la aplicación de la filosofia en la comprension lectora

UNIVERSIDAD DE PUEBLA
2012
DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO
LA APLICACIÓN DE LA FILOSOFIA EN LA COMPRENSION LECTORA
FILOSOFIA DE LA EDUCACION
ASESOR: MTRO. JOSE LUIS VILLEGAS VALLE
ENSAYO
HUAUCHINANGO, PUEBLA.
EMILIO ALDANA LERDO
MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO
02/06/2012
LA APLICACIÓN DE LA FILOSOFIA EN LA EDUCACION EN LOS ALUMNOS
DE CUARTO GRADO PARA FAVORECER LA COMPRENSION LECTORA.
INTRODUCCION.
El presente trabajo tiene como finalidad la aplicación de la filosofía en la
educación en los alumnos de cuarto grado para favorecer la comprensión
lectora en un contexto de enseñanza aprendizaje. Nos interesa el tema por la
dificultad que demuestran los alumnos, lo que leen. La comprensión lectora es
relevante como factor clave en el éxito académico, pues en una sociedad como la
nuestra en que la mayor parte del conocimiento se encuentra escrito, la lectura
nos permite la adquisición permanente de nuevos conocimientos en diferentes
contextos.
Cabe mencionar que leer no sólo se reduce a la decodificación de las palabras,
sino que también significa comprender el mensaje escrito en el texto leído.
Cuando un estudiante se enfrenta a un texto, entran en funcionamiento las áreas
del cerebro que le permiten decodificar los estímulos que recibe utilizando el
sentido de la visión. Pero además, relaciona la experiencia de la lectura con
aprendizajes previos y experiencias vitales.
Según Mabel Condenarán en sus Módulos para Desarrollar el Lenguaje Oral y
Escrito (N°1, 1995, pág.47)”todo niño o niña desde su más temprana infancia es
un activo lector del mundo, que se transforma en un lector de textos cuando su
medio natural se los proporciona y cuando cuenta con un mediador eficiente, para
facilitar su dominio. Así, aprender a leer constituye un proceso permanente que
implica simultáneamente, aprender a decodificar y aprender a comprender
diferentes tipos de textos”.
Por lo tanto, la comprensión lectora constituye el instrumento básico para el
aprendizaje escolar, dado que la mayor parte del aprendizaje en las instituciones
educativas se realiza a través de textos escritos, siendo la comprensión lectora la
que abre la puerta a los demás aprendizajes. Son, además, los primeros años
escolares las claves para la comprensión lectora, condicionando el aprendizaje
futuro del alumno. Por ello, se considera fundamental para el profesor su
capacitación en las estrategias y las metodologías que favorecen la competencia
lectora del educando.
Los profesores suelen afirmar que la filosofía debe ocupar un importante lugar en
la educación de los niños. La filosofía les ponen en contacto con temas básicos
para entender los fundamentos de la democracia y ayuda a que se desarrollen en
ellos las capacidades cognitivas y afectivas exigidas en las sociedades complejas,
plurales y cambiante de la actualidad. Falta de todas formas definir un poco mejor
lo que entendemos por filosofía y cómo debe ser la enseñanza de la misma. La
argumentación es correcta, pero no pasa de ser una argumentación filosófica más
bien retórica, insuficiente para defender la presencia de la filosofía y poco clara
para orientar la acción del profesorado en el aula. Hace falta en estos momentos
desarrollar un amplio trabajo de investigación educativa centrado en la enseñanza
de la filosofía. En esa investigación debemos confirmar la supuesta aportación de
la filosofía y para ello hace falta, partiendo de un marco teórico solido y riguroso:
a) Definir con precisión que dimensiones desarrolla efectivamente la enseñanza
de la filosofía.
b) Precisar cómo pueden ser observadas esas dimensiones en el aula.
c) Seleccionar los instrumentos que hagan posible medir el progreso en esas
dimensiones.
d) Diseñar las prácticas pedagógicas que ayuden a desarrollar esas dimensiones.
