La Representación Situacionista en la Percepción de lo Urbano.

LA REPRESENTACIÓN SITUACIONISTA EN LA PERCEPCIÓN DE LO
URBANO
Manuel Bello
Resumen
La ciudad, monstruo incomprensible para muchos, y fascinante para otros, es un
organismo vivo en constate cambio. Los intelectuales de la internacional situacionista
trataron de entenderla por esta vía, ignorada por muchos pensadores de su tiempo. La
ciudad ya no es la misma, si es que acaso alguna vez lo fue. O por lo menos ya no la
miramos como lo solíamos hacer. La escritura multimedia junto a la caída, una y otra
vez, de paradigmas que encasillan al desarrollo urbano y al pensar la ciudad en un
catalogo de formas y soluciones, han redefinido un urbanismo humano y fustigador,
realizado a partir de los recorridos en la ciudad, de su aceptación como un laberinto,
como una esfera infinita cuyo centro esta en todas partes y la circunferencia en ninguna,
como definiría Pascal una vez a la naturaleza (el espacio). Entre la construcción de
situaciones y la vivencia sin prejuicios hacia ellas -y entre ellas mismas -, podemos
armar una ciudad que respete al individuo, o que por lo menos le de las herramientas
para lograr la libertad aceptándose de una vez y por todas como prisionero voluntario de
las metrópolis.
Palabras claves: laberinto dinámico, derivas, recorridos, mapas.
THE REPRESENTACION SITUACIONISTA IN THE PERCEPCIÓN OF THE
URBAN THING
Summary
To many people the city is an incomprehensible monster, and for other persons is a
fascinating one: the city is a living organism in a constant change. The intellectuals of
the International Situationist in the middle of the 2011 century, tried to understand the
city tacking it as a continuous drafting, a path frequently ignored by must of the
contemporary thinkers. The city is not the same anymore, if it really was at once. Or at
least, we don't look at her in the same way. Once and again, the fall of the prototypes
that classified the urban development and the urban thought into a catalogue of forms
and solutions, merged with the multimedia writing, redefined the urbanism as a human
and a criticizing discipline, build through city travels and from an acceptance of the
urban body as a labyrinth, or like Pascal's definition of nature: as an endless sphere
which center is everywhere and with a circumference in nowhere. With the recognition
of the situationist construction as a way of life, without any prejudice, we will be able to
build a city that respect the citizen individuality, giving to the inhabitant a path to a
freedom in a collective ambience or, at least, the implementa to accepts itself as a
voluntary prisoner of the metropolis.
Key words: Dynamic Labyrinth, Derives, Journeys, Map.
Introducción
Desde Odiseo hasta las aventuras trasatlánticas de la fibra óptica, viajar, más que una
inevitable naturaleza humana se ha convertido, con el pasar de los siglos, en la racional
obligatoriedad de un pacto constante con nuestros instintos salvajes, sedientos de
saciedades; un compromiso con la recuperación de nuestra individualidad, con la
redención a todas nuestras rutinas. El apasionante y necesario conocimiento de exóticos
parajes, ha hecho del turismo una potencia que se impone en la actualidad, valiéndose
de nuestros ya globalizados comportamientos nomádicos. Ciudades enteras han
encontrado la necesidad de definirse a si mismas como organismos vivos, fabricados
por redes que, desde sus entrañas, pretenden construir nuevas cartografías alejadas de
todo sistema cartesiano. Ciudades armadas no solo de recorridos y de movimientos, sino
de relaciones que se memorizan y se detallan en unas especies de "archivos temporales"
geográficos: mapas en constante vibración a los que apelan los habitantes a la hora de
recorrer estas grandes urbes. Mapas mentales algunos, virtuales otros, inexactos todos,
dando como resultado la redefinición de la ciudad como un ente que se ha ido
alimentando vorazmente de estos deslices cartográficos. Esta lectura y, por inmediata
consecuencia, construcción de la ciudad como una lúdica sucesión de eventos, ha
generado entre ciertos ámbitos del pensar urbano contemporáneo la retoma, entre otras
cosas, de la importante ideología de un grupo de artistas, principalmente, que formaron
a mediados del siglo 20 lo que se conoció como la INTERNATIONAL
SITUASIONIST (IT), un movimiento artístico-político-urbano que sembró frutos en
donde, hoy por hoy, disciplinas como la arquitectura han visto grandes posibilidades,
debido en parte a adelantos tecnológicos que han permitido llevar a cabo proyectos que
se creían un poco utópicos para aquel momento. Es ahora, más que nunca, en donde
nuestro Global Position System (GPS) exige nuevas voluntades arquitectónicas y
urbanísticas, ahora cuando las intenciones parecieran ser tan susceptibles a
deformaciones y distracciones.
