RERLIGIÓN:

RERLIGIÓN:
En términos generales, la religión es una forma de vida o creencia basada en una relación esencial de una
persona con el universo, o con uno o varios dioses. En un sentido aceptado de una forma corriente el término
religión se refiere a la fe en un orden del mundo creado por voluntad divina, el acuerdo con el cual constituye
el camino de salvación de una comunidad y por lo tanto de cada uno de los individuos que desempeñen un
papel en esa comunidad.
Es imposible encontrar una definición satisfactoria de religión o una forma realista de clasificar los diversos
tipos de lo que llamamos religión a causa de las importantes diferencias de función entre los diversos sistemas
conocidos.
LAS DIFERENTES RELIGIONES:
LAS CUATRO GRANDES RELIGIONES:
Las cuatro grandes religiones, son las que más se practican por los habitantes del Planeta. Estas son:
Cristianismo, Hinduismo, Islamismo y
CRISTIANISMO
Es una religión monoteísta, la más extendida en el mundo debido a los más de 1.700 millones de personas que
la profesan.
PRINCIPALES ENSEÑANZAS:
Cristo era característico y único. Su vida y su ejemplo deberían ser seguidos y sus enseñanzas referentes al
amor y a la fraternidad deberían sentar las bases de todas las relaciones humanas.
Las referencias históricas que se tienen de Jesús se encuentran en los Evangelios, parte del Nuevo Testamento
englobada en la Biblia. Otras partes del Nuevo Testamento resumen las creencias de la Iglesia cristiana
primitiva. Tanto San Pablo como otros autores de las Sagradas Escrituras creían que Jesús fue el revelador no
sólo de la vida humana en su máxima perfección, sino también de la realidad divina en sí misma.
El misterio fundamental del Universo, llamado de muchas formas en las distintas religiones, en palabras de
Jesús se llamaba Padre, y por eso los cristianos llaman a Jesús, Hijo de Dios.
La crucifixión y resurrección de Jesucristo, a la que los primeros cristianos se refieren cuando hablan de Él
como de aquél que reconcilió a la humanidad con Dios, hicieron de la cruz el principal centro de atención de
la fe y devoción cristianas, y el símbolo de más importante del amor salvador de Dios Padre.
La doctrina cristiana, este amor es el atributo más importante de Dios. Los cristianos enseñan que Dios es
omnipotente en su dominio sobre todo lo que está en la tierra y en el cielo, recto a la hora de juzgar lo bueno y
lo malo, se encuentra más allá del tiempo, dl espacio y del cambio, pero sobre todo enseñan que Dios es amor.
La creación del mundo a partir de la nada y de la especie humana fueron expresiones de ese amor, como
también lo fue la venida de Jesús a la Tierra.
LOS COMIENZOS DE LA IGLESIA:
Jerusalén era un núcleo del movimiento cristiano, desde este centro, el cristianismo se desplazó a otras
1
ciudades y pueblos en Palestina, e incluso más lejos. En un principio, la mayoría de las personas que se unían
a ellos eran seguidores del judaísmo. La conversión forzada de los judíos durante la edad media y la historia
del antisemitismo. Sin embargo, la ruptura con el judaísmo nunca ha sido total.
ESCATOLOGÍA:
Esperanza cristiana de una vida eterna. Desde el siglo I, los credos de la Iglesia se refieren a esta esperanza de
vida usando el lenguaje de la resurrección.
RITOS:
A continuación, se encuentran citados los dos sacramentos que son comunes en las tres ramas en que se divide
el cristianismo, católicos, ortodoxos y protestantes.
• El bautismo es el camino para iniciarse en el cristianismo. El bautismo cristiano se realiza para la
remisión de los pecados. Muy influido por la doctrina de san Pablo, vino a ser entendido también
como participación en la muerte y resurrección de Cristo. Es también el camino sacramental por el
que los conversos reciben los diferentes dones del Espíritu Santo. El bautismo era con frecuencia
llamado iluminación en la Iglesia primitiva. Vino a ser considerado también como la renuncia al
mundo, al demonio y la carne, así como un acto de unión a la comunidad de la Alianza.
• La eucaristía, es un sacramento que simboliza y realiza la unión de Cristo con los fieles. Los
anabaptistas y otros se refieren a la sagrada comunión como una 'institución' en vez de un sacramento,
resaltando la obediencia a un mandato.
LUGARES Y SÍMBOLOS:
La Iglesia es el principal lugar en el que se efectúa el culto cristiano. Concretamente, el domingo, los
creyentes se reúnen para oír la lectura y la predicación de la palabra de Dios recogida en la Biblia, de
participar en los sacramentos y de rezar, alabar al Señor y darle gracias.
Desde el siglo IV, las comunidades cristianas han edificado construcciones especiales dedicadas al culto, un
hecho decisivo en la historia de la arquitectura y del arte en general. Basílica, Iglesia, Arte y arquitectura
paleocristianas, Himno, Oración.