Esto es lo que se presenta en este trabajo. Este interés, que comparto con la
mayor parte de mis compañeros de profesión, me ha llevado a profundizar en tres
aspectos que quiero abordar en este trabajo. En primer lugar, el término de
filosofía y de enseñanza de la filosofía son tan amplios, o tan vagos, que no estoy
muy seguro de que, cuando defendemos la presencia de la filosofía en la
educación, todos estemos hablando de lo mismo. En segundo lugar, la
argumentación que los colegas ofrecen para defender la presencia de la filosofía
es, con frecuencia, por no decir siempre, absolutamente retórica e insuficiente
para el objetivo que persiguen. En tercer lugar, carecemos de un marco teórico de
investigación que permita con cierto rigor avanzar en la verificación del papel que
la filosofía puede desempeñar en la enseñanza.
DESARROLLO
La Mayéutica socrática consiste en saber interrogar y a cada respuesta
contraponerle una nueva pregunta que de ser posible debe de ser tan fría y cruel
que se pierda cualquier sentimiento, intentar con preguntas e interponer otras a las
respuestas dadas hasta encontrar una respuesta verdadera que haya superado e
integrado la verdad parcial de todas las anteriores, si se logra llegar a ello el
proceso de la mayéutica estará completo.
La frase “solo sé que no sé nada” únicamente tiene sentido en este contexto:
Sócrates se presenta como ignorante con respecto al tema de reflexión, porque su
función no es la de hallar él mismo la verdad sino la de contribuir a que el
interlocutor la encuentre.
Según Platón la dialéctica se descompone en dos momentos esenciales: el primer
momento consiste en la intuición de la idea; el segundo consiste en el esfuerzo
crítico para esclarecer esa intuición de la idea. De modo que la idea que tenia
Platón era que cuando uno estaba delante del misterio, esta admiración al misterio
recurría a la interrogación, ante el problema para tratarlo de resolver, aunque lo
considerara
como
intuición
torpe,
insuficiente.
Platón es muy aficionado a exponer sus pensamientos filosóficos bajo la forma de
lo que el mismo llama “cuentos” como los cuentos que cuentan los viejos a los
niños; los llama con la palabra griega “mito”. Cuando las nodrizas griegas les
contaban un cuento a los niños, la palabra que empleaban es mito.
La lógica aristotélica supone que la mente reproduce sólo la realidad, la existencia
de las cosas tal y como son, por ello es una ciencia objetiva que se dedica a
estudiar conceptos, desglosándolos en predicables y predicamentos. La lógica
analiza juicios y formas de razonamiento y su manera de expresar resultados es el
silogismo o razonamiento deductivo categórico.
El elemento básico es el «término» o «concepto». Este representa un objeto en la
mente del hombre de manera que no pueda ser afectado por los sentidos, la
memoria o la mente. Un concepto tiene comprensión (características del objeto) y
extensión (hace alusión la cantidad de sujetos a los que el concepto puede
aplicarse).
La duda metódica de Descartes
Descartes quiere partir de una verdad irrefutable, a partir de la cual pudieran
derivarse las demás verdades.
Para llegar a ella parte se plantea la duda de todo el conocimiento posible
llegando a la conclusión de que hay algo de lo que no puede dudar; de lo que no
puede dudar es que duda y esto se le presenta como algo evidente. Entonces la
evidencia es el punto de partida de sus reglas del método que son las siguientes:
a) Evidencia, no aceptar nada como verdadero si es que no se presenta como
evidente a la mente, es evidente lo que se presenta en forma clara y distinta.
b) Dividir el problema en tantas partes como fuera posible.
c) Ir de lo simple a lo complejo.
d) Enumerar lo más posible las diferentes divisiones que se han hecho del
problema
La Razón como guía, impulso para la acción y tribunal. Imanuel Kant (1724-1804)
confió moderadamente en la Razón: no pensó que ella sola pueda despegarse del
mundo empírico y desde sus altos vuelos planear sobre la región de lo metafísico
(el "sueño dogmático" que criticó), pero sí que penetrando a la Sensibilidad y en
armonía con ella era capaz de ofrecernos conocimientos plenos y verdaderos.