La pertinencia de los fundamentos de la internacional situacionistas en el
urbanismo contemporáneo.
En los años 50, París figuraba mundialmente como espacio para la discusión sobre el
nuevo siglo. La revolución surgía como el paradigma moderno: El progreso, el nuevo
hombre luego de la guerra. Y en medio de este contexto, se germinó todo el movimiento
de la Internacional Situacionista (IS), proveniente por un lado (Parisino) del Grupo
Letrista (1946) y de La Internacional Letrista (1952-1957), y por otro lado (resto de
Europa) del polémico y,violento grupo COBRA (siglas para Copenhague, Bruselas y
Amsterdam) los cuales eran los editores de la revista del mismo nombre que subsistió
entre1948 y 1951, y por otra parte de el Movimiento Internacional por una Bauhaus
Imaginista, (el IMIB en sus siglas inglesas), los cuales publicaron sus pensamientos en
la revista Erística entre 1954 y 1957. Estos dos polos del árbol genealógico de los
Situacionistas, tanto el francés como el del resto de Europa, encontraron en el Primer
Congreso de Artistas Libres celebrado en Alba, Italia, en Septiembre de 1956, el punto
de partida para esta "revolución" que de alguna forma duraría 15 años, de 1957 a 1972.
Liderizada por una parte por el artista y pensador francés Guy Debord y por otra por el
artista Holandés Constant Nieuwenhuis, la Internacional Situacionista basó su violenta
revuelta intelectual en conceptos axiomáticos que a su vez redefinirían el urbanismo.
Con ellos aparecieron nociones como deriva, psicogeografia, detournement
(vagabundeo), Situación Construida y Urbanismo Unitario' entre otras categorías,
acercándonos a la comprensión y disfrute de lo que significa la libertad en un contexto
urbano y el establecimiento de una nueva individualidad dentro de la ciudad. Dichas
ideas, cargadas de espacialidades, que recuerdan hasta cierto punto la concepción de
espacios medievales, hacen que, y con la llegada de lo que Marshall Maculan llamó "La
aldea global", nos hagan repensar tanto el espacio arquitectónico-urbano como la labor
del que a ello toma como objeto de estudio.
Poco a poco, y gracias a la difusión de los pensamientos sobre la revista del mismo
nombre, La internacional Situacionista comenzó a ganar adeptos a lo largo y ancho de
toda Europa, llevando como bandera la experimentación de recorridos en varias
ciudades del continente. Fueron famosos sus recorridos basados en el Discours sur le
passion de 1'amour y The Naked City (Ilustración Fig. 1), planos de París realizados por
Debord, los cuales más que dispositivos encargados de mostrar la ciudad en su
totalidad, nos revelaban islas, fragmentos recortados de mapas co erciales, unidos con
grandes flechas rojas sobre un fondo blanco. El plano ya no era el de una ciudad
siempre visualmente presente, sino que se comportaba más como una guía
psicoge'Oofica de un conjunto de zonas de la ciudad. Debord, en sus largas derivas por
París, llegó a creer que "las ciudades presentan un relieve psicogeográfico, con
corrientes constantes, puntos fijos y vértices que nos disuaden de entrar o salir de según
que zonas" 2.
