la sangre en la cosmovision de los magis

Comunidad Ashavan - Chile
Centro de Estudios Zoroastrianos
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
LA SANGRE EN LA COSMOVISION DE LOS MAGIS
Prologo
Uno de los aspectos más interesantes y llamativos de la historia del Zoroastrismo
es el relacionado con la casta sacerdotal de los Magis. En este articulo me
centrare en uno de los temas menos tratados, y quizás piedra angular de la
cosmovisión de los Magis. La Sangre como sustento de sus ritos y creencias, es la
teoría que expondré en este ensayo. No pretendo desde ningún punto de vista
imponer esta teoría como la única explicación a los orígenes de las creencias
Magis.
Quizás el titulo del presente ensayo pueda parecer extraño, pero a través del
análisis de sus rituales y creencias, iré demostrando que el núcleo central del
pensamiento religioso de los Magis, era la Sangre.
En el presente ensayo se describen las ideas religiosas de los Magis; ideas
totalmente ajenas al mensaje original de Zarathustra.
Comunidad Ashavan - Chile
Introducción
La sangre desde los albores de la humanidad ha provocado una fascinación y un
miedo casi instintivo. La imagen de la sangre asociada a la muerte y por ende a
la vida ha acompañado al hombre desde los comienzos de la historia.
La sangre, vehículo de la vida, contenedor de poderes ocultos que mantiene el
aliento vital, la fuerza, el amor y la pasión. La sangre que provoca terror y
atracción hipnótica calo hondo en la mentalidad del hombre primitivo. Su
estrecho vinculo entre vida y muerte dio nacimiento a un sin fin de creencias y
supersticiones, que buscaban proteger de su maligno y oculto influjo. Dichas
creencias pueden ser rastreadas a lo largo de la historia de casi la totalidad de
los círculos religiosos y mitos.
En este ensayo me centrare en el análisis de cinco creencias Magis, que desde
siempre han levantado controversias y que pertenecen indudablemente al círculo
mítico de la sangre, común a las primeras formas religiosas de la humanidad.
Comunidad Ashavan - Chile
Las menstruantes
Una de las creencias Magis más singulares a los ojos occidentales modernos, es la
práctica del aislamiento menstrual a la que era sometida la mujer durante su
periodo. Creencia aun mantenida por los Parsis de la India, en donde se la tiene
por uno de los pilares de las leyes sagradas del Vendidad. En el Vendidad se
ordena la exclusión de la mujer en cualquier acto religioso; se le prohíbe tener
contacto con los objetos de culto, incluso dentro de la casa, y se le ordena estar
separada de su marido durante los días que este en dicho estado de impureza.
Para encontrar los orígenes de esta extraña practica, tenemos que remontarnos a
un pasado oscuro y distante, donde la sangre era motivo de espanto y
superstición.
En el mundo antiguo existían una serie de prescripciones, con miras a evitar la
contaminación mágica que conllevaba estar en contacto con la sangre. El
asesinato no era un acto reprochable por el hecho de quitar la vida a alguien,
sino que por la mancha psíquico/mágica que involucraba. El entrar en contacto
con dicha sustancia, de un hipnótico color rojo, de grandes y desconocidos
poderes, que daba poder sobre la vida y la muerte, requería un alto grado de
purificación ritual, con miras a evitar la fuerza descontrolada que emanaba de la
sangre que conllevaba en forma irrevocable un fin trágico por parte de quién se
atrevía a verterla sin los cuidados mágicos debidos.
De dichas creencias surgen las castas guerreras y un sinnúmero de ceremonias
destinadas a purificar el acto de sangre.
La sangre al ser vertida por la cavidad en donde se engendra la vida, de una
manera inexplicable a los ojos de los hombres antiguos y de manera cíclica solo
podía responder a influjos que presagiaban calamidades. La dicotomía
vida/muerte en dicho acto se hacia palpable, y los peligros que la exposición a la
sangre traían, se veía aumentada significativamente con la sangre que manchaba
y ensuciaba el sagrado santuario de la vida.
El periodo menstrual era una instancia sacrílega, en donde la mujer se hacia
parte de un acto de podredumbre y de blasfemia, ligado inequívocamente al mal.
