MEXICANEROS

MEXICANEROS
EL PUEBLO QUE VIVE EN LA REGIÓN DEL GRAN NAYAR Y HABLA LA LENGUA NÁHUATL, SE LLAMA A SÍ MISMO MEXICANERO. LAS PRINCIPALES COMUNIDADES MEXICANERAS SON SANTA CRUZ
DE GÜEJOLOTA, EN EL MUNICIPIO DE ACAPONETA, ESTADO DE NAYARIT (EN DONDE SON VECINOS DEL PUEBLO CORA O NÁAYARIITE), SAN PEDRO JÍCORA Y SAN BUENAVENTURA, EN EL
MUNICIPIO DE MEZQUITAL, ESTADO DE DURANGO (EN DONDE SON VECINOS DEL PUEBLO TEPEHUÁN DEL SUR U O’DAM).
CON EL PUEBLO HUICHOL.
LOS MEXICANEROS TAMBIÉN COMPARTEN EL TERRITORIO NAYAR
LA MAYORÍA DE LOS MEXICANEROS SON BILINGÜES (MEXICANERO-ESPAÑOL), AUNQUE TAMBIÉN HAY TRILINGÜES Y HASTA ALGUNOS CASOS EXCEPCIONALES DE
CUATRILINGÜISMO (TEPEHUÁN-HUICHOL).
DE ACUERDO A LA TRADICIÓN ORAL, UNA PEREGRINACIÓN DEL NORTE IBA SIGUIENDO LA TRAYECTORIA DE UNA ÁGUILA QUE FINALMENTE DETENDRÍA SU VUELO EN TENOCHTITLAN; ALGUNOS
HIJOS DE ESTOS PEREGRINOS SE DISPERSARON LLEGANDO A SU ACTUAL ASENTAMIENTO.
SEGÚN OTRA VERSIÓN, EN EL TRAYECTO DE LA MISMA PEREGRINACIÓN, ALGUNOS SE QUEDARON
EN GUADALAJARA Y DE AHÍ LLEGARON A SU ACTUAL ASENTAMIENTO.
LOS MEXICANEROS ACOSTUMBRAN LA RESIDENCIA PATRILOCAL, DE MANERA QUE CUANDO UNA PAREJA CONTRAE MATRIMONIO CONSTRUYE UNA CASA CERCANA A LA CASA DEL PADRE DEL
ESPOSO.
EL MISMO SENTIDO PATRILINEAL TIENE LA HERENCIA DE LA TIERRA. LOS ASENTAMIENTOS SON DISPESOS:
UNAS CUANTAS FAMILIAS OCUPAN EL CENTRO POLÍTICO-RELIGIOSO Y
OTRAS LAS RANCHERÍAS DE LA COMUNIDAD, LOCALALIDADES QUE SE ENCUENTRAN A CIERTA DISTANCIA DEL CENTRO.
EXISTEN DOS TIPOS DE VIVIENDA:
UNA, DE TEMPORADA SECA,
CERCANA A LAS MILPAS; OTRA, DE TIEMPO DE LLUVIA, QUE GENERALMENTE ESTÁ EN UN CERRO ALEJADO DE LOS SERVICIOS DEL CENTRO POLÍTICO-RELIGIOSO DE LA COMUNIDAD.
LAS
VIVIENDAS ESTÁN INTEGRADAS GENERALMENTE POR TRES CONSTRUCCIONES: DORMITORIO, COCINA Y “CARRETÓN”, BODEGA ELEVADA, DESCUBIERTA AL FRENTE, DONDE SE ALMACENAN
GRANOS Y HERRAMIENTAS.
DEBIDO AL CLIMA, EN TEMPORADA DE CALOR SE DUERME A LA INTEMPERIE.
DURANTE LA TEMPORADA SECA, MUCHOS MEXICANEROS MIGRAN TEMPORALMENTE A LA COSTA NAYARITA, A LOS MUNICIPIOS DE ACAPONETA Y RUIZ, EN DONDE SE CONTRATAN COMO
JORNALEROS AGRÍCOLAS PARA EL ENSARTE DE TABACO Y EL CORTE DE CAÑA.
TRAS
ESTA TEMPORADA DE TRABAJO, REGRESAN A SUS COMUNIDADES PARA INICIAR LAS LABORES
AGRÍCOLAS Y LAS CEREMONIAS LIGADAS A ELLAS: LOS XURAVET, CEREMONIAS DE PETICIÓN DE LLUVIA Y SALUD.