Igualmente, la Internacional Situacionista tocó otros temas interesantes que aportaron
mucho al pensamiento de lo que es actualmente la arquitectura y la ciudad. "El juego
como actividad" pensado por Johan Huizinga en su Homo Ludens: A Study of the play
Element in Cultur, fue relacionado directamente con la idea de desorientación y libre
tránsito presente en la paradigmática obra de Constant: Nueva Babilonia, Una ciudad
nómada, propuesta artística en la que se plantea una ciudad definida básicamente por el
pensamiento Situacionista, en donde el jugador que se pierde en su juego (o a quien
pierde su juego) tiene un equivalente topológico en quien se desorienta en un espacio
laberíntico. La ciudad nómada, la Nueva Babilonia, es representada como un campo
fértil y uniforme para la confusión y construcción de situaciones, sin el protagonismo de
ninguno de sus elementos. Para George Bataille, la estructura espacial del laberinto es la
de un cuerpo sin jerarquía ni proporción, sin cabeza: un cuerpo acéfalo y monstruoso,
todo él instinto, un serpenteo sin fin, sin razón. Pero esta propuesta urbana necesitaba no
solo la redefinición de sus estructuras y de su representación, sino también la reforma de
sus habitantes. Para los situacionistas, el ciudadano tenía que renunciar a muchas cosas.
La Nueva Babilonia necesitaba, prácticamente, de un nuevo hombre, de un nómada que
experimentara con la sensación de la actividad productivo-consumista, lo que le
permitiría entrar en el terreno de lo lúdico, de lo meramente recreativo, pasando así a un
espacio-deriva dominado por el trayecto indeterminado y por el azar, o por el juego
ciego entre itinerarios dispares; un espacio determinado única y exclusivamente por la
lógica de la movilidad: difuso, constantemente modificable. Un espacio de
contradicciones productivas.
En la deriva Situacionista se celebra una condición urbana en la que los espacios
públicos dejan de ser ágoras -escenarios privilegiados del poder- para convertirse en una
fluctuación aleatoria no-sedentaria, absolutamente nómada; contraponer esa antigua
idea del laberinto cuyo centro era accesible a través de una única vía, y darle paso a una
nueva concepción del laberinto, uno con multiplicidades de centros en constante
movimiento, con innumerables salidas, un laberinto dinámico como lo llamaría
Constant, un proceso ininterrumpido de reacción y destrucción. 'La creación y
recreación continua de los' modos de comportamiento requieren de la construcción la
reconstrucción infinita de sus decorados' dice Constant. Pero ahora bien, me pregunto si
¿no se requerirá acaso de la destrucción o más bien de la deconstrucción de dichos
espacios para una mayor aprehensión de ellos?). El laberinto dinámico definiría
entonces, la multiplicidad de focos o, mejor aún, un catálogo de focos, de metas
inmediatas a alcanzar, de salidas (o de inicios), sin límites o barreras claras. Cada cual
alcanzaría, según sus gustos y necesidades, los objetivos que quisieran. La absoluta
libertad de ir y venir, ya sea en soledad o en comunión.
De las nuevas cartografías y los mapas de situaciones.
Es así como la ciudad Situacionista, cobra una vigencia tal que ha obligado al habitante,
junto a los adelantos cibernéticos y comunicativos, a repensar los parámetros bajo los
cuales es orientado (o desorientado) dentro de la ciudad en una paradójica visión que se
debate entre intimidades y cortesías, entre lo que miramos y los que nos mira, como
diría Didi-Hauberman. El mantenerse en un estado absolutamente consciente sobre lo
vivido se convierte entonces en una labor titánica, esquizoide y, en muchos casos,
inconveniente para el disfrute de algo que se nutre día a día de equivocaciones, de lo
inevitable. Se hace insoportable pensar la ciudad en función de plantas y alzados, mecanismos que, lejos de ofrecer nuevas soluciones, se han hundido en cuestionables
coherencias y en fenómenos dispersos que, en muchos casos, nublan y disfrazan el
pensar sobre la problemática urbana.
