Estudio de los evangelios comparados

Estudio: Comparación de los Cuatro Evangelios
Por: Juan C. Reyes Zayas
BOSQUEJO:
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¿Qué son los evangelios?
1. Definición
1. (Diccionario Bíblico Easton (DBE)) Palabra de origen anglo-sajón y
que significa “hechizo de Dios”, i.e., palabra de Dios, o mejor dicho, de
acuerdo a otros, “buen hechizo”, i.e., buenas nuevas ( Lucas 3:18, 4:18,
Romanos 1:16, 10:15, Efésios 1:13, 2:17)
2. (Real Academia Española o (RAE)) Historia de la vida, doctrina y
milagros de Jesucristo, contenida en los cuatro relatos que llevan el
nombre de los cuatro evangelistas y que componen el primer libro
canónico del Nuevo Testamento.
2. Mensaje que transmiten
a) “Biografías” de Jesús
3. Fechas en las que se escribieron
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Mateo: 50-75 d.C.
Marcos: 65-70 d.C.
Lucas: 59-75 d.C.
Juan: alrededor del año 85 d.C.
4. ¿Cómo llegaron a nosotros?
Luego de la ascensión de Jesús no fue hasta años más tarde que se
escribieron tanto los evangelios como lo demás que ahora forma parte del
canon del nuevo testamento. En esos años en los cuales no se habían
escrito los evangelios la historia de Jesús era transmitida por medio de una
tradición oral. Los discípulos (general) solían memorizarse las enseñanzas
de sus rabinos o maestros.
Hay varias teorías con respecto al origen de los evangelios. Se piensa
que Marcos fue el primer evangelio escrito a unos 25 o 30 años después de
la muerte y resurrección de nuestro Señor. Dado a la semejanza existente
entre este evangelio y el de Lucas y Mateo se asume que tanto Mateo
como Lucas tuvieron acceso a los escritos de Marcos. Cierto o no la
realidad del caso es que no se puede negar esta similitud, por esta razón
estos tres evangelios fueron denominados como sinópticos (misma visión).
Juan fue el último en escribirse.
Tiempo después de haberse escrito los evangelios se comenzaron a crear
copias de éstos, especialmente por la razón de preservar la verdad y no
permitir que ésta se corrompa por herejías que estaban surgiendo en la
época.
Canon
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Copias y Copias
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Martín Lutero
Más a Fondo
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Autores
1. ¿Quiénes eran? ¿Relación con Jesús?
a) El Evangelio según Mateo: La tradición de la iglesia primitiva lo
atribuye a Mateo, apóstol y ex cobrador de impuestos (Marcos 2:14;
Lucas 6:13-16). Además de su nombre y ocupación, muy poco se sabe
de él. La tradición dice que predicó el evangelio en Palestina durante
quince años después de la resurrección de Jesús, y que dirigió
campañas misioneras en otras naciones.
b) El Evangelio según Marcos: Desde muy temprano en la historia de la
Iglesia se consideró que su autor era Juan Marcos, un cercano
colaborador de Pedro (1 Pedro 5:13) y compañero de Pablo y Bernabé
en su primer viaje misionero. La referencia más antigua sobre la
autoría de Marcos proviene de Papías, obispo de la iglesia de
Hierápolis (alrededor de los años 135 y 140 d.C.), cuyo testimonio está
preservado en la Historia eclesiástica de Eusebio. Papías describe a
Marcos como “el intérprete de Pedro.” A pesar de que la iglesia
primitiva era muy cuidadosa al sostener la autoría apostólica de los
Evangelios, los padres de la iglesia atribuían firmemente este
Evangelio a Marcos, quien no era un apóstol.
c) El Evangelio según Lucas: Tanto el estilo como el lenguaje del
Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles ofrecen suficiente
evidencia de que la misma persona escribió las dos obras. El “primer
tratado” de Hechos 1:1 parece ser una referencia al tercer Evangelio,
como si fuera el primero de una serie de dos volúmenes, y la
dedicatoria a Teófilo también constituye un fuerte argumento en favor
de una autoría común.
La tradición de la Iglesia atribuye
unánimemente estas dos obras al médico Lucas, un compañero cercano
de Pablo (Colosenses 4:14(médico amado); Filemon 1:24; 2 Timoteo
4:11), y la evidencia interna apoya este punto de vista. No hay razones
para disputar la autoría de Lucas.
d) El Evangelio según Juan: Desde muy temprano en la historia de la
Iglesia, el cuarto Evangelio se atribuye a Juan, “el discípulo amado”
(Marcos 1:19,20 (Juan pescador); Juan 13:23 (Juan discípulo amado)),
quien pertenecio al “círculo íntimo” de los seguidores de Jesús (Mateo
17:1 (transfiguración); Marcos 14:32-34 (oración en Getsemaní)). De
acuerdo con varios autores cristianos del siglo II, Juan se mudó a
Éfeso, probablemente durante la primera guerra judía en los años 6670 d.C., donde continuó su ministerio. Por ejemplo, Ireneo, obispo de
Lyon en la segunda mitad del siglo II, declaró que “Juan, el discípulo
del Señor, quien también descansó sobre su pecho, publicó un
Evangelio durante su residencia en Éfeso, en Asia” (Contra las
herejías 3.1.1).
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Audiencia
1. ¿A quiénes estaban dirigidos los evangelios?
a)
b)
c)
d)
Mateo: judíos
Marcos: audiencia gentil, romana (iglesia perseguida)
Gentil = (DBE) todas las naciones no judías.
Lucas: judíos y gentiles por igual (griegos)
Juan: cristianos de la provincia de Asia (ahora Asia Menor)
2. ¿Impacto de esto sobre el contenido? ¿Por qué surgieron?
a) Mateo: Mateo intenta presentar a Jesús, no solo como el Mesías,
sino como el Hijo de David, y elabora esta verdad de manera que
pudiera ayudar a los cristianos en sus controversias con los judíos.
