PRACTICA DE INTRODUCCIÓN AL DERECHO Programa Senior 1ª

PRACTICA DE INTRODUCCIÓN
AL DERECHO
Programa Senior 1ª Práctica
(Curso 2014-2015)
Nombre y apellidos alumno/a…………………………………………………...
1.- Plinio, Historia Natural, 3, 3, 30. Concesión latinidad 73 ó 74 de Cristo.
“En los años en que la República sufrió las turbulencias de los desórdenes
políticos, el emperador Vespasiano Augusto concedió a toda Hispania el derecho
latino”.
2.- Constitutio Antoniniana, dictada por el emperador Caracalla en el 212:
“El emperador César Marco Autelio Severo Antonino augusto dice: Es menester,
ante todo, referir a la divinidad las causas y motivos (de nuestros hechos); también yo
tendría que dar gracias a los dioses inmortales porque con la presente victoria me
honraron y guardaron salvo. Así, pues, creo de este modo poder satisfacer con
magnificencia y piedad a su grandeza al asociar el culto de los dioses a cuantos miles de
hombres se agreguen a los nuestros. Otorgo, pues, a todos cuantos se hallen en el orbe la
ciudadanía romana, sin que quede nadie sin una ciudadanía, excepto los dediticios. En
efecto, conviene que todos no solo contribuyan en todo lo demás, sino que participen
también de la victoria. Y esta constitución nuestra, manifiesta la grandeza del pueblo
romano…”
3.- Código Teodosiano, 1,4,3 (=Breviario de Alarico, Código Teodosiano,
1,4,1) (Ley de citas).
“Los emperadores Teodosio y Valentiniano, Augustos, al Senado de la ciudad
de Roma (a. 426): Confirmamos todos los escritos de Papiniano, Paulo, Gayo,
Ulpiano y Modestino, de tal manera que a Gayo se dé la misma autoridad que a Paulo,
Ulpiano y los demás y se citen los textos de toda su obra. También decretamos que sea
válida la ciencia de aquéllos cuyos tratados y sentencias se mezclaron con las obras de
todos los citados, como Escévola, Sabino, Juliano, Marcelo y todos los que ellos citan,
siempre que si a causa de su antigüedad fuese dudosa la cita de sus libros, se confirme
mediante su cotejo. Pero allí donde se pronuncien diversas opiniones, prevalezca la de
mayor número de autores, y si el número fuese igual, preceda la autoridad de aquella
parte en la que destaque Papiniano, varón de excelente ingenio, que si bien vence a cada
uno, cede a dos. Mandamos que carezcan de valor las notas de Paulo y Ulpiano, puestas
en las obras de Papiniano, como hace tiempo está establecido. Donde se cite el mismo
número de opiniones cuya autoridad se considere igual, deberá seguirse aquélla que
elija la prudencia del juez. Respecto a las opiniones de Paulo, mandamos que valgan
siempre”.
4.- San Isidoro de Sevilla, Historia Gothorum (cap. 35)
“Bajo este rey [Eurico] los godos comenzaron a tener por escrito las
instituciones de las leyes pues antes se regían sólo por usos y costumbres”.
5.- Código Teodosiano, 3,14,1 (=Breviario de Alarico, Código Teodosiano,
3,14,1)
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“Ninguno de los provinciales, de cualquier orden o lugar que fuere, celebre
matrimonio con mujer bárbara, ni ninguno de los gentiles se una con mujer provincial.
Puesto que si entre provinciales y gentiles hubiera afinidades por cualquier tipo de
nupcias, lo que en ellos se manifieste sospechoso o culpable, se expíe capitalmente”.
6.- Interpretatio a Breviario de Alarico, 3,14,1 (=Código Teodosiano, 3,14,1)
“Ninguno de los romanos se atreva a tener mujer bárbara de cualquier pueblo, ni
las mujeres romanas se unan en matrimonio a los bárbaros. Porque si lo hicieren, sepan
que incurren en pena capital”.
7.- Liber Iudiciorum, 3,1,1. Antiqua.
