masculinidades y su estructura social actual

MASCULINIDADES Y SU ESTRUCTURA SOCIAL ACTUAL.
UN ESTUDIO DESDE LA CONCEPCIÓN DE HOMBRES Y MUJERES.
Por: Byron Torres Azanza
"Me canto y me celebro, me celebro y me canto. Y si me
canto y me celebro, te celebro y te canto, porque cada
átomo que me pertenece, te pertenece, porque cada átomo
que te pertenece, me pertenece, porque tú y yo somos la
misma cosa"
Whitman.
INTRODUCCIÓN
La mujer se ha encarnado en una lucha voraz contra la inequidad que ha existido
desde tiempos inmemorables a partir de una perspectiva feminista1 como movimiento
político y como campo teorético de análisis2, inequidad que se suscita bajo la sombra
de la dominación en el patriarcado, en donde el hombre tiene el papel preponderante en
el poder sobre la mujer en casi todos los aspectos y ámbitos de la vida3.
La Masculinidad es una construcción cultural que se reproduce socialmente mediante
discursos4 que están vinculados en un contexto o cuyo origen se encuentra determinado
por el Estado, la iglesia, la historia, economía, sociedad, fuerzas armadas, medios de
comunicación, etc., y que son invisibilizados5 tanto para hombres como para mujeres en
“El feminismo es también una posición política que consiste en el reconocimiento de la jerarquía social
entre hombres y mujeres, que la considera históricamente determinada e injusta y busca eliminarla”, Cfr.
Gabriela Castellanos Llanos, “Sexo, Género y Feminismo: Tres Categorías en Pugna”, en Patricia Tovar
Rojas, edit., Familia, Género y Antropología, Desafíos y Transformaciones, Instituto Colombiano de
Antropología e Historia, Bogotá, 2003 pág. 59.
2
Linda McDowell, “La definición del género” en Ramiro Ávila, Judith Salgado y Lola Valladares,
comp., El género en el derecho. Ensayos críticos, Serie Justicia y Derechos Humanos.
Neoconstitucionalismo y sociedad, Quito, Ministerio de Justicia y Derechos Humanos/ UNIFEM/ Alto
Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, 2009, pág. 8
3
Si bien es cierto que el feminismo tiene pluralidad en sus objetivos dentro de los ámbitos de la vida como
por ejemplo las feministas liberales, clásicas, socialistas, de la diferencia, radical o posmoderno, el
feminismo es una unidad en sí misma “al interior del feminismo… se discute la verdadera utilidad del
“agrupamiento” bajo un mismo denominador… en la importancia que tiene el unir esfuerzos para lograr
posicionar el tema de la opresión de las mujeres dentro del debate académico” Cfr. Isabel Cristina
Jaramillo ”La Crítica feminista al Derecho”, en Ramiro Ávila, Judhit Salgado y Lola Valladares, comp.,
El Género en el Derecho. Ensayos Críticos, Série Justicia y Derechos Humanos. Neoconstitucionalismo y
Sociedad, Quito, Ministerio de Justicia y Derechos Humanos/ UNIFEM/ Alto Comisionado de las
Naciones Unidas para los Derechos Humanos, 2009, pág. 108, 109
4
Pierre Bourdieu en relación con lo que señala Olavarría de los discursos que invisibiliza el poder de
hombre sobre la mujer diría: “la violencia simbólica es una forma de ejercer el poder, que repercute
directamente sobre el cuerpo de la persona, como arte de magia (…). Pero esta magia solo funciona
porque activa códigos ocultos en las capas más profundas” citado por Fatema Mernissi, “El harén de las
mujeres de occidente es la talla 38” en El harén en occidente, Bogotá, Editorial planeta, 2004,pág. 247
5
Desde nuestra perspectiva el ejercicio del poderse encuentra atravesado por el género y se demuestra en
los discursos públicos y las prácticas sociales que no son perceptibles a simple vista, no solo de
subordinación de la mujer en los diferentes contextos históricos, raciales, étnicos, de clases, sino de la
hegemonía de lo heterosexual sobre lo que se podría denominar lo distinto.
