3ª.- COMPARACIÓN NIETZSCHE-MARX

3ª.- COMPARACIÓN NIETZSCHE-MARX
Ernst Nolte considera que Nietzsche y Marx son los dos ideólogos más importantes del siglo XX.
Sus pensamientos dieron lugar a corrientes radicalizadas y opuestas como fueron el fascismo y
el marxismo.
Pero a pesar de su antítesis existen algunas analogías entre ambos autores:
1.- Las referencias comunes a la Grecia clásica, aunque en el economista de Tréveris eran
muchos más imprecisas e infrecuentes, pero aún así, Marx dedicó su tesis doctoral a un tema
griego: Diferencias de la Filosofía de la naturaleza en Demócrito y Epicuro.
2- Ambos reciben una educación cristiana que abandonan en su juventud y se declaran ateos.
Coinciden en el rechazo de la religión en nombre de una humanidad que se autorredime, sin
embargo, mientras en Nietzsche la crítica que hace Feuerbach a la religión cristiana es algo
marginal, en Marx toma un tema central.
3.- Ambos proceden de especialidades ajenas a la filosofía en sentido estricto, Nietzsche es
filólogo helenista y Marx economista.
4.- Ambos como punto de partida, se oponen a dos pensadores cruciales en la historia del
pensamiento, Platón en el caso de Nietzsche y Hegel en el caso de Marx, para llevar a cabo una
radical inversión de sus posiciones filosóficas. Pero los dos se encuentran profundamente
interesados en la filosofía y en su historia, que pretenden transformar de raíz (Marx) o destruir a
martillazos (Nietzsche), porque, en su opinión, estaban viciadas en su origen y desarrollo por
intereses económicos o religioso-molares ajenos al conocimiento y a los verdaderos intereses
humanos, de índole clasista y excesivamente especulativo, en caso de Marx, y de carácter
metafísico-religioso y de naturaleza nihilista inspirado por iluminados del trasmundo ideal
platónico y judeo-cristiano, en el caso de Nietzsche. Ambos, junto con Freud, serán calificados,
por Paul Ricoeur como filósofos de la sospecha porque sospecharon de que los discursos
político-económicos y ético-morales, ocultaban, en realidad, intereses económicos y sociales de
una clase hegemónica y explotadora (en el caso de Marx) o eran expresión de fuerzas reactivas
como el resentimiento de los débiles y enfermos para someter a los fuertes (según Nietzsche).
5.- Políticamente son totalmente opuestos: conservador, elitista y aristocratizante, además de
antisocialista y antidemócrata y antiilustrado, Nietzsche; comunista revolucionario e igualitario y
adalid de los ideales de la Ilustración, Marx. Además, en la configuración de sus respectivas
concepciones del mundo parten de posiciones epistémico-ontológicas irreductibles: el primado
de la materia y de lo material (lo económico) en el caso de Marx; el de las fuerzas del espíritu y
de la vida, en el de Nietzsche.
No obstante, ambos asumen con fervor, las ideas evolucionistas de Darwin, de las que sacarán
consecuencias dispares y divergentes. Los dos encarnan asimismo, la figura de profetavisionario y mesiánico empeñados en la emergencia y construcción de un “hombre nuevo” (el
Superhombre o el hombre no-alienado) y de una “nueva sociedad” o “nuevo Reino” (el pueblo
elegido de los señores de la Tierra, o el Paraíso comunista), que habrán de advenir en el futuro,
si se cumplen una serie de condiciones indispensables (la transvaluación de todos los valores
vigentes en la tradición cultural judeo-cristiana o la supresión de las clases sociales antagónicas,
características del capitalismo y de todas las sociedades históricas de clases). Ambos, en fin, se
sienten depositarios y poseedores de una soteriología o doctrina de salvación para la humanidad
doliente y enajenada así como de una filosofía de la historia peculiar: la historia de la Humanidad
no ha sido sino la de la lucha entre dos clases sociales o dos tipos humanos milenariamente
enfrentados (los burgueses y proletarios, en un caso, señores y esclavos, en el otro).
