philosophia - Revistas de la Universidad Nacional de Córdoba

AÑO 6. Nº 2-3. ABRIL-MAYO DE 1919
CONCLUSIONES
EX UNIVERSA
PHILOSOPHIA
CUI OISSERT ATlt >NES C!!ITICA<:, DOGMATIC/E, IIISTO~ICA>,
& l;hysi.0g 1oSJ~'Ir m~l:.mé ad"c:rsus Dei-stas, Fatalistas" Athc'lstas,
l\l•te•<ali>tas aliosquc !'<'~is ordinis Philomphos
-
a.ccc.ssere~
PRO
'-lNIVERSIT ATE CORDUBENSI:
Q.U.\1\UM
!.ÁBOREM J.ll!MILLIMO ANIMO , ARGUMENTO GRATITI.!D!NIS,
atque in ttn:t Patri~ dcbi~am grarutauor.em ; Clari ..s•mo Vira, Íf'l-vidisHmo Duci ..
intcgcrrimo Judici Parri<t munifi,1centh-..imCI P.uri : Clarius Oomino 1\mbro~io
,Higim de BaUenar: in Regii• .EterciliLus Ca~trorum Tribuno, qui po<.t' dcv,dos
Ba.:ba~, d<' ip,jsque reporta tos triumphos, po't pacem, & securitatem Pop11lit
reddi!am , post rctiiss.imam, summaq11C laude cumulatam pr::::fcClura1n Provinci~
Con~ptlonis de Petlco' bono Patria:. fdiciuimis au~plciis. a Carhol!CO R.ege
nostrc Carolo tV in Regno Chi!cnH Pr.l!:tor, Du~quc Gtncnli5
d~~ignatus Regi~
•
:DO~HXUS
.C hancetlarh~ eimd~;:m Regna
&c. &c. &c.
Fr~.ses
FRANCISCUS XAVERIUS MARTINEZ
de Aldunate CordubcnsÍ's Acad-cm•x. nccnon
Rcgi1 Muntserrat-ensis Collegii
al.umnus.
PR'JESIDE
1?.. 1'
Fr ':Josepho Elia del Carmm 'Perrira Ordinis S. Franchú
in eadtm, V~tivcrsitatt S. Th<ologu Lr_Elort -vopertlno,
artilllllffUC CuhMne 1tera;o .Moderatort.
D ...
o.
c.
SUPE!IJORmt PERMISSU.
lN ClVlTATE OONAERENSI APUD TlPOGR I.PHIAM
Rcgi3-n l';uvüit_1HH"' orphanoruru.
i<f>no »,Jl)CCXC.
Reproducción de la primera portada de las «Conclusiones»
AÑO 6. Nº 2-3. ABRIL-MAYO DE 1919
CONCLUSIONES
SOBRE TODA
LA
FII~OSOFIA
'·'CON ALGUNAS DISERTACIONES CRITICAS, DOGMATICAS,•HISTORICAS Y FISIOLOGICAS,.
PRINCIPALMENTE EN CONTRA DE LOS DEISTAS, FATALISTAS, ATEOS,
MATERIALISTAS Y OTROS FILOSOFOS
DE IGUAL CATEGORIA
_____;.
Trabajo que con la mapor reverencia, en señal de gratitud p de congratulación
con su patria, al esclarecido varón, invicto capitán, integérrimo juez p munificentísimo padre de la patria: don Ambrosio O'Higgins de Ba/lenar: 'tribun(l
en los ejércitos reales, que después de haber vencido a los bárbaros p reportado
de ellos glorioso tri~nfo, después de haber dado a los pueblos paz p seguridad,
!' de haber desempeíiado con rectitud p benemerencia la prefectura de la pro4'incia de Concepción de Penco, para bien de la patria p con el más feliz
acierto ha sido designado por nuestro católico rep Carlos IV,
pretor en eL reino de C{li/e !' capitán general, presi·
dente de la Regia Cancería del mismo
reino, etc., etc. dedica
DoN
FRANCISCO JAVIER MARTINEZ DE ALDUNATE
.A.LVMNO DE LA. UNIVERSIDAD DE CORDOBA Y DEL REGIO
COL~GIO
DE MONSERRA.T
PRESIDIRA
EL REV. P. Fn. ,JOSE ELlAS DEL CARMEN PEREIRA
DE LA ORDEN DE
81AN FRANCISCO,
.PROFESOR VESPRRTINO DE SAGRADA TEOLOGIA Jl:N LA ~:USMA. UNIV:GBSIDAD
Y POR SEGlJNDA VEZ TITULAR DE LA CATEDRA DE ARTES
•
D.
o.
c.
CON PERMISO DE LOS SU]>ERIORES
BUENOS
AIRES
TI:POGB.AFIA. REAL Dl!l LOS NYÑOS HU!ÚRF.ANOS
AÑO MDOC:X:O
AÑO 6. Nº 2-3. ABRIL-MAYO DE 1919
Philosophia vera docuit Cole¡·e Divina, humana d;iligere•.
pénes Dewn imperium habe1·i, & ínter homines consortium•.
<.
Senec. Epist. 72.
Oportet in ea re rnaxime, in qua vitce ratio 'Qersatu1·, sibi
quemque confidere, quán credentem alienis erroribus decipi,.
tamquam ipsius ¡·ationis expe1·tem ad ínvestigandam, &·:
pet]Jendendam ve1·itatem: dedit omnibus Deus sapientiam.,
ut & inaudita investigare possent, & audita pe1JJendere.-
Lactantius, Lib. 2 Divin. instit. Cap. 7.
AÑO 6. Nº 2-3. ABRIL-MAYO DE 1919
DE LA LÓGICA
Rechazamos aquetla distinción, ez natura '/ei, entre los grados
-met!a:físioo de 'un mÍismo individuo <er•eado, inventa!da, ,según .se di<>ce, por d •dootor Sutíl, ( I), y ·en ICGnsecuencia, ·sostendremos que
>es falsa la deduoción .eLe los esootistas de que resulte imposible sm
ll:atl distinción la precisión objetiva de 1os 'Domi·stas. ( 2).
\
(1) Juan Duns Escoto, framdscano. 1275·1308 -
Doctor Sutil.
Más .que de •lógi-ca e1sta cwe.stión es de !Ontología, :se refiere a la.s
r;propiedJad.es d>eil ente.
{2)
T.o·dos •1os •autores, tomistas y no •tomistas, anteriores a Escoto, <estar>hañ CIOillforme,s .en que i110 debfwn admittr grados, entre la ·disttnción po.sitiva ooturu, y que en •el género de todo .acto
ab~tr1acto
tntlel:ectual,
DIO
había
má.s o mleii10S. Pero Escoto pretendió que la distinción actual que no
·detpende de[ ,a,c,to de~. entend.Imiento·, (l)Od~a 1SUJbd•ividirse ·en real entitativa
y 1en .:formal ex natura rei. La p;rimeJra s,e 'inter,pone .entre cosa y cosa,
.
'lie .drond·e .se llama .sJmp:Ie y a:bsolut.amente rea.il, y la segunda ·es la,. que
~'llist:ifn@ue 10 SSIP•arn las .:formalid.adies ,dJe una misma cosa, entendiendo CO'Il
•·el n'Om¡br·e 1de formal.idades los ,predicados metafísicos de 'La misma cosa
vo indiviJd,uo, que .sean •c,rupaceis :de
te~er
va'l'.ia.s oonooptiMlidades objeti'vas.
Llamaron los •esoortistas media ¡a ,e,SJta dlistJnción, por 1COlll;J)rend¡erLa entre
11a Hama,da de •'razón y la •Sim¡p.1emente 'l'eal y !añadieron que tal distinción
<Concuell:da con 1la identilda'd rea,l ahsoluta y •estr.icta, y,a que .la<s formalidaentre ~as que se halla ;son una misma co,sa. Como cons~uencia y
.cor.olario de tal opinión Ja distinción er>cótica dehe incluir:>e entre los
.gr.ados .metad'í.s'ic•o:s de cua1quielr ,individuo, o s1ea •entre lns géneros y di1'erencias entre la naturaleza y la hecceidad, rllegundo a -incluirse entre los
::mismos atributos d.ivin<J·S. La hecceddad ·es una :entidad eSICotista. que ,no
·~des
•
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Muy lejos est011nos sin embargo de confundir la distinción es-cotística con la distinción real que el obispo Gilberto :establecía en-·
tre los divinos atributos (3).
Sostendremos que .en la mwte huma.nla ·es innata la i!dea de·
Dios ola cual no :puede .en manera alguna adquirirse por d conodmieruto ~~ensiti:vo (4), •ni necesita 1la mente humana •Una idea mat·erial que r•epr.esente las ·oosas .cor¡pÓTieas tlal ·como son, .s~no .cua~ndo..
más en ICi ertos m~os y :olcasiconalmente ; así pués como ni el objeto'"
ni su i•deá mat.eriaJ pueden .determinar al .entendimiento a la ,f.ormaóórn de las :ideas simples .de las cosas, y como ni el mis•ino entendí·es ni .la materia ni ·1a forma, pel'\OI ,que .determina a •ambas ,para que cons-,
titmr3.1Il es.te o aKJ.neil in:dwiduo.
La •Conclusión ¡r.echaza Ja .di-stinción ,formal ex natura rei, nada dicede rra real entitativa.
En términos mod·ernos, aunque melJJOS eocactos·, ,p,od.emos decir que'••
Tomfus •cr.eía ·pr.ec.iso ;en •el oonce¡pto tde !1:8/s •COISas, atenerse ·!Solo a l·as:;
¡;;'
1
4.iferencias ,de una a otra cosa •estu¡diá;ndoJ.a a,c:ada una, en su unidad;
en cambio Escoto ,queña ,hacer distilllct()l)]ietS •enrt11e cosa y cosa y ehtre'
aos predicados ·d·e ilJJna misrma •cosa. BediiOI •e•s hombre, animal, viviente,.
cuel'ipO, :substancia, ens, todo 'es•to de:be ,ser a~nafliz,ado inde·pendientemente-Dicc. Esprusa · - Ludovico die Lo·SSaJda, ·CuQ'\sus, pilü1o,so:phici. t. 2-pálg.16Ed. 1883. Zig1iara, Summa ph11oso![l1Moa, to. I, pág. 377.
(3) El •célebi11e ;tJeú1ogo y fiLósofo Ghlbiert d·e
~a
Borrée, d.el siglo XII,.
muer,to en 1154, !Sostuvo .que la esencia div!na no es D.tos; que las :proptedades ,de .las person•aJs divinm; no ,s,on .las ·¡per,sonas mismas; que los"
atributos divinots .no •Caen soib11e 18/S personas divin·as. Esta debe s.e[' la
distin!Ción r·eal ·~ntre :Iors .div.ino•s atrihuto·s a .que a•lude el texto. Fué con- ·
denado ·en el ·eoocilio ·de Reims., .en 1148. Bouvier - Institutione's PhiJosOIPhiqure, •pág. '290.
