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Revista de Ia Universidad de Costa Rica No. 41
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EN TORNO A CARPENTIER
Lie. Manuel Picado Gomez
*
Este estudio tiene como finalidad hacer una introduccion al mundo narrativo del
escritor cubano Alejo Carpentier. Para lograr nuestro empefio vamos a distinguir dos
partes en Ia exposicion. Primero, una pequefia noticia sobre el autor y su pensamiento y
posteriormente una mirada a su obra, con Ia intencion de llegar a Ia unidad de sentido que
organiza el cosmos literario.
Si bien nuestro in teres se dirige a Ia obra y no a su creador, Ia personalidad literaria
de Alejo Carpentier y Ia avidez de todo indicio que oriente a traves de su mundo
narrativo, justifican el procedimiento.
Una alusion biografica del escritor resulta creadora de fundadas expectativas. Ya en
su nacimiento se conjugan diversos factores: Carpentier nacio en Cuba en 1904, en un
hogar formado por un frances, arquitecto y aficionado a Ia mitsica, y una rusa profesora
de idiomas. Las vertientes culturales que coinciden en sus primeros afios despues,
cobraran vigencia gracias a los incontables viajes. De nifio, por ejemplo, viaja a Europa;
adulto vivira once afios en Francia y catorce en Venezuela.
A las mas variadas actividades e intereses se acerca el escritor: estudia arquitectura,
musicologia, historia del arte, practica el periodismo, el cine y Ia radiodifusion, participa
en movimientos de vanguardia en que se asocia a figuras como Pablo Picasso y Andre
Breton; junto con Nicolas Guillen, Cesar Vallejo y otros se suma a movimientos politicos
de izquierda e incluso en 1927 permanece varios meses en Ia carcel.
Esta breve relacion de datos biograficos indica que nos hallamos ante un escritor
cuya materia narrable cuenta con gran riqueza de perspectivas.
AI acercarse el lector a los escritos de Alejo Carpentier saltan a Ia vista dos hechos.
El escritor es fundamentalmente un creador de narraciones y como tal de un volumen
relativamente exiguo. Ademas, y en viva conexion con sus relatos, Carpentier es ensayista.
Efectivamente en el al igual que en Sabato, Fuentes y otros grandes de Ia novela
hispanoamericana de hoy, conviven el creador y el pensador, el artista y el hombre que
reflexiona sobre el arte. Por eso Ia personalidad literaria que configura Alejo Carpentier,
as{ como el grueso de los novelistas contemporaneos, esta muy lejos de esa imagen
romantica del escritor que forja su obra a Ia luz de una subita e inexplicable iluminacion,
asi como del que centra su empefio en una observacion e inventario de lo exclusivamente
local y circundante. Estamos, pues, ante el creador riguroso, ante el narrador duefio de
una teoria y una praxis artisticas.
Comprobemoslo en una afirmacion del escritor:
"Quienes sean lo bastante fuertes para tocar a las puertas de Ia gran cultura
universal seran capaces de abrir sus batientes y de entrar en Ia gran cas a" (1 ).
Profesor de Ia Escuela de Lenguas Modernas. Facultad de Letras
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La nueva imagen del creador contemporaneo, ofrecida con rasgos paradigmatic<>S en
Carpentier, exige una actitud diferente del publico. Su arte es indagacion sin limites ni
prejuicios y por eso convoca a un lector necesariamente dispuesto a asumir un problema.
Su literatura se debe a una honda problematica y no a una solucion; de ahi que antes que
comprometida, Ia obra de Carpentier resulte comprometedora. Para entrar en este
universo, resulta indispensable estar dispuesto a recibir un mundo agobiante por su simple
presencia e inquietante por el debate nunca resuelto que despliega. Refiriendose a Ia
novela picaresca, el autor ha expresado su idea de Ia funcion novelistica y con ello pone
en guardia al lee tor:
"La picaresca espanola ( ... ) cumplia con su funcion cabal de novelistica , que
consiste en violar constantemente el principio ingenuo de ser relato destinado
a causar "placer estetico a los lectores ", para hacerse un instrumento de
indagacion, un modo de conocimiento de hombres y epocas -moclo de·
conocimiento que rebasa, en muchos casos, las intenciones de su autor" (2).
