tema 10. fundamentos y etapas del método etnográfico

TEMA 10. FUNDAMENTOS Y ETAPAS DEL MÉTODO
ETNOGRÁFICO
(Guión de ayuda al estudio realizado de acuerdo al tema 10 del libro Educación para la salud y calidad
de vida, de Rogelia Perea Quesada (Coord.).
1. Método, naturaleza y cultura.
 Método: camino (procedimiento) para hallar la verdad (vertiente heurística –un
investigador-) o enseñarla (vertiente didáctica –un docente-).
 Naturaleza:
 Naturaleza física: el mundo material.
 Naturaleza humana: La define la respuesta que en cada momento se le
pueda dar a la cuestión ¿qué es el hombre? El hombre como portador de
libertad y racionalidad.
 Cultura: Formas de pensamiento y acción de un grupo humano que integra
creencias, religión, costumbres, códigos éticos, rituales, sentidos estéticos,
formas de vestir, fiestas, folklore, etc.
 La cultura es la forma en que un grupo expresa su esencialidad como humanos.
A través de la cultura, el ser humano toma conciencia de sí mismo, se reconoce
como un proyecto inacabado, toma decisiones, se expresa…
 La identidad humana se deriva de su naturaleza y su cultura. De la definición
que se dé de vida humana dependerá el concepto de derechos humanos y
dignidad personal.
 El dualismo epistemológico como origen de distintas perspectivas
metodológicas (reduccionistas e incompletas en sí mismas):
 Empirismo (posteriormente, paradigma científico-tecnológico): de
carácter cientifista, propugna que el conocimiento del mundo «exterior»
se legitima siempre que el método sea experimental. Sólo es real aquello
que puede ser sometido a control, contraste y réplica.
 Racionalismo. Valora exclusivamente «el mundo interior», rechaza el
método experimental. Necesidad de otros métodos, además del
experimental.
 Necesidad de trascender el método experimental.
 El ser humano es un compuesto de cuerpo y espíritu.
 La realidad (ciencia, razón, sociedad, pensamiento, cultura) es compleja
y requiere diversos métodos para conocerla en todos sus aspectos, de
modo que se acerque a la reflexión universal.
 El método en la ciencia de la salud.
 El proyecto de salud ha de contemplar la naturaleza, la cultura y lo
esencial humano.
 Ni se puede olvidar la naturaleza por seguir la cultura, la ideología, ni se
debe reducir todo a los principios de la naturaleza.
 El método es sólo un instrumento que ayuda a descubrir la realidad.
 La intervención científica debe ser para la mejora de la vida.
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El método etnográfico.
 Ayuda al estudio directo del comportamiento social de las personas o de
los grupos durante un cierto período de tiempo, considerando lo étnico
cultural.
 Utiliza la entrevista abierta (pide explicaciones) y/o la observación
participante (el investigador, un miembro más del grupo).
 Se vale del trabajo de campo como herramienta básica.
 Es un método cualitativo.
 El resultado: conocer los significados que sustentan los valores, las
acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo
estudiado.
 Debido a la existencia actualmente de comunidades multiculturales, la
globalización, la movilidad social, etc., el método etnográfico es
adecuado para investigar sobre la educación en una vida sana y feliz.
Necesidad del estudio y conocimiento de lo etnográfico:
 Se debe cultivar como ideal una tendencia a una educación intercultural:
conocimiento de los valores fundamentales que conviven en un contexto
específico.
 Fundamentar que la reacción de las minorías históricas para conservar su
identidad (mediante una uniformidad ideológica, religiosa, de
costumbres, etc.) tiende a anular el mantenimiento de la cultura propia de
las minorías emigradas, sobre todo cuando son pobres.
 Tender hacia valores comunes de las diversas culturas (humanitarismo,
dignidad, libertad, colaboración, convivencia pacífica, etc.) como forma
de encuentro de las culturas en un mismo contexto.
2. La identidad humana y étnicocultural.
La identidad humana.
 La identidad es aquello que hace que una cosa sea lo que es y no otra cosa
distinta
 La identidad humana hace que un persona sea persona independientemente de su
cultura o sociedad en la que vive.