( 4) La•s
.que afirman .qwe Ja idea de Dios es innata en:
al~uno ad.quirirs.e por el
QOO.OCinüento •sensit!ivo, ¡parece no gozar hoy de preJStigio y ac•e1ptaci6n
entre tlios mo¡dernos .escoLá;sticos. KILeutg,en, oomo 2, pá.g, 1210. La PhHooopro~ostckmes
l-a. mente .hüma.na, que ella. .no pued.e en 1nodo
J)hie .scolwstique, 18.69. Ve·r es.p.ecia:Imente pág. 357.
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miento es .oapaz de producir.las, con .la mayor firmeza sostenemos;
que ,son innatas e ·impr.esas .en ·la misma narour:aleza.
En cons·oouenc:ict a•oerca •de la ·existencia de Dios no puede ;dars-e igm.orancia inv·encilble; y ,por lo tanto [a ;pmpo.si:ción Dios existees evid.entJe .en ;sí misma y .con r·espeoto a nosotnos.
Así pues como no hay mnguna naturaleza s·ujeta a error según
lo demuestra en varios ~ugares San Agustín y antes que él Cicerón,.
probaremos nosotros la existencia .de Dios en contra de los ateos;
fundándonos en el consentimiento de todos los p~teblos.
Aunque San i\¡gu;stin .enseñara en un prmcJiP.l:O con P.latón y
con Sréneca que :las óencia:s :son infusas •como las i<deas, larr.epentido
de su er!'or cambió d·espués su sentencia; así pues ajus:tándomos en
todo a su doctrina ld.efender.emos que puede a:d<quirirse la ciencia.
Y que para su 'evidente y dlaro ·conocimie~to así lc:omo sirve
de criterio la dia.ra y dist~nta :pe!'oepoión de las ideas, así nos pareoe
sumamente útil la duda general de Descartes, ·digan lo que quier:lln el Ilmo. Feijóo, Ger.inosio y F.erra:r,i. Con las mismas palabras
de Descartes probaremos que él no establece duda general de una
mamera asertiva sino hipotética. ( 5).
No nos mueve ciertamente el afáJn de nov.edades: lddendemo.s
por ~o ta;nto .como conforme a la Estcritura, a 1os padres y a la r.ecta
razón la antiquí.sima s.en>tenda de teólogos y :filósofo.s aoer\ca de la
inaompla;tibilidad ·de 1@s actos de fe, de dencia y de opinión ·en un
(5) Acerpta como se V·e cl método cartesirun.o. La úptnión .de l:o;s modernos .escolásticos paxece .no acorda11se con •esiJa .can.olusión: "Descartes al inv-entar .su nuevo método fi1o,sófico J10 hizo más que traslada.r al
terre<DJo de la .filosoiff.a <e!l princ~pio fun.damootal del ~rotestallltismo, o
.s:ea. el li.b:t'ie ·examen prtv.ado o mdividuail, nega:ndo todo v·alor a la traffic.ión. y a ;La >Emrs,eñanza de Ios allltli;g.oos." "Eil mértodo c,a,rt;esialllo €18 contnario a •la recta .razón ·y a la :reii~n." Z. Gonzá1ez. Filosoffa e¡lementalTomo I, :pág. 2&2. No pa.r.eoo ;que fué con.sid•mado iCOill má<S fa.vor por
Ohorroarin, pág. 79. El pasaj<e ·al~dtdo .de .F.eyjoo ooaso sea: Theatro
Crí.tico, tomo 3, Dtsc. XIII. - :Sc.etptidsmo [)hilosóphico, 1pág. 278.
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mismo entendimiento y sobr.e .el mismo obj.eto aunque ,sea por diy,er.sos medios.
En contra de los Libertinos demostraremos que aunque la fe
está sobre lo que alcanza la intelrigencia, es sin embargo razonabl~
nuestro obsequio ,al sujetar nuestras mentes aJa fe y aún más, que
para la declaración del derecho natt~ral es necesaria la revelación divina.
DE FILOSOFIA MORAL
Muy 1e}os de la ver.dad andan los antiguos y moder:nos libertittlos al afirmar :que 'la ReHgión no debe :su origen a Dios sino sola y
únicaJtUente a la supersticiosa inV;ención de los h0tl1ibres, de los ·reyes
pr~ncipalmente
cuya lcuutoridad pr.etenden hélloer odiosa a los pueblos.
y aún más rcontr:a ta.les fi1ósofos sostendr.emos que la :paz pública, la :aibun:danci:a y f.elidda.di de .1os reinos no pueden subsistir sin
a!lgún
ou~·to
de Dios y :sin :la Religión.
Y que .entr.e todas 1as que o infundió la divina .sarbidur~a .en H
,corazÓin de .los hombres o inventó 1a humana •supers;tición no hay
ninguna má:s útil, más apta, más necesaria que la religión :cristiana
.en
c~hia
de lo que :wfirrn!cL Boulanger. (6).
Si inv,estigamos el origen y poder •de dominio :de vey.es y emperadones no encontraremos ,ciertamente otro que d mismo Dios, de
quien deriv·a toda autoridad humwna, :la cual ,residió primeramente
en loo pa.dr,es de bmi1~ia y pasó después a ilos r.eyes, ,sioodo :de ello
Jda:usa ocasional la sagacidad y amb~ción ·de Nembro:t, el ·primer rey,
:según s.e dice ; .están pues fuera de la vel'dad Voltaire, Boolanger
(6) Alude a NioOilás Antonio Boulanger, enciclopedista, antkristiano,
que ex:plica ¡por los signos a;st!'Oillónrteos y ¡por :el temor que ing¡p,i.ró el
di!luvto, los div.ersos culto,s. "Ori:gen :del despoti-smo oriental." "El Cri&
titamisrm01 a ·diesciUbiBft'to." T~a,dUICción :c-fllste1lana. LO<ndr~s 1822.
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.Y 1os demás 11bertinos cuya criminal audalcia .Uega a afirmar que
el pader de los reyes reconoce por origen Ja humana -anrfuición (7).
t
Por <Cieredho 'natural! y .como institución ldivinla ·existe -en •los
hambres :la subordinación al poder .supremo, de tal manera que a
rnue~st-ro }ukio r,e,pugna ·en albsoluto d hombre :Sin -ley alguna, diga
ilio que quiera en contrario V o:f ; y aún .más, .en contra de Mateo
T~ndal, jurisconsulto inglés, de quién hlaJCen mención los Lihsiensen.ses.
Probaremos la verdad de nuestra religión fundándonos pr.ecisamente ·en ·el hecho de •que ·ésta haJoe buenos a .tos reyes como David, prudentísimos a .los padres de famHia rcomo Abrahan, .solícitos
a 1os ministros !de su señor y a los que tienen a tSU -cargo ·el bien público :oomo José, piadfi-aos a .los -c1udadanos, hon:r.ados a los mercaderes, obedientes a Jas ·esposas y a los siervos racionalmente sumisos, con ·1ey·es positivas y .expPesas y 1o que .es más, ·con .su .interna
·:influencia sobre ·e1 bien y utilidad de :la repú'hlka.
Las ~leyes humanas así ·eclesiásticas como óvites n1o neoesitan
la 1110eptaci6n del pueblo para obligar ,en ,conciencia ; así pnés ,prncede .con inconsecuencia d Umo. Pedro de Marca arzübispo de París
cuando establece en favor de los ciudadanos la independencia de las
leyes ¡civiles y no de lé!Js eclesiásticas.
T-enemos por ·cosa cierta que puede halber leyes meramente pemlatles y :tamb~én que las 1-ey.es. impositivas de los :tributos que deben
pwganse a los tpríncipes imponen una -obligación -en rco111ciencia, pues
lcis sÚtbditos 'es:tán por der-echo obHgados a prugarlos.
Del mismo modo, que las .leyes de ·cualquier :territorio obligan
a los vagos y a los :peregrinos mi•entras .en él se •errou·entran. (8).
(7) La expHcación te.oilógi<;a ,sobre "el ortgen ·de Ia .sociedad p.olítica
"L
m<LuLLue
iLIJ.UÍ
iuLa.cLa. De la '<1ULvrida.d de Adán y luego da la de su.o;
hijos, d·etrLv:a toda :autcrridad. - Bouviler - Institutiones, pág. 605.
(8) Esto par-erceña Ullla decLaración de dereclw inter-.ruvciornal -en aipoyo de \l·a teorí-a del •derecho del suelo.
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-264:-
Aunque la iglesia goce del más ·completo poder conferido por
Cris•to .su f.uncllaidor, en orden a dirigir a Los hombres a .la .consecución .de ,la felicidad ·ebema; no tiene .sin ·embargo poder a1lguno sobne Jos actos meraotnente internos: digan .lo que quieran .en ·contrario los ddensores de .esta potestad que ·es una ·noveda•d y que la
iglesia nun¡ca ha ·ej:ePcido.
Con mejor f,undanwnto de¡berían sos·tener .lra. .potestad que ti-enen todos Ios Legisladores para dispensar válida, ¡aunque ilkitamente, .en ,sus pr-opias leyes .aunque no inter.ceda causa jus:ta: .como los.
superior·es subalternos eSitán .suj.etos no solo .con fuerza directiva sino ta1111ibÍién voar:tiva a las Iey·es •de sus propios superiones, qu.edan
también obli.ga:dos a juz•gar ju.rta allegata et probata ('según lo actuado) a •un reo •cuya inocencia ico.nocen. prÍivadamente, y con esta ocasión en contra de Voltaire y de otros Libertinos demostraremos como falsa, impía, injuriosa a la autoridad y en gran manera perniciosa a la sociedad, la opinión de los que afirman qtte es lícit() a cttal.:.
quiera atentar contra la vida y los bienes de sus sentejantes si tu~
viera oportunidad .de ello; es pues grave y monstruoso el error de'"
los que enseñan que. el egoísmo está por encima del bien público (9).
/
DE METAFIS!CA INTENCIONAL
La posi,bilidad de las •cos.as (ro) ¡no .consiste formal y primariamente ·en la relación de éstas .al entenldiJmiento o voluntad divin\a. sino.,
~9)
Aquí panec·a revelar cierna fingida ala11ma Y. c.ie:r.ta exageraJCión
DixhuitJiéme siede, pág. 227,
refiriéndJOtse a N:o•ltatr,e y a. ,su Oihm, nos dic•e: "Ce qu' il y a au fond de
muy del .gusto C1e .1a .escueLa. E. F\aguet. -
tout celá c'est l'egoisme comm;e je l'ai dit, l'egoisme vigoureux et exigeant
devenant toute une philoso·phíe."
(10)
Possibilita:; est consensio attributorum ,inter se quía quando
attriquta n.on sibi contradicunt neque sese destruunt, ad existentia adduci valent. Sic possibi!,is est mons aureus, impossibilis vero circulus..
quadratus. -
Bouvier, \!)ág. 212.
