Fascículo No. 9: Los Profetas Menores INSTITUTO BÍBLICO DEL

Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
Los Profetas Menores: Reseña
Comenzamos ahora nuestra reseña de los últimos doce
profetas, conocidos a veces como los Profetas Menores. Esta
INSTITUTO BÍBLICO DEL AIRE
denominación simplemente significa que sus libros son más cortos
que los libros proféticos que ya hemos estudiado. Dado que los
últimos doce profetas escribieron más tarde en la historia hebrea, a
veces se los conocía como los Profetas Posteriores. Los antiguos
escribas mantenían a estos profetas posteriores en una unidad
FASCÍCULO INTERNACIONAL NÚMERO 9
denominada “Los Doce”, porque los valoraban mucho y no querían
perder a ninguno de ellos.
LOS PROFETAS MENORES
Los doce libros históricos del Antiguo Testamento presentan
el contexto histórico en el cual vivieron y predicaron los profetas que
escribieron libros. Para mantener un equilibrio histórico, usted
Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc,
Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías
debería hacer un gráfico que muestre dónde deberían colocarse los
profetas en la historia hebrea que aprendió cuando estudiamos los
libros de historia del Antiguo Testamento. Si bien este no es un
estudio académico, sino devocional, déjeme recordarle los siete
hechos de la historia hebrea que usted debería mantener en
perspectiva al leer estos profetas:
1. El reino
2. El reino dividido
3. La conquista asiria del reino del norte
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
4. La extinción del reino del norte
prostituta llamada Gomer (1:2, 3). Oseas la amó y la convirtió en
5. La cautividad del reino del sur en Babilonia
madre de sus hijos, como si fuera la mujer más refinada del país.
6. La conquista persa de Babilonia
Luego de muchos años, cuando Gomer volvió a sus amantes, Dios
7. El retorno de la cautividad en Babilonia
hizo que Oseas la recibiera de nuevo en su casa, y que continuara
amándola (3:1). Todo esto fue por lo menos permitido por Dios para
preparar a Oseas para predicar a Israel el amor incondicional y la
aceptación de Dios.
Capítulo 1
Si bien no lo merecía, Israel había sido escogido por Dios
La profecía de Oseas
para ser su pueblo, así como Gomer había sido escogida por Oseas
La mayoría de nosotros sabemos que Dios es amor, pero
para ser su esposa, aunque era una prostituta. Una alegoría es una
¿cuántos libros ha visto o leído sobre el tema del amor de Dios? El
historia en la que las personas, los lugares y las cosas tienen un
libro de Oseas es el inspirado libro de la biblioteca sagrada de Dios
significado
sobre el amor de Él. Dios encargó a Oseas que fuera el profeta del
espiritualmente. El matrimonio de Oseas fue una dolorosa alegoría
amor de Dios para las diez tribus conocidas como el reino del norte,
del amor incondicional de Dios por Israel.
más
profundo,
que
nos
enseña
moralmente
y
que también era llamado, simplemente, Israel. Les predicó el amor de
Dios cuando se habían alejado de Él y estaban adorando ídolos.
La predicación de Oseas
La primera verdad que aprendemos de este profeta es que,
La idolatría era el pecado continuo y crónico del pueblo del
cuando Dios nos llama a hacer una gran obra para Él, a menudo nos
reino del norte cuando Oseas predicó sus valientes y relevantes
prepara para esa obra a través de nuestras propias experiencias de
sermones allí. Había una gran inmoralidad asociada con su culto a los
vida. Dios usa cada día que vivimos para prepararnos para cada día
ídolos. Oseas era muy directo y franco cuando predicaba.
que viviremos y que lo serviremos.
Estos son algunos extractos parafraseados de su predicación,
que lo familiarizarán con su estilo: “Los hombres de Israel terminan
de tomar su vino y salen a buscarse prostitutas. Les gusta más la
Una alegoría dolorosa
Dios consideró que Oseas estaba preparado para predicar del
vergüenza que el honor [...]. El vino, las mujeres y las canciones han
amor de Dios a un pueblo infiel porque éste se había casado con una
quitado el cerebro a mi pueblo. Porque piden a un pedazo de madera
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Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
que les diga qué hacer [...]. Son como un arco torcido que siempre
El amor incondicional de Dios
yerra el blanco. Sembraron vientos y cosecharon tempestades [...].