Se le otorga mayor atención al cumplimiento de las profecías del
antiguo testamento para confirmarle a la audiencia judía que Jesús
es la realización de lo que los profetas del antiguo testamento
hablaban.
Ejemplos:
1) Mateo 5:21-48 (Sermón del monte)
2) Mateo 4:12-16 (Jesús principia su ministerio)
b) Marcos: Su autor pone poco énfasis en la Ley y las costumbres
judías, pero cuando las alude, siempre las explica a los lectores.
Marcos dirige a sus lectores hacia la cruz de Cristo, donde pueden
descubrir el sentido y la esperanza de su sufrimiento a causa de las
persecuciones.
Ejemplos:
1) Marcos 7:1-23
Trasfondo: En el año 64 d.C. Nerón acusó a la comunidad
cristiana de prender fuego a la ciudad de Roma, y con ese pretexto
instigó una fiera persecución en la que perecieron Pablo y Pedro.
En medio de una iglesia perseguida, viviendo constantemente bajo
amenaza de muerte, Marcos escribió sus “buenas nuevas.”
Claramente quiere que sus lectores saquen fuerzas de la vida y del
ejemplo de Jesús (Marcos 8:31,34; 9:31; 10:32-34).
c) Lucas: Su autor le da énfasis a la universalidad del mensaje
cristiano. Lucas suprime mucho material que es estrictamente
judío, pero, por otro lado, también destaca las raíces judías de
Jesús. Se presenta a Jesús, no como un mero Mesías judío, sino
como el Salvador del mundo.
Su propósito al escribir este Evangelio es presentar “por orden”
(Lucas 1:3) “todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y enseñar”
(Hechos 1:1). Aunque el Evangelio se dirige específicamente a un
individuo (Lucas 1:3, Teófilo), aparentemente alguien en alta
posición social, a la vez intenta ofrecer a todos los creyentes la
seguridad de que el cristianismo no es uno de los muchos sistemas
especulativos a la búsqueda de valores teológicos o éticos, sino un
movimiento vinculado a un acontecimiento histórico.
d) Juan: En un sentido amplio, Juan escribió el Evangelio para
proveer a los cristianos de la provincia de Asia (ahora Asia Menor)
de un conocimiento completo de la vida y el ministerio de
Jesucristo. Más específicamente, escribió para conducir a sus
lectores a una fe sólida, sobre la base de las palabras y las obras de
Jesús, y con el propósito de que “tuvieran vida en su nombre”
(Juan 20:31).
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Diferencias en contenido
1. ¿Comó se presenta a Jesús en cada cual?
a) Mateo: Jesús el Rey
Versículos Claves: 16.16-19
Capítulo Clave: 12
b) Marcos: Jesús el Siervo
Versículos Claves: 10.43-45; 8.34-37
Capítulo Clave: 8
Información Xtra: Marcos es el evangelio de la acción que cambia
rápidamente de un escenario a otro. Marcos acentúa el carácter
narrativo de su Evangelio utilizando la palabra griega eutheos,
frecuentemente traducida como “y luego.” Esta palabra se repite
cuarenta y dos veces en el texto, más que en el resto del Nuevo
Testamento. El uso continuo del tiempo imperfecto griego denota
acción constante y le imprime dinamismo al relato.
c) Lucas: Jesús, el Hijo del hombre
Versículos Claves: 1.3,4; 19.10
Capítulo Clave: 15
d) Juan: Jesús, el Hijo de Dios
Versículos Claves: 1.11-13; 20.30,31
Capítulo Clave: 3
La reducción de dos antípodas (RAE: Que se contrapone totalmente a otra
cosa o persona.)
Es interesante ver en esta visión cuádruple de Cristo dos pares de
antípodas, las cuales se resuelven en él. Por un lado, está la antípoda
del Rey y el Siervo, y por la otra la de Dios y el Hombre. En Cristo se
reduce o concilia la imagen del Rey y la del Siervo, como también la
de Dios y el Hombre.
2. Discutir cualidades únicas de cada evangelio con respecto al contenido
a) Marcos no contiene ninguna genealogía ni relato sobre el
nacimiento o el ministerio temprano de Jesús en Judea.
b) Algunas de las diferencias entre el evangelio de Juan y los
sinópticos son:
• En lugar de las familiares parábolas, Juan incluye largos
discursos.
• En vez de los muchos milagros y curaciones de los
Sinópticos, Juan utiliza siete milagros cuidadosamente
seleccionados, conocidos como “señales.”
c) Lucas no incluye el pronunciamiento de condena de Jesús contra
los escribas y fariseos (Mateo 23), ni la discusión en torno a la
tradición judía (Mateo 15:1-20; Marcos 7:1-23). Tampoco incluye
las enseñanzas de Jesús en el Sermón del Monte que tienen
directamente que ver con la Ley judía (Mateo 5:21-48; 6:1-8, 1618).
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Conclusión
Recursos:
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http://www.basicchristian.org/gospels.html#index
http://es.wikipedia.org/wiki/Evangelios
http://en.wikipedia.org/wiki/Gospels
http://www.aguasvivas.cl/estudios/intro4.htm
http://www.domini.org/tabern/gospel.htm#Mark
http://www.spiritrestoration.org/Church/Research%20History%20and%20Great%
20Links/the-four-gospels-comparison.htm
www.biblegateway.com
www.rae.es
Programa “freeware” E-Sword (www.e-sword.net)
Diccionario Bíblico Easton
Biblia de Estudio Plenitud
Nueva Biblia Juvenil Bilingüe