Situació als segles XIX i XX

1.3.2 Situació als segles XIX i XX
Text extret de: Propuestas para un trabajo intercultural en la escuela
, F. Blai, J. Lisbona, J. Salinas, M. Salvador.
En el siglo XIX la “cuestión gitana” toma nuevos caminos al iniciarse el período constitucional
(1812-1936). La Constitución de 1812 (Cádiz) supuso para los gitanos un avance importante en
cuanto al reconocimiento de su situación jurídica como ciudadanos españoles. Esta constitución
abandona el antiguo criterio de ciudadanía española ligado a la exigencia de una residencia fija en
cualquier municipio; ahora basta con haber nacido dentro del país para ser español.
Desde esta fecha y hasta 1860 se promulgan pocas disposiciones dirigidas a los gitanos específicamente. Veamoslas sintéticamente.
• Durante el reinado de Fernando VII se hacen dos recordatorios a los tribunales sobre la pragmática de Carlos III y se restringe la participación de gitanos en las ferias de ganado.
• María Cristina de Borbón (1837) nuevamente recuerda el deber de cumplir dicha Pragmática.
• Más importante es la disposición de Isabel II (1847) por la que se obliga a los chalanes gitanos a
llevar, además de papeles personales, un documento con el número y características de sus animales y otro documento donde se anotarán todas las transacciones de animales que se realicen.
• Alfonso XII en 1878 anula las disposiciones anteriores y amplía la normativa sobre trato de animales a todos los chalanes, fueran gitanos o no.
Tras un largo período de ausencia de leyes antigitanas, volvemos con la dictadura franquista a situaciones fuertemente negativas para el Pueblo Gitano: prohibición de hablar el romaní, que es
considerado jerga de delincuentes; consideración de la vida nómada como delito; la Ley de Peligrosidad Social se aplica de forma especial a los gitanos. Cabe destacar el Reglamento de la Guardia Civil aprobado el 14 de mayo de 1943 que cita expresamente a los gitanos y, en sus artículos 4 y 5, recomienda su vigilancia escrupulosa y sobre todo el control de sus modos de vida y sus
desplazamientos.
El inicio del período democrático (1977) supone un cambio en el tratamiento del tema gitano, al
menos legalmente. Los artículos antigitanos del Reglamento de la Guardia Civil son derogados en
1978 y poco después se promulga la Constitución, que supone, desde un punto de vista formal, la
igualdad de los gitanos ante la ley y la plena ciudadanía, al convertir en delito constitucional la discriminación racial, aunque en la realidad se mantiene su marginación económica y social.
El rápido proceso de industrialización provoca dos fenómenos de capital importancia en los gitanos del Estado español. Por un lado se intensifica aún más la sedentarización, concentrándose la
mayoría de la población gitana en los suburbios de las ciudades, con lo que esto supone de cambio
radical de forma de vida y de hábitat.
Y por otro lado, se ven forzados a abandonar sus oficios tradicionales, iniciando nuevas actividades
económicas centradas fundamentalmente en la venta ambulante, recogida de residuos urbanos y
trabajos temporeros en el campo. Son pocos los que se incorporan al trabajo asalariado industrial.
De esta manera han pasado a engrosar las grandes bolsas de marginación de las ciudades junto a
otros immigrantes o en reductos apartados de chabolas.
Las recientes crisis económicas que ha pasado nuestro país han dejado una profunda huella en el
Pueblo Gitano. En momentos de crisis, las capas más bajas de la sociedad son las que más sufren, y
los gitanos han visto disputados “sus trabajos” por otras personas no gitanas forzadas a la misma situación de marginación por las crisis económicas.
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L’extermini dels gitanos
Però el mètode preferit pels alemanys era l’extermini. Hom pensa que va ser a la primavera del 1941 quan
es va decidir l’extermini dels gitanos amb la creació dels “Einsatzgrupen” o escamots d’execució. Primer d
tot calia concentrar la població gitana. Gràcies a una
dre or
de Himmler del 8 de desembre del 1938, la poli cia tenia un er gistre de totes les cases on vivien gitanos. Una llei del 17 de novembre del 1939,
ohibels
ia, pr
sota pena d’internament en un camp de concentració, de canviar de domicili.Uns 300.000 gitanos depor
tats a Polònia van morir als camps de Belzec, Treblinka, Sobipor i Maidaneck; d’altres milers van ser depor
tats a Auschwitz des de Bèlgica, Holanda i França. El 29 de gener del 1943 es va donar
dre de
l’or
fer
-los
anar cap a aquell “camp de la mort”. Quan hi arribaven se’ls concentrava en una secció destinada espe cialment als gitanos. Hoess, comandant d’Auschwitz, conta a les seves memòries que entre els deportats h
havia vells quasi centenaris, dones embarassades i un gran nombre d’infants. Alguns supervivents, com
Kulka i Kraus, van contar després en el seu llibre “La fàbrica de la mort”, la terrible matança de gitanos
que es va produir la nit del 31 de juliol del 1944.
Fa de mal calcular el nombre de gitanos que vivien a Europa abans de la guerra i el dels que van
escapar del genocidi. L’historiador Raoul Hilberg estima que abans de la conflagració mundial
hi ha
via 34.000 gitanos a Alemanya, però s’ignora el nombre de supervivents. Segons els informes
- dels “es
camots de la mort”, hom devia haver assassinat 300.000 gitanos a les RSS d’Ucraïna i Crimea. Segons
les autoritats iogoslaves, solament a Sèrbia en foren morts uns 28.000. No s’ha pogut establire el nombr
de víctimes gitanes a Polònia. De totes maneres, l’historiador Tenenbaum afirma que el Poble Gitano va
perdre llavors a Europa almenys 500.000 fills seus.