Israel iba a comenzar su cautiverio, pero Dios lo iba a amar y
Israel está destruido; yace entre las naciones como una vasija rota. La
lo iba a restaurar espiritualmente una vez más para sí mismo: “Te
gloria de Israel se va volando como un pájaro”.
desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia,
Dado que Israel era el pueblo escogido del único y verdadero
juicio, benignidad y misericordia. Y te desposaré conmigo en
Dios, Oseas consideraba que el haberse vuelto a otros dioses era
fidelidad, y conocerás a Jehová” (2:19, 20). Este retorno espiritual de
“adulterio espiritual” contra Dios: “Mi pueblo a su ídolo de madera
Israel, que habían predicado varios profetas, todavía no se ha
pregunta, y el leño le responde; porque espíritu de fornicaciones lo
cumplido. Tendremos que esperar el final de los tiempos para ver el
hizo errar, y dejaron a su Dios para fornicar” (4:12).
cumplimiento de esta profecía.
“Todos ellos arden como un horno; devoran a sus
Oseas predicó elocuentemente sobre el amor de Dios: “No
gobernantes. Caen todos sus reyes, pero ninguno de ellos me invoca.
quiero sus sacrificios, quiero su amor; no quiero sus ofrendas, quiero
Efraín se mezcla con las naciones; parece una torta cocida de un solo
que me conozcan a mí”. Para lograr que sus corazones se arreglaran
lado” (7:7, 8). Cuando Oseas predicaba: “De tal pueblo, tal
con Dios, Oseas predicó como lo hizo Jeremías: “Sembrad para
sacerdote”, estaba gritando: “Sacerdote, no señales con tu dedo a otra
vosotros en justicia, segad para vosotros en misericordia; haced para
persona. ¡Yo te estoy señalando a ti!”.
vosotros barbecho; porque es el tiempo de buscar a Jehová, hasta que
Como consecuencia de su idolatría, iban a ser llevados en
venga y os enseñe justicia” (10:12). “Tú, pues, vuélvete a tu Dios;
cautiverio: “Devorado será Israel; pronto será entre las naciones
guarda misericordia y juicio, y en tu Dios confía siempre” (12:6).
como vasija que no se estima. Porque ellos subieron a Asiria” (8:8,
9). La cautividad en Asiria sería fatal para el reino del norte, porque
La aplicación personal y devocional
nunca volvería a su tierra natal ni volvería a ser un reino. Quienes
Si bien debemos esperar para el cumplimiento del retorno
sobrevivieron a la conquista y al cautiverio en Asiria fueron
espiritual de Israel, no tenemos que esperar para nuestro propio
esparcidos entre las naciones gentiles del mundo.
retorno espiritual a nuestro Dios amoroso. Mi pasaje favorito de
Oseas es una buena forma de concluir esta breve reseña de los
programas radiales que usted ha escuchado sobre el profeta Oseas:
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Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
“Venid y volvamos a Jehová; porque él arrebató, y nos
(Hechos 2:16). Joel predicó que el día del Señor, para usted y para
curará; hirió, y nos vendará. Nos dará vida después de dos días; en el
mí, existe en todos los días del pasado, presente y futuro de nuestra
tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él. Y conoceremos, y
vida.
proseguiremos en conocer a Jehová; como el alba está dispuesta su
salida, y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y
La plaga de langostas
temprana a la tierra” (6:1-3).
El libro de Joel comienza describiendo una nutrida plaga de
langostas, que invadió el reino del sur. Joel predicó: “Lo que quedó
de la oruga comió el saltón, y lo que quedó del saltón comió el
Capítulo 2
revoltón; y la langosta comió lo que del revoltón había quedado”
La profecía de Joel
(1:4). La plaga de langostas avanzó por el país, destruyendo la
vegetación y dejando solo un rastro de devastación.