Jerusalén también es un lugar sagrado para los cristianos, en concreto la ciudad antigua, ya que consideran
que es donde Jesucristo pasó sus últimos días.
A partir de la muerte de Jesús de Nazaret en la cruz, se convierte en símbolo para los seguidores de Cristo,
que ven en ella un signo de liberación. Por ello veneran la cruz, especialmente el Viernes Santo, la llevan
sobre su pecho y la sitúan en los lugares de culto (iglesias) y en sus hogares, y a veces en sitios muy visibles,
como en las cimas de algunas montañas.
Bajo el signo de la cruz se realizan todas las celebraciones litúrgicas cristianas. Las manifestaciones artísticas
de la cruz son múltiples y variadas
CATÓLICOS, PROTESTANTES Y ORTODOXOS:
2
Iglesia católica apostólica romana:
Denominación de la Iglesia cristiana de mayor importancia e implantación en el mundo. En cuestiones de fe,
sus componentes reconocen la autoridad suprema del obispo de Roma, el Papa. La Iglesia católica apostólica
romana se considera a sí misma la única heredera legítima de la misión y de los poderes que Jesucristo
encomendó a los doce apóstoles. La Iglesia católica tiene gran importancia numérica en Europa y América
Latina, aunque también es considerable su influencia en otras partes del mundo.
Organización y estructura:
De acuerdo con la tradición cristiana primitiva, la unidad fundamental de organización en la Iglesia católica es
la diócesis, asignada a un obispo. La Iglesia católica está integrada por aproximadamente 1.800 diócesis. La
iglesia más importante de una diócesis es la catedral.
Iglesias de rito oriental:
La mayor parte de los miembros de la Iglesia católica sigue una disciplina, un ritual y un canon tradicional
que se desarrolló en los primeros años de la diócesis de Roma.
Doctrinas distintivas:
Aunque la Iglesia católica mantiene algunas doctrinas que la distinguen de otras Iglesias cristianas, su
característica más acusada es la amplitud y universalidad de su tradición doctrinal.
Personajes influyentes:
El obispo:
El obispo posee el oficio litúrgico más importante de la diócesis.
El clero:
El clero secular y regular se encuentra bajo la directa jurisdicción del obispo.
El papa:
El rango de mayor autoridad de la Iglesia católica apostólica romana es el Papa.
Los cardenales:
Los cardenales son los más altos dignatarios de la Iglesia después del Papa.
La curia:
El Papa es ayudado en la administración de la Iglesia por una compleja burocracia denominada curia.
La Biblia:
Como las otras Iglesias cristianas, la católica tiene en la Biblia el pilar de sus enseñanzas.
La Iglesia:
3
Dado el énfasis que la doctrina católica pone en la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia, la teología
católica se ha ocupado más de los estudios eclesiásticos que la teología de otros credos cristianos.
Culto y costumbres:
El culto católico está sin lugar a dudas centrado en la misa, a la que deben asistir los creyentes todos los
domingos y en algunas celebraciones importantes del año.
Sacramentos:
• La eucaristía es uno de los siete sacramentos, que son los ritos simbólicos más importantes que la
Iglesia ofrece a sus miembros. Los otros sacramentos son el bautismo, la confirmación, la penitencia,
las órdenes sagradas, el matrimonio y la extremaunción.
Iglesia ortodoxa:
Una de las tres grandes ramas del cristianismo. Esta Iglesia comparte una continuidad histórica con las
comunidades cristianas del Mediterráneo oriental. Su gran expansión se debió a la labor de los grupos
misioneros que viajaron por toda Europa del Este.
Estructura y organización:
La Iglesia ortodoxa constituye una comunidad de iglesias independientes. Cada una es gobernada por su
propio obispo. Estas iglesias comparten la misma fe, los mismos principios de organización y política
eclesiástica, y una misma tradición litúrgica. Lo único que varía en cada país es la lengua que se utiliza en el
culto.
Doctrina:
La Iglesia ortodoxa, por medio de sus declaraciones doctrinales y de sus textos litúrgicos, sostiene firmemente
que ella ostenta la fe cristiana original, fe que compartió con la Iglesia occidental durante el primer milenio de
la era cristiana.
La tradición:
Una de las características de la ortodoxia es su preocupación por mantener una continuidad y una tradición.
Sacramentos:
La religión ortodoxa acepta la doctrina de los siete sacramentos, a pesar de que nunca ha habido una autoridad
final que haya limitado los sacramentos a este número. El sacramento más importante es el de la eucaristía; le
siguen el bautismo, que se realiza por inmersión, la confirmación, que sigue al bautismo, y que se administra
por la unción con el crisma, la penitencia, las órdenes sagradas, el matrimonio, y la extremaunción. Algunos
autores
Prácticas religiosas:
La acción más eficaz de la liturgia ortodoxa ha sido su papel de instrumento misionero y, a través de los siglos
de dominio musulmán en el antiguo territorio bizantino, ha sido un instrumento de supervivencia religiosa.
