Guía de lectura de la Ilíada

Blog de la Biblioteca del IES Carolina Coronado
LEER PARA VIVIR Y CONVIVIR
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LA ILIADA. GUÍA DE LECTURA Enero 26, 2007
Posted by Carmen Luisa Romero in Guías de lectura, Libros Clásicos.
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RESEÑA BIBLIOGRÁFICA:
AUTOR: Homero
OBRA: La Iliada
TRADUCTOR: Luis Segalá y Estalella.
EDITORIAL: Espasa-Calpe, Colección Austral.
ISBN: 84-239-1207-8
ANTES DE LEER.
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Semblanza del autor. Homero.
Troya: Entre el mito y la realidad.
El mundo homérico.
El héroe homérico: su código de valores.
Los dioses homéricos.
1.-SEMBLANZA DEL AUTOR.
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HOMERO
Nombre tradicionalmente asignado al famoso autor de la Iliada y la Odisea, las dos grandes epopeyas de la
antigüedad griega. Nada se sabe de su persona, y de hecho algunos ponen en duda que sean de él estas dos obras. Sin
embargo, los datos lingüísticos e históricos de que se dispone, permiten suponer que los poemas fueron escritos en los
asentamientos griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a.C.
Para saber más del autor, puedes consultar las siguientes páginas web:
Wikipedia
http://www.culturaclasica.com/literatura/grecia/epica1.htm
http:///www.uc3m.es/uc3m/inst/LS/apolo/homero.html
http:///www.uc3m.es/uc3m/inst/LS/apolo/homero.html
2.-TROYA: ENTRE EL MITO Y LA REALIDAD.
Heinrich Schliemann.
Fue en 1870 cuando Schliemann, un comerciante alemán enriquecido con diversos negocios, que desde su niñez
soñaba con los héroes y hazañas de Homero, comenzó a excavar en una colina cerca del Bósboro, en busca de la
mítica Troya. Y, contra todos los augurios de los sabios de su tiempo, la encontró.Mejor dicho, encontró las ruinas de
nueve ciudades superpuestas, cada una construida sobre las ruinas de la anterior en la misma colina. Schliemann
supuso que la segunda de esas ciudades, en la que halló un tesoro en joyas, era la ciudadela del rey de Troya, Príamo.
Sin embargo, se equivocó al identificarla, según la opinión mejor documentada de otros arqueólogos más sabios. La
Troya a la que se refieren los poemas homéricos es la Troya VII. Pero lo importante es que Schliemann hubiera
encontrado, siguiendo las indicaciones de Homero, los restos de Ilión, la ciudad más mítica y épica del mundo
antiguo.
El hallazgo de la ciudad de Troya ofrece un motivo para la reflexión sobre el fondo histórico de la epopeya. Sabemos
que en la cercanía del estrecho de los Dardanelos, en una encrucijada que debió ser muy importante para el comercio
entre Asia y Europa, se alzaba una ciudadela amurallada, que acaso se llamó Ilión (Troya).
Durante siglos gozó de los privilegios de esa posición estratégica, y es probable que en ella hubiera abundancia de
oro y de caballos, tal como sugieren los poemas homéricos. Sufrió varias destrucciones y volvió a reconstruirse en el
mismo emplazamiento ventajoso. Y es muy probable que los aqueos, dirigidos acaso por un soberano micénico,
asaltaran, saquearan y destruyeran la Troya VII hacia el 1200 a. C..
La leyenda de una gesta heroica
Los aedos griegos embellecieron el recuerdo de la expedición, atribuyendo el ataque no a un afán de repiña o botín,
sino al más noble deseo de castigar el rapto de la bella Helena por el príncipe Paris.Y concedieron a esa guerra una
duración extraordinaria de diez años.
El juicio de Paris.
A las bodas de Tetis y Peleo (los futuros padres de Aquiles) fueron invitados todos los dioses, a excepción de la
Discordia, que se presentó de improviso y arrojó en medio de tres diosas -Atenea, Hera y Afrodita- una manzana de
oro que contenía la siguiente inscripción: “para la más bella”. Las tres diosas se disputaron la manzana y, para
solventar el problema, Zeus envió a Hermes, el mensajero de los dioses, junto con las tres diosas, ante Paris,un pastor
troyano, para que juzgara cuál de ellas era la más hermosa. Cada diosa le ofreció un don a cambio de que le otorgara
la victoria.Atenea,como diosa de la guerra, le ofreció ser el mejor guerrero; Hera, el ser rico y poderoso; y Afrodita,
diosa de la belleza, le ofreció el amor de la mujer más bella, Helena.
