,1% de los visitantes a Andalucía corresponden a otros
lugares del país. En segundo lugar se sitúan los turistas extranjeros, con el 35,9%;
el resto corresponde al resto de andaluces
que deciden viajar a otros puntos de la
región (15,3%).
En total, unos 790.000 turistas visitaron
Andalucía en la Semana Santa de 2004, un
7,3% menos que en el año anterior, lo cual
indica que el número de visitantes de la
región con motivo de la Pasión de Cristo
ronda los 800.000 turistas cada año.
Otro aspecto importante que muestra la
Diciembre 2004 - pág. 10
fidelidad de los turistas a las propias fiestas en cuestión es el número de días que
permanecen en sus residencias de asueto.
La estancia media de los turistas españoles
es de 6 días y medio; mientras que el
número de días que permanecen los turistas extranjeros se amplia a los 11 días. En
total, la estancia media general de los turistas que viajan a Andalucía en Semana Santa es de 7,9 días.
Sin embargo, un estudio del Instituto Nacional de Estadística indica que el número de
personas que viajaron a Andalucía en 2003
para contemplar un acontecimiento religioso fue de 687.772, una cifra inferior a la
que ofrece SAETA. Esto se puede deber a
que el instituto andaluz no hace una diferenciación entre los turistas que sólo tuvieron una motivación religiosa y los que no
la tuvieron a la hora de viajar a Andalucía
en Semana Santa y lo hicieron para disfrutar de otros atractivos turísticos.
El clima y la religión, principales
motivos
A pesar de que la principal razón de las
propias vacaciones sea la Semana Santa, la
motivación religiosa no es la única que
mueve a los turistas a visitar Andalucía.
Según el propio estudio de SAETA, el clima (36%) es la principal razón por la que
los visitantes eligen esta comunidad autónoma. Pero tras este motivo, se sitúan las
razones ligadas con la religión, ya que la
visita a monumentos supone el 17% y el
folklore, el 4,7%. Tras la suma de estos dos
“
La estancia media de los extranjeros es de 11 días, frente a la de los turistas
españoles que es de 6 días y medio, quedándose la general en 7,9 días.”
motivos, se sitúa la playa (8,91%), el otro gran causante de los viajes a Andalucía en esas fechas.
En conclusión, se puede afirmar que la mayoría de los visitantes
de Andalucía en Semana Santa visitan esta tierra con la principal
intención de ver procesiones de Semana Santa, conocer el ambiente religioso de la población autóctona y disfrutar del folklore, pero
que paralelamente aprovecha sus días de asueto para hacer multitud de otras actividades, así como para disfrutar de otros atractivos de la comunidad autónoma. En resumen, los turistas que visitan Andalucía en Semana Santa no pueden ser considerados turistas religiosos, si bien disfrutan de la oferta religiosa andaluza dentro
del amplio abanico que el sector brinda a sus visitantes.
Turismo espiritual en Huelva
El turismo religioso en la provincia de Huelva tiene una especial
importancia, en especial para el turismo nacional. El acontecimiento más importante en la provincia es sin duda, el Rocío. Fiesta por antonomasia de los onubenses, de una gran mayoría de
andaluces y que cuenta con gran participación también de otro
tipo de turistas y fieles de otros puntos de España.
Pero el Rocío no es el único atractivo religioso de la provincia. En
declaraciones a Hosteltur, el director de Promoción de la Diputación de Huelva, Manuel Iglesias, ha destacado la importancia de
otros dos centros religiosos de la provincia, como son el Monasterio de La Rábida y la mezquita de Almonaster La Real.
El Monasterio de La Rábida, enclavado en Palos de la Frontera, es
uno de los monumentos más visitados de la provincia, ya que
en 2003 recibió a 99.756 visitantes y en lo que va de año ha recibido a 68.657 turistas. La totalidad de estos turistas visitan también
el puerto de Palos con la recreación de las tres carabelas que descubrieron América. En 2003, el total del recinto que incluye al
Monasterio y al puerto recibió a 167.542 personas.
Pero si estos son los dos grandes atractivos cristianos y católicos
de la provincia, la sierra de Huelva cuenta también con un atractivo religioso musulmán, como es la Mezquita de Almonaster La
Real, construida en el siglo XI, y que cada año acoge un congreso islámico en el recinto que se caracteriza por ser la mezquita
construida a mayor altura de Europa. Según Iglesias, este importante evento en Almonaster ha permitido que se ha desarrollado
en la localidad una importante oferta de hoteles rurales que están
dinamizando de forma importante la localidad y los contornos.
TEXTO: Juan Miguel López
Tipo de alojamiento
En lo que se refiere al tipo de alojamiento que utilizan los turistas cuando visitan Andalucía en estas fechas, el establecimiento
hotelero es el más importante. El 58,68% de los visitantes de Andalucía en 2004 residieron en hoteles, frente al 53%, que lo hizo en
2003. El apartamento, casa o chalet es el segundo tipo de alojamiento turístico más utilizado, con el 28,62% en 2004 y el 32,55%
en 2003.
En cuanto al tipo de transporte utilizado para desplazarse a Andalucía, el automóvil es el mayoritario, ya que el principal cliente
del sector turístico andaluz en esas fechas es el nacional. El coche
es utilizado por el 57,6% de los turistas, seguido por el avión, que
representa el 31%. El automóvil ha sido utilizado 4 puntos más
que en 2003, mientras que el avión ha descendido 3,3 puntos.
Diciembre 2004 - pág. 11
Castilla y León ocupa el segundo
lugar como receptiva
La comunidad recibió el pasado año un total de 473.766 viajes por acontecimientos religiosos
Patrimonio de la Humanidad, en la ruta de los Yacimientos Arqueológicos, recorriendo los castillos y fortalezas de la región, y visitando los museos más emblemáticos de la Comunidad, muy numerosos por la inabarcable magnitud patrimonial y la riqueza de sus
usos y costumbres tradicionales.
En la imagen, la catedral de Burgos, presidida por las agujas diseñadas por
Juan de Colonia.
En realidad el turismo religioso como tal, no se conoce
en la Comunidad de Castilla y León, sino que existe el
turista cultural que viene a esta comunidad a visitar
edificaciones religiosas. Así lo expresan las distintas
fuentes consultadas por Hosteltur con respecto a lo que
se conoce como turismo religioso.
Según fuentes del INE, en 2003 Castilla y León registró
un total de 473.766 viajes por acontecimientos religiosos, de manera que ocupa el segundo puesto con mayor
número de actividades, por detrás de Andalucía.
Si hablamos de Castilla y León como receptiva, el pasado año se
realizaron un total de 44.127 viajes turísticos a la comunidad por
motivos religiosos. Cifra que coincide también con el número de
viajes totales que recibió Castilla y León por motivos religiosos. Pero
si hablamos de esta comunidad como emisor, las salidas en 2003
de Castilla y León fue de 20.918 de viajes turísticos. Y las salidas de
viajes totales también fue de 20.918, según fuentes del INE. Estos
datos sitúan a la comunidad castellana entre las seis primeras como
emisor. Al hablar de Castilla y León cabe señalar que el turista cuando visita esta comunidad busca sobre todo cultura y gastronomía,
tanto el turista nacional como el internacional.
Rutas
Las rutas de Castilla y León ofrecen un panorama muy completo
en toda la región, que circulan a lo largo y a lo ancho de su territorio. Unas van de este a oeste, como el Camino Francés, complementado por el de Fonseca, o, más al sur, la Ruta del Duero. Otras
van de norte a sur, como la ruta de la Vía de la Plata, el Canal de
Castilla, el Camino desde Madrid o el Camino del Cid. Dos la cruzan en diagonal: el Camino de la Lengua y la Ruta de Carlos V.
En cuanto a las rutas de turismo cultural en Castilla y León, el viaje espiritual pasa por las siguientes rutas: la del Prerrománico, el
Románico, el Mudéjar, las Juderías, las Catedrales, y los Monasterios. Las huellas del Hombre se pueden descubrir en la ruta del
Semana Santa en Castilla y León
Si hablamos de la celebración de la Semana Santa en Castilla y León,
hay que tener en cuenta que se trata de una celebración con una
connotación religiosa, se trata de un evento muy específico. Pero
tal y como explican fuentes de la dirección general de turismo de
la Junta de Castilla y León, “hay que preguntarse si la gente cuando viaja por ejemplo a Valladolid en Semana Santa, viene a hacer
el Vía Crucis, o para ver los pasos, que son joyas impresionantes.
Es complicado dar una definición, se trata de un turismo que se
debe generalizar”.
El rico y variado patrimonio cultural de Castilla y León también queda al descubierto en su Semana Santa. Una tradición ancestral que
se ha conservado en su esencia y ha sido declarada de Interés Turístico Internacional en León, Salamanca, Valladolid y Zamora.
Cada una de estas ciudades tiene una serie de peculiaridades en
su celebración de la Semana Santa, que poco tiene que ver con la
celebración de este evento en el Sur de España.
La celebración de le Semana Santa en la ciudad del Pisuerga es una
manifestación a caballo entre lo religioso y lo puramente artístico,
que proporciona a los creyentes un motivo de reflexión, y a los
demás la posibilidad única de ver las calles recorridas por unas imágenes que durante el año reposan en museos, iglesias y conventos, algunos de ellos de rigurosa clausura. El rigor y silencio caracterizan la celebración religiosa vallisoletana que se ha convertido
con el paso de los siglo en un rito. Valladolid merece el calificativo de ciudad conventual ya que albergó en su época más de cuarenta conventos y monasterios de las más diversas órdenes religiosas, además de los Colegios que servían de formación a sus
miembros.