Historia:
4
Como la mayoría de los cristianos del Próximo Oriente que no hablaban griego rechazaron las conclusiones
del concilio de Calcedonia (451), y también porque después del siglo VIII gran parte del área en donde había
nacido el cristianismo estaba bajo el poder de los musulmanes, los patriarcas ortodoxos de Alejandría,
Antioquia y Jerusalén pudieron mantener sólo la sombra de lo que había sido su antigua gloria y poder. Sin
embargo, Constantinopla se mantuvo, durante casi toda la edad media, como el centro más importante de la
cristiandad oriental. Los famosos misioneros bizantinos, san Cirilo y san Metodio (864), tradujeron las
Escrituras y la liturgia al esloveno, por lo que muchas naciones eslavas pudieron convertirse al cristianismo
ortodoxo. Los búlgaros, un pueblo de origen turco, lo hicieron en el 864, adoptando poco a poco la cultura
eslava. Los rusos se convirtieron en el 988 y permanecieron bajo la legislación eclesiástica del patriarcado de
Constantinopla hasta 1448. Los serbios recibieron su independencia eclesiástica en 1219.
Iglesia protestante:
Una de las tres principales confesiones religiosas del cristianismo, junto a las representadas por la Iglesia
católica y la Iglesia ortodoxa. El protestantismo empezó como un movimiento reformador de la Iglesia
cristiana occidental en el siglo XVI, que daría lugar a la Reforma protestante que separó a las Iglesias
reformadas de la Iglesia católica. El objetivo declarado por los reformadores pioneros era el de restaurar la fe
cristiana como había sido en sus orígenes, manteniendo lo que ellos consideraban valioso de la tradición
romana que se había desarrollado en los siglos intermedios.
Historia:
En realidad, el movimiento protestante precedió a la Reforma del siglo XVI. Algunos movimientos disidentes
de la Iglesia medieval tardía anticipaban la Reforma con sus denuncias de la corrupción generalizada de la
Iglesia de Roma, así como de aspectos importantes de las enseñanzas católicas.
La Reforma:
Algunas novedades en la Europa del siglo XVI explican el triunfo de Martín Lutero y otros reformadores en
comparación con sus antecesores. Tanto el poder del Emperador como el del Papa estaba declinando y ambos
estaban preocupados por el avance de los turcos en Europa central y en el Mediterráneo. Además, la invención
de la imprenta en el siglo XV posibilitó la difusión de tratados religiosos entre la nobleza y el pueblo llano, en
especial en el norte de Europa.
Lutero:
Es un hecho aceptado por la mayoría de los historiadores que la publicación de las 95 Tesis de Martín Lutero
en el día de Todos los Santos de 1517 marcó el comienzo de la Reforma. Consideraba que no encontraba
seguridad para la salvación siguiendo las enseñanzas católicas tradicionales. Empezó a pensar que esa
seguridad se encontraba en la doctrina de la justificación de la gracia divina a través de la fe sola.
Zuinglio:
Pocos años después de la reivindicación heterodoxa de Lutero surgió un movimiento reformador
independiente y más radical dirigido por Ulrico Zuinglio. Zuinglio abogaba por una ceremonia simple y, en
oposición a la Iglesia católica y al luteranismo, consideraba la eucaristía una ceremonia tan sólo simbólica.
Calvino:
El principal reformador de la generación posterior a Lutero y Zuinglio fue Juan Calvino.
Inglaterra:
5
La Iglesia anglicana fue instaurada en Inglaterra cuando Enrique VIII (en 1534) asumió la autoridad
eclesiástica que antes ostentaba el Papa. El objetivo del rey era conseguir la anulación de su matrimonio con
Catalina de Aragón, hija de los Reyes Católicos, más que reformar la doctrina de la Iglesia, e impuso estrictas
leyes que defendían las principales características del catolicismo medieval.
Creencias y prácticas:
La mayor parte de las Iglesias protestantes conservaron las doctrinas centrales de las tradiciones católica y
ortodoxa como la Trinidad, la expiación y la resurrección de Cristo, la autoridad teológica de la Biblia, y el
carácter sacramental del bautismo y de la eucaristía o Cena del Señor. Sin embargo, algunas doctrinas y
prácticas distinguen la tradición protestante de las dos tradiciones cristianas más antiguas.
La importancia de la Biblia:
Los protestantes consideran que la Biblia es la única fuente y la norma exclusiva y esencial de sus enseñanzas.
Culto:
En comparación con la misa católica y la liturgia ortodoxa, el culto protestante es más simple y se centra en el
sermón del sacerdote. Todas las tradiciones protestantes redujeron el número de sacramentos de los siete
católicos romanos a dos: el bautismo y la eucaristía.
ISLAMISMO
Islamismo:
Movimiento de carácter político, social y religioso que reivindica, en el contexto del mundo musulmán, el
retorno a una sociedad regida por los principios de la ley islámica.
