Informe sobre Restitucin Complementaria de los restos del Cacique

Informe sobre Restitución Complementaria de los restos del Cacique Inacayal, y
Restitución de la Mujer del Cacique Inacayal y Margarita, hija del Cacique Foyel
Los restos humanos comprendidos en este reclamo involucran a individuos que vivieron
y murieron en el Museo de La Plata, pertenecientes al Cacique Inacayal, familiares del
mismo y del Cacique Foyel. Las causas, y fechas aproximadas, que los llevaron al
Museo de La Plata se resumen a continuación.
Según Ten Kate (1904) en el mes de Julio de 1884 las tribus de Inacayal y Foyel
compuestas por unas ciento ochenta personas se presentaron en el Fortín Villegas, en el
Territorio del Chubut, que estaba a cargo del Comandante Vicente Lasciar. Este fortín
se localizaba en el paraje “Corral Charmata”, lugar de paso para acceder a la Colonia
Galense desde los campos del Senguerr y del río Chubut (Vignatti, 1942). Según estos
autores la presentación habría tenido el objetivo de testimoniar su fidelidad y sus
sentimientos pacíficos hacia el gobierno nacional. Inacayal y Foyel, y su gente, son
detenidos por Lasciar quien esperó instrucciones de Buenos Aires. Finalmente recibe la
orden de embarcarlos a bordo del vapor Villarino, en calidad de prisioneros, para
transportarlos a Buenos Aires. Al arribar a la Boca parte de los niños son entregados a
familias argentinas que los demandaran. Según Ten Kate, “Privés de leurs enfants et de
leurs amis, seuls Inacayal, Foyel, Raimal et quelques autres échappèrent à la
répartition”, y son conducidos a Tigre donde permanecieron un año y medio hasta que
Francisco P. Moreno, “… touché de leur triste sort, les demandat pour le service du
Musée ….”. Así llegan al Museo donde, tiempo después, cuatro de ellos mueren:
Inacayal, la mujer de Inacayal, Margarita y Tafá. Esta última era de origen Alacaluf y se
había sumado a la gente de Inacayal (Vignatti, 1942).
Cacique Inacayal
Modesto Inacayal (o Inakayal) había nacido en la zona de Tecka, provincia de
Chubut, y fue un cacique tehuelche que interactuó con viajeros y naturalistas de la
época, entre ellos Francisco P. Moreno (Moreno, 1898). Modesto Inacayal murió en el
museo el 24 de Setiembre de 1888 según Ten Kate (1904) y Onelli (1908), aunque
según Podgorny (2009) esta fecha podría haber sido un año antes, el 26 de Setiembre de
1887. Sus restos óseos, cuero cabelludo, cerebro y mascarilla mortuoria fueron
preservados en el MLP (Lehmann Nitsche, 1910). Descripciones sobre el Cacique
Inacayal y el relato de su muerte han quedado documentadas en varias publicaciones
como las de Cox (1863), Ten Kate (1904), Onelli (1908) y Vignatti (1942).
Los restos óseos del Cacique Inacayal fueron restituidos el 19 de Abril de 1994
(expediente 1000-34163/93, FCNyM – UNLP), según lo instruido por la Ley Nacional
23.940, y depositados en un mausoleo en la localidad de Tecka, provincia de Chubut
(Politis, 1994). Los registros institucionales del inicio de los reclamos de restitución del
cacique Inacayal se encuentran en el expediente 1000-31799/89 (FCNyM – UNLP). El
destinatario formal de los restos óseos del Cacique Inacayal fue la Comisión Ejecutiva
creada por el decreto reglamentario (2391/93) de la ley 23.940 que presidió el Ministro
del Interior de la República Argentina, e integraron otros funcionarios del mismo
ministerio, el presidente de la Asociación Indígena de la República Argentina, el
senador Hipólito Solari Yrigoyen, el subsecretario de Cultura de la provincia de Buenos
Aires y el presidente del Colegio de Escribanos de la provincia de Buenos Aires.
Cacique Inacayal. Archivo Histórico Museo de La Plata
Restitución de Inacayal en el Museo. Dr. Rolleri, decano de la FCNyM (segundo desde la izquierda), Sr.