1
lo referente a la dominación hegemónica que ostenta el hombre sobre la mujer o sobre
otros hombres que son feminizados.6
El presente ensayo busca dar a conocer como en la actualidad hombres y mujeres
profesionales con formación de postgrado7 entienden la masculinidad, desde la
construcción social de lo que es ser varón, para así proyectarnos a entender si en verdad
a día de hoy es sostenible lo que José Olavarría describiría: “El referente de
masculinidad domina con sus discursos y mandatos, esta manera de ser hombre se ha
transformado en lo natural, (…) el resultado es que invisibiliza el poder de los varones
sobre las mujeres y de algunos hombres sobre otros. Esta invisibilidad permite las
relaciones de poder y al mismo tiempo las reproduce, gracias a la dinámica de lo no
existente”8, por lo cual se realizará un comparación con su trabajo, más la ayuda de los
diversos aportes de estudiosos y estudiosas que se han referido al tema de
masculinidades.
DISCUSIÓN ACTUAL SOBRE EL CAMBIO DE MODELO DE
MASCULINIDAD.
EL SIGNIFICADO DE SER HOMBRE
Para Gabriel Castellanos, el ser hombre o mujer no está determinado por lo
biológico, “sino sobre lo usos, costumbres sobre la forma de actuar y decir las que
moldean en cada cultura las distintas concepciones y actitudes hacia lo femenino o
masculino.”9Dentro de las investigaciones realizadas por José Olavarría sobre los
varones de Santiago de Chile de clase baja y media y su construcción de identidad en el
marco de las masculinidades, se pudo determinar que existen modelos referentes que
definen los atributos de los hombres y que se adecuan como mandatos tanto para el
varón como para la mujer, siendo un patrón de comparación para ellos mismo y otros
varones.10
Para los varones de Chile se encuentra el significado de ser hombre como signo de
distinción, de ser y sentirse importantes, es una “gracia” que habían recibido por ende es
signo de orgullo, significa además “todo”, tener derecho a tener mujeres, compartir la
vida, sacrificarse como hombre, con un contenido moral alto, capaz de empeñar y
sostener su palabra de hombre, ser caballero, no apuñalar por la espalda, fieles y leales,
no puede fallar ni tener problemas, ser fuerte y racional, llevar los pantalones y nunca es
posible depender de una mujer11
¿El hombre nace o se hace? Los hombres deben someterse a determinados procesos
para hacerse hombres, “ser hombre” es algo que se debe lograr, conquistar, merecer, es
decir, a pesar de haber nacido hombres deben hacerse hombres, mediante un proceso en
el que está sometido el varón desde su infancia mediante la demostración de cualidades
y atributos adquiridos a través de la vida en sus diferentes etapas, así una vez cumplidos
estos mandatos se podrán incorporar al mundo de los hombres.
José Olavarría, “Invisibilidad y Poder. Varones en Santiago de Chile”, Hombres e identidades de
género. Investigaciones desde América Latina, en Mara Viveros, José Olavarría, y Norma Fuller, Bogotá,
Centros de Estudios Sociales, Universidad Nacional de Colombia, 2001, pág. 155-157
7
Estudio realizado con la ayuda de hombres y mujeres profesionales con formación de postgrado de
diversos países de la comunidad Andina y que se forman parte de la Universidad Andina Simón Bolívar
sede Ecuador, a ellos mi agradecimiento por su colaboración.
8
José Olavarría, “Invisibilidad y Poder… Op. Cit., pág. 241
9
Gabriela Castellanos Llanos, “Sexo, Género y Feminismo…”, Op.cit. pág. 32
10
José Olavarría, “Invisibilidad y Poder… Op. Cit., pág. 159
11
José Olavarría, “Invisibilidad y Poder… Op. Cit., pág. 160
6
Estas etapas y procesos se los puede simplificar con las palabras de (Alex, 24 años,
popular) un joven de estrato económico bajo… “Una persona que cuando fue niño jugó
con autitos y pelotas, que cuando fue adolescente se preocupó por mirar a las niñas y
conversar cosas de hombres… y cuando ya pasó a ser adulto se preocupó de formar una
familia, de mirar las cosas con un grado de masculinidad, se podría decir de macho, con
ojos de macho”12
Esto estaría acorde con las palabras de Simone de Beauvoir para el caso de las
mujeres, “La mujer no nace, se hace”, aquí se ha podido esgrimir de manera latente que
el hombre no nace sino que se hace mediante procedimientos ya impuestos por la
sociedad y que sirven de patrón para compararse con otros hombres y sobre todo para
excluir a lo que no es hombre, dichas pruebas se sintetizan en las siguientes: 1) la
primera relación sexual, 2)trabajar remuneradamente, 3) ser padre.
