el hombre ser educable

UNIVERSIDAD DE PUEBLA
DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE
POSGRADO
MAESTRIA EN DESARROLLO
EDUCATIVO
FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN
PROFESOR: JOSE LUIS VILLARREAL VALLE
REPORTE DE LECTURAS DEL CAPITULO IV
“EL HOMBRE SER EDUCABLE”
BELEN CAMACHO PEREDO
EL HOMBRE SER EDUCABLE
POSIBILIDAD.
VIABILIDAD DEL
P.E
4
CARACTERISTICAS:
1°PERSONAL,
2°INTENCIONAL,
3°DINÁMICA,
4°NECESARIA.
EDUCABILIDAD=FORMATIVIDAD
CATEGORIA HUMANA.
LUGAR DE
PRIVILEGIO
POR LO QUE SE
PREDICA DE EL
HOMBRE
CUALIDAD ESPECIFICAMENTE
HUMANA; DISPOSICIONES Y
CAPACIDADES; PLASTICIDAD Y
DUCTILIDAD.
PERMITE PERCIBIR INFLUENCIAS Y
REACCIONAR ANTE ELLAS.
ELABORA ESTRUCTURAS
ESPIRITUALES.
PERSONALIZAN Y
SOCIALIZAN.
ADAPTABILIDAD, ASIMILACIÓN
Y ACOMODACIÓN.
SOCIABLE, HISTORICO,
PERFECTIBLE Y
EDUCABLE
EVOLUCION, HISTORIA DEL CONCEPTO DE EDUCABILIDAD.
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La educabilidad de la voluntad para la moralidad solo la reconocemos en el hombre.
Educabilidad tiene tres sentidos: el primero como sinónimo de “plasticidad y ductilidad”;
el segundo como “educabilidad evolutiva”, predicable de facultades no específicamente
humanas; y “educabilidad de la voluntad”, es la base de toda educación moral, que es el
fin de la educación sistemática.
El concepto fundamental de la pedagogía, comprende a esta potencia y a la inteligencia
mediante la cual se consigue la educación moral.
Según la teoría naturista, la educabilidad es la capacidad y exigencia de poder autodirigir
el propio perfeccionamiento.
Para otros la educabilidad puede traducirse por habituación o capacidad de adquisición de
hábitos o posibilidades de habituación.
ANTROPOLOGÍA Y EDUCABILIDAD.
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La primera razón por la cual el hombre es educable ha de buscarse en su apertura.
Si el hombre fuese privado de su apertura, quedaría automáticamente sin educabilidad,
porque solo el ser abierto puede proyectar su perfeccionamiento.
La memoria asociativa la poseen solo los seres vivos, cuya conducta puede modificarse
lenta y continuamente en forma útil a la vida.
La memoria existencial se explica por la temporalidad humana que abarca no solo el
pasado, sino también el presente, y, el futuro; ésta hace posible el pensamiento sobre si
mismo.
El ser de hombre es educable, porque puede autorrealizarse consecuencia de su apertura
y su falta de programación; donde quien programa es él mismo.
La autorrealización tiene una doble vertiente: como individuo en la personalización y
como miembro de una sociedad en la socialización.
Educarse es autorrealizarse.
El hombre es educable porque puede comunicarse, en una doble esfera: la del saber y la
de la relación personal.
El hombre es un ser cultural, puede crear y recibir cultura.
La educabilidad es posible porque el hombre es capaz de aprendizaje, escolar y de
comportamiento.
La personalidad humana se desarrolla por la herencia y el medio ambiente.
Existen dos procesos personalizadores: la maduración y el aprendizaje.
La maduración: no necesita de la educabilidad, sino de las condiciones adecuadas al
desenvolvimiento natural de la potencialidad con que el hombre nace.
• El espiritu
presta el cuerpo
el habito, la
inmaterialidad,
los ideales, la
interioridad, la
relacion
trascendental.
• San Agustin,
hablo ya de
cuerpo, alma y
espiritu; esta es
la cuspide de
esta formula.
Max Scheler el ser inferior al hombre es el ser psicofisico, en el que distinguen 4 grados de vida.
• La
espirutualidad
no flota en el
vacio sino que
en el hombre
está radica en
su ser al que
afecta por igual
biologia la
bioquimica, la
fisica y el
espiritud. Todo
ello forma su
naturaleza
• El espiritu se
somatiza y el
cuerpo se
espiritualiza
entre ambos se
entabla el
dialogo de la
convergencia y
la unidad
El cuerpo presta al espiritu pies y almas, ojos, oidos y glandulas endocrinas.
