44 REVISTA DE TRABAJO SOCIAL JOVENES: UN

REVISTA DE TRABAJO SOCIAL
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JOVENES:
UN LLAMADO A SER
PROTAGONISTAS
Mabel Correa
En el siguiente reportaje el
lector encontrará un primer
acercamiento a un tema de tanta importancia como es "La Juventud . En esta oportundad
mostramos el trabajo de una organización: ISPAJ. En números
futuros, es nuestra intención
continuar dando a conocer el
trabajo que otras instituciones
realizan con este importante
sector de nuestra población.
Ser joven es tener la vida por
delante para hacer realidad los
anhelos y aspiraciones. Sin embargo, para miles de jóvenes chilenos, la mayoría, ese futuro en
el cual debieran ser activos protagonistas está sembrado de Incoherencias y desajustes, de I1mitantes y frustraciones.
El joven de nivel socioeconómico medio y bajo, especialmente, busca satisfacer sus necesidades y aspiraciones mediante un ascenso social, Y el
único medio a su alcance para
lograrlo es permanecer el mayor
tiempo posible en el sistema
educativo. Pero esa prolongación en la vida escolar se hace
cada vez más difícil, Porque a
medida que el tiempo pasa, la
satisfacción de aquellas necesidades y deseos se convierte en
un imperativo impostergable.
Entonces, la universidad -el
máximo atractivo-- se transforma en la meta donde no se puede llegar. 0 bien, el joven Intenta entrar en ella y "queda
afuera". Sólo resta la incorporación al trabajo. Pero si éste permite satisfacer las necesidades
más apremiantes, implica también la renuncia definitiva a sus
aspiraciones más altas. Son los
más los que se ven obligados
a trabajar en niveles que para
nada corresponden a lo que habían aspirado.
La Conferencia de Religiones
de Chile, organismo de la Iglesia Católica, estimó necesario
en 1970, que la Iglesia aportara
su luz de fe y esperanza a la
juventud, el grupo más numero.
so de la sociedad latinoameri.
cana, pero también el más vul.
nerable. Ese año ofreció como
servicio al Episcopado, un Ins.
tituto que tendría tres misiones:
estudiar la problemática de los
jóvenes chilenos y latinoameri.
canos, redactar material formativo para ellos y capacitar asesores y monitores de comunidades juveniles católicas.
No sólo debía ser un centro
de investigaciones de la realidad de los jóvenes sino, también, ofrecerla servicios a todos
los sectores juveniles, sin distinción de ideologías o religión.
El centro, que recibió el nombre de Instituto Superior para
la Pastoral Juvenil (ISPAJ), es
probablemente el único en el
país que realiza en la actualidad
un trabajo a estos tres niveles
con la juventud. Con el mérito
adicional de trazar sus lineas de
acción sólo a partir de la experiencia que recoge permanentemente de las bases juveniles
mismas.
En los tres primeros años desde su formación ISPAJ realizó
una encuesta juvenil en varias
ciudades capitales de América
Latina y los resultados se concentraron en Santiago. Aunque
nunca fueron tabulados durante
los años difíciles que vivía el
país, sirvió como primer sondaje,
Desde entonces el equipo de ISPAJ ha elaborado una pedagogía
de evangelización para la juventud, guias para los monitores de
comunidades juveniles y princi.
pios y técnicas para desarrollar
dinámicas de grupo.
Hasta ahora, ISPAJ ha concen.
trado sus esfuerzos en atender
de preferencia al sector juvenil
popular urbano, por ser entre los
más necesitados el más asequible. Sin embargo, siendo un ente
nacional cuyos colaboradores re
corren todo Chile dando charlas
y orientaciones, el instituto ha
visto la necesidad de iniciar la
universalizaclón de su metodo0
REPORTAJE
iogia para integrar también a los
jóvenes más marginados, los
campesinos, y aquellos de nive¡es socioeconómicos altos.
SERVIDORES,
NO LDERES
En los últimos cinco años,
ISPAJ ha capacitado a más de
seis mil jóvenes, "asesores" y
"monitores", entre los 17 y 25
años, la mayoría de estratos sociales medio y bajo.