Los nuevos mapas efímeros, dinámicos e interactivos, bajo el inmenso manto de una
Internet que ha sustituido al acostumbrado ¿Quien es? por el vertiginoso ¿donde estas?,
no han dejado de ser, ni por un solo instante, los agentes reactivos encargados de regular
las necesidades y el libre tránsito de los ciudadanos. Para los situacionistas el mapa no
reproduce la inconsciencia, sino que la construye. Y por esto el sinnúmero de ejercicios
y experimentos realizados por la IS en el París de medio siglo atrás, reflejan una ciudad
no solo fragmentada, sino construida sobre las bases que dejan las relaciones entre estos
fragmentos. Un laberinto de infinitas posibilidades y combinaciones, un lugar complejo
que por definición se resiste a ser dibujado, a ser definido en la geometría de un plano
topográfico, ya que solo existe como trayecto, como travesía. En este sentido, tentativas
un poco más recientes como las del arquitecto francés Bernard Tschumi y sus
Manhattan Transcripts (terminados en 1981), evidencian la evolución del pensamiento
Situacionista, cuando la representación del mapa trasciende las coordenadas cartesianas
y busca la reconstrucción de la ciudad a partir de la narrativa, de la definición tripartita
evento-espacio-movimiento3. Esto guarda estrecha relación, claro está, con la lectura de
fotogramas, es decir, la temporalidad de una secuencia de eventos y cuadros sugiere, en
esta ocasión, una analogía directa con el cine. En ambos procedimientos, tanto el cine
como la secuencia de eventos urbanos (la ciudad), poseen una técnica cuadro a cuadro
(frame by frame) aislando trozos congelados de acción. En este sentido, en uno y otro el
espacio no esta sólo compuesto, sino que es desarrollado toma a toma, lo que hace que
el final de cada fotograma tenga una dependencia vital de su contexto. Es así como, en
estos Transcripts, Tschumi arma un Manhattan (o varios Manhattan) a partir de un
simple pretexto: la historia de una persona que persigue a un delincuente por toda la
ciudad. Tschumi hábilmente asocia directamente cada parte de la historia con una
secuencia de dibujos, planos y fotografías que enriquecen la narrativa y que al mismo
tiempo van edificando los espacios de la ciudad sin ninguna jerarquía aparente.
Confronta así al ciudadano con el objeto, logrando que cada espacio sea entendido en su
carácter propio y en su relación con su contexto, tanto narrativo como urbano. La ciudad
termina siendo el verdadero protagonista de la historia.
Entonces el derivar, la pérdida voluntaria en las ciudades, construye una urbe de
relaciones potenciada por el extrañamiento y la ausencia, mecanismos que desarrollan
constantemente una dialéctica de la desorientación en nuestra relación con el entorno.
Estas ciudades que armamos día tras día nos invitan, como en un rompecabezas, a
completarlas, a descifrarlas, a leerlas. Pero esta lectura pareciera ser tan transitoria que
cuando apenas logramos realizarla se desvanece o cambia a otra totalmente diferente. El
incrementar acciones que sirvan de testigos para este dinámico y continuo diálogo
espacio-temporal que se establece en la ciudad, resultaría en una operación de estrategia
Situacionista: los espacios urbanos son modificados desde la dinámica del habitante y
no sólo, como en muchos casos el urbanismo moderno plantea, desde la dinámica de lo
edificado. La ciudad posee en si misma dispositivos (¿auto-defensivos?) que nos hacen
desconocerla y, como consecuencia, el diseñar y entender la ciudad desde su olvido o,
mejor dicho, desde lo que de ella recordamos, es sentirnos ajenos y, paradójicamente,
cercanos a ella misma.