 La identidad personal puede sufrir un proceso de evolución psicológica (no
esencial), social, cultural y étnica por influencia de la cultura o de la historia,
que influye en percepciones como las formas de vida más o menos saludable.
 La identidad como concepto es un principio (el principio de identidad) del
pensamiento lógico. Junto con los principios de contradicción y de tercero
excluido, forman las leyes básicas del pensamiento, es decir las guías
intelectuales primarias de razonamiento que nos permiten poner orden y
coherencia en la sistemática de nuestros conocimientos y afectos.
 La identidad humana hace que la naturaleza humana sea común en la especie.
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La identidad étnicocultural.
Funciona como un elemento cohesionador de pensamientos, acciones, valores,
creencias, símbolos, etc. de un grupo cultural.
La identidad étnica o cultural es diversa.
La perspectiva que da el método etnográfico ayuda a entender que la diversidad
de la identidad étnicocultural no es un conflicto sino complementariedad.
Una educación democrática requiere el respeto y la aceptación afectuosa de las
diferencias étnicas, por lo que la investigación etnográfica se hace
imprescindible, sobre todo para estudiar contextos como el familiar.
El método etnográfico en EpS ha de dirigirse hacia una síntesis interdisciplinar
entre investigadores y docentes. El conocimiento más cercano a la realiza puede
conseguir:
- que se reduzcan tensiones entre los grupos mediante el conocimiento mutuo;
- que la integración se realice desde la perspectiva de la diversidad y no desde
la coacción y la segregación;
- que se fundamente el camino hacia la comprensión, tolerancia y respeto a la
identidad de otros grupos.
 El conocimiento de los significados sociales que aporta el método
etnográfico, propicia una EpS de carácter más antropológico que social,
es decir, valora más la identidad de los grupos étnicos.
Papel del estado y de la sociedad civil en democracia.
 La educación para el desarrollo de estilos de vida saludables debe
realizarse de forma coordinada desde:
- El estado, protegiendo el derecho de los más débiles y las libertades
civiles y sociales de los ciudadanos.
- La sociedad civil (familia, etc.), informando sobre su estado,
necesidades y sentido de su existencia.
 La EpS tiene el gran reto social de establecer principios y metodologías
que tengan por objeto el establecimiento de los procedimientos de
formación de los hombres, la diversidad como posibilidad educativa, la
aceptación de los valores propios, de las creencias, etc.
3. Ciencias auxiliares del método etnográfico.
 La Antropología.
 Estudia al hombre, de ayer y de hoy, y las formas de vida que ha
adoptado en su contexto y su cultura.
 El estudio antropológico abarca las dimensiones física, psicológica,
cultural, educativa, social y filosófica.
 Importancia de la antropología: Hemos de saber qué y quién es el ser
humano con objeto de hacer un programa de formación que esté de
acuerdo con su naturaleza.
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La Etnografía.
 Consiste en la descripción de la cultura de un grupo humano o alguno
de sus aspectos. Es un método o fase del proceso investigador.
 Técnica: Observación participante.
 Utiliza instrumentos como: el análisis de la correspondencia, los
cuestionarios y las visitas breves a los lugares de estudio.
 Los rasgos culturales que ofrecen las descripciones, son objeto de
reflexión para la comprensión e interpretación cultural.
 B. Malinowski (Los argonautas del Pacífico Occidental) perfeccionan la
etnografía como forma de investigación de culturas.
 En EpS la investigación etnográfica, además de descriptiva, es
prescriptiva.
La Etnología.
 Es la ciencia que estudia la raza y pueblos en todos sus aspectos y
dimensiones.
 La etnografía es el método de la etnología.
 La investigación etnológica se orienta hacia el análisis comparativo de
las culturas de los pueblos actuales y de los de otras épocas.
 Los estudios etnográficos permiten a la EpS superar tecnicismos
reduccionistas en sus realizaciones específicas.
 Las valoraciones recurren a principios como el que los valores históricos
y culturales de un grupo encuentran su base en los valores ahistóricos,
universales, esenciales a la persona humana.
4. El sentido de la etnicidad. Fuentes.
 La etnicidad puede entenderse como un modelo de vida personal y social.
