I. Modelo 1 - Conceptos clave - Instituto de Derechos Humanos

Maestría en Derechos Humanos
Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales
Universidad Nacional de La Plata
Dra. María Luisa Femenías (CINIG-FaHCE-UNLP)
I. Modelo 1 - Conceptos clave
1- También voy a decirte esto y verás que hablo con razón. La que se dice
Que alumbra un hijo no es madre
Sino nodriza del germen recién sembrado
Madre es, en verdad, el hombre que la fecunda. Ella, extraña para un extraño
Conserva el brote -si es que un dios no lo malogra.
Y te voy a dar una prueba de mi afirmación:
Aquí cerca hay un testigo, la hija de Zeus Olímpico
Que no se crió en las sombras de un útero.
Esquilo, Las Euménides, 657-665
2CALONICE: - Es difícil para una mujer, como sabes. Esposos a los que hay que confortar y
poner de buen humor, sirvientes a los que dirigir, niños que bañar o calmar con canciones de cuna o dar
de comer hasta que se harten /.../ ¿De qué se trata?.
LYSISTRATA: - Hace noches que no duerno... /.../ Las mujeres deben salvar a Atenas <de la invasión
peloponesia> ¿Qué podría ser más noble? /.../ Debemos dejar estas incómodas vestimentas, los afeites,
la belleza, la coquetería, y tomar los escudos, las armas..../.../ ¿Por qué no hay mujeres en la Asamblea?
¿Por qué no nos escuchan?....
Aristófanes, Lysistrata, (c. 413 a.C.)
3/.../ Si los varones están bien educados, llegan a ser mesurados y a percibir fácilmente todas
estas cosas y otras más que ahora hemos dejado de lado, como la posesión de las mujeres, los
matrimonios y la procreación de los hijos, cosas que según el proberbio, deben ser todas comunes al
máximo posible.
Platón, República IV, 423 e ss.
4- ¿En qué consistiría esta comunidad de mujeres y niños para nuestros guardianes, y en qué la crianza
de los niños cuando aún son pequeños, en el período intermedio entre el nacimiento y la educación, que
parece ser lo más espinoso?/.../ la hembra alumbra y el varón procrea ...
Platón, República, V, 450 b; 454e
5- /.../ combatirían como los mejores contra los enemigos y, menos que nadie, se abandonarían los unos
a los otros, al reconocerse y darse el nombre de hermanos, padres e hijos; y si el sexo femenino se
añadiese a las expediciones militares, ya fuera en primera fila o bien ordenadamente atrás, con el fin de
infundir temor al enemigo y de servir de reserva si es preciso, bien se que en ese sentido serían por
completo irresistibles
Platón, República, V 460 b
6- /.../ Sería correcto que eliminásemos los lamentos de los varones de renombre, y que los refiriéramos
a las mujeres -y no a aquellas que son valiosos- y a los hombres viles /.../
Platón, República, V 388ª
7- /.../ el varón es superior por naturaleza y la mujer inferior
Aristóteles, Política, 1254 b 13
8- /.../ las acciones de un gobernante no son honorables a menos que sea superior a los otros hombres
como el varón lo es a la mujer, el padrea los hijos y el amo a sus esclavos
Aristóteles, Política, 1325 b 2
9- /.../ El macho está mejor dotado que la hembra /.../
Aristóteles, Política, 1259 b3-5
10- /.../ otros son monstruosidades. Por ejemplo, no parecerse a su padre es, en cierto sentido, una
monstruosidad, porque la naturaleza se ha desviado del tipo /.../ también si la criatura es hembra y no
macho, aunque sea una necesidad natural....
Aristóteles, Generación de los animales, 767 b5.
II. Modernidad - Conceptos clave
1- La naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las Facultades de su cuerpo y el espíritu que, si
bien un hombres es a veces evidentemente, más fuerte de cuerpo o más sagaz de entendimiento que otro,
cuando se considera el conjunto, la diferencia entre hombre y hombre no es tan importante que uno
pueda reclamar en base a ella, para sí mismo
T. Hobbes Leviathan, XIII, (1640)
2- Dios creó sólo a Adán, y de una parte de él hizo a la mujer y por la generación de ambos, toda la
humanidad se propagó. Y Dios no sólo dio a Adán el dominio sobre la mujer y los niños que nacerían de
ellos, sino también sobre toda la tierra y sobre todas las criaturas que hay en ella; y mientras Adán
viviera ningún otro hombre podía reclamar o disfrutar de algo sinogracias a la donación o el permiso de
Adán. Me pregunto entonces, cómo puede imeginarse un Derecho natual tal como el propuesto porel
señor T. Hobbes
Robert Filmer, Observaciones respecto del Gobierno Original del Sr. Hobbes en el Leviathan (1652)
3- Cada familia se convirtió en una pequeña sociedad tanto mejor unida cuanto que el apego recíproco y
la libertad eran sus únicos vínculos: y es entonces cuando se establece la primera diferencia en la
manera de vivir de los dos sexos que hasta entonces sólo tenían una. Las mujeres se volvieron más
sedentarias y se acostumbraron a guardar la cabaña y los hijos mientras que el hombre iba a buscar la
subsistencia común.
J.J. Rousseau, Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los Hombres, (1758).