“Que tanto el godo con la romana como el romano con la goda puedan
unirse en matrimonio. …Al ser abolida la sentencia de la antigua ley…sancionamos
ésta, válida perpetuamente: que tanto el godo con la romana como el romano con la
goda, si quisieran tengan facultad de casarse, previa la petición dignísima…”.
COMENTARIO EXTERNO
1.- Determine la naturaleza de los textos propuestos.
2. - En los que sean fuentes de creación, indique su vigencia personal,
territorial y temporal.
COMENTARIO INTERNO
1.- ¿A quienes afectó, de manera especial, la concesión de la latinidad a
Hispania por Vespasiano? Señale las consecuencias de esta disposición.
2.- ¿A quienes afectó la concesión de la romanidad? Señale las causas y las
consecuencias de esta disposición.
3.- ¿Qué es el denominado Derecho romano vulgar?. ¿Qué factores
intervinieron en su formación?
4.- ¿Qué eran las leyes de citas?. ¿Qué problema jurídico se pretendió
solucionar con la elaboración de los Códigos Gregoriano, Hermogeniano y
Teodosiano?. Determine las diferencias que existen entre los dos primeros y el
Código Teodosiano.
6.- ¿Qué recoge el Palimpsesto de París?
7.- ¿Cómo puede interpretarse la referencia a Eurico como primer rey
legislador si antes existieron las denominadas Leyes Teodoricianas?
8.- Concrete el contenido del Breviario de Alarico (o Lex
Romana
Visigothorum) e i n d i q u e l a s posibles causas que motivaron su
promulgación. ¿A qué grupo étnico estuvo dirigido este texto?
9.- En relación a la institución del matrimonio, analice el significado de los
textos propuestos correspondientes al Código Teodosiano, la Interpretatio y el Liber
Iudiciorum.
Nota: esta práctica deberá entregarse impresa al profesor de la asignatura
como fecha límite en la clase del día 23 de marzo.
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COMENTARIO EXTERNO
1.- Determine la naturaleza de los textos propuestos.
El fragmento de Plinio que recoge la concesión de la latinidad de Vespasiano es
una fuente de conocimiento no jurídica por cuanto se trata de una obra de contenido
histórico. Esto significa que nunca ha estado en vigor y que por tanto no es una fuente
de creación del derecho.
La Constitutio Antoniniana es una fuente de creación del derecho, y en concreto
una ley, porque se trata de una norma escrita dictada por el emperador Antonino de
Caracalla.
El Código Teodosiano también es una fuente de creación del derecho y en
particular una ley porque se trata de una recopilación de leyes imperiales elaborada y
promulgada en el año 438 a instancia del emperador Teodosio II para su aplicación en el
Imperio romano de Oriente y que en el 439 el emperador Valentiniano III, titular del
Imperio romano de Occidente, promulgó, igualmente, para esta otra parte del Imperio.
La obra de Isidoro de Sevilla es una fuente de conocimiento no jurídica. Se trata
de una obra doctrinal, histórica, elaborada por este autor que vivió a caballo entre los
siglos VI y VII (560-636). En ella Isidoro de Sevilla aborda la historia de los pueblos
godos. Esto significa que el autor no quería elaborar una obra jurídica sino un trabajo
histórico, lo cual no le impidió incluir algunos pasajes referidos al derecho y a las
instituciones del pasado, como el propuesto para el análisis, que son los que nos
interesan como historiadores del derecho.
La interpretatio que figura en el Breviario de Alarico junto al pasaje tomado del
antiguo Código Teodosiano 3,14,1 es una fuente de conocimiento jurídica porque como
se desprende de su nombre es la interpretación o aclaración que un jurista realizó sobre
la disposición del Código Teodosiano cuando se decidió su incorporación al Breviario.
Y, por último, el Liber Iudiciorum es una fuente de creación, una ley, dado que se
trata del último de los grandes códigos legales elaborados y promulgados a iniciativa de
los monarcas visigodos.
2. - En los que sean fuentes de creación, indique su vigencia personal,
territorial y temporal.