El "asesor" es un cristiano
maduro, mayor de 21 años, que
está dispuesto a servir a los
jóvenes con la experiencia de
su vida y desea compartir con
ellos su vivencia del Evange!io
y su descubrimiento de Cristo.
El asesor, según lo describe
ISPAJ, no es el dueño ni el líder
de una comunidad juvenil, sino
su servidor. Lejos de controlar
la labor de los jóvenes o de
imponer sus criterios, ~está ¡lamado a favorecer la iniciativa,
ayudar al crecimiento, despertar
la creatividad, ordenar la búsqueda y ayudar a los jóvenes
3 mirar la realidad que los rodea".
Para ello se necesita tener un
amplio conocimiento de los jóvenes, de su realidad personal,
familiar y ambiental; debe saber
escuchar antes que hablar y tener una base de conocimientos
teológicos que le permita entregar orientación.
"Monitor", en cambio, es el
joven que dentro de un grupo
juvenil de una parroquia desea
participar de la felicidad que
vIvió Jesús sirviendo a otros
J~~~ ,ayudándolos
a encontrar junto con él, en comunidad,
a!9
auténtica felicidad y dar tertýnonio frente a otros".
Desde hace cuatro años, 31
Prroquias de todo el país envían regularmente a jóvenes de
grupos juveniles que lo deseen,
a recibí, capacitación de ISPAJ;
y 20 parroquias más lo hacen
desde hace dos años.
El sacramento de la confirmación es una de las principales
fuentes de atracción y de entrada de jóvenes a una parroquia. Entre 60 y 100 cada año.
Y a partir de la preparación para este sacramento se han iniciado una buena cantidad de las
comunidades juveniles existentes. Actualmente, la cesantía,
junto a la ausencia de cauces
políticos donde se expresaba antaño la juventud, también impulsan al joven a encontrar en
grupos cristianos un canal de
comunicación y expresión franco
y sincero.
A los grupos puede unirlos un
deseo de reflexión más profunda de su fe cristiana y de su
identidad, o la voluntad de proyectarse hacia su comunidad
realizando labores de solidaridad en comedores infantiles,
clubes de ancianos y otros, o
las ganas de hacer teatro o de
cantar. En este último tiempo,
también, de encontrar junto a
otros en iguales condiciones un
proyecto productivo que les
permita paliar la cesantía, evitando caer, como tantos otros,
en la marihuana y en el alcohol.
A todos ellos, ISPAJ les ofrece
su apoyo y sus conocimientos.
FORMACION DE PERSONAS
Quisimos conversar con monitores y asesores para comprender a través de su experiencia lo que significa pertenecer a una comunidad juvenil católica. Nuestros anfitriones fueron dos de los 30 sacerdotes
columbanos, irlandeses, quienes
desde hace diez años desarrollan en Chile la labor misionera
que guía a la congregación: la
formación de personas. Explican
que como misioneros no les interesa dejar edificios, sino entregarles a los jóvenes -ellos
también lo son, no hay ninguno
mayor de 45 años- las herramientas espirituales para que
puedan "dar y crecer".
Carlos es asesor. Sentado en
el pequeño living de la modesta
casa de un puñado de sacerdotes columbanos que viven en su
población, detrás del Estadio
Nacional, cuenta que a los 17
años cursaba tercero medio "y
no sabia quién era". Claro, jugaba baby-fútbol y tenía muchos
amigos "pero me di cuenta que
a mi alrededor había necesidades". Su hermana participaba en
un grupo juvenil de la parroquia
y él fue a ver cómo era. Entró
en una comunidad juvenil que
además ayuda a juntar alimentos
para los comedores infantiles de
la población. Destaca que a su
grupo ingresaron dos drogadictos y un ateo.
Señala que entre los jóvenes
de su medio hay una inmensa
desorientación familiar. No encuentran apoyo en sus hogares
para guiar sus vidas. "Y apoyo
no significa control", aclara.