Rogelio Geunuco, presidente de la Asociación Indígena de la República Argentina (tercero desde la
izquierda). Foto: diario El Día, 20 de Abril de 1994
Mausoleo que guarda los restos óseos del Cacique Inacayal en Tecka, Chubut
Mujer del Cacique Inacayal
Lehmann-Nitsche (1910) señala que la mujer del Cacique Inacayal murió en el
museo el 2 de Octubre de 1887. Acerca de ella Cox (1863) escribió “… tenía mas la
gracia majestuosa de la mujer formada i de la madre de familia …”. En el trabajo de
Ten Kate (1904) no es mencionada y Vignatti (1942) recupera fragmentos de los textos
de Cox para describirla. En el museo se conservaron sus restos óseos (fs 42 y 43), cuero
cabelludo y su mascarilla mortuoria.
Mujer de Inacayal. Archivo Histórico Museo de La Plata
Margarita
Margarita era hija del Cacique Foyel y, sobre ella, Musters (1873) realizó una profusa
descripción en la época que vivía con su padre en la Patagonia. Ten Kate (1904) y
Vignatti (1942) la describen como de carácter dulce, tímido pero alegre. Margarita
murió en el museo el 21 de Septiembre de 1887, probablemente de afección pulmonar.
En el museo se conservaron sus restos óseos (fs 43 y 44) y su cerebro, cuero cabelludo y
mascarilla mortuoria. El Cacique Foyel, su padre, tuvo gran actuación en Río Negro,
Neuquén y Chubut. Desde el Museo, Foyel volvió a la Patagonia donde fue visitado por
Francisco P. Moreno en Tecka (Moreno, 1898).
Margarita Foyel. Foto: Archivo Histórico Museo de La Plata
RECLAMOS DE RESTITUCIÓN
Restitución complementaria del Cacique Inacayal
La solicitud de restitución complementaria de Inacayal se inició en el año 2006, fue
aprobada por Consejo Académico de la FCNyM el 1 de Septiembre de 2006 (fs 20) y
por Consejo Superior UNLP (Disposición R. Nº 347) el 19 de Diciembre de 2006 (fs
23). Estos reclamos comprenden restos humanos correspondientes a tejidos blandos, no
incluidos en la restitución de 1994.
Esta restitución no se ha efectivizado debido a la imposibilidad de identificar cuál, entre
tres cerebros conservados en vía húmeda, corresponde a Inacayal. La causa de esta
imposibilidad radica en la pérdida de los nomencladores de inventario. De acuerdo a los
registros institucionales (Lehmann Nitsche 1910, Ten Kate, 1904, Jakob, 1904) dos de
estos cerebros pertenecen al Cacique Inacayal y Margarita, en tanto se carece de
documentación acerca de la identidad del tercero de ellos.
Los reclamantes en 2006 fueron la Secretaría de Cultura de la Provincia de Chubut y la
Asociación Civil Cacique Inacayal. En Febrero de 2014 (fs 32) la Secretaría de Cultura
y la Dirección de Asuntos Indígenas de Chubut presentan la reiteración del reclamo y en
Agosto 2014 (fs 37) se suma el Consejo de Comunidades Mapuche-Tehuelche de
Chubut (costa y valle). El 15 de Noviembre de 2014 se incluye como reclamante a la
Comunidad Mapuche Tehuelche Nahuelpan (fs 60, 61 y 62). Esta novedad se comunica
igualmente al INAI (fs 63, 64 y 65)
Mujer del Cacique Inacayal y Margarita, hija del Cacique Foyel
En Agosto de 2014 (fs 37) el Consejo de Comunidades Mapuche-Tehuelche de Chubut
(costa y valle) envía una nota solicitando una entrevista y reclamando además los restos
de los familiares del Cacique Inacayal así como los elementos arqueológicos y
etnográficos asociados a ellos. El 15 de Noviembre de 2014 se incluye como reclamante
a la Comunidad Mapuche Tehuelche Nahuelpan (fs 60, 61 y 62). Esta novedad se
comunica igualmente al INAI (fs 63, 64 y 65)
IDENTIDAD DE LOS RESTOS
La cuestión planteada acerca de la identidad de cada uno de los tres cerebros
formolizados, y el respeto de los protocolos tendientes a proceder a una
individualización certera de cada uno de ellos, promovió la voluntad de realizar estudios
comparativos de ADN con las otras partes que poseen identificación. En el año 2006 se
obtuvo consentimiento (fs. 24) para la extracción de muestras para estudios genéticos.
