Universidad Central de Venezuela Facultad de Humanidades y Educación Escuela de Psicología Departamento de Clínica Dinámica . LAS TRIBUS URBANAS: CONTRACULTURA Contreras Francis. Rivas Yaemily. Caracas, Mayo de 2012. Índice General Pág. Introducción I. Marco teórico 3 5 1.1. Adolescencia, Juventud e Identificaciones 5 1.2. ¿Qué son las tribus urbanas? 6 1.3. Papel de los jóvenes en las tribus urbanas 8 1.4. ¿Qué motiva a los jóvenes a estar en una tribu urbana? 1.5. Relación de las tribus urbanas con el DSM IV 10 Conclusión 14 Referencias Bibliográficas 16 Anexos 17 11 Tribus Urbanas: Contracultura Introducción Una temática que es de gran relevancia en la actualidad y que ha sido motivo de grandes discusiones, investigaciones, críticas, entre otras, son las conocidas tribus urbanas; estos grupos de personas que a nivel visual nos llaman la atención por mostrarnos una forma de comportarse y vestirse determinada, según sus normativas y las características propias que los definen, han sido relacionados con actos violentos, rituales descabellados, y acciones que ante la supuesta normativa social son consideradas como anormales y desadaptativas. Es importante acotar que la población que conforma las diversas tribus o subculturas son jóvenes o adolescentes menores de dieciocho (18) años de edad, que se encuentran en una etapa transición que va desde la niñez a la adultez; donde no sólo se necesita de identificaciones que nos permitan guiar nuestros intereses y consolidar la propia subjetividad, sino también de la comprensión de un “otro”, alejado a las figuras parentales, que sea considerado como empático ante los sentimientos y conflictivas experimentadas por el mismo. Si bien, las tribus urbanas cada vez se hacen más presentes y aumentan en cuanto a integrantes y agrupaciones nos refiramos, cabe preguntarnos ¿qué lleva a los jóvenes a querer formar parte de dichos grupos?; estará relacionado con: ¿la crianza?, ¿sus características individuales?, ¿la excesiva demanda que impone la sociedad que no les permite expresarse?, ¿la búsqueda de nuevas experiencias?, ¿la necesidad de atención?; ¿qué aspectos influencian en la formación de estas tribus? Y ¿hasta qué punto dicha formación puede ser parte de una problemática social y cultural? Ya sea, desde un punto de vista emocional o desde un punto de vista social, la acción de unirse a una tribu aparenta ser por una necesidad de apoyo y de sentirse adaptado o adecuado a un medio en particular, que le de la 3 Tribus Urbanas: Contracultura oportunidad al adolescente de salir de la rutina y de sobrellevar el sin numero de cambios emocionales, físicos y psicológicos por los cuales se está enfrentando. Cabe destacar que a pesar de las estigmatizaciones y las posibles preconcepciones de que son agrupaciones con características que apuntan a lo patológico, que incluso nos habla de eventos que se salen de la normativa social, el presente documento se centrará en el conocimiento de algunas de las diversas tribus, sus características principales, así como hallazgos a nivel científico y social que nos permitirán entender a sus participantes y romper un poco con los prejuicios que entorno a ellas se desarrollan. 4 Tribus Urbanas: Contracultura Marco Teórico: 1.1. Adolescencia, Juventud e Identificaciones En la adolescencia el joven trata de forjar una identidad en la que transita por una crisis de identidad según Erikson, donde presenta una sensación de incertidumbre, confusión y ansiedad, que se manifiestan al momento de pensar con respecto a los roles presentes y futuros cuando tratan de definir en qué clase de persona debe convertirse. Este es uno de los mayores obstáculos que debe afrontar el adolescente, este viene siendo el establecimiento de la identidad, o sea lograr estructurar de forma coherente, tales como ¿Quién es? ¿Hacia dónde se dirijo y lleva mi vida? ¿En qué forma encaja en la sociedad? Todo esto conlleva a una toma de decisiones y compromisos esenciales en la vida, en relación a valores éticos, sociales y políticos que debe tomar, rol como ser sexual. Según Silva (2002) el proceso en el cual se ha ido formando la categoría social de juventud, se da de forma consistente dos elementos: - Dimensión de proceso (evolución). Se