Compendio de PsicologÃ−a - Wundt (RESUMEN) Objeto de la psicologÃ−a (Introducción)

Compendio de PsicologÃ−a - Wundt (RESUMEN)
Objeto de la psicologÃ−a (Introducción)
En la historia de la ciencia predominan dos definiciones de psicologÃ−a:
• La psicologÃ−a es “la ciencia del alma”, en donde se consideran a los procesos psÃ−quicos como
fenómenos, de los cuales se debe concluir la existencia de una sustancia metafÃ−sica. En
psicologÃ−a ha durado más que en otros campos del saber, pero también lo ha traspasado desde
que se ha desarrollado en una disciplina empÃ−rica que trabaja con métodos propios.
• La psicologÃ−a es “la ciencia de la experiencia interna”, en que los procesos psÃ−quicos forman
parte de un orden especial de experiencia, y sus objetos perteneces a la introspección, al sentido
interno. Esta definición es insuficientes porque puede dar lugar a que se suponga falsamente que la
psicologÃ−a tiene que ocuparse de objetos distintos de los de la llamada experiencia externa.
No existe ningún fenómeno especial natural que no pueda ser objeto de la investigación psicológica,
desde un diverso punto de vista. En cuanto los fenómenos naturales despiertan en nosotros representaciones,
son también objetos de la psicologÃ−a, la cual procura dar razón de la formación de estas
representaciones y de su relación con otras representaciones. De lo dicho, resulta que las expresiones de la
experiencia interna y de la experiencia externa no indican cosas diferentes, sino solamente dos diversos puntos
de vista que usamos en el conocimiento y en la exposición cientÃ−fica de la experiencia en sÃ− misma.
Estos tienen su origen en la escención inmediata de toda experiencia en dos factores: en un contenido (objeto
de la experiencia), que se nos da, y en nuestro conocimiento de este contenido (sujeto cognoscente).
AquÃ− se abren dos caminos: uno es la ciencia natural, que considera los objetos de la experiencia en su
naturaleza, pensada independientemente del sujeto; el otro es el de la psicologÃ−a, por el cual se marcha a la
investigación del contenido total de la experiencia, en su relación con el sujeto y de las cualidades que
éste atribuye inmediatamente a dicho contenido. Las representaciones objetivas y los movimientos
subjetivos concomitantes tienen para ella el valor de una realidad inmediata y procuran explicar las partes
especiales que constituyen esta realidad mediante su recÃ−proca conexión.
La experiencia externa se halla siempre ligada con las funciones perceptivas y cognoscentes del sujeto, y la
experiencia interna implica las representaciones del mundo exterior como partes permanentes de ella.
La única premisa común a la las ciencias naturales y a la psicologÃ−a se halla en la conciencia que
acompaña a todo experiencia de que por ésta se dan objetos a un sujeto sin que por ello se pueda hablar
de un conocimiento de las condiciones, que sirven de base a la distinción entre sujeto y objeto ó de
determinados caracteres por los cuales se distingue un factor del otro.
Las interpretaciones de la experiencia según la ciencia natural y la psicologÃ−a, se integran
recÃ−procamente en el sentido de que ambas se colocan en una posición distinta frente a todos los datos
particulares de la experiencia. Puesto que la ciencia de la naturaleza procura descubrir cómo están
constituidos los objetos sin ninguna consideración del sujeto, el conocimiento que nos ofrece es de
naturaleza mediata ó conceptual; por el contrario, en la psicologÃ−a que estudia el contenido de la
conciencia en su plena realidad, se presenta el modo de conocer inmediato ó intuitivo, intuitivo en el sentido
más amplio de la moderna terminologÃ−a, porque este concepto indica, no ya solamente los contenidos
representativos inmediatos de los sentidos externos, sino todo lo real concreto en contraposición a lo pensado
abstracto y conceptual.
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Por consiguiente, si tanto la ciencia de la naturaleza como la psicologÃ−a son ciencias empÃ−ricas, en el
sentido de que ambas tienen por objeto la interpretación de la experiencia, a la cual consideramos desde
diversos puntos de vista, la psicologÃ−a, por la particular naturaleza de su objeto es seguramente, la ciencia
más estrictamente empÃ−rica de todas.
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