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UNIDAD I: SEXO Y GENERO ¿QUÉ ES CADA COSA?
El sexo es la característica física que diferencia biológicamente a hombres y
mujeres, mientras que el género es la palabra que describe el conjunto de
características, aptitudes, conductas y expectativas que un determinado grupo
social asigna a los hombres y a las mujeres y que cada persona asume como
propios basándose en sus características biológicas, en su sexo.
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El proceso de construcción de los géneros, es decir, “lo femenino” y “lo
masculino”
produce diferencias en el valor que se atribuye a las
funciones de hombres y mujeres; además de la
referencia de las diversas funciones y
responsabilidades mediante las cuales se
adquieren las formas de ser y de actuar y
de relacionarse entre ellos, según las
define la ideología, la cultura, la
religión y el desarrollo económico; y
se refiere a todas las prácticas,
valores,
costumbres,
creencias,
expectativas y tareas que la sociedad
les ha asignado en forma distinta a
cada uno de los sexos.
Conocer la distinción entre sexo y
género es esencial para conseguir la
igualdad, ya que nos aclara que las
únicas diferencias verdaderamente naturales
entre
hombres y mujeres están en sus características
biológicas.
La distinción entre sexo y género es además importante en el ámbito político; ya
que éste es el camino para forjar la igualdad y el respeto de la dignidad
humana. Y, si generan discriminación y subordinación, pueden y deben ser
transformadas.
Objetivos: reflexionar sobre las diferencias entre sexo y género y contribuir en
el desarrollo de conceptos claves en las participantes del taller.
Tiempo: 30 minutos
Materiales: 4 pliegos de papel, marcadores, lápices, témperas, papelógrafo o
tablero y cinta pegante.
Metodología: Grupos de 4 personas. Cada grupo representará por medio de dibujos
las diferencias que existen entre hombres y mujeres en los siguientes aspectos:
Grupo 1: Diferencias biológicas
Grupo 2: Diferencias religiosas
Grupo 3: Formas de socialización
Grupo 4: Tipos de trabajo que realizan
Cada grupo presentará los resultados de su trabajo ante el grupo. Desde las
reflexiones y conclusiones se hará énfasis en lo que es sexo y lo que es género.
Es importante recalcar que el género es socialmente construido y por lo tanto
puede ser trasformado.
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UNIDAD II: APROXIMACION A LA REALIDAD DE LA MUJER
Entre las innumerables situaciones que se podrían describir
sobre la mujer nos encontramos con una primera realidad: a la
mujer siempre se le ha definido como madre, esposa, hija y
hermana. Hoy nos encontramos con una toma de conciencia
mayor: la mujer antes de ejercer determinados roles que, sin
duda, también la constituyen, es una persona llamada a ser
ella misma, a definirse por su ser de mujer, a valorarse en
su dignidad y autonomía, a reconocerse plenamente en una
condición de igualdad y reciprocidad frente al varón.
Precisamente esa falta de reconocimiento, de autoestima del
“ser mujer” ha llevado a hablar de ella, en términos de
“doblemente” oprimida y marginada.
Por su condición de mujer se hace necesario un trabajo para
recobrar la autoestima de la mujer en todos los niveles:
autoestima psicológica, intelectual, social, física, emocional moral. Por su
condición socioeconómica y cultural se puede destacar que históricamente las
mujeres han tenido menos acceso a la educación, un reconocimiento desigual en
los espacios públicos (salarios inferiores a los varones, poca participación en
la vida civil y en las esferas de decisión, leyes desiguales frente a ellas) y
una reducción a ser un “objeto de consumo” que se manifiesta en la
prostitución, la pornografía y la publicidad.
En el ámbito doméstico la mujer siempre ha jugado un papel protagónico; ya que
se le ha asignado la responsabilidad del cuidado y el bienestar cotidiano de los
integrantes de la familia. Sin embargo, este papel ha sido infravalorado o no
reconocido.
Un aspecto que merece destacarse es la violencia física y psicológica a la que
la mujer ha estado sometida en el seno de la familia y en la sociedad en
general. En el ámbito civil es objeto de violaciones y atropellos a su dignidad
sin que las leyes, en muchas ocasiones, la protejan.