Tomando estas consideraciones de los varones de Chile podremos determinar que el
hombre es heterosexual, le gustan las mujeres, las desean, deben conquistarla, poseerlas,
penetrarlas, comunicárselo a otros varones, el homosexual no puede ser hombre, “son
enfermos y débiles”, que deben ser corregidos y castigados.13
Otro resultado que arrojó la investigación de Olavarría es que el hombre tampoco
puede dudar de su sexualidad, desde que se tiene conciencia los varones se han visto
siempre como hombres, nunca pusieron en duda que lo fueran, ser hombres es parte de
la naturaleza, “los hombres nacen así y así siempre serán”, el dudar acarrearía
problemas en cualquier momento de su vida, basta tener pene y tener la actitud de
hombre: de comportarse, de hablar, de distinguirse14
La sexualidad para los varones de Chile significa “saciarse uno” porque los hombres
tienen deseos y se tienen que saciar de una mujer, “lo sexual está en la naturaleza de
uno”, lo sexual es lo animal, está presente en todo, es el componente esencial de la
identidad masculina, es la confirmación de la heterosexualidad, de sentirse normales y
“fuera del peligro de desear a otros hombres“15
Con relación a las mujeres, pues “están hechas para los hombres”, los hombres son
superiores a ellas, se constituyen en el limite que no tiene que pasar el varón a riesgo de
ser feminizados e inferiorizados, el poder invisible sobre las mujeres las subordina,
desvaloriza y las convierten en dependientes de ellos, el hombre es de la calle, la casa es
para las mujeres, deben mantener, criar y cuidar a los niños, la casa es un espacio
femenino, ella es la responsable de la vida dentro del hogar y de la reproducción, es
emocional y expresa sus emociones, en cambio el hombre no puede ser emocional,
temeroso ni demostrarlo ante su mujer y sus hijos16
La relación de poder que tiene el hombre frente a otro débil es cuando al mostrar un
grado de precariedad y comportarse como diferente o hacer actividades de mujeres los
feminiza y subordina con las consignas de poco hombres, débiles y menos importantes,
feminiza a los hombres cuyo cuerpo no está acorde a estereotipo de varón, se reniega de
los homosexuales como enfermos; los cesantes, hombres sin ahorros también son
subordinados dándoles características de la mujer: “pasividad, debilidad, falta de
José Olavarría, “Invisibilidad y Poder… Op. Cit., pág. 171-173
José Olavarría, “Invisibilidad y Poder… Op. Cit., pág. 163, 246
14
José Olavarría, “Invisibilidad y Poder… Op. Cit., pág. 241
15
José Olavarría, “Invisibilidad y Poder… Op. Cit., pág. 163, 182, 183; Aquí se evidencia la jerarquía de
lo varonil, en donde el sexo del hombre domina totalmente a la hembra de la especie humana; la mujer no
es más que sexualidad, dicho de otra manera “la mujer es lo que es a causa del útero”, Cfr. Gabriela
Castellanos Llanos, “Sexo, Género y Feminismo…, Op. Cit., pág. 38
16
José Olavarría, “Invisibilidad y Poder… Op. Cit., pág. 149, 150, 162, 163, 183
12
13
confiabilidad, emocional, infantilismo, hombres-niños, flojos, pendencieros,
traicioneros...” por lo general se trata de cuerpos disminuidos17
El hombre debe ser autónomo, sería despreciable que un hombre no trabaje, es el
sentirse capaz de producir los medios para su existencia y la de su familia, así se
consigue el reconocimiento y la aceptación de la sociedad, el no ser independiente sería
fatal, es inconcebible que un varón sea dependiente de una mujer, es signo de
responsabilidad con la familia, es algo natural y parte de la estructura de la vida, debe
manifestar además una autonomía personal mayor a la que tienen las mujeres, como el
acceso a los recursos públicos, el uso del tiempo, y manejo del dinero18
En relación con la familia, para el varón es exigencia la paternidad, la de llevar una
vida en pareja, ser padre es participar de la naturaleza, “es el jefe de hogar y tiene la
autoridad en el grupo familiar, con respaldo legal”, debe asumir la familia y hacerse
cargo de ella, protegerla, debe proveer a la familia19
Hoy en día no es fácil ser varón, el hombre ya no es la persona irremplazable dentro
del hogar, dentro de la evolución cultural y social los ha afectado de manera que han
perdido exclusividad y con ello los recursos de poder, se paga un precio alto al vivir el
modelo de masculinidad autoritario tanto para hombres como para mujeres, ya que no
se acepta la igualdad y respeto, restringe los sentimientos, afecta a la salud, genera
violencia, frustración e incertidumbre, el ejercicio del poder de unos sobre otros
engendra humillación, sufrimiento y dolor. Dentro de la familia aleja a los padres de los
hijos20 física y emocionalmente aunque este no lo quiera, reprime a los varones a
escoger su orientación sexual y dificulta asumir una identidad sexual diferente a la
heterosexual en la vida pública.21
PERCEPCIONES SOBRE MASCULINIDAD DE UN GRUPO DE
PROFESIONALES CON FORMACIÓN DE POSGRADO.