"Llegados a cierta edad, los padres tienden a echar a los hijos
de la casa. No les parece que
deban seguir alimentándolos. Y
cuando se enteran que alguno
participa en un grupo de la parroquia, muchos les recriminan
que van a perder el tiempo,
mientras ellos deben sacarse la
mugre trabajando".
Carlos destaca también una
desorientación escolar. "Nadie
se pregunta por qué estudia.
Simplemente es una obligación
que hay que cumplir, pero los
chiquillos no logran fijarse metas claras".
El terminó sus estudios de
mecánica en una escuela técnico-profesional, pero no ha logrado encontrar trabajo. Tampoco la mayoría de los jóvenes
que integran los dos grupos a
los cuales está asesorando.
-No los insto a analizar la
realidad -cuenta. Hicimos una
exposición de fotomontajes sobre aspectos de la realidad, co-
46
46
IA
TR
DE
REVISTA DE TRABAJO SOCIALRE
que Carlos y Verónica quieren vez, no con la profundidad que
los sacerdotes quisieran.
nero. Nos ayuda a reflexionar. decir:
A juicio del padre Derry, en
atención al diálogo
-Pongo
Aunque muchas veces los chisector se ha logrado más que
su
quillos no quieren expresar lo que mantienen los jóvenes de
compromiso comunitario uno
un
Cruz
Salvador
villa
la
de
aquí
que sienten. No es que tengan
Sin embargo, cree que
personal.
miedo, más bien son cautos. Di- Gana. Y los temas son Travolta,
un gran paso adelan.
ya
es
éste
baile,
el
fútbol,
la Polla Gol, el
cen que no quieren escuchar de
que a través del jopuesto
te,
No
"chora".
moto
la
tragos,
los
política
política. Pero el término
los valores cris.
llevan
se
ven
van más allá de lo trivial. Y deda para todo. Decir que estamos
al trabajo y
hogar,
a
su
tianos
tener
muestran apatía. Parecen
cesantes es la verdad, un helos adultos
donde
sitios
otros
a
"no
o
vida",
mi
vivo
"yo
lema
un
cho y, claro, eso también es
llegar.
logran
no
han
se
problemas";
en
meto
me
política.
puesto una coraza para encerrarse en sí mismos.
"En grupo a veces surgen con- GENERAR INGRESOS
PROBLEMAS
EN
NO METERSE
versaciones un poco más profunEn otros dos sectores de SanVerónica, 19 años, es monito- das, sobre problemas contingenPudahuel y Conchalí, co.
tiago,
para
plata
de
falta
la
como
tes,
de
12
Liceo
el
en
ra. Estudió
la experiencia de otros
nocimos
ir a veranear. Entonces se muesNiñas, y sus padres participaban
cuyas comunidades
monitores,
midiez
unos
por
oprimidos
tran
en catequesis. Llegó a un grupo
de propender
además
juveniles,
de
acerca
meditan
no
Pero
nutos.
Santa
parroquia
juvenil de la
sus causas. Un grupo pensó el a una formación humana, solidaCatalina para confirmarse. Unos
20 jóvenes comenzaron a orga- año pasado celebrar Navidad y ria y fraterna, tienen una motivación urgente: echar a andar
nizar once para el club de an- Año Nuevo para los niños, hacer
algo bonito para todos, en la proyectos productivos que les
cianos, o se juntaban a cantar,
calle. Todo quedó en que no ha- generen ingresos. ISPAJ, por
o hacían reuniones apostólicas,
bía plata para hacer lo que tanto, vio la necesidad de crear
aumende
deseos
~Porque hay
querían. El porqué, no se lo pre- recientemente un servicio anexo
tar la fe de madurar, de partide Desarrollo para la Juventud
guntaron.
cipar", dice. Le gustó ir porque
(SENDEJ), manejados por laicos,
a
los
aquí,
que
amigos
raro
es
buenos
"No
se hizo de muy
y la amistad se proyectaba ha- catorce años algunos niños, de para brindarles asesoría.
Julio, de 24 años, vive en
ambos sexos, empiecen a beber.
cia afuera de las reuniones.