Paris eligió a Afrodita, quien le ayudó a conseguir a Helena. Pero ella estaba casada con Menelao, rey de Esparta, de
modo que tuvo que raptarla y llevarla a Troya. Menelao, junto con los principales caudillos aqueos, prepararon una
expedición contra Troya para recuperar a Helena.
Así es como la mitología griega nos narra el inicio de la Guerra de Troya.
3.-EL MUNDO HOMÉRICO.
En los poemas homéricos vemos reflejados aspectos de dos sociedades cultural y cronológicamente diferentes:
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El mundo de los guerreros micénicos ( s. XIII a. C.)
La sociedad contemporánea a la composición de los poemas (s. VIII a. C.).
Esto se explica porque los poemas se asientan en una tradición épica que refiere unos hechos antiguos cuya base
histórica se remonta a la civilización micénica. Por otro lado, el poeta, al componer sus obras, recoge aspectos del
mundo que le rodea:
a).-Pervivencias de la civilización micénica en los poemas homéricos.
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Hechos históricos:
La acción de la Iliada se sitúa en época micénica. Tras los descubrimientos arqueológicos de
Schliemann tenemos constancia de que hubo una expedición de aqueos contra Troya hacia 1250 a. C. y que la ciudad
fue saqueada y destruida.
Los lugares de origen de los principales héroes griegos coinciden con las ciudadelas de época
micénica descubiertas por los arqueólogos.
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Vestigios culturales:
Hay referencias a objetos y utensilios que no fueron usados después del colapso de la civilización
micénica.
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Uso del bronce: la mayor parte de las armas están hechas de bronce. El hierro es un metal valioso
que se introdujo más tarde, en la Época Oscura (año 1000 a. C.)
Uso del carro: los héroes no montan a caballo, sino que van a combatir en carro. La equitación es
una práctica posterior.
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b).-La edad oscura y la época arcaica como fondo cultural de los poemas épicos:
Desde que transcurren los hechos históricos (s. XIII a. C.) hasta que los poemas se fijan por escrito (s. VIII a. C.) hay
un lapso de tiempo en que los poemas se van transmitiendo y reelaborando oralmente. De ambos momentos quedan
vestigios históricos y culturales.
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Mención del hierro.
Incorporación de Apolo al panteón de los dioses griegos.
La incineración de cadáveres. (En época micénica se practicaba la inhumación).
La organización social es la propia de la época del poeta: aristocracia. (En época micénica era la
monarquía).
4.-EL HÉROE HOMÉRICO: SU CÓDIGO DE VALORES.
El héroe homérico pertenece a una casa ilustre y su ascendencia remonta a los dioses, a veces muy directamente
(Aquiles es hijo de la diosa Tetis). Por su nacimiento tiene una condición social superior.
La virtud para el héroe homérico es ser un guerrero capacitado y valiente que en tiempos de guerra vence al enemigo.
El héroe homérico aspira al disfrute de una buena honra entre los hombres, aún a costa de su propia vida.
Aquiles es quien representa en mayor medida ese ideal guerrero. En otros héroes el poeta introduce características
propias del mundo cortés y caballeresco para el que compone; por ej. Néstor es el anciano consejero. Paris es el que
más se aleja de ese mundo guerrero; es cobarde, pero bello, culto y amado por los dioses.
Los principales héroes son :
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Del bando griego: Aquiles, Agamenón (jefe de la expedición y hermano de Menelao), Ulises, Diomedes.
Del bando troyano: Héctor, Eneas, Paris.
5.-LOS DIOSES HOMÉRICOS.
En la Iliada junto al mundo de los héroes aparece el mundo de los dioses, que se caracterizan por los siguientes
aspectos:
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Son seres antropomórficos, es decir, tienen forma humana.
Forman una gran familia en torno a Zeus, dios supremo.
Habitan en el monte Olimpo dedicados a ocupaciones similiares a las de los humanos (guerras, juegos,
música…)
Experimentan sus mismos sentimientos y sufren los mismos defectos.
Dos características los diferencian de los hombres: son inmortales y tienen un poder especial sobre los
hombres.
La relación entre dioses y hombres es muy variada: se comportan en ocasiones familiarmente,( apoyando o
protegiendo a determinados héroes) otras con distancia; cruelmente o agradablemente; con justicia o
arbitrariamente…
Los dioses no se comportan moralmente, sino según un código de honor semejante al de los hombres.