Ideología y acción:
El islamismo participa de las características de cualquier fundamentalismo religioso, en tanto que predica un
retorno a la letra del Corán. Para los islamistas, el comportamiento de los musulmanes debe regirse por los
preceptos establecidos en el libro sagrado. Partidarios de una sociedad igualitaria.
Durante las décadas de 1980 y 1990, el retorno a la esencia del Islam y la búsqueda de la propia identidad se
vieron favorecidos por la crisis socioeconómica, la occidentalización del modo de vida en la mayoría de los
países musulmanes y la globalización de la economía. Tras la instauración en 1969 de la República Árabe
Libia Popular y Socialista (obra de Muammar al−Gaddafi, que implantó cierto régimen), ofreció el primer
modelo específico a los movimientos y partidos islámicos. Otras entidades políticas que han adoptado con
éxito el modelo islámico han sido Arabia Saudita, Sudán, Chechenia y, gran parte del territorio de Afganistán
controlado por los talibanes.
Los islamistas pretenden conquistar a la opinión pública de los países musulmanes por medio de una acción
social. De una eficacia limitada, las redes de ayuda mutua destinadas a remediar el paro y la pobreza, así como
las carencias de los servicios sociales, contribuyen no obstante al mantener su influencia, especialmente entre
los jóvenes, primeras víctimas de la crisis económica.
Islamismo violento:
El islamismo también ha optado a lo largo de su historia por vías legales de acción política, algunos
movimientos islamistas que justificaron la utilización de la violencia para dotar al Estado de una esencia
6
religiosa.
Mahoma:
(c. 570−632), Principal profeta del Islam. A veces se le atribuye la fundación de dicha religión, aunque ello
constituye una simplificación desde el punto de vista religioso e histórico. Desde una perspectiva religiosa, los
musulmanes conciben el Islam como el monoteísmo puro original que Alá (Dios) dio a conocer a la
humanidad desde la creación, y que fue revelado por muchos profetas anteriores a Mahoma. Desde un punto
de vista histórico, el Islam es una religión compleja que no debe considerarse como creación de un solo
hombre.
Simbología:
HINDUISMO
Hinduismo:
Religión originaria de la India donde la mayoría de sus habitantes sigue profesándola hoy en día. También es
practicada por aquellas familias que han emigrado de la India hacia el resto del mundo
El hinduismo es una de las religiones más extendidas e importantes del mundo, no sólo por su número de
miembros sino también por la profunda influencia que ha ejercido en muchas otras religiones durante su larga
historia.
Principios fundamentales
Las normas del hinduismo se definen en relación con lo que las personas hacen, más que con lo que piensan.
Hay prácticas que observan casi todos, como son: el reverenciar al brahmán (casta) y a las vacas; la
prohibición de comer carne (en especial la de vacuno), y el matrimonio sólo con un miembro de la misma
casta con la esperanza de tener un hijo varón heredero cada individuo percibe un modelo a seguir que confiere
orden y sentido a su vida. Dentro del hinduismo no existe una jerarquía doctrinal ni eclesiástica.
Filosofía:
Los hindúes creen que el Universo es una gran esfera encerrada, un huevo cósmico dentro del cual hay
muchos cielos concéntricos, infiernos, océanos y continentes, y que la India está en medio de todos ellos.
Creen que el tiempo es a la vez degenerativo. La vida humana también es cíclica: después de morir, el alma
deja el cuerpo y renace en el cuerpo de otra persona, animal, vegetal o mineral. La calidad de la reencarnación
viene determinada por el mérito o la falta de méritos que haya acumulado cada persona como resultado de su
actuar, de lo que el alma haya realizado en su vida o vidas pasadas. Todos los hindúes creen así; sin embargo,
7
también piensan que esto se puede contrapesar con la práctica de expiaciones y de rituales logrando así
aminorar o hacer más fácil todo el proceso del samsara, previa renuncia de todos los deseos terrenales.
A los hindúes se les divide en dos grupos: quienes buscan las recompensas sagradas y profanas de este mundo
y aquéllos que buscan liberarse del mundo.
Al principio, el aspecto del mundo hindú estaba compuesto por tres Veda, tres clases de sociedades tres etapas
en la vida y tres "metas de un hombre" El sistema de castas se desarrolla dentro del modo de vida mundano.
La principal meta del hindú mundano y común es la de tener y criar un hijo para que sirva de ofrenda a los
ancestros. Se cree que si el fiel logra la total realización de esto, sería suficiente para que se liberara de la
reencarnación.
Historia:
Las creencias y prácticas religiosas básicas de hinduismo no pueden entenderse fuera de su contexto histórico.
A pesar de que resulta imposible situar los primeros textos y eventos, su desarrollo cronológico general se
puede seguir con mucha claridad.
Simbología:
BUDISMO
Budismo:
Religión de gran importancia a escala mundial, fundada en el noreste de la India. Se basa en las enseñanzas
Buda
Se originó como un movimiento monástico dentro de la tradición brahmánica dominante en aquel entonces,
aunque rápidamente el budismo se fue desarrollando en otra dirección, adquiriendo características propias.