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únkaJmlente ·en 1<St propia no nepugnancia intrÍinseca de ,sus predica,dos esenciales; y solo ,de una rnaner:a tSteoundar:ia en la r.elación la la.
Divina Omnipotencia que las JPrücLU¡oe.
Como las ·cosa:s ,posihles milootr:as penman~oen ·en é estado de
pos~hil1idad .son de por .sí ind!if,er.entes a .existir o no .existir y redhen su determinadón únicamen:tle del decr·eto divino : síguese rn¡anifi.estamente que 1as pn:J¡posiciones aoe!'ca de un futur.o •conting.eTIJte
no tienen 1a1ntes de dicho ,dec!'e:to nil!'guna determinada verdad o fal:S·edad obj-etiva.
Si 1las esencias de la;s .cosas .se ,consi•der:a;n .en el mismo ·estada
que sus rt;~spectivas e:t,istenciQ;S, no iS:e disünguen estas rea:lmente
modalitér ¡cCJillio quieren los T10mis:tas. ( I I).
T.en~ea::Jido ·en cuenta la 'condi,ción de criatura y de perfección limiJtada que debe indutir .en sí, resueltamente sostell)emos la .posi:bilj;dad de una •CPeatura que .S!ea ·la mayor ·entr.e todas por ·su .perf.ección
esencial .e intensiva, sin que 'de laihí se :s:iga imperfección alguna •en la
Di.v:ma Omnipotell)cia. Afirmamos la posibili1dad de diciha cl.'eatura
considerando ·etn abs:o~uto el .poder divino.
Y que ciertamente Dios puede a veces obrar en contra de las
leyes ordinarias qtte él mismo estableció, esto es milagrosamente, probaremos en contra de los Libertinos qttienes niegan los t~tilagros precisamente para destruir la verdad de nuestra religión qtte en los milagros tiene firmísinw fundamento.
DE MET AFISICA REAL
Físicamente probar.emos la ·existencia de Dios dediUciéndoia ldd
orden admimb1e, hermosura y va6edad de los ser·es ( 12), y metafí(11) Esencia .es el 1se.r ·de una •OOtsa. PáJg. 27. - Existencia es el objeto forma.! del acto intel'ectual. - Esencia y existencia. -·- Pág 58 Ri ..
ckaby. - General metaphiJs.iC<es.
(12) Se .refiere aqm al a;rgumento d·e la prue:ba de la existencia d&
Dios sacado del 1o.rden de 1a natu;N\Jl.eza; argumento qu;e tie.n•e Ulllia dHa-
'
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-266-
.sicamente fnndándooos en qt11e todos ·concebimos un ,ser ¡perfiootísimo más a:Uá dd cual 100 sea posiMe concebir -a1g;o más perfecto, como después de San Agustín y San Anselmo demostró Descartes. (13).
L~ cr·e@•tura:s dependen tan íntimamente lde Dios que .para to.JCias SIUs acciones n>eoesita.n su ~~nmediato .concurso, inmediato digo no
solo en or.den a la facultad sino rt:amb~én .al supues·to; y defendere,..
mos aún que .es lnecesada .en .el or.d·en 1natural a todos .l0¡s actos li-bres de 111uestra volunt1rud Ja moción física, ,prev.ia, antecedente y eficaz de Dios; ddctr.ina .sana, ca,tóliica y que nada tiene lde común con
..t:l Calvinismo o con el Janlse11iismo ( I4), como lo haremos ver.
De .esta m~sma dre:pendenda de las .cr.eatums deducimos que el
ser creado tanto .permranente como .sucesivo puede ser etenno a parte
·tada hiJS.tocia, den,t:ro y fueTa' dea cT:istia'!li1smo. ·_ Boo¡dde~r, pá;g. 46. Ver
ademrus .Mornat, pá¡g. 30. - _¿\jcasl() era 18Ste .el mejor principio pol'que
-hacía vo-lver ha1cia La :naturalez•a.
(13) Debonioon, pág. 26 -
Riclm;by, 176. -, S'llin AnSlellmo, MimnOO:og.
Caw,s. I y IV. Pws1og~um V-I. Principia Phi1ooophire. Pa.rt. I, pp. '17~;1.18. •
1
S<e :refiere a1 argumento ,o,TIJtológioo •sohre J·a ·existencia d1e Dios' cu}'iliS formrus princi~pal.es e•ran olrus •de San _¿\jns,elmo y ·1as de Descartes. 'San An>S.almo ldecía: .S.e •entj¡erud·e ])Or Dios, :el •Ser más •perf'OOto que puede ser com.cebido. Pero un .s•er que ,DJo •S01·amente •eX!iste .en la mente como
un 'Objeto del ·pensa.mien•to, ·S·ino 1que tiene también .existencia actual,
'f.u;era de 1a men~e, es más perfecto .que un •ser que exista en la mente
'8>0'1l!lmente. P.o.r tantl() Dios ·existe •fuera .de la mente.
En nesc·artes la prueba toma ¡esta fo!'lla: cua.lquter i·dea oliaa'a y distilnta de ,a¡lgún objleto deb¡e
se~r •afLI;mada ·de •es:e ohjeto.. Lu.eg.o la ide~a claro y distinta d·e un •Ser ahsolwtameutle ¡perfec•to CtDillti:ene la nociótr de
·>existencia. .En cons.ec,uencia debemo,s ad'irmar ,que 'existe rea1mente un
:eer ab.so1utamente P'El'rfecto. BoedJd>er, B;eo:mrund, S. J. NatUJra•l Tlreology, [lág.
24. K.~eutgen, t. 4, pág. 340. La toeoio.gía neo><escolástica no p.a:r·ece atributr •a •esta pTueboa ~a .i!mp.o11tanci:a que .el texto le acuerda. -:- San Agustín
'IS81sUenJe ,que. 1-a razó,n ·es ahso[utamente incapaz de conücer ·a Dios doe
otTa manera que por medio de las cosas creadas. Kleutgen, t. 2, pág. 428.
(14) Oalvi:no sostL81Ile "que s;olo Dios •es libre con Hbertad de ~elec­
.ción, .c.omo .la únic·a cooo. auto consciente que .es y !lo úni!oo, que ~ea razón
xle ·su .obra, las demá.s ooslaiS ltieruen 'llin cul'oo neCie:Siail'.io en ,et tiem'po. Dios
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ante, pues .eJ mnndo fné posibie •des·cLe la •eternidad y para ·,toda la
eternidad, supuesto que Dios pU!do cnearlo, de ·esa manera.
Dios por razón de s.u inmensidad ·exis·tle en acto y positi.vamen-·
te en los ·espacios ultram'l.llndiJJno1s; es ta~n¡lbién espaóo fnndamentaL
de todas ,Jas cosas, aunque no •espacio f:ormal, como so¡stuv~~ron Enl'ique Moro y Ra,pson: y con tál ocasión refutaremos a N ewton. } a Samuel Clarke, q~te admitiendo la suma simplicidad de Dios no
tienen inconveniente en arfirmar que .el esp·(l!,cio formal es un ser di"ÚntJ d.:stinto de Dios: .cosa q~te encierra manifiestan~ente una he-+
rejw, no solo teológica sino tan11bién filosófica, si así pudiera d.ecirse ..
Tenidas .en cuentla las Ieyes del movimiento y la 1naturaleza tantú del cuerpo •como dd •e¡s¡píritu, sostendremos que .ni los ángeles.
buenos ni los mallos tienen vir.tud 111a11ural ·e intríns.eca para mov;er
físicamente o 'Palpar ·los "cuerpos, 'por lo ·cual juzgamos meraJS ficcio-nes las pr·eocupaiciOinles ·e iLusiones Mo.lin~sticas, y aún la mayor parte ·de las .trans•formaciones ry tmns.Iocaciones de hechÍ!cems que ·r.elata en gr.an, número el padr.e Mar.Ün •d!el Río (15), ·hombre sumamente er:udito pero destituido de toda críüca.
Rechazar-emos la .existencia ,de •espíri1ms ma;los corr.espondi·en-·
tes a uno u otro s·exo.
A!hora por 1o que !toca a la -ouestiÓin 1de :s:i los 1portentos .con que·
los magos de Egipto imitaha,n lo.s mi1agros de Aarón y de Moisés,,
eran v.erdadems miJa,gro1s o mer!;us .impos.úuras, pesar.emos las razon•es de una y otra parte.
concooe wl h10m1bre únicam61Ilte la l[hertad de ·cooareión, o 1Soo qoue Dioo~&,
no mueve con v~olen.cia a ohrR~r a nue1str·a v.oLun:tad, pero ·sí determina
previamente ·de mane.ra que no :s•e ·pue&e rres1stir toldo lo qu:e .Oibr.a.mos,
bueJW o malo." lJo:s j,aruste:nistas, en cambio, !S•OiS1teni·an que Dtos toca con
su e:spíritu derta,s al:ma<B ,g,aJ:vánful,Las y deja a ot11as perecer ·en ,el pecado.
(15) Célebre jBsuíta autor de Ia.s "Dis.quisiciones mágicas." De él
dice Me:nénd.ez Pe•la:yo, que su ;saher .era proidigio•so y que ha •Servido· de
una de las
I~rinJc.ipales
fue:ntes en UOid•aJ 1a ilüstoria ·de ,}rus wrtes
mág~cas.
He-
terOidoxo.s, t. 2, vág. 65·5. En. AJm¡§rica hubo más de• un •casiO d•e su!}llcio
.impuesto "poir .s.upuestrus hecihic,e:rías. Véase J. López Mañám. antiguo; pág. 127. Bouvier, 379.
Tooumán
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Def·end.emos sin •embargo ·Como cosa derta que las .calami•dades
de Jo.b .prov.enían .de Dios .a:unque relconocían por causa o1casional
la malicia del demonio ;no se diga que seguimos a ciertos ealvinia:nos y Libertinos cuya doctrina rechaza11i0s porque niegan éstos todas las apariciones de los espírit·us ya se verifiqtten en un cuerpo :va
Jt~era de él.
Def•enlcLer·emos -contra Des.cartes .que 1a esencia de l:a mente humana 1no oons.iste ·en su pensa:rni·ento simple y actual ( r6), aunque desde el primer insta·nte de su crea·ción .siempr·e ·es•té en acto de pensar :
es una sustancia ,es.pi:ritual, simple e inmortal .tanto intrÍn$eoa como
extrín¡s:eJcament-e: su comunicwció:n. ·con d cuerpo no .puede e~pllicar.se
por d si,s1Jema .peripatétioo, pues .éste •supone un influjo fisico .imposible, inex,plicable, indigno de :un :fi16sofo y contrlacrio a .los principios .de toda 1a Filosofía; .no ·puede tampoco .explicarse por el sistema del :padr.e Toumemilne que d•e¡spués de a:ducir la elasticidad y
'ta:s ,pasiones :na:tu:rales., .prov:enientes y ·lilbr.es no llega a superar lo
más grav·e lde lra di.fi·cultad : :ni mucho menos por d sistema de la
c,nnonía antecede1ttemente establecida; pues es falso e impío; se
,explica pues •por el .sistema de ,las .causa,s ocasionales según la teoría ·de Des·cartes, .sistema ~cuiJa ~confonmi·dad ·con ~as ·escrituras, ·con
los pwdDes y con 1a Decta filosofía hemos ·de demostrar ( 17).