DURANTE LA LECTURA.
Fíjate en las siguientes cuestiones:
1.-¿Qué hecho motiva el que Aquiles se retire del combate?
2.-Dioses que intervienen en la obra. ¿Quiénes están a favor de los griegos y quiénes a favor de los troyanos?
3.-¿A quién pide ayuda Aquiles?
4.-Escribe el nombre de los principales guerreros de cada bando.
5.-¿Qué sucede entre Paris y Menelao?
6.-¿Qué diosa es herida en el combate y por quién?
7.-¿Por qué se intercambian la armadura Diomedes y Glauco si pertenecen a bandos opuestos?
8.-Describe la despedida de Héctor y Andrómaca.
9.-¿Quién utiliza las armas de Aquiles en el combate? ¿Qué le sucede?
10.-¿A quién envía Agamenón a la tienda de Aquiles y con qué fin?
11.-Características físicas y psicológicas de Agamenón y de Aquiles.
12.-¿Qué hace volver al combate a Aquiles? ¿Quién le proporciona una nueva armadura?
13.-¿A quién culpa Agamenón de la obcecación que le empujó a reñir con Aquiles?
14.-¿Cómo es la batalla de los dioses?
15.-Combate entre Héctor y Aquiles. Desenlace.
DESPUÉS DE LEER.
1.-¿Por qué crees que los poemas de Homero (la Iliada y la Odisea) servían de guías, como libros de texto, en la
educación de los griegos?
2.-¿Cuáles son las principales virtudes de los héroes que aparecen en la Iliada?
3.- ¿Y los defectos?
4.-¿Se podrían comparar con los héroes de hoy en día?
5.-¿Qué es lo qué más te ha gustado de la obra?
SUGERENCIAS:
Si deseas conocer algo más sobre Troya, puedes leer:
McCullough, Colleen, La canción de Troya, ed. Planeta
o ver la película TROYA, de W. Petersen, versión adaptada de la Iliada, con Bratt Pitt y Orlando Bloom.
ARGUMENTO
http://es.wikipedia.org/wiki/La_Il%C3%ADada#Canto_V
El poema narra la cólera de Aquiles, hijo del rey Peleo y de la nereida Tetis, su causa,
su larga duración, sus consecuencias, y su posterior cambio de actitud. La ira del Pelida
Aquiles termina junto con el poema, cuando se reconcilia con Príamo, padre de su
enemigo Héctor, momento en que se celebran los funerales de éste.
Canto I [editar]
Tras nueve años de guerra entre aqueos y troyanos, una peste se desata sobre el
campamento aqueo. El adivino Calcante, consultado sobre ello, vaticina que la peste no
cesará hasta que Criseida, esclava de Agamenón, sea devuelta a su padre Crises. La
cólera de Aquiles se origina por la afrenta que le inflige Agamenón , puesto que tras
ceder a Criseida, arrebata a Aquiles su parte del botín, la joven sacerdotisa Briseida. Al
haberse quedado sin la hermosa mujer, la misma que le había otorgado la comunidad en
su conjunto, Aquiles se retira de la batalla, y asegura que sólo volverá a ella cuando el
fuego troyano alcance sus propias naves. Zeus respalda la decisión de Aquiles, el gran
guerrero Mirmidón , a través de la petición de su madre Tetis.
Canto II [editar]
Agamenón, para probar a sus tropas, propone a los aqueos regresar a sus hogares, pero
la propuesta es rechazada. A continuación se enumera el Catálogo de naves del
contingente aqueo y de las fuerzas troyanas.
Canto III [editar]
El jefe de las tropas troyanas, Héctor, increpa a su hermano Paris por esconderse ante la
presencia de Menelao. Ante ello, Paris decide desafiar a Menelao en combate singular.
Helena, el rey Príamo y otros nobles troyanos observan la batalla desde la muralla,
donde Helena presenta a algunos de los jefes aqueos. La batalla se detiene para la
celebración del duelo singular , con la promesa de que el vencedor se quedaría con
Helena y sus tesoros. Menelao está a punto de matar a Paris pero éste es salvado por
Afrodita, y es enviado junto a Helena.
Canto IV [editar]
Tras una pequeña asamblea de los dioses, éstos deciden que se reanuden las
hostilidades, por lo que Atenea, disfrazada, incita a Pándaro para que rompa la tregua
lanzando una flecha que hiere a Menelao y tras la arenga de Agamenón a sus tropas, se
reanuda la batalla.