No hay que olvidar que la Filosofía se muestra en sus textos originales, cuya
lectura, comentario e interpretación resultan indispensables. Es preciso ayudar al
alumnado para que supere la aparente dificultad de los textos; un camino puede
ser descubrir las bases existenciales y la intencionalidad práctica que subyace a
cada propuesta filosófica. El comentario de textos filosóficos identificando los
problemas que plantean, las soluciones que proponen así como la argumentación
en que apoyan esas posiciones, constituyen una actividad procedimental muy
educativa. A tal efecto, la metodología y la didáctica de la Historia de la Filosofía
han de estimular la comprensión lectora, ya que los contenidos filosóficos tienen
especial dificultad en su terminología y expresión, facilitando una mayor
comprensión de otras materias tanto en la primaria como en estudios posteriores.
La investigación y la intuición nos dicen que la comprensión es la clave para la
lectura. Sin la comprensión, la lectura del texto no tiene sentido y nada se puede
aprender de lo que se dice y escribe. Enseñanza de la comprensión es necesaria
para los niños a entender y aprender de lo que leen. Se espera que ayude a
controlar su progreso y evaluar lo que están aprendiendo. La instrucción efectiva
enseña a los estudiantes a utilizar organizadores gráficos, para generar preguntas,
y
para
resumir
con
sus
propias
palabras.
Creo que incluso antes de que los niños pueden leer las palabras exactas en una
página de texto o escribir con caracteres "reales" que pueden ganar la
comprensión de la historia basada en imágenes de la audición y otros hablan de lo
que se dice. Creo que todos los niños tienen la capacidad de comprensión de
cualquier texto que se interesa y tiene los conocimientos básicos para el. Esto
quiere decir que es responsabilidad del profesor de recurrir a conocimientos
previos de los alumnos y sus intereses para enseñarles y ayudarles a comprender
el texto escrito. Es necesario centrarse en las estrategias que conocen y usan y
afinarlas para que sin importar cuándo o dónde los usan, que se encuentra el éxito
en la comprensión del texto en la mano. Se pretende que los alumnos tengan
éxito en toda su lectura, pero si no se les enseña buenas estrategias para la
comprensión, entonces no se obtendrán buenos resultados y se continuaría con el
fracaso
de
la
comprensión.
Ase buscará buenas estrategias para la comprensión de muchas maneras en el
salón de clases. Una idea es tener la pared de la comprensión. Este muro se
cree contienen estimulantes preguntas que los estudiantes deben usar para guiar
su lectura, así como las estrategias de los estudiantes vienen con que utilizan
durante la lectura para obtener comprensión. También se usarán las técnicas de
comprensión a través de una instrucción para animar a los estudiantes a pensar
críticamente
Una buena filosofía de lectura dirigida es un medio eficaz para mejorar la
comprensión lectora.
Por Jon Kelly
Cuando los maestros están ayudando a los alumnos a convertirse en lectores
independientes y cualificados, muchos de la vuelta a la filosofía de la lectura
guiada.
Mediante el uso de un programa de lectura guiada, los estudiantes
aprenden y se desarrollan progresivamente diferentes habilidades relacionadas
con la fonética, gramática y comprensión de lectura. Mientras que los grados de
primaria suelen ser el blanco de una filosofía de la buena lectura, sino que también
puede ser una técnica eficaz para ayudar a los estudiantes mayores que necesitan
mejorar. Puede estimular las habilidades tales como la recolección de información
e investigación en estos estudiantes de más edad.
