Agua Viva (Parte 1)

Agua Viva (Parte 1)
Juan 4.1–26 (LBLA)
1
Por tanto, cuando el Señor supo que los fariseos habían oído que El hacía y bautizaba más discípulos que
Juan 2 (aunque Jesús mismo no bautizaba, sino sus discípulos), 3 salió de Judea y partió otra vez para Galilea. 4
Y tenía que pasar por Samaria. 5 Llegó*, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, cerca de la parcela de
tierra que Jacob dio a su hijo José; 6 y allí estaba el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se
sentó junto al pozo. Era como la hora sexta. 7 Una mujer de Samaria vino* a sacar agua, y Jesús le dijo*: Dame
de beber. 8 Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar alimentos. 9 Entonces la mujer samaritana le
dijo*: ¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana? (Porque los judíos no
tienen tratos con los samaritanos.) 10 Respondió Jesús y le dijo: Si tú conocieras el don de Dios, y quién es el
que te dice: “Dame de beber”, tú le habrías pedido a Él, y Él te hubiera dado agua viva. 11 Ella le dijo*: Señor,
no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo; ¿de dónde, pues, tienes esa agua viva? 12 ¿Acaso eres tú mayor
que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo del cual bebió él mismo, y sus hijos, y sus ganados? 13 Respondió
Jesús y le dijo: Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, 14 pero el que beba del agua que yo le daré,
no tendrá sed jamás, sino que el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que brota para
vida eterna. 15 La mujer le dijo*: Señor, dame esa agua, para que no tenga sed ni venga hasta aquí a sacarla. 16
El le dijo*: Ve, llama a tu marido y ven acá. 17 Respondió la mujer y le dijo: No tengo marido. Jesús le dijo*:
Bien has dicho: “No tengo marido”, 18 porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido;
en eso has dicho la verdad. 19 La mujer le dijo*: Señor, me parece que tú eres profeta. 20 Nuestros padres
adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén está el lugar donde se debe adorar. 21 Jesús le
dijo*: Mujer, créeme; la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. 22 Vosotros
adoráis lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. 23
Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad;
porque ciertamente a los tales el Padre busca que le adoren. 24 Dios es espíritu, y los que le adoran deben
adorarle en espíritu y en verdad. 25 La mujer le dijo*: Sé que el Mesías viene (el que es llamado Cristo); cuando
El venga nos declarará todo. 26 Jesús le dijo*: Yo soy, el que habla contigo.
I.
Introducción
a. Nos encontramos en un periodo crítico en el ministerio de Jesus. Juan ha salido de la escena, y
de aquí en adelante el resto del libro se concentra en Jesus.
b. El propósito por el cual Juan escribe no ha sido abandonado todavía.
i. Juan 20.31 (LBLA) - 31 pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el
Hijo de Dios; y para que, al creer, tengáis vida en su nombre.
ii. Esta porción no es primordialmente acerca de la mujer samaritana, es primordialmente
acerca de Jesus.
iii. Juan esta presentando las evidencias que prueban que Jesus es el Cristo, El Mesías.
iv. La clave para este pasaje es la declaración que Jesus hace en el verso 26, en donde Él
dice: “Yo soy el Mesías”
c. Es una historia conocida por todos ustedes. No voy a pretender enseñarles la historia de una
manera innovadora, o diferente a como ustedes la conocen. El texto es simple, la historia es
sencilla. Es una simple conversación entre Jesus y una mujer de samaria, pero la misma
contiene una serie de verdades profundas las cuales realmente serán de bendición para
nosotros.
d. Vemos aquí a Jesus demostrando amor hacia una mujer que era rechazada por el pueblo.
II.
III.
i. El amor divino no es determinado por el objeto, es determinado por el carácter del
amor. Dios no nos ama por lo buenos que somos, sino que nos ama a pesar de lo malos
que somos.
e. Esta es la segunda conversación que Jesus tiene con otra persona aquí en el libro de Juan. La
primera fue con Nicodemo.
i. Contraste entre ambos:
1. Judío vs. Samaritana
2. Hombre vs. Mujer
3. Educado, rico, e importante vs. Simple, pobre y desconocida
4. Religioso irreprensible vs. Inmoral pecadora
ii. Apunta a la realidad de que el Evangelio no es solo para un grupo elite de personas, sino
que Dios sea placido en salvar personas de toda lengua, nación, genero, estatus social.
iii. Estas dos conversaciones son un ejemplo de evangelismo. En donde vemos como Jesus
trata con diferentes personas, en diferentes ámbitos social, culturales, económicos,
religiosos.