MODELO REFERENTE Y SER HOMBRE
Dentro de nuestra investigación hemos partido también del “modelo referente” de
varón tanto para hombres como mujeres que han influenciado en la vida de cada uno.
Los hombres manifestaron que el referente que han admirado e influenciado en su vida
han sido sus padres, Freud, Nietzche y otros que han influenciado en sus vidas pero que
no son admirados, en cambio para las mujeres también están los padres en primer lugar,
los hermanos, abuelos y profesores universitarios. Los primeros admiran a estas
personas por la “educación y valores que han transmitido” y por “la lucha constante en
todos los ámbitos” en relación a los padres, con correspondencia a otros como Nietzche
y Freud22, es la filosofía de la vida, el “sistema de pensamiento e influencia en las
concepciones del mundo y del ser”; mientras las segundas los admiran por ser
luchadores, constantes, sabios, amorosos dotados de gran personalidad, de valores
importantes y por ser personas de apoyo en momentos difíciles, para el caso de los
abuelos, por ser “maestros”, luchadores, para los hermanos por su inteligencia, a los
José Olavarría, “Invisibilidad y Poder… Op. Cit., pág. 246, 247, 249, 250
José Olavarría, “Invisibilidad y Poder… Op. Cit., pág. 168, 169
19
José Olavarría, “Invisibilidad y Poder… Op. Cit., pág. 169, 170, 171
20
A este efecto es lo que se podría definir como “herida de padre” esto lo llamarían así los masculinistas
mitopoiéticos, inspirados en la obra del poeta Robert Bly, y señalan que una de las fallas es la ausencia
del padre que ha generado fallas en el proceso de identidad masculina, Cfr. Isabel Cristina Jaramillo ”La
Crítica feminista al Derecho”, Op. Cit., pág. 107
21
José Olavarría, “Invisibilidad y Poder… Op. Cit., pág. 255-257;
22
Entrevistados de Colombia 1 y Venezuela
17
18
profesores de universidad por la trayectoria académica y como “intelectual
comprometido”.
Pero cuando se les preguntó a los varones por el referente ideal de ser hombre, la
mayoría contesto que no existe referente ideal, “existen ideales sociales de hombre, pero
no referentes”23, en cambio para la minoría si existe un referente que es “aquel que
decide por si mismo en todos los ámbitos de su propia vida”24
Para las entrevistadas la opinión estuvo dividida ya que para unas el referente es “el
hombre que me respete y sea intelectualmente estimulante”25 “en el esquema actual de
la sociedad se relaciona con mayores libertades e individualismo”26 “el referente es el
instinto que los hace actuar de diferente forma, como por ejemplo el instinto de
conquista, de protección, etc.”27 Para la otra mitad no existe un referente para hacerse
hombre “por cuanto existen diversos hombres”28 no existe un modelo estático de
hombre, cada uno de ellos puede considerar a hombres diferentes como referente “Un
machista puede considerar a un golpeador como modelo de ser hombre, un intelectual a
un científico, filósofo o artista.”29
Hemos partido del referente de ser hombre, para determinar como se piensa de un
hombre loable para cada entrevistado para luego poder determinar como analizan al
hombre en contexto, esto con la necesidad de comprobar si cambian de actitud frente a
su referente y al hombre en general. Lo que hay que notar es que los dos parten de
valores, de lo luchadores constantes que son, pero solo las mujeres los señalaron como
amorosos y de apoyo en los momentos difíciles.