Joel es el segundo de los doce Profetas Menores. El mensaje
Cuando Joel se refirió a esta plaga de langostas como “el día
de este profeta está centrado en una expresión que usa él y los demás
del Señor” (1:15), estaba convirtiendo al día del Señor en un suceso
profetas menores: “el día del Señor”. Joel denomina a una terrible
presente. Pero, ¿qué quiso decir exactamente Joel cuando se refirió al
plaga de langostas que invadió el reino del sur, “el día del Señor”.
día del Señor de esta forma? Cuando vio la terrible plaga y atribuyó
Además de rotular a esta plaga literal de langostas como “el día del
el origen de ella al Señor, nos estaba diciendo que Dios es soberano
Señor”, también la relaciona con la inminente cautividad en
aun en las calamidades. Joel luego concuerda con todo una hueste de
Babilonia. Como los Profetas Mayores, él mezcla sus profecías
autores bíblicos que nos han dicho que Dios puede ser el poder detrás
acerca de la cautividad en Babilonia con profecías acerca de la
de la adversidad así como de la prosperidad. Debido a que esa
segunda venida de Cristo.
terrible invasión de langostas muy probablemente llevó al pueblo a
Muchos están familiarizados con Joel por su notable profecía
pensar que Dios los había abandonado, Joel declaró que Dios estaba
sobre el día de Pentecostés. Quienes estuvieron presentes en el día
presente aun en ese día, con lo que quiso decir que a veces aun el día
del nacimiento de la iglesia, se preguntaron: “¿Qué quiere decir
de la calamidad puede ser “el día del Señor” para quienes aman a
esto?” (Hechos 2:12). Pedro comenzó su sermón del día de
Dios y son llamados conforme a su propósito (Romanos 8:28).
Pentecostés diciéndoles: “Mas esto es lo dicho por el profeta Joel”
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Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
personas que hablaban varios idiomas, y escucharon “un estruendo
La cautividad en Babilonia
Una horda de langostas funciona como un ejército, trabajando
como de un viento recio que soplaba”, preguntaron a Pedro: “¿Qué
en conjunto y destruyendo todo lo que se les cruza. Joel usó la
quiere decir esto?”. Pedro les contestó: “Esto es lo dicho por el
devastación total de un “ejército” de langostas para conseguir la
profeta Joel” (Hechos 2:16).
atención del pueblo de Judá y prepararlos para su profecía de la
devastación final que sufrirían por la invasión de los ejércitos
La segunda venida de Jesucristo
babilónicos. Joel escribió: “Como valientes correrán, como hombres
Observe que, mediante la profecía de Joel de Pentecostés,
de guerra subirán el muro; cada cual marchará por su camino, y no
Dios nos está diciendo cosas acerca del día del Señor en los últimos
torcerá su rumbo [...]. Irán por la ciudad, correrán por el muro,
días que no tuvieron lugar en el día de Pentecostés:
subirán por las casas, entrarán por las ventanas a manera de ladrones”
“Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y
(2:7, 9).
columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en
sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová. Y todo
aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el
El día de Pentecostés
Luego de proclamar que la horda de langostas era el día del
monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová,
Señor presente y declarar que la cautividad en Babilonia era un “día
y entre el remanente al cual él habrá llamado” (Joel 2:30-32).
del Señor” futuro, Joel comenzó a hablar de otro día del Señor: el día
Joel profetizó claramente el día de Pentecostés, y si usted
de Pentecostés. Compartiendo palabras proféticas de Dios, Joel
estudia su profecía de Pentecostés detenidamente, verá que también
escribió: “Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne,
estaba prediciendo sucesos que no se cumplieron en Pentecostés. Un
y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos
estudioso de los Profetas Menores escribió que esta profecía de Joel
soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones” (2:28).
fue “precumplida” en el día de Pentecostés, pero sería cumplida por
Esta profecía se cumplió, al menos en parte, en el día de
completo en la segunda venida de Jesucristo.
Pentecostés (Hechos 2:1-4). Leemos que el Espíritu Santo descendió
Como ocurre con todos los profetas, cuando las profecías de
sobre los que estaban reunidos en Pentecostés. Cuando las personas
Joel de los sucesos como la conquista por parte de Babilonia o
vieron la lenguas de fuego repartidas sobre la cabeza de los
Pentecostés se cumplen tan literalmente, podemos entusiasmarnos al
apóstoles, los escucharon hablar en un idioma que era entendido por
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Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
pensar en el cumplimiento literal de sus profecías con relación a la
también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha
segunda venida de Cristo.
sido dada, os ha escrito” (2 Pedro 3:14, 15a). Cuando miramos hacia
Joel denominó a este futuro día del Señor “el día grande y
adelante, al día del Señor venidero, Joel y todos los profetas hacen
espantoso de Jehová” (Joel 2:31). Cuando Pedro escribe sobre este
aplicaciones como las de Pedro para desafiar a los seguidores de
día, se centra en uno de los muchos sucesos que formarán parte de la
Cristo.
segunda venida de Cristo. Según Pedro, cuando llegue este día, “los
elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en
ella hay serán quemadas” (2 Pedro 3:10).