Poble antic, prolífic i ple de vitalitat, els gitanos es resistien a la mort, però la crueltat i el poder dels
seus enemics van triomfar sobre el seu valor. El seu amor a la música va ser a vegades un consol en el
temps del martiri. Als espantosos barracots d’Auschwitz, famolencs i plens de polls, els gitanos s’ajuntaven
per tocar i escoltar música i animaven els nens a ballar. Els joves tractaven d’evadir-se.
egistreAld’Ausch
r
witz, publicat per Danuta Czech, figuren els noms i les dates d’execució dels qui van tornar a caure a
mans dels seus botxins. Hi ha testimonis de coratge dels gerrillers gitanos que van militar a la Resistència
polonesa, a la regió de Nieswiez. Segons alguns testimonis, hi va haver gitanos que brandant només un
punyal o ganivet es llançaven contra un enemic poderós i armat fins a les dents.
(M. Novitch, en A favor de l’intercanvi cultural
, R. Cañadell)
A C T I V I TAT S :
1. Llegeix el text anterior.
2 Havies sentit a parlar del genocidi gitano durant la segona guerra mundial? Per què creus
que se n’ha parlat menys que del dels jueus? Si t’interessa el tema, et recomanem la pel·lícula “ Y los violines dejaron de sonar”, que tracta sobre el genocidi gitano.
3. Per què va tornar la repressió contra el Poble Gitano durant el franquisme? Quines mesures es van prendre contra ell? Durant aquella època, van ser perseguits altres pobles?
4. Creus que la ‘Constitución Española’ garanteix la igualtat de tots els ciutadans i ciutadanes
de l’Estat?
5. Has vist alguna vegada situacions que contradiuen el que diu la Constitución? Comenta-les.
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1.4
Una ullada a les lleis al llarg de la història
Text extret de: Propuestas para un trabajo intercultural en la escuela
, F. Blai, J. Lisbona, J. Salinas, M. Salvador .
Pragmáticas contra los gitanos
Pragmática de los Reyes Católicos (s. XV).
Los egipcianos y caldereros extranjeros, durante los sesenta días siguientes al pregón, tomen asiento en los lugares y sirvan a señores que les den lo que hubieren menester y no
vaguen juntos por los Reinos. o que al cabo de sesenta díás salgan de España, so pena de
cien azotes y destierro la primera vez y que les corten las orejas y los tomen a desterrar
la segunda vez que fueren hallados.
Pragmática de Felipe IV (8 de marzo de 1633).
Y mandamos a todas las justicias, que teniendo noticia de que andan gitanos en su partido o
salteadores, se reúnan todos y con la prevención necesaria de gentes, perros y armas, los
cerquen, prendan o maten, y se los prendieren, a los gitanos y gitanas que, por algunas causas justas, no merecieren pena de muerte ni galeras, queden esclavos por toda la vida.
Pragmática de Carlos ll (12 junio 1695).
Sabed, que aunque de muchos anos a esta parte se ha procurado por justas, y gravíssimas causas del servicio de Dios Nuestro Senor, y bien de estos Reynos expeler, y exterminar de ellos a los Gitanos, como gente tan perniciosa.
Pragmática de Felipe V (octubre 1745).
Se ordena cazar a los Gitanos por el hierro y por el fuego, y hasta la santidad de los templos podrá ser allanada en su persecución, arrancándolos de las gradas del altar, si hasta
él llegaren huyendo en busca de asilo.
Reglamento de la Guardia Civil
(14 de mayo 1943)
Artículo 4
Se vigilará escrupulosamente a los gitanos, cuidando mucho de reconocer todos los documentos
que tengan, observar sus trajes, averiguar su modo de vivir y cuanto conduzca a formar una idea
exacta de sus movimientos y ocupaciones, indagando el punto a que se dirigen en sus viajes y el
objeto de ellos.
Artículo 5
Como esta clase de gente no tiene por lo general residencia fija, se traslada con mucha frecuencia de un punto a otro en que sean desconocidos, conviene tomar de ellos todas las noticias necesarias para impedir que cometan robos de caballerías o de otra especie.
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Constitución española
(1978)
Preámbulo
Proteger a todos los españoles y pueblos de España en el ejercicio de los derechos humanos, sus
culturas, lenguas e instituciones.
Artículo 3
La riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España es un patrimonio cultural que será
objeto de especial respeto y protección.
Artículo 14
Los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda, prevalecer discriminación alguna por razón
de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o
social.
Artículo 19
Los españoles tienen derecho a elegir libremente su residencia y a circular por el territorio nacional. Asimismo, tienen derecho a entrar y a salir libremente de Espana en los términos que la
ley establezca. Este derecho no podrá ser limitado por motivos políticos o ideológicos.
Artículo 139
Todos los españoles tienen los mismos derechos y obligaciones en cualquier parte del territorio
del Estado.
Ninguna autoridad podrá adoptar medidas que directa o indirectamente obstaculicen la libertad
de circulación y establecimiento de las personas y la libre circulación de bienes en todo el territorio español.
A C T I V I TAT S :
La Constitució espanyola en l’idioma dels
gitanos
1. Investigueu en grups:
• Quines han estat es línies bàsiques d’actuació
des de l’època dels Reis Catòlics respecte a les
minories ètniques (àrabs, jueus i gitanos).
• Quins han estat els moments històrics més importants en l’intent de conformació de la nació espanyola com una unitat de territori, religió i cultura?
• Compareu el que decreten les Pragmàtiques i
el que indica la Constitució Espanyola.
2. A partir de les investigacions que heu fet i
dels teus coneixements, escriu la teva opinió
sobre el tractament que les lleis han fet dels
gitanos durant els últims 500 anys i com veus
la situació en el moment actual.
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