La extracción de muestras y los estudios fueron realizados por el Dr. Rolando Rivera
Pomar y la Dra. Graciela Humbert Lan, del Centro Regional de Estudios Genómicos
(CREG) de la UNLP. Estos análisis no permitieron identificación alguna como informó
la Dra. Humbert Lan en la sesión de Consejo Académico de la Facultad de Ciencias
Naturales y Museo del 25 de Abril de 2008.
La Dirección del Museo junto con la División Antropología realizaron entrevistas y
consultas con el Dr. Claudio Bravi del Imbice (Conicet - Cicba), la Bqca. Cristina
Dejean del CEBBAD (Fundación Félix de Azara – Universidad Maimónides), el Equipo
Argentino de Antropología Forense y el Laboratorio de ADN Comparativo de la
Suprema Corte de Justicia de la Provincia de Buenos Aires. El objetivo de estas
consultas fue conocer posibles avances en la determinación de ADN antiguo de tejidos
formolizados, de 2008 al presente. De estas consultas surgió que, si bien se podrían
intentar nuevas técnicas, las mismas no aseguran un resultado exitoso.
Los cueros cabelludos de la Mujer del Cacique Inacayal y Margarita tampoco han
conservado íntegramente sus números de inventario, aunque la morfología de los
mismos comparada con los registros fotográficos permite una asignación con menor
grado de incertidumbre. Estos tejidos serán también incluidos en las determinaciones
genéticas. Por otra parte la documentación existente asegura la pertenencia de estos
cueros cabelludos a Margarita y Mujer de Inacayal.
El 1 de Septiembre de 2014 se obtuvo un nuevo consentimiento (Acta firmada en
Rawson, fs 47) para la extracción de muestras con la finalidad de intentar las
identificaciones correspondientes. Este consentimiento implica el resguardo de las
muestras para posibles determinaciones en la medida en que los avances científicos así
lo permitan.
Se ha acordado con la Dirección de Asesoría Pericial de la Suprema Corte de Justicia de
la provincia de Buenos Aires que las muestras extraídas sean custodiadas en su propio
Laboratorio de ADN Comparativo. El Instituto Multidisciplinario de Biología Celular
también ha aceptado ser custodio de un duplicado de las muestras.
GESTIONES REALIZADAS
En Marzo 2014 la dirección del Museo convocó a la Comisión asesora del Consejo
Directivo que está actuando en los reclamos procedentes de la comunidad Selk´nam de
Tierra del Fuego, ya resuelto, (Expediente 1000-7866/11 FCNyM-UNLP) y de la
comunidad Yaghán de Chile (Expediente 1000-000049/09). Los miembros de esta
Comisión figuran en copias de los expedientes mencionados y se anexan a este informe.
Esta convocatoria tuvo por objetivo aportar la opinión de distintos miembros de la
institución que reúnen experiencia en anteriores procedimientos de restitución dando
celeridad al tratamiento según las fechas manifestadas por la Secretaría de Cultura del
Chubut (fs 32) en Febrero de 2014.
En primera instancia, en reunión con los miembros presentes de dicha Comisión del 17
de Marzo de 2014, se consensuó la necesidad de cursar una nueva solicitud de
consentimiento para otra extracción de muestras (fs 34). Esta consulta fue derivada por
la Secretaría de Cultura de Chubut al Consejo de Comunidades Mapuche-Tehuelche de
Chubut (costa y valle) la que finalmente en Agosto de 2014 solicitó una reunión y
amplió su reclamo a los familiares antes mencionados (fs 37 y 38).
La dirección del Museo mantuvo reuniones con los representantes de la Comisión (21
de Agosto y 18 de Septiembre) antes y después de la reunión con el Consejo de
Comunidades Mapuche-Tehuelche de Chubut (costa y valle). El encuentro se realizó en
Rawson el 1 de Septiembre de 2014, en la sede la Secretaría de Cultura de Chubut. Por
parte del Consejo de Comunidades Mapuche-Tehuelche (valle y costa) de la Provincia
de Chubut participaron unas 25 personas representando distintas comunidades
mapuche-tehuelches de la provincia de Chubut, incluyendo a la sobrina biznieta del
Cacique Inacayal, señora Marcelina Nahuelpan. Como autoridades provinciales se
encontraban: el Prof. Claudio Dalcó, Secretario de Cultura; la señora Sofía Millañir,
Directora de Asuntos Indígenas; la Dra. Fernanda Mujica, Directora de Patrimonio y la
Subsecretaria de Derechos Humanos, Sra. Silvia Asaro. En el transcurso de la reunión
uno de los presentes se presentó como Gustavo Slomka, representante en Chubut del
Colectivo Guías. Por parte de nuestra institución concurrieron la señora Vicedecana, Lic.