Normal y trabaja en el
Quinta
están
no
que
los
resto,
el
Pero
convivende
"Nuestras fiestas
enviciados, se limita a rechazar Decanato de Pudahuel Norte.
cia tienen algo que no tienen
a los curaditos. No hay ayuda "Como había sido dirigente esotras en la población. En las
nuestras hay un trasfondo dis- o apoyo para ellos. Ninguno se tudiantil egresé del Instituto Indetiene a preguntarse por qué dustrial como técnico en cons.
tinto, sano".
han caído en el vicio. En otros trucciones metálicas, pero no puVerónica hizo un curso de teoEn todas
logía fundamental en el Instituto países se observa en la juven- de encontrar trabajo.
antecedentes,
pedían
me
partes
para
empuje
y
un
deseo
un
tud
quedó
no
cuando
Catequístico
Entonces, hace tres años, habla
en la universidad. Hará clases cambiar las cosas. Desgraciadaposibilidades de conseguir traPave.
se
no
eso
aquí
mente
de religión si encuentra dónde.
bajo. No como ahora. Pero, aunecoobstáculos
los
que
reciera
entejiendo
seguirá
Mientras,
que yo no había sido violentsta,
barreras
nómicos constituyen
cargos junto a sus hermanos
estaba marcado".
el
concluye
infranqueables",
para ayudar en algo al presuSus padres tienen una peque
sacerdote.
teera
papá
Su
puesto familiar.
Para los padres columbanos ña pastelería artesanal, y él los
jedor de la empresa Labán, que
la meta es que la juventud sea ayuda en el trabajo medio día,
cerró. Está cesante hace dos
de organizarse, desarro- El resto de la jornada la dedica
capaz
pala
de
secretario
años. Como
llar sus propias actividades y a lo que él llama "el serviiO
rroquia ahora, algo saca del sueltomar la responsabilidad de con- a mis semejantes". Pertenece a
do.
ducirlas dentro de las líneas de una comunidad de ocho persoAmbos jóvenes desean ayudar
la Pastoral Juvenil. Haciendo un nas -cinco son mujeres-, en
chiquillos
los
a
a "despertar"
balance de esta década, piensan tre los 16 y 19 años. Ninguno
del vecindario.
tiene trabajo estable, aunque haEl padre Healy Derry, vestido que los jóvenes han adquirido
cen "pololitos" cuando se presolos"
"andar
de
capacidad
la
ya
excon chalas, polera y jean,
sentan. De entre sus padres el
tal
plica desde su perspectiva lo y de organizarse, aunque,
mo el sexo, la violencia y el di-
REPORTAJE
que más gana es comerciante:
cuatro mil pesos mensuales.
-Todos aspiran a trabajar de
cuello y corbata -cuenta. Los
medios de comunicación, especialmente la Televisión, les han
creado estas expectativas de
Bilz y Pap.
En una primera etapa, los j1venes se conocieron mejor. Luego comenzaron un análisis del
sector donde viven y detectaron
que la alimentación y el vestuarioconstituían las mayores ne-
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En el caso de Isabel (26), de en locales de escuelas religiosas
Conchalí, las cosas no se dieron del sector donde durante diez
con un resultado positivo. Su días dieron la posibilidad de "vegrupo, de mujeres, pensó hacer ranear" a unos 420 niños de la
delantales escolares, pero las extrema pobreza, escogidos dendificultades que encontraron en tro del propio Decanato. Ellos,
el camino pudieron más que que también pasan penurias,
ellas.
pensaron en los vecinos más neIsabel, monitora de grupos de cesitados. A los niños los reciconfirmación desde hace varios bieron a diario con comida que
años, ha decidido buscar por ellos juntaron, les organizaron
otro lado. En su escuela estudia juegos, los llevaron al zoológico,
Pedagogía en Castellano, en la les mostraron un mundo que
Universidad de Chile; ella ha nunca habían visto, pese a estar
visto
que hay muchas compañe- unas cuadras más allá (Revista
cesidades.
ras suyas que necesitan que al- Hoy Ng 92, febrero de 1979).
A esos rubros debían encami- guien les tienda una mano. Es
"Ninguno de los grupos de mi
nar sus proyectos. Como la fru- gente de escasos recursos que sector ha partido como comunita era abundante y barata en la estudia a duras penas. Piensa dad cristiana", explica Patricio.