En la actualidad, una relectura sobre el pensamiento de los situacionista, cobra severa
pertinencia en la elaboración de mapas mentales de ciudades y , más aún, en una
disciplina tan aparentemente lejana como lo es el diseño de paginas Web debido, claro
está, a las específicas demandas de derivas que el navegar por La Internet exige. Los
mapas diagramáticos de interrelaciones entre espacios de una misma Webpage semejan
enormemente a esos fragmentos del mapa comercial parisino recortados por Debord. En
este sentido, los inmensos adelantos tecnológicos en la comunicación, apoyados en
experimentos como el de las Metaciudades del grupo Holandes MVRDV, tienen una
curiosa e interesante referencia análoga casi obligada en los mapas Situacionistas. Es
decir, existe en ellos operaciones y sistemas de relaciones que exigen una reflexión en
las cartografías, no solo de nuestras complejas ciudades, sino de fenómenos como el
Cyber Espacio y su directa relación con lo urbano. Mapas análogos para ciudades
digitales, Mapas digitales para ciudades análogas.
De la deriva y su potencial en el diálogo con lo urbano. El caso de Caracas.
Con la IS, surgió la propuesta de un urbanismo que podríamos catalogar de urbanismo
crítico, para aquel momento en notable contraposición del planteado por el sistema
capitalista: ciudades, según ellos, plagadas de urbanizaciones sin envidia alguna a zona
de refugios antiaéreos. " La humanización de los proyectos de viviendas es una
mistificación tan ridícula como la humanización de la guerra nuclear, y lo es por las
mismas razones. Los refugios dan a la amenaza de guerra (y no a la guerra en si) una
dimensión humanan en el sentido en el cual es definido el hombre en el capitalismo
moderno: su deber como consumidor.4
Desde su fundación, Caracas ha cambiado a una velocidad que ha superado toda
reflexión sobre lo que es la ciudad, incluyendo frustraciones y desvaríos de modelos
urbanos importados. Nuestra capital se ha ido construyendo sobre ansias de progresos
teñidas con incomprensiones por abundancias desmedidas. Al parecer, los organismos
encargados de la gerencia urbana no han tenido la necesidad, ni el tiempo, ni la
determinación para tratar de descubrir, incentivar y potenciar la vocación de nuestra
ciudad. Pensar Caracas ha quedado como un acto de intelligentsia vacío y sin ninguna
aparente finalidad más que la masturbación por parte de megalómanos aislados,
arquitectos del desastre y políticos esnobistas. Construir Caracas debe partir primero de
su entendimiento, es decir, es necesaria la construcción de un entendimiento de Caracas.
A pesar de todo esto, Caracas coexiste casi completamente con su incomprensión,
pareciera funcionar de manera autónoma como un cuerpo hecho de pedazos
quirúrgicamente mal ensamblados, pero, y contra toda lógica posible, guarda el sabor de
un plato gustosamente condimentado. Quizá la imposibilidad que tenemos, al salir de
nuestras casas, de conocer Caracas por completo sea fuente de su belleza como ciudad.
Lo cierto es que esta ciudad nos obliga a leerla en un idioma mezclado, sazonado,
complejo, único. Un idioma enraizado en tramas y redes que exigen una ardua
traducción simultánea. Una sincronía perfectamente articulada.