Canto V [editar]
Entre los aqueos destaca en la batalla Diomedes, asistido por Atenea, que está a punto
de matar a Eneas, y llega a herir a Afrodita. Mientras, Ares y Héctor comandan a las
tropas troyanas y también destaca Sarpedón, caudillo de los licios, que mata entre otros
al rey de Rodas, Tlepólemo. Luego Diomedes, amparado nuevamente por Atenea, hiere
a Ares.
Canto VI [editar]
Ante el empuje de los aqueos, Heleno, también hijo de Príamo y adivino, insta a Héctor
a que regrese a Troya para encargar a las mujeres troyanas que realicen ofrendas en el
templo de Atenea. Mientras en la batalla Diomedes y el licio Glauco reconocen sus
lazos de hospitalidad y se intercambian las armas amistosamente. Héctor, tras realizar el
encargo de su hermano Heleno, va en busca de Paris para increparle para que regrese a
la batalla y se despide de su esposa Andrómaca.
Canto VII [editar]
Tras debate entre Atenea y Zeus , interpretado por Heleno, Héctor desafía en duelo
singular a cualquier aqueo destacado. Los principales jefes aqueos, arengados por
Néstor, aceptan el desafío y tras echarlo a suertes, Áyax Telamonio es el elegido. El
duelo singular tiene lugar pero la llegada de la noche pone fin a la lucha entre ambos y
se intercambian regalos. Néstor insta a los aqueos a construir una muralla y una fosa
que defienda su campamento. Los troyanos en asamblea debaten si deben entregar a
Helena y su tesoro (postura defendida por Anténor), o solo su tesoro (postura defendida
por Paris). Príamo ordena que se traslade a los aqueos la propuesta de Paris. La
propuesta es rotundamente rechazada, pero se acuerda una tregua para incinerar los
cadáveres.
Canto VIII [editar]
Zeus ordena al resto de los dioses que se abstengan de intervenir en la contienda. Los
troyanos, animados por Zeus, avanzan en la batalla y hacen retroceder a los aqueos. Por
parte de los aqueos Teucro causa graves daños en las filas troyanas con sus flechas.
Atenea y Hera tratan de ayudar a los aqueos pero Iris les envía la orden de Zeus de que
no intervengan. Al llegar la noche los troyanos acampan cerca del campamento aqueo.
Canto IX [editar]
Áyax Telamonio y Odiseo son enviados como embajada, por consejo de Néstor, donde
dan a Aquiles disculpas por parte de Agamenón (ofreciéndole regalos, la devolución de
Briseida y a cualquiera de sus hijas como esposa) y le suplican que regrese a la lucha,
pero éste se niega a pesar del consejo de Fénix.
Canto X [editar]
Diomedes y Odiseo, nuevamente por consejo de Néstor, realizan una misión de
espionaje nocturna , en la que matan al troyano Dolón, que igualmente había sido
enviado en misión de espionaje por Héctor. Luego, con la información conseguida a
través de Dolón, asesinan a soldados tracios y a su rey Reso mientras duermen y se
llevan sus caballos.
Canto XI [editar]
Amanece, se reanuda la batalla y los aqueos empiezan llevando la iniciativa. Destaca
entre ellos Agamenón, hasta que resulta herido por Coón y debe retirarse. Entonces
toman la iniciativa los troyanos. Los aqueos contraatacan pero Diomedes, Eurípilo y el
médico Macaón son heridos por flechas de Paris. Mientras el troyano Soco muere a
manos de Odiseo pero consigue herirle. Patroclo es enviado por Aquiles a la tienda de
Néstor para enterarse de las noticias de la batalla.
Canto XII [editar]
Los troyanos, siguiendo primero los consejos de Polidamante, atraviesan el foso previo
al muro de los aqueos pero luego desoyen su consejo de no asaltar el muro. El licio
Sarpedón abre una brecha en el muro que es atravesado por las tropas troyanas con
Héctor a la cabeza, a pesar de la resistencia de Áyax y Teucro.
Canto XIII [editar]
Poseidón acude a la batalla para animar a los aqueos a resistir las cargas de los troyanos.
Entre los aqueos destaca Idomeneo, rey de Creta. Heleno y Deífobo deben retirarse tras
ser heridos por Menelao y Meríones. Pero Héctor prosigue en su avance hasta que se le
opone Áyax.
