El comunismo como superación positiva de la propiedad privada en

Karl Marx; Manuscritos de economía y filosofía. Propiedad privada y comunismo
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El comunismo como superación positiva de la propiedad privada en cuanto
autoextrañamiento del hombre, y por ello como apropiación real de la esencia
humana por y para el hombre; por ello como retorno del hombre para sí en cuanto
hombre social, es decir, humano; retorno pleno, consciente y efectuado dentro de toda
la riqueza de la evolución humana hasta el presente. Este comunismo es, como
completo naturalismo =humanismo, como completo humanismo=naturalismo; es la
verdadera solución del conflicto entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y el
hombre, la solución definitiva del litigio entre existencia y esencia, entre objetivación y
autoafirmación, entre libertad y necesidad, entre individuo y género. Es el enigma
resuelto de la historia y sabe que es la solución.
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• Autoextrañamiento: o enajenación. Para Marx es un proceso que
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transforma al hombre en algo distinto, “exteriorizado”, “ajeno” a sí
mismo. La raíz del autoextrañamiento es el trabajo alienado, por el que
el ser humano se daba vida, perdiendo su esencia, por lo que el trabajo
en vez de humanizar a las personas, acaba deshumanizándolas, siendo
un proceso que los convierte en mercancía. En este fragmento se habla
de enajenación económica. Esta enajenación se produce en el sistema
capitalista, el sistema de la propiedad privada. La propiedad privada
hace que el trabajador se separe de lo que ha conseguido, y por tanto,
de los beneficios. El propietario compra su fuerza de trabajo-medios de
producción-, apropiándose de sus beneficios, y el asalariado la vende.
Las relaciones de producción se transforman en relaciones de
propiedad.
• Hombre social: auténtico ser del hombre. Marx lo considera un ser real
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de carne y hueso; en únicamente el resultado de la historia económica,
un predicado de la producción de la misma. El hombre es ante todo un
conjunto de sus relaciones sociales”la esencia humana no es algo
abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de
sus relaciones sociales”. Piensa que el hombre se realiza modificando la
naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico.
IES La Orden
Juan Mesa. 2º Bach. curso 2013/2014
Karl Marx; Manuscritos de economía y filosofía. Propiedad privada y comunismo
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Los Manuscritos de economía y filosofía (1844) son un conjunto de
“manuscritos” (Manuscritos de París) publicados mucho después de la muerte
de su autor. Consta de tres manuscritos; el tercer y último manuscrito se
organiza en cuatro partes y Marx nos habla de cómo se ha entendido
históricamente la riqueza. La segunda parte, titulada “Propiedad privada y
comunismo”, en la que se encuentra este fragmento. Marx analiza la propiedad
privada está inseparablemente unida a la enajenación del hombre y cómo los
distintos tipos de comunismo han intentado superarla.
La temática de este fragmento es la propuesta del comunismo como
recuperación de la esencia humana, a modo de “humanización”.
En este fragmento se habla del comunismo como recuperación de la esencia
humana. Este comunismo acaba con la enajenación humana porque hace que
el hombre se adueñe de su propia esencia como hombre social, es decir, como
humano. Este comunismo, al acabar con la propiedad privada, redescubre la
relación del hombre con el hombre y con la naturaleza como algo que ya no es
una relación de explotador-explotado o propietario-propiedad. El sistema
capitalista, el sistema de la propiedad privada, aliena al hombre, le usurpa su
esencia, convirtiéndose el hombre en material que se vende o alquila, como un
objeto.
Nos encontramos con un comunismo efectivo, capaz de superar la propiedad
privada. Este comunismo logrará rehumanizarnos, logrará que el hombre
vuelva a ser social, transformando las relaciones de propiedad en relaciones
sociales.
IES La Orden
Juan Mesa. 2º Bach. curso 2013/2014