'
(16) El penS'<'~mienrto e.s pam Des-oaortes sinó.nimo:"' de' conci.encia.
~e>ttres,, ¡pág. 365, en ·SU e:élebre eom:paración del
1alm;a y d·el ~cuenpo. 1CoO!ll do:s 'l'~e>1od,es, •d:e¡cía.: Pon·ed .ahora eq ·~lma y el
cuerpo en Jug,ar ·d·e ,e¡s,tos dos rel,ojes. ,Su acuerd·o .o simrpatfa H,e,gará también po1r 1llllO ·de estos :i:Jr•e:s modos. La vií1a ,de [a influeillcia q:11Je' 1es ·la fi:¡,o,so.f!ia vulg;ar; la ví-a ~le :r,a .asistJeJJocta,, ,qru¡e .es ·e~ s.istema d,e. la,s causas
ocasio.nales, a;sí no queda ,más ¡q¡ue mi hi~ó'besis, .es decir, ,que :Ica vía. ·de
.(17) Le•ibnibs -
la. armonía preestab¡lecida por
ddle por ·e1 d·e .las
c·~UJStaJS,
•U!ll ~I1tiél'itYio divino. Pe!l'o .la tesis S•e deoc.as•io:IL8Jl16'S, que SU¡];>OiiJ.re a,a aJSiiiSitenda diV'hla
pm· la .cua.l nue~tro.s miembr.os ,serían .movidos &n el precis:J momento
que nues,tro pensamiento quiere• move,r10>S·. - CDeemo's que los mold·emw.s
e:>colá.stircos rua ·com:p.a,rten loa O>Pinión de lo·S •alumnos die Córdoíba. Kleutgen, t. 4, pág. 64.
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Y aunque llJJO admitamos .[a 'explicación del ·esda:recido Male;bna:nche, filósofo ouyo mérito llJJO puede ser superado por toda ba antigüedad, 'Según CaraQcio:lo; no :podémos .sin embargo pa,sar por alto
la in}us:tisima .caLumnia que primero Ama;Mo (18) (corifeo en otro
tiempo de Jos Ja:rus,enis:tas 'en Fr,anda) y después d P. Brixoia y otros
"importunos •le 1evlantan ·como ,si hubiera ;atribuido a la voluntad la
misma .impoctamda .e .inercia que al 'entendimiento humano.
Para 'ex,pliicar dara y fi·losóficamente la¡s percepciones de nuestra
.alma y la.s ,imág.en·es de .1as ·cosas .oorpÓ!'eas que existen .en lia faHtasía, pnedso es admi:tir .con el ma~or de todos los filósofos San Agustín, y con los ,esd<w.<ecidos Malebran¡chce y Berti que nuestra mente
v;e :toda,s <las .cosas •en la Di1vina Es,encia oomo ·en un!a: idea oniginal ;
-doctni1111a que demostrammos ·como ,sa·na, ·católica, filosófica y que nada tiene que ver ;con 1la her.ejía de Jos Begar.d:os (r9) con to'da razón
'conden!a:da en d ConJci1io de Vi,ena bajo Clemente V; IS:Ohmente la
ignorancia podrá atritb,uir d Espinos~mo a una doctrina tan sólida
y proiba:ble de San Agustín.
Así :como pam 'e:xJpl'Lcar las per¡oepreiones de la mente ·!'echazamos ·1c¡.s ,ent;ida;des woddent)a:les de ~Los P·eripatétiws, así tamhrén para •explicar Uos demás actos y háibitos de ,nuestra mente reputamos
d'omp1etamen;te inútiJes e impo,s1h1e¡s esos accidentes ·espirituales, y
~:
(18) Deb-e de r·efe!rk,se' este ¡pa;s:aje a .La d~s·c·usión p.r.o,moi~1d·a por
, Ar.nanld .con :su .libro De•s vraies et des fausses idée·s, que <Jontení·a lUna
críti-ca ,a la;s conc.lusion~s de M¡a1ebraill.CJhe, Este !Sostenía La im'pot~ncia
..Q.,eJ 'ente:n,dd.mi,ento. "Dios e,s ,quien :hlumiua :a l:o!s fiJló,sta\fols lffil. lo,s conoci-
mientos que ~.os hombree ingrato¡s nama:n naturales, ,aunque ellos no le·s
VJengan rstno >deJ deilo. Dro¡s res <eil qu,e enseña iDa <Ci!encia .a 1os hombres."
•Ci,tado 100: lnstitutione~ Philospphicae auctoritate archiepiscopi L.ugdunennensis - pág. 194, t. 3, o¡pinió:n 'que ·pare,c.e C.O!IDJp,artk La tesis, pero def~ende ;a Ma.lehranche ;en c1JJanto .que 'en refecto no a;tdbuy,e, a J,a vO>luntá:d
'la .mtsm1a i:m¡polte11Jcia illlhso1uta que rul •8!lllten.d1mi:ent,o. Ya dtijimoiS que
sa1v:a la Hbe•rta;d •ere¡a:ndo un sistema .de libertad deficiente.
(19) Mené.nd·ez Pela¡vo re,sume los IJ)rinc.rpales. ICa;pítul,o!s d.e con·denación 'contna los bega;l'dos .oontenid:os •en .La <C()lilStitución ,de C'lemwte V.
PáJg. 492, t. I. - Histo.r:i:a de ,¡:01s H:et:wod!ooco,s.
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esto .tanto .respecto a los hábitos a!dquiúdos como a los inf.usos, tan-
to a los naturales ;como a los :sóbr.enJaturales, por lo ouClll refiriéndonoo en particular a ia gracia haJbitua'l .sostenemos que -es ésba una.
especial :b:nihabitaJOión de ila Santis~ma Tdn~cl!ad, prin¡cipa1mente del
Espíritu Sa:nto, inhabitwción cuyo .ef·ecto .es .cierta modi•fi,oación d~l
alma por la cual :se ilustra, fortifica ;y r.ecibe a veces .especia:! -dulzura, como fundándos:e en ba. Es·critura y en la Trad~ción .enseñan muchos de nuestros padres. Digno pues de una observación crítica nos
parece el P. Antonio Ferrari de Modoe'Cia que (en la edición véneta)
se atreve a llamar herejes a nuestros padres, cuando al contrario su.
opinión es conforme a la unánime doctrina de los Santos Padres,,
cttyas palabras y pasajes haremos ver.
4
'
Todws las op1niooes que: 1se .enunciélln a:cerca del aLma de .1os lbr:utos, si except~os la peripa~tética de un .in.explicahle in~tinto, pueden reduoirs·e a rtr.es: la pr.imera es •la ·que .expli.ca las oper~ciones de.
los animales por las 1eyes mecánicas ; pues a ·estQ vienen a r,ec1udrse
quieran que !110, el espíritu an1m!<lil, ·el aéreo ·de Consta,ntiJno (Tom.
I. Epist. crit.) o .La dasticidélld de HauS!er que poco o .nada ~Se diferencian ¡del mecanismo de D~scartes; pero de ·esta opinión demostravemos que es faha física, dogrná:tica y ma:temá:ticamente: la. segundia es aquella que as~gna ~una ,sustancia medita ent11e d •ouerpo y
el ·espírtitu; de ésta ,sin ~embargo proba:nemos que .es más .aJbsuroa., indigna· ,¿,e un filós·ofo y icontrar.ia a ,los pri,nci¡ptdis de toda. tla filosofía :
la ter¡oera finalmente es a,qudla -que .señala un
aln~aJ
·espiritual .con
cspiritual1dad de or.qen inferior, .immor.tall intr~nsecamente o sea .por
<Oorr;upción aunque e~trínsecamente mo•r.tal por aniqui1a,ci6n med:iante un dec!'eto diVIino: a es.tla: espontáneamente nos adherimos.
N o dejaremos tampoco de fustigar a los Materialistas y Liber-
t.inos que no ven diferencia alguna entre los hombres y los bntto-9"
por lo que toca a su felicidad tanto presente como futura: (20).
(20) La esoolálstica actua;l enseñta .que •e'l alma ,d.e lO:s bruto·s es un
·princi-pio vital que Jli() ¡pu~d·e ~acer ni existir .smo ten 1a lll¡liJteria y QJl&
.llliOi pued.e obtrar sino oo. unión con eala. B!lo81ntge:n. t. 4, pá¡g. 14.
\
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-271-:-:-
DE LA FISICA GENERAL
La esendaJ física del cuerpo no 0ons~S1te en su ·rad~rol ·e:x;igenoa de impeJJ<etrabillida:d :ni n:m¡cho menos ·en ·la impenetra:ción aotual
como sosti-enen los Gassendistas ; sino precisa y únicamente en la
actual,trina dimensión que 1ncluy·e tla solidez como ·elljseña Descartes,
cuyos argumentos ;per1111an·ecen aún .inconmovibles : lo que icoloca formalmente a 1Un cUJer,po ·en ·Lugar <Vhsüluto ·es d heoho de ücupar ·espacio; y ·este a su vez no ·es otra cosa que una r:eal negación o como
dice San Agustín, ·la nada. ·espaciosa que pueden ocupar llos cuerpos.
según .sus :t!'es dimensiones. (2r).
Si consideramos atentamente la esencia de'l ctterpo y sus propiedades esenciales nos convencerem.os fácilntente de que éste no inclu.:ve de por sí sino pas.iva indiferencia al movim,iento y a la quiettud;
~stán por lo tanto fuera de la verdad Voltaire, Boulanger y otros Libertinos al afirmar que el movimiento es una propiedad intrínseca y
esencial de la materia, para negar por ahí la existencia de una causa
infinita, poderosísima y sapientísima. ( 22).
La flu1dez cOinsi<ste decimos en d .suave contado de las partículas que o está:n de heoho separadas o son fádlmente s.epara;bles.
Y .estamo,s pronto a demos:trar cuan gra:nde :es .el ·error de Bri(21) No era ésta pmpo.sic.ió:n, c'o!t'riente. La ñs.ka ne El'Las de1l CairInten sostieille •Cü:ntr<a Desca.rtes y el "div:tno A,gu.stín," que "la. razón
fomm{l;l del c'U.er:p¡o es .r,a exigencia .radicaJ d!e ocupar rm lugar imp€illetrabJJe." Pág. 175.