El budismo ha tenido una influencia muy fuerte no sólo en la India, sino también en países tales como Sri
Lanka, Tailandia, Camboya, Birmania y Laos han tenido una especial influencia en China, Japón, Taiwan,
Tíbet, Nepal, Mongolia, Corea y Vietnam, así como en la India.
Los orígenes del budismo:
El budismo, tal como la mayoría de las grandes religiones, ha ido evolucionando a través de los años.
Las enseñanzas de Buda:
Buda transmitía sus enseñanzas en forma oral, por lo que al morir no dejó ningún testimonio escrito de sus
ideas y pensamientos. Sin embargo, más tarde sus discípulos se encargaron de escribirlos.
Las cuatro verdades excelentes:
Los elementos centrales en los que se basaba Buda, estaban condicionados a la realización de las Cuatro
Verdades Excelentes: La vida es un sufrimiento. La causa de este sufrimiento radica en el hecho de que el
hombre desconoce la naturaleza de la realidad. Se puede poner fin al sufrimiento si el hombre logra superar su
8
ignorancia e ir más allá de las ataduras mundanas. El camino para dar fin al sufrimiento es el Camino de las
Ocho Etapas, que consiste en tener una adecuada visión de las cosas, buenas intenciones, un correcto modo de
expresión, realizar buenas acciones, tener un correcto modo de vida, esforzarse de forma positiva, tener
buenos pensamientos y desarrollar la contemplación de un modo adecuado.
El budismo hoy:
Una de las características más notables y que ha perdurado por más tiempo dentro del budismo, es su
capacidad para adaptarse a los cambios de condiciones en que se ha tenido que desarrollar, como también su
adaptación a distintas culturas. Por filosofía, el budismo está en contra de los bienes materiales.
El creciente interés que se manifiesta por el budismo en las culturas asiáticas, como el interés que despiertan
sus valores espirituales en los países occidentales, ha llevado a que se desarrollen un gran número de
sociedades dedicadas al estudio y a la práctica del budismo.
Simbología:
ÍNDICE
1.....................................................................................................Religión
2..............................................................................................Cristianismo
2.1................................................................................................................Católicos
2.2..............................................................................................................Ortodoxos
2.3............................................................................................................Protestantes
3..................................................................................................Islamismo
4...................................................................................................Judaismo
5........................................................................................Budismo
JUDAÍSMO
Judaísmo:
Cultura religiosa de los judíos (conocidos también como el pueblo de Israel). Es una de las religiones más
antiguas de la historia.
9
Los términos judaísmo y religión no existían en el hebreo premoderno. Los judíos hablaban de la Torá: leyes
que Dios reveló a Israel, y en las que se ofrecía una visión del mundo y una manera de vivir (la Halajá), la
senda que se debía seguir por el mundo: las leyes, costumbres y prácticas judías. Todas las formas históricas
del judaísmo premoderno constituían (y aún hoy el judaísmo tradicional lo constituye), un sistema de cultura
integral, que abarca la totalidad de la existencia individual y comunitaria de las personas. Es un sistema de
santificación en el que todo está sometido a la voluntad expresa de Dios, de acuerdo con modelos divinos
revelados sobre el orden cósmico y la legalidad. Judaísmo, cristianismo e islam, las tres grandes religiones
monoteístas, tienen mucho en común. El cristianismo surgió en Palestina dentro de la comunidad judía
durante el siglo I d.C.; en un principio, el islam extrajo parte de su ideología del judaísmo. Teniendo en cuenta
que desde el siglo VII la mayor parte de los judíos han vivido en un ambiente cultural muy cercano al
cristianismo y al islam, estas dos religiones ejercieron una fuerte influencia en la historia del judaísmo.
El judaísmo tuvo su origen en el Oriente Próximo. Pero, casi desde sus inicios, las comunidades judías, en
muchas ocasiones como resultado de migraciones voluntarias y de exilios o expulsiones forzadas, han vivido
en casi todos los rincones del mundo. A mediados de 1993 la población total de judíos en el mundo ascendía a
18 millones, de los cuales 6,8 millones vivían en Estados Unidos, más de 3,6 en Israel y más de 1,9 en la
Unión Soviética; estos son los tres emplazamientos judíos más importantes del mundo. Aproximadamente 1,5
millones de judíos vivían repartidos por Europa, la mayoría de ellos en Francia y Gran Bretaña. Más o menos
300.000 vivían repartidos por el resto de Norteamérica y 600.000 por el resto de Asia. Cerca de 1,1 millones
de judíos vivían en América Central y del Sur, y 350.000 en África.