La Constitutio Antoniniana estuvo en vigor, desde el punto de vista territorial, en
todo el ámbito del Imperio de Roma, desde el año 212 hasta el 476. Se aplicó a los
súbditos del Imperio, con exclusión de los esclavos.
El Código Teodosiano tuvo vigencia tanto en el Imperio romano de Oriente,
como en el Imperio romano de Occidente porque fue promulgado por los emperadores
de las dos partes del Imperio; personalmente tuvo vigencia sobre los habitantes de
ambos Imperios.
En el Imperio de Oriente estuvo en vigor desde el momento de su promulgación
en el 438 y hasta la entrada en vigor del Código de Justiniano en el año 529.
En relación al Imperio de Occidente empezó a estar en vigor en el 439. Y para
fijar el punto final de su vigencia hay que tener en cuenta que éste varía en cada uno de
los territorios que conformaban el Imperio de Occidente en función de las vicisitudes
políticas y jurídicas que cada uno de ellos vivió tras la caída del Imperio en el 476.
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En relación al reino visigodo, que es el que nos interesa a nosotros, la concreción
de la fecha hasta la que estuvo en vigor también nos exige matizar dependiendo de si
seguimos la teoría que defiende la aplicación del derecho visigodo conforme al principio
de personalidad del derecho o por el contrario nos inclinamos por la teoría territorialista
sostenida por el profesor García Gallo.
Conforme a la primera, la teoría personalista, el Código Teodosiano estuvo en
aplicación en el reino visigodo para la población de origen romano hasta el 506, fecha
en que fue sustituido por el Breviario de Alarico. Por el contrario, si adoptamos la teoría
territorialista habría que concluir que estuvo en vigor solo hasta la promulgación del
Código de Eurico, por tanto hasta el siglo V, pues este monarca reinó entre los años 466
y 484.
Y, finalmente, el Liber Iudiciorum inició su vigencia temporal en el año 654 y la
prolongó tras la caída del reino visigodo porque, como veremos más adelante, en la Alta
Edad Media el Liber continuó estando en vigor en varios territorios peninsulares,
especialmente en el reino de León, en el Principado de Cataluña y en las comunidades
mozárabes sujetas a las autoridades musulmanas. En el siglo XIII se tradujo al romance
como Fuero Juzgo, extendiéndose como derecho por distintos territorios incorporados a
la Corona de Castilla a partir del reinado de Fernando III.
COMENTARIO INTERNO
1.- A quienes afectó, de manera especial, la concesión de la latinidad a
Hispania por Vespasiano. Señale las consecuencias de esta disposición.
La concesión de latinidad a Hispania por Vespasiano afectó a los peregrinos
que habitaban en esta parte del Imperio. Y, de manera particular, interesó con mayor
intensidad a las clases sociales más humildes y a los habitantes de las zonas rurales
porque los miembros de las clases sociales más elevadas y quienes vivían en las
ciudades habían tenido más posibilidades de obtener la latinidad o incluso la
ciudadanía por medio de concesiones particulares tanto de latinidad como de
ciudadanía.
Y, por la misma razón, la población del centro y del norte de Hispania se vio
más beneficiada con la concesión de Vespasiano que la del sur y la del este porque
antes de la concesión de Vespasiano, había menos latinos y menos ciudadanos en el
norte y en el centro de la Península que en el sur y en el este dado que el proceso de
romanización del norte y del centro peninsular estaba siendo más lento.
2.- A quienes afectó la concesión de la romanidad? Señale las causas y las
consecuencias de esta disposición.
Afectó a todos los súbditos libres del Imperio, que no gozaban de la ciudadanía,
y a sus descendientes en el futuro, quedando excluídos los esclavos y los dediticii. La
causa de la concesión puede estar en relación con la necesidad del Emperador de
incrementar la recaudación fiscal. Tuvo efecto especialmente sobre la población rural
del Imperio, y sobre las capas de población urbana que tenían difícil el acceso a la
ciudadanía. La consecuencia principal fue la vigencia única del derecho imperial
romano sobre los derechos de los pueblos indígenas.