La ciJencia :de entonces, no veía e[ univer,so más que vo.r lo:s od-os
de Derearte,s y éste 'ena durulista y mecamidsta en eJb.süluúo. Miraill•do con
sws oj·os dte geómetra eJ muilldo coil'[lo.ral, De¡s.call':tes s,e d.ij,o: ¿q,ué hay ~le
Cllaro ;eiJ1 OOdo .estü? U¡rua sola •Co1sa, a saber: la exten:sión, d.e <la que l1a
fu<rma y el moiVimient,o son modos. Sais.s•et - Descartes. Pág.370.
(22) Cuerpo .era .pillira aque>lJa fHos.ofí:a Ulllla "suhstanda ·extenSia, impenetrrubLe, purameillte pllisiva ¡por sí misma e in.dL:fer.ente al moV'imte:n.to."
Bl'LSIS.Oll, pág. 285, t. 3.
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2i2-
x~a
a.l pen:sar que ,la .filgura de las partícu1as de un ·cuerpo fluido
debe &(fr pr·ecisamente ·esfénica o ¡casi rtal; ,pues lo con:trario demuestra la misma doctrina :de .est·e dootísimo autor.
En ~eonrtra de los .cartesiano¡s demo.stratoemos que tan lejos estamos de admitir q:ue la .es·encia de los .cuerpos Huidos consiste ·en
un movimiento giratorio fa:ctual, que má:s bien nos .consta J:apperfecta
.quÍietud ,en que penm.amecen muchas v•eoes sus pantkulas, S'egún los
experi:mento:s ld:el P. die Lana y de Jacobo BeC\ffirias. (23).
La fuerza 'elástica de los ouerpos ~consi:s:te física y formalmente
.~;m ·la misma unÍIÓn de .sus partes rígida¡s 'un tanto flexibles que por
eso mismo :al ,enco:ntrars·e :unidas mediante la ,presión o la tensión,
•se repelen 1las 'Unas a las oüas ; ,la d~s:ti:cidad pues para •ej ercerse
formaLment.e no requiere la presión ·externa del éter, como quieren
1os Car;tesianos.
La Ie¡y de ,gm;vedad no pu:ed;e ,exp'licarse ;por d •espíritu intrílllse·CO o 1inclimación .oomo ~a llaman los peripartéücos, ni por .el impulso
.de la mat·eda sutil qJXe supone Descartes, sistema inconsecuente icons.igo mi:smo, contnario a <las .ley,es del mo.vimi·ento y en sí mal<urdida
fáhJ111a, como ~o har.emos v1er ; tampoco ;po.r la acción i:nmedia:ta de
Dios, •recunso que nos patoe,oe ÍIJ!dilgno .sin ila exigenda de una razón
filosófi<ca; ni mucho menos por d timpulso de una .cier.ta sustancia,
in:v>en:tada LnháJbilme111te :por Dei!binits, que Üende a 'Írradiarse rSe dice,
-del .centr:o de ·la tier:ra.
(23) Re.1a,tiv·a ra. 11a fluidez
~se
;presentaban dos ,prohiemas: 1.0 ¿qué
f·orma ,1Jienen las .p,a;rtku1as? Esféric.rus resp,o!rudía Br:ixi:a, "1Siegún •el pa.r€¡cer
-e,om'ún;" pero s•e argüía., 1si f!:a;s parU.cm1a1s fueran
~esfélri>c•as
r1os cuerpos
no ;pod·rían ~endunem;l1s'e \POl!1que lp<ar,a. ,e;l1o ·e.s preciS'O que e•stén pro.vistos
de .ánguLos o :s,ean ·d·e f.o.r:ma :d•e .cuñ·a y pa.11que 1el ·sai]}o,r ama:rgo d.eriva de
un áJngu:lo IS>nt1lí>simo, ~ene. Elías del Oa.rme.n, páJg. 234. 2. ¿Qué es lo que
!C10rustituy¡e ll!a :Nui!dez? E.l Vie<rtiginoso! .mw·imieruto de r1as partí.culas, 3JSÍ
~o ¡a¡firmruba rel 1carttesianisano, 'a :lo cual ,se •Qponta 1el experimento del
P. Lan:a, que dernamarndo vino 1roj.o ra'rtifi.cios:amente y con gran lentitud
. sobre el 'agua, f.1ona el vino du11anbe ,muchos d~as, y Becarias había obJServ;rud·o ,que notaba por muchos IIDJes.es, ilo que no ,pod~a ocul'lrir •Si se
a!dinitia un movimiento 'continuo ·<Le .las ')!artf.cu1as del a:gua.
0
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-273-
Se •explica pues pet:feotamente por ·la fuerza del ét·er dHundi•do por ·todo d orbe ( 24) (demotstranemos su ,existenlc~a .en contr!a de
M.uschemb:roek, de Mairam y de otros filósofos), por cuya acción
.demostr.anemos también la ·aoeleración ·eLe 1os cuerpos al ,caer, que corno cosa lcLemostrada ,s:upon:emos .s<e v·enilfica por númems im,par.és.
Y corno toda acción corpórea es un rnov·imiento local, y como
son tan variables, tan ordenados y sapientísimos los que en el universo admirarnos, en contra de los ateos probaremos la existencia de
Dios dedupiéndola del 1YJ,ovimie11,to local. (25).
Nada tan flaJso a :nuestw jruicio como ·la opinión de ciertos mo, demos a quienes pilaoe en gmn manera la :pl"'es,ión de lo<S glóbulos
del éter para •ex¡pli,car la nwturaleza de <la luz; tro[:l>Í:ezan ·en .efecto
•.>Con las mayone¡s dilfictü~ades .para explicar, .s·egún !dicha opinión, la
comunicación de la ;Luz, para ref:erirnos a una siquiera de sus propi:edacLes.
Que la propagadón de ·la lruz no ~e:s .instantánea ·smo S'UJces1va
pwbanemos con ~ev.identísimas ofb.stervel!aiones de Remer ( 26) y de
Dtros ~moderna:s.
p,o,r ~o que h¡a,oe a la naturaleza de la luz sus,cribimos \con ambas
manos .la teoría del es·olarecido N ewton, 'Según .la cuéLl la 1uz •es un
·Gf1uvio :sutbstanlcial emitido por <el cuenpo luminoso, sin que ofrez.can
(24) P.ar.a sl m1l!estro EJHa,s ,del Carmen ·l•a aausta d<e la grav•ed,~d era
1a suhs.tamci:a d·e .la .gDave:d.a:d que ,emrpluja t1os 'cue~L)OIS hácia ahaj.o.
(2S) El mOIVimiJento 1oca.l es el má;s ¡pelrf,etc<to de lo:s mo:v,imiem<tos, es
·decir, que todos ;]lo:s .otno1s ffi¡QJVim1enibolS o 'cambio:s ;afec.tan más wl Slujeto, le .mod,1fic,a;n máJs que u.n :s.irruploe <cambi!O ,de 'lugmr. Eil movimiento lo' 'Cal •es el pr,imer,o de los <ea:mbto,s., 1porr él en ,e:tlecto s•e v.eriJficml to,dos los
· c·ambiJO<s en ·1os <Cuerr¡pos. V:eTb. mo;UJvoean:en;t - Dtctio.naÍII'ie doe pil:ülosop¡hie.
E. B~,¡¡¡nc.
'(26) Roeme•r, :en 1670, midió 'PIO'r ¡pri:mena v·ez la vetloddad de propagación td·e l<a luz ·en ,el es¡p¡a,cio, v,alién,düiS'e de ,sus ohs'erva.ciones .sobre los
ecUps:e¡s ,d,el 1saté<Húe doe Júrp¡i1te<r :más :v·ró~imo ·al !planeta; s·egún e:1laiS la
lu::; tardaba en recorrer el diámetro de la órbita tern;stre, igual a 297
mil11on:es de kilómet11o1s, 986 <S'eg1UJllJd.o;s,, ao que da a¡pa-oximadame,rute. 111n,a
v.eloc.ida!d 1de 300.000 ki,lómeibroiS 'Pü'r tSoegundo. Pitoni :. sica - Pág. 172.
Storia de :la Fí-
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-274-
la menor dilficultad todos esos ang,umentos que amontonan
bar na!da Jas part:ida.rios del ·éter ( 27) .
SM1
pro---
P.ero respecto !a: 1la ca•usa de Ja J1eflexión de da .Iuz no ·estamos,
con Newton que ·lo •explica por los :espacios de atra:cción y I'epu1sión ;:
prefenimo:s •la dastiic:idad de l:o,s efluvios dtr la luz y ·la resistencia_
del obstáculo.
Con no meoor fdkidad y gloria desouibrió Newton 1a naturaleza de .los colores, tanto por r.ef,leX'ión como por ·r,efracción; y con
gran wgude~a de ingenio y pnJlijos •experimentos r:epetido¡s· y confir·-·m<lldos en muchas academias europeas pro:bó la desemejanza intríns·eca lde los r:ayos de la .luz por cuya :separación ,explica ·adntirablemente aos colores .in-termedios entre el bllanco y el negro : quéd-ese~
pues con .Ja mezcla de l~s umbelas y ¡oon ·las vibraciones verifi·ca:das'
en ¡cier•to rtiempo, que a su ·gusto inv·entó el P. Ha;user.
Y ante el tbrillante triunfo obt•enido por los modernos sobre l<tJs.,
teorías peripatéticas, ternrill.1a:r·emos •esta parte de nuestra fís.ida, .esta;bleciendo que no hay accidente algUJno •élibso!uto que pentenezca aL
-cuer¡po y 'que ¡SIC di:sünga :entita;tivament-e de toda sustancia.
Sin razón e inutilmente los padres Fermri y Hauser d~fendien­
do a capa y espada esas minúsculas entid11;des como algo intangible7
recurre al Venerable Sacramento de la Btfcarístia y a. los sagrados,
Concilios que completa.mente y con toda ortodoxia explican ta1nbién,
los modernos. Y cuando se trata del modo con que existe Cristo,
nuestro seiior en la Eucaristía creemos que no es mera invención de·
Descartes sino doctrina conforme a los Padres y al Sacrosanto Concilio de Trento la de estos filósofos que por salvar el signo sensible:
(27) Elías del Garmen, 298, •al hablar d·e los ;partidarios <l'el eter,
debe. r.eferil1s·e a
Huy~hen.s
y ,sus diSICí,pulos, que •expli:oaban l_a luz ¡por-·
.movimi!~ntlo v~~.a;oo11i.o.
Dlel stsrt:ema <le NewtOill ¡podía decirs•e -lio que dice Potncaré d¡e cLe11ta teo:ría: "Par.ec·e •leer Ja d!esoripción de·
una oficina con sus ·engranajes y poleas de transmisión y stn embargo
,el entws·ias:mo que .desper:tó fu.é J:nme<IliSO, al ·e:l'tr,emo die 1que 1lo.s con<le{I}WS :senchllos y ,precisos de HiWY~hffilJs no rulcanz•¡¡¡ron :ll9Jriltma. PiJÍJOIIli, .
medio del
Pág. 189.