trata de reconocer de forma indispensable separar el paso bilógico que representa para los(as) jóvenes el dejar de ser niños y adaptarse a una nueva condición de sujetos aptos para la procreación, siendo reproductores bilógicos de la especie, representando una evolución social, siendo sujetos capacitados para la reproducción de las sociedades en las que se encuentran inciertos. Este proceso en sociedades modernas conlleva más tiempo, siendo un periodo más largo en comparación a las sociedades más tradicionales y rurales. - Dimensión de masividad. Ésta se da como resultado del cambio demográfico y geográfico presentado a mediados del siglo XX, presentándose un crecimiento en la población se comienza a dar en las grandes ciudades (característica de la modernidad), dándose sociedades más urbanizadas. 5 Tribus Urbanas: Contracultura Basile (s.f.) expresa que se da un ansia en la identidad juvenil, entre el culto a la imagen y la autoafirmación por medio de la violencia.las tribus urbanas se da como potencial fuente de agresividad, y además de esto, se presentan innumerables tensiones, contradicciones y ansiedades en la que se ve bombardeada la juventud contemporánea. Este fenómeno se ha presentado en el mundo de cultura occidental, particularmente en las grandes sociedades, afianzándose las tribus urbanas. A continuación, trataremos con mayor precisión la temática de las tribus urbanas 1.2. ¿Qué son las tribus urbanas? Las tribus urbanas conforman un rechazo a las normas sociales, reclamo por las carencias afectivas, emocionales, educativas, laborales, entre otras que la sociedad tecnológica no les brinda a muchos jóvenes. Basile (s.f.) resalta que se ha dado el nombre de tribus urbanas a aquellas “pandillas, bandas o agrupaciones de jóvenes, que comparten la misma estética y comportamientos, por lo que se les ve similares, generalmente de forma llamativa y diferenciadora”. Existen diversos estudios acerca de las tribus urbanas, que datan desde los años treinta aproximadamente, y generalmente desde el ámbito de la sociología, donde se relacionaban dichas tribus con temáticas centradas en la delincuencia, la prostitución, las culturas juveniles. El término “tribus urbanas” específicamente tuvo auge a partir del trabajo del sociólogo francés Michel Maffesoli en 1988. Donde este autor las define como nuevas formas de relaciones socioculturales que se da como reagrupamiento de jóvenes que han surgido en los grandes centros urbanos, el cual denominó como “neotribalismo”, que se destaca por el agrupamiento puntual, fluidez, la dispersión y la fragmentación. Él define a las tribus como una forma de nomadismo que se define por el lado afectal del micro-grupo, que se ve caracterizado por un tipo de 6 Tribus Urbanas: Contracultura comunidad emocional, bien sea pasajero o de inscripción local, presentando o no organización (Hernández, 2008; Olguín, 2007). Desde esta perspectiva el término “tribu” pasa a designar a un grupo autónomo y homogéneo, social y político, refiriéndose a una alianza más amplia entre grupos locales o clases, que se encuentran en un mismo territorio al que pertenecen. Para Maffesoli lo que designa a las nuevas tribus urbanas es el reagrupamiento de los jóvenes en las ciudades. Se puede ver como pequeños grupos bien delimitados, en el que presentan reglas y hábitos muy peculiares, que contrastas con carácter masificado que caracteriza el estilo de vida de las grandes ciudades (Hernández, 2008). Por su parte Olguín (2007) hace referencia a una definición genérica de las tribus urbanas como comunidades urbanas, mediáticas que se encuentran en constante desarrollo. Destaca que se le adjudica las siguientes características: - El término de Urbana, debido a que es un fenómeno enteramente citadino. - Mediáticas hace uso de las tecnologías de moda (internet, chat, celulares, fotoblogs, etc.). contribuyendo a la tribalización de las sociedades postindustriales, destacándolas como tribus electrónicas diferenciadas por sus gustos. - La aparición de nuevos grupos que resaltan por las nuevas sensibilidades estéticas y culturales, que manifiestan la complejidad de las ciudades. Las tribus urbanas pueden ser vistas como subculturas juveniles que caracterizan una