Los entrevistados manifestaron que ser hombre significa ser humano con efectos y
virtudes tomando sus propias decisiones, “es una manera de comportarse”,
respondiendo a la forma de posicionarse en el mundo, de cumplir con ciertos requisitos
mediante procesos complejos donde denota la responsabilidad como carácter principal
especialmente en la paternidad así como el goce de su autodeterminación.
Para las entrevistadas significa ser humano también, “ellos tienen seguridad”,
responsabilidades sociales y familiares, pero sobre todo significa ser persona con
libertades, diferencias biológicas, sociales y personales, con comportamientos culturales
diferenciados, competidor, protector, respetuoso, lleno de valores, más se debe resaltar
algo, sola una entrevistada mencionó al hombre como cariñoso.
Algo que vale la pena rescatar es que la mayoría tanto de entrevistadas como
entrevistados mencionan al hombre como persona y como ser humano lleno de
“responsabilidades” tanto en lo familiar (especialmente en la paternidad) como en el
contexto social, así también lo asimilaron a rasgos característicos de la mujer, las
diferencias marcadas entre los entrevistados de Olavarría y los entrevistados y
entrevistadas de la Universidad Andina es que no se muestra al hombre como señal de
distinción frente a otros/as, tampoco como un todo o como una gracia concedida, pero
se asimila en el contenido moral que deben contener en el contexto social y familiar, la
responsabilidad, la autodeterminación.
¿El hombre nace o se hace? Para los entrevistados se presentó una división de
conclusiones ya que para algunos el hombre nace, no se hace “no hay manuales para ser
hombre o mujer, por lo tanto no se puede hablar de prueba alguna”30, para el resto, es la
23
Entrevistado de Ecuador
Entrevistado de Bolivia
25
Entrevistada de Colombia 2
26
Entrevistada de Colombia 1
27
Entrevistada de Venezuela
28
Entrevistada de Ecuador 1
29
Entrevistada de Ecuador 2
30
Entrevistado de Ecuador
24
vida la que se encarga de hacer al hombre (“la vida te pone prueba” “para mí es la
articulación entre lo físico y lo psíquico que da como resultado pruebas que en si son
condiciones psíquicas”)31 “El hombre se hace al cumplir su rol filogenético de defensa y
protección”32
Para las entrevistadas en su mayoría el hombre nace y no se hace, “tal vez la única
prueba es la que se hace para comprobar el sexo”33 “no existen pruebas, el hombre lo es
por su sexo”34, en cambio para la minoría la prueba es como “un viaje personal hasta
definirse como ser humano”35”Es un concepto cultural muy marcado (…) puede
relacionarse con el hecho de respetar a la mujer, a los niños, a otros hombres y no usar
la violencia física”36.
La mitad de entrevistados señalaron que la sociedad no influye para hacerse hombre,
pero si en sus roles sociales propios de los hombres, más influye de gran manera la
familia, la otra mitad se refiere a que si influye ya que la sociedad construye los
paradigmas de ser varón “lo construye socialmente en la familia, escuela, trabajo,
amigos”
Para todas las entrevistadas si influye la sociedad en el hacerse hombres, partiendo
de los ritos que determinan la familia, amigos, etc., imponiendo determinadas normas
de conducta y características, que exigen al hombre determinado comportamiento para
hacerse y formarse bajo un esquema especialmente cultural.
Si existe toda esta serie de consideraciones, entonces, ¿Todos los hombres son
heterosexuales? De todos los entrevistados solo una persona manifestó que solo los
heterosexuales son hombres “Sí, los demás entraría en otra categoría, fuera de la
dicotomía hombre-mujer”37, de allí todos se manifestaron en que no necesariamente ser
heterosexual significa ser hombre “la sexualidad es una elección independiente (…)
solo una preferencia”38 con esta expresión estuvo de acuerdo el entrevistado de Bolivia
y los dos de Colombia.
Para todas las entrevistadas no significa que no ser heterosexual no sea considerar a
una persona como hombre ya que “existen diferentes inclinaciones” “solo son
preferencias sexuales” “Existe la opción homosexual, bisexual, inclusive el
transgenerismo y el travestismo”39
A excepción del entrevistado de Venezuela40, el hombre puede tener dudas sobre su
sexualidad ya que todas las personas pueden tener dudas hasta construir su
personalidad y preferencia sexual, “es una elección y se puede dudar sobre su elección
como se lo hace para ser católico o budista”41, pero muchas veces las presiones sociales
impiden que el hombre pueda dudar.