4- La mujer como esposa tiene un deber fundamental: agradar al marido y ser, en todo, la que atienda
sus necesidades particulares. […] No importa únicamente que sea fiel la mujer, sino que su marido la
tenga por tal, sus parientes y todo el mundo. […] (Respecto del cuidado de los hijos: su deber se reduce a
criarlos, pero no a educarlos, tarea que corresponde al padre. […] para evitar que, por su influencia
crezcan débiles, tímidos y serviles.
J.J. Rousseau, Emilio o de la educación, (1762).
5- Es fácil observar que la diferencia de los sexos sólo es corporal y se limita a esa parte que sirve para
la reproducción de los hombres (...) Si consideramos (al intelecto) en sí mismo, encontramos que es igual
y de la misma naturaleza en todos los hombres y capaz de todo tipo de pensamientos.
F. Poulain de la Barre, Sobre la igualdad entre los sexos (1673)
6- Si al formar los Estados y al establecer los diferentes cargos que los componen se hubiera llamado
también a las mujeres, estaríamos tan acostumbrados a verlas como ellas están acostumbradas a vernos a
nosotros.
Poulain de la Barre, Sobre la igualdad entre los sexos (1673).
7- <en>... el estado en que los hombres se hallan por naturaleza /.../ gozan de perfecta libertad para que
cada uno ordene sus acciones y disponga de posesiones y personas como juzgue oportuno, dentro de los
límites de la ley de la naturaleza, sin pedir permiso y sin depender de la voluntad de ningún otro hombre.
Es también el estado de la igualdad /.../ y nadie disfruta en mayor medida que los demás....
J. Locke, Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil, 4 (1690).
8- /.../ una propiedad que pertenece a su propia persona, y nadie tiene derecho excepto él mismo: su
cuerpo y el trabajo (labor) de su cuerpo...
J. Locke, Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil, 27 (1690).
9- Olimpia de Gouges, Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, (1792) Anexo
IRIGARAY, Luce. "Toda teoría del "sujeto" se ha adecuado siempre a lo "masculino". En:
Speculum: Especulo de la otra mujer, Madrid, Akal, 2007. [original francés, 1974; primera
traducción, 1978].
[30] … no es sencillamente cierto, ni por otra parte, completamente falso pretender que la chiquilla
tiene fantasmas en los que se ve seducida por su padre, porque resulta igualmente pertinente
admitir que el padre seduce a su hija pero que, negándose a reconocer y a realizar su deseo –no
siempre, a decir verdad- legisla para defenderse.
[119] Toda teoría del sujeto se ha adecuado siempre a lo masculino y ha denegado la subjetividad
a la mujer; constituyéndola en "objeto" de discurso, de representación, de deseo.
[159] La mujer es analogada con la tierra <nutricia, pero>, que el sujeto "pisa", "reprime", se
apropia.... Es que si no hubiera materia, no habría existencia alguna….
[296] Si la tierra girase, en especial si girase sobre sí misma, la erección del sujeto correría el
peligro de verse desorientada en su elevación y en su penetración. Pues ¿a partir de qué erigirse y
sobre qué ejercer su poder? ¿En qué?
[119] Analogía con la "revolución copernicana"... <Pero>... la Tierra también gira sobre sí misma,
en búsqueda de su propia identidad, su propia naturaleza, ser su propio sol...
[130] Porque cabe temer una crisis general de sistema de valores, un hundimiento de aquellos que
hoy tienen curso legal, la devaluación del patrón y del régimen de sus monopolios.
[] Hay un exceso en la mujer que el varón no logra conocer, dominar /.../ ella es materia, él es
forma...
- En el espejo /.../ donde mirarse... hay reflejos de varón...pero este especulo cóncavo "piruetea
sobre sí mismo" y con esos movimientos los desenfoca rápidamente ...
-
¿Y si el "objeto" se pusiera a hablar?
inconsciente...?
... Hay una posibilidad de no-colonización del
-
Poner todo el sentido cabeza abajo, del revés, convulsionarlo radicalmente.....
-
..... desquiciar la sintaxis..... Que por mucho tiempo no se pueda prever de dónde, hacia dónde,
cuándo, cómo, por qué....viene y transcurre todo esto o vendrá o se propagará, se invertirá o se
detendrá
-
... interrupción... irrupción... de otros circuitos, ... cortocircuitos que dispersen, difieran,
refracten..., deriven sin fin, que en ciertos casos hagan extrapolar la energía sin posibilidad
alguna de retorno a un origen. Fuerza que ya no será canalizable siguiendo el plan
determinado...
Muraro, Luisa El orden simbólico de la madre, Madrid, horas y Horas, 1994 [ed. original
1991]
- ... indagar en la dificultad de poner en marcha y llevar a término una empresa hecha de
palabras /.../ empresa perfectamente lógica /.../ dotar de una perfecta correspondencia entre mí,
el lenguaje empleado y las cosas dichas....
-
Acudí a la filosofía que, si bien parecía hecha para ayudarme, no ha podido hacerlo y se ha
convertido en l trampa de mi mente....
-
Para su existencia libre, una mujer necesita, simbólicamente, la potencia materna... pero la
irrupción de la madre genera un terrible desorden simbólico...
-
.... <la filosofía> se mantiene en base a ... Metáforas evidentes de un segundo nacimiento para
generar una forma mentis que suplanta un orden simbólico <de inicio> /.../ en una voluntad
inconsciente de invalidar la autoridad y la obra materna