Así pareciera que, desde entonces, nuestra megalópolis se ha venido defendiendo contra
sus creadores. Ella misma se ha construido en el tiempo como laberinto dinámico,
lúdico, en donde pareciera que estuviese comenzando eternamente, del punto A al punto
B, una y otra vez y a la misma vez. La creación se rebela contra sus habitantes y, en
medio de la confusión, transforma a la frenética y habitual sensación de desorientación:
esta ya no le pertenece al vagabundo urbano común, sino que permea en cada habitante,
arrastrando consigo patologías ajenas y propias. Querer luchar contra esta lectura que la
ciudad nos ofrece pareciera ser absurdo, estéril y poco pertinente. Ir a la deriva es
convertirnos en navegantes cuyo fin es recorrer la ciudad, cualquiera que esta sea,
teniendo que reparar nuestros propios navíos en plena mar, sin jamás poder deshacerlos,
desmontarlos en un molde que les ajuste, ni poder reconstruirlos guardando las mejores
partes. Nos vemos, entonces, en la necesidad de desarrollar lo que los griegos llamaban
"metis ", o habilidad de ser inventivos como la circunstancia lo pida, desenvolviéndonos
como seres capaces de tomar ventaja de lo inesperado. Igualmente, los buenos
navegantes, poseedores de una metis, adecua su inteligencia para abrirse caminos y
crear un pasaje o lo que para los griegos sería unos "poros", un medio para negociar con
la otredad, para reconocerla y asimilarla. Así, es fácil encontrar en el navegante una
imagen arquetipal de una política de interacción social del día a día en la ciudad. El
navegar sin meta aparente tiene entonces una finalidad terapéutica irreversible: el conocimiento profundo de nuestra ciudad, el ser partícipe del cambio de cada una de sus
situaciones (contexto) y de sus eventos (tiempo). Es aquí en donde nos encontramos
siendo turistas en nuestras propias casas, disfrutando del anonimato que nos brinda el
descubrimiento de redes que solo existen cuando por ellas recorremos. Mas aún, y en
pleno ejercicio Situacionista, podríamos caminar el centro histórico caraqueño
guiándonos por un mapa de Manhattan, Paris o Londres En este sentido, Caracas puede
ser leída como un inusual campo de derivas, en donde la desorientación (efímera e
informal) fuerza un estado ambiguo de extrañamiento hacia nuestra urbe y, por ende, de
nuestro comportamiento como ciudadanos. Cada día una nueva ciudad, cada habitante
una Caracas única, diferente. Y así, como frente a un espejo, seremos capaces de
construir situaciones que describan metódicamente elementos inestables, conectores en
constante reproducción de recorridos, de potenciales estructuras sobre las cuales edificar
otra Caracas en la misma Caracas. Veremos entonces la urbe que tenemos, una ciudad
narrada a través de sus callejones sin salida, de sus monumentos ahuecados por donde
nos colamos sin pudor alguno, permitiéndonos la evasión furtiva en un juego anatómico
por la aprehensión de sus órganos.
Notas
1. Deriva (Derive): Modo de comportamiento experimental ligado a las
condiciones de la sociedad urbana: Técnica de paso fugaz a través de ambientes
diversos. Se utiliza también, más particularmente, para designar la duración de
un ejercicio continuo de esta experiencia.
Psicogeografía: Estudio de los efectos precisos del medio geográfico, acondicionado o
no conscientemente, sobre el comportamiento afectivo de los individuos.
Urbanismo Unitario Teoría del uso conjunto de las artes y técnicas que participan en la
construcción integral de un medio, en relación dinámica con determinadas experiencias
de comportamiento.
Situación Construida: momento de la vida concreta y deliberadamente construido por
medio de la organización colectiva de un ambiente unitario y de un juego de
acontecimientos.
Détournement (desviación) Se utiliza como abreviación de la fórmula: desviación de
elementos estéticos prefabricados. Integración de producciones artísticas actuales o del
pasado en una construcción superior del medio. En este sentido, no puede haber pintura
o música situacionista, sino un uso situacionista de estas medios. En un sentido más primitivo, la desviación en el seno de esferas culturales antiguas es un método de
propaganda que pone de manifiesto el desgaste y la pérdida de importancia de dichas
esferas.
(Definiciones propuesta por la International Situacionist. 1954)
2. Guy Ernest Debord: "Theorie de la derive" Les Levre nues num. 9 noviembre de
1956), p.6-13; una versión ligeramente distinta está traducida al ingles en
"Theory of the derive" Situacionist International Anthology, p.50-54
3. EVENTO: Un incidente, una ocurrencia, un ítem particular en un programa. Los
eventos pueden abarcar usos particulares, funciones singulares o actividades
aisladas. Ellos incluyen momentos de pasión, actos de amor y el instante de la
muerte. Los eventos tienen una existencia propia e independiente. Raramente
son puramente consecuencia de su entorno. Los eventos tienen su propia lógica,
su propio momento. En la literatura, pertenecen a la categoría de narrativa.