Todas las entrevistadas creen que el hombre puede dudar sobre su sexualidad, ya que
cuando el varón va desarrollando su vida, va experimentando cosas nuevas acorde a su
inclinación para ir definiendo su sexualidad, pero sin dejar de ser hombre, lo mismo
puede pasar en las mujeres.
31
Los Entrevistados de Colombia supieron manifestar lo mismo
Entrevistado de Venezuela
33
Entrevistada de Venezuela
34
Entrevistada de Ecuador 1
35
Entrevistada de Ecuador 2
36
Entrevistada de Colombia 2
37
Entrevistado de Venezuela
38
Entrevistado de Ecuador
39
Todas las entrevistadas concordaron en estas afirmaciones
40
“el hombre debe ser seguro”
41
Entrevistado de Ecuador 1
32
En cambio cuando se les preguntó a los entrevistados si los homosexuales son
hombres, se dividieron las respuestas ya que consideran a los homosexuales como
hombres “solo tienen preferencia sexual por otro hombre” “nunca deja de serlo, de allí
la palabra homosexual” “La libre elección sobre la sexualidad no influye en el género”42
para los otros, el homosexual no es hombre por “ser de categorías distintas” “es una
categoría sexual de alguien que no es hombre” “no necesariamente es hombre ya que la
condición psíquica de elección sexual es un proceso inconsciente”43
Todas las entrevistadas supieron manifestar que los homosexuales son hombres ya
que pueden tener características femeninas pero no por eso dejan de serlo, es más, todas
concluyeron que son las diferentes orientaciones e inclinaciones sexuales que los
vuelven diferentes pero que por eso no dejan de tener la categoría de ser hombre.
La sexualidad para los hombres significa autodeterminación, es decidir sobre los
afectos, el erotismo, la reproducción, preferencias sexuales, pero a más de esto significa
responsabilidad, es además un elemento o condición física para la vida y como acto
instrumental para satisfacerse44
Las mujeres creen que es la prueba de su “hombría”, su virilidad, es el poder, la
seguridad, define su orientación, aquí plasma sus instintos de competencia, de
conquista, de reproducción, protección, complementa a la mujer, como acto biológico y
también sentimental algunas veces.45
¿Cuáles serían las cualidades que diferencian a los hombres con relación a las
mujeres? Para los entrevistados la diferencia es netamente fisiológica, psicológica,
sexual pero también está la responsabilidad de tomar decisiones, de afectos ya que el
hombre es más frío, en la forma de llevar su vida en lo familiar, laboral, social e
“inclusive en el imaginario de los afectos”, en más no se diferencia de las mujeres.
Para las entrevistadas en cambio es primordial encontrar la diferencia entre hombre y
mujer en el aspecto biológico46 y fisiológico, por cuanto el primero tiene fuerza física,
dureza, es no sentimental, (“el hombre busca el triunfo, la mujer lo emocional” 47),
cambia para los dos la manera de ver el mundo, “desde las culturas ancestrales el papel
del hombre ha sido relacionado con la fuerza o autoridad”48, cada uno tiene roles
sociales que se les han otorgado “al hombre lo público, a la mujer lo domestico” la
reproducción también es una de las diferencias “la capacidad a la sensibilidad y a lo
emotivo de las mujeres es gracias a la capacidad de reproducción, el hombre es más
metódico”49
Entonces, ¿los hombres son mejores que las mujeres? Para la mitad de hombres,
creen que los varones y mujeres son iguales, “no es que seamos mejores, existen
diversas capacidades y destrezas que se complementan”, ”somos iguales, tenemos las
mismas condiciones”50, para la otra mitad la mujer es más conciliadora, mientras los
hombres son más fríos al tomar decisiones, “los hombres tienen más fuerza física”, en
cambio la mujer tienen “mayor expresión de afectos”.51
42
Entrevistados de Bolivia y dos ecuatorianos
Entrevistados de Venezuela y dos de Colombia
44
Entrevistados Hombres
45
Entrevistadas Mujeres
46
Esto mencionaba una de las entrevistadas de Colombia 1 “ellos tienen un pene y dos bolas” esto lo
decía al son de la risa.