Inolvidable es la Semana Santa de Zamora, una de las más antiguas
del país, donde destaca un Museo de la Semana Santa en el que
están todos los pasos zamoranos. En León, la Semana Santa y la
Ronda y Procesión de los Pasos son muestras indiscutibles de fervor religioso y expectación popular. Seria y austera es la Semana
Santa de Salamanca, custodiada por los silenciosos monumentos
de un verdadero Patrimonio de la Humanidad. Un emotivo silencio se palpa en las calles de Median de Rioseco, cuya Semana Santa ha sido declarada de Interés Turístico Nacional. Y en las localidades de Ávila, Astorga, Ponferrada, Palencia, Segovia, El Burgo de
Osma, Medina del Campo y Tordesillas un profundo recogimiento invade a todos los que se acercan a contemplar sus fiestas en
Semana Santa, declaradas de Interés Turístico Regional. Igualmente cabe destaca la celebración del Viernes Santo en la localidad
de Ágreda y la Bajada del Ángel en Peñafiel, el Domingo de Resurrección, ambas de Interés Turístico Regional.
Texto: Paula G.Medrano
Diciembre 2004 - pág. 12
Los acontecimientos religiosos
movieron el año pasado 175.104
viajes turísticos en la Comunidad
de Madrid
Madrid es la segunda comunidad española como emisora de viajes motivados por
actividades religiosas, sólo detrás de Andalucía. De estos 175.104 viajes hacia la Comunidad,
34.056 se realizaron por motivos exclusivamente religiosos, según el INE.
Monasterio de la Encarnación y el Real Monasterio de las Descalzas Reales.
Son muchas las advocaciones marianas que existen en las iglesias,
conventos y ermitas de Madrid, fruto de siglos de devociones
populares. También la Villa y Corte es la ciudad de las “Tres Palomas”: la Almudena, Nuestra Señora de Atocha y la Paloma. La Virgen de la Almudena es la patrona de la Villa de Madrid. El itinerario de las vírgenes sugerido marca la Catedral de la Almudena,
San Pedro el Real, la Basílica de Atocha, la Iglesia de Santa Cruz
y la Iglesia de San Sebastián.
Madrid tiene también una buena colección de retablos de diferentes estilos, en donde se puede apreciar su evolución desde el
Renacimiento hasta el siglo XVIII en la Catedral de la Almudena,
la Iglesia del Sacramento o la Iglesia de las Carboneras.
El “Madrid de las altas torres”, como se conoce a la ciudad, denominación que hace referencia a las torres de sus iglesias, siente
una gran devoción por la Virgen, y ello se manifiesta en las numerosas iglesias dedicadas a ella. Esta piedad religiosa se ve reflejada no sólo en sus representaciones artísticas, sino también en las
procesiones, el folclore, las tradiciones, las fiestas, la artesanía e
incluso la gastronomía.
En 2003, las actividades y acontecimientos religiosos movieron
hacia la Comunidad de Madrid un total de 175.104 viajes, de estos,
los viajes que se realizaron por motivos exclusivamente religiosos
se cifraron en 34.056, según datos del Instituto Nacional de Estadística (INE). Resulta llamativo el caso de Madrid como emisor, ya
que el número total de viajes turísticos que los madrileños realizaron por motivo religioso hacia otra comunidad fue de 39.012,
cifra que la sitúa en la segunda posición en toda España, sólo por
detrás de Andalucía.
Itinerarios religiosos
Son numerosos los itinerarios religiosos que ofrece la capital. Es
el caso de la Ruta de San Isidro que propone su paso por el Museo
de San Isidro, la Iglesia de San Andrés, la Colegiata de San Isidro, el Puente de Toledo y la Ermita del Santo.
El Madrid religioso de los Austrias propone un itinerario que pasa
por la Colegiata de San Isidro, la Basílica de San Miguel, la Iglesia del Sacramento, la Iglesia del Convento de las Carboneras, la
Iglesia de San Andrés, la Iglesia del Hospital de la V.O.T, el Real
Semana Santa
Muy desconocidas son las procesiones de Semana Santa en Madrid,
según aseguran desde el Patronato de Turismo de la Comunidad.
De Jesús de Medinaceli a los Siete Dolores, de Jesús “El Pobre” a
la “Macarena”, hay una serie de esculturas de gran calidad artística que en esos días recorren las calles de la ciudad, y que pueden visitarse durante todo el año en sus respectivas iglesias. Desde la Colegiata de San Isidro, el Jueves Santo sale la Procesión con
las imágenes de Jesús del Gran Poder y de la Macarena. El día
15 de Mayo se celebra la festividad de San Isidro, patrón de la ciudad, y sale la procesión con las imágenes de San Isidro y Santa
María de la Cabeza, acompañadas del resto de las esculturas barrocas de la Colegiata. De la Iglesia de San Pedro El Viejo, también
el Jueves Santo, sale la imagen de Nuestro Padre Jesús “El Pobre”,
llamado así para diferenciarlo del de Medinaceli. Desde la Basílica de Nuestro Padre Jesús de Medinaceli parten también dos procesiones: el Viernes Santo la imagen del Cristo de Medinaceli; y
el Sábado Santo la imagen de la Virgen de la Soledad.
OFERTA
DE ARTESANÍA
Los productos artesanales también son fuente de atracción para
el visitante. Diversas iglesias, como el Monasterio Corpus Christi, de las Jerónimas Recoletas, venden pastas, mantecados dulces, o tocinos de cielo. El Convento de Las Clarisas Franciscanas
vende dulces de otros conventos de Clarisas o acoge la entrega
de huevos para Santa Clara.
Diciembre 2004 - pág. 14
Iglesias, conventos y monasterios
que visitar
El visitante puede acceder a numerosas
iglesias católicas, como la Iglesia Catedral
de las Fuerzas Armadas, iglesia barroca
preexistente del antiguo Convento de las
Bernardas; la Basílica de San Miguel; San
Nicolás de los Servitas, la iglesia más antigua de Madrid que data del siglo XII. El
Monasterio de la Encarnación; Parroquia
de San Pedro El Real, La Paloma; Parroquia de Santa María La Real de la Almudena; Colegiata de San Isidro, además de
conventos y monasterios.
Festividades populares
El Carnaval, con sus desfiles y fiestas de disfraces que culminan el miércoles de ceniza
con el Entierro de la Sardina, marca el inicio de la Cuaresma, que antecede a la
Semana Santa. Se celebra en todos los lugares de la Comunidad, aunque desde muy
recientemente en muchos de ellos, ya que
estuvo prohibido durante mucho tiempo.
A mediados de mes de mayo, San Isidro es
el Santo que más celebraciones concita, quizá avocando su benéfica participación en
el resultado de la próxima cosecha. Como
actos más comunes, la procesión y la bendición de los campos. Las fiestas de San Isidro, el patrón de la ciudad, el 15 de mayo,
son las más animadas celebraciones populares. La tradición exige que se asista a la
romería de la pradera del Santo para beber
el agua de la ermita con fama de milagrosa. Los madrileños castizos lucen sus galas
tradicionales y se pueden comprar barquillos, buñuelos y rosquillas. La fecha cuenta con una afamada feria taurina que lleva
el nombre del patrón y que se celebra desde mediados del mes de mayo hasta
mediados de junio en el coso de las Ventas. También tienen lugar conciertos extraordinarios, bailes y verbenas al aire libre.
En las Vírgenes de Agosto, coincidiendo
con el final de la cosecha de cereales y los
primeros ingresos por la venta de sus productos principales, toda la Comunidad está
en fiestas. Parte importante de estas celebraciones son las corridas taurinas. Agosto
Grado de ocupación hotelera y estancia media mensual
Enero Febrero
Marzo
Grado de ocupación (%) 44,46
51,82
49,37
Estancia media (días)
2,13
2,08
2,12
2004
Abril
50,44
2,19
Mayo
54,46
2,22
Junio
50,65
2,04
es el mes de fiestas en los barrios más castizos de Madrid. Del 6 al 15, las fiestas de
San Lorenzo, San Cayetano y la Virgen de
la Paloma son motivo de procesiones, verbenas y conciertos callejeros en el parque
de Las Vistillas y alrededores.
Texto: Antonia Gil
Fuente: Patronato de Turismo de Madrid
Número de pernoctaciones
en la ciudad de Madrid 2004
ENERO
FEBRERO
MARZO
ABRIL
MAYO
JUNIO
JULIO
AGOSTO
SEPTIEMBRE
TOTAL
Julio
45,43
2,07
783.461
873.951
923.595
924.935
1.050.450
943.895
864.348
810.381
1.050.362
8.225.378
Agosto Septiembre Total
44,34
57,19
49,79%
2,12
2,08
2,12
Fuente: INE
El pasado año Murcia recibió
102.013 viajes turísticos provocados
por un acontecimiento religioso
Región Jubilar
La Región de Murcia tiene gran tradición religiosa, un
culto y fervor que anidan en todos los rincones de
pueblos o ciudades. Esta tierra tiene una cultura, arte,
arquitectura, fiestas y tradiciones que muestran su
herencia cristiana y su vocación religiosa. La Región
de Murcia es punto de encuentro de la cristiandad,
como así lo atestigua el hecho de que el 9 de enero de
1998, la Santa Sede concediera a Caravaca de la Cruz
la celebración del Año Jubilar para 2003, siendo la
quinta Ciudad Santa del mundo que podrá celebrar el
Jubileo Perpetuo. De este modo, se revaloriza y se
pone de relieve la importancia de esta región en
cuanto a eventos religiosos se refiere, lo que ha provocado un aumento durante este año 2003 del nume-
ro de visitantes por turismo religioso a la comunidad.
Según destaca el Instituto Nacional de Estadística
(INE), durante el año 2003, el total de viajes turísticos
debido a un acontecimiento religioso en la Región
murciana alcanzó en el período de enero a diciembre
un total de 102.013. De estos, el número de viajes
turísticos realizados por motivos exclusivamente religiosos ascendió a 12.434, situándola en el sexto lugar
de las comunidades españolas con mayor afluencia
de visitantes por motivos religiosos.
Por el contrario, destaca la escasa cifra de viajes turísticos realizados por los murcianos para asistir a un acto
religioso en otra comunidad, registrando, durante el
pasado año, 9.386 viajes.
