La esencia del conocimiento

LA ESENCIA DEL
CONOCIMIENTO
La podemos explicar desde la corriente filosófica
del fenomenalismo . La cual afirma que no es
posible conocer la esencia de las cosas ,solo
percepciones de ella que nos permiten ver las
cosas de distintas maneras.
LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO SE DIVIDE
EN:
1.
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2.
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
PRE-METAFISICO
Objetivismo
Subjetivismo
METAFISICO
Realismo
Idealismo
Fenomenalismo
Soluciones teologicas
PREMETAFISICO
OBJETIVISMO
El mundo esta compuesto de objetos , estos
tienen propiedades que son independientes de las
personas que los perciban. Estos objetos tienen
categorías y conceptos que corresponden a
propiedades inherentes y relaciones entre ellos.
EL SER OBJETIVO
El conocimiento objetivo es realmente el
conocimiento.
 podemos entendernos a nosotros mismos, a
otros y al mundo que nos rodea.
 Nos permite ponernos sobre los prejuicios y
tener una visión imparcial del mundo.
 Es ser racional y ser subjetivo irracional y
rendirse a las emociones

SUBJETIVISMO
En nuestras actividades diarias nos fiamos de
nuestros sentidos e intuiciones en las cuales
confiamos y nos orientan al accionar.
Nos dice que la objetividad puede ser:
 Peligrosa
 Injusta
 Deshumanizadora
OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO
Se necesitan uno del otro para poder existir.
 El objetivismo toma a la verdad científica, la
racionalidad , la precisión , la justicia y la
imparcialidad.
 El subjetivismo toma las emociones , la
intuición reveladora , la imaginación , lo
propiamente humano y el arte.

METAFISICO
REALISMO
La fuente principal del conocimiento humano
es la razón. Un conocimiento solo merece este
nombre cuando es lógicamente necesario y
universalmente valido.
El conocimiento matemático ha servido de
modelo a la interpretación racionalista de
conocimiento.
REPRESENTANTES DEL REALISMO
1. Aristóteles , explica la percepción
mediante que del objeto percibido y a través
de un ‘medium’, llega al órgano, y en la que
se recibe la ‘forma sensible del objeto sin
materia. Por eso es necesario que lo
percibido exista realmente.

2. San Anselmo de Canterbury , el
conocimiento que adquirimos de las cosas
supone la cooperación de los sentidos y de
la inteligencia, pero no precisa el modo de
esta cooperación y se contenta con tomar
sin profundizar en ellas, algunas expresiones
agustinianas sobre la iluminación del alma
por Dios.
3. Pedro Abelardo , Para determinar el
contenido de los universales en el pensamiento
debemos partir de nuestros órganos sensoriales y
de los objetos que percibimos. Ejemplo: a
nosotros se nos forma una imagen de cada
objeto, y esta imagen existe desde entonces
independientemente del objeto; si la torre en
cuestión se destruye, todavía podemos
imaginarla.

4. Santo Tomás de Aquino , rechaza
expresamente la idea de que Dios es lo
primero conocido, tal como supone la
teoría del conocimiento en las razones
eternas". Pues lo primero que en la vida
conocemos es la esencia de las cosas
materiales que conforman el objeto propio
de nuestro entendimiento.
IDEALISMO
Propone un nuevo concepto de racionalidad: la
razón infinita ,absoluta y creadora.
Surge como resultado de la búsqueda de una
racionalidad universal que rija y unifique el
destino de la humanidad
REPRESENTANTE
HEGEL , su gran merito fue concebir todo el
mundo de la naturaleza , de la historia y del
espíritu como en un proceso cambio,
transformación y desarrollo ; teniendo como
punto de partida la identificación idealista del
ser y del pensamiento. Su sistema se
fundamenta en: la lógica , la naturaleza y la
filosofía el espíritu.