La menstruación era una ofensa a la vida, su origen y razón de ser eran
desconocidos; por tanto susceptibles de causar mal y calamidades mayores, pues
al ser vertida de la fuente misma de la vida, esta era una mutación del orden
divino.
Dicha creencia puede ser abalada por la gran cantidad de ritos asociados a la
perdida de la virginidad, ritos que buscaban salvaguardar a las personas del
influjo maligno de la sangre vertida en dicho acto. Ejemplos de dichas creencias
los podemos encontrar en la costumbre antigua y mantenida en ciertas tribus de
África oriental de entregar a las jóvenes vírgenes a los forasteros, para así evitar
Comunidad Ashavan - Chile
que el maligno influjo de la sangre emanada de las jóvenes afectara a la
comunidad, y fuera llevado lejos. Otro ejemplo de la misma creencia lo podemos
encontrar en la costumbre en entregar a las doncellas a los monarcas o nobles.
Dicha costumbre nace de la creencia que al ser ellos depositarios de la fuerza
divina, representante de los dioses en la tierra; tenían el poder de anular las
calamidades asociadas a dicha sangre. Practica que se mantuvo, ya desvirtuada y
desconectada de su función primitiva hasta la Europa medieval, siendo motivo de
abuso y lujuria por parte de la nobleza de dicha época.
La impureza que dicha sangre poseía, convertía a la mujer en un ser intocable.
Cualquier contacto con ella en dicho periodo, conllevaba una mancha e impureza
tal, que afectaba tanto al cuerpo, como al espíritu.
En algunas tribus del Congo, se produjo, la forma más extrema nacida de esta
prescripción ritual, “las Casas de las Menstruantes”.
Las Casas de las Menstruantes eran chozas construidas a una distancia
considerable de los poblados, donde las mujeres en su periodo menstrual eran
relegadas con miras a no contaminar y alejar los influjos malignos de la
comunidad.
Como podemos ver, la práctica del aislamiento menstrual tiene sus orígenes en el
sentido impuro y sacrílego de la sangre, acrecentado por su origen vaginal, que la
convierte en un fuerte símbolo de desgracia y blasfemia.
Las Torres del Silencio
Las torres del silencio son quizás la más característica y llamativa de las
prácticas introducidas por los Magis en el Zoroastrismo. Se han perpetuado por
miles de años, siendo hoy en día el único método de destrucción de los cadáveres
aceptado por los parsis ortodoxos.
Conocida por los parsis actuales como Dakhma-nashini, son sin duda un
testimonio vivo de las antiguas creencias de la peligrosidad innata de la sangre y
de las calamidades nacidas de su exposición o derramamiento.
Al analizar la preparación del cadáver, en espera de la hora adecuada para ser
conducido a las torres, es evidente, el especial cuidado observado en la pureza
del proceso, y en el simbolismo asociado a la luz, al color blanco (pureza), ligado
al concepto Parsi de Ashoi, que viene siendo una forma degradada del concepto
gathico de Asha. Ashoi esta asociado al concepto de pureza material y terrenal,
aunque también implica pureza mental.
Comunidad Ashavan - Chile
Los únicos que pueden acercarse al cuerpo del difunto son los sacerdotes y los
portadores de cadáveres (Nassesalars) - ambos purificados en forma ritual, y por
ende, inmunes a la contaminación que conlleva estar cerca de la muerte.
El método de destrucción de los cadáveres de las Torres del Silencio, se basa en
la exposición de los cuerpos a las aves de rapiña (carroña), que según sus
creencias fueron creados por Dios justamente para devorar los cuerpos muertos,
por tanto, las torres del silencio, son una perpetuación y afirmación de los
deseos de dios y de las prescripciones divinas acerca del modo de renovación de
la vida a través de la muerte.
Si bien es cierto, en el método descrito indudablemente existe un
derramamiento de sangre. Pero dicho derramamiento, es llevado a cabo por
criaturas que el mismo dios ha destinado para tal fin. Siguiendo con la lógica del
temor y recelo ante la sangre; recelo que aumenta notablemente cuando esta
proviene de fuentes de alta carga simbólica como el caso de la matriz femenina o
como en este caso, de cadáveres, en donde la muerte ya ha instaurado su reino y
la sangre que de el mane, será contenedora de muerte y putrefacción.