Diciembre 2004 - pág. 16
En la tradición católica, el Jubileo es un
gran suceso religioso. Es al año de la remisión de los pecados y de las penas, es el
año de la reconciliación entre los adversarios, de la conversión y de la penitencia sacramental, y, en consecuencia, de la
solidaridad, de la esperanza, de la justicia,
del empeño por servir a Dios en el gozo
y la paz con los hermanos. Caravaca de
la Cruz es la quinta Ciudad Santa del Mundo y en su Santuario guarda un Lignum
Crucis, trozo de madera perteneciente a
la cruz en la que murió Jesucristo. En
1998, el Vaticano concedió a esta villa el
Año Jubilar in Perpetuum y, desde entonces, miles de peregrinos la han visitado,
especialmente durante el Jubileo, que
tuvo lugar en el pasado 2003. La ciudad,
que cuenta con la experiencia de haber
acogido peregrinos en 1981 y en 1996,
preveía durante el pasado Año Jubilar
recibir más de 500.000 visitantes. Aunque
las cifras finales duplicaron la previsión
y durante este año Jubilar visitaron Caravaca de la Cruz 1 millón de personas
motivadas por dicho acontecimiento religioso, de las cuales 100.000 se informaron en la Oficina Municipal de Turismo,
según cifras recogidas por la Real e Ilustre Cofradía de la Stma. y Vera Cruz de
Caravaca.
Santa Eulalia en Sotana
Desde el Jubileo del 10 de diciembre de
2003 al 10 de diciembre 2004 se celebra
el Año Santo Eulaliense que conmemora el XVII Centenario del martirio y muerte de Santa Eulalia, patrona de Totana. El
programa de actividades y eventos culturales, sociales y religiosos se han pro-
Demanda de turismo religioso
en la Región de Murcia.
Semana Santa 2003.
longado durante el año 2004 con actividades como la exposición monográfica
sobre la figura y el significado social de
Santa Eulalia, un concierto conmemorativo que tendrá lugar el Domingo de
Ramos en la parroquia de Santiago, intercambios culturales y musicales con la
hermanada ciudad de Mérida, la edición
de libros sobre la historia de la Patrona
y compactos de música popular.
Año Jubilar Mariano en Yecla
Yecla celebra un Año Jubilar Mariano con
motivo del 50 Aniversario de la Coronación Canónica de la Purísima Concepción, Patrona de Yecla. El acto de apertura tuvo lugar el 5 de diciembre de 2003
y terminará el 20 de diciembre de 2004.
En el Año Jubilar Mariano se pretende
ganar la indulgencia plenaria y las indulgencias parciales. El jubileo se gana con
la peregrinación entre la Basílica de la Purísima, de estilo neoclásico y el Santuario
del Castillo, situado en la cima del Cerro,
donde se encontraba el Castillo de Yecla.
Texto: Raquel Urtasun.
Desde la Unidad de Estudios y Estadística de la Consejería de Turismo y Ordenación del Territorio de la Región de
Murcia, se ha diseñado una encuesta
con el fin de recoger unos datos representativos sobre el comportamiento de
la demanda de turismo religioso. Concretamente, atraída por los desfiles profesionales de las tres principales ciudades de la región: Murcia, Cartagena y
Lorca. Según el lugar de residencia, el
21,4 por ciento de los visitantes durante la Semana Santa 2003 pertenecían a
la propia Región; el 50,5 por ciento, al
resto de comunidades de España; y el
28,1 por ciento, al extranjero, principalmente a Francia y Reino Unido. La
mayor parte de los viajeros que llegaron a la Región por turismo religiosoprocesional utilizaron como tipo de alojamiento una vivienda propia o prestada (52,8 por ciento), seguidos por los
que se alojaron en hoteles (35,5 por
ciento). De estos turistas, la gran mayoría eligieron establecimientos de 3 estrellas (41,5 por ciento) y 4 estrellas (33
por ciento), seguidos a gran distancia
de los que eligieron hoteles de 2 estrellas (9,8 por ciento). En cuanto al gasto medio total diario de los turistas que
visitaron estas tres principales ciudades
de la Región en Semana Santa, se estima que alcanzaron unos 47,90 Euros.
Esto supone un gasto superior en un
7,7 por ciento al registrado para el mismo período en la Costa Cálida.
Caravaca Jubilar, primavera de 2003
En cuanto a la demanda de turismo religioso, atraída por la celebración del
Año Santo Jubilar, en la ciudad de Caravaca de la Cruz, este estudio destaca
que del total de visitantes a la ciudad
de Caravaca el 18 por ciento habitan en
la Región de Murcia; el 65 por ciento
procedían de otras comunidades españolas; y el 16 por ciento, del extranjero, principalmente de Reino Unido y
Alemania. Según el tipo de alojamiento utilizado, la encuesta destaca muy
poca diferencia entre el porcentaje de
visitantes que utilizan el hotel (37 por
ciento) y el que utiliza la vivienda propia o prestada (34,5 por ciento).
Diciembre 2004 - pág. 17
El Camino de Santiago
La ruta dorada del turismo gallego
Galicia es, de todas las Comunidades Autónomas españolas, una de las que más rentabiliza el llamado turismo religioso. Dos son los factores clave: la ciudad de
Santiago de Compostela, que es una de las cinco ciudades santas de la cristiandad junto con Roma, Jerusalén,
Caravaca de la Cruz y Santo Toribio de Liébana y el llamado Camino de Santiago, la ruta (o más bien la suma
Tanto Santiago, como el camino que a
ella conduce, ejercen una extraordinaria atracción sobre personas de toda clase y condición, la mayoría de ellos cristianos. Pero no sólo cristianos van a Santiago, como tampoco son sólo
peregrinos (como se define a los creyentes que, provenientes de todos los
confines del mundo cristiano visitan
aunque sea una vez en su vida la Ciudad Santa gallega) los que hacen el
Camino de Santiago. Es que, como afirma María Antón Vilasánchez, directora
general de Turismo de Galicia, el Camino “tiene componentes de cultura,
riqueza natural, monumentalidad, gastronomía y ocio que trascienden la
dimensión estrictamente religiosa”.
de rutas) que conduce a esta ciudad. Vinculado a ambos
está el año santo, jubilar o Jacobeo, que se celebra cada
seis años y que motiva un incremento más que considerable de turistas y visitantes a Galicia, a la vez que hace
que la aportación del turismo al Producto Interno Bruto
de Galicia sea superior al 10%.
El Camino de Santiago
El descubrimiento del sepulcro del apóstol Santiago el Mayor, a principios del
siglo IX, generó pronto una multitudinaria corriente de peregrinación hacia su
emplazamiento en Santiago de Compostela. Esta afluencia acabó formando, desde los más diversos puntos de Europa,
una densa red de itinerarios conocida,
en su conjunto, como el Camino de Santiago –o Ruta Jacobea–. Es el camino
que, desde la frontera hispano francesa,
siguieron y aún siguen los peregrinos a
Santiago de Compostela y que, a todo lo
largo de su ruta cuenta con 1.800 edificios, tanto religiosos como seculares de
gran valor histórico y cultural. Los
momentos de mayor apogeo de la pereDiciembre 2004 - pág. 18
grinación se produjeron en los siglos XI,
XII y XIII con la concesión de determinadas indulgencias espirituales. Desde la
segunda mitad del siglo XX el Camino de
Santiago, que ha sido declarado en 1987
Primer Itinerario Cultural Europeo y en
1993 Patrimonio de la Humanidad, vive
un nuevo renacer internacional que combina su tradicional acervo espiritual y
socio-cultural con su poder de atracción
turística y como renovado lugar de
encuentro abierto a todo tipo de gentes
y culturas.
El Camino Francés es, de todas las rutas
que componen el Camino de Santiago,
el de mayor tradición histórica y el más
reconocido internacionalmente. Su itinerario transcurre por el norte de la
península y quedó fijado a fines del siglo
XI. De las cuatro rutas con las que este
itinerario cuenta en Francia, tres de ellas
(París-Tours, Vézelay-Limoges y Le PuyConques) cruzan los Pirineos por Roncesvalles -Navarra-, mientras que el cuarto (Arlés-Toulouse) lo hace por Somport
y continúa hasta Jaca, por tierras de Aragón. El itinerario de Roncesvalles atraviesa la ciudad de Pamplona y se une
con el aragonés en Puente la Reina
(Navarra), desde este punto avanza hacia
Galicia, atravesando un rosario de villas
y ciudades tales como, Logroño, Santo
Domingo de La Calzada, Burgos, Castrojeriz, Sahagún, León, Astorga, Ponferrada, Villafranca del Bierzo..., cuya notoriedad se debe en gran parte a este itinerario jacobeo.
Otra es el camino del Norte, que entra
en Galicia procedente de Asturias y que
es uno de los más antiguos, ya que su
origen es inmediatamente posterior al
descubrimiento de la tumba del Apóstol y fue pionero en encauzar peregrinos hacia Santiago, que viajaban por tierra desde Francia, o por mar, proceden-
tes de países europeos del norte, recalando en los puertos vascos, cántabros y asturianos, desde donde avanzaban hasta Oviedo. En la capital astur, este camino se dividía en dos rutas. Una
de ellas paralela a la costa y la otra, de interior, discurría por
entre montañas. El Camino Primitivo fue trazado por los primeros devotos procedentes de Oviedo y de las tierras más
orientales del Principado. Desde el punto de vista histórico,
puede ser considerado el primer camino jacobeo, ya que condujo al propio Alfonso II hasta la tumba del Apóstol, en el primer tercio del siglo IX. Esta ruta de Oviedo a Santiago fue itinerario seguro y frecuentado hasta bien entrado el siglo X,
en que se consolida el actual Camino Francés desde León, la
nueva capital del Reino.
La Vía de la Plata es la ruta con un mayor recorrido dentro de
Galicia, al cruzar tierras de las provincias de Orense, Pontevedra y La Coruña. En realidad es una prolongación de la amplia
calzada romana denominada Vía de la Plata, que comunicaba
las ciudades de Mérida con Astorga, cruzando de sur a norte el
oeste peninsular y salvando los cauces de los ríos Tajo y Duero. Su nombre de Vía de la Plata, que nada tiene que ver con
ese metal precioso, deriva del árabe Bal’latta, término con el
que los musulmanes designaron a aquella ancha vía pública,
empedrada y de sólido trazado, que se encaminaba hacia el
norte cristiano. En la provincia de Orense se conformó el Camino de Santiago del Sudeste, en el que se unen la Vía de la Plata y los Caminos Portugueses de Bragança y Chaves.