Doctrinas básicas y fuentes:
Considerando su rica y compleja tradición religiosa, el judaísmo nunca ha sido una organización monolítica,
aunque sus distintas formas históricas han compartido ciertos rasgos distintivos. La principal característica
común es la del monoteísmo radical, es decir, la creencia de que un solo Dios trascendente creó el Universo y
que, afortunadamente, continúa gobernándolo. Profundizando en este monoteísmo, se da la convicción
teológica de que el mundo es inteligible porque existe una inteligencia divina y fruto de una causalidad
intencional que lo sostiene. Nada es en la humanidad fruto de la casualidad; en sentido último, todo tiene un
significado. La inteligencia divina se manifiesta a los judíos tanto en su orden natural, a través de la creación,
como en su orden histórico−social, a través de la revelación. El mismo Dios que creó el mundo se reveló a los
israelitas en el monte Sinaí. El contenido de esta revelación es lo que constituye la Torá (es decir, la `ley'), la
voluntad de Dios para la humanidad expresada por medio de mandamientos (mitsvot) por los que las personas
deberían regir sus vidas en mutua interacción entre ellos y Dios. La humanidad puede transformarse en parte
armoniosa del cosmos si vive de acuerdo con las leyes de Dios, y sometiéndose a la voluntad divina.
Adoración y prácticas :
Para los judíos, toda la vida es un continuo acto de adoración divina. Tener a Dios siempre delante de mí. Este
verso que está inscrito en el frontis de muchas sinagogas, muestra muy bien la piedad judía.
Rezos y servicios religiosos
Por tradición, los judíos rezan tres veces al día: por la mañana por la tarde y al anochecer .Se cree que estos
tres momentos de oración corresponden a los tiempos en que los sacrificios se ofrecían en el templo de
Jerusalén. Tanto así, como de otras maneras, el judaísmo rabínico aún conserva la estructura del ya
abandonado culto en el templo.
Las fiestas
Dentro del año judío existen cinco grandes fiestas y dos de menor importancia. En un principio, tres de las
10
mayores tenían su origen en la agricultura y se relacionaban directamente con las estaciones del año en Israel.
La fiesta de la primavera o Pésaj (Pascua), marcaba el inicio de la cosecha de la cebada, y cincuenta días más
tarde, el Shavuot (`semanas' o Pentecostés) marcaba su término. Durante el Sukot (`tabernáculo') se celebra la
cosecha de otoño, fiesta que va precedida por un periodo de diez días de purificación de toda la comunidad.
Desde épocas muy antiguas, se han asociado estas fiestas con acontecimientos importantes de la historia de
Israel. La Pascua conmemora el éxodo desde Egipto. Shavuot se relaciona con el momento en que Dios, en el
monte Sinaí, entregó la Torá al pueblo de Israel. Esta fiesta está marcada por la solemne lectura de los Diez
Mandamientos en la sinagoga. Sukot aún es observado como una fiesta de la cosecha; se instalan cabañas en
los campos (o en las casas) y los judíos comen en ellas durante los siete días que dura la fiesta; esta práctica
simboliza las tiendas en las que los israelitas moraron durante su viaje a la Tierra Prometida. El periodo de los
diez días de penitencia que preceden a Sukot se inicia con la celebración del año nuevo, el Rosh Ha−shaná, y
termina con el Yom Kipur, el Día de la Expiación. De acuerdo con la tradición, el mundo es juzgado cada año
nuevo y el fallo se da por cerrado el Día de la Expiación. El día de año nuevo se hace sonar un cuerno de
carnero (shofar) para invitar a la gente al arrepentimiento. El Día de la Expiación es el día más sagrado dentro
del calendario judío, y transcurre en medio de ayunos, rezos y confesión de las culpas. Su liturgia comienza
con la entonación del Kol Nidré, incluyendo, además, un recuerdo a los ritos que se realizaban en el Templo
(avodá).
El origen de las dos fiestas menores, Januká y Purim, es más tardío que el de las cinco fiestas del Pentateuco
antes mencionadas. La Januká (`consagración') conmemora el triunfo de los Macabeos sobre el rey sirio
Antíoco IV Epífanes en el 165 a.C. y la consiguiente construcción del segundo templo. La fiesta de Purim
(`porciones', `suertes') recuerda la historia de la salvación de los judíos persas por Ester y por Mardoqueo
(véase Ester). Se celebra un mes antes de Pascua y se caracteriza porque en la sinagoga se lee el festivo rollo
de Ester (meguilá). El año litúrgico termina con cuatro días de ayuno en memoria del asedio y la posterior
destrucción de los dos templos, en los años 586 a.C. y 70 d.C. De éstos, el más importante es el de Tishá be
Av (noveno día del mes Av), día en el que los dos templos fueron destruidos.
Historia
La literatura bíblica y la investigación arqueológica ofrecen la primera información respecto a la historia del
judaísmo (véase Biblia). En un principio, Israel no era monoteísta, sino más bien henoteísta: a pesar de que
ellos adoraban a un solo Dios, no negaban la existencia de otros dioses en el caso de otras naciones.
El pueblo de Israel, antes del exilio, fue primero una confederación de tribus, y más tarde un reino.