Alejo Carpentier inscribe su quehacer en un orden de preocupaciones literarias y
extraliterarias de alcances profundos y renovadores, junto con el aporte de Asturias,
Rulfo, Garcia Marquez y otros, del genero narrativo en Hispanoamerica. Ese orden de
preocupaciones lo entrega el autor basicamente en su libro de ensayos Tientos y
Diferencias yen el prologo a Ia novela El reino de este mundo.
Clave del pensamiento de Alejo Carpentier y por extension, de su tarea artistica, es
el continente americano. Si bien basta con recordar a Andres Bello para saber que este
afan es tan viejo como nuestra literatura, nos hallamos con un vuelco de enriquecedora
novedad' en el deseo y logro carpenterianos. Porque se trata ahora de un nuevo programa
americanista, de una vision del continente imbricada en lo universal o, como dice el
mismo escritor, de "un concepto ecumenico" de lo americano. Dice Carpentier en un
ensayo sobre Ia problematica de Ia novela hispanoamericana:
"No es pin tan do a un llanero venezolano, a un indio mexicano ( cuya vida no
se ha compartido en lo cotidiano, ademas) como debe cumplir el novelista
nuestro su tarea, sino mostrandonos lo que de universal, relacionado con el
amplio mundo, pueda hallarse en las gentes nuestras -aunque Ia relacion, en
ciertos casos, pueda establecerse por vias del contraste y las diferencias" (3).
El cubano se propone entonces una realidad literaria que despliegue lo americano
universal, una mostracion del hombre americano y del americano en·cuanto hombre. Su
obra ilumina de este modo aspectos escondidos de Ia realidad del continente y en ultimo
caso de Ia condicion humana.
Con Ia obra de Carpentier y de Ia nueva narrativa lo particular americano y lo
universal humano guadaran un nuevo tipo de relacion en Ia cual ambas dimensiones no
entran en conflicto, sino que mas bien se fecundan y suponen. "La novela -dice
Carpentier- se ha convertido en un medio de exploracion de ciertas colectividades y un
vinculo entre lo particular y lo universal" (4).
La constante americana del pensamiento y del cosmos literario de Carpentier
procede de una innovadora apreciacion de nuestra realidad. El nuevo modo de ver lat
cosas organiza gran parte de Ia produccion literaria hispanoamericana desde hace unas t~
decadas y Ia separa radicalmente de otros modos de hacer narraciones. Esta separacion no
solo es evidente, sino que, al menos en el caso del escritor cubano, es premeditada:
"Pero lo que si afirmo es que el metodo naturalista-tipicista-vernacular
aplicado, durante mas de treinta afios, a Ia elaboracion de Ia novels
latinoamericana nos ha dado una novelistica regional y pintoresca que en muy
pocos casos ha llegado a lo hondo -a lo realmente trascendente de las cosas ,.
(5).
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America en Ia postura del escritor cubano, y en general del novelista hispanoamericano de hoy, es el espacio compendio de tres milenios de cultura, el sitio de las multiples
e inagotables posibilidades y revelaciones, el punto donde confluyen las latitudes mas
diversas del tiempo y del espacio.
·
Esta conviccion claramente se expresa en Los Pasos Perdidos, novela en Ia que se da
el despliegue progresivo del Nuevo Mundo gracias al encuentro que de et hace un
personaje que viaja desde una gran metropoli europea o norteamericana. Dice el
narrador- protagonista:
"Porque aqui no se habian volcado, en realidad, pueblos consanguineos,
como los de Ia historia malaxara en ciertas encrucijadas del mar de Ulises, sino
las grandes razas del mundo, las mas apartadas, las mas distintas, las que
durante milenios permanecieron ignorantes de su convivencia en el planeta"
(6).
Esta nueva apreciacion de Ia realidad y de lo americano se resuelve en el concepto
de lo real maravilloso y Ia direccion literaria que a partir de aqui se organiza es el realismo
magico. Justamente en el prologo a El reino de este mundo termina Carpentier afirmando
en interrogacion retorica: "~Pero que es Ia historia de America toda sino una cronica de
lo real-maravilloso? ".