El hombre fue entendido dualmente, como compuesto de alma y cuerpo, como alma encarcelada en lo somatico
LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO
• 1. El impulso
efectivo de la
planta. 2. El
instinto del
animal. 3. La
memoria
asociativa de
algunos
animales . 4.
Inteligencia
practica de
animales
superiores
• Max Scheler, la
diferencia entre
el hombre y los
animales
superiores era
solo de grado o
habia algo
especifico del
hombre.
La esencia del
hombre... esta por
encima de lo que
llamamos intligencia
y facultad de elegir y
faculta de elegir
El espiritu es la
explicación suprema
de la educabilidad
porque para poder
ser educado es
condicion primordial
el no "estar listo de
antemano", ni estar
determinado, o
fijado.
El hombre es
educable, porque es
sujeto y agente de
cultura y esto le
adviene por el
espiritu, porque por
la educacion se
inserta el educando
en el mundo y es
capaz de civilidad.
Lo que hace del
hombre un hombre
es un principio que
se opone a toda
vida en general, ya
los griegos
sostuvieron la
existencia de tal
principio y, lo
llamaron "RAZON".
La educabilidad
esta unida
esencialmente al
espiritu, porque
requiere todas las
prerrogativas que le
son predicables.
La educabilidad se
fundamenta en la
posibilidad del
espiritu de actuar y
operar; y esas
mismas
operaciones son la
esencia de proceso
educativo.
DENOMINAREMOS
PERSONA AL
CENTRO
EDUCATIVO EN QUE
EL ESPIRITU SE
MANIFIESTA
DENTRO DE LAS
ESPERAS DEL SER
FINITO...
LA EDUCABILIDAD
ES EL EXPONENTE
MAXIMO DEL SER
HUMANO, LA
EDUCABILIDAD ES
LA CAPACIDAD DEL
MOVIENTO
INTERIOR DE LA
PERSONA, QUE SE
CONQUISTA Y SE
PERFECCIONA.
LAS OPERACIONES
SUPONEN
POSIBILIDADES, YA
QUE SOLO SE
HACEN AQUELLAS
COSAS QUE
PUEDEN HACERSE
La primera operacion del
espiritu es el
autoconocimiento o
capacidad reflexiva,
consecuencia de la
inmaterialidad del espiritu
pues ni los seres materiales,
ni las plantas ni los
animales tienen memoria
existencial o autoonciencia.
Otra operacion propia del
espiritu son los actos
emocionales, que
simbolizan la otra espfera
humana que ni es
pensamiento; es lo efectivo
y erotico, donde la vida
bulle y donde el espiritu se
potencia.
Jaspers fundamente la
educabilidad en el ser-simismo y este se autorrealiza
en la reflexion,
interiorizandose,
autodescubriendose, y
autoencontrandose, porque
por la reflexion se pone
frenta a las cosas e incluso
llega a hecer objeto de su
pensamiento al mismo ser
pensante.
La autodesicion o capacidad
d e libre eleccion, que es la
manera mas onda de
autorrealizarse el hombre,
es tambien educable y
constituye una seria
preocupacion en los
educadores, porque son
concientes de la proyeccion
hacia el futuro y su misterio
hecho por el ser espiritual,
al decidirse.
EL HOMBRE PUEDE
EDUCARSE, PORQUE PUEDE
REFLEXIONAR E
INTERIORIZARSE.
El hombre es un ser con y en
medio de los otros, manera
maravillosa de ejercer su
posibilidad de apertura, mas
rica que la manifestada en
los procesos cognoscitivos.
La capacidad de convivir es
la explicacion de las tareas
educativas socializadoras
carente de sentido, si el
hombre fuese un ser
incomunicado, tal y como
han enseñado los
representantes del
existencialismo
EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE Y LA EDUCACIÓN
EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE.
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Por temporalidad ahora entendemos la vivencia que el hombre tiene de la contingencia,
del ritmo cambiante de los seres perecederos y los problemas que son inherentes a esta
caducidad.
LAS CONDICIONES DE LA TEMPORALIDAD.
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La primera condición de la temporalidad es la conciencia de la caducidad.
La segunda condición es la autorreflexión, fundamenta a su vez la conciencia temporal,
que es mezcla de conocimientos y afectividad, saber y sentir, conocer y vivir.
La tercera condición es la mundanidad, pertenencia a un sistema de realidades
amenazadas por la destrucción.