El Camino de Santiago como atractivo turístico
Galicia tiene en el Camino de Santiago uno de sus principales atractivos turísticos y la más importante fuente de ingresos del sector, sobre todo en los años santos compostelanos,
que se producen cada cuatro, cinco o seis años, en los que la
afluencia de turistas a esta comunidad prácticamente duplica
a la que se produce en los años no jubilares, tal como demuestran las cifras de los últimos tres años santos: 1993, 1999 y
2004, cifras que aumentan espectacularmente de un año santo a otro. El impacto económico del Jacobeo de 1993 superó
los 1.803 millones de euros, mientras que el de 1999 ascendió a 3.005 millones de euros, para un crecimiento del 78,5%
respecto a 1993. Estos ingresos sitúan al turismo por encima
del 10 % del PIB de Galicia.
En el año santo de 2004, aunque al cierre de la presente edición no se ha contabilizado el volumen total de ingresos, sí
es significativo destacar que, tal como señala el Instituto Gallego de Estadísticas, el Jacobeo representará un incremento del
0,4 % del PIB, “nunca antes registrado en Galicia”, así como
un incremento del 7,3 % en los ingresos hoteleros. En cuanto
al número de turistas, 2004 cerrará con un incremento de dos
millones respecto a 2003, año en que Galicia fue visitada por
poco más de cuatro millones de turistas. Según datos aportados por el consejero gallego de Turismo, Jesús Pérez Varela,
este año, al que califica de “desbordante”, finalizará con “más
de 6 millones de turistas y 12 millones de visitantes”.
Hasta el mes de agosto, último computado por el Gobierno
gallego, habían visitado Galicia poco más de cinco millones
de turistas. De esta cifra, 572.889 se hospedaron en los 52 albergues que hay a lo largo del Camino de Santiago en Galicia,
que están a disposición de aquellos que acrediten su condición de peregrinos, a los que hay que sumar otros 150.000 que
se alojaron en hoteles, casas de turismo rural o viviendas particulares. En total, hasta agosto habían visitado Galicia 722.889
peregrinos, cuya principal motivación es religiosa.
¿Cuántos de estos peregrinos hicieron el camino impulsados
exclusivamente por su fe cristiana? El cómputo de este año aún
no ha sido hecho, pero, según datos del Instituto Nacional de
Estadísticas, de los 4.416.616 turistas que visitaron Galicia en
2003, un total de 199.007 lo hicieron motivados por un acontecimiento religioso, en este caso vinculado a Santiago de Compostela como ciudad santa. De ellos, sólo 20.224 lo hicieron
por motivos exclusivamente religiosos.
Estas cifras, aunque no sean muy significativas, no deben llamarnos a engaño, pues lo cierto es que, sea cuál sea el motivo que los turistas tienen para visitar Galicia --por religiosidad,
por interés cultural, por ocio, por bellezas naturales--, esta
comunidad tiene en el turismo religioso su piedra angular como
destino turístico.
Texto: José Antonio Tamargo
Fotos: Turgalicia
Diciembre 2004 - pág. 19
TUI España entra de lleno en el turismo religioso con el patrocinio y organización de la
Asociación de Hospederías Monásticas
“En este momento no es un
negocio rentable, pero sí con cierta
proyección de futuro”
El director de Event Management de TUI España, Jaime León, reconoce que el éxito del
Monasterio de Las Avellanas está siendo “increíble” desde que lo comercializan en 2002
El director de Event Management de TUI España reconoce que
aún no existen cifras ni datos sobre el movimiento económico que
pueden generar estos establecimientos, y por esta razón considera necesario la creación de la asociación y el apoyo de Turespaña. “Hasta la fecha hay pocos datos sobre la facturación de estos
monasterios, ya que la gran mayoría de monasterios y conventos
que son hospederías realiza sus cuentas al estilo ‘gran capitán’.
No tienen unas estadísticas claras de cuántas personas acogen ni
de la facturación que realizan porque muchos de estos recintos
en lugar de cobrar una factura reciben donativos. Y estos donativos pueden ser de 5, 30 ó 50 euros, depende del visitante”, afirma León. Por esta razón, TUI se ha propuesto organizar mediante su patrocinio la oferta monástica.
El turismo religioso no es un nicho de mercado que haya sido
muy explotado en España, si salvamos las excepciones del Camino de Santiago y de la Semana Santa andaluza. Sin embargo, algunos turoperadores internacionales se están interesando cada vez
más en un tipo de oferta turística que va más allá de las fiestas
religiosas y de las peregrinaciones y que se centra más en la oferta de alojamiento que muchos centros religiosos pueden ofrecer,
con toda su carga espiritual, a los ‘cansados’ ciudadanos de la vida
moderna. Este es el caso de TUI España, que desde hace algo más
de un año está apostando por patrocinar y organizar el nacimiento
de la Asociación de Hospederías Monásticas de España. El director general de Event Management de TUI España, Jaime León, es
quien lidera este proyecto de patrocinio que hasta la fecha ya
cuenta con siete Monasterios en el territorio y que espera contar
en unos dos años con unos 200 centros en toda España.
En noviembre de 2003 la asociación celebró su primer congreso,
que sirvió de fundación y en el que participaron cinco monasterios. A mediados del mes de noviembre de este año, se celebró
el II Congreso nacional en el que ya estaban representados siete
recintos religiosos. Según León, el propósito de esta asociación es
la de “dignificar los Monasterios españoles y ponerlos en valor”.
“Queremos estandarizarlos en todos los aspectos para que sea más
fácil que un viajero extranjero pueda adquirir una habitación ya
sea de forma individual o en grupo, e igualmente queremos que
también pueda ser contratado fácilmente por un visitante español”, añade León. Para rello, la asociación ya cuenta con su propia página web (www.hospederias.org).
Alojamientos con proyección de futuro
El director de Event Management de TUI España se muestra convencido de que estos alojamientos cuentan con un gran potencial. Buena muestra de ello es el éxito que, según León, está teniendo hasta la fecha el Monasterio de Las Avellanas en Lérida, Cataluña, que TUI España comercializa desde 2002. “Está teniendo un
éxito increíble para albergar congresos e incentivos”, destaca.
A pesar de todo, León reconoce que estos monasterios “en este
momento no son un negocio rentable, pero sí que cuentan con
una cierta proyección de futuro por el servicio que ofrecen a la
sociedad”. En este sentido, el directivo de TUI se muestra convencido de que la tematización es el futuro del turismo debido a
los cambios de gustos y a las nuevas necesidades de la sociedad.
Las capacidades de estos monasterios oscilan entre las 30 y las 50
habitaciones, si bien existen algunos recintos que cuentan con
hasta 70 habitaciones. Estas habitaciones se caracterizan por ser
instalaciones sobrias pero acogedoras. No cuentan con televisión ni teléfono, pero precisamente porque esta es la oferta que
buscan los clientes de este tipo de establecimientos. A cambio,
el visitante cuenta con el placer de disfrutar de la tranquilidad, el
rélax, un entorno rural, en el que la naturaleza es la auténtica protagonista, así como el encanto especial de unos lugares consagrados a la reflexión, la espiritualidad y el descanso. Y todo ello,
muy lejos de que sean lugares dedicados en exclusividad al culto religioso. Según León, estos establecimientos permiten la posibilidad de participar en la liturgia que se celebra en ellos, pero
ello no quiere decir que obligue a los huéspedes a intervenir, sino
que es una opción que puede escoger el cliente.
En este sentido, el directivo de TUI también reconoce que las personas que acuden a este tipo de establecimientos “no tienen por-
Diciembre 2004 - pág. 20
“
Estamos trabajando
con Turespaña para
alcanzar un acuerdo de
colaboración y conseguir
una estandarización de
calidad”
qué ser profundamente religiosas, ni
mucho menos”. Si bien reconoce que los
clientes de las hospederías buscan “una
vida monástica” de recogimiento y tranquilidad. Además de la espiritualidad que
ofrecen estos establecimientos, según León,
existen otros muchos atractivos culturales
que pueden llamar la atención a los visitantes, como son los cánticos de los monjes en muchos de estos monasterios, los
productos artesanales y gastronómicos que
ofrecen, así como la riqueza arquitectónica de los propios edificios.
Todo ello ha provocado, según León, que
los clientes de este tipo de establecimientos valoren muy positivamente la calidad
del servicio ofrecido en ellos. Tanto es así
que “el índice de calidad y de aceptación
del cliente es superior al de cualquier tipo
de hotel de España, incluso que los de cinco estrellas. El cliente encuentra la máxima
calidad en relación con lo que busca en
el establecimiento”.
TEXTO: Juan Miguel López
MONASTERIOS DE LA ASOCIACIÓN
Santuario de LLuc
Pl. Pelegrins, 1. 07315 Lluc-Escorca. Mallorca.
Josep Riera Vila (Responsable hospedería)
Tel. 971 871 525
Fax. 971 517 096
Email: [email protected]
Web: www.lluc.net
El Monasterio dispone de 34 habitaciones
dobles, 14 habitaciones individuales, 21
habitaciones triple con cocina, 17 habitaciones para 4 personas, 13 habitaciones
para 6 personas, 21 bungalows para 4 personas y 8 habitaciones dobles especiales.
Las habitaciones disponen de baño, calefacción y servicio de limpieza diario.
Santa María de “El Olivar”
Monasterio de Santa María de “El Olivar”.
44558 Estercuel.
Teruel
Padre Ignacio Conesa (Responsable hospedería)
Tel. 978 752 30
Fax. 978 727 009
El Monasterio dispone de 23 habitaciones
dobles y 10 individuales con baño y calefacción.
Servicio de limpieza a la entrada y salida
de los huéspedes.
Monasterio de Las Avellanas
Crta C-12 de Balaguer a Àger. Km 181.
26612 Os de Balaguer. Lleida.
Hermano Ton Martínez (Responsable hospedería)
Tel. 973 43 80 06
Fax. 973 43 80 38
[email protected]
www.monestirdelesavellanes.com
El Monasterio dispone de 37 habitaciones
recién reformadas, todas exteriores con
baño, calefacción, aire acondicionado, teléfono y conexión a internet.