La misma conviccion hallamos cabalmente interpretada en un pensamiento de
Gabriel Garcia Marquez. De paso se refuerza con esto Ia idea ya sugerida de que nuestro
continente esta especialmente favorecido por Ia presencia de lo maravilloso. Dice el autor
de Cien afios de soledad:
"Aqui entramos en paradojas: Ia irrealidad de America Latina es una cosa tan
real y tan cotidiana que esta totalmente confundida con lo que se entiende
por realidad" (7)
La nueva optica usada por los novelistas ongma asi un principio constructor de
narraciones: lo real-maravilloso. Este es el principio formal de Ia ficcion en Alejo
Carpentier.
Inmediatamente se hace necesario aclarar el concepto de lo real-maravilloso. El
mismo autor lo ha expresado en el prologo ya aludido y sobretodo se ha preocupado por
deslindarlo de lo maravilloso tal como lo entiende el surrealismo. Afirma Carpentier al
respecto :
"Pero es que muchos se olvidan, con disfrazarse de magos a poco costo, que
lo maravilloso comienza a serlo de manera inequivoca cuando surge de una
inesperada alteracion de la realidad (el milagro), de una revelacion privilegiada
de Ia realidad, de una iluminacion inhabitual o singularmente favorecedora de
las inadvertidas riquezas de Ia realidad, de una ampliacion de las escalas y
categorias de la realidad percibidas con particular intensidad en virtud de una
exaltacion Jel espiritu que lo conduce a un modo de "estado limite". Para
empezar, Ia sensacion de lo maravilloso presupone una fe" (8).
Carlos Santander, autor de penetrantes estudios sobre Ia obra que nos ocupa,
precisa la cuestion de Ia siguiente manera:
"EI concepto de 'lo maravilloso' consistira en una segunda realidaa que opera
desde el asombro, capaz de estimular la imaginacion y de despertar una
actitud voluntariosa" (9).
Con lo anterior se establece que lo real-maravilloso implica una interrelacion de
pianos, Ia convivencia de dos ordenes simultaneos. Ellos son: lo real positivo e historico
para llamarlo de alguna manera, y lo maravilloso, lo sobrerreal y transobjetivo.
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De esta manera el realismo magtco viene a ser Ia fusion de lo ordinaria y lo
extra-ordinaria, Ia tension dialectica entre lo usual y lo prodigioso. Realismo magico es
en Ultima instancia Ia instalacion del mito en Ia historia.
Esbozada Ia problematica en que se ubica el trahajo literario de Alejo Carpentier y
sugeridas sus relaciones con Ia literatura hispanoamericana, acerquemonos al universo de
Ia ficcion.
Principia constructor de Ia obra que nos ocupa es, como ya se afirmo, lo
real-maravilloso. Esto impone un doble signo de cada elemento de Ia narracion y en
Ultimo termino a todo el conjunto. Ellenguaje carpenteriano funda asi, en primer Iugar,
una realidad densa y ahigarrada que remite a otra de complejas significaciones. Lo
mentado en Ia narracion adquiere por lo tanto un campo simholico. Examinando en
detalle se podran esclarecer estas afirmaciones.
Como observan los crlticos, el motivo del viaje constituye Ia clave del acontecimiento en Ia narracion carpenteriana. Esto es patente ya desde los titulos de las obras. Por
ejemplo: Los Jugitivos, Viaje a Ia semilla, El camino de Santiago, Los pasos Perdidos. Los
personajes se hallan siempre empefiados en una translacion, en un movimiento espacial y
temporal. AI igual que Ulises, Eneas o el Quijote, los personajes de Carpentier son
viajeros.
En el relata Semejante a la Noche, gracias a Ia ruptura de Ia linealidad del tiempo,
nos hallamos con una serie de guerreros de diferentes epocas que estan a punto de
embarcarse bacia alguna "magna cita de naves". En Los Pasos Perdidos el viaje alcanza
dimensiones mlticas y el narrador-protagonista sale desde Ia supercivilizacion y llega
basta el cuarto dia del Genesis. Ya aqui claramente el viaje noes solo en Ia geografia, sino
tamhien en Ia historia. As I lo comprueba asombrado el narrador:
"Y he aqui que ese pasado, de subito, se hace presente. Que lo palpo y aspiro.
Que vislumbro ahora Ia estupefaciente posibilidad de viajar en el tiempo,
como otros lo hacen en el espacio" (10).