Capítulo 3
La profecía de Amós
La aplicación personal
Joel no solo predicó el presente día del Señor y el futuro día
Amós era un recolector de higos y un pastor que vivía en el
del Señor. Nos exhortó, como pueblo de Dios, a hablar a nuestra
pequeño pueblo de Tecoa, unos dieciocho kilómetros al sur de
generación –y, al hablar a nuestros hijos, a generaciones futuras–
Jerusalén. Dios lo llamó del reino del sur para profetizar contra el
acerca del día del Señor (1:2, 3). Nos exhorta a darnos cuenta de que
reino del norte, cincuenta años antes de la cautividad en Asiria. Se
cada día –pasado, presente y futuro– debe ser considerado el día del
nos dice que Amós ministró durante el reinado del rey Uzías, en el
Señor. Cuando recordamos cómo Dios ha obrado en nuestras
reino del sur, bajo el cual la nación de Judá fue próspera, tanto
circunstancias del pasado para bien, debemos llevar esa confianza a
militarmente como materialmente. Ellos creían que no había ningún
nuestras circunstancias presentes (Romanos 8:28).
enemigo en el horizonte y que nadie era una amenaza para ellos. Pero
¿Por qué Dios quiere que sepamos acerca de ese gran y
la profecía de Amós fue tanto contra la próspera nación de Judá
terrible futuro día del Señor? Para que pensemos en el tipo de
como contra el reino del norte de Israel.
personas que deberíamos ser. Escuche la aplicación personal de
Pedro cuando nos habla del futuro día del Señor: “Por lo cual, oh
El juicio de Dios se aproxima
amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser
Amós comenzó su profecía hablando palabras que los
hallados por él sin mancha e irreprensibles, en paz. Y tened
ciudadanos del reino del norte querían escuchar: les dijo que Dios
entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como
juzgaría a sus enemigos (1:3-2:3). Al nombrar a aquellas naciones
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Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
enemigas y los juicios que les sobrevendrían, los que escuchaban su
permanente; Israel nunca volvería al país luego de su cautividad en
predicación estarían encantados de oír este mensaje; les habría
Asiria.
gustado escuchar cómo Dios iba a castigar a quienes ellos odiaban.
Amós predijo el juicio de Dios mediante la predicación de
Pero, una vez que Amós logró su atención con estos sermones, les
cinco visiones que Dios le dio. Los juicios que aparecen en las dos
dio la mala noticia: Judá e Israel también serían juzgados (2:4-8).
primeras visiones, que describían una plaga de langostas y un fuego
Culpó a Judá por rechazar la ley del Señor y no guardar los estatutos
devorador, fueron evitados cuando Amós pidió la misericordia de
de Dios, y culpó a Israel por su avaricia, injusticia social e
Dios (7:1-6). La tercera visión, la de una plomada que mide si un
inmoralidad, que profanaban el nombre del Señor.
muro está derecho, mostraba por qué Dios tenía motivos para estar
Amós continuó su profecía contra Israel prediciendo la
enojado: su pueblo no era un pueblo “derecho”, que vivía según los
cautividad en Asiria:
estatutos de Dios, sino un pueblo “torcido”, que rechazaba la ley de
“El ligero no podrá huir, y al fuerte no le ayudará su fuerza,
Dios y provocaba su ira.
ni el valiente librará su vida. El que maneja el arco no resistirá, ni
La cuarta visión, la de una canasta de frutas más que
escapará el ligero de pies, ni el que cabalga en caballo salvará su
maduras, mostraba que el juicio se había demorado mucho, y el
vida” (2:14–16).
juicio de Dios contra ellos se predice en la quinta visión, donde Dios
El reino del norte se habrá mofado de este mensaje, porque
se para junto a un altar y clama: “Golpea los capiteles de las
vivía en tiempos prósperos y los militares de este reino se destacaban
columnas para que se estremezcan los umbrales, y que caigan en
en las habilidades que describió Amós en este sermón. Pero en
pedazos sobre sus cabezas. A los que queden los mataré a espada. Ni
cincuenta años el reino del norte de Israel fue derrotado y todo el
uno solo escapará, ninguno saldrá con vida” (9:1). En esta visión,
pueblo fue llevado cautivo por el ejército asirio.