La Transición - Juan 4.1–3 (LBLA) - 1 Por tanto, cuando el Señor supo que los fariseos habían oído
que El hacía y bautizaba más discípulos que Juan 2 (aunque Jesús mismo no bautizaba, sino sus
discípulos), 3 salió de Judea y partió otra vez para Galilea.
a. Aparentemente, los fariseos no sintieron gran alarma por lo que Juan hacía, pues él había
negado ser el Mesías y no realizaba milagros.
b. Sin embargo, se supone que ellos tomaron ofensa por el ministerio de Jesús porque ya daba
evidencias de ser el Mesías.
c. Jesus entro en el templo y creo un caos allí. Luego hizo muchos milagros.
i. Juan 2.15 (LBLA) - 15 Y haciendo un azote de cuerdas, echó a todos fuera del templo, con
las ovejas y los bueyes; desparramó las monedas de los cambistas y volcó las mesas;
ii. Juan 2.23 (LBLA) - 23 Cuando estaba en Jerusalén durante la fiesta de la Pascua, muchos
creyeron en su nombre al ver las señales que hacía.
d. Cuando los fariseos comenzaron a hablar de que Jesus bautizaba (Juan aclara que no era Jesus),
Jesus entonces toma la decisión de partir de Judea y regresar a Galilea.
e. Recordemos que Jesus comenzó en Galilea, en la boda de Cana en donde hizo vino. Luego
desciende a Judea, para ir a Jerusalén y celebrar la pascua. Permanece allí un tiempo,
predicando, haciendo milagros, y bautizando.
f. Mateo y Marcos nos dicen la razón que lo llevo a partir hacia Galilea:
i. Mateo 4.12 (LBLA) - 12 Cuando El oyó que Juan había sido encarcelado, se retiró a
Galilea;
ii. Marcos 1.14 (LBLA) - 14 Después que Juan había sido encarcelado, Jesús vino a Galilea
proclamando el evangelio de Dios,
g. Jerusalén estaba al sur y Galilea al norte. Había tres rutas que se podían tomar para ir a Galilea
de Judea.
i. La ruta de la costa – hacia el oeste de la región
ii. La ruta del Jordán – hacia el este de la región
iii. La ruta directa – Menos preferida ya que pasaba directamente a través de Samaria, y
como ya aprenderemos, los judíos no se llevaban con los Samaritanos.
La Necesidad
a. Juan 4.4 (LBLA) - 4 Y tenía que pasar por Samaria.
IV.
i. Me llama mucho la atención el hecho de que dice que tenía que pasar por Samaria,
cuando había otras rutas para ir a Galilea. Desde un punto pragmático Samaria era el
camino más corto, pero no solo fue por razones pragmáticas que El paso por allí.
ii. La palabra griega para “tenia” es dei, la misma lleva ciertas connotaciones morales. Se
podría traducir como necesario, deber, menester, obligación. Como algo
inevitablemente determinado por circunstancias previas.
iii. ¿Por qué?
1. Era el camino más corto – es una razón pragmática y no conlleva la obligación
que la palabra griega aquí contiene.
2. Jesus tenía prisa para llegar a Galilea - Juan 4.40 (LBLA) - 40 De modo que cuando
los samaritanos vinieron a Él, le rogaban que se quedara con ellos; y se quedó allí
dos días.
3. Había un plan divino para que Jesus llegara allí y tuviera la conversación con la
mujer samaritana. Dios tenia este momento marcado desde la eternidad.
a. AW Pink escribe: “Tenía que pasar por Samaria por un imperativo divino.
Desde la eternidad había sido ordenado que El pasara por Samaria. Había
escogidos de Dios en aquel lugar que tenían que ser buscados y
encontrados. Nunca podremos apreciar completamente el Evangelio a
menos que vayamos de vuelta a verdad básica de la predestinación, la
cual pone Dios primero, que hace que la decisión de El preceda la
nuestra, y que, en su debido tiempo, trae la gracia de Dios sobre nosotros
con un poder invencible.”
El Contexto
a. Juan 4.5–6 (LBLA) - 5 Llegó*, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, cerca de la parcela de
tierra que Jacob dio a su hijo José; 6 y allí estaba el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del
camino, se sentó junto al pozo. Era como la hora sexta.
i. Samaria – Después del reinado de Salomón, el reino de Israel fue dividido en 2, norte y
sur. En el reino del norte había 10 tribus y en el del sur 2 tribus. Samaria era la ciudad
central del reino del norte, Jerusalén era la del sur. Después que el reino del norte fue
conquistado los sirios, los israelitas que vivían allí se mezclaron con personas de otras
naciones. Mientras que los judíos se mantuvieron puros, los samaritanos no.
ii. El pozo de Jacob – No sabemos mucho de este pozo, solo que es un pozo de agua fresca,
que todavía hasta hoy está fluyendo.
iii. Debemos notar la providencia divina en escoger encontrarse con esta mujer justamente
al lado de un pozo de agua fresca para hablarle acerca del Agua Viva.
iv. La hora sexta es el media día. El reloj de ellos comenzaba a las 6am por lo que la hora
sexta son las 12pm.
v. Jesus cansado del camino. El terreno entre Judea y Galilea era difícil de caminar. El
hecho de que fuesen las 12pm complica las cosas.