Como el acontecimiento es una translacion, esto implica un dohle plano del tiempo
y del espacio: un aqul-ahora y un alla-entonces, que precisamente se uniran gracias al
viaje.
El inicio de Ia mayoria de las narraciones de Carpentier configura un punto de
partida: muelles, umbrales, que a su vez pueden ser puntos de llegada.
En un primer momento los personajes estan en un aqui-ahora que los inserta en
asuntos historicos relevantes: Conquista de America, Guerra contra Troya, Revoluciones
de lndependencia, caidas de un orden social, etc. El Iugar y el tiempo de Ia historia
resultan negativos y alienantes para las figuras. Esto se comprueba de modo elocuente en
Los Pasos Perdidos:
"Habiamos caido en Ia era del Hombre-avispa, del Hombre-Ninguno, en que
las almas nose vendian al Diablo, sino al Contable o al Comitre" (11 ).
ldenticas caracteristicas revisten las circunstancias del soldado frances en el relato
Semejante a Ia Noche. Observese Ia impresi6n total de deslustramiento que ofrece su
medio:
" ... y segui aquel muelle triste, batido por el viento, salpicado de una agua
verde, aharandado de cadenas verdecidas por el salitre que conducla a Ia
Ultima casa de ventanas verdes, siempre cerradas" (12).
En contraposicion a lo anterior, el alla-entonces vislumbrado por los personajes se
ofrece como la tierra y el tiempo de promision que se revela a los escogidos. En el relata
El Camino de Santiago, Juan el indiana, portador de Ia revelacion, deslumbra a juan el
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Romero quien se mueve en mezquino Iugar plagado de miseria y enfermedad. Ante el
romero se abre asi lo maravilloso:
"El indiano, achispado por el vino habla luego de portentos menos
pregonados: de una fuente de aguas milagrosas, donde los ancianos mas
encorvados y tullidos no hac ian sino entrar, y al salirles Ia cabeza del agua, se
les vela cubierta de pelos lustrosos, las arrugas borradas, con Ia salud devuelta,
los huesos desentumecidos, y unos arrestos como para emprefiar a una armada
de amazonas" (13).
En Semejante a la Noche el soldado espafiol se alza orgullosamente sobre los suyos
puesto que se ha comprometido en una empresa que lo lleva al Nuevo Mundo. Alli
entreve una realidad donde "Ia Ufia de Ia Gran Bestia y Ia Piedra Bezar curaban todos los
males" y donde "existia ", en tierra de Omeguas, una ciudad toda hecha de oro, que un
buen caminador tardaba una noche y dos dias en atravesar ".
Y en Los Pasos Perdidos, para citar un Ultimo ejemplo, el narrador protagonista
viaja de un medio en que es esclavo de Ia marcha del tiempo y llega al "Valle del tiempo
detenido ".
Las dimensiones del aqui-ahora y del alia entonces son polaridades claves en el
cosmos narrativo de Alejo Carpentier. Ambas aparecen como opuestas para los personajes,
quienes justamente tratan de superar esta contradiccion mediante el viaje. La primera es el
presente de Ia historia, el mundo de lo conocido e inalterable. Su opuesto es el orden de
lo maravilloso, lo siempre nuevo y desconocido. El viaje resulta de esta forma el escape de
una dimension enajenante a una de libertad y plenitud.
El personaje carpenteriano aparece cercado por una historia y una geografia que
rechaza porque impiden su realizacion. El rechazo se hace posible en el momento en que
se vislumbra lo maravilloso.
Sin embargo, el viaje es paradojico para los heroes de Ia ficcion. Rechazan Ia
realidad de su tiempo y se prestan a Ia liberacion, pero una vez logrado esto lo maravilloso
deja de ser tal y se convierte en un aqui-ahora tan negativo como aquel del cual se huye.
Punto de partida y punto de llegada resultan al cabo de Ia odisea mundos de una misma
configuracion. Es por eso que una vez instalado en America, Juan el Romero lleva "Ia vida
mas perra que arrastrarse pueda en el Reino de este mundo" y descubre que:
" ...alii todo es chisme, insidias, comadreos, cartas que van, cartas que vienen,
odios mortales, envidias sin cuento, entre ocho calles hediondas, llenas de
fango en todo tiempo, donde unos cerdos negros sin pelo, se alborozan Ia
trompa en montones de basura" (14).