Dios mostró que su juicio sobre Israel sería final. Ni uno escaparía, y
Dios intentó evitar la cautividad en Asiria ofreciendo a Israel
ni uno sería perdonado. Además, el juicio de Dios era inminente.
oportunidades para arrepentirse (4:6-13). Les envió hambre, retuvo la
lluvia, envió viento, añublo y pestilencia, pero aun así, como Dios les
La ventaja espiritual aumenta la responsabilidad
dijo a través de su profeta, “no se volvieron a mí” (4:8, 9, 10, 11).
Amós no aisló a Judá e Israel del juicio de Dios sobre las
Como Israel no hizo caso al llamado al arrepentimiento de Dios,
naciones. En cambio, les dijo que su juicio sería más severo que el de
Amós profetizó el juicio de Dios sobre ellos, y este juicio sería
las naciones paganas. Sus pecados eran más graves porque habían
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Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
tenido una ventaja espiritual con su conocimiento de la Palabra de
hemos visto la restauración política de Israel, pero todavía no hemos
Dios, pero ellos no siguieron los estatutos y mandamientos de esa
visto el cumplimiento del retorno espiritual de los judíos, hoy.
Palabra. Según Amós, la responsabilidad espiritual se mide en
proporción directa con la ventaja espiritual, y nuestras ventajas
espirituales deberían influenciar dinámicamente la forma en que
Capítulo 4
vivimos.
La profecía de Abdías
Lo que hacemos con lo que sabemos es muchísimo más
importante que lo que sabemos. Necesitamos que se nos recuerde que
“Jehová el Señor ha dicho así en cuanto a Edom: [...]. He
vivir de acuerdo con nuestro conocimiento es más importante que
aquí, pequeño te he hecho entre las naciones; estás abatido en gran
adquirir más conocimiento. Mientras que el mundo secular siempre
manera. La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en
ha creído que el conocimiento por sí solo es virtuoso, los profetas
las hendiduras de las peñas, en tu altísima morada; que dices en tu
predicaban que lo que convierte a una persona en virtuosa es la
corazón: ¿Quién me derribará a tierra? Si te remontares como águila,
aplicación del conocimiento, la sabiduría.
y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ahí te derribaré, dice
Jehová” (Abdías 1: 1–4).
Así comienza el libro de Abdías. ¿De qué hablaba Abdías
Promesa de restauración
Amós, como los demás profetas, predicaron la restauración
cuando mencionaba un pueblo soberbio que vivía en hendiduras en
final del pueblo de Israel: “En aquel día yo levantaré el tabernáculo
las peñas y que pensaba que nadie podía bajarlos de su nido?
caído de David, y cerraré sus portillos y levantaré sus ruinas, y lo
Algunos dicen que este libro debería ser de advertencia para quienes
edificaré como en el tiempo pasado; para que aquellos sobre los
vivimos en el siglo XXI, con relación a nuestras expediciones para
cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a todas las
descubrir vida en otros planetas. En las generaciones pasadas, estos
naciones, dice Jehová que hace esto” (9:11, 12).
versículos se han interpretado y aplicado como queriendo decir que
Esta profecía habla del retorno espiritual de Israel a su Dios.
Dios no desea que vivamos en edificios altos. En el siglo XXI,
Esta restauración de Israel aún no ha ocurrido. Hemos visto el
algunos traducen estos versículos de la siguiente forma: “Si nos
retorno de judíos que habían estado esparcidos por todo el mundo, y
volvemos soberbios en cuanto a la ciencia y la tecnología, e
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Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
intentamos vivir en otros planetas en el espacio, Dios nos humillará y
¿Quién era, exactamente, este pueblo? Eran descendientes de
nos hará volver a la tierra nuevamente”.
Esaú, el hermano de Jacob. El libro de Génesis nos dice que Jacob y
Abdías no estaba escribiendo sobre edificios altos o el
Esaú eran mellizos, pero tenían valores contrarios y vivían estilos de
espacio exterior. Estaba ardiendo con una ira santa, y dirigiendo éste,
vida contrarios. Mientras que Jacob era pícaro pero espiritual, Esaú
el más corto de todos los libros proféticos, a un pueblo muy hostil,
era profano, no espiritual y lo que hoy llamaríamos “un hombre
que había cometido actos terribles contra el pueblo de Judá cuando
secular”. Esto se muestra alegóricamente en el libro de Génesis,
Jerusalén cayó ante los babilonios.
cuando Esaú vende su primogenitura a Jacob por un plato de sopa.