(como opuesto a la descriptiva). Cabe destacar que en este sentido, podríamos
diferenciar evento de situación única y exclusivamente por lo que cada término
refiere: evento y situación son términos absolutamente equivalentes, salvo que
evento refiere el acontecimiento y situación refiere al contexto.
ESPACIO: ¿cosa mentale?, ¿acaso la categoría apriorística de conciencia, como lo
expresaría Kant?, ¿pura forma?, y, en este sentido, (citando a Borges), ¿Música? (...)
Generalizando el caso anterior, podríamos inferir que todas las formas tienen su virtud
en sí mismas y no en un "contenido" conjetural. Eso concordaría con la tesis de
Benedetto Croce, ya páter, en 1877, afirmó que todas las artes aspiran a la condición de
la música, que no es otra cosa que forma. La música, los estados de felicidad, la
mitología, las caras trabajadas por el tiempo, ciertos crepúsculos y ciertos lugares,
quieren decirnos algo, o algo dijeron que no hubiéramos debido perder, o están por decir
algo; esta inminencia de una revelación, que no se produce es, quizás, el hecho estético.
(...) ¿O acaso es el espacio un producto social, la proyección en el piso de una estructura
socio-política? La edad moderna: el espacio arquitectónico puede tener una autonomía y
una lógica propia. La distorsión, rupturas, comprensión, fragmentaciones y
yuxtaposiciones son inherentes a la manipulación de la forma, desde Piranesi hasta
Schwitters, desde Dr. Caligari hasta Rietveld.
MOVIMIENTO: Acción o proceso de moverse. También acto particular o manera de
moverse (en un poema o narrativa: progreso o incidentes). También la inevitable
intrusión de cuerpos en un orden controlado de arquitectura. Penetrando en un edificio:
un acto que viola el balance precisamente ordenado geométricamente (extraña situación
cuando fotografiamos edificios y tratamos de no incluir personas), cuerpos que talla
espacios inesperadamente, a través de un errático fluido de movimiento. La arquitectura,
entonces, es sólo un organismo pasivamente ocupado, en constante relación con el
usuario, cuyo cuerpo agraden las reglas cuidadosamente establecidas por el pensamiento
arquitectónico.
4. ( sin firma) "Géopolitique de 1'hibernation" Interntional Situacionista No 8 (abril
1962).En una gran mayoría de casos, la autoría de los artículos publicados en la
revista Internacional Situacionist eran asumidos por el movimiento en si.
CAMPS, Victoria. Paradojas del individualismo. Drakontos. Barcelona. 1993.
Referencias Bibliográficas
"THE CITY IN PLAY, Constant's serious fun with urban landscapes". METRÓPOLIS.
Diciembre de 1999, Pags. 98 a 104. E.U.A. Bellerophon publications.
SADLER, Simon. (2001). The Situacionist City. The MIT Press. Cambridge,
Massachusetts. Tercera Edición.
Situazionismo/ Situationism. Intercambi / Interchanges. "Lotus108" Revista Trimestrale
di Architettura. Electa. Milano.
TSCHUMI, Bernard. (2001). The Manhattan Transcripts. En "Perfects Acts Of
Architecture". Recopilado por Jeffrey Kipnis. The Museum of Modern Art. New York.
Abril.
VARIOS. (1996). Catálogo de la exposición: Situacionistas. Arte, Política y Urbanismo.
Actar. Museo D'Art Contemporani de Barcelona.
VARIOS. (1996). Teoría de la deriva y otros textos situacionistas sobre ciudad. Actar.
Museo D'Art Contemporani de Barcelona.