TRIANA SIGNIFICA MADRE ANA

TRIANA SIGNIFICA MADRE ANA
Escrito por Julio Mayo
Miércoles, 29 de Julio de 2015 11:15
«Tris Anne plene gracie nobis...». Así reza la invocación litúrgica correspondiente al día de la
festividad de la santa (26 de julio) que recoge, en latín eclesiástico de la Edad Media, el Misal
Hispalense más antiguo que conserva la Biblioteca de nuestra Catedral, datado en el siglo XIII.
Desde tiempo inmemorial, los escritores clericales conocieron bien el empleo de tris como
abreviatura de mater-matris, según relata José Francisco de Isla en su «Historia del famoso
predicador fray Gerundio de Campazas», por lo que no deberíamos descartar la posibilidad de
que el topónimo trianero pueda significar Madre Ana, y que su origen se encuentre asociado a
la cultura castellana y católica.
La reconquista de Sevilla protagonizada por el rey Fernando III se consumó definitivamente
cuando se expulsaron a los musulmanes atrincherados en el castillo de aquella orilla del río,
como estratégico enclave económico y comercial para la ciudad que era. Tras librarse una
durísima batalla naval en el Guadalquivir, la flota castellana comandada por el almirante
Bonifaz consiguió romper la gruesa cadena del primitivo puente de barcas que se hallaba
anclada a la Torre del Oro, dejando a los enemigos completamente aislados. Después de que
los cristianos arrebatasen el dominio de Ixbilia a los andalusíes (23 de noviembre de 1248), los
nuevos pobladores cristianos pudieron exponer al culto a Santa Ana en el viejo castillo
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almohade, donde se erigió la primera parroquia del arrabal, tal como se deduce de algunos
documentos eclesiásticos que designan a la fortaleza bajo las advocaciones conjuntas de San
Jorge y Santa Ana. Unos años más tarde, mandó construir en el lugar de hoy el rey de Castilla
Alfonso X el actual templo parroquial dedicado a Santa Ana (entre 1266 y 1280) –del que se
conmemorará el próximo año su 750 aniversario constructivo–, como indican los analistas
sevillanos.
Aunque las autoridades castellanas respetaron la disposición del antiguo núcleo almohade, y
los barrios de la ciudad prácticamente continuaron siendo las mismas arterias del periodo
anterior, los cambios se produjeron en la reordenación de los usos de edificios civiles y
religiosos, según las necesidades de los nuevos habitantes, así como en la denominación de
calles y barrios. Alfonso X presume en su Libro del Repartimiento de haber cambiado la
toponimia musulmana con el fin de anteponer el alma castellana a las huellas enemigas. En
aquel afán de acristianamiento, los poderes civiles y eclesiásticos de Sevilla acometieron juntos
un laborioso proceso de bautizar, con nombres cristianos, todos los emplazamientos del
entramado urbanístico y arquitectónico de la capital.
El documento medieval más antiguo que se conoce, en el que aparece Triana nombrada ya
como tal, por primera vez, se fecha en 1250 y se trata de un ordenamiento efectuado por el rey
Alfonso X para encomendarle la guarda del castillo trianero a 100 caballeros nobles y 300
peones. La Iglesia hispalense estableció el reparto de las feligresías parroquiales en
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collaciones, adjudicándole por lógica a cada circunscripción denominaciones del santoral
religioso propio del medievo. Si analizamos la nómina de los barrios sevillanos (Santa María,
San Salvador, San Pedro, Santa María Magdalena, San Andrés, San Martín, San Gil, Omnium
Sanctorum, Santa Catalina, Santa Lucía, San Julián, Santa Marina, San Lorenzo, San Vicente,
San Miguel, San Juan de la Palma, San Marcos, etc...), advertimos que todos poseen
nominaciones vinculadas al catolicismo castellano, por lo que carece de sentido que alguna
collación dejase de recibir un nombre de naturaleza cristiana, entre otras razones porque los
propios vecinos cristianos de cada sector no terminarían sintiéndose identificados con él. El
ayuntamiento de aquel periodo usó como punto de partida, en la división administrativa de la
ciudad, el organigrama eclesiástico implantado por la Iglesia sevillana a raíz de la erección de
su Archidiócesis, después de la reconquista fernandina. De modo que el nombre conferido por
la Iglesia a las demarcaciones parroquiales, terminaron convirtiéndose en el de cada barrio,
produciéndose así una plena identificación entre barrio y parroquia.
Otras explicaciones
Con independencia de nuestra reivindicación referida al probable origen castellano del
topónimo, históricamente se ha venido manteniendo otras teorías respecto a la raíz etimológica
del vocablo. Una de ellas apunta a la procedencia romana, relacionando su significado con el
emperador Trajano (Traiana/Tariana/Atrayana), como recogen los autores clásicos de la
historia sevillana Ortiz de Zúñiga, Rodrigo Caro o Justino Matute. La otra tesis, en cambio, se
decanta por la filiación islámica del nombre. En el Museo Arqueológico de Sevilla hay una
inscripción del siglo XII que hace referencia al entorno trianero, aunque no contiene una
palabra árabe que propiamente pueda traducirse como Triana. En este sentido, otros arabistas
del mundo académico interpretan que ese mismo epígrafe alude a una localización muy
ambigua, o genérica, que traducen como «lo que hay al otro lado del río». Una tercera y última
sugerencia quiere justificar el topónimo con argumentos topográficos, explicativos del antiguo
trazado del Guadalquivir, precisando que Triana significa «tres ramas del río».
Santa Ana Triple
En la baja Edad Media se extendió ampliamente el modelo iconográfico denominado Santa Ana
Triple. Se trata de un solo grupo escultórico en el que aparecen representadas como un bloque
piramidal de modo jerárquico, en función de sus edades, las tres figuras de la Santa, Nuestra
Señora la Virgen María y el Niño Jesús. No se tienen noticias claras de si en el origen más
remoto la titular de la parroquia trianera fue, o no, una imagen que respondiese a esta
modalidad iconográfica. A comienzos del siglo XVI, decayó la representación de Santa Ana
Triple. En ese supuesto habría que contemplar que el grupo de Triana hubiese sufrido en los
años del Siglo de Oro una reforma que descompusiese el agrupamiento iconográfico original.
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En el castellano antiguo, la pervivencia de la voz Triana denota la cantidad de latinismos que
convivieron durante tanto tiempo, como lo demuestra el hecho de que aún siga en uso una
pronunciación originaria bastante aproximada, pese a la vulgarización que sufrió su lengua
madre. Desde el punto de vista formal, Triana es una simplificación de la invocación, integrada
por los nombres Matris Anna, con los que se resaltan en latín la cualidad maternal de la
procreadora de la Santísima Virgen y abuela, al mismo tiempo, de Jesús de Nazaret. Si nuestra
hipótesis de trabajo se contemplase como efectiva, no sería ningún disparate poder acristianar
a las recién nacidas con el bendito nombre de Triana, pues aquellos primeros cristianos no
pudieron rendir en esta tierra mariana un homenaje tan precioso, rebosante de arte y todavía
más ángel, que dedicar su templo principal al título de la Madre de la Virgen, Señá Santa Ana,
con el fervor de que se mantuviese siempre colmada de lo que, precisamente, el término
hebreo quiere decir en nuestro idioma: toda llena de gracia. Triana.
Julio Mayo es historiador
ABC de Sevilla, sábado 25 de julio de 2015, pág. 26 http://sevilla.abc.es/sevilla/20150725/sevi-triana-madre-201507251147.html
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