En la zona antigua 9 habitaciones con baño
completo con ducha y calefacción completan la oferta de alojamiento.
Servicio de limpieza diario en las habitaciones.
Diciembre 2004 - pág. 21
Santa María de la Caridad
Sta. María de la Caridad. 31522 Tulebras.
Navarra.
Tel. 948 851 475
Fax. 948 850 012
[email protected]
El Monasterio dispone de 8 habitaciones
dobles nuevas con baño y 4 sin baño. 10
habitaciones nuevas individuales con baño
y 3 con sólo lavamanos.
Todas las habitaciones disponen de calefacción.
Servicio de limpieza de habitaciones a la
entrada y a la salida de los huéspedes.
Monasterio de la Oliva
Crta de Mérida s/n. 31310 Carcastillo.
Navarra
Francisco Sánchez Alías (Responsable hospedería)
Tel. 948 725 006
Email: [email protected]
El Monasterio dispone de 12 habitaciones
dobles y 11 individuales con baño y calefacción.
Servicio de limpieza a la entrada y salida
de los huéspedes.
Hospedería Monástica Virgen del Castillo
Plaza Santo Domingo, 6. 24200 Valencia de
Don Juan. León.
Agustín Pérez Marcos (Responsable hospedería)
Tel. 987 752 429
Fax. 987 552 022
La Hospedería dispone de 30 habitaciones
dobles y 40 individuales con baño y calefacción. Algunas de ellas cuentan con televisión en la habitación.
Servicio de limpieza semanal (puede ser
diaria a petición del huésped).
Santa María de la Vid
Monasterio de la Vid. 09471 La Vid.
Burgos.
Eliseo López (Responsable hospedería)
Tel. 947 530 510
Fax. 947 530 429
Email: [email protected]
www.monasteriodelavid.es
El Monasterio dispone de 1 habitación triple, 22 dobles y 28 individuales con baño
y calefacción. Además dispone de un albergue con 110 camas, en literas.
Servicio de limpieza a la entrada y salida
de los huéspedes.
Ningún turoperador español está
especializado en turismo religioso
Sólo algunas agencias minoristas, repartidas por toda España, dedican parte de su actividad al
turismo religioso
“
En el emisor español el turismo religioso y el
cultural van de la mano”
En España, país oficialmente laico pero
donde la gran mayoría de sus habitantes se
considera católico (aunque la mayor parte también confiesa que no es practicante),
el fenómeno del turismo religioso tiene un
marcado ámbito de actividad. Hermandades, Parroquias y Obispados son lugares
de visita obligada para aquellas agencias
de viajes y turoperadores que se encargan
de la organización técnica de estos viajes.
No obstante, salvo las clásicas excursiones
a Fátima y Lourdes, el resto de viajes tienen un claro carácter mixto, mezclándose
la motivación religiosa con la cultural y
vacacional. Tierra Santa, Italia, Santiago de
Compostela y circuitos por Europa son un
buen ejemplo.
Pero son los viajes originados por las beatificaciones los que generan un mayor
volumen de viajeros. Hasta tal punto, que
atraen a turoperadores vacacionales como
Cóndor Vacaciones y Panavisión, que no
se quieren perder esta tajada de negocio.
La peregrinación a Roma hace dos años,
organizada con motivo de la beatificación
de Escrivá y Balaguer, a la que se desplazaron decenas de miles de españoles, ha
sido uno de los acontecimientos que más
actividad ha generado entre agencias y
turoperadores españoles en cuanto a turismo religioso se refiere.
Fátima y Lourdes, los clásicos
“Lourdes es el destino por excelencia, de
motivación totalmente religiosa. Suelen ir
colectivos de enfermos crónicos y disminuidos físicos”, indica el director general
de AMAVE, Ruperto Donat, afirmación que
confirma Antonio Távora, uno de los agentes de viajes con más experiencia en este
producto. Su agencia, Viajes Távora, además de la organización de congresos, dedica buena parte de su actividad a estos viajes. “Viajes Távora, desde 1984 lleva gente
a Lourdes”, asegura su dueño, quien añade que “al principio en trenes con camilla,
pero era muy incomodo. El primer año llevamos a un grupo 28 personas. El pasado
mes de junio de 2004, llevamos a más de
500 personas en 11 autobuses, adaptados
para sillas de ruedas y camillas, con basculante y elevador. Todos los años, en
junio, organizamos un viaje”. Viajes Távora organiza los viajes de la Asociación de
Costaleros para un Cristo Vivo, de Sevilla,
que ahora se ha constituido en la FundaDiciembre 2004 - pág. 22
ción Padre Leonardo Castillo, nombre del
sacerdote con el que empezaron a colaborar hace 20 años organizando peregrinaciones.
En cuanto a Fátima, Távora organiza todos
los años un viaje. En junio pasado transportaron a un grupo de más de 100 personas en dos autobuses, más otros tres a
Santiago y Fátima. En total unas 250 personas. “Cada año fletamos un autobús más.
A Fátima van, sobre todo, enfermos jóvenes”, indica Antonio Távora, que también
es presidente de la Asociación de Agencias
de Viajes de Sevilla (AEVISE). No obstante, mientras que el viaje a Lourdes es exclusivamente religioso, en el caso de Fátima
“a veces también se visita a la vez que el
resto de Portugal”, asegura Ruperto Donat.
Uno de los principales colectivos que son
clientes de las agencias para viajes de turismo religioso son las hospitalidades o hermandades. “En todas España las hay, sobre
todo en Barcelona y Valencia”, asegura
Távora. El principal destino suele ser Lourdes. “El enfermo va acompañado por, al
menos, un acompañante, más un equipo
de voluntarios (médicos, enfermeras, psicólogos y costaleros –cada uno de estos
costaleros se hace cargo de un enfermo-),
lo cual hace que el número de viajeros sean
bastante más elevado, que si fueran sólo
los enfermos y acompañantes”, aclara
Távora.
El Papa, primer promotor turístico de
Roma
Pero si dentro del turismo religioso hay una
motivación que puede llegar a mover un
gran número de viajeros, esa es la de las
beatificaciones. Se organizan puntualmente, cuando se producen, y a ellas se apuntan, no sólo las agencias de viajes especializadas, sino algunos turoperadores y
“
Tras la caída de
Tierra Santa en 2000 por la
‘intifada’, en 2004 el destino religioso por antonomasia está resurgiendo”
agencias vacacionales. Tales son los casos
de Cóndor Vacaciones, Panavisión o Viajes
El Corte Inglés. A este respecto, el director
de la agencia Turismo y Peregrinaciones
2000, Emilio Sanz, indica que “anualmente movemos entre 3.000 y 4.000 viajeros,
muchos de ellos para beatificaciones”,
quien añade que “en este producto no hay
turoperadores especializados, pero cuando surgen beatificaciones que mueven un
millar de personas, aparecen varios”. Por
su parte, el director de Panavisión, Fernando Ibáñez, indica que “organizamos
estos viajes sobre petición de grupos. No
tenemos el turismo religioso en nuestra
programación. Las últimas las organizamos
en marzo y mayo”.
Todos los profesionales del sector coinci-
den en destacar “lo buen promotor turístico de Roma que es el Papa”, ya que con
Karol Wojtyla el número de viajes a Roma
ha experimentado un crecimiento espectacular, debido a que ha multiplicado la
actividad beatificadora en comparación con
sus antecesores al frente del Vaticano. Una
actividad que tiene su reflejo, no sólo en
el Vaticano, sino en toda Roma, donde la
motivación religiosa da paso también a la
cultural y vacacional.
Dentro de las beatificaciones, mención
aparte merece la de Escrivá y Balaguer
(fundador del Opus Dei), hace dos años,
que movió a decenas de miles de personas
de todo el mundo y, sobre todo, desde
España. Aquella beatificación dio mucho
trabajo, y turoperadores y agencias generalistas, algunas vinculadas a ‘la Obra’, se
repartieron la tarta.
Santiago, es otra cosa
Si bien el Camino de Santiago se suele clasificar como turismo religioso, lo cierto es
que las motivaciones para hacerlo trascienden ese ámbito y se adentra en otro
Diciembre 2004 - pág. 23
“
Las beatificaciones,
en gran auge con el actual
Papa, son la motivación
que más viajeros mueve”
más amplio, en el que la introspección personal, el turismo deportivo, la aventura y
el turismo cultural se dan la mano. “Nuestros clientes hacen el Camino por muchos
motivos, uno de ellos, el religioso, asegura Susana Otero, directora comercial de
Viajes Luamar, agencia que entre su oferta
cuenta con el Camino de Santiago. “Nos
encargamos de organizarles el alojamiento, la comida y algunas excursiones, y los
hay que empiezan en Roncesvalles y otros
en la propia Galicia”.
Tierra Santa resurge tímidamente
Pero si hay un destino por antonomasia en
el turismo religioso, ese es, sin lugar a
dudas, Tierra Santa. Un destino en franco
declive desde 2000 como consecuencia de
la ‘intifada’, y que, según algunas agencias
El intrusismo de los curas
El Arzobispado de Sevilla fue denunciado por
organizar viajes sin ser agencia
de viajes consultadas “en 2004 está dando síntomas de recuperación”, según manifiesta el director general Turismo y Peregrinaciones 2000. No obstante, Emilio Sanz, a pesar de reconocer el
bajón que ha dado Tierra Santa, no limita geográficamente esta
marca solamente a Israel y Jordania: “Egipto y Turquía también
hay que considerarlos Tierra Santa, y programaciones como ‘El
Éxodo’ (que rememora el largo viaje de Abrahan por Egipto en
busca de la tierra prometida) o la ruta de San Pablo por Turquía,
son productos en auge”.
El bajón experimentado en los viajes a Tierra Santa, también tuvo
su efecto en el sector español. Poco después del comienzo de la
‘intifada’, Central de Peregrinaciones Asís, turoperador y agencia de viajes totalmente especializado en turismo religioso, tras 17
años de actividad “al servicio del apostolado del turismo religioso”, como rezaba en sus folletos, acabó cerrando.