Cuando la filosofía de la
lectura guiada se utiliza para su mejor ventaja, los estudiantes aprenden todas las
habilidades necesarias para leer correctamente y para disfrutar de la actividad
para el resto de sus vidas.
¿Cuál es la filosofía de lectura dirigida?
Al poner un programa de lectura guiada junta, los estudiantes en general se
colocan en grupos pequeños de cuatro a seis niños. Este equipo todo va a leer el
mismo libro y completar las tareas relacionadas con ella. Es importante para la
filosofía de la lectura guiada de que el libro elegido es apropiado para el nivel de
todos los estudiantes en el grupo, razón por la cual los niños a menudo pueden
ser separados en grupos con necesidades de aprendizaje similares.
Con los
lectores pequeños, a menudo los maestros pueden emplear imágenes y libros de
imágenes para ayudar con la comprensión.
Colocación de la palabra a una
imagen de la partida puede ayudar a desarrollar la comprensión. Una técnica
común es en busca de combinaciones de letras comunes en una palabra, lo que
ayuda al niño a pronunciarla. Por ejemplo las letras "-a" y "-que" son parejas
típicas de los libros para niños. Puede ser útil para el niño a leer toda la oración
en voz alta, y tratar de descifrar la palabra por su contexto. En una filosofía de la
buena lectura, técnicas múltiples se les anima a ayudar a los niños con todos los
estilos de aprendizaje.
Los maestros también pueden discutir ideas tales como la predicción de lo que se
trata de un libro, basado en cosas como el título o las ilustraciones de la cubierta.
Los niños en un grupo con la filosofía de la lectura guiada se le puede pedir para
evaluar la historia, y describiendo las partes que les gustaba y no le gustaba. Hay
muchas otras estrategias que se ajusten a este tipo de programas. Por ejemplo,
los niños pueden discutir soluciones a los problemas que surgen en la historia o se
les pide que predigan lo que piensan que va a ocurrir a continuación.
Si bien este grupo de estrategias pueden parecer distintas, todos caen dentro de
una filosofía de la lectura guiada y están diseñados para ayudar a los alumnos a
mejorar su comprensión de lectura. Al aprender estas habilidades a una edad
temprana, pueden disfrutar de la lectura independiente. Los padres deben saber
qué estrategias funcionan mejor con sus hijos y usarlos cuando están leyendo
juntos en casa.
La Secretaría de Educación Pública, en el marco de la Reforma Integral de la
Educación Básica (RIEB), pone en las manos de maestras y maestros los
Programas de estudio 2011. Guía para el Maestro. Educación Básica. Primaria.
Cuarto grado.
Un pilar de la Articulación de la Educación Básica es la RIEB, que es congruente
con las características, los fines y los propósitos de la educación y del Sistema
Educativo Nacional establecidos en los artículos Primero, Segundo y Tercero de la
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y en la Ley General de
Educación. Esto se expresa en el Plan de estudios, los programas y las guías para
los maestros de los niveles de preescolar, primaria y secundaria.*
La Articulación de la Educación Básica se centra en los procesos de aprendizaje
de las alumnas y los alumnos, al atender sus necesidades específicas para que
mejoren las competencias que permitan su desarrollo personal.
Lectura: estrategias para abordar e interpretar textos desde el inicio de la primaria
es importante emplear estrategias de lectura que aseguren que los alumnos sean
capaces de localizar información puntual en cualquier texto y hacer deducciones e
inferencias que les permitan una mejor comprensión de lo leído; lograr que puedan
ir más allá de la comprensión literal de lo que leen es uno de los objetivos
centrales en la primaria y la secundaria; se pretende que progresivamente realicen
un mejor análisis de los textos que leen y asuman una postura frente a ellos, lo
cual requiere un trabajo sostenido a lo largo de toda la Educación Básica.