La cuarta condición es la historicidad o sujeción a los vaivenes de las civilizaciones o
cultura impelida por los mismos hombres.
La temporalidad lleva consigo una localización especial y cronológica.
TEMPORALIDAD Y TRASCENDENCIA.
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El problema de la temporalidad puede tener dos salidas: la efímera de la intrascendencia
o la jubilosa de la trascendencia.
El signo de la temporalidad es positivo cuando se le envuelve en eternidad y esperanza.
“El destino ultimo el hombre, cuando cesa la vida en el tiempo, esla eternidad”
LA TEMPORALIDAD AGUSTIANA
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Pensamiento de San Agustín, descripción Aristotélica: “Desde que se comienza a ser en
este cuerpo que ha de morir, nunca deja de estar viniendo la muerte. Cosa es de su
mutabilidad el que durante toda esta vida, se está llegando a la muerte. El tiempo que se
vive es tiempo que se acorta, y cada día va siendo menos lo que nos guarda el tiempo de
nuestra vida, al fin es carrera hacia la muerte, a la verdad que desde que comienza a de
ser en este cuerpo, se está ya en la muerte.
Vive y muere a la vez; “vive porque está en vida hasta que se la quitan el todo: que muere,
porque va perdiendo vida”
LA TEMPORALIDAD EN LA FILOSOFIA CONTEMPORANEA.
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La temporalidad ha pasado a ser vivencia agarrada fuertemente a la vida, grito de protesta
contra la barbarie y la destrucción pasadas y la amenaza constante de la reiteración.
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“Sie el presente, pasado y porvenir existenciales se organizan dentro el concepto vulgar de
tiempo con sus variaciones, el hombre, el Dasein, existirá en el tiempo como uno
cualquiera de los eres que están a su disposición y con ello habrá perdido su carácter
privilegiado de subsistente.
EL SER EVOLUTIVO DEL HOMBRE
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El hombre es un ser evolutivo, inmerso en el flujo y reflujo de la mutabilidad y el
perfeccionamiento.
Una prueba convincente del carácter evolutivo de la vida humana es la edad, escalonada
en fases dominadas por una evolución continua.
TEMPORALIDAD FUTURA Y EDUCACIÓN.
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La sociedad en el año 2000, ha sido caracterizado por los siguientes rasgos: *Aparición de
la cultura postindustrial, *aptitud para asimilar las nuevas técnicas, mundos reducidos por
zonas, altas tasas del crecimiento del producto nacional bruto a la idea de finalidad.
LA EDUCACION EN EL AÑO 2000
El profesor del año 2000 debe
contar con las siguientes
cualidades: ser ingenieros de
la informacion, capaces de
elaborar nuevos metodos de
autoaprendizaje, ser
consejeros del aprendizaje,
libre e independiente de
controles de inspecciones,
dotado de la capacidad para la
empatia y la comunicacion,
abierto a todas las
innovaciones cientificas y
pedagogicas para integrarlas
inmediatamente en su tarea.
La escuela del año 2000
poseera estos rasgos; enfasis
en el aprendizaje, en lugar de
la enseñanza,
aprovechamiento de todos los
adelantos twcnicos que eviten
mano de obra en la enseñanza
y potencien la accion del
maestro.
El curriculo del año 2000
destacara el aprendizaje de las
matematicas pura y aplicada,
la experimentacion y la
observacion en las ciencias, las
funciones instrumentales y
comunicativas de la lengua
materna, a adquisicion de
idiomas extranjeros vivos, la
formacion social, la educacion
dinamica y la expresion
plastica.
EL FUTUTO EN LA EDUCACION
Dos son las formas de enfocar educativamente el futuro, impuestas por las dos maneras de actuar
sobre la voluntad del educando,
Asi como el primer modelo de
educacion para el futuro tenia
un sentido tecnico y social, el
segundo lo tiene antropologico,
por cuanto el hombre asume la
El segundo tipo de educacion
La primera priva al educando
responsabilidad de su porvenir.
ayuda al hombre libre en la
Juntar la tecnologia con lo
de su libertad, sumiendolo en
persuacion de que la educacion
humanistico, lo necesario con
el mar de la necesidad,
significa una representacion
Spranger esta persuadido de
lo libre, lo previsible con lo
anticipada del futuro. El
espontaneo es la ardua labor
que la teoria educativa que
respeto a la libertad hacen
de los especialistas en
mas expresa esta primera
menos previsibles los
forma, es el marxismo apesar
prospectiva educativa, que han
acontecimientos futuros,
de que se excuse diciendo que
de planificar para un hombre
porque la eleccion y el lbre
libre, mientras son concientes
el reino de la necesidad sera un
albedrio puede desvaratar la
peeriodo de rreansicion hacia
de la mediatizacion dr todo
mejor planificada de las
el reino de la libertad
planteamiento. Si se renuncia a
prespectivas
la prevision, no se puede hacer
prospectiva; y si se renuncia a
la libertad del educado, se
habria conculcado una
prerrogativa del ser humano.