6.- Ambos influirán, tras su oportuna vulgarización, en la gestación de las dos grandes ideologías
políticas que han dominado gran parte del siglo XX. Resulta sin embargo, curioso y significativo,
que en las bibliotecas públicas alemanas de principios del novecientos los libros del aristocrático
Nietzsche eran treinta veces más leídos por los obreros que las de Marx (lo mostró un estudio
sobre las fichas de salida en las bibliotecas municipales de Berlín y Hamburgo), o que en la
Rusia inmediatamente anterior a la revolución bolchevique, las ediciones en ruso del Así habló
Zaratustra eran mucho más numerosas que las traducciones de El capital. Por otra parte, tras la
nazificación y adulteración por parte de Elisabeth, hermana de Nietzsche, de su obra, todos los
soldados alemanes llevaban en su mochila durante la Segunda Guerra Mundial, una antología
de Nietzsche, en donde se enaltecía a la raza aria y a luchar y morir por la patria. A pesar de
ello, la obra de Marx superará en lectores e influencia sobre la cultura europea del último siglo a
la ejercida por la de Nietzsche. Los escritos de Marx, en efecto, han inspirado la ideología
política dominante, en más de un tercio de la humanidad, durante la mayor parte del siglo XX: el
comunismo o socialismo científico marxista.
3ª.- VALORACIÓN DE LA ACTUALIDAD
Valorar la actualidad e influencias del pensamiento nietzscheano supone tener en cuenta su
propia advertencia en Ecce Homo “Se hablará de mí en el siglo XX, se me comprenderá después
del siglo XX”.
Son muchas las interpretaciones que pueden hacerse y que se han hecho durante el siglo XX
acerca de este autor y su pensamiento. Ejemplo de ellas son:
1.- La interpretación aristocratizante, estética musical o estetizante, de autores como G. Bandrés
fundada en la superioridad del arte y del artista.
2.- La interpretación vitalista y biologicista e irracionalista representada por la filosofía alemana
de la vida.
3.- La interpretación pangermana, nazificada, que llevó a cabo su propia hermana.
4.- La interpretación política llevada a cabo por Benito Mussolini donde se anuncian las líneas
maestras del fascismo.
5.- La interpretación filosófica en sentido estricto, representada por Heidegger.
6.- La interpretación desde el contexto religioso de una crítica intracristiana del cristianismo, de
K. Jaspers o M. Scheler, que entendía que la lucha de Nietzsche contra el cristianismo era en
realidad producto de su propia educación cristiana, de sus impulsos radicales cristianos.
7.- La que hace una lectura pagana y ateísta radical, con autores como Löwith.
8.- La que entiende a Nietzsche como padre del nihilismo contemporáneo, por ejemplo J.
Ratzinger.
9.- La que hace una lectura libertaria puesto que Nietzsche abomina de todos los tipos de
socialismo, con autores como F. Savater.
10.- La que exalta los asombrosos avances de la tecnogenética y de la biotecnología y por tanto
propugna una revisión de la humanidad, de P. Sloterdijk
11.- Pero es en la literatura europea del siglo XX donde la influencia de Nietzsche está realmente
presente: H. Broch, E. Jünger, G. Benn, H. Hesse, A. Camus, M. Unamuno, Pío Baroja, etc. Y
también en el cine: Woody Allen, en la música: R. Strauss, en la teología protestante del siglo
XX, en la teología de la muerte de Dios de K. Barth, Bonhoeffer, etc.
(Valorar personalmente)
Quizá sea el siglo XXI el siglo en el que emerja y advenga el Superhombre, como un
subproducto de la ideología y de la tecnociencia imperantes. El siglo XXI se anuncia como el
siglo de la guerra de los espíritus nietzscheana que este filósofo profetizara en La voluntad de
poder, de forma que el Superhombre acecha y se opone a la dictadura que ejercen los “últimos
hombres”, “hombres envejecidos prematuramente por el nihilismo”, saciados de todo y de la
nada, conformistas con/en su vida carente de sentido y entregados a la esclavitud del placer, al
consumo insaciable, a la búsqueda fácil del éxito y el triunfo y a lo utilitario, y que le parece
intolerable…
(*Apuntes tomados del profesor Tomás Moreno)