Se pretende un acercamiento del alumno a la lectura mediante el conocimiento
y disfrute de diferentes tipos de textos, géneros y estilos literarios; además,
obtener las herramientas suficientes para formar lectores competentes que logren
una acertada interpretación y sentido de lo que leen. Igualmente, se pretende
desarrollar habilidades para producir textos creativos y de interés del propio
alumno, en los cuales exprese lo que siente y piensa, y construya fantasías y
realidades a partir de modelos literarios.
CONCLUSION
La defensa de la presencia de la filosofía debe ir más allá de argumentaciones
retóricas. Una vez precisado en qué consiste la enseñanza de la filosofía, es
necesario desarrollar un proyecto amplio y ambicioso de investigación educativa
que permita ir verificando algunas de las hipótesis que se utilizan para reivindicar
el importante papel que la filosofía desempeña en la formación del alumnado. El
proyecto debe estar en consonancia con los modelos de investigación aceptados
en el mundo de la educación como en el caso de la comprensión lectora; debe ser
lo suficientemente rico como para abarcar lo más fielmente posible la complejidad
del objetivo que se plantea al enseñar la filosofía. Debe también ser preciso y
riguroso para permitir que se vaya produciendo un cuerpo de resultados de
investigaciones realizadas en diferentes niveles educativos de tal manera que
mejore nuestra comprensión de lo que hacemos y nuestra práctica pedagógica.
La propuesta esbozada en este trabajo está en esa línea y puede contribuir a
realizar un cierto avance en el ámbito de la enseñanza de la filosofía, pero también
en otros ámbitos de la educación en los que existe una preocupación compartida
por el desarrollo de la capacidad de pensamiento crítico y creativo en el alumnado.
La tarea más importante del filosofo de la educación es tratar de descubrir la
misma esencia y existencia de la misma, las cuales se relacionan necesariamente
con el ser humano, considerado como persona y de quien la educación toma
prestada no solo su esencia sino también su existencia.
Solo el que posee concepto adecuado del sustento de toda educación que es el
hombre, podrá entender la misma naturaleza de la educación y promover su
desarrollo.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
1) GARCÍA MORIYÓN, FÉLIX: "La enseñanza de la Filosofía: algunos problemas
que deben ser resueltos" en Paideia, n.9-10 (Madrid, octubre-diciembre 1990) pp.
29-42
(2) BOLÍVAR BOITIA, A.: "Modelos de enseñar filosofía" en Diálogo filosófico8
(Madrid, 1987) pp. 188-198. GARCÍA MORIYÓN, FÉLIX: "Algunas falacias
profundamente arraigadas" en Diálogo Filosófico. nº 12. (Madrid, 1988) pp. 353358.
(3) LIPMAN, M.; SHARP, A.; OSCANYAN, F.: La filosofía en el aula. Madrid: De la
Torre, 1990. LIPMAN, M.: Pensamiento complejo y educación. Madrid: De la
Torre, 1997. Cf. además MARTENS, E.: Einführung in die Didaktik der
Philosophie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. 1983
(4) Sin mencionar la filosofía, eso propone OFFE, CLAUS: "Modern "Barbarity": a
Micro-state of Nature". Constellation, vol. 2 N0. 3, 1996. pp. 354-477.
(7) Nuestro equipo ha descubierto que hay variaciones muy elevadas en las
puntuaciones. Cf. también JAMET, MICHEL: "Echec et réussité au Baccalaureat
en Philosophie" L’Enseignement Philosophique 40 année, nº 2 (Paris) 1989. pp.
60-73.
(8) Filosofía (Roberto León Santander) 2009. Arte y Ciencia del Coaching
Leonardo Ravier Editorial Dunken Sócrates y el arte de la fuga por Malena La sala
Editorial Biblos.
(9) La Secretaría de Educación Pública, en el marco de la Reforma Integral de la
Educación Básica (RIEB). Programas de estudio 2011. Guía para el Maestro.
Educación Básica. Primaria. Cuarto grado.