47
Entrevistada de Ecuador 1
48
Entrevistada de Venezuela
49
Entrevistada de Colombia 1
50
Entrevistado de Ecuador 1 y Colombia 2
51
Expresiones de Venezuela y Colombia 1
43
Al igual que los hombres, las mujeres se encuentran divididas ya que los hombres
serían mejores por su fuerza física, pero “la tolerancia de la mujer es mayor”, los
sentimientos son expresados con mayor facilidad por las mujeres, las perspectivas de
vida son diferentes; para el otro grupo de mujeres, los hombres y mujeres son iguales en
capacidades, valores, obligaciones.
Cuando se les preguntó ¿Qué pasa si un hombre tiene más poder que otro? Los
entrevistados señalaron que un hombre al tener poder sobre otro lo inferioriza, domina y
controla, “lo trata de poco hombre” “subyuga a su semejante”52 para una sola persona
entrevistada “no pasa nada”53
Para las mujeres sí existe un hombre más fuerte que otro, depende del más fuerte
ejercer control del débil, “abusa del poder y sobrepone su autoritarismo y decisiones por
encima de los débiles” “se creen superiores” “utilizará su poder para humillarlo.” “Es lo
que se llama dominación, es normal según la teoría de las especies, que siempre hay uno
más fuerte o poderoso que otro”54
Los hombres han señalado que el hombre piensa de uno débil que es frágil, inferior,
se lo toma como a un homosexual, lo debilitan mucho más de lo que está, “por lo
general se piensa que es un maricón”55, para uno de ellos no se piensa nada de una
persona u hombre débil.
Las mujeres manifiestan que se lo inferioriza racionalmente y físicamente en las
capacidades para afrontar la vida, “que es poco hombre, afeminado, se liga lo débil a lo
femenino. Es una actitud machista”56 se lo asocia con la cobardía o con lo femenino, es
un hombre que no representa competencia o amenaza, es vulnerable, “dicen que es
homosexual (lamentablemente)”57 “es una nena (lo he escuchado de mis amigos)”58
Se les preguntó a los entrevistados si la autonomía era indispensable para ser
hombres, a lo que contestaron que sí, pero no solo una autonomía económica sino
también política, ya que no se puede ejercer ni libertad ni responsabilidades, “lo mismo
pasa en las mujeres”59 solo el entrevistado de Ecuador 2 señaló que no es necesaria la
autonomía, “naces hombre y ya”.
La mayoría de entrevistadas manifestaron que es necesaria la autonomía para ser
hombres y mujeres a favor de la libertad “todo desarrollo personal requiere autonomía”
“es indispensable para ser humano”60 para la minoría en cambio no es necesaria la
autonomía “un menor de edad puede tener dependencia y no por ello dejar de ser
hombre”61
La posición que ocupa el hombre en la familia, para la mayoría de entrevistados, no
existen roles específicos para el hombre, son igual al de las mujeres como el criar o
educar a los hijos “el rol es solo un condicionamiento social”62; para la minoría en
cambio el hombre en el hogar es “ley”, apoyo, es el parante de la seguridad y de la
estabilidad.
52
Entrevistados Venezolano, Ecuatoriano 1, estarían de acuerdo con estas afirmaciones el boliviano y los
dos colombianos
53
Entrevistado a Ecuador 2
54
Entrevistadas de Colombia 1, Ecuador 2, Colombia 2, Bolivia.
55
Expresión del entrevistado de Bolivia,
56
Entrevistada Ecuador 1
57
Entrevistada de Venezuela
58
Entrevistada de Colombia 2
59
Entrevistado de Bolivia, casi todos coincidieron en la argumentación de que para ser hombres y
mujeres es necesaria la autonomía para ejercer facultades inherentes a los seres humanos.