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·!ll?n este Sacarmento según el Concilio Florentino, dicen que Cris.to Nuestro Señor existe precisamente bajo una partícula sensible, y
...esto lo explican con ztn ejemplo tornado de los Dióptricos o de la
.,,anatomía de las plantas; y no es extraño, si con aplauso de toda la,
lgles.ia la enseiió en el siglo X el Abad Pascasio Readberto, marti.J,lo perpetuo de los herejes. ( 28).
DE LA FISIGA PARTICULAR
Que este mundo que ha:b~tamos <es d más perfecto de todos 'los
:po,sihles han sostenido C{)ll razón M.alebiranohe y Leibnits d·espués
-de San Agu:stín, Santo T01111ás y San Buenav,entur:a, y por lo 1Janto
~n la hipótesis de la presente :cneación, Dios no puede ·cr,ea:r otro.
Ha sido creado 'nuestro mundo {ln el ·equinoccio ld.e primav.era
respecto a Jas regiones bor:ea.l.es, y uo en días espir-ituales ·en orden
.•al! conocimiento de IOis áng·des, ·sino en fí.siws y ,reales.
Lo !COn:tnario ,en,s,eñó San Agusrt:ín, pero con la mayor .reveren·ocia s&¡,no:s 1ícito seguir ,en ·es.to a ,Jos otros padres.
Aunque los Libertin10s y los Materialistas, siguiendo a Luciano,
.Lucrecio y Plutarco, pretenden a toda costa demostrar que el mun.do fué eterno; sin embargo con razones físicas deducidas de la mis~ma constitución del mundo, como también críticas e históricas y fi"..nalmente con testimonios de los más .antiguos paganos demostrare..mos que es perder el tiempo.
Cuento de viejas nos parece la opi,nión de los que aseguran que
,,'(.'fl Paraíso ~existe ~todavía con :S·l;l f·ertiiliidad y amenidad ,en algún !lu::gar de ])a; tierra, o en algún monte de los máJS altos, y mt.licho menos
<"en alguna pmfrundidad de la tuna, .por >lo .cuai .sostenemos como más
probable que el lugar del paraíso fué en .los amenísimos campos de
(28) Estl() se refiere a la "gra;vÍisim:a" c1WI&tión de si existlen form'<lR
:acddentales distintas, d'e toda materia entitalt1va. Elías del Oarm€1ll,
J¡pág. 326.
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Mesopo>ta:mia, .donde .S·e verifi·ca Ja .conHuenJcia !del Tigris y del Eu-frates fonmados por cUiatro río,~ qru.e bajan de los mon.tes Araxes.
El ánho~ que se dtce plantado .en el Paraí.so y ·que s.e ·llamaba de
.1a vida no <t·enia vir.tud a1guna na'tuml para conservar la vidia· de Ios.
homhr·es '0 para ha,cerlos i.nmor:ta1es.
Ni es menor alucinación la de algunos críticos que en contra de"·
los más claros textos de la Sagrada Escritura defienden, que la vida.
de los antiguos patriarcas no se cuenta por aiios iguales a los mtestros.
El ¡deJo que en 'la:s Sagradas Es·crituras .se llama Fi·rmamentQ.o
no es 'OtlJ'a cosa que d aire .de nuestra \atmósfera, y la reunión de:
V<!!pores en IOUJ'a aatura :Se forman Qas nubes, que .SOn 1las aguas S•eparadas de las ottras agua:s y 100looadas :sobre los delos como ,sostendremos .en ·oo't!Jtra de los Per,ipa.<t:éücos. Hay pues verdaderas a.g.uas sobJCe lü;s cielos.
La ·SIUbstancia de todos .lo:s cielos .es Huidísima y
r.ru;pción sin exceptuar 1ia: de los a;stws.
ttjeúa
IS1
a
co- .
Que sus .espacios ,s,ean 'entemmente vados aún ·en .el ·S·enüdo com.
que hahla Newton es para nosotros .completamente f1also, lo que probaremos COini las mi:sma·s razones •en que Newton se fundaba para
pwbia·r di,ciho vacío.
Están llenos pues ·de una mwter.ia fluidisima y .etér.ea en que
se enaueutmn como .sumergidos .los astros y 1las estreUas fijas, por
cuyo movimi•ento dmula!r y de pr:oyecdón impr·eso a .los mismose;
astros por Dias al principio del mundo puede 'explicarse la .causa
motriz de .esos mi:smos a:s:tros .en ouanto es po,sitllle en mlateóa <tan dific~l, ·oomo trataremos de p1101ba:r.
Y en esta ocasión después de refutar los otros sistemas, imp%gnaremos también aunque con la mayor reverencia la sentencia de·
aquéllos Padres que por seguir los preconoeptos de los platónicos ()<"
por prefuicios asegura1'on que los ángeles o los det~onios fueron encargados de mover los astros.
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QiUe el sistema Ticónko (29) i1:ropieza con las mayores '<ii·fi-ctllf
taJes es algo que no pueden ocultar ni sus mismos .defensores: pues.
.aunque ·expEquen de una manera paS~a;b}e 1o que ·se r.efiet'e a ,}a Astronomía ; no .sa1vlan sin oembar¡go en ma,nera a·lguna ;las cuestion.e,s
de ,Ja física.
De muy buena gana pues, •nos declaramos por el sistema de
Copérnico, tomado como hi.pótesis, pues en d no solo .se explica:n
admirablemente l.o,s fenómenos que pertenecen a ,la Astronomía por
propia •COnfesión de n:uestros adversarios, rsino tiallll!bién ,los qne se
refieren a lq. físi.ca, sin que .sean obstáculo pana dlo .las proclamadas.
observa¡c:ione.s ·físicas de ilos Tirconianos.
Y razonablemente, a aa vendia;d ,explicar.emos Uos .te:x:tos de ·la Sa~rada Es·critura aducidos en iaantrla de ·este .sistema, •en sentido me',tafórico y acomo clado al vulrgo (30), pero no nos .par·ece q;ue pued.e
defenderse ·este •sis·tema como te19is; por lo ·CU<JJl sostendnemos también que Ios pél!rtidarios de estia teoría no han ad·ucido aún argumento a1guno que pueda ;teñerse como demostración.
Bn especiail la demostradón que lLaman Brad!leyruna ,está tan leJOS de ofrecer un argmmento evidente que no !J'OS p_areoe ni siqu~er.a
probable; aun más, harem,os ver qtte es defect·uosa e inútil,· sin raZÓ1~, pues Juan Francisco Castro en su obra notable, a la verdad, ti1
(29) T-k~ B11aihe ISIOIStiene qoo 11o:s ,planeta:s jkan a;lned•edor del sol
corno centro, p€il'o ¡este a.stro jira a s_n v.ez en ·un año wlir:ed•edor de la
tie:r.ra, que ootá •co'liljplletamelll,t~ inmóvil; ooemás, to.do ·el •conjunto, sol,
luna, p13Jneta's y es:weJ.I,a.s, jira en un día afr,e:dedoT del 1ej,e. :d·el mundo,
J>r.oducie:ndo así la .a;palli:elltCia del mo¡v.tmiento. diul'lllo. - Btgourd•am, 1pág.
323. La astronomía. Evoluc.ión de !Las id~a.s y .de los métodos.
(30) Se r!'eftere .al CllJpítuJ;o. X, versf·culo XII, 'del .Jibr:o die Jo,sué, que
:dtce: "Soa d.etente rsobre Gaba101n; •1UJ!J.a no te a;dél<antes ,soh11e el V1alle
de Aia;lón, y el ooa y .ra ·luna .se dretuv~eTon." Al salmo OIH, VleTIS. V,:
"Habe.is fundado Ia tierra sobre su propia firrn,eza sin que nunca pueda
<Ser de11rib~~a." Y .en Isafa,s, caJ>. XXXVIII, v.er;s. V.III: "Yo haré que la
sombra dei rol que tha baj:ado X gra¡dos .so,bne .e.l IC<lla,d.rnntte de Achaz,
vnelJva X gm;dos atrás:, y el so~ atr.asó los diez gra,dos que h.aJbía bajado·."
M•a¡yora. - Cosmómeltro, pág. 226.
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tulada "Dios y la Naturaleza",· adelant'ándose al juicio de la Iglesia,
defu:nde como cierto el sistema de Copérnico.
Que 1os ,cometas son :a:stros contemporáneos, al mundo y no
ex:ha.ladones co111densadas eni [a:s atmósfem 'Corno dijeron los PeriPél'téticos, nos plar.eoe .doctrina más pwbalb1e; muchos de dlos moviéndose ,en larguís-ima:s dipses se pnesentan a 111uestra vista en detenminados y periódicos ti,empos : su ba:r>ba, oola y cdnes se deben a
la iLuminación de 1los vapot<~s que proceden lde d1os ,por acción del
calor :solar.
Enorme •error nos parece ,el de aquellos que rsostienen d inf1ujo de ,los ',astms ,en nuestro mundo rsUiblun:ar lcausa:ndo esos efectos
que :suele ·creer d V'ungo.
Sostendremos que es formalmente ,ignea .la natura:leza del ,sol
cuyos vapor,es y ·cenizas ,condensa!doiS a manera :de nubecilllas constit~yen ,1as manahas ¡solares, que si rse inflaman por i1a \acción de ese
mi:Silllo f,uego 'S'e 'Uaman fácu~as (pequeñas tea:s).
Creemos que Wolfs anda muy lejos de la verdad cuando trata
de ¡p1101barnos •con innumer¡a:bles .pero flojos arg¡umentos que 1la luna
6en:e wúmósfera y que ésta es ,ellásüca; que el s1ol la tiene ld;e gran
magnitud de rta1 manera que la 1tierna resté muchas veces sumergida
en .ell}a, ·en rauy.a ilUJlllÍJnaiOÍón consiste la Juz zodiada:l según nos lo
ma1ni:fiestan diJoa:sísimO¡s argumentos.
No pueden sin ,embargo i:n~ucinnos a creer que la aurora boreal
no es otra co:sa que la iLuminación de 'la l~tmósfera solar, <Como se
dke ha:benlo demostrado d esclar,ecido Marmm (31), sin que le cien
crédito otros que los que tienen por invención ,e¡s:e metéoro.
1
31) M,ai:ran, ,en 1733, cons;ideraba 1a ,a.u!1ona boreal como una mez..
úla de 1la rluz zodiiooarl ,con la ~tmóslf,e.f'a ter-restr,e. En 1716, HruHey ob·
servó una magnífica aurora horeal y ,constató que el vértice del arco
boreal esta,ba ~sobr.e 1el mer1diam.o m;a;gnéüoo; con esta IOiblserv,ación rencüntró una pll'im•era relaeión ,entre l<a !l!urora borool y ell magnetismo teTreswe y :pensó que ee tratalYa de 1una ~emanación .magm.éttcJa de los polos
iluminada por el sol Más tarde, 1741, eil mismo Mairan observó que la
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...:.. 279-
Consiste pues la aurom hor.eal ·en la iluminación •de 1a materia
::auroriferla: •cuya teXJistel11Cia tdemostrar~os. •con 'MaJlebmn!he.