Del mismo modo el guerrero que se alistaba para "el futuro del hombre reconciliado
con el hombre" ya al inicio de tal alta empresa advierte que habia "quienes podian
encargar sus equipos de guerra a los artesanos de gran estilo, y que, por cierto, viajaban en
Ia nave mas velera y de mayor eslora ".
El narrador de Los Pasos Perdidos, luego de encontrar las tierras donde el hombre
era mas hombre, sucumbe a Ia tentacion del regreso, pierde Ia existencia paradisiaca y
comprende que lo maravilloso solo puede Serlo una vez:
" .. .Ia marcha por los caminos excepcionales se emprende inconscientemente, sin
tener Ia sensacion de lo maravilloso en el instante de vivirlo; se llega tan lejos,
mas alia de lo trillado, mas alia de lo repartido, que el hombre, envaneci~o
por los privilegios de lo descubierto, se siente capaz de repetir Ia hazafia
cuando lo proponga -dueno del rumbo negado a los demas-. Un dia comete el
irreparable error de desandar lo andado, creyendo que lo excepcional pueda
serlos dos veces, y al regresar encuentra los paisajes trastocados, los puntos de
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referencia barridos, en tanto que los informadores han mudado el semblante'
(15).
Para los personajes el viaje resulta una contestacion rotundamente negativa a s1
deseo de escapar ala contradictoria circunstancia en que viven. Incluso, tal como se da er
el relato Los Fugitivos, el fracaso del desplazanaiento seftala la imposibilidad de escapar ~
la condicion humana.
Como se desprende de las notas anteriores, los personajes de Alejo Carpentier sc
mueven en dos coordenadas. Estan aprisionados en un momento crucial de la historia y ~
su vez viven en tt~rminos de un momento a-historico que es la contrapartida de 1~
situacion primera. Todos los protagonistas del mundo narrativo de Carpentier aparecer
profundamente anclados en el aqul-ahora de su historia, pero simultaneamente "suei'iar
con lo que hay detras de los horizontes ".
Los hombres de la ficcion carpenteriana no solo se mueven en una doble realidad
sino que tambien tienen en si una doble significacion. Son ellos y son su tiempo. L~
individualidad se consigue gracias a una serie de rasgos que toman el personaje de came'
hueso, tal es el caso del erotismo constante o de la preponderancia de los instintos &
conservacion. La significacion generica se logra mediante recursos como los siguientes
uso de nombres connotativos (Sofia en El siglo de las luces; Rosario, Ruth y Marcos er
Los Pasos Perdidos); creacion de personajes innominados tal como se da en la Ultim~
novela citada o en el relato Semejante a Ia Noche; recurrencia a nombres genericos (Juar
en El Camino a Santiago; Cimarron en Los Fugi.tivos o El Acosado en Ia novela El Acoso)
Un recurso para lograr Ia amplia significacion del personaje es acompafiarlo de algfu
objeto prestigioso que lo hace representante de un contexto cultural y todo lo que e
significa. Este es el caso del griego Yannes, quien en Los Pasos Perdidos aparece portandc
la Odisea y acompaiiado de un perro llamado Polifemo.
La dualidad de los personajes noes solamente extema, sino que tambien se muestr~
como interior a traves de la conducta. Los protagonistas de cualquier relato de Carpentie1
oscilan entre el altruismo y el egoismo, entre lo noble y lo bajo, entre lo sublime y lc
grotesco. Juan el Romero, para citar un caso, a raiz de una promesa hecha durante S\
enfermedad viaja a Santiago de Compostela. Sin embargo, una vez en la empresa "no e1
agua clara lo que carga en su calahaza, sino tintazo del fuerte ","una moza le acoge en Sl
cama basta manana" y termina embarcandose para America en busca de los prodigios qm
Juan el indiano le ha presentado.
Las contradicciones entre lo propuesto y lo logrado son caracteristicas de todos lo
personajes. En El siglo de las luces, la "Declaracion de los derechos del hombre" llega a
mismo tiempo que la guillotina. En Semejante a la Noche el soldado espaiiol va haci~
America con la cruz en la empuiiadura de la espada.
