FUEGO DE SAN ANTONIO San Antonio Abad o

Epónimos Científicos
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FUEGO DE SAN ANTONIO
San Antonio Abad o San Antonio Ermitaño (Coma, Tebaida, 250 – 356)
La fama de su santidad atrajo un crecido número de visitantes, y muchos ermitaños construyeron sus celdas en
torno a la suya para que Antonio les dirigiera en la vida del
espíritu. Se le atribuyen “Siete cartas” dirigidas a varios
monasterios de Oriente, que comenzaron a rendirle culto
tras su muerte. Este culto se propagó pronto a Europa donde se fundaron numerosos conventos de religiosos antoninos.
Su fiesta es el 17 de enero. En las imágenes que lo recuerdan suele figurar generalmente un cerdo, tal vez en memoria de las tentaciones que sufrió en su vida de anacoreta en
el desierto, o a los puercos de los demoníacos girasenos
conjurados por Jesucristo según el Evangelio.
En el siglo XII aparecen en España los primeros focos del
Mal
de
San
Antón
o
Fuego
sagrado.
En el año 1214 vino a España la Orden de San Antón o
Antoninos, precisamente para atender a estos enfermos,
que sufrían brotes de ergotismo producidos por el cornezuelo del centeno, a los que dada la aparición en focos se
les consideró contagiosos. La primera casa para estos enfermos se estableció en Castrogeriz (Burgos).
San Antonio Abad. Obra de Francisco de Zurbarán, 1636
Datos biográficos
Con apenas 20 años de edad escuchó en una iglesia el
pasaje de San Lucas en el que Jesús decía: “Si quieres ser
perfecto, anda, vende todo cuanto tienes y da el importe a
los pobres”, cosa que hizo inmediatamente con sus considerables riquezas.
Al poco tiempo se estableció a vivir y rezar al borde de una
tumba, luego en las ruinas de un castillo cerca del Nilo, y
por último en una cueva formada por palmeras cerca de la
costa occidental del mar Rojo, entregado por entero a la
oración y a la penitencia, mientras era sometido a frecuentes tentaciones que probaron su virtud.
El año 311 dejó su retiro para animar a los cristianos de
Alejandría con motivo de las persecuciones decretadas por
Maximino, recibiendo la orden del prefecto romano de
abandonar la ciudad, a la que regresará en 325 para combatir a los arrianos.
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Por el peligro de contagio este tipo de hospitales, casi 400
en toda Europa, se construían fuera de los núcleos urbanos.
Para luchar contra la enfermedad se servían de los efectos
benéficos de la letra griega Tau, que llevaban cosida en
rojo en la túnica negra. Además no vacilaban ante el menor
síntoma sospechoso de malignidad, en amputar brazos y
piernas que colgaban posteriormente en la puerta del hospital.
Desde el siglo IX al XIV y en menor grado hasta el siglo
XV, se declararon epidemias de dicha enfermedad, especialmente en las regiones orientales de Francia, Rusia y
Alemania, cuyas consecuencias resultaban más temibles,
incluso, que las de la propia lepra. Así por ejemplo, se
recuerda que durante el reinado de Felipe VI, en 1130,
estalló una epidemia en la Lorena enfermando gravemente
una gran cantidad de personas.
La dolencia experimentó un notable auge durante la Edad
Media en relación con el Camino de Santiago, cuando
acudían en peregrinación a Compostela muchísimos habitantes del norte y el centro de Europa, atacados por el Fuego o Fiebre de San Antonio.
Octubre 2010
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La enfermedad, que se atribuía a un castigo divino por los
pecados cometidos, provocaba alucinaciones, convulsiones, fuertes dolores abdominales, y sobre todo una quemazón fuerte que casi siempre terminaba en gangrena. Las
mujeres embarazadas abortaban siempre. Los que la padecían podían eventualmente sobrevivir, pero perdían uno o
más miembros.
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atender a sus víctimas. El fuego de San Antonio se presentaba bajo formas muy distintas. En unos casos afectaba a
las vísceras abdominales originando un cuadro que, aunque
muy doloroso, por fortuna era de muy corta duración. En
otros, más frecuentemente, el proceso comprometía sobre
todo a las extremidades.
Al peregrinar pedían a los clérigos de la orden franciscana
de San Antonio, que tenían hospitales dedicados por entero
a la atención de este mal a lo largo de la ruta, que tocaran
sus extremidades con el báculo en forma de Tau, o que les
dieran pequeños escapularios llamados Taus, o que los
alimentaran con pan y vino bendecidos con el báculo abacial también en forma de Tau. Indicar que Tau es la letra
hebrea y griega que empleaba San Antonio como su firma,
muy utilizada por la iglesia por su semejanza con la cruz.