Es conveniente que nos detengamos en un punto vital y que nos servirá de hilo
conductor a través del presente ensayo. Dentro de los mitos de la sangre, la
unión de cuerpo y espíritu es el núcleo central. El cuerpo esta ligado al espíritu,
el mundo material es el reflejo del espiritual, el concepto de Ashoi es la sombra
material del supra concepto espiritual de Asha. La sangre al ser símbolo de
vida/muerte se convierte en un puente entre esas dos realidades, en ella se
mezclan la luz y la noche, la alegría y el dolor, en un equilibrio precario y por
ende, desconocido. La Sangre viene a ser un reflejo de la batalla cósmica e
interna de las dos mentalidades gemelas emanadas de Mazda (Spenta
Mainyu/Angra Mainyu), según la visión de los Magis e introducida en el
zoroastrismo Sasanita.
Por tanto la exposición o cercanía a ella, involucraba una serie de peligros que
debían ser evitados a toda costa. Solo la pureza ritual era un escudo contra
dichos influjos. La muerte y el lado negativo de la sangre, como símbolo de dolor
y oscuridad, eran las manifestaciones más palpables de la malignidad que esta
podía contener. Si analizamos, según la visión mítica de la sangre, las demás
formas de disponer de los cadáveres, encontraremos que ninguna otorgaba
soluciones al problema del mal, que se incubaba en la sangre desde el momento
de la muerte; mal que debía ser evitado y erradicado.
Las antiguas prácticas de momificación en sus variadas formas, eran demasiado
peligrosas como para llevarlas a cabo. El contacto con la sangre era inevitable y
a tal grado que el influjo de esta, podía quedar liberado y afectar a los poblados
o a los parientes del difunto. Además existía la posibilidad que el cuerpo siguiera
manteniendo porciones de sangre, que serian depositarias de un mal que se
mantendría latente hasta que fuera liberado.
Comunidad Ashavan - Chile
A través de la cremación se corría el riesgo de liberar la energía maligna de la
sangre y aun peor, de contaminar el fuego, símbolo máximo de la pureza de
dios, que al ser contaminado podría afectar en forma traumática el orden divino.
El método de sepultar de igual manera era inconveniente, pues dejaba la tarea
de verter sangre a las criaturas de la oscuridad, a las creaciones de Ahriman.
Dicha sangre por ende sería doblemente impúdica y maligna, que tras serpentear
por el subsuelo atacaría los sembrados, los alimentos, los animales y al hombre.
A través de la sepultura de los cadáveres solo se le estaba dando a Ahriman un
arma formidable en contra de la creación de dios; que ponía en peligro
inminente a la comunidad toda.
Como vemos, el método de exposición de los cadáveres a las aves de carroña,
sigue el plan trazado por dios. Dios ha creado dichas criaturas para que cumplan
con dicha misión, por ende, estas son inmunes a los efectos nefastos que
conlleva el contacto con cadáveres y con la sangre que emana de ellos. Los
influjos malignos contenidos en dicha sangre son absorbidos por dichos animales,
anulando el problema del peligro para la población.
Matrimonios consanguíneos
En este punto no tendríamos que investigar mucho para encontrar una amplia
gama de ejemplos de dicha práctica en diversas culturas. Quizás los ejemplos
más conocidos sean en la realeza Egipcia e Inca; encontrando expresiones
desvirtuadas hasta la Edad Media, cuya manifestación más importante fueron los
reyes Carolingios y su concepto de sangre real/divina, que dio pie al concepto
moderno de “sangre azul”.
Es bastante conocida la motivación de Incas y de los Faraones Egipcios que los
llevo a la practica de los matrimonios consanguíneos. Ellos eran descendientes
directos de los dioses, manifestaciones terrenales de la deidad, dios encarnado
en hombre, por ende por sus venas corría sangre divina, la sangre de los dioses
que no debía ser mezclada con sangre humana, pues esto acarrearía el derrumbe
del orden cósmico, cuyo reflejo material era el imperio. La mantención del
imperio y del orden universal, dependían estrechamente de la pureza de la
sangre divina de los gobernantes, dejados por los dioses como custodios de su
sabiduría y estirpe.
