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I ahor.1 siglo cadáver. Dios hizo al liomljre á su
imagen y seniejan/a; le doló de razón y libre
La verdad cristiana e» U
alvedrío; abusó el hombre de las dádivas de su
filosofía universal.
Señor y se hizo esriavo. JesacrisUt le resraló
Ai. Roselj 4e Lorgues.
t con sil preciosa sarii^re , hacie'iidose hombre , y
Nada mas ¡nslo que respetar la razón, el | muriendo por el hombre para que el hombre se
laber y la virtud: nada mas necesario que cor- | hiciera Dios.
RETRATO D E l SIGIO X V l U .
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rer en busca de la verdad, y nada mas peligro- |
H(? aqui en compendio toda la filosofía, toda'
«o que pretender abrazarla en toda su eslension. ¿ '* razón, todo el orden y toda la felicidad, funLa verdad es Dios; Dios es el ser'por esencia y j ^»'^'' prerísamcnle en la historia del género h u e< hombre choca contra su naturaleza cuando | '"a»"- *^n « t e compendio se divisan cosas gran•nhela comprenderle: sin embargo, prescii.dien- | '!««; 'a» ideas corresponden proporcionalmenie al
rfftdeDios, viene á reemplazar esta idea una ne- S "«*«•• «le las cosas, y las palabras con que se e»-'
gacion; la nada: y hé aqui por qué no hay cosas 5 P''«^a el cristiano están de acuerdo con sus ideai'
IMsilivM (in Dios, y por que lo son todas cuan- S X crepncias. Büsquese una filosofía mas sana,
do miraiii.is á su providencia. Entonces vemos í "'as profunda y consoladora que la que acaba^
a ' i u e n i a s mismas privaciones cosas reale.s, por- S "»"» de bosquejar; mas sublime y clara, mas no^
«rué elevándonos á considerar la virtud del que S '»'« y S<:«»«'«'<wa = filosofía que es de todos y para
las produce en el orden físico, y del que las I '««''>*' porque Cristo á nadie escluyó , ni de la
F<írinite en el moral, divisamos la operación di- I redención ni de la enseñanza; y muriendo por
'riña, el dedo de Dios aun en los males mismos. I «' g^"''"» h'"«'ano, hizo á lodos los hombres fi¡Cosa sorprendente! El hombre amontona j '"sofos, pero filósofos verdaderos, porque i n s •»» adquisiciones de la ciencia, considerando los f 'ruidos en la fé, supieron su origen, su hisloria y el fin para que habian sido criados. £ n
"hjeios que ve; y Dios presenta á los ojos de los
tales circunslanrias parecia imposible que los'
"Ouibres las maravillas de la naturaleza para
q i e las estudien, aduiiren y canten las glorias f; Itombres pretendieran chocar contra ideas tan
<*<!• Hacedor. ÍVb escluiínos la facultad que tiene í, cf»"ocitlamente veíitajosas cwno conformes á la
*• hombre de abstraerse de las cosas sensibles; í '"'^«"'a razón. Sin embargo, la soberbia de los que
P<^ro esta misma facultad es un juez severo que i aborrecen á Dios, siempre en efervescencia, m e á cada instante le echa en cara la impotencia de I ' " " ' «^1 P^an de lra.<^tornar nodo lo establecido, y
s"s esfuerzos, y hé aq.ii como la razón visíum- | «^""a preciso qtw se formara un nuevo dicciona''ra un dogma de nuestra fé , el pecado original: * '"'<' *=" 1"^ las voces significasen una cosa distinPor eso don<(e acaba el hombrfc principia Dios, * «a de lo que hasta entonces estaban d e l e r m i n a y P'>r lo mismo dijo San G r i l ó i (¡úe la filosofía * *•** * significar. Pero este DicriMiario era obra
•^ «/ catecismo lie la fé.
J grande; debi(> empezarlola filosofía y poiverlo>.
í'^s pues la U bienhechora de la razón, l e - I en práctica la revolución; por eso dijo La^Har-i
jos de liranizíirla , como decia el ^\q,\o fUusúfico I P"» *!"* los escándalosyí/bíYí/ícoi han preparado:
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? y traído los escándalos revolucionarios ( i ). Ya
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Ví;i.r cl nairieifo J* de nuesíin periíSdicr».
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Kt.>!é,.da»<- dW üiii.u,. medio siglo, y de fraucia > ^e de)a cQuorer quc clase de Jdosojia
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Jue es 3o de abril.