Mientras que los descendientes de Jacob reciben su nombre –
Israel– de él y se convierten en los judíos, Esaú fue padre del pueblo
El camino de Edom, condenado
Dios habló a través de Abdías para condenar a una nación
de Edom, los enemigos jurados de los judíos. El pueblo de Edom
llamada Edom. Este pueblo vivía en un lugar que se puede visitar
eran
hoy, conocido como “la Ciudad Rosada de Petra”, en Jordania.
oportunidades para aliarse con otras naciones para matar a los judíos.
Cuando uno entra a caballo en el cañón, ve acantilados de piedra roja
Abdías escribió su muy breve profecía para predecir la caída
que se levantan a más de dos mil metros de altura a ambos lados, con
de Edom, una caída que sería la consecuencia directa de su odio y
grandes espacios vacíos como cavados en la piedra. Estos grandes
persecución de los judíos. Abdías tronó ocho acusaciones específicas
espacios abiertos fueron una vez la ciudad que albergaba el pueblo al
contra Edom. Ocho veces lo escuchamos decir “¡No debiste...!”.
que Abdías escribía.
Evidentemente, el pueblo de Edom había hecho todas estas cosas.
antisemitas
muy
celosos,
y
buscaban
continuamente
Luego de que estos pueblos invadían y saqueaban las
“Pues no debiste tú haber estado mirando en el día de tu
ciudades de sus enemigos, o las caravanas de ricos mercaderes,
hermano, en el día de su infortunio; no debiste haberte alegrado de
subían con escaleras de soga y se escondían en sus moradas en los
los hijos de Judá en el día en que se perdieron, ni debiste haberte
acantilados, lejos del alcance de sus enemigos. Sus moradas elevadas
jactado en el día de la angustia. No debiste haber entrado por la
les hacían pensar que eran indestructibles. Por eso Abdías escribe:
puerta de mi pueblo en el día de su quebrantamiento; no, no debiste
“La soberbia de tu corazón te ha engañado, [...] dices en tu corazón:
haber mirado su mal en el día de su quebranto, ni haber echado mano
¿Quién me derribará a tierra?” (v. 3).
a sus bienes en el día de su calamidad. Tampoco debiste haberte
parado en las encrucijadas para matar a los que de ellos escapasen; ni
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Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
debiste haber entregado a los que quedaban en el día de angustia”
(Abdías 1:12-14). “Porque cercano está el día de Jehová sobre todas
La aplicación devocional
las naciones; como tú hiciste se hará contigo” (v. 15).
A lo largo de toda la Biblia, el hombre piadoso es contrastado
Los eruditos creen que Abdías estaba condenando el
con el impío (Salmo 1; Mateo 7:13-25; 1 Corintios 2:14-16). Si
comportamiento de Edom durante la caída de Jerusalén bajo el
estamos familiarizados con la historia de Jacob y Esaú, en el libro de
reinado de Sedequías, cuando la ciudad fue arrasada y el pueblo de
Génesis, y el comentario de esa historia que hace el apóstol Pablo, no
Judá fue masacrado o llevado cautivo a Babilonia. El pueblo de
nos resulta difícil darnos cuenta de que esta breve profecía de Abdías
Edom había ayudado a los babilonios en el sitio de Jerusalén, y había
también contrasta alegóricamente para nosotros la vida del hombre
participado del saqueo de la ciudad. Cuando los judíos escapaban de
espiritual con la del hombre natural y no espiritual (Génesis 25:29-
la calamidad, el pueblo de Edom los capturó y los devolvió a los
34; Romanos 9:10, 11). La vida de Jacob es un ejemplo del hombre
babilonios.
espiritual porque buscó fervorosamente a Dios, así como los valores
Abdías pasó de su llamada de atención a Edom para unirse a
y las bendiciones espirituales.
otros profetas y predicar, como otros profetas, sobre el día del Señor.