La misma motivación creemos fue el móvil que llevo a los Magis ha implantar los
matrimonios consanguíneos. La raza de los señores, los arios, eran depositarios
directos del mensaje de Mazda, a través de sus venas latían la unión con su dios,
unión que iba más allá del intelecto o conocimiento. A través de la pureza de su
sangre, el contacto íntimo con dios era una realidad. Sangre y religión eran
equivalentes. Dicha creencia puede ser comprobada al estudiar las creencias
parsis al respecto. Los parsis sostienen que la fuerza espiritual del zoroastrismo
Comunidad Ashavan - Chile
descansa en la identidad étnica de los Zoroastrianos arios de Irán. La identidad
étnica es sinónimo de religión, según el Vendidad.
Matanza de animales por los Magis
Otra practica Magi que indudablemente esta asociada a los mitos de la sangre, es
la costumbre de los Magis de matar con sus propias manos a una gran variedad de
animales, con excepción de los perros y hombres, según los relatos de Heredoto.
En este caso, es el propio sacerdote quién con sus propias manos mata criaturas
consideradas nocivas (aunque los relatos de Heredoto, nos hablan de una amplia
variedad de criaturas, las criaturas nocivas prescritas en la Vesperedad son
insectos y criaturas que se arrastran) y que incluso parecía experimentar placer
al hacerlo. La explicación, siguiendo la lógica de los Magis es muy sencilla, el
sacerdote esta destruyendo la creación de Ahriman en la tierra, y era él, quién
debía llevar a cabo dicha tarea, por poseer la pureza ritual necesaria para poder
entrar en contacto con la sangre y la muerte. Por ende, a través de este acto, el
Magi se convertía en un feroz combatiente en la lucha entre la luz y la noche;
protagonistas principales del desvirtuado concepto dualista ajeno al mensaje
original gathico, que se habían encargado de insertar en la religión zoroastriana.
Sacrificio del toro
En donde la visión del poder de la sangre alcanza su más claro significado es el
sacrificio del toro, mito que es el centro de la creencia de una futura
resurrección y paso al estado de inmortalidad, en donde el alma es purificada a
través de la sangre vertida y de la grasa del toro blanco, con la cual, la bebida de
la inmortalidad es creada. El mismo símbolo lo podemos encontrar en la matanza
del toro telúrico llevada a cabo por Mitra, en donde el dios degüella al toro,
liberando y separando el espíritu de la materia. El toro representa la animalidad
y los estados más bajos del alma humana incrustados en la materia, que llevarían
a los hombres a alejarse del camino de dios. Tras el derramamiento de la sangre
del toro, la energía negativa contenida en la sangre, es purificada por el acto
divino del dios, que busca limpiar el alma del hombre de la animalidad que mora
dentro del.
Comunidad Ashavan - Chile
Conclusión
A través de este pequeño ensayo hemos querido demostrar la visión religiosa de
los Magi y la influencia que los mitos de la sangre jugaron en su cosmovisión. Es
indudable que los Magis eran depositarios de antiguas creencias que se remontan
a la noche de los tiempos. Estamos seguros que es posible encontrar dentro de
sus creencias más elementos de prueba en esta misma línea.
Es un hecho conocido que a lo largo de la historia, los mitos de la sangre han
estado ligados a las religiones de luz, en mayor o menor medida y resulta
interesante ver, como a través de los Magis dicha visión se asienta y evoluciona
en el mensaje de Zarathustra. Sin lugar a dudas, los mitos de la sangre, son
totalmente ajenos a la visión del profeta y en muchos casos, derechamente
antagónicos. Quizás una de las razones de su asimilación por parte del pueblo
iraní, sea que dichos mitos aun estaban presentes en la religiosidad popular
desde épocas remotas. La sangre desde siempre ha inspirado fascinación y temor,
y creemos que los antiguos arios de Irán, no habían logrado olvidar del todo
dichos temores.
Después de la lectura de este ensayo resulta evidente el alejamiento doctrinal de
los Magis, del mensaje original de Zarathustra.
3.740 Era Zarathustriana
Yerko Isasmendi
Centro de Estudios Zoroastrianos
Comunidad Ashavan - Chile