3.- ¿Qué es el denominado Derecho romano vulgar? ¿Qué factores
intervinieron en su formación?
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El Derecho romano vulgar presupone un Derecho precedente o contemporáneo
de un nivel superior, un Derecho clásico del que se separa y que no es otro que el
Derecho romano clásico que se desenvolvió durante, aproximadamente, trescientos
sesenta años, desde el 130 a.C. hasta el 230. En este sentido el Derecho vulgar,
desarrollado entre los años 230 y 476, es respecto del Derecho clásico el equivalente al
latín vulgar en relación con la lengua clásica.
El Derecho romano vulgar, del mismo modo que el Derecho romano arcaico, y
a diferencia del clásico, es un Derecho que no se elaboró científicamente y que por ser
muy pragmático pudo acomodarse con facilidad a las cambios económicos y sociales
de la época postclásica.
El origen de este Derecho se encuentra en el pueblo carente de formación
jurídica, aunque en la posterior formación técnico-jurídica de las normas e
instituciones del Derecho vulgar participaron profesionales del derecho.
En la época postclásica este derecho romano vulgar, con fuerte arraigo en las
provincias, convivió con el derecho romano oficial cuyas dos fuentes principales eran
las leges y los iura.
El terreno apropiado para el desarrollo del Derecho vulgar hay que buscarlo allí
donde la jurisprudencia clásica llegó a elaborar planteamientos dogmáticos jurídicos
para los que los juristas vulgares no estaban preparados y en aquellos ámbitos donde
los emperadores no tuvieron especial interés en intervenir a través de la legislación. De
ahí que el ámbito jurídico en el que la vulgarización del Derecho tuvo mayor
desarrollo fuera el referido al Derecho privado, especialmente el Derecho de cosas y el
Derecho de obligaciones.
El cristianismo y las particularidades de cada una de las provincias influyeron
poderosamente en el contenido de las nuevas instituciones del derecho romano vulgar.
4.- ¿Qué eran las leyes de citas? ¿Qué problema jurídico se pretendió
solucionar con la elaboración de los Códigos Gregoriano, Hermogeniano y
Teodosiano? Determine las diferencias que existen entre los dos primeros y el
Código Teodosiano.
Las leyes de citas fueron disposiciones dictadas con la finalidad de restringir y
precisar los juristas y las obras que podían alegarse en juicio (iura), al mismo tiempo
que se preveían soluciones para el caso de que existieran divergencias entre las
opiniones vertidas por estos juristas. Con estas leyes se intentaba evitar la inseguridad
jurídica causada por el elevado número de juristas y obras que las partes citaban y
alegaban en los juicios.
La ley de citas más importante fue la del año 426 promulgada por Teodosio II y
Valentiniano III que restringía los juristas susceptibles de ser alegados en los procesos a
Papiniano, Paulo, Ulpiano, Modestino y Gayo.
También se reconocía autoridad a las opiniones de otros juristas clásicos más
antiguos citados a su vez por estos cinco ya nombrados, pero sólo cuando se demostrara
que tales opiniones eran dignas de fe. Si eran alegadas en un mismo caso opiniones
distintas de algunos de estos juristas, se decidiría por la mayoría y en caso de empate
prevalecía la opinión de Papiniano.
Y para dar solución a la inseguridad derivada de la abundante legislación
imperial (leges) se recurrió a la técnica de elaborar recopilaciones de leyes o
constituciones imperiales. Estas recopilaciones recibieron el nombre de códigos.
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La idea surgió al margen del Estado, por la iniciativa de algunos particulares que
realizaron las primeras recopilaciones privadas de constituciones imperiales. Estos
primeros códigos fueron el Codex Gregorianus, elaborado hacia el año 294 que
contenía constituciones imperiales a partir de Adriano y el Codex Hermogenianus,
formada a finales del siglo III o principios del IV y que recogía las constituciones desde
el año 294 y hasta el 324.