60
Entrevistadas de Ecuador 2 y Bolivia, comparten Colombia 1 y Venezuela
61
Entrevistada de Colombia 2, en igual conclusión que la ecuatoriana 1
62
Entrevistado de Ecuador 1
En el caso de las mujeres, creen que el rol del varón en la familia es el de ser
protector, el que garantiza los derechos de los miembros de la familia, el de ser
cariñoso, es el que da la provisión al hogar “es machista el concepto pero es real”63, una
de ellas no pudo contestar a la pregunta y la minoría piensa que el hombre y la mujer
tienen los mismos roles en la familia, de proveer el sustento, la protección a los hijos, el
ejercicio de las labores domesticas, la carga de convivencia es igual, “los dos decidieron
hacer la familia”64
¿Es tarea fácil ser hombre? Solo el entrevistado ecuatoriano 1 manifestó que el ser
hombre es igual de fácil como la mujer “solo se necesita nacer”, para el resto lo asocian
con la complejidad de vivir que no corresponde al hombre sino al ser humano, se va
construyendo, “tampoco debe ser fácil ser mujer”, para el entrevistado de Venezuela nos
supo decir que ser “hombre es complejo y lleno de retos”, además implica “re-significar
el rol familiar y social”
Para las entrevistadas casi todas concluyeron con esta frase “es tan difícil como ser
mujer” , es una cuestión que tiene que ver con los parámetros que imponga la vida, la
sociedad misma impone estándares de comportamiento, pero muchas veces es más fácil
ser hombre por las posibilidades ante los trabajos, el mundo académico, en la calle, una
de las entrevistadas sostuvo que es fácil ser hombre “porque la sociedad a impuesto a la
mujer una serie de parámetros y reglas que seguir, de cómo comportarse, de cómo
vestirse, que decir, como actuar, es reprimida y condicionada, el hombre es más libre
por su condición de “macho” que la sociedad le da la permisibilidad de actuar, de
imponerse”65
CONCLUSIONES:
En primer lugar hay que resaltar que la concepción de los jóvenes estudiantes de la
Universidad Andina sobre lo que es ser hombre varía significativamente, ya que para
hombres y mujeres, el varón no es más que una persona, un ser humano, “peor cosa no
podría ser”66, caracterizan los valores, y poco hacen referencia al machismo, el valor
que tienen hombres y mujeres es el mismo, son uno el complemento del otro, se han
manifestado mayormente que el hombre es hombre por el hecho de haber nacido, existe
variedad de hombres como homosexuales, bisexuales, etc., solo con tendencias o
inclinaciones diferentes, por lo cual no puede haber un referente de hombre, solo una
idealización social de comportamiento.
El ideal de la mujer como cosa sexual ha perdido connotación para estos estudiantes,
se reafirma la necesidad de la convivencia pacifica sin discriminación, donde las
dicotomías van perdiendo auge.
Se debe subrayar la importancia de la responsabilidad tal como lo hace Olavarría y
como lo hacen las personas de la comunidad Andina, hombres y mujeres tienen que
cumplir con determinados parámetros para la consecución de metas comunes en pos del
bienestar familiar y social, la autodeterminación también es importante para la
consecución de objetivos pero no solo para el varón sino también para la mujer.
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Entrevistada Ecuador 2
Entrevistada de Colombia 2
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Entrevistada de Bolivia
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Entrevista al ecuatoriano 1, acorde con el pensamiento de Mark Twain que en su madurez decía: "A mi
edad cuando me presentan a alguien ya no me importa si es bueno, malo, rico, pobre, negro, blanco, judío,
musulmán o cristiano. Me basta y me sobra con que sea un ser humano... peor cosa no podría ser" tomado
de Facundo Cabral en su concierto Ferrocabral.
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Se ha consolidado a su vez la idea de que ser hombre no es fácil, como no lo es ser
mujer, es la vida que impone pautas que son difíciles de desarrollar y por eso mismo
viene la complementariedad de los dos.
El resultado final de las entrevistas arrojó que en la cultura actual de las personas
profesionales con formación de posgrado el referente de masculinidad no domina como
lo hace el caso de Olavarría con sus discursos y mandatos, la manera de percibir el
significado de ser hombre no es lo natural sino propio del ser humano, claro que aún se
invisibiliza el poder de los varones sobre las mujeres como en el acceso a los recursos,
pero que va cambiando paulatinamente y del poder de algunos hombres sobre otros,
pero que desde nuestra perspectiva es culpa de la industrialización que no solo subyuga
a las mujeres sino a los mismo hombres y que va cambiando ya que las mujeres van
asumiendo también el poder y roles protagónicos en las sociedades y que también
pueden llegar a subordinar a sus semejantes, es decir, el hombre ya no es
imprescindible, ha perdido autoridad.
El mundo, la sociedad y la cultura cambian y en el horizonte se vislumbra una
sociedad más equitativa y sin complejos, donde las guerras y las banderas se pudren
patrióticamente y donde el mañana puede ser un paraíso en vez de un maldito infierno
para hombres, mujeres y personas con diversa orientación sexual.
BIBLIOGRAFÍA
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Categorías en Pugna”,
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Naciones Unidas para los Derechos Humanos, 2009.
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Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, 2009.
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