Bajar ponencia de Jorge Noro

METAFORAS
REVUELTA LITERARIA
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FILOSOFÍA Y LENGUAJE: LA CONSTRUCCIÓN DE LA METÁFORA
LOS QUEHACERES DEL ALUMNO ESCRITOR AL ESCRITOR PROFESIONAL
01. "La metáfora es probablemente la potencia más fértil que el hombre posee... parece un trabajo
de creación que Dios se dejó olvidado dentro de una de sus criaturas al tiempo de formarla." La
metáfora no nombra el ser, sino que crea el ser: su función no es epistemológica, sino ontológica: en
la metáfora no es el pensar el que devela al ser, sino que es el mismo ser que habla y nosotros, al
recibirlo, lo podemos nombrar.
02. MARIO VERANDI:
“Un árbol se hace colgando un río,/ o abriendo la jaula de los pumas verdes.”
“Y un pájaro, sólo uno, /se hace con todo el aire que pasa”. PRODIGIOS
“se despierte donde se despierte/ el poema siempre es un animal sagrado”. SUPERVIVENCIA
“Levantar la cara a los relámpagos y a las gotas/ ha dejado de ser privilegio de los dioses.”
ÓRBITAS
03. EL LENGUAJE Y LA METÁFORA es el lugar en el que podemos descubrir juntos “mundos nuevos”,
universos posibles: como docentes podemos despertar y desarrollar en el otro la capacidad de ver,
de percibir lo que asoma detrás de las palabras.
04. EL MUNDO, LAS COSAS llegan a ser ‘verdaderamente reales’ sólo cuando son reapropiadas y
asidas con toda la fuerza a través de la palabra: la metáfora liga dos conceptos en una frase,
aparentemente contradictorios, pero sabiendo que en dicha relación tensionante, se libera, se
dispara un sentido nuevo, una especie de innovación semántica que irrumpe el curso del mundo. De
esta forma, la metáfora conecta al interpretante con los múltiples sentidos del ser verdadero que no
se agota en una sola referencia a lo real. La realidad se descubre desde las metáforas con su
impertinencia semántica, porque no sólo aporta la comprensión de un mundo posible, sino a su
constitución. (RICOEUR)
05. MARIO VERANDI:
“En este momento el poeta cruza el jardín/ hacia el faro del fin del mundo/ y lo persiguen las
chispas del otoño.” JARDINES
“Estalla el cielo / entre las hojas del agua /, entre las hojas verdes de la tierra en viaje”.
ÓRBITAS
06. LA TAREA DE ENSEÑAR consiste en hacer que los nuevos usuarios de la cultura no sólo se
apropien del mundo que encuentran, sino que sean creadores de mundo nuevos, de impertinentes y
arbitrarios creadores de mundos nuevos, de nuevos significados.
07. EL MUNDO ES DEMASIADO POBRE, demasiado obvio, demasiado referencial: sólo las metáforas
pueden crear mundo innovadores, absolutamente imprevisibles. Y es fruto de la logo-póiesis. La
palabra del poeta no está libre de la visión ordinaria de las cosa, sino porque se ha vuelto libre para
el ser nuevo que debe llevar al lenguaje. Lo propio del lenguaje poético es, en general, abolir la
referencia del lenguaje ordinario, descriptivo en primer grado, didáctico, prosaico, y, en virtud de
esta epoché de la realidad natural, abrir una nueva dimensión de realidad que queda significada por
la fábula.
08. MARIO VERANDI:
Un día de sol se hace con harina de maíz,/ con un aromo de alta tensión,/ o con una/contraflor
al resto de oros puros. PRODIGIOS
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09. FRENTE A LAS DEMÁS ASIGNATURAS, materias, espacios que se limitan a dar cuenta del mundo
que tenemos, del mundo que nos rodea, del mundo que debe conocer y dominar la razón
instrumental, el lenguaje, la metáfora, la razón metafórica permite, sugiere, propone crear nuevos
mundos, corregir el existente, volverse cotidianamente un demiurgo de la palabra.
10. LA METÁFORA ES UNA PALABRA VIVA que el uso aún no ha vuelto común, y en este sentido la
metáfora irrumpe en el discurso, y recoge la tensión, entre designación y sugerencia, imaginario y
relevancia, denominación y pluri-significación, precisión y resonancia afectiva... en vez de una
correspondencia absoluta entre lo expresado y lo referido, se da una analogía o una correspondencia
del “ser como” de un orden extralingüístico: entonces la analogía no es sólo un rasgo del lenguaje,
sino un rasgo de la relación del lenguaje con el mundo; el mundo no se manifiesta como un conjunto
de objetos manipulables, sino como el horizonte de entes posibles que en muchos casos nos son
dados, pero que en muchos otros son construidos a través de la palabra viva.
11. MARIO VERANDI:
Un árbol se hace colgando un río,/ o abriendo la jaula de los pumas verdes. PRODIGIOS.
Estalla el cielo/ entre las hojas del agua, entre las hojas/verdes de la tierra en viaje. ÓRBITAS
12. ¿PARA QUE SIRVE ESTUDIAR LITERATURA? Precisamente para esto, para romper con el mundo y
hacer mundos insólitos, desacostumbrados, incontaminados. Para salir de las clases con los ojos
cansados y los oídos rotos de escuchar y producir ese cosmos que aun no hemos estrenado y que nos
aguarda.