1. Se sentó cansadamente, la connotación del griego nos da a entender que Jesus
se sentó con una postura de cansancio.
b. Juan 4.8 (LBLA) - 8 Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar alimentos.
i. Jesus estaba solo. El verso 8 indica que los discípulos habían ido a comprar comida. ¿Se
necesitaban 12 hombres para ir a comprar comida? Jesus los envía a todos porque tenía
planes de encontrarse con esta mujer.
V.
El Encuentro
a. V7- La mujer vino a sacar agua a una hora no común
i. Ella vino a sacar agua a una hora que nadie más venia. La costumbre era buscar el agua
temprano en la mañana o en el atardecer, cuando el sol no castigaba tan fuerte.
También era costumbre el ir en grupo, se convertía en una tarea social.
1. Esto nos da a entender que esta mujer, por razones evidentes, vivía en
alejamiento del resto de la población. Tenía una reputación de inmoral, y las
otras mujeres no querían estar con ella. También le era vergonzoso estar con
ellas.
b. Es Jesus quien inicia la conversación. El hecho de que Jesus le hablara tiene varias implicaciones
importantes:
i. Jesus rompió con la costumbre de la época en dirigirle la palabra a esta mujer.
1. Los hombres no les hablaban a las mujeres en público – ni siquiera a sus propias
esposas.
2. Mucho menos se asociaban con mujeres inmorales, especialmente los rabinos.
3. Ella era samaritana.
c. Otras implicaciones de que Jesus hablara con esta mujer
i. La Biblia rompe con el machismo
1. Mientras que la Palabra es clara respecto al orden de la creación del hombre y la
mujer, y enseña que la cabeza es el hombre, en ningún lugar la Palabra justifica
el machismo egocentrista que vemos en muchas culturas.
2. Jesus se convierte en nuestro ejemplo para que seamos buenos hombres y
esposos. Jesus siempre trato a las mujeres con respeto, amor, misericordia.
ii. Es Dios quien da el primer paso para iniciar la salvación.
1. Esta mujer no estaba buscando a Dios. En realidad, estaba corriendo de Dios y
viviendo en su pecado, Dios le salió al encuentro.
iii. Dios no excluye a nadie debido a su condición moral actual.
1. La mujer era adultera, y Jesus como quiera hizo el acercamiento.
2. La gracia de Dios va por encima de barreras culturales, códigos de ética, leyes
morales, o estatus social. La gracia no demanda un nivel de perfección o
santidad para poder actuar en la persona.
3. Muchas personas piensan que, para poder venir a Cristo, tienen que primero
poner su vida en orden, tienen que primero ser santos. Esa es la esencia del
legalismo.
d. V9 - La mujer se sorprende de que Jesus le hablase.
i. La mujer está sorprendida de que Jesus le dirigiera la palabra.
ii. Ella está acostumbrada al rechazo y la murmura en su contra, fue una gran sorpresa que
Jesus le dirigiera la palabra.
iii. La nota aclaratoria que Juan nos provee hace referencia a la enemistad que existía entre
judíos y samaritanos.
e. V10 - Jesus toma una conversación cotidiana y la torna en una oportunidad para evangelizar a
esta mujer.
i. Si tú conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: “Dame de beber”, tú le habrías
pedido a Él, y Él te hubiera dado agua viva.
f. VV11-12 – La mujer de manera sarcástica le responde.
VI.
i. Señala al hecho de que Jesus no tenía con que sacar agua del pozo.
ii. No ha comprendido todavía lo que Jesus le estaba queriendo decir. El habla de cosas
espirituales, y ella estaba pensando en cosas materiales.
iii. Trata de comparar a Jesus con Jacob, quien era
g. VV13-14 – Jesus responde haciendo un contraste entre el agua que ella sacaba del pozo de
Jacob, y el agua que viene de Dios.
i. Aquel pozo lo sacia la sed temporeramente.
ii. Jesus sacia la sed permanentemente.
1. En este texto tenemos una referencia clara a la soberanía de Dios en salvar:
a. Es Jesus quien da el agua.
2. Y a la garantía de la seguridad del creyente.
a. No tendrá sed jamás
b. Brota para vida eterna
Conclusión
a. Para los creyentes: ¿Cuál es tu samaria? ¿A dónde quiere Dios que tu vayas para que te
encuentres con esa personas que Dios quiere que le prediques?
b. Para los no creyentes: ¿Has tomado del agua que Cristo da? ¿Has saciado tu sed en la fuente de
agua viva que es Cristo Jesus?