Implica la intencionalidad para definir y redefinir la propia cultura de acuerdo
con las condiciones de la experiencia.
 Requiere elementos culturales que consigan la asociación de lo cognitivo y de
los emocional.
¿Qué diferencia la etnicidad de la cultura o la identidad?
 Factores de diferenciación de los grupos étnicos:
 Sentido de la vida. Ideas y conceptos.
 Religión
Creencias
 Modelo de vida familiar
 Lengua
 Formas de organización
 Forma de reproducción y tabajo
 Arte. Productos. Rituales. Folklore. Juegos. Rutinas, etc.
 Estos factores se estudian en la investigación etnográfica haciendo referencia al
pasado, a la experiencia histórica común. Es una búsqueda del sentido de
pertenencia, del sentido de identidad del grupo.
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 La investigación etnológica es crítico-interpretativa, sociocrítica. Se le aplica el
paradigma propio de la investigación cualitativa.
Fuentes principales de la investigación etnográfica:
 La antropología cultural de Claude Lévi-Strauss. Estructuralismo.
 Cada uno de los grupos étnicos está integrado por elementos (símbolos,
valores, actitudes, prácticas, etc.) que se comportan como una estructura
dinámica.
 Estos elementos son más de los grupos que de los individuos
(sociocultural).
 Perduran en el tiempo por comunicación (dinamicidad) de la tradición de
una generaciones a otras.
 Es un intento de introducir un modo científico en el estudio de los
fenómenos sociales. Se le critica el estudio de la experiencia humana no
propicia la consideración de la experiencia subjetiva, la libertad, la
decisión y la iniciativa.
 La teoría psicosocial de Margaret Mead.
 La civilización penetra al niño desde la más tierna infancia, en parte por
condicionamientos socioculturales.
 La interacción social da lugar a significados sociales.
 Los agentes sociales son los que asignan los significados.
 La observación participante de Leplay
 Es un proceso consciente y sistemático de inmersión en la cultura que se
investiga.
 Pretende recoger datos de formas de vida, de primera mano (participando
en el contexto en que se producen), sin distorsión del observador ni de
terceros.
 El código ético.
 Análisis de los principios morales, expresos o tácitos, propios de la
cultura que se estudia.
5. Niveles de la investigación etnográfica.
 Mini-etnografías: Estudio de aspectos o áreas específicas, subculturas
(comunidad gitana, un barrio, etc.)
 Maxi-etnografías: Estudio de todos los hechos de una cultura (cultura
occidental, etc.).
6. Un modelo de investigación etnográfica.
 Concretar un complejo social, comunitario, de hechos y fenómenos etnográficos
a investigar en referencia a los estilos de vida saludables.
 El muestreo de hechos y fenómenos debe ser abierto para que pueda
recoger lo que surja no previsto.
 El muestreo está más sujeto al dinamismo comunitario que a normas
estrictas.
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Elegir las unidades sociales o culturales a investigar.
 Detectar los hechos de vida insana que hay que estudiar para
 Diferenciar las necesidades que pueden mejorarse por procedimientos
educativos.
Diagramar el Mapping de la zona (descripción geográfica y humana).
 Identificar los diversos focos culturales que existen en la zona para
detectar a tiempo los potenciales conflictos.
Revisión de la literatura y experiencia anteriores.
Diseñar planes e instrumentos. Procedimientos de observación participante y
entrevistas en profundidad.
 Notas de campo, relaciones de hechos, censos, etc.
 Procedimientos interactivos-intrusivos: la observación participante y la
entrevista.
 La perspectiva emic, subjetiva, ayuda al investigador a comprender el
comportamiento social del grupo.
 La perspectiva etic, objetiva, incluye la valoración del propio observador.
Especificar el procedimiento de registro de datos.
 Cada investigador puede establecer sus propios criterios de registro.
Señalar los criterios de análisis y validación de datos.
 Se realiza por verificación intersubjetiva.
 Muy importante la triangulación, en la que pueden intervenir otros
observadores e informantes.
Reflexión crítica-epistemológica.
 Este tipo de reflexión es muy necesario debido a que las variables
extrañas no pueden ser controladas por este tipo de investigación
Redacción del informe etnográfico.
José Castillejo
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