LA ESTRUCTURA ENTITATIVA DE LA EDUCACION
1. EL ENTE EDUCATIVO.
2. LA EXISTENCIA DE
LA EDUCACION.
3. LA ESENCIA DE LA
EDUCACION.
4. LA
CONTEXTURA DE
LA ESENCIA Y
EXISTENCIA EN EL
SENO DEL ENTE
EDUCATIVO
EL HOMBRE COMO SOPORTE DE LA EDUCACIÓN.
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La educación es algo que se da en el ser humano pero que antes no poseía y que
teniéndolo lo puede perder.
El hombre exportador de la educación, no solo para que se realice ésta, sino para poderla
concebir.
Por accidente entendemos: Un ser a quien le es propio por su naturaleza existir en otro y
no en sí, como un sujeto de inhesión”
LA EXISTENCIA DE LA EDUCACIÓN.
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El ser accidental se no hace presente a través de la actividad de la persona humana
portadora de cultura.
Al conocer la educación, comprendemos mejor su modo de ser o su esencia, porque el
modo de ser se descubre por el modo de existir.
La existencia del mundo exterior no necesita ser demostrada. El YO tampoco… “Pienso
luego existo”
“todo árbol bueno dará frutos buenos”
La educación no debe confundirse con su resultado ni con la persona educada.
La educación se encuentra radicada en el hombre como en su fundamento ultimo.
LA ESENCIA DELA EDUCACIÓN.
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La esencia de una cosa se expresa por su definición.
La educación es un ser del ser del hombre, la existencia le viene de la existencia humana.
LA ESTRUCTURA DE LA ESENCIA Y EXISTENCIA EN EL SENO DE LA EDUCACIÓN.
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La filosofía tradicional, concede primacía a la esencia.
La filosofía existencial da prioridad a la existencia, esta precede a la esencia.
La existencia de la educación es la misma existencia humana.
LOS HABITOS Y EL APRENDIZAJE.
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La formación de los hábitos tiene gran importancia en el aprendizaje.
LAS CAPACIDADES O FACULTADES.
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En sentido psicológico las capacidades son las fuerzas psíquicas de la personalidad donde
procede la actividad en múltiples formas y son de naturaleza espiritual como el
entendimiento y la voluntad; y de naturaleza orgánica como los sentidos internos y
externos.
Ninguna capacidad aislada puede garantizar la obtención de resultados satisfactorios.
Las capacidades solo se despiertan y desarrollan mediante el conocimiento, los hábitos y
habilidades. Quien posee los hábitos para determinada actividad, actúan con más éxito.
ACTITUDES.
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Las actitudes son los estados mentales y emocionales mediante los cuales el sujeto se
adapta ante situaciones dadas.
El estudio relativo a las actitudes corresponde a la esencia de la educación.
Debemos dirigir al educando en la formación de sus actitudes para que realice la
valoración de lo moral, estético, económico, político y social, y pueda responder en forma
positiva individual y socialmente.
LAS HABILIDADES
La habilidad para
efectuar operaciones
intelectivas es junto
con el habito la base
para el desarrollo de
las capacidades en el
hombre.
La habilidad manual
desempeña una funcion muy
importante en la adquisicion
de muchos conocimientos.
En la actualidad se pretende
enseñar haciendo, con ello el
niño aprende mejor porque
elabora su propio
conocimiento, esto no solo
favorece para la ejecucion de
los trabajos que proporcionan
habilida manual, sino para el
desarrollo de las capacidades
que por mucho tiempo
estuvieron ocultas en la
mayoria de las personas.
La habilidad es la destreza
para ejecutar una
actividad, bien sea
intelectual, estetica, social
y manual, y se adquiere
mediante el ejercicio de
las actividades propias y es
fundamental para una
adecuada educacion.
Nuestra escuela
moderna es activa
y presisamente
por estas
enseñanzas
vitalizadas, la
habilidad,el
habito y las
actitudes van
encaminadas al
desarrollo de las
capacidades, para
que el hombre se
realice
plenamente
descubiendo
todas sus
posibilidades.