ANUALMENTE SE REALIZAN CINCO XURAVET EN LA COMUNIDAD:
EL DE LOS
TAMALES (FEBRERO), EL DEL AGUA (MAYO) Y EL DE LA BENDICIÓN DEL ELOTE (SEPTIEMBRE); EN CADA UNA DE ESTAS FECHAS SE REALIZAN UNA O DOS CEREMONIAS HASTA COMPLETAR
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CINCO; EN EL ÁMBITO FAMILIAR TAMBIÉN SE REALIZAN LOS XURAVET, TAMBIÉN, COMO RESPECTO A LA RESIDENCIA Y LA HERENCIA, CON UNA TENDENCIA PATRILINEAL.
EN
TODOS LOS CASOS, LOS XURAVET SE HACEN EN LOS PATIOS, SEAN COMUNALES O FAMILIARES, SE ENCIENDE UNA FOGATA, SE DANZA, SE REZA, SE ACUERDA QUIÉNES IRÁN A
“VENADEAR” Y, DE SER EXITOSA LA CAZA, SE CONSUME UNA COMIDA RITUAL PREPARADA A BASE DE VENADO. ESTAS CEREMONIAS SON CONDUCIDAS POR EL MAYOR Y LA MAYORA DE PATIO,
QUIENES MANTIENEN SU CARGO HASTA LA MUERTE.
ADEMÁS DE LAS FIESTAS AGRÍCOLAS DE XURAVET, LOS MEXICANEROS CELEBRAN LAS FIESTAS PATRONALES, EL CARNAVAL, LA SEMANA
SANTA Y TODOS SANTOS. PARA ESTAS CELEBRACIONES, LA MÁXIMA AUTORIDAD RELIGIOSA ES EL MAYORDOMO, QUIEN SE AYUDA DEL PRIOSTE, EL PASIONERO Y EL TINANTZIL O COPALERO.
DURANTE ESTAS FIESTAS, LOS MAYORDOMOS SE ENCARGAN DE PROVEER AL ANIMAL SACRIFICIAL QUE SERVIRÁ DE ALIMENTO:
LA RES.
LAS AUTORIDADES CIVILES DE LA COMUNIDAD:
GOBERNADOR, SUPLENTE, ALGUACIL, CAPITÁN DE CAMPO Y AYUDANTES, PARTICIPAN Y COOPERAN EN LA REALIZACIÓN DE LAS DIVERSAS CEREMONIAS RELIGIOSAS.
LOS MÉDICOS TRADICIONALES DESCUBREN SU VOCACIÓN Y APRENDEN SU OFICIO EN SUEÑOS. LO MISMO QUE LOS MAYORES DE PATIO, PARA PODER EJERCER SU CONOCIMIENTO, LOS
MÉDICOS TRADICIONALES DEBEN AYUNAR Y RETIRARSE AL MONTE UN MES AL AÑO DURANTE CINCO AÑOS.
ADEMÁS DE TRATAR DIVERSAS ENFERMEDADES (PARA CADA UNA DE LAS CUALES
TIENEN UNA FLECHA, CONSIDERADA MEDICINA JUNTO CON EL TABACO MACUCHE QUE SIRVE DE CORREO PARA COMUNICARSE CON
DIOS), LOS MÉDICOS TRADICIONALES MEXICANEROS
LLEVAN A CABO DIVERSOS RITOS DE PASO: A LAS NIÑAS, AL CUMPLIR EL PRIMER Y EL SEGUNDO AÑO DE VIDA, CUANDO MUDAN, CUANDO LES COMIENZAN A CRECER LOS SENOS Y AL LLEGAR
LA MENARQUÍA LES HACEN EL COCHISTE; A LOS MUERTOS, AL CUMPLIR UN AÑO DE FALLECIDO SE LES REALIZA LA “CORRIDA DEL ALMA”.
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MEXICANEROS
MITO MEXICANERO
KATKÁLOYA YENTE TAKAM, KI SE YÁUIYÁ MIKÍAYA KA KÓLOT, IN UKSÉ YÁUIYÁ MIKÍAYA, KITOPÉUASKIÁ SE TORO, IN UKSÉ YÁUIYÁ MIKÍAYA IKA RAYO.
KUAKIN IN UTXOL UI UMUTXANTÍ, KAMPA AMU KAT KOLOM, UI PEH UEHKA UAS PA SE RANTXO, KILKINMILÍ, NIK AMU KAT KOLOM, AM TIKINIXMATIL KILKILIL TEHUANTE, A WER KILKILIL
XIKTXÍU, UKIMAKAK IN SERA, KUAKIN KIL UKITXÍ IN KÓLOT, UMPA UKITAL TALPA, KUAKIN KILKILIL, DI KAMPA TATSOPINÍ ÍPAN ITSONTEK, NO KILKILÍ DI NIK PAN IKOLA, UMPA YUK
KITXIUILITÍ UMPA UKITSOPIN, SE RATIT YAKITAUANTITIK, SE RATIT UALMIK, AXKA IN UKSÉ, UTAMANDAR MAKUÍL KORRAL, UMPA KALÍTIK MUTXANTITIK, PARA AMU KALÁKIS IN TORO,
KITOPÉUAS, KUAKIN UMPA KIL NIHNIMTIK KIÁUAK PÁTIO, UMPA YUK TASTIK SE KANHILON, KAUKIN UMPA YUH YAPTÍK, UMUTSUHTSÚ IPA Y?L, UETS KITSOPIN.