Clara Paleo y la Directora del Museo, Dra. Silvia Ametrano. En la reunión se pudo
aclarar la ausencia de contexto arqueológico vinculado al Cacique Inacayal y familia
como también la inexistencia de objetos etnográficos asignables a la familia Inacayal (fs
40 vta y 42).
Como producto de los diálogos mantenidos durante la reunión se firmó un acta (fs 47)
que incluye la entrega de los tres cerebros en custodia, quedando reserva de muestras de
tejidos que en la actualidad o en el futuro pudiesen permitir asignar identidad a cada uno
de ellos. Es por ello que la propuesta contempló el compromiso de las comunidades, de
entregar el tercer cerebro a quien corresponda en el momento que los estudios genéticos
permitieran su identificación. Por otra parte se acordó la restitución de los restos de la
mujer del Cacique Inacayal y Margarita, cuyo cerebro corresponde a uno de los tres no
identificados y existentes en el Museo.
En las reuniones del 18 de Septiembre y 6 de Noviembre la dirección del Museo
informó a la Comisión sobre las gestiones realizadas en referencia a los siguientes
aspectos: informe sobre los acuerdos de Rawson, definición explícita de las
comunidades destinatarias de las restituciones, consultas a centros especializados en
determinaciones genéticas, responsables de la extracción de muestras e instituciones
para la custodia de las mismas así como de los futuros análisis. Las opiniones
consensuadas permitieron a esta dirección, en conjunto con la División Antropología y
la Unidad de Conservación, coordinar la extracción de las muestras antes mencionada.
Una vez recibida la definición de las comunidades destinatarias de las restituciones, la
dirección del Museo comunicó al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas por ser el
órgano de control de la ley nacional de Restitución 25517 (fs 54). La Provincia del
Chubut no ha adherido a esta ley. Con fecha 15 de Noviembre, validado por la
Secretaría de Cultura del Chubut, se incluyó a la Comunidad Mapuche Tehuelche
Nahuelpan la que manifiesta poseer vínculos de parentesco más directos con el Cacique
Inacayal.
La extracción de las muestras se comenzó en el Museo el 12 de Noviembre y estuvo a
cargo de la Dra. Graciela Bailliet y la Lic. Mariela Cuello del IMBICE. Mientras se
efectuaban las extracciones se recibió una comunicación de uno de los signatarios de los
reclamos requiriendo que en ese acto estuvieran presentes miembros de las
comunidades reclamantes. Por tal motivo se detuvo la extracción por considerar
pertinente la presencia reclamada, se labró un acta que acompaña este informe.
Asimismo se cursaron notas a la Secretaría de Cultura del Chubut (fs 51), coordinadora
de estas restituciones la que había sido informada previamente sobre fecha y hora de las
extracciones. Se desconoce el motivo de la desinformación de las comunidades sobre la
fecha y hora de esta práctica. Se cursaron notas inmediatamente y su respuesta se
presentan en la documentación anexa. De ello resultó que las extracciones continuaron
el 20 de Noviembre con la presencia de cuatro representantes de las comunidades y el
Secretario de Cultura del Chubut. En el acto se incluyó la extracción de muestras de dos
corazones conservados en vía húmeda, sin identidad. Se adjunta el acta labrada en esta
ocasión, así como el consenso sobre quienes realizaron las extracciones y las
instituciones que serán depositarias del resguardo de las muestras.
CONSIDERACIONES FINALES
A continuación se detallan las consideraciones que permiten respaldar estas
restituciones.
1-Los restos humanos incluidos corresponden a individuos que vivieron y murieron en
el Museo de La Plata de los cuales se preservaron sus partes óseas, cueros cabelludos y,
en dos casos, sus cerebros. Respecto al Cacique Inacayal se trata de la restitución
complementaria de la realizada en 1994.
2-La identidad de los restos está confirmada, excepto para los tres cerebros. En este
último caso la transferencia de custodia a los destinatarios de esta restitución conlleva el
consentimiento de la extracción de muestras para su potencial y futuro análisis genético
comparativo con las partes identificadas de los individuos. El informe que precede
manifiesta que en la actualidad no se puede asegurar el resultado exitoso de estos
estudios, no obstante existen antecedentes de avances en las determinaciones de ADN
antiguo en tejidos formolizados. La reserva de muestras se realiza con el objetivo de
esperar los posibles avances científicos que permitan estas identificaciones.