parte minoritaria de la juventud, pero no por esto dejan de ser representativas. Las subculturas urbanas tienen como característica que se trata de un fenómeno urbano, esto es debido a que las ciudades facilitan el nacimiento de nuevas subculturas, debido a que se ofrece una mayor posibilidad de difusión y espacios públicos para los encuentros con personas que compartan gustos similares. La población urbana se encuentra más expuesta de influencias 7 Tribus Urbanas: Contracultura extranjeras, a través de los medios masivos de comunicación. Otro aspecto resaltante de estas manifestaciones en las poblaciones urbanas es la participación activa y el interés por participar en grupos culturales es transversal entre las clases sociales, ya que no se ha demostrado estadísticamente diferencias significativas según el nivel socioeconómico. Según Olguín (2007) la mayor participación e interés en la participación de estos grupos culturales se da en la adolescencia y va disminuyendo a lo largo de la juventud, donde más de la mitad de quienes participan son menores de 20 años, por lo que es la juventud temprana el periodo donde se buscan mas socializaciones que contribuyan para los elementos distintivos en la construcción de identidad. Si bien, se pueden identificar diversos tipos de tribus urbanas, se considera que “constituye un error característico realizar una clasificación exhaustiva y extensiva” (Hormigos y Martín, 2004, pág.267) de las subcultura juveniles, ya que muchos de estos no han tenido la permanencia ni solidificación pertinente para ser considerados en el tiempo. Es importante resaltar que existe una gran diferencia entre tribus y tribus urbanas, ya que las primeras se relacionan directamente con una ideología de índole social y que trabaja por un fin común para romper con paradigmas culturales; mientras que las segundas son más vagas en materia de los social, ciertamente existe una protesta pero propia e individual, donde los jóvenes buscan identificarse con apoyo de aquellos que considera como similares . 1.3. El papel de los jóvenes en las tribus urbanas Son aquellas agrupaciones de jóvenes que se caracterizan por presentar una vestimenta de forma llamativa y similar, presentando hábitos comunes, que les guste la misma música y presenten un sitio fijo en el que se reúnan. Según 8 Tribus Urbanas: Contracultura Chaparro (2004) en las tribus urbanas se crean fenómenos de identidad juvenil, en 3 aspectos principales que se dan a simple vista: - Forma de vestir - Forma de hablar - La música. Cuando los individuos se reúnen de forma voluntaria, por el simple placer de estar juntos, por búsqueda de lo semejante estamos hablando de un grupo que busca en los congéneres modos de pensar y de sentir idénticos a los suyos, sin que necesariamente se dé de forma consciente. El placer que le produzca formar parte de determinado grupo. Este les ofrece a los miembros la seguridad y el soporte afectivo del que carecen, que no sería más que un sustituto del amor. Cada grupo crea diferentes reglas morales y sociales, lo que quiere decir es que cada grupo en su estructura interna crean diversas reglas, muy particulares en ellos, sin embargo Chaparro (2004) destaca que dichas actividades que se llevan a cabo en común no se da como un objetivo fundamental de la cultura que la lleva a cabo, sino mas bien, el objetivo principal es permanecer juntos porque son semejantes. Cabe destacar que la fortaleza de las tribus urbanas yace en el carácter de durabilidad, en el que permanezca, siendo posible si se transforma en grupo primario, cambiando de características ya que se afianzan los valores comunes, concede privilegios a la lealtad y la solidaridad de los miembros, distinguiendo sus roles y fija objetivos diferentes de la complacencia colectiva. El término de tribus urbanas se le adjudica ciertas agrupaciones juveniles por su estructuración por medio del refuerzo de lazos de comunidad que les permiten establecer referentes en medio de una sociedad desarticulada e insegura. Chaparro (2004) indica que la globalización ha podido alterar los procesos de alteración de la identidad en una sociedad de información globalizada, con gran movilidad en el comercio pierde sentido y funcionalidad, perdiéndose uno de los elementos esenciales de la constitución de la identidad. 