13. RASGOS Y CARACTERES DE LA METÁFORA (RICOEUR)
13.1. LA METÁFORA ES UN RECURSO DE LA FRASE, NO DE LA PALABRA. La metáfora procede de una
semántica de la frase antes de implicar una semántica de la palabra. Se trata de un fenómeno de
predicación. Es resultado de poner dos términos en tensión (“manto de dolor”, por ejemplo).
13.2. LA METÁFORA PROCEDE DEL CONFLICTO ENTRE DOS SIGNIFICACIONES. La interpretación
metafórica supone una interpretación literal que se destruye. Se trata de producir una “contradicción
significante”, la tensión de la que antes hablábamos es una tensión, más que entre dos términos del
enunciado, entre dos interpretaciones suscitadas por la metáfora. Esta transformación impone una
torsión, que provoca una extensión de sentido, lo cual produce, a su vez, la creación de sentido de las
palabras. La metáfora aparece por una inconsistencia del enunciado interpretado literalmente; esta
inconsistencia es una “impertinencia semántica”.
13.3. LA METÁFORA PERMITE CAPTAR SEMEJANZA. Lo que está en juego en el enunciado
metafórico es captar un “parecido”, una semejanza, allí donde la visión ordinaria no percibe
ninguna conveniencia mutua; es un error calculado, asimilar cosas que no van juntas. Decía
Aristóteles, en este sentido, que “hacer buenas metáforas es percibir la semejanza”. El
funcionamiento de la metáfora es aproximar lo que está distante. Opone a la teoría clásica de la
sustitución una teoría de la tensión: si nos quedamos en la concepción clásica, la metáfora no es
más que un tropo, una sustitución de una palabra por otra, y la semejanza entre ambas es la que
permite tal intercambio. La metáfora es una creación instantánea, es una innovación semántica
en el choque entre dos interpretaciones. El momento creador reside en la emergencia de una
nueva pertinencia sobre las ruinas de la predicación impertinente. Aquí es importante la
semejanza. No por la semejanza aparece la metáfora, sino porque se da la metáfora aparece la
semejanza, la aproximación; esto es, la asimilación predicativa. Esta nueva pertinencia suscita la
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extensión del sentido de las palabras aisladas: el fenómeno principal para la retórica clásica pasa a
ser segundo en esta nueva comprensión de la metáfora.
13.4. LA METÁFORA NOS INFORMA SOBRE LA REALIDAD. La metáfora no es un ornamento del
discurso. La metáfora tiene mucho más que un valor emocional, es una información nueva, nos
dice algo sobre la realidad. La innovación semántica está constituida y producida por el trabajo
de la imaginación. La imaginación desempeña el papel de un libre jugar con las posibilidades, en
un estado de no compromiso con el mundo de la percepción y de la acción. En este estado
ensayamos nuevas ideas, nuevos valores, nuevas maneras de ser en el mundo
14. CONCIERTO DE FILÓSOFOS Y POETAS
HEIDEGGER: LA PALABRA
Nada, nadie, nunca
Ante cada algo, a todo luego y allí
Se eleva la palabra
Desde el abismo, que prestó,
Lo que a todo fundamento
Malogra,
Dado que sólo la alianza con lo dicho
A cada cosa arma en cosa
Y dispersa, confusos,
A los perseguidos sentidos.
HEIDEGGER: ALGUNOS
Sólo unos pocos,
pero de acuerdo
en lo solitario
de lo único uno,
de lo mismo:
sólo ellos escuchan el lenguaje
de los lenguajes.
El lenguaje es la conversación de la diferencia del ser.
El lenguaje juega en el sonido del silencio.
El lenguaje es la noticia primordial que da testimonio del mundo.
El lenguaje irradia el cielo a la tierra.
VERANDI MARIO: JARDINES VIII
Ellos no harán nada para impedir
que los veamos morirse
gota a gota como canillas mal cerradas
grillos vaquitas de San Antonio
escolopendras escarabajos
bichos.
Aparentemente la muerte
de los efímeros no complica
para nada la
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salida del sol o el nudo de los lujuriosos.
Y sometidos como estuvieron
a la tiniebla a la penumbra
vagan erróneos en el resplandor
acuden con ojos vendados
a la camilla de tortura
entregan sus cáscaras sin ningún encono
igual que las valijas para un viaje.
Como nosotros
son una circunstancia del sueño.
ADOLFO CARPIO: Y AHORA
Y ahora
Sobre la tierra la lluvia invisible del invierno
Está carcomiendo los sueños.
Cuando el tiempo ya haya dejado sufriente ceniza
- Sobre la tierra, en los cabellos, en las pasiones –
Cuando el tiempo mismo ya trabajado
Comience a precipitarse hacia su fin
Entonces uno se detiene, quizás, o muere o,
Vencido, se duerme
ALFREDO OMAR BUSCH: VERANO
Déjame escarbar las negras uñas,
déjame escarbarlas.
Déjame sentir caballos derramados por las nubes
déjame sentirlos.
(Senos como un apretado puño).
El corazón
está moliendo los granos de su alfarería
en el desnudo aroma de tu pelo.
Déjame sentirlo.
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
Setiembre 2014