Polonia y los circuitos europeos se aprovechan del bajón
de Tierra Santa
La caída de Tierra Santa ha repercutido positivamente en otros
destinos, especialmente los circuitos europeos y Polonia, la tierra natal del actual Papa. “Los circuitos europeos no son un producto nuevo, pero, no cabe duda, de que se ha notado una mayor
actividad desde que los conflictos en Israel han reducido los viajes a Tierra Santa”, asegura la responsable en Madrid de Viajes
Sireica-Interpax, Coro Martínez. Esta agencia de viajes donostiarra, que dirige Imanol Illarzamendi, cuenta en su oferta, además
de los clásicos destinos de turismo religioso en Europa y Oriente
Medio, con viajes a México y California donde varias órdenes
monásticas dejaron su huella.
Texto: J.M. de la Rosa
Uno de los principales ‘caballos de batalla’ de las agencias
de viajes es el intrusismo que se da en su actividad. Colegios, club deportivos, ayuntamientos, asociaciones varias…
y parroquias, suelen organizar y vender viajes sin el preceptivo título-licencia que es necesario para comercializar
e intermediar en la venta de viajes organizados (paquetes
que incluyen alojamiento y transporte). Es decir, sin ser
agencia de viajes. En lo que se refiere al turismo religioso,
si bien es cierto que “ya no se da tanto como hace años,
siguen habiendo curas que parecen agentes de viajes por
la experiencia que tienen contratando transporte y alojamiento”, asegura el director general de Viajes Távora, Antonio Távora, que es, asimismo, presidente de la Asociación
de Agencias de Viajes de Sevilla (AEVISE). Távora asegura
que “en cada ciudad suele haber alguna agencia de viajes
especializada en turismo religioso y, sobre todo, mucho
intrusismo. Se sigue dando, sobre todo, en el caso de las
Parroquias, colegios y hermandades. A este respecto, cabe
destacar lo ocurrido en Sevilla hace siete años: “En AEVISE tuvimos que denunciar al delegado episcopal de turismo del Arzobispado de Sevilla, por organizar viajes sin ser
agencia. Este señor argumentaba que él estaba allí para darles a los enfermos que viajaban a Lourdes y Fátima cobertura espiritual, pero realmente organizaba y vendía el viaje”. Después de la denuncia, los viajes se los organiza una
agencia. Actualmente los organiza Viajes Halcón.
Por su parte, el director Turismo y Vacaciones 2000, Emilio Sanz, considera que el tema del intrusismo “no es para
tanto, y está muy localizado. Lo que ocurre muchas veces
es que una parroquia anuncia un viaje en las puertas de la
iglesia sin hacer mención a ninguna agencia de viajes, y esto
puede dar pie a que alguna agencia crea que se está dando un caso de intrusismo. Pero, normalmente, detrás siempre hay una agencia, que es la que organiza”.
Texto: J.M.R.
Diciembre 2004 - pág. 24
España, primer destino del turismo
religioso italiano
Dos de cada tres turistas transalpinos que viajan a nuestro país por motivos religiosos-culturales
visitan Santiago en el Año Santo Compostelano
Muchos son los lazos que unen a España
con Italia y uno de ellos es sin duda, el
Nuestro país es el
catolicismo mayoritario que ambas sociepreferido de las diócesis,
dades profesan. Por esta razón no es de
parroquias y asociaciones
extrañar que nuestro país sea el primer destino del turismo religioso italiano, por
religiosas italianas, con el
encima incluso de Tierra Santa, según un
41,2% de las preferencias”
estudio realizado por la empresa
Comité & Partners sobre este
nicho de mercado en Italia. El
informe realizado con entrevistas a 780 diócesis y parroquias de
toda Italia y recogido por las Oficinas Españolas de Turismo en
ese país, señala que el 41,2% de
estas instituciones que han programado viajes al extranjero este
año 2004, van a viajar a España,
que supera como destino religioso a Francia (29,9%) y Portugal (22,7%), segundos y terceros,
respectivamente. Este dato es
tremendamente importante ya
que ambos países cuentan con
El Camino de Santiago es el primer destino
dos fuertes atractivos turísticos
de los turistas religiosos italianos.
para el turismo religioso, como
son las vírgenes de Lourdes y Fátima. Por dentes, pasando del 66,2% del 2002 al
ello sorprende que Santiago de Compos- 82,6% en las previsiones de 2004. Le siguen
tela cuente con el 39% de los viajes de los Barcelona (8,7%), Madrid (8,2%), Zaragoperegrinos italianos, superando de esta za (6,5%) y la Comunidad Autónoma de
manera a Lourdes con el 35,6% y a Fátima Andalucía (5,4%). Tal situación desprende
que dos de cada tres turistas italianos que
con el 29,8%.
Por lo que se refiere a la clasificación de visitan España por motivos religiosos, vialas ciudades españolas como destino final jan a la capital gallega con su apóstol como
del turismo religioso italiano, Santiago con- principal referente.
firma su liderazgo absoluto, con un aumen- El periodo elegido para los viajes de pereto del 7,64% con respecto a años prece- grinación es, principalmente, el verano
“
Diciembre 2004 - pág. 25
(52,1%) seguido de la primavera (44,5%) y
del otoño (24,8%). El número de participantes oscila, en el 73,4% de los casos,
entre las 26 y las 50 personas. Asimismo,
el 80,1% de las parroquias y diócesis se dirigen a una agencia para la organización de
su viaje. El avión es el medio de transporte preferido por este tipo de turista, con el 64,1% de usuarios.
Asociaciones religiosas
Las conclusiones del estudio sitúan también a España como principal destino de los viajes que, por
motivo religioso-cultural, organizarán este año las asociaciones
religiosas. De las 250 asociaciones
encuestadas, el 53,4% tiene ya
programado un viaje al extranjero para este año y un 63,1% de
dichos viajes tendrá como destino
España.
Por lo que respecta a las ciudades
elegidas para viajes religioso-culturales Santiago de Compostela se
sitúa, después de Lourdes, en
segunda posición con un 47,3% de las preferencias. En cuanto a las ciudades españolas, el efecto del Año Santo Compostelano sitúa a Santiago como principal destino del turismo religioso-cultural de los
italianos con un 67,9% lo que significa que,
de los que viajarán a España por motivos
religiosos, dos de cada tres visitarán la capital gallega.
TEXTO: J.M.L.
Curiosidades en torno a la religiosidad
El primer parque temático de la religiosidad
en el mundo evoca la Tierra Santa
La religiosidad mueve también alrededor de si algunas curiosidades que no pasan desapercibidas. En pleno corazón de Buenos
Aires, se ha creado el primer parque temático de la religiosidad
en el mundo. En este, el visitante tiene la posibilidades de revivir los momentos más trascendentales de la cristiandad. En más
de 7 hectáreas en Parque Norte se ha reconstruido la ciudad de
Jerusalén tal y como fuera. Tierra Santa, hace más de 2000 años.
La reconstrucción respeta el relato histórico y recrea la época tal
y como fue. Como todo parque temático, es interactivo. El visitante puede participar en los distintos momentos del recorrido
religioso; como el nacimiento de Jesús, su niñez y juventud, la
última cena, el calvario, su muerte y resurrección, etcétera. Además de revivir cómo fue la vida diaria hace 2000 años atrás, el
comercio, la venta de artesanías, los artistas, etc. En la ciudad se
han levantado más de 30 casas, que reviven las escenas históricas
de la cotidianidad de entonces, gracias a la participación de actores. Además, con motivo de la celebración de Semana Santa, el
parque temático Tierra Santa presenta un programa especial de
actividades que recrean la festividad religiosa; por ejemplo, el Jueves Santo se conmemora la Última Cena, donde se entrega a los
visitantes pan ázimo, sin levadura, y se reviven los últimos momentos de Jesús con sus discípulos. El Viernes Santo se revive el Vía
Crucis y la crucifixión, donde los visitantes pueden cargar la cruz
de Cristo. O por ejemplo, el sábado Santo, un Cristo de 18 metros
de altura se eleva por encima de la montaña con un espectáculo
de luces y sonido, que conmemora la Resurrección.
Un pontificado récord y pionero
Juan Pablo II fue elegido Papa el 16
de octubre de 1978, y su pontificado
fue solemnemente inaugurado el
22 de octubre. Durante sus 25 años
de pontificado, Juan Pablo II ha realizado 104 viajes apostólicos fuera
de Italia, el último fue realizado en
agosto de 2004 al Santuario de
Lourdes. A éstos hay que añadir los
146 efectuados en Italia, el último
de ellos realizado el 5 de septiembre del 2004 al Santuario de Loreto.
Con 25 años, Juan Pablo II tiene el
tercer. Pontificado más largo de la
historia.
En vísperas del aniversario número 26 de
la elección del Santo Padre, La Prefectura
de la Casa Pontificia ha publicado las cifras
relativas a las audiencias papales. El 16 de
octubre del 2004 el Papa celebra el 26º aniversario de su Pontificado.
Hasta el pasado 14 de octubre de 2004, el
187 primeros ministros, 190 ministros de
Exteriores y recibido las cartas credenciales de 642 embajadores.
Papa Juan Pablo II ha recibido a 1.512.300
personas; 387.100 en las audiencias generales de los miércoles, 140.200 en audiencias particulares, 368.000 en las ceremonias
litúrgicas y 617.000 en el Ángelus de los
domingos.
Desde el 16 de octubre de 1978 hasta el 14
de octubre de 2004, el Santo Padre ha recibido a 426 jefes de Estado, reyes y reinas,
Diciembre 2004 - pág. 26
Los viajes del Papa a España
Primer viaje: Del 31 de octubre al 9 de
noviembre de 1982 (9 días, 48 discursos,
7.269 km.).
Segundo viaje: Zaragoza. Del 10 al 11 de
octubre de 1984 (2 días, 10 discursos,
16.827 km.)
Tercer viaje: Santiago de Compostela y
Asturias. Del 19 al 21 de agosto de 1989 (2
días, 9 discursos, 3.908 km.).
Cuarto viaje: Del 12 al 17 de junio de 1993
(5 días, 17 discursos, 3.438 km.).