9 Tribus Urbanas: Contracultura 1.4. ¿Qué motiva a los jóvenes a formar parte de una Tribu Urbana? El placer de formar parte de una tribu urbana se da por la supresión en realizar un esfuerzo por lograr una adaptación al mundo que lo rodea, la obtención de la disminución o desaparición de aquello que le produce sufrimiento, tensiones psicológicas o emocionales, siendo la distancia que los separa de un universo adulto o social que les resulta penoso. También se da como otro motivo de integración el rechazo al tener que aceptar al mundo adulto, reglas de pensamientos y todo aquello relacionado con los roles preestablecidos, que es casi imposible de vitar. Por lo que estas personas ven a las tribus como un soporte de seguridad, contención y soporte afectivo como sustituto del amor y del reconocimiento social (Basile, s.f.). Dichas tribus presentan reglas que deben cumplir, de lo contrario le podrá costar la exclusión del grupo. Según Basile las reglas que se presentan son las siguientes: - Autorización de actividades que se encuentran en los límites de la moralidad; - La habilitación del agravio a valores establecidos por los adultos como los patrióticos, racistas y religiosos; - La expresión de su irreconciliable rechazo al mundo adulto, se refleja en las manifestaciones de su lenguaje (jergas hasta los grafitis y leyendas que plasman en los espacios urbanos públicos); - La realización de actividades que están en los límites de la moralidad, para provocar la reacción de la sociedad -y en algunos casos de la familia.- y constituyen una forma de llamar la atención. Así, actividades sociales censuradas como el juego, la bebida, las drogas, el galanteo y las relaciones sexuales libres y sin compromisos, el relajamiento de los usos y costumbres, son los modos de relacionarse entre sí, con otras tribus y con la sociedad; - Las actividades que se realizan dentro de la Tribu. son laxas y forman parte de su identificación, como la música y el baile, o su abstención de la danza, ya que el objetivo es simplemente estar juntos (pág. 8). 10 Tribus Urbanas: Contracultura 1.5. Relación de las tribus urbanas con el DSM-IV El surgimiento de algunas subculturas juveniles no es tan nuevo en la sociedad, ya que el termino proviene de los inicios de los movimientos musicales hardcore y punk que se dio en los años 80’s. Uno de estos movimientos subculturales que se ha hecho notar durante estos últimos años son los “Emo”, este es un término empleado para describir actitudes y estilos relacionados con la música emo. Por lo general el término “emo” se ha empleado como adjetivo para describir un estilo de comportamiento en particular o un estado general de infelicidad o melancolía. EMO es una abreviación de la palabra inglesa “emotive” que quiere decir emocional. Los individuos pertenecientes a este movimiento se caracterizan por tener una conducta de alto riesgo que se van desarrollando alrededor de este movimiento, también están las similitudes que tienen ellos con el Trastorno de la Personalidad Limite (TPL) o Trastorno Boderline. Por lo general son adolescentes entre 10 y 15 años, siendo generalmente estudiantes. Según Barselata (s.f.) cerca del 40% de los adolescentes que considerados emos son suicidas en potencia, ya que presentan un perfil psicológico depresivo. Se considera un lujo de la sociedad por lo que es necesario que este económicamente estable en la sociedad, por ello. Mayormente los emos se ubican entre la clase media y alta. A continuación se presentarán algunos fragmentos de diversos sitios en internet que les indica cómo debe ser un emo, según las que indica Barselata (s.f.): “Lo único que tienes que hacer para ser un emo de verdad es expresar tus sentimientos tristes, en tu forma de vestir, tu peinado y tu maquillaje, tu comportamiento tiene que ser algo rebelde porque quieres hacer sentir mal a las personas que te ven, incluyendo a tus mas cercanos familiares como tus padres”. “Ten una actitud emo. Depresivo, aislado, inseguro y resentido” “comportamiento: todo buen emo se corta las venas" 11 12 Tribus Urbanas: Contracultura “Los barbitúricos y las drogas también son parte de la gracia, hay