Poco a poco, mientras recorrían el camino, los enfermos
mejoraban. Al llegar ante el apóstol Santiago estaban totalmente curados. Pero al regresar a casa, pasado el tiempo,
volvían a enfermar, volvían a peregrinar y sanaban nuevamente. Estas infalibles curaciones milagrosas fueron parte
de la consolidación del poder de Santiago y de la orden de
San Antonio en Europa.
Hoy en día se sabe que el Fuego de San Antonio es una
enfermedad vascular, conocida también como ergotismo,
que se contrae al ingerir de manera habitual alimentos
contaminados con toxinas producidas por hongos parásitos
que se hallan fundamentalmente en el centeno. Los pueblos
de norte y centro Europa tenían como base de su dieta el
pan de centeno. Al recorrer el Camino de Santiago, su dieta
cambiaba, pues en la Europa meridional la base de la alimentación era el pan de trigo, por lo que iban sanando
paulatinamente
Vemos pues como el ergotismo gangrenoso, lo producía el
consumo prolongado del pan de centeno contaminado por
el hongo del cornezuelo. Por eso el Hospital del Convento
de San Antón de Castrogeriz, como el resto de instituciones similares que los religiosos antonianos tenían a lo largo
del Camino de Santiago, curaba a los enfermos ofreciéndoles pan de trigo.
Fuego de San Antonio
Entre los milagros que se atribuyen a San Antonio Abad,
destaca sobre todo el de la curación de la enfermedad conocida como Fuego de San Antonio. Por esta razón se le
representa a menudo con una llama o fuego a su lado.
Esta enfermedad recibió también los nombres de Fuego
sagrado, Mal de los ardientes, Fuego infernal o Fuego de
San Antonio. Este último nombre data del siglo XI, en que
se fundaron los monasterios de San Antonio Ermitaño, para
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Lámina dedicada al cornezuelo del centeno
Los enfermos “atormentados por dolores atroces lloraban
en los templos y en las plazas públicas; esta enfermedad
pestilencial, corroía los pies o las manos y alguna vez, la
cara”. Comenzaba con un escalofrío en brazos y piernas,
seguido de una angustiosa sensación de quemazón. Parecía
que las extremidades iban consumiéndose por un fuego
interno, se tornaban negras, arrugadas y terminaban por
desprenderse, “como si las hubiesen cortado con una
hacha”. La inmensa mayoría sobrevivía, eso sí, quedando
mutilados y deformados enormemente por la pérdida incluso de los cuatro miembros.
Por otra parte, la enfermedad atacaba a las mujeres embarazadas, en las que producía irremediablemente el aborto,
incluso en los casos más leves. De hecho, las antiguas
culturas orientales utilizaban lo que llamaban “granos
negros del centeno” para provocar el parto.
¿Qué hacían para librarse del fuego de San Antonio? Fundamentalmente rezar, llevar amuletos benditos e ingerir
infusiones de hierbas, pero a pesar de todo esto, la enfermedad seguía arrasando vidas, lisiando y matando.
Hasta finales del siglo XVI, los enfermos peregrinaban al
santuario de San Antonio Ermitaño. Allí recibían los cuidados de los frailes antoninos, que llevaban marcada como
distintivo una T azul sobre el hombro de sus túnicas. Es
probable que esta T quisiera simbolizar las muletas que
utilizaban quienes acudían en busca de sus cuidados.
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El Hospital de la Orden de San Antonio de Viena, ya bien
avanzado el siglo XVII, poseía una abundante colección de
miembros, unos blanqueados y otros ennegrecidos, recuerdo de los enfermos que allí habían recibido asistencia.
Europa padeció cíclicamente epidemias y plagas de todo
tipo que diezmaron a la población, desde gripes, peste,
lepra y quizás la menos conocida de todas, pero la más
terrorífica, el denominado ignis sacer, Fuego sagrado o
Fuego de San Antonio. Los testimonios más antiguos se
remontan a la época de los asirios 600 años a.C.
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Su color es negro violáceo y con una forma que se ha comparado al espolón de un gallo. El cornezuelo tiene la propiedad fisiológica esencial de provocar la contracción de
las fibras musculares, en especial las lisas del útero y de los
vasos sanguíneos. El alcaloide principal del cornezuelo del
centeno es la ergotamina (Stoll, 1918), que es un paralizante periférico del sistema nervioso simpático.
En la historia del Viejo Mundo se describen misteriosas
dolencias que afectaban a familias enteras, lo cual ocurría
en determinadas épocas del año que coincidían con la confección del pan preparado con los “cuernos” del centeno.
Se la llamaba Enfermedad de los pobres.