época de verano, pensaron ela- que juntas, con aliento y apoyo "Pero en medio del camino van
borar mermeladas y a la vez fraterno, podrían legar a ser me- madurando, ampliando el horicontribuir a que los niños de
lores alumnas y jóvenes más fe- zonte juvenil, descubriendo a
los comedores tuvieran algo lices. No es que ella lo tenga Cristo. Empiezan a amar lo que
miás sobre el pan al desayuno. todo. Su padre es ornamentista realizan y de allí Cristo está a
Pero fue más lo que regalaron en plantas. Trabaja en hoteles y pocos pasos".
que lo que vendieron. Ahora es- restaurantes céntricos. Pero ella
tán de lleno dedicados a la con- es hija única y siente que puede
fección de ropa, aprovechando la ayudar a otros a mirar el mundo
PEDAGOGIA "LBERADORA"
experiencia de una de las intecomo ella, con alegría y espegrantes del grupo que estudió
ranza.
Es la opinión del equipo de
corte y confección en una esPoblación
(21),
de
la
Patricio
que en el colegio y en la
ISPAJ
cuela técnica. Pero no quieren
reen
Pudahuel
Norte,
Neptuno,
se da muy couniversidad
copiar modelos, sino crear los
que
entró
conoce
hidalgamente
el joven-recipiente.
rrientemente
propios. "Es una forma de incentivar la creatividad que nos ha hace siete años a una comuni- Aquel ente pasivo que acepta
sido adormecida", explica Julio. dad cristiana, porque le gustaba todo lo que se le dice, falto de
una chiquilla que participaba en creatividad y participación. "Los
Lo más bonito de la expe- ella. "Pero la chiquilla no siguió llaman de conocimientos como
riencia, según él, es que se ar- y yo sí", ríe. Hace dos años sasi fueran enciclopedias andanma diálogo mientras trabajan. lió de cuarto medio, postuló a
tes, pero no les enseñan ni a
Van rotando las sesiones en las Filosofía y no quedó. Ha hecho pensar críticamente ni los educasas de todos. Y van trasladan- de todo: trabajando en fábricas,
can como personas. Tampoco se
do la única máquina de coser, enrejando ventanas ...
está ayudando a los jóvenes a
que han pedido prestada.
En su población hay cuatro expresar su riqueza interior ni
Pero antes convidaron a todos grupos de reflexión, una comuni- a progresar en medio de sus li3us padres a un té para expli- dad de trabajo y un centro de mitaciones o conflictos. No forcarles lo que harían, sus puntos apoyo escolar. Los de reflexión man protagonistas de la propia
de vista, ~para que se pusieran también tienen un compromiso historia personal y social, sino
en nuestro lugar. Es que el amor de corte social y han tenido la meros espectadores".
con los problemas se cansa bella idea de llevar periódicaLa pedagogía que ofrece IS-explica-, y los hijos pagan el mente expresiones culturales PAJ a las comunidades cristiaPato.. ." Algunos padres mira- (grupos de teatro, mimos, ballet nas juveniles -- contenida en
ban todo esto con recelo; más y otros] a la población. El centro cuatro volúmenes de una veinde uno pensó que estarían ha- de apoyo escolar organizó una tena de cuadernillos de pocas
iendo política". Están comen- biblioteca que presta libros a los páginas, correspondientes a cazando a comprender.., y algu- escolares, y en el invierno ofrece da reunión juvenil- no entrega
nos hermanos se están entusias- cursos de nivelación. Este vera- conocimientos intelectuales, simando"
no organizaron tres "colonias"
no "una sabiduría de la vida apo-
REVISTA DE TRABAJO SOCIAL
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yada en la palabra reveladora de
Dios". Invita a los jóvenes a vivir un proceso de transformación y renovación que afecte su
conciencia personal y colectiva,
sus valores, criterios de juicio,
modelos de vida, puntos de interés y ambientes con que están identificados o comprometidos.