que curárselas a base de barbituriparties. Tómate estas fiestas como intentos de suicidio que no llegan a cuajar” Los individuos pertenecientes a este movimiento presentan similitudes con el Trastorno Boderline, ya que este trastorno presenta inestabilidad en el estado de ánimo, de la autoimagen y la conducta, incluyendo el sentido de identidad. Sentimientos de comportamiento vacío, de intentos o automutilación. amenazas Patrón de suicidas relaciones recurrentes o interpersonales inestables. Tabla1. Comparación entre las “tribus” Emo y el TPL o Boderline según Barselata (s.f.) Tribu EMO Borderline • Las características de los Emos giran alrededor de la depresión • Promueven la tristeza hasta exacerbar sus conflictos que podrían en casos extremos terminar con su vida • Poseen una afición superficial y aprendida a cortar su piel con navajas, cristales o tijeras. • Al ser las emociones el centro de su mundo, suelen destacar más las negativas, ya que suelen abundar en mayoría • Le dan una gran importancia al “amor” en sus vidas. • Inestabilidad afectiva con oscilaciones entre euforia y depresión, angustia flotante e irritabilidad. • Conductas suicidas o para-suicidas, actos de auto mutilación, accidentes repetidos, peleas físicas. • Buscan marcadamente la androginia en su comportamiento y en sus actitudes. • Trastornos diversos del sentido de identidad (fallas en la cohesión de las representaciones de Self, y las de los otros u objetos significativos, trastornos del sentido de género, elección de carrera, claridad de roles y objetivos de vida, etc.). • Pobre control de impulsos, con actuaciones abiertas de tipo auto o hetero-agresivo, gastos impulsivos, hurtos, abuso de alcohol o drogas, exhibicionismo, actos sexuales en contextos dañinos, etc. • Las drogas predilectas son los barbitúricos y su combinación con el alcohol. • Son extremadamente delgados (pudiendo llegar a padecer trastornos de alimentación, que están íntimamente relacionadas con conductas de automutilación) • Relaciones interpersonales inestables e intensas, con rápidas oscilaciones entre idealizaciones y devaluaciones, manipulaciones grotescas y situaciones marcadas por dependencias extremas Tribus Urbanas: Contracultura Finalmente, los EMO son un ejemplo de una tribu urbana consolidada, que ha dado mucho de que hablar, por su manera peculiar de ser, su sentimiento excesivo pone en peligro muchas veces a sus integrantes, donde hay una expresión de dolor para conseguir placer, se auto-flagelan, causándose daño ya que sienten que la vida no tiene sentido sin sufrimiento; siendo una problemática no solamente personal o familiar, sino que abarca a la sociedad e incluso puede ser tomada como una patología que implica el ámbito de salud pública. En esta investigación mencionamos muy someramente a los EMO, pero existen diversos subgrupos que tienen años consolidados y otros que están en proceso de formación; algunos que muestran pasividad como es el caso de los Rastas y otros que por su forma de presentarse ante la sociedad pueden ser vistos completamente en el polo contrario como en el caso de los Metaleros, Rockeros, Góticos, etc. Específicamente en Venezuela están consolidadas las tribus urbanas de los Tukkys, los Patineteros, los Raperos o Hip-hoperos, los Mototaxitas, Otaku o jóvenes que les gusta el anime, entre otros, que como afirma Silva (2012) en un artículo del periódico ciudad caracas, estas tribus forman parte de un movimiento cultural e incluso político . 13 Tribus Urbanas: Contracultura Conclusión A partir de lo antes expuesto se puede notar que la adolescencia – juventud, va más allá de una etapa donde ciertamente ocurren cambios físicos notorios, sino que se relaciona con un conjunto de tensiones y exigencias psicológicas-personales, familiares, sociales y culturales, que llevan al adolescente a actuar de determinada forma según sean sus características y estructura de personalidad; pasando a ser el escritor y protagonista de su propio destino, no sólo determinando sus metas y objetivos, sino también estructurando las bases de una vida mental y social que serán consideradas como acordes o no según el medio donde se desarrolle, las costumbres familiares, el lugar de procedencia, etc. La