Este contraste entre el ideal que impulsa al hombre y la meta alcarizada se resume
en la siguiente frase del narrador-protagonista de Los Pasos Perdidos:
"Entre el Yo presente y el Yo que hubiera aspirado a ser algim dia se ahonru
en tinieblas el foso de los aftos perdidos" (16).
En sintesis, los personajes de la narrativa de Alejo Carpentier son ellos y son l1
historia, son hombres y son el Hombre. A traves del simbolismo oculto en las figuraJ
podemos llegar al contenido metaforico del conjunto. iQue significan estos viajero
fracasados, fugitivos de la alienacion y avidos de plenitud? ' ~Que simbolo se escondc
detras de estos personajes que escapan del tiempo para caer en el? .
Detras de todas las dualidades del universo narrativo carpenteriano se halla un~
profunda mirada sobre el hombre y la marcha de su existencia. Esta intuicion sc
encuentra sintetizada en la revelacion del personaje Ti Noel en la novela El reino de estc
mundo:
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"Y comprendia, ahora, que el hombre nunca sabe para quien padece y espera.
Padece y espera y trabaja para gentes que nunca conocera, y que a su vez
padeceran y esperaran y trabajaran para otros que tampoco seran felices, pues
el hombre ansia siempre una felicidad situada mas alia de Ia porcion que lees
otorgada. Pero Ia grandeza del hombre esta precisamente en mejorar lo que es.
Es imponerse Tareas. En el Reino de los Cielos no hay grandeza que
conquistar, puesto que alia todo es jerarqula establecida, incognita despejada,
existir sin termino, imposibilidad de sacrificios, reposo y deleite. Por ello,
agobiado de penas y de Tareas, hermoso dentro de su miseria, capaz de amar
en medio de las plagas, el hombre solo puede hallar su grandeza, su maxima
medida en el Reino de este mundo "(17).
Cada narracion del escritor cubano constituye en esencia un encuentro con el
Hombre y una renovada iluminacion sobre ese ser que aunque se define atrapado en el
reino de este mundo, busca siempre un mundo mejor. El encuentro y la intuicion
carpenteriana se dan siempre en Ia historia y el escritor no teme interrumpir en cualquier
momento o en varios a Ia vez.
La obra de Alejo Carpentier es en total un asedio al hombre en la historia. El
universo narrativo se extiende por todos los confines de Ia cultura y en todos ellos se
encuentra un ser viajando en pos de lo maravilloso y huyenci.o de lo trillado y enajenante.
Esta es Ia condicion humana en el mundo narrativo que hemos recorrido: intentar una
libertad que no se puede lograr, pero en Ia cual necesitamos estar empeiiados para
sobrevivir. El hombre siempre como proyecto entre lo que es y lo que puede ser, entre el
aqul de la historia y Ia superrealidad que configura Ia imaginacion.
Esa es Ia existencia en el mundo maravilloso carpenteriano: viaje eterno entre
ambos puntos.
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N 0 T AS
1.
Carpentier, Alejo. Tientos y Diferencias. (Ed. Area: Montevideo, 1967) p.30.
2.
I d. lb. p. 7.
3.
Carpentier, Alejo. Op. Cit. pp.10-11.
4.
Citado por Klaus Mtiller-Bergh en Historia y mito en Ia obra de Alejo Carpentier. (Col. Est.
Latin: Argentina, 1972) p.39.
5.
Carpentier, Alejo. Op. Cit. p.lO.
6.
Carpentier, Alejo. Los Pasos Perdidos. (Ed. An dina: Buenos Aires, 1969), p.67.
7.
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Milla: Lima, Peru, s.f.) p.40.
8.
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9.
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p.101.
10.
Op. Cit. p.143.
11.
Id. lb. p.12.
12.
Carpentier, Alejo. Guerra del tiempo. (Cia. Gral. de ediciones: Mexico, 1971) p.l16.
13.
ld. lb. p.36.
14.
Carpentier, Alejo. Op. Cit. p.46.
15.
ld. Los Pasos Perdidos. Ed. cit. p.215.
16.
Carpentier, Alejo, Op. cit. p.21.
17.
ld. El reino de este mundo. Ed. cit. p.156.