Y w1 ser i:ntermg;ados PespondeDemos acerca de los eclipses así
·solares ¡como lUl!llaiies ;(a estos los tcreyeiiOin fa:tales y pern:i:oiosí.simos
los so~dados .cte Alejtandm Mag.no 1según refiene Cunsio).
Y para completar toda la doctrina acerca del cielo y de los astros refutaremos a Tf'olfs que sostiene la e.-cistencia de hab·itantes
·en los astros, y le recordamos su decantado principio de la razón su,ficiente: y que no hay arg·umento aJguno de valer en el Padre M onteiro que después de negar la existencia de tales habitantes deduce
·•de alg·unas conjeturas la de animales y plantas en los planetas.
Que ni111gún vivitmte nace lde 'la ooPrupción (32), como hasta
:ahora icreyeron 1os Peri¡patéticos lo hwn demostrado toon increíble
'Constancia y haibilida:d los modernos en sus investigaciones ,s.ohre las
semi11as de todas la:s plantas : todos tos :a:nima:I.es 1:1la.cen pues de
huevos fecundados, lo que ha de entendierse también del hombre; en
efecto .de ·este modo ·conforme a la sana fi•lo.sofía y confirmado por
·la experiencia se expli.ca mejor .la .generación de hs \animales repudi:a:nlcl:o la virtud .plá:stica sosrtenida .por los Peripatéticos como también 1los insectos de Lew,enoek y las partíct111as vivientes y a.ca;so animadas del iconde •de Buffon.
Por lo oual ,de taJcuerdo coo •1o antecedente sostendremos que toxios .Los vivientes .están contenidos fonma1mente :en :s.us causas :sin ex-ceptuar al hombre, .esto sin embargo no .se opone a que reprobemos
'la ,só11dida explica:eión del doctísimo Padr·e Rodríguez, Cisterciense,
oorona .se enoctntmba ,sobtne •la 'PJ',olongadón de [a aguj:a de .inc1ri1l!aCión, y
·•celsi¡u;s y Hj:Oirler, hwbían notado, en 1741, i1atS •agitaci101nes de Ja aguja
ma.gnética dUil'ante una 8:u~oTa •ooreaiL ,P,arece ser qu:e estas noticia·s no
aún Ueg1ado a Có!'d:oba, ·puesto .que t!!itrlbuía:n •a M·airam las opi-
ha,b~n
JÜvThBs ,que él mismo .había ampliado y corregido hacía ya más de 40
taño.s.
.(&2) Gowupción €!S una es.Il'ecile de descomposición de un CUei1PO, IJ)IOT
ila d•esn<nión d:e sus ¡principios, causada por la :!Jermentación pútrida. Ver
Ril·eutgen, t. 3. 0 , pág. 438.
AÑO 6. Nº 2-3. ABRIL-MAYO DE 1919
-280
~
que traJta !de ex¡plicar h generacióru de Cristo N uestr:o Señor y .de b
beatis~ma virgen Miaría por medio de i1o.s huevos f.emmeos.
Cuando los vivientes ,están en acto segund-o vi:vos tienen sangre o un humor ,parecido que va y V<iene .en ,perfecta .cir:cuilaoión ; la.
sangre .s~n embargo no .neoesita ·ca!lo:r 1sensihle ·para cons.erv.ar la vida del s•er animal.
Finalmente pomendo en las acciones inma1~entes (33) la nocwn
de vida estricta11~ente tal} refutaremos a B.enito Espinosa y a s~ts
discíp~tlos que sostienen la vida del n~~mdo y les exigiremos nos señale1t en qué hacen consistir la noción de vida propiamente tal.
Existen ciertamente ·ouaüo dementos vulvar.es, a saber: 1la tierra, el aire, el fuego y el agua ( 34), y pa1ra decir algo de cada uno de
e11os sostenemos que [a ,nJa:tumleza 'de ·la ti.err:a ·está constituida por
parücula;s ramQSia.s y fixa,bil.es y ~es ,por •eso fundamento y &usterttáculo de todos los. cuerpos.
Que 'la figura del ,gl01bo terráqueo aunque física y aparentemoo:te esférica matemálticament.e ,sin •embargo es esférüca aohatlada lo.
demueg¡tra:n :las laboriosí,simas y diligentes oibs,ervaóones de 1os fran¡oeses ( 35), a ~las .aualles han ;00111triJbuido no pooo los ilustr,es españo1es Jonge Joamnesio y Antonio Ullo:a y que d escl!a·recido Brixia
co:n ·SUJS eternos partidarios trata vanamente ·de debilitar.
(55) On distingue /' action inmanente el /' action transitive.-La premii!re est ce/le·
don! le terme est dans le sujet quí agit; par e.r, la pensi!e, tout re te vital.-La secondeest eelle qui a son ierme au dthors-ainsí te ttavail corporel du moins en tan/ que me-,
caniqae. D' une maniere général, agir implique quelque action inmanente; {aire une action transitive. Verbe: Action. Frank.
(34) .E1em!enoos, eDan ,para 1a :fHoooiffa antigua, ser.es sim:ples de que
Se COmlpOinen 'OOdos .]os <C!Uie!1pos. Ua física d·e 'Jo;s >e•rem¡enrbos, hacía y¡t.,
tMelll¡po que ·estaba tJrnta~mente ,abamd.orua!da. BTisson, t. 4. 0 , pág. 197.
(35) Debeill •refeT'ir,;e a Godin, La.conda.mine y Bouguer, eom1s:ión del
Eouador, ·que en 173·5 pai11tió a me·dk .el aroo 1dJe un gM!do, ooiil Jel fin de
I>e:solvoc !1a cuestión relatwa a Ja. d1orma ·de •la TVeJ.Ta, que d.ió motivo a
una tam al'diente di.S!pu:ta. En e1sta ex\])led.Lción a Jo1s "estados •españoles del
P:erú" partici!paron •los jóvoo;es IOificillJl•es Juan y U:lloa.
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-281-
Muchos ·ex:penimoo.tos nos prueban que el g;lobo terráqueo .está:~
dotado de vi11tud magnética; por ·lo ·cual no sin naz,ón cong.eturamo'>
.
que en su centro dehe contenerse •un •gnan núcleo dotado de dicha
pr;:>pi:edaJd.
Ex.pliclaremos ¡pues l,o¡s fenómenos del magnetism9· por ~1 estu--dio rt:anto general de ~a tierra ¡oomo particular ·de ·cualquier imán .
!fundados en textos de la Sagrada Escritura demostraremos C()ill.tra Humett, (36) minis.tru cal1v.i:niano, qu,e antes del icl:~luvio han.
existido muchos montes y que mudhos se han formado ya por las
1nUJrudaoeiones del diluvio, ya por el ne:ce¡so deil ma·r, ya por .Ias excavaóones de 1os rios, ya .por Ja petridi.cación dei líquido petrífico (loa
lava iacaso) ya finalmente por ·la:s devadones de lia: tierra d~bidas
al fuego .s111bterráneo·.
Y con .oua.1quiera de estas hipótesils se expli:ca .perfectamente
cómo ·en lo más alto de los montes se .encuentran peces, oonchas y
otr.os resrt:os petcri,filc<l!das del mar.
Hacemos oons.ils'tir ku causa de los terremotos en la instaJntánea
inflamación de La1s materias in1flamables, bituminosas por ejemplo,
oloosaJs, sulfurosas y nitrosas; mediante ·eí11as se explica, en efecto,.
sa:tisfa:ctor.i:ament·e la prqpa¡g1adón rapidbima de los terremotos sin
que sea necesario recurl'ir oon d Hmo. Feijóo, Alfieri y otros m:u.ahos a una materia déotáoa.
, Y con tal ocasión, en contm de Julián el Apóstata, de Porfiri(l
y otros gentiles con4o también de los 1nodernos críticos, fatalistas y·
(36) .PaTa. Burnet ·dUtM1te eJ p.eríodo ·pl!'imi<tivo, que duró 6 sig.los, 1a
tierra ·era pertllectam€!11te ,usa ry una ca[la es[l'esa y barrosa s;e:parruba el
aire de un QCéano ,subte!I1ráJneo. E.J; calor d·el 'sol desecando poco a poco·
esta corteza [l'aJSl:iOisa, no 'PrOidujo ;aol J)rmci;pio otro efecto .que, hrundi1rla;
bien pronto ilas ·g¡meta's .se .enSilllncharon y se
multiJ)lica~·on
hasta el lí-
qu1do iu,teriliO•. En 'l1Il mome.nto :La tierra ;:;.e desplomó, cayó a pedazos en
eJ ab.iJSiffiO d·e 1a;s a,guas y ,s¡e ¡pr.odujo el dioluvio 'UlniversaJ. Estas ma.saJS.
de tterra caídi!Js en el abiJsmo for·IllJM"O!ll ·la;s ·d·esiJg-ooJdad·es d.e toda cla-
ses, lrus Ls.1ws, ,1os •Continerrbes y ~a.s morutaftrus. Meunier. las teorías geológicas, pág. 104. P1crurd, 230.
Evolución de
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-.as::libertinos, demostraremos que ningún filósofo sincero puede negar
que cvl tiempo de la muerte de Cristo Nuestro Seiior se produjo un
'
· verdadero, terrible e inusitado terremoto que no puede atribuirse
a
causa alguna cr.eada.
El elemento agua, f,onnado con tanta providencia 'diel Crea•uor para 'salud y utilidad .de los hombres, está consütuído por par- •
·ticulas dotadas de la m3!)"ür pureza y ,que no puede11 comprimirse, a
·lo menos sensiblemente, y que no so1n por eso elásticas ; esto no Dlbstante debemos. reconocer ·en el agua alguna vis·cosidad y ,te11addad, ele
lo 1oual con .re¡cta ilación deci·mos que la;s partícula¡s del ¡agua no son
esfér'Íoa·s o ·casi .es,féri-cas como ,sosüenen d esclarecido Brixia y
Musc.hembroek con ortms; 1s·ilno más hien dotadas de algU!t1a cierta
Tam~siJdad.
Se ·equivoca ;pues -el lilmo. Fei}oo al penslar que el agua incluye más bi-en solidez 'qrue Huidez.
La dive1,sidad de :coJ.or •en los mares que varía 'Ciertamente según
1os 1diversos .lugares debe atribuirse a partículas heterogeneas y a
•clÍ!vens,ísimos insectos que .se ·ooouentran ·en el agua.