Celebraban, como una de sus primeras experiencias históricas, el fin de la esclavitud a la que los habían
sometido los egipcios, y muy especialmente la conquista y asentamiento en las tierras de Canaán (La tierra de
Israel). Su máxima deidad era Yahvé, el dios de los patriarcas que había sacado a los israelitas de Egipto,
guiándolos hasta la Tierra Prometida. La religión israelita estaba íntimamente relacionada y enfocada hacia su
dependencia agrícola. Se creía que Yahvé era el dueño de la lluvia que podía garantizar una cosecha fructífera
o hambrunas, sequías y pestilencia si la comunidad se mostraba poco creyente y obstinada. A pesar de esto, el
pueblo de Israel, en su vida normal, se veía a sí mismo como dependiente de Dios y se obligaban a
responderle con sacrificios u ofrendas propiciatorias. A medida que fue pasando el tiempo, el culto se centró
en el santuario real de Jerusalén, que más tarde rivalizaría con los santuarios de Betel y Dan en el norte. La
oposición al culto sincretista que se practicaba, tanto en los santuarios del norte (reino de Israel) como en los
del sur (reino de Judá), y a las injusticias sociales que existieron durante el periodo de la monarquía, fue
proclamada por los profetas, `hombres carismáticos de Dios'. No rechazaban los sacrificios del culto en sí
mismos. Rechazaban solamente aquellos que veían que eran exclusivamente un pago personal, y que por lo
tanto ignoraban egoístamente la dimensión moral de la sociedad israelí. Estas advertencias fueron justificadas
cuando, primero el reino del norte y luego el del sur, fueron destruidos por conquistadores extranjeros.
El judaísmo medieval
11
La hegemonía de los rabinos de todas las juderías, incluyendo todas aquellas que estaban surgiendo en el
Mediterráneo, y en otras zonas de Europa como consecuencia de la diáspora, fue un proceso gradual que tuvo
que sobreponerse a los duros desafíos que significaron los caraítas, además de otros movimientos
antirrabínicos. La conquista del Oriente Próximo por las tropas musulmanas en el siglo VII facilitó la
divulgación de un judaísmo rabínico más uniforme. Cerca de la sede de los califas Abasíes, en Bagdad, las
principales academias rabínicas de Babilonia (dirigidas por los geonim; plural de gaón, `excelencia') hicieron
grandes esfuerzos para unificar las leyes, costumbres y liturgias judías de acuerdo con sus propias prácticas,
que luego debían exponer y explicar en sus respuestas (responsa) ante las numerosísimas preguntas a que eran
sometidos por las comunidades en la diáspora. Por eso, la hegemonía de las juderías pasó de Palestina a
Babilonia, y el Talmud babilónico se convirtió en el documento rabínico de mayor autoridad.
Dentro del ámbito cultural del islam, el judaísmo rabínico mantuvo íntimos contactos con la filosofía griega,
que fue recuperada e interpretada por comentaristas y estudiosos islámicos. Los sabios rabínicos comenzaron
a cultivar la filosofía y a defender al judaísmo contra las polémicas creadas por los teólogos islámicos,
demostrando así a los otros judíos la racionalidad de su fe y de sus leyes reveladas. La filosofía medieval judía
estuvo enfocada principalmente a tratar temas relacionados con los atributos de Dios, milagros, profecías
(revelación) y la racionalidad de los mandamientos. Las más notables interpretaciones filosóficas del judaísmo
fueron realizadas durante el siglo IX por el gaón Saadia ben Josef, y durante el siglo XII por Judá Ha−Levi, y
especialmente por Maimónides (Guía de perplejos, c. 1190). El hecho de haber estado en contacto con una
lógica sistemática afectó también a los estudios legales dentro del mundo musulmán. Esto se demuestra en las
numerosas codificaciones postalmúdicas de las leyes judías, la más notable de las cuales fue la Mishné Torá
de Maimónides.
El judaísmo medieval se desarrolló a partir de dos culturas de gran notoriedad: la sefardí (centrada en la
península Ibérica) y la asquenazí (en los territorios del Sacro Imperio Romano). Las actividades de los
sefardíes se enfocaron principalmente a la filosofía y al sistema de codificación legal sin olvidar las ciencias o
la poesía. Opuestamente a esto, los asquenazíes se dedicaron al intenso estudio del Talmud babilónico. La
gran escuela para el estudio del Talmud, en estos territorios, comenzó sus actividades en el siglo XI, bajo la
dirección del estudioso Salomón ben Isaac (Rashí) de Troyes, y continuó dirigido por sus nietos y estudiantes,
conocidos como tosafistas, quienes crearon la literatura de tosafot (`adiciones' a los comentarios que Rashí
hizo del Talmud).
A través de todo el periodo medieval, el judaísmo se vio constantemente revitalizado por movimientos
místicos, éticos y piadosos. Dentro de estos grupos, el más importante fue el de los hasidim (`pietistas')
alemanes del siglo XII y el de los españoles del siglo XIII, creadores de la Cábala, cuya obra de mayor
importancia fue el Sefer ha−zohar (Libro del Esplendor), escrito por Moisés de León.