Es importante hacer memoria de estas repudiables situaciones para buscar caminos
de solución. Hacer memoria hoy para las mujeres, no significa desconocer las
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conquistas actuales y todas las posibilidades de participación de que hoy gozan,
pero sí, supone un compromiso cristiano para que estas posibilidades lleguen a
todas las mujeres y en todos los estamentos.
Objetivo: Reflexionar sobre el ser mujer en la vida actual.
Actividad: Cada participante deberá escribir en una hoja las tensiones, dudas y
temores que le asaltan al pensar sobre los roles de la mujer. Los expondrá y se
reflexionará sobre las causas y efectos de dichos temores.
UNIDAD III: IDENTIDADES FEMENINAS
La identidad define quiénes somos y tiene su origen antes del nacimiento. La
primera muestra de que se es mujer u hombre es el cuerpo.
Las identidades se crean a partir de diversas características y/o situaciones,
es decir, se determinan de acuerdo a la cultura que la ubica en un grupo social
y cultural específico; la edad, que determina un trato especial de acuerdo a
ésta; el estado civil que le otorga un reconocimiento social en la vida al
igual que lo hace la clase social en la que se nace, se educa y se tiene acceso
económico fácil o no; también se define por la región, el país del que se es
ciudadano (a) y del que es originario (a), a la forma de hablar, a los
imaginarios del mundo, a la comida; entre otras. Algunas de estas
características pueden ser transformadas, otras se pueden cambiar y otras son
más permanentes.
Aunque estas situaciones pueden parecer naturales, no lo son, pues a las mujeres
se les atribuyen características tales como la generosidad, la capacidad de
sacrificio, el cuidado de los demás y la emotividad; ya que estos valores son
vistos como una debilidad, se percibe a las mujeres como necesitadas de
protección, frágiles y limitadas. Aunque esto no sea así, esta idea se ha
arraigado fuertemente.
Como pudimos notar, las mujeres están atravesadas por múltiples identidades. Sin
embargo, y a pesar de ser todas distintas, tienen cosas en común. ¿Qué tienen en
común?
Objetivo: Reflexionar sobre las identidades y reconocer las experiencias de las
mujeres como valiosas.
Tiempo: 30 minutos
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Materiales: Papelógrafo o tablero, marcadores y papel.
Metodología: Se hace una corta presentación que incluye el nombre, lugar de
procedencia, descripción de la familia y una palabra que para cada participante
esté relacionada con “ser mujer”.
Cada intervención será plasmada en el papelógrafo por la facilitadora del
taller, en el cual se pondrá el nombre de la persona que intervino, el lugar de
procedencia y así sucesivamente.
Luego se hará una reflexión sobre los aspectos comunes, resaltando lo que nos
une y permite trabajar juntas.
UNIDAD IV: LOS DERECHOS DE LA MUJER
Todas las personas gozamos de derechos, los cuales
el Estado se encuentra en la obligación de velar
por el cumplimiento de ellos.
A continuación estudiaremos algunos artículos de la
Asamblea General y algunos Derechos protegidos.
Asamblea General Proclama
Artículo 26. Toda persona tiene derecho a la
educación, la cual debe ser gratuita, al menos en
lo concerniente a la instrucción elemental y
fundamental. La educación tendrá por objeto el
pleno desarrollo de la personalidad humana y el
fortalecimiento del respeto a los derechos humanos
y a las libertades fundamentales.
Artículo 27. Toda persona tiene derecho a tomar
parte libremente en la vida cultural de la comunidad.
Artículo 29. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo
en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad; y en el ejercicio
de éstos, estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con
el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y
libertades de los demás.
Derechos Protegidos
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Artículo 23. El Secretario General de la Organización de los Estados Americanos
presentará un informe sobre el estado de esta conversación, inclusive sobre las
firmas, depósitos de instrumentos de ratificación, adhesión o declaraciones, así
como las reservas que hubieran presentado los Estados miembros de la
Organización.
Artículo 25. El instrumento original de la presente convención, cuyos textos son
auténticos en cuatro idiomas (español, francés, inglés y portugués), enviará
copia certificada de su texto para su registro y publicación a la Secretaría de
las Naciones Unidas, de conformidad con el artículo 102 de la Carta de las
Naciones Unidas.