adolescencia vista como etapa de transición de la niñez a la adultez, de un mundo sin responsabilidades determinadas a uno donde la pauta social es la que rige, nos sugiere aspectos relevantes que considerar al momento de estudiar su participación en un movimiento tan complejo como lo es la formación de las diversas tribus urbanas. Entendiendo estas ultimas como un subgrupo o una minoría de la sociedad, conformada por un conjunto de personas que comparten intereses comunes, tales como: - Códigos; - Jergas; - Gustos musicales; - Reuniones en lugares determinados; - Vestimenta y comportamiento rígidos guiados por las características del grupo, etc. Según documentación extraída de la Organización Mundial de la Salud, específicamente el Marco conceptual de la prevención de la violencia en el contexto colombiano, la adolescencia “se caracteriza por la creatividad estética, 14 Tribus Urbanas: Contracultura el dinamismo, la irreverencia, pero también por la vulnerabilidad y la incertidumbre” (pág. 7). Estos últimos aspectos nos parecen de gran relevancia, porque nos indican cómo los integrantes de una tribu son capaces de insertarse en sus ideologías, hasta el punto de agredir y ser agredidos entre ellos mismos, no solamente observándose el dinamismo antes mencionado, sino también la inmensa vulnerabilidad que experimentan. Entonces, notamos que actúan en la toma de decisión de unirse a una tribu factores que se encuentran relacionados entre sí, como: Adolescencia Búsqueda de identidad Familia Sociedad Efecto grupal Necesidad de afecto y atención Aunque estos jóvenes se encuentran en búsqueda de una identidad, y en dicha búsqueda habrá algunos que se apeguen a las normas sociales y otros que continúen con sus rituales, cabe preguntarnos qué ha pasado en la vida infantil de los mismos, que los hace tan carentes de afecto, con una gran necesidad de ser visto por el otro y de ser apoyado y aceptado por una entidad ajena a sus figuras parentales y familiares. Se podría suponer desde el punto de vista psicodinámico que existe una carencia de contacto con la madre, lo que lleva al adolescente a un estado de malestar constante y de necesidades insatisfechas, buscando aliviarlo con el reconocimiento del “otro”, que considera como similar y apegándose a ideologías, actos e incluso aspectos que van en contra de sus creencias, con la finalidad de conseguir un beneficio secundario: “su propia satisfacción de deseos”. 15 Tribus Urbanas: Contracultura Referencias Bibliográficas Barselata, C. (s.f.). Los jóvenes Emo: ¿Una moda Boderline?. Recuperado el 22 de mayo de 2012, de la pág. Web: http://www.igecoretamerica.com/pdfs/articulo_emo.pdf Basile, H. (s.f.). “Identidades urbanas juveniles” Tribus urbanas. Recuperado el 21 de mayo de la pág.: http://www.psicoadolescencia.com.ar/docs/identidades.pdf Chaparro, O. (2004). Tribus urbanas en los colegios del área metropolitana. Recuperado el 21 de mayo de 2012, de la pág. web: http://tesis.udea.edu.co/dspace/bitstream/10495/253/1/TribusUrbanasColegios AreaMetropolitana.pdf Hernández, M. (2008). Notas para una reflexión sobre las tribus urbanas. Recuperada el 21 de mayo de 2012, de la pág. web: http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/26389/1/articulo5.pdf Hormigos, J; Martín, A. (2004). La construcción de la identidad juvenil a través de la música. Recuperado el 20 de mayo de 2012 de la pág. web de la Universidad Rey Juan Carlos: http://www.fes- web.org/publicaciones/res/archivos/res04/11.pdf Marco conceptual de la prevención de la violencia en el contexto colombiano. (2006). Recuperado el 20 de mayo de 2012, de la pág. web de la Organización Mundial de la Salud: http://search.who.int/search?q=tribus+urbanas&ie=utf8&site=default_collection &client=_es&proxystylesheet=_es&output=xml_no_dtd&oe=utf8 Olguín, R. (2007). Ciudad y tribus urbanas: El caso de Santiago de Chile (19802006). Recuperado el 21 de mayo de 2012, de la pág. web: http://www.ucentral.cl/dup/pdf/10_ciudad_y_tribus.pdf Silva, J. (2002). Juventud y tribus urbanas: En busca de la identidad. Recuperado el 22 de mayo de 2012, de http://www.redalyc.org/redalyc/pdf/195/19501705.pdf la pág. Web: 16 Tribus Urbanas: Contracultura ANEXO 17 Tribus Urbanas: Contracultura 18