San Manuel Bueno, mártir. (Secuencia 5) UNAMUNO Su vida era

San Manuel Bueno, mártir. (Secuencia 5) UNAMUNO
Su vida era activa y no contemplativa, huyendo cuanto podía de no tener nada
que hacer. Cuando oía eso de que la ociosidad es la madre de todos los vicios,
contestaba: "Y del peor de todos, que es el pensar ocioso". Y como yo le preguntara
una vez qué es lo que con eso quería decir, me contestó: "Pensar ocioso es pensar
para no hacer nada o pensar demasiado en lo que se ha hecho y no en lo que hay que
hacer. A lo hecho pecho y a otra cosa, que no hay peor que remordimiento sin
enmienda". ¡Hacer!, ¡hacer! Bien comprendí yo ya desde entonces que Don Manuel
huía de pensar ocioso y a solas, que algún pensamiento le perseguía.
COMENTARIO
Situación del texto en relación con la obra y el autor.
San Manuel Bueno, mártir ocupa un lugar destacado dentro de la narrativa de
Unamuno y recoge ya en su vejez (1930) sus reflexiones sobre problemas que no
habían dejado de obsesionarle. Él mismo dijo en el prólogo: "tengo conciencia de
haber puesto en ella todo mi sentimiento trágico de la vida". Como sabemos, ese
sentimiento trágico tiene en su centro la cuestión de la inmortalidad. Unamuno nos
dio permanentemente dramáticos testimonios de su lucha interior (su "agonía") entre
el corazón y la cabeza; esto es, entre el "hambre de Dios" y de eternidad, por un lado,
y la desesperanza que nace de su razón, por otro.
Esta será la temática central de San Manuel..., novela breve, densa, perfecta de
construcción. Compuesta por 25 "secuencias" o capitulillos, se nos presenta como un
relato en que Ángela Carballino habla de don Manuel, el párroco de su pueblecito,
Valverde de Lucerna. Todo nos lo presenta como "un santo vivo, de carne y hueso",
un modelo de amor a los hombres, en especial a los más desvalidos, y entregado a
"consolar a los amargados y atediados, y ayudar a todos a bien morir". Sin embargo,
algunos indicios hacen adivinar a Ángela que algo le tortura interiormente. Así, el
tono desgarrador con que pronuncia aquellas palabras del Evangelio: "¡Dios mío,
Dios mío!, ¿por qué me has abandonado?" O el hecho de que, al rezar en coro el
Credo, él salte la frase: "Creo en la resurrección de la carne y la vida perdurable".
Inmediatamente después de este episodio (en la secuencia 5) se sitúa el párrafo que
vamos a comentar.
Señalemos antes cómo el aspecto más relevante de la construcción de la novela
es la caracterización progresiva del protagonista y el descubrimiento paulatino de su
secreto, merced a un admirable dominio del arte de la intriga y de la suspensión.
Comentario del fragmento, estableciendo relaciones con el resto de la novela o
con el mundo del autor.
La secuencia 5 -a la que, comoe hemos indicado pertenece el fragmento- es
fundamental. Tanto el episodio sobre el rezo del credo como los detalles sobre la vida
activa del sacerdote desempeñan una función convergente: coinciden en apuntar al
problema de don Manuel, a su "secreto", pero sin desvelarlo, intrigando al lector.
El texto comienza destacando esa vida activa, afirmación reforzada por la
negación de lo contrario (y no contemplativa). En seguida, el gerundio huyendo reforzado a su vez por cuanto podía- introduce una nota dramática, una clara tensión.
(¿De qué huiría?, se preguntará el lector.)
Lo que sigue va completando y justificando esa entrega a la actividad. A partir
de una frase proverbial ("la ociosidad es la madre de todos los vicios"), don Manuel
estigmatiza1, como el peor de los vicios, "el pensar ocioso".
Luego, ante la insistencia de Ángela, precisará más. He aquí lo que entiende
por el "pensar ocioso":
Ante todo, "pensar ocioso es pensar para no hacer nada". Se trata, pues, de
preocupaciones estériles, un pensamiento sin obras. Pone así en primer término la
importancia de las obras (la entrega, la caridad) por encima tal vez de la fe. Al final
de la novela, la misma Ángela pone las obras por encima de las dudas o la
incredulidad. Y en el epílogo, Unamuno insiste: "las obras se bastan".
En segundo lugar, ese "pensar ocioso" es un "pensar demasiado en lo que se ha
hecho y no en lo que hay que hacer". Rechaza así toda mirada atrás, al pasado, todo
pensamiento paralizante.
Y siguen unas frases que reafirman tales ideas con expresiones muy vivas,
coloquiales, con claras raíces en el habla popular: "A lo hecho pecho", "a otra cosa",
etc.
Naturalmente, don Manuel no deja traslucir todavía la verdadera índole de los
pensamientos, de las obsesiones, que él intenta ahuyentar. Tampoco Ángela
sospechará aún la verdad, pero ya sabe que hay algo...
Una doble exclamación -"¡Hacer ,¡hacer!"- recoge la vehemencia, la fiebre de
actividad de don Manuel; es algo que a Ángela se le presenta como sospechoso, que
da que pensar. De ahí su frase: "Bien comprendí yo...", etc. Reaparece el significativo
verbo huir: "huía de pensar ocioso..." Se añade: "y a solas", otro rasgo significativo
que refuerza en el lector la sospecha de algún tormento íntimo del que don Manuel
quiere escapar lanzándose a la acción.
Así se desemboca en "algún pensamiento le perseguía". El verbo perseguir es
el complementario de huir. De este modo se refuerza aún la idea de un don Manuel
acosado por un grave problema, por una obsesión torturadora.
1
Afrenta, infama. (Marca a alguien o algo como con hierro candente.)