EN FE DE LO CUAL, los plenipotenciarios infrascritos, debidamente autorizados
por sus respectivos gobiernos, firman el presente convenio, que se llamará
“Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia
contra la Mujer” “Convención de Belém do Pará”.
UNIDAD V: DOCUMENTOS ECLESIALES A FAVOR DE LA MUJER
La Mujer en los documentos de Medellín, Puebla, Santa Domingo y Aparecida.
El modo como las mujeres acojan y hagan suyas las grandes opciones de Medellín,
ratificadas en Puebla, no sólo contribuye con la recreación y la reformulación
del papel desempeñado por las mujeres en el continente que es de suma
importancia para la vida de la Iglesia en América Latina y en consecuencia para
las mujeres cristianas que viven y entienden su fe en el contexto de una
comunidad eclesial, sino también a que la propia iglesia re-encuentre su rostro
humano largamente opacado por el mundo masculino.
Se pretende señalar los fundamentos liberadores que el documento de Medellín
marcó para la realidad latinoamericana y se busca rescatar en ellos los ejes que
luego van a ser trabajados por la teología feminista. Esta manera de proceder no
esconde los límites ya señalados pero puede contribuir a potenciar la liberación
de la mujer para que llegue a ser sujeta co-partícipe de la historia y de la
iglesia. Medellín advierte que la iglesia no puede permanecer cómplice de las
injusticias que afectan a las mayorías latinoamericanas.
La Mujer en el documento de Aparecida
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Este documento nos invita a reflexionar sobre: ¿Qué
significa para nosotras ser discípulas y misioneras en
esta hora de la historia y de la iglesia?
El documento de Aparecida nos da una visión de lo que
acontece en el mundo actual y como afecta la vida de
las mujeres en todas sus dimensiones y posibilidades,
como queda constatado en muchos de sus apartados:
 “…Muchas de las mujeres son sometidas a
múltiples formas de violencia dentro y fuera de
casa: trafico, violación, servidumbre y acoso
sexual; desigualdades en la esfera del trabajo,
de la política y de la economía”.
 “Los cambios culturales han modificado los
roles tradicionales de varones y mujeres,
quienes buscan desarrollar nuevas actitudes y estilos de sus respectivas
identidades, potenciando todas sus dimensiones, a veces por vías
equivocadas”.
Antecedentes de la Teología de la Mujer o de la Feminidad.
Esta reflexión se sitúa alrededor de la década de los 50, fruto del trabajo
teológico de sacerdotes o pastores que, situados en el contexto social, cultural
y eclesial de su época intentaron abrir nuevos espacios para la mujer. Su
afirmación fundamental es la igual dignidad del hombre y de la mujer; sin
embargo, se le atribuye a cada uno, roles y tareas diferentes. De esta manera se
sublima lo femenino como esencia que transciende las culturas y los tiempos.
BIBLIOGRAFÍA
Tomado de los Módulos I ”Mujeres protagonistas de la Misión de la Iglesia,
“Los derechos humanos espacio de vida para las mujeres” II y III
“Herramientas para la transformación”,
Secretariado Nacional de Pastoral
Cáritas colombiana, Segunda edición 2009
Se sugiere las siguientes
páginas
http://nancyolayamonsalve.jimdo.com/
http://mujeresquetejenvida.jimdo.com/?logout=1
SUGERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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ANTROPOLOGÍA
Moore, Henrietta, Antropología y feminismo, 1991, Madrid, Cátedra.
Flaquer, Luis, La estrella menguante del padre, 1999, Barcelona, Ariel.
Heritier, François, Masculino/femenino, 1996, Barcelona, Ariel.
Maquieira, V. y Sánchez, C. (comp.): Violencia y sociedad patriarcal, 1990,
Madrid, Editorial Pablo Iglesias.
Roige, X. (coord.): Familias de ayer y familias de hoy, 2006, Barcelona, Icaria.
Valle, Teresa del, Perspectivas feministas desde la antropología social, 2000,
Barcelona, Ariel.
Valle, Teresa del, Andamios para una nueva ciudad, 1997, Madrid, Cátedra.
ARQUEOLOGÍA
Querol, Mª Ángeles: Adán y Darwin, 2001, Madrid, Síntesis.
Querol, Mª Ángeles y Triviño C: La mujer en el origen del hombre, 2004,
Barcelona, Bellaterra.