La Cábala es una teosofía esotérica, que contiene elementos del gnosticismo y del neoplatonismo; describe la
naturaleza dinámica de la divinidad y ofrece una valiosa interpretación simbólica de la Torá y de los
mandamientos. Comenzó en círculos reducidos y muy exclusivos de estudiosos, pero adquirió gran
popularidad después de la expulsión de los judíos de España, por parte de los Reyes Católicos en 1492. La
divulgación de la Cábala se vio facilitada por la interpretación mítico−mesiánica que de ella hizo Isaac ben
Solomon Luria. La Cábala luriana (o luriánica) explicaba a los judíos exiliados el significado cósmico de su
sufrimiento, y les otorgaba un importante papel en el drama cósmico de la redención. Las ideas de Luria
prepararon el camino para una fuerte sacudida mesiánica, que se centró alrededor de la figura de Shabtai Tzví,
quien influyó notablemente en todas las juderías del siglo XVII. También influyeron sobre el hasidismo,
popular movimiento revitalizador polaco del siglo XVIII.
Iniciado por Baal Shem Tov, el hasidismo proclamaba que, a través de una entusiasta y ferviente devoción, los
judíos pobres e incultos podían servir a Dios mejor incluso que los talmudistas. La fuerte oposición que los
rabinos dirigieron en contra de los seguidores del hasidismo, quedó mitigada más tarde, ya que ambos grupos
tuvieron que enfrentarse a un desafío mucho mayor: la aparición en Europa occidental de la Ilustración, y los
12
diversos movimientos de modernización que se generaron dentro del judaísmo.
El Judaísmo en la actualidad
El judaísmo en Latinoamérica
Aunque no muy numerosas, las comunidades judías de Latinoamérica proceden de distintas oleadas de
emigrantes sefardíes y, más tarde, asquenazíes, que han ido llegando en los últimos 150 años. La mayoría de
estas comunidades han mantenido una línea liberal.
El judaísmo en Estados Unidos
La comunidad judía en Estados Unidos desciende de los judíos de Europa central (que emigraron a mediados
del siglo XIX), de los judíos del este europeo (que llegaron entre 1881 y 1924) y de los refugiados y
supervivientes del Holocausto. Las distintas formas que tiene el judaísmo en este país (reformado,
conservador, ortodoxo) son producto de la adaptación de estos grupos de judíos inmigrantes a la vida en
Estados Unidos y a su interacción entre sí. Institucionalmente, el judaísmo ha adoptado la misma fuerte
estructura congregacional que tiene el cristianismo. A pesar de estar relacionados con movimientos
nacionales, la mayoría de las congregaciones mantienen una considerable autonomía.
El judaísmo reformista
El judaísmo reformista, que se inició en Alemania, fue el primer movimiento judío a la hora de autodefinirse.
En Estados Unidos recibió la influencia del protestantismo liberal, y en especial de un movimiento llamado
Evangelio Social. A partir de la década de 1940, y dada la existencia del baluarte del racionalismo religioso, el
judaísmo reformista ha puesto un mayor énfasis en la identidad judía y en su cultura religiosa tradicional. Su
orientación se ha mantenido liberal y con una autoridad única.
El judaísmo conservador
El judaísmo conservador encarna el sentido de comunidad y de piedad popular de los judíos del este europeo
más actuales. Respeta las leyes y prácticas judías tradicionales, a la vez que propone un acercamiento con una
mayor flexibilidad y comprensión a la Halajá. El judaísmo reconstruccionista es partidario del naturalismo
religioso, a la vez que enfatiza la identidad y cultura judía.
El judaísmo ortodoxo
Más que un movimiento, el judaísmo ortodoxo es una amplia gama de grupos tradicionalistas que van desde
la ortodoxia moderna, que trata de integrar las prácticas tradicionales con la vida moderna, hasta algunas
sectas hasídicas que rechazan todo lo relacionado con el mundo moderno. La gran fuerza de la ortodoxia judía
en Estados Unidos se debe a la migración masiva de judíos tradicionalistas y hasídicos, supervivientes del
Holocausto.
LAS DIFERENTES RELIGIONES
MONOTEISTAS
POLITEISTAS
Judaismo
13
Cristianismo
Islamismo
Hinduismo
Confuncianismo
Taoismo
Protestantes
Ortodoxos
Católicos
Budaismo
Religiones
Creientes
% sobre la población mundial
Cristianos
Musulmanes
Hinduistas
Budistas
Taoistas
Judíos
Confucianistas
Ateos
876.232.000
Estos datos fueron tomados en el año 2000
Sin religión
240.310.000
6.028.000
4,4%
14
16%
0,1%
0,3%
3,4%
5,7%
17,7%
33,4%
17.822.000
187.107.000
314.939.000
732.812.000
971.328.700
1.833.022.000
13,14%
Cruz Cristiana
15