Esta pedagogía que llaman "liberadora" pretende que el joven
se forme una conciencia crítica:
que no acepte si no quiere, que
critique, dude, se pregunte- Favorece a la autodeterminación y
promueve el sentido comunitario.
El camino de reflexión se Inicia preguntando a todos los participantes quiénes son, como
son, cómo reaccionan ante diversas situaciones, para que se
vayan conociendo todos mutuamente. En las sesiones siguientes se inquiere sobre motivaciones que los llevaron a formar
un grupo. Suelen darse respuestas sinceras como "ocupar
mi tiempo libre, escapar de mi
familia, encontrar un amigo,
sentirme acompañado en las
dificultades o buscar a Dios .- "
advierteNo se trata -se
de convertir los encuentros en
"clases", sino de realizar una
experiencia humana, recorrer
un camino juntos. No son discusiones intelectuales, sino cosentimientos,
municación de
actitudes, acciones, situaciones
y pensamientos que van marcando la vida diaria. Se trata
de irlos compartiendo.
Más adelante se dedica una
sesión al análisis de quienes
llegan a ser protagonistas de
la historia. ¿Quiénes lo son
para ti? ¿Por qué? ¿En qué circunstancias de la vida diaria
nos consideramos protagonistas
y en cuáles espectadores?, se
pregunta a cada uno.
Y siguen más preguntas, como en todo el ciclo; ¿Cuáles
cualidades (de una serie que se
indica en el cuadernillo) debenosotros
desarrollar
ríamos
aquí para ser auténticos protagonistas de nuestra formación,
de nuestra vida, de nuestra fe?
En otra oportunidad se habla
de la naturaleza, de todo lo
bello que Dios creó, ¿Cómo dominar a la naturaleza?
INVITACION A PENSAR
Un capítulo pone a los padres
como tema de discusión: ¿Cómo los valorizamos? ¿Según su
status social, profesión, apellido, cultura, otras? ¿Cómo los
valoramos nosotros? ¿Cuál es
la herencia más hermosa que
un hijo puede recibir de sus
padres?
También una revisión Interior: ¿En qué grado te conoces
a ti mismo, te aceptas a ti mismo, a los demás? Elijamos un
y
el monitoramigo -pide
conversemos juntos y en plena
confianza estos temas. Revisemos juntos si en nuestras relaciones con los demás nos manifestamos con sencillez, tal
como somos o aparentamos lo
que no sentimos. ¿Aceptamos
a los demás por lo que son,
por lo que tienen, por lo que
hacen o por lo que nos agrada
de ellos?
Otro día se discuten las causas que generalmente provocan
las desavenencias, malos entendidos y "choreamiento" con
los padres.
Y más preguntas para iniciar
debates: ¿De quién has apren.
dido más en tu vida? ¿Qué es
lo que más te cuesta aprender?
Por nuestra situación familiar y
todo lo que hemos venido
aprendiendo, ¿a qué nivel aspi.
ramos? ¿En qué otra actividad
deseamos ocupar gran tiempo
de nuestras vidas?
AUTOCONFESION
¿Cuál es mi mayor debilidad
c falta más frecuente? Según
yo, ¿qué la origina?
Al fin de la primera etapa (el
primer volumen) se han anali.
zado la amistad, el pololeo, el
amor, los fracasos, la muer.
te..
En las siguientes se busca
conocer el medio donde se vi.
ve, las personas que viven cer.
ca, ver la realidad familiar y
los problemas de los demás
vecinos, los de la lavandera, el
lechero, el almacenero, al "maes.
tro chasquilla" ... que prestan
servicios a la comunidad, pero
cuya realidad generalmente se
desconoce.
También se habla sobre las
actitudes y conductas que se
observan en las relaciones con
otros. Sobre el dinero, la educación, los más pobres del sec
tor donde viven los participan
tes. Se pide que los entrevisten
para ver sus necesidades. En.
tonces se dan las técnicas para
una buena entrevista. Luego se
elaborarán pautas de acción
para ver en qué puede ayudar
el grupo, cómo compartir más.
Al final, el trabajo que se haga
se someterá a un análisis para
detectar cómo los demás reciben este servicio comunitario.