Canto XIV [editar]
Hera concibe un plan para engañar a Zeus y con ayuda del cinturón de Afrodita seduce
a Zeus y con la de Hipnos lo hace dormirse. Después encarga a Poseidón que intervenga
en favor de los aqueos. Áyax Telamonio hiere de gravedad a Héctor, que es retirado del
combate por sus compañeros. A pesar de la resistencia de Polidamante y su hermano
Acamante, los aqueos toman una breve iniciativa en la batalla.
Canto XV [editar]
Zeus descubre el engaño del que ha sido objeto y ordena a Poseidón a través de Iris que
deje de ayudar a los aqueos. Luego insta a Apolo a que infunda nuevas fuerzas a los
troyanos. Ares tiene el propósito de ir a combatir al lado de los aqueos para vengar la
muerte de su hijo Ascálafo pero Atenea le advierte de que será objeto de la ira de Zeus.
Héctor recobra las fuerzas y los troyanos llegan combatiendo hasta las naves de los
aqueos. Incluso Áyax Telamonio tiene que retroceder .
Canto XVI [editar]
Héctor logra prender fuego a una de las naves de los aqueos. Patroclo pide permiso a
Aquiles para tomar sus armas y repeler el ataque y al mando de los Mirmidones, hace
huir a los troyanos, que creen que en realidad se trata de Aquiles. Mata entre otros a
Sarpedón, rey de Licia e hijo de Zeus. Pero Apolo acude en ayuda de los troyanos y
golpea a Patroclo, que después es herido por Euforbo y rematado por Héctor.
Canto XVII [editar]
Menelao consigue matar a Euforbo y defiende el cuerpo sin vida de Patroclo, en torno al
cual se entabla un duro combate. Los troyanos lo hacen retroceder y Héctor despoja a
Patroclo de sus armas. Después acuden refuerzos aqueos al combate y consiguen llevar
su cuerpo a las naves.
Canto XVIII [editar]
Antíloco da a Aquiles la noticia de la muerte de su amigo Patroclo, y éste decide volver
a la lucha para vengarse de la muerte de su amigo. Cae la noche y los troyanos se
reúnen. Polidamante es partidario de ir a Troya a refugiarse tras sus muros pero
prevalece la opinión de Héctor de seguir peleando en campo abierto. La nereida Tetis
consigue que Hefesto fabrique armas nuevas para su hijo Aquiles.
Canto XIX [editar]
Aquiles se reconcilia con Agamenón. Éste le devuelve a Briseida junto con varios
regalos.
Canto XX [editar]
Zeus da permiso al resto de los dioses para que intervengan en la batalla y ayuden a
quien prefieran. Aquiles inicia un furioso ataque en el cual lucha con Eneas, el cual
finalmente es salvado por Poseidón. Mata a Polidoro, hijo de Príamo y se le enfrenta
Héctor, pero Atenea ayuda a Aquiles y Apolo aleja a Héctor del combate.
Canto XXI [editar]
Aquiles mata, entre otros, a Licaón, hijo de Príamo y a Asteropeo, que consigue herirlo
levemente. El dios-río Escamandro lo rodea con sus aguas y está a punto de ahogarlo,
pero Hefesto acude en su ayuda. El resto de los dioses pelean entre ellos, unos a favor
de los aqueos y otros al de los troyanos. El rey Príamo ordena abrir las puertas de Troya
para que sus tropas se refugien tras sus muros. Apolo consigue, mediante un ardid,
alejar momentaneamente a Aquiles de los muros de Troya.
Canto XXII
Las fuerzas troyanas se refugian en la ciudad pero Héctor queda fuera, con ánimo de
pelear contra Aquiles. Pero una vez frente a frente, Héctor huye y es perseguido por
Aquiles. Atenea engaña a Héctor haciéndole creer que tiene en su ayuda a su hermano
Deífobo y Héctor se enfrenta por fin cara a cara a Aquiles, quien lo mata , ata su
cadáver a su carro de combate y subido en él da vueltas alrededor de la ciudad.
Canto XXIII [editar]
Se celebran los Juegos funerarios en honor de Patroclo con las siguientes pruebas:
carrera de carros, pugilato, lucha , carrera , combate , lanzamiento de peso , tiro con
arco y lanzamiento de jabalina.
Canto XXIV [editar]
Príamo se dirige, guiado por Hermes, al campamento griego para suplicar a
Aquiles la devolución del cuerpo de Héctor. Aquiles es convencido y se celebran
los funerales por Héctor.Flickr Photos