Santo Tomás de Aquinmo

Santo Tomás de Aquino
Ideas principales de su pensamiento
Santo Tomás es un filósofo cristiano, pero comprometido con la razón humana, busca una armonÃ−a
entre la fe y la razón, entre la teologÃ−a y la filosofÃ−a.
Para Santo Tomás, la fe y la razón son dos fuentes de conocimiento diferentes por lo que no se pueden
confundir. La razón pertenece a la naturaleza y por medio de ella, podemos demostrar las verdades de
razón, por la fe, que tiene un origen divino conocemos los artÃ−culos de fe. Por otro lado, puede haber
colaboración mutua entre la fe y la razón. Los preámbulos de la fe son esas verdades que conocemos por
fe y al mismo tiempo podemos llegar a ellas racionalmente. Entonces se produce una colaboración mutua, ya
que la razón puede corroborar aquello que se conoce por fe. En estas cuestiones no puede haber oposición
entre la fe y la razón, hay una armonÃ−a, ya que tanto la fe como la razón provienen de Dios, al ser éste
el creador del alma.
La antropologÃ−a de Santo Tomás será una sÃ−ntesis de la teorÃ−a hilemórfica de Aristóteles y el
pensamiento cristiano. El hombre es una sustancia, compuesta por materia y forma, el alma será la forma, y
el cuerpo la materia. Lo que constituye al hombre es esta unión del cuerpo y el alma, y no estas dos partes
por separado. El alma necesita estar unida al cuerpo para realizar sus funciones vegetativas y sensitivas,
aunque otras funciones como el entendimiento o la voluntad, sean propias de ella. El alma es inmortal, y
aquÃ− reside la principal diferencia con la concepción aristotélica del hombre.
La estructura de la realidad también va a ser concebida por Santo Tomás desde los principios de la fe
cristiana y los conceptos de la filosofÃ−a de Aristóteles. Va a partir del concepto cristiano de creación y las
ideas metafÃ−sicas de Aristóteles. Va establecer una diferencia radical entre Dios y el resto de los seres, ya
que éste tiene su razón de existir en sÃ− mismo, es un ser necesario, el resto de seres tienen su razón de
existir en Dios, son seres contingentes. Para Santo Tomás Dios es pura potencia, se van a identificar en
él la esencia y la existencia. En el resto de los seres creados se puede hacer una distinción clara de
esencia y existencia, la esencia de los seres es aquello que son, y su existencia el hecho de que existan o no.
La cuestión de la existencia de Dios en Santo Tomás sirve para patentar la posibilidad de construir una
teologÃ−a compatible con la filosofÃ−a. La existencia de Dios es uno de los preámbulos de la fe, se conoce
por fe y al mismo tiempo es demostrable racionalmente. La existencia de Dios es evidente en si misma,
aunque no lo es para el hombre, pero también es demostrable a posteriori, a partir de la experiencia. Para
ello, Santo Tomás utiliza cinco vÃ−as con una estructura común que serán pruebas concluyentes de la
existencia de Dios.
En cuanto a la teorÃ−a del conocimiento, el entendimiento va a ser una facultad inmaterial propia del alma,
que está vinculada sustancialmente al cuerpo material, y asÃ− su objeto es la esencia de las realidades
materiales sensibles, éstas se conocen a través de los sentidos, por lo que el conocimiento intelectual se
inicia necesariamente en el conocimiento sensible. Las percepciones son individuales, pero los conceptos o
ideas son generales, esto se consigue por un proceso de abstracción, el entendimiento tiene la capacidad de
abstraer la esencia de las representaciones sensibles particulares, aunque no esté separada realmente de
ellas.