Posteriormente, pero ya con carácter oficial, se elaboró el Codex Theodosianus,
de Teodosio II de Oriente en el 438 y adoptado por Valentiniano III para Occidente en
el 439, que recoge constituciones promulgadas desde Constantino y hasta Teodosio II.
La diferencia principal entre los dos primeros y el tercero reside en que aquéllos,
por ser privados, nunca tuvieron valor de fuente de creación del derecho. Son simple
fuentes de conocimiento jurídico. Mientras que el Código Teodosiano, por ser oficial, y
por haber estado en vigor, es una fuente de creación del derecho. Y en concreto una ley.
6.- ¿Qué recoge el Palimpsesto de París?
Es el documento que encontrado en la abadía de Saint Germain-des-Près de
París nos permite conocer la única pequeña parte del Código de Eurico que ha llegado
hasta nosotros.
Un palimpsesto es un manuscrito antiguo que conserva huellas de una
escritura anterior borrada artificialmente para reutilizarlo.
7.- ¿Cómo puede interpretarse la referencia a Eurico como primer rey
legislador si antes existieron las denominadas Leyes Teodoricianas?
A Eurico se le considera el primer rey visigodo legislador porque fue el primer
monarca visigodo que promovió la formación de un código, es decir, de un texto legal
extenso, amplio, formado por muchas leyes, en el que se regulaba un amplio abanico de
materias.
Las anteriores Leyes Teodoricianas, de Teodorico I y Teodorico II, solo habían
sido unas leyes dictadas aisladamente con el único objetivo de regular el reparto de
tierras entre romanos y visigodos tras el asentamiento del pueblo visigodo dentro de la
fronteras del Imperio una vez concertado el foedus del 418 entre el emperador y el rey
visigodo.
8.- Concrete el contenido del Breviario de Alarico (o Lex
Romana
Visigothorum) e i n d i q u e l a s posibles causas que motivaron su
promulgación. Según las teorías q u e ex i s t en sobre la vigencia del derecho
visigodo, a qué grupo étnico estuvo dirigido este texto?
El Breviario de Alarico es una selección del Derecho romano oficial de las leges
y de los iura, es decir, de las constituciones imperiales y de los escritos de los
jurisconsultos.
En relación a la finalidad perseguida con la elaboración de este Código los
autores no han llegado a un acuerdo definitivo, pero las dos tesis principales son las
siguientes:
1. Para un sector doctrinal el fin que se pretendía con su redacción habría sido
atraer a las minorías rectoras de la población romana que se regían por el derecho
romano que ese Código recoge. Piénsese que su elaboración tuvo lugar en el momento
en el que las Galias se encuentran en una situación comprometida, desde el momento en
que sus fronteras están presionadas por los francos, católicos como los galorromanos, y
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por tanto con más afinidad con éstos que con los visigodos aún arrianos.
2. Por el contrario, D'Ors mantuvo que el Breviario de Alarico sólo tuvo una
finalidad didáctica, afirmación que no se concilia con la modificación que se hace de la
Ley de citas y con el hecho de que en el año 546 el rey Teudis incorporara al texto una
ley relativa a las costas procesales.
Y, en cuanto a su vigencia personal, los partidarios de la teoría personalista
sostienen que solo se aplicó a la población de origen romano, mientras que García Gallo
consideró, conforme a su tesis territorialista, que tuvo vigencia sobre toda la población,
tanto de origen visigodo como romano
9.- En relación a la institución del matrimonio, analice el significado de los
textos propuestos correspondientes al Código Teodosiano, la Interpretatio y el Liber
Iudiciorum
Al tiempo de la redacción tanto del Código Teodosiano como del Breviario de
Alarico no se considera conveniente la confusión entre la población de origen romano y
la población goda, se quiere mantener la distancia y la separación entre ambos grupos y
por ello se prohíben los matrimonios mixtos. Por el contrario, en el siglo VII, el
momento de la redacción del Liber, este sentimiento y esta voluntad política han
desaparecido y por ello ya se permiten estos matrimonios mixtos.
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