Quinto viaje: Del 3 al 4 de mayo de 2003
(2 días, 3 discursos, 2.724 km.).
Fuentes consultadas:
SIC (Servicio de Información de la Conferencia Episcopal Española)
ACI Digital (www.aciprensa.com)
¿TURISMO RELIGIOSO?
Si quisiéramos ajustarnos a los conceptos
en su más limpia y leal correspondencia
semántica, nos tendríamos que ver obligados a llegar a la conclusión de que a
cualquier cosa se la llama “turismo” y a
cualquier cosa se la llama “religioso”. Es
elemental descubrir a tiempo que no todo
lo que se intitula y se dice “turismo” se
corresponde con la definición contenida
en el Diccionario de la Lengua Española
de “actividad o hecho de viajar por placer.” Son muchos los mal llamados turistas que no pasan de ser viajantes que se
trasladan de un lugar a otro, o subjetosobjetos que, a modo de mercancías, son
transportados. Acerca del término “religioso” me limito en esta ocasión a testificar que la ceremonia, el rito y los objetos o actos de culto como tales, ni son de
por sí y en realidad religiosos, si los mismos no son otras tantas expresiones de
solidaridad, de amor a Dios y a los Santos, pero a través o mediante el prójimo.
Pero, de todas formas y ateniéndonos
a la terminología vulgar prevalente en el
sector turístico, el hecho es que el llamado “turismo religioso” tiene una espectacular dimensión, también en la actualidad, pese a ciertos rasgos sociológicos
que no pocos califican de laicizantes.
Jamás en la historia fue tan exagerado y,
a la vez, creciente, el número de quienes
programaron sus viajes por motivaciones
consideradas como religiosas: peregrinaciones, Años Santos, canonizaciones, santuarios, romerías, excursiones de colegios
y colectivos, Semanas Santas, festividades
religiosas, acontecimientos familiares o
sociales, como Bautizos, Primeras Comuniones,… movilizan a multitud de personas en cualquier dirección geográfica,
dentro y fuera de España. Huelga referir
que en todos estos planteamientos religioso, incluidas otras creencias como la
musulmana o la judía y no pocas orientales, los acontecimientos que justifican
los desplazamientos en número y fervor,
son idénticos y aún superiores. Es obligado tener este datos en cuenta, en el
contexto globalizador en el que se desarrolla ya nuestra sociedad, que es previsible que se agrande más aún de aquí en
adelante. No obstante, por diversidad de
razones o de circunstancias, da la impre-
sión de que al turismo llamado “ religioso” no se le presta en el sector la atención y el respeto que a tantas otras modalidades del mismo. El religioso se suele
presentar con frecuencia como un turismo residual y aún pordiosero, tal vez por
aquello de que los sacrificios, las indulgencias y las “perdonanzas” no se contabilizan como elementos financieros, ni
todavía se cotizan en bolsa.
Pero, el turismo religioso sigue teniendo presente con unas fórmulas u otras, y
tiene además asegurado el futuro. Las fórmulas y el éxito de su aplicación dependerán tanto del planteamiento efectuado por las respectivas jerarquías sagradas,
como de la imaginación de los profesionales del ramo. En unos tiempos postconciliares de mayor compromiso, participación y protagonismo de los seglares
-Pueblo de Dios- en ésta y en tantas otras
actividades, es de suponer que al turismo religioso se le preste aún mayor atención. Ésta habrá de incluir la idea y el
convencimiento de que no será religioso
ni sólo ni fundamentalmente porque se
rece en los autobuses, se cuenten chistes
piadosos, se salmodien cantos infantiles,
se pernocten en colegios o casas profe-
Diciembre 2004 - pág. 28
sas y hasta que el menú integre siempre
algún plato o postre con sobrenombres
devotos, referidos a santos o a santas, a
monjes o a monjas.
En la renovación-conversión del turismo
religioso, del que dependerá en gran parte su pervivencia y su éxito, habrán de
incluirse, por su propia definición religiosa, además y sobre todo elementos
tales como el cultivo de la alegría, la solidaridad, la puntualidad, la convivencia,
la amistad, la ecología, el paisaje, el placer de la mesa, el trato y conocimiento
mutuo, relaciones de amistad y aún
noviazgo, compromiso y educación… Un
viaje y una programación de turismo religioso así aderezado podrá ser tanto o más
efectivo y reconfortante que tantas otras
peregrinaciones al uso, con el correspondiente atuendo o indumentaria de
bordones, credenciales, esclavinas, calabaza, vieiras, cruces y escarcela.
El turismo religioso más cristianizado
y, por tanto más solitario, más culto y más
ecológico, podría también ser presentado como parte muy principal de la oferta de turismo de calidad y cultura que
hoy se demanda como opción obligada
a la reduplitativamente hispana, hasta el
presente, de la de sol y de playa. La
auténtica religión es cultura en su sentido más clásico, formulado por el filósofo Luis Vives como “cultura animi”.
Complemento obvio necesario de cualquier programación turística que se precie de religiosa e intente serlo de verdad,
tendrá que llegar a ser la de idear y suspiciar, por citar un ejemplo, peregrinaciones el próximo Año Santo –2010- a
Santiago de Compostela, atenuados ya los
símbolos guerreros de sus imágenes, con
participación conjunta de musulmanes y
cristianos.
Antonio Aradillas
Agudo, sacerdote y coeditor/director de la
revista “Viajes y
Vacaciones”.
Millones de turistas de escaso gasto
Desde antiguo se han diferenciado los
siguientes motivos para viajar: viajes de
placer, de negocios, por motivos familiares, religiosos y otros. Otros, es un cajón
de sastre que incluye infinidad de motivos, el sanitario con visitas a balnearios
que fue un motivo de viaje muy importante desde mediados del siglo XIX, con
el nacimiento y expansión del ferrocarril,
hasta la Segunda Guerra Mundial, en que
cayó. Hoy, de nuevo, está experimentando un notable resurgimiento. En otros
se incluye, también, el turismo de naturaleza, con el senderismo como máximo
exponente. La visita monumental queda
incluida en otros, con Italia como gran
receptor.
Ningún motivo de viaje, o casi ninguno,
se da en estado puro. Cualquiera de ellos
participa en algo de los demás. El único
motivo que tal vez lo sea en estado puro,
es el de viajar por placer y, dentro de esa
parcela, el turismo de sol y mar es el que
más importancia tiene. El turismo de convenciones y congresos, con turistas de
alto poder adquisitivo, lleva casi siempre
añadido el placer de viajar. En efecto,
para los acompañantes se organizan visitas y excursiones. Además, raro es el congreso que no se alarga unos días más
para placer de los congresistas. O que no
se organicen cócteles y comidas en las
que suelen participar los acompañantes.
El turismo religioso tampoco se suele dar
en estado puro. A menudo se une a él
el motivo placer. Esta clase de turismo tiene en estos momentos una importancia
relativa debido a la laicización de la
sociedad. El recorrido por las iglesias
románicas españolas o por los monasterios griegos, por ejemplo, está a caballo
entre lo turístico y lo religioso. Una advertencia preliminar: cuando se habla de
turismo religioso se entiende que es el
referido a cualquier religión, no tan sólo
a la católica. Aunque es precisamente el
turismo católico el que ha perdido más
importancia. Lo que no significa que no
pueda tener un renacimiento. Otra consideración a tener en cuenta es que el
turismo religioso abarca un espectro más
amplio de lo que parece: visitas a santuarios, procesiones de Semana Santa,
beatificaciones, peregrinaciones a lugares santos. Una ruta de peregrinación que
ha vuelto a cobrar gran importancia en
los últimos años, es la del Camino de Santiago.
En latín, “peregrinus”se refería a la persona que viajaba a países extranjeros donde no tenía derecho de ciudadanía. El término viene de per-agros, la persona que
camina por los campos, lejos de su casa.
En realidad, fue tan sólo a partir del siglo
XII cuando se comenzó a utilizar el término “peregrinatio” para designar la práctica religiosa de visitar lugares sagrados.
La Santa Sede define como peregrinación
al viaje emprendido, por motivos religiosos, a un lugar que se considera sagrado por actuar allí de una manera especial
Dios u otras divinidades, para realizar allí
unos determinados actos religiosos de
devoción y penitencia. Esta definición es
extrapolable a otras religiones ya que la
motivación es la misma, prescindiendo
del credo religioso.
El Camino de Santiago es, sin lugar a
dudas, el lugar de peregrinaje más importante de España y uno de los más destacados de la cristiandad. En el “Documento de la Santa Sede sobre el peregrinaje del año 2000” se estima que cada
año los centros de culto religioso reciben
entre unos 220-250 millones de personas,
de los cuales, aproximadamente 150
millones son cristianos. Se estima también
que tan sólo en Europa, alrededor de 30
millones de cristianos, sobre todo católicos, dedican sus vacaciones a una peregrinación. Polonia, tan católica, cuenta
con una peregrinación de entre 5 y 7
millones de personas.
Roma es, junto a París, Londres y Nueva
York, una de las ciudades de obligada
visita. No es tan sólo la ciudad más
monumental del mundo, si no que es la
capital de la Iglesia Católica. El Vaticano
es visita obligada por los valores artísticos que alberga pero es, sobre todo, un
lugar espiritual para los católicos por ser
la sede del Papa y por la multiplicidad
de encuentros religiosos que la plaza de
San Pedro concentra.
Un santuario destacado es Lourdes. La
ciudad, que cuenta con 15.3000 habitantes, recibe cada año 5 millones de visitantes procedentes de 150 países. La oferta de hospedaje es de 270 hoteles y 13
zonas de campamento, lo que hace de
Lourdes la segunda ciudad de Francia en
cuanto a oferta de hospedaje. Fátima, en
Diciembre 2004 - pág. 30
Portugal, es también santuario importante. Su monumental plaza así lo acredita.
La Meca es el equivalente musulmán de
Roma. La televisión nos ha proporcionado imágenes de millones de peregrinos.