AXKA
IN UKSÉ, UTAMANDAR SE TEPANTE TELÁUAK, KUAKIN UAL KIL SE PILTONTE KIL UKIL, KUAH UÁLLAS IN KIÁUIT, TIMUTANKUAKÉTSAS KIÁUAK, KUAKIN KILKILÍ AMUT?N
MIHTXIUÍLIS, TIKTAHTÁNIS FAWOR TIKÍTAS, KINAM AMUT?N MIHTXIUÍLIS, PORKE ANTA TIKTXOLUÍL, MAS PEOR MIHTXIUÍLIS, AMU TIKIT KILKILÍ, IN UKSEK KINAM UKINTXIUÍL, KUAKIN
KUAH YAUAL IN KIÁUIT, KUAKIN KIL UI UMUTANKUAKETS UMPA KIÁUAK, KUAKIN TXOKATIK KITAHTANTIK FAWOR, PARA AMU KIMÍKTIS IN RAYO, KUAKIN AMUT?N UKITXIUÍL, UTAM KIÁU,
DURANGO Y NAYARIT
KUAKIN YAUAL IM PILTONTE, AMU NOS KILKILÍ NIMITXILÍ, AMU KUAL (A) PARA TIKTXOLUÍLIS.
ERAN UNA VEZ TRES HOMBRES.
EL PRIMERO IBA A MORIR POR UN ALACRÁN, EL SEGUNDO MORIRÍA CUANDO LO COGIERA UN TORO, EL TERCERO IBA A MORIR POR UN RELÁMPAGO.
UNO DE ELLOS HUYÓ PARA VIVIR DONDE NO HUBIERA ALACRANES. CAMINÓ HASTA LLEGAR A UN RANCHO Y PREGUNTÓ A LA GENTE:
- ¿ACASO HAY POR AQUÍ ALACRANES?
- NOSOTROS NI LOS CONOCEMOS, HAZ TÚ UNO –DIJERON, Y LE DIERON CERA.
ENTONCES MODELÓ UN ALACRÁN Y LO PUSO EN LA TIERRA. LUEGO LE PREGUNTARON:
- ¿DÓNDE PICA, CON LA CABEZA?
- NO, AQUÍ CON LA COLA.
CUANDO LO ESTABA MANEJANDO, LO PICÓ. POCO DESPUÉS SE SINTIÓ MAREADO Y AL RATO CAYÓ MUERTO.
EL SEGUNDO MANDÓ HACER CINCO CERCAS. EN MEDIO DE ELLAS SE QUEDÓ, PARA QUE EL TORO NO PUDIERA ENTRAR Y COGERLO.
PERO CUANDO PASÓ POR EL PATIO, ESTABA AHÍ UN CUERNO QUE HABÍAN TIRADO, PISÓ SOBRE ÉL, SE TROPEZÓ, SE CAYÓ, SE PICÓ Y MURIÓ.
EL TERCERO MANDÓ CONSTRUIR UNA SÓLIDA CASA DE PIEDRA. ENTONCES LLEGÓ UN MACHACHO Y DIJO:
- CUANDO EMPIECE A LLOVER, ARRODÍLLATE FUERA DE LA CASA, ENTONCES NO TE VA A HACER NADA. PUES SI HUYES DE ÉL, TE VA A TRATAR PEOR.
¿HAS VISTO LO QUE HIZO CON LOS OTROS?
CUANDO LLEGÓ LA LLUVIA, SE ARRODILLÓ AFUERA Y LLORANDO PIDIÓ MISERICORDIA, PARA QUE NO LO MATARA EL RAYO. ENTONCES ÉSTE NO LE HIZO NADA.
CUANDO DEJÓ DE LLOVER, VOLVIÓ EL MUCHACHO Y DIJO:
- ¿NO TE LO HE DICHO? NO TE HUBIERA PODIDO SALVAR.
DURANGO Y NAYARIT
“CÓMO UN HOMBRE MURIÓ POR EL ALACRÁN, OTRO POR UN CUERNO DE TORO Y CÓMO UN TERCERO FUE RESPETADO POR EL RAYO”