La concepción ética de Santo Tomás es una adaptación de la concepción teleológica o finalista de
Aristóteles a la fe cristiana. Dios es el creador y también el fin de todos los seres. El último fin del
hombre, será la actividad contemplativa de Dios, que por su naturaleza racional, le hará alcanzar su bien
supremo y su felicidad. La ley natural es una serie de preceptos deducidos de la naturaleza humana, que se
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concretan gracias a la ley positiva, adaptándolos a la sociedad. La ley natural junto a la ley positiva serán la
expresión de la ley eterna, la voluntad de Dios, y el orden que da al mundo que ha creado.
Marco histórico, sociocultural y filosófico en relación con su pensamiento
Santo Tomás pertenece a la época histórica conocida como la Baja Edad Media, ya que nació en el
siglo XIII. Se comenzaron a fraguar los estados modernos europeos. La unión que el cristianismo habÃ−a
logrado entre los pueblos comenzaba a resquebrajarse pese a los intentos del papado por impedirlo. La
cristiandad contemplaba dos grandes poderes: el Emperador y el Papa, el papado iba decayendo, y las
monarquÃ−as hereditarias cobraban auge. El pensamiento de Santo Tomás estará condicionado por la
época en que vivió, pero posee un espÃ−ritu innovador que le empujará a incorporar las corrientes de la
filosofÃ−a de Aristóteles y de los árabes.
La sociedad estaba caracterizada por el reparto poco equitativo de la riqueza, que estaba en manos de la
nobleza, mientras que la mayorÃ−a de la población campesina estaba sumida en la pobreza, por ello eran
frecuentes los conflictos sociales, y en este contexto el planteamiento de la ley natural supone un intento de
establecer unas condiciones de igualdad entre los miembros de la sociedad basada en las ideas cristianas.
En esta época, la Iglesia y el cristianismo inundaban el pensamiento europeo. La vida estaba impregnada
del cristianismo en todas sus facetas. En el siglo XII surgieron órdenes, como la de los dominicos (a la que
pertenecÃ−a Santo Tomás), que eran nuevas formas de vivir la religión. En la época la riqueza
intelectual se veÃ−a recortada por la Iglesia, ya que generalmente derivaba en la herejÃ−a, y la Iglesia la
respondÃ−a con las Cruzadas o la Inquisición. La adopción de la filosofÃ−a aristotélica por parte de
Santo Tomás, le llevó a enfrentarse con compañeros de docencia y algunas de sus tesis parecÃ−an
peligrosamente innovadoras en determinados lugares.
Principales influencias recibidas, repercusión posterior y vigencia actual de su pensamiento
Las grandes fuentes del pensamiento de Santo Tomás son el cristianismo y Aristóteles. Santo Tomás
consigue incorporar el pensamiento aristotélico al pensamiento cristiano. Como hombre de fe, creerá en
las verdades de la Iglesia, cuya aceptación lleva al hombre a su salvación. De Aristóteles toma los
conceptos fundamentales para expresar la concepción del hombre, lo único que no aceptará será que el
alma sea mortal, ya que la fe afirma su inmortalidad. También la concepción ética de Aristóteles
influye decisivamente en Santo Tomás, recibe ideas como la tendencia natural al bien o el concepto y
división de la virtud. También conoció el pensamiento de San AgustÃ−n, del que toma algunos
conceptos y discrepará en muchos otros.
El pensamiento de Santo Tomás constituyó una innovación radical en la doctrina y el pensamiento de la
Iglesia católica al introducir su enfoque basado en la filosofÃ−a de Aristóteles. La propia jerarquÃ−a
eclesiástica condenó algunas de las tesis tomistas. Hasta el siglo XVI sus ideas ejercieron gran influencia
en el pensamiento filosófico y teológico. Después perdió importancia al ir apareciendo un mundo y una
razón más alejados de los problemas y motivaciones de Santo Tomás. En el siglo XIX resurgieron sus
tesis en una filosofÃ−a de la mano de la Iglesia. En la actualidad cabe decir que buena parte de la ideologÃ−a
de la Iglesia se sustenta en la filosofÃ−a de Santo Tomás de Aquino.
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