La intoxicación o ergotismo puede ser aguda, mortal, con
trastornos vasomotores: hormigueos en los miembros,
vértigos, pulso pequeño y lento, insensibilidad. Después de
un verdadero estado tetánico con períodos de depresión,
torpeza, delirio alucinatorio, la muerte sobreviene pronto
por asfixia. La intoxicación crónica depende de la ingestión
de dosis pequeñas, pero repetidas. En ella predominan los
signos necróticos a nivel de las partes distales (nariz, orejas, dedos), los cuales pueden sucumbir por gangrena debida a la intensa contracción de las arteriolas más finas con
trombosis hialina. Las partes afectadas tienen un tinte azul
negruzco, acompañándose su desarrollo y deslinde de vivos colores (ignis sacer, fuego sagrado).
San Antonio Abad
La primera noticia fehaciente que se tiene de esta epidemia
está fechada en el año 1039, en la ciudad francesa de
Dauphiné donde está enterrado San Antonio, famoso por
sus visiones demoníacas, y por la protección que siempre
ha prestado frente a enfermedades como la epilepsia, el
fuego o las infecciones.
La epidemia más grande que se recuerda del Fuego de San
Antonio se produjo en el sur de Francia donde murieron
cuarenta mil personas, es el caso del “pan maldito” en el
pueblo Pont Saint Esprit. La última importante ocurrió el
año 1951, también en Francia, donde se utilizó para centeno contaminado para alimentar al ganado, extendiéndose la
enfermedad a las personas de la que muriendo más de una
docena además de cientos de afectados.
En 1597 la Facultad de Medicina de Marburgo decidió
investigar los posibles orígenes de la enfermedad, llegando
a la conclusión de que era exclusivamente debida a la ingestión de pan amasado con harina de centeno contaminada por el cornezuelo del centeno, Secale cornutum, que es
el micelio de un hongo, Claviceps purpurea, que se desarrolla sobre todo en los años húmedos en las espigas del
centeno, suplantando a un grano que resultaba destruido al
desarrollarse este hongo.
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El hecho de que la intoxicación por el cornezuelo del centeno producía abortos, era ya conocido por las mujeres que
en la antigüedad hacían las veces de comadronas. En el
siglo XVIII, algunos médicos europeos descubrieron que
pequeñas dosis eran capaces de provocar contracciones
espásticas del útero sin llegar a la intoxicación de los pacientes, con lo cual el cornezuelo pasó a engrosar el arsenal
terapéutico, si bien con una indicación muy restringida en
obstetricia. Su máxima difusión como medicamento fue en
Norteamérica, en que gracias a la poderosa contracción
uterina ejercida por su administración hizo que se le utilizara en las hemorragias postparto.
El control de las epidemias del fuego de San Antonio fue
relativamente sencillo, en cuanto se comenzó a prevenir la
ingestión de centeno contaminado. Por lo demás, la relación entre la ingestión del material tóxico y la aparición de
los dolores consecuentes, era más o menos comprendida
desde la niñez por la propia experiencia o por la enseñanza
de los mayores. Pese a todo, estas epidemias de ergotismo
continuaron apareciendo durante otros ciento cincuenta
años hasta que al fin se generalizó el conocimiento de la
acción tóxica del cornezuelo. Así fue como la Medicina
pudo vencer a las epidemias del fuego de San Antonio,
pero a pesar de ello, en las épocas de gran carestía, la espantosa necesidad de alimentos hizo que el instinto prevaleciera sobre la inteligencia, facilitando la aparición de
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pequeñas epidemias, como la declarada entre los campesinos rusos en el año 1888.
Bibliografía
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Universal Ilustrada Europeo-Americana, 5, 845-846. Madrid, Espasa-Calpe
BEYA ALONSO, E. (1966): La extinción del Fuego de
San Antonio y sus hospitalarios. Boletín de la Sociedad
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FOLCH JOU, G. (1986): Farmacia y medicamentos en la
literatura técnico-farmacéutica. Historia general de la
Farmacia. El medicamento a través del tiempo, 2. 448.
Madrid, Sol
SOLÓRZONO SÁNCHEZ, M.; RUBIO PILARTE, J.;
EXPÓSITO GONZÁLEZ, R. (2009): El mal de San Antonio o Fuego Sagrado.
http://enfeps.blogspot.com/2009/08/el-mal-de-san-anton-ofuego-sagrado.html Consulta 12 de octubre 2010
José María de Jaime Lorén
Pablo de Jaime Ruiz
[email protected]
Universidad Cardenal Herrera-CEU (Moncada, Valencia)
(Octubre, 2010)
Universidad CEU Cardenal Herrera
Octubre 2010