El Quijote y la filosofía - Universidad Eclesiástica San Dámaso

«Por buen agüero he tenido, hermanos, haber visto
lo que he visto, porque estos santos y caballeros
profesaron lo que yo profeso, que es el ejercicio de
las armas; sino que la diferencia que hay entre mí
y ellos es que ellos fueron santos y pelearon a lo
divino, y yo soy pecador y peleo a lo humano. Ellos
conquistaron el cielo a fuerza de brazos, porque
el cielo padece fuerza, y yo hasta agora no sé lo
que conquisto a fuerza de mis trabajos; pero si
mi Dulcinea del Toboso saliese de los que padece,
mejorándose mi ventura y adobándoseme el juicio,
podría ser que encaminase mis pasos por mejor
camino del que llevo».
Quijote, II, 58
UNIVERSIDAD
SAN DÁMASO
VERITATIS VERBUM COMMUNICANTES
FACULTAD
DE FILOSOFÍA
Jornada de Estudio
El Quijote y la filosofía
Director de la Jornada
D. Alfonso García Nuño
Organiza
Facultad de Filosofía
Universidad San Dámaso
C/ Jerte,10 - 28005 Madrid
91 364 40 10
www.sandamaso.es
Lugar
Aula Pablo Domínguez y Sala de Claustros (planta baja)
Metro
Línea 5: La Latina o Puerta de Toledo
Autobuses
nº 3, nº 148, Circular (Puerta de Toledo)
Imagen de Portada: Mónica de la Peña
CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN
Comunidad de Madrid
Martes, 24 de marzo de 2015
«A Unamuno le dirige la premisa de que los seres
de ficción se le imponen a su autor. Don Quijote,
encarnación de alguna o algunas notas permanentes del ser humano, se le impuso a Cervantes, pero
el escritor no entendió bien a su personaje; fue uno
más entre tantos como envidiaron a don Quijote.
Desde esa premisa justificaba Unamuno su actitud
ante el texto: no le interesaba lo que Cervantes dijo
o quiso decir, sino lo que el Quijote le decía a él, y
lo que le decía era la serie de problemas de su vida
y de su tiempo, que él proyectaba sobre el texto
clásico. Don Quijote es el caballero de la fe, “Nuestro Señor don Quijote”, cristo español y símbolo
del papel de España en la historia. Es el ideal de la
inmortalidad, pero no la inmortalidad que Unamuno anhelaba, como vida después de la muerte, sino
como gloria y fama.
[…] Ortega llama a don Quijote “un cristo gótico
macerado en angustias modernas; un cristo ridículo
de nuestro barrio, creado por una imaginación dolorida que perdió su inocencia y su voluntad y anda
buscando otras nuevas”. Cristo gótico: encarnación
del medievalismo que se opone a la modernidad.
Su creador perdió su inocencia (capacidad épica) y
su voluntad (capacidad de acción realista) y busca
ciego con un esfuerzo sin meta».
C. Morón, Para entender el Quijote
SESIÓN MAÑANA
12:00 h.
Saludo del Decano de la Facultad de Filosofía
Ilmo. Dr. D. Jordi Girau Reverter
Introducción de la Jornada
Dr. D. Alfonso García Nuño
Coordinador del Seminario de profesores y doctorandos
de la Facultad de Filosofía de la UESD
Conferencia
“El Quijote: filosofía y trasfondo teológico”
Dr. D. Ciriaco Morón Arroyo
Catedrático emérito de Cornell University
(Ithaca, NY, USA)
SESIÓN TARDE
16:00 - 18:00 h.
Sesión extraordinaria del Seminario de profesores
y doctorandos
(Abierta a todos los profesores de la UESD y doctorandos)