Por 1los ,vientos periódicos .e)(jplkaremos el mo.vimiemto de los
mares rttamrtn 'del n1a·ci·ente al ,acaso como del Polo a;l Ecuél;dor; pero
principai1mente por la rare:faoción de ,la:s agua•s debida al calor :solar:
··el movimiento de las 'aguas ,sin emlbar¡go ya de asoens•o ya de délS>Oen:so se ex;plica ¡per:f.ectlamente JJOr -el .cambio de .equilibrio ·en d éter
difundido ¡por todo d oribe: y 1se ,iJnmuta ·es:te ·equillibrio por los movimie11tos periódfi.c'Ois del sol y ,de la mna.
Como 1según Bergero y .Siga;uJd de 'la Fo:1d la ind,ttstria de los
'l1ombres ha 1le¡ga•do hasta quitar completamente al agua marina su
s<d y \ama:rgor, no ,e;n:oontra;mos ningún inwn.v.eniente para afirmar
.,que :l<!is ·fuenltes perennes ¡proceden inmediata~mente del mar y que iJas
rtempona1les, de las lluvias y de las nieves .derretidas.
Aunque esto sea verdad defenderemos sin embargo en contra
..,de varios intérpretes .de la Sagr:ada Escritura y de algunos Santos
Padres que aquella fuente que según la Escrittwa subía del Paraíso~
"
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-283-
era solamente ttn tenue vapor que subía de la tierra húmeda y quecayendo a manera de rov:ío regaba toda la superficie de la tierra.
ExiSite el demetlj,to del aire distinto completamente de los va~
pores: es sumame111te .comprim~ble y elásüco, ,propieda,des que ni .la
i111dustria del hombne ni d·u:ración 3J1gu:na d.e tíempo han podido hacer'·las perder: ds rf:él!mibi:én .pesél!do y ·C!'eemos que de esta ·pmpiedél!d
y de su .elasticidad .prorvi.enen 101s fenómenos q1ue los peripatéticos ,
•
1
.
\:ttribuyen al miedo u hor11or dell v.ado.
No todos sÍin embaPgo .pues la devación por •ejemplo .o suspen-.
sión de .Jos Jíqui.dos en .10/s 1JUJbos capilanes proviene no del' a.ire sino
más bien deJa fuerza ·erspaTI!siv.a de ·esos mismos líquidos, como también de ~a menor rpres.ión en la parte :superior del tubo,· de la apta y
proporóona!da a:dherencilai a rras pa:r·edes del tubo y finalme111te del
pEis.o de los mismos Iíquidos.
Luego la eleva¡ción de :los ·l~quidos oo los tubos .capilar.es no deben tenerse ,por un fenómeno tan ooul:to ·que no pueda a,tribuirse
a una ·causa prohél!ble s·egún las :leyes fis·kas, oomo sostienen los esclar.eddos Brixio y BIUl:fünger (37).
Aoerca de'l origen de ·los vien,tos pueden seña~a·rse a la verdad
varié!Js ousas; lf:ooas ,g~n .embargo obran haciendo perder el eqniEbúo del .áiDe por su rarefacción.
De ninguna manera •estamo.s sin embargo con la teoría de Copémioo según 1lél! cué!Jl d viento ;periódico que IS·e observa en 1la zona
tórri1da proviene d·el mO!Vimiento ·de :la üerra .sobre su propio eje;
antes al contrario oorn muchaJs r:azones y obseDva¡c:io,nels confinmadas
p01s 101s mismos partidarios de Copérnioo demostraremos que provi:ene deJ mo,vimiooto ~periódko del s!Ol.
P.ens.amos que .el sonido ¡primitivo debe atribuir:s.e al mo.vimiento :trémulo y vibra,toúo de ,pantíou1a:s pequeñís-imlas dd cuerpo sonoro; y ell deriva,tivo 1dd mismo mov1miento considerado 1as partículas dd air·e que se l1m1an de ·la segumida da¡s,e.
(37) p.weyra, pág. 209.
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-284-
A 'la gmvedad y da:sJtkidad de •ese mismo l<l:Íre debe atribuirse
la :e1erv.ación de ilos v<Icpores que ·enra11ecidos por el :ca,lor del soU o de
,otm ouer,po se hacen .especí.ficamente má¡s.
liv~anos
que el aire.
Y a la devación de e1so.s .v:apor.es !Se dehen muchos de los fenó:menos que se observan en nuestra atmósfera; y el más admirable de
toldos u¡:o,ado por el mismo Creador Sapi•entísimo de todas Jas cos.as
como 1seña;l de alianza y :amistad con •los hombres, llamado d arco
iris se vedfi!oa .cuando a!l ·caer ,~a1s .gotas de agua de una nube, los
rayos del sol la:s hieren formando ,un ángulo que :no sea m mayor
de ¡cuarenrt:a y dos gnado¡s y dos mi111utüs (42°.2') ni menor de .anarenta grados y treinta y :siete minutos :(40°.37'); se forma e,ntonoes el 1iris :primario por ldns :refracdones y un!a reflexión de dichos
rayos; d secundario tiene ·Iu:gar ou>ando 1os rayos del ·sol forman
u:n águl:o que rrw sea lni mayor de •cincuenta grados y sie>te minutos
0
(50. 7'), ni menor de cincuenta y ooho y treinta y nueve (58. 39'),
pues ·entonces los r:ayos .sufren dos reflexiones y _otras ta;ntas rdrac.,·.clones.
!
,Sostendremos que 1a explicación de este fenómeno admirable
0
a la verdad pero evidentísimo al mism.o tie1npo se debe• a los profundísimos conocimientos de Geometría de Renato Descartes y no
a Antonio de Dominis, ministro calviniano como sostienen algunos
1nodernos. (38).
(38) Vol,tair·e en Lettres Philosophiques XVI. Sur l'optique de M.
Newton, di<c,e:
H!~!sta
.AJ:tlJtonio de DIOiminis, ·el .al'co álrils ,lJ:abia a¡par.edd>o. ,co-
mo un mii¡¡¡g¡ro :inex:pl-i-c>ahle; ,es,te fi16s0ifo a;div.ilnó qne e'ra un ef.ecto, ne,Clesrur1o
d~e
la 111uvta y ,del .sol. Des,c:aa't,es hizo :i!nilllort,a:l 1S¡u nombTe p01r la
·ex¡p:Uc:ruc.ión ma'bemá:üca d>e .es,te f,en6me:lll01 ta,n naturaJ; éil oa1cu1ó 1rus ref!Jexion:es y J:rus ,J'eflrlliC'CÍJO>n<e,s .d·e .1a Juz en ·las go1tas de Huvia y es•ta sag:ar
cid!ad tuiV1a tamb.ién algo d¡e :diV'ino". Pú!t' fin 'eneontramo1S ;a ilos jóvenes
filó,so;fio,s, de ,¡¡¡cue.r,do 'Con .el ".Ube.rttnol' Voilit:aire y .en contra del mülderno AltJ:en qtL:e
«LilUU\l'e
a JVI·arco AlJJUJ,mo .de Dom11ü;;. (De radus nsus
Ellt
él.UJC'i,s, 1611) '1a .exJ]Hcadón g¡eom,étfi,c.a d!el fenómeno. Elementa Philosophie,
t. 3, páJg. 293. Sob:re >l01S y,¡¡¡llo!t'es que ·e·l texto· ,dá ¡para Ios áingulos de desviación habría algo que ¡·rectificar, pero no lo m·ee::nos O'portuno.
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ExisJe 1un verd<tdero y riguroso demento :llamado fuego ouya
..materi,a ~consiste físicamente en :pantiaulas minu:üsimas y redondas
de azufre dementa! y ~en 'SU razón fonma:l es,tá oons:titu1do 1JOr el
movimiento ce1erisimo vibratorio pertunbado de esas misma1s par.ticulas: ¡por 1o ~cual d ~calor adiV'o no .se ~difer·encia del f,uego sino
.en más o en menos.
Bor :su <par,te d frio .a:ctivo ,consiste en par:ticul1a¡s minuüsimas
.angm:1osas y muy a propósi,to para su ,fi.j'wción de nirt:rógeno dementa1.
Sostencl,r,emos que ,la ,n.a:tJur:aleza del rayo coniSiste físicamente
en la sub]tánea inflama·ción de materLas ,bitumi,nosa¡s oleosas, su:lfu;rosas, y nitros'a:s.
Aoer:ca del origen o lugar donde 1se forman los rayos no nos
parece atdmisi!b1e .la opin¡iÓ!n del Hmo y dodís:imo conde E:scipión Maf,f.ei para quien todos las .t~ayos se forman .e,n a:l tierra o 1al rededor
·de la misma: 1se forman .pues ~en la r.egión alta media e ínfima
del aire: y .ese admiralhle fenómeno' de la naturalez¡a reservado
por la ~providencia ,para nues:tms tiempos, o :sea la fuerza eléctrica (39)
:s~e expHca por d flujo y T·eflujo de Ios efluvio's vis1coso¡s del azufre que ~enrarecen un ;tanto el aire y de eSit·e mod·o se explica !SU prirnem propiedad ~es decir :la <l!tra¡oción y .repuls~ón: la. segunda es la
r.api1disima .comunicación o propa¡ga·ción qtt;e 'eXiplitaremos por la
péndida del equi1:ib6o en los d1uvio,s existentes en los -ouerpos que
no son por ,11\aúumleza eléctrioos: la tercera ~es la inflla:maci6n a la
cual .se reducen rla .aonmoci:ón v~o1erutJa y los demás fenómenos dectm-ig;neos.
Con t.al ocasión haremos algunas observaciones críticas a ciertos
filósofos de la peor clase que niegan que en diversas ocasiones haya
,caido fuego del cielo por orden de Dios o q~te sostienen que tal fenómeno debe atribttirse a causas natwrales; y en contra de V oltaire
1
1
(39) S.e ha,bJ,a.ba ta:n.to p01r
.en~toiLC.es
d.e la "virtud eléctrica," que hit1~en1,po a. resta parte se
biabla y ers,cribe ta:nto .de ·la. vi·rtud :eléctr.ka ,qUJe ra:p,enas 1s:e puede úc~ea:r
'Cüll la ]}luma !() rCOll ,},a •e,s¡precu1a1Ciún €<U var.irus ma;terta.s ~c1e físi1Ca, .sin que
,w ü,e.eir a F.er:yj.óo: Ca.rta. XIV, t. i:í, "D.es.de un
'·dicha virtud esrpontárn:ea.lllJente rse 1present;e a rla memOO"]a.
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y otros libertinos demostraremos que si Elías, hombre de Dios hubiese fuzgado como estos sabiondos que era lícito a cualquiera cuan-:
do se presentase la ocasión atentar contra la vida, bienes y libertaá
de sus semejantes; ciertamente 1srael habría conquistado los reinos
de Samaría, Judea y otras ciudades limítrofes.
Defenderán los que más arriba dedicamn y tendrá lugar en
el Sagrwdo tempjo ,die la V.irgen de Monsermt, el día ·nueve de No-·
viembre del año· del Señor mil setecientos ¡noventa. Por la mañana.
a las ocho, por la tarde a las tres.
ENRIQUE MAR'I'ÍNEZ pAZ