Los restos humanos existentes de cada individuo que se restituyen son:
•Cacique Inacayal: cuero cabelludo.
•Mujer del Cacique Inacayal: restos óseos existentes (fs 43 y 44), cuero
cabelludo.
•Margarita, hija del Cacique Foyel: restos óseos existentes (fs 44 y 45), cuero
cabelludo.
Los restos humanos sobre los cuales se transfiere su custodia son:
•Tres cerebros conservados en vía húmeda que se transfieren a los destinatarios
con las salvedades expresadas en el acta firmada en Rawson (fs 47). Según la
documentación existente (Lehmann Nitsche, 1910; Ten Kate, 1904; Jakob,
1904) uno de estos cerebros corresponde al Cacique Inacayal y otro a Margarita,
hija del Cacique Foyel.
•Se sugiere incluir en las restituciones las mascarillas mortuorias realizadas en
yeso, y restauradas, de: Cacique Inacayal, Mujer del Cacique Inacayal y
Margarita, hija del Cacique Foyel.
3-Los destinatarios de las restituciones han sido validado por la Secretaría de Cultura de
Chubut (fs 50, 51, 52 y …) y corresponden a:
•Comunidad Mapuche Tehuelche Nahuelpan, registrada en el Registro de
Comunidades Aborígenes del Chubut en el ámbito de la Escribanía General de
Gobierno Ley I Nº 171 (Ex 4013).
•Consejo de Comunidades Mapuche Tehuelches zonal Costa/Valle del Chubut
que comprende a las siguientes comunidades inscriptas en el Registro de
Comunidades Aborígenes del Chubut en el ámbito de la Escribanía General de
Gobierno Ley I Nº 171 (Ex 4013): Comunidad Pu Kona Mapu, Comunidad Pu
Fotum Mapu, Comunidad Ceferino Namuncurá-Valentín Saihueque, Comunidad
Newentuain inchin, Comunidad Az Waywen Kur´ruf, Comunidad Yagup a
Jutran, Comunidad Huentelaf, Comunidad Willi Pu Folil Kona, Comunidad
Katrauletuaiñ, Comunidad Lof Antieco.
4-El destino de los restos será el mausoleo de Tecka donde se encuentran los restos
óseos del Cacique Inacayal (fs 52 y 53). Las pautas de conservación de los tres cerebros
han sido comunicadas a la Secretaría de Cultura del Chubut (ver nota que acompaña el
informe).
5-En el día de la fecha, durante la extracción de las muestras, los representantes de la
comunidades presentes y el Secretario de Cultura del Chubut presentaron el reclamo de
restitución del conocido como Poncho de Inacayal, el que fuera obsequiado por el
propio Cacique a Francisco P. Moreno. Se pone a consideración del Consejo Directivo.
6-Estas restituciones ratifican la política institucional de atender los reclamos de
restitución de restos humanos definida el 1 de Septiembre de 2006 en el Consejo
Académico de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo (expediente 1000-03330/05
cde.1 FCNyM - UNLP). El resguardo de muestras en dos instituciones externas con el
objetivo de realizar futuras determinaciones genéticas, y los compromisos asumidos por
los destinatarios, constituyen un acompañamiento institucional a los reclamos de las
comunidades y resguardan las responsabilidades sobre la identidad de los restos.
Este informe es acompañado de las documentaciones citadas en el texto así como de
notas que documentan los diálogos mantenidos con las Comunidades reclamantes y la
Secretaría de Cultura del Chubut que se comprometió en el acta firmada en Rawson (fs
47) a colaborar, gestionar y facilitar los recursos para las restituciones.
Bibliografía citada en este informe
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Jakob Ch. 1904.Contribution à l´etude de la Morphologie des Cerveaux des Indiens. Revista
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Moreno F. 1898. Apuntes preliminares sobre una excursión a los territorios del Río Negro,
Neuquén, Chubut y Santa Cruz. Rev. Museo de La Plata 8:198-372.
Onelli C. 1908. La Evolución en el patriotismo. El Libro: órgano de la Asociación
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Podgorny I. 2009. El sendero del tiempo y de las causas accidentales. Los espacios de la
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Politis G. 1994. El regreso de Inakayal. Revista Museo 1(3): 46-48.
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Vignati, M. (1942). Iconografía Aborigen. Los caciques Saihueque, Inakayal, Foyel y
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La Plata, 20 de Noviembre de 2014