La fuerza de la religión es tan poderosa
para los musulmanes y con ella la práctica del peregrinaje, que se puede señalar como ejemplo el hecho de que apenas dos meses después de la toma de
Bagdad se pudieran ver imágenes de la
peregrinación a Kerbala, al mausoleo del
Imán Hussein. Tras años de prohibición
se reiniciaba la peregrinación shiíta.
La Semana Santa en España tiene su
máximo referente en Andalucía. Sevilla,
la capital es, sin lugar a dudas, la ciudad
más destacada. La Semana Santa sevillana, lo mismo que la Feria de Abril, no tan
sólo llena la ciudad de visitantes si no que
supone un foco promocional para la ciudad, para toda Andalucía e, incluso, para
España para turistas de demanda muy
alejada. Un documentado artículo de
Rafael Esteve Secall al respecto, que titula “Orígenes del aprovechamiento turístico de la Semana Santa Andaluza” es
muy ilustrativo. Esteve, después de definir la “fiesta” religiosa o profana y la gran
fiesta de la primavera que es la Semana
Santa, pasa a señalar los evidentes intereses comerciales que se mueven alrededor. Hubo intentos ilustrados en el
siglo XVIII para acabar con tradiciones
“supersticiosas”, lo que provocó las iras
de los comerciantes. Hoy la Semana Santa andaluza pervive con renovada fuerza.
En conclusión, el turismo religioso sigue
teniendo importancia económica debido al gran número de visitantes que
promueve, si bien dado el estatus de
sus participantes el gasto medio es bajo
comparativamente con otros tipos de
turismo.
Joan Fuster Lareu
es doctor en Ciencias
Económicas
[email protected]
TTS
les desea
feliz navidad
A CORUÑA
BENIDORM
BURGOS
CÁCERES
CASTELLÓN
CIUDAD REAL
GANDÍA
GRANADA
GUIPÚZCOA
HUELVA
HUESCA
IBIZA
LAS PALMAS
MADRID
MÁLAGA
MENORCA
OVIEDO
PALENCIA
REP. DOMINICANA
SALAMANCA
TENERIFE
TORREVIEJA
VALENCIA
VALLADOLID
ZAMORA
¿El cliente de los destinos religiosos es realmente
un turista religioso?
La mayoría de los lectores de www.hosteltur.com opinan que el turista
religioso viaja al destino como complemento a otros motivos. Este turista
también se mueve por la fe, aunque no es su principal motivación.
Negocio
El turismo religioso es tan antiguo como
Asia Menor. Alguien se acuerda de las distintas peregrinaciones centenarias, buscando la fe y la creencia en nosotros mismos,
culpables de las sombras que enturbian
nuestra conciencia religiosa o no, perdida
en el acontecer de los siglos. Como contrapartida el negocio ha penetrado con los
creyentes, aunque de diferente manera.
Debemos rescatar de nuevo esta forma tan
antigua de hacer turismo, en nuestras ciudades y pueblos, más por lo que carecemos en nuestro interior, con el retiro, la
paz, el poder de pensamiento, que por el
afán del enriquecimiento perverso.
Antonio
[email protected]
Otras causas
En el turismo religioso hay dos tipologías:
los que van por motivos estrictamente religiosos y los que lo hacen por otras causas.
En el caso de Santiago de Copostela pienso que la mayoría pertenece a la segunda
opción.
José A. Gutiérrez Flores
[email protected]
Motivación religiosa
El turista que elige los destinos religiosos
para sus vacaciones o para una escapada
es, según mi opinión, una persona con
motivaciones religiosas y de fe que le mueven a decidirse por estos lugares. Me vienen a la mente: Lourdes, Fátima...creo que
carecen de atractivo para personas que no
sean religiosas y además todas las actividades giran entorno a la religión.
Natacha
[email protected]
Negocio redondo
Si bajo el amparo del poder eclesiástico
una comunidad autónoma se encuentra
con esta opción de promoción turística,
todo lo que le rodee a partir de entonces
carece de cualquier sentimiento de recogimiento y devoción. Es un negocio redondo si se sabe explotar, en mi comunidad
en un año ya llevamos 3 jubilares: Caravaca, Totana y Jumilla, es donde todos hacen
negocio.
Pilar de Benito González
[email protected]
Entorno religioso
Considero que si, es un turista con convicciones religiosas, estos viajes tienen a parte de lo cultural, un alto grado de entorno
religioso no sólo en el destino sino tam140
136
120
107
100
80
bién dentro del grupo de personas que lo
forman. Sólo hay que ver cuales son los
puntos comunes así como los puntos de
encuentro donde se fomentan estos viajes,
agencias especializadas, directivos y guías
que lo configuran y nos daremos cuenta
del carácter meramente religioso que
envuelto a todo. No obstante, por supuesto que admiten también a turistas ocasionales, el dinero es el dinero y el riesgo que
corren para cubrir las plazas charter también apela a ello.
Nieves Hernández
[email protected]
Riqueza cultural
Creo que la atracción de un destino religioso es debido a sus construcciones y
obras de arte ya que la mayoría de las religiones más fuertes tienen en su poder
grandes riquezas históricas y culturales.
Armand
[email protected]
Visitas alternativas
Creo que aunque un destino religioso,
como su nombre indica conlleva la atracción de clientes con motivación religiosa,
la gran mayoría de los clientes que visitan
este tipo de destino suelen ser turistas que
acuden a ellos porque la visita se incorpora en modo de excursiones o visitas alternativas en el viaje de este.
Vero
[email protected]
60
40
40
20
0
Sí, suele ser un turista ocasional
No, viaja a ese destino como complemento a otros motivos
Sí, suele ser un turista fiel a los motivos religiosos
Conocer el entorno
La religión, aparte de las connotaciones
particulares de cada uno es, en general
cultura. Es historia, es arquitectura, es arte,
etc... De modo que a cualquier persona
que le guste viajar y conocer, no le importará ser o no practicante de una u otra religión, sino conocer su entorno, respetarlo y
disfrutarlo como mero espectador.
Marian Escandell
[email protected]
* Respuestas enviadas al área de opinión de nuestra página web: www.hosteltur.com - Todas las respuestas están disponibles en la web de Hosteltur
Delegados
Andalucía
Baleares
Canarias
Cataluña
Madrid
Valencia
R. Dominicana
México
www.preverisk.com [email protected]
Diciembre 2004 - pág. 32
TRIBUNA DEL LECTOR
Algunas de las principales opiniones recogidas
en www.hosteltur.com en relación a las noticias
publicadas en la web.
'Las agencias de viajes de Baleares defienden sus cargos por emisión como un producto de la liberalización de precios' (Publicada
día 28.10.2004)
Damaso Payno · [email protected]
Aerolíneas y agencias aplican desde entonces recargos idénticos, que oscilan entre los 10 y los 70 euros según los distintos destinos y tipos de tarifa. Les informo que en Direct Travel LH City Center, aplicamos gastos de
gestión que oscilan entre 0.00 y 300,00 euros. Nuestro incomparable servicio tiene un buen mercado.
'El presidente de Europa Viajes responde al director de Marsans
que, si cree que hay demasiadas agencias, no lance Viajes Crisol'
(Publicada día 02.11.2004)
David · [email protected]
Totalmente de acuerdo la política de tierra quemada nos hace daño a
todos. A unos a corto plazo y a otros a largo plazo. El vender al precio que
sea no es rentable.
Manuel Benavides · [email protected]
¿Y el resto de grupos qué opinan ?....hacen falta más " Santanas ".
'Inauguración en Madrid del primer balneario de uso exclusivo
nudista' (Publicada día 23.10.2004)
Delia Torrano · [email protected]
Respecto a la inauguración de un balneario nudista en Madrid, tienen que
saber que lo que van a inaugurar no es un balneario, en todo caso, será
un Spa. Un balneario tiene que tener aguas con propiedades minero-medicinales declaradas de utilidad pública. No agua de grifo. Se lo digo porque
yo trabajo en el Balneario de Archena, y sus aguas están declaradas de utilidad pública desde 1869. Son hipertermales, ya que emanan de un manantial a 51,7ºC, y además son sulfuradas, cloruradas, sódico cálcicas. Están
indicadas terapéuticamente para reumatismos, dolores de origen vertebral,
afecciones del aparato respiratorio, procesos dermatológicos (como soriasis, eczemas, acné, urticaria) y recuperación del buen estado en general,
como cura antiestrés y eliminación de ansiedad. Por esto, me gustaría que
pudieran rectificar y en una publicación como la suya, dedicada al sector
turístico, deben saber distinguir dos términos como spa y balneario.
'El presidente de Hotetur, en contra de la regulación del ‘todo
incluido’ en Baleares' (Publicada día 16.11.2004)
[email protected]
Apreciados señores: Trabajo en el mundo que nos rodea y mis responsabilidades son los costes, calidades y procedimientos internos de una gran
empresa con +/- 1.100 trabajadores y hoteles ubicados en Mallorca con
diferentes categorías, desde 1.000 hasta 150 plazas y de alojamiento: PC,
ALL-in , Solo Alj y Mp. Me parece muy positivo que se crea por parte de
las instituciones unas competencias donde se estudie, se inspeccione y se
regule las formas del cómo, quién, cuándo, dónde, por qué, etc. No del
Todo Incluido, sino de todo tipo de establecimiento que se desarrolle en
el mundo de la industria hotelera y velar por los intereses de nuestros turistas. No tenemos que olvidar que estamos en un mundo globalizado y que
dependemos de unos pocos. Y que la imagen es lo más importante para
un destino, los 12 millones de turistas que nos han visitado un gran porcentaje habrán decidido su destino dependiendo del precio y sus necesidades. Es muy importante que el turista esté informado del tipo de paquete vacacional que compra para que pueda comparar la relación calidadprecio. Y me reafirmo en la regularización y control de procedimientos
para conseguir la satisfacción del turista. Y para aquellas personas del
mundo de la restauración, cafeterías y bares que son complementos esenciales para un destino turístico, me gustaría decir que deberán conseguir
la satisfacción del cliente tanto con la amabilidad como con una buena
relación calidad-producto-precio. Estamos en un barco donde navegamos
todos juntos con un rumbo fijo, la satisfacción del cliente.
Diciembre 2004 - pág. 33