También aprendemos en el libro de Génesis que, cuando
Le dijo al pueblo de Edom: “Como tú hiciste se hará contigo; tu
Jacob “luchó” con Dios, su nombre fue cambiado por Israel: “No se
recompensa volverá sobre tu cabeza” (v. 15). Cuando se cumpliera
dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y
este día de la profecía, la nación de Edom sería completamente
con los hombres, y has vencido” (Génesis 32:28). Esaú, por otra
eliminada. Sus aliados se volverían contra ellos, y no quedaría nada
parte, es un retrato del hombre natural y no espiritual. Al vender su
de la nación de Edom: “La casa de Jacob será fuego, y la casa de José
primogenitura (la herencia del hijo mayor) por un plato de sopa, Esaú
será llama, y la casa de Esaú estopa, y los quemarán y los
demostró inmadurez y que sus prioridades espirituales no eran las
consumirán; ni aun resto quedará de la casa de Esaú” (v. 18). Esta
correctas. No nos debería sorprender encontrar que los valores y el
profecía fue cumplida literalmente. La nación de Edom desapareció
estilo de vida de “Esaú” conduzca a “Edom”: una nación en abierta
de las páginas de historia, cuando fue aniquilada completamente por
oposición al pueblo, los valores espirituales y los propósitos de Dios.
los romanos, en 70 d.C.
Cuando nos encontramos por primera vez con Jacob y Esaú,
están juntos en el vientre de su madre, Rebeca. Una aplicación
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Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
alegórica y devocional de esto podría ser que existe un potencial de
lejos de la ciudad de Nínive que podía viajar un ser humano en ese
un Esaú y un Jacob en cada uno de nosotros hoy.
tiempo (1:3; 4:2, 3).
Pablo describe estos dos potenciales magníficamente en su
La ciudad de Nínive era la ciudad capital de los peores
Carta a los Gálatas. Escribe que el Espíritu y la carne están en guerra,
enemigos de los antiguos judíos. La crueldad brutal de los asirios no
porque son contrarios. Cuando Pablo usaba la palabra “carne”,
tenía parangón en la historia antigua. Jonás, o miembros de su
significa ‘nuestra naturaleza humana, sin la ayuda de Dios’. El
familia, podrían haber sido víctimas de esa crueldad. Probablemente
Espíritu Santo nos da el potencial para ser espirituales, como Jacob,
Jonás tenía buenos motivos para odiar a la gente que vivía en Nínive.
pero cuando el Espíritu Santo viene a vivir en nosotros, nuestra carne
Para lograr una perspectiva histórica, imagine que Dios encargara a
o naturaleza humana no es desalojada. Esto nos da dos potenciales
un judío de principios de la década de 1940 que fuera a Berlín, en
(Jacob y Esaú). La dinámica profecía de Abdías nos desafía con esta
Alemania, donde se estaba planeando matar a todos los judíos que
pregunta: “¿Cuál potencial desarrollaremos?”.
existían, para predicar el juicio de Dios sobre esa ciudad si no se
arrepentían de sus pecados. Ese judío, ¿habría huido de esa misión?
Capítulo 5
Jonás no va y Jonás no viene (capítulo 1)
Los profetas y las personas piadosas del Antiguo Testamento
La profecía de Jonás
seguían generalmente un patrón en su relación con Dios. Mencioné
El libro de Jonás nos cuenta acerca de un profeta llamado por
este patrón cuando consideramos el ministerio del profeta Isaías.
Dios para predicar arrepentimiento y salvación a sus enemigos. Él
Tenían experiencias significativas de venir a Dios, y luego tenían
sabía lo suficiente acerca del carácter de Dios como para estar seguro
experiencias fructíferas de ir para Dios. La historia de Jonás con Dios
de que, si respondía al llamado de Dios, sus enemigos serían
muestra este patrón en reversa.
salvados. Fue su conocimiento del amor incondicional de Dios lo que
En el primer capítulo de esta breve historia de Jonás, leemos
llevó a Jonás a decidir que no quería ir a Nínive y, como no quiso ir
que, cuando Dios comisionó a Jonás para que fuera a Nínive y, al
allí, también decidió que no quería acudir a Dios. En cambio, trató de
decidir rehusarse totalmente a ir a Nínive, nos mostró que él creía en
huir de Dios a bordo de un barco que no solo se dirigía en la
estas dos dimensiones de venir a Dios e ir para Dios. Jonás sabía que
dirección opuesta, sino que iba hacia un puerto que estaba lo más
era porque tenía una profunda experiencia de venir a Dios que había
11
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
recibido la comisión de ir a Nínive para Dios. Dado que no podía, o
pez fuera una ballena. Este pez fue una provisión milagrosa de Dios
no quería, hacerlo, anunció que no iba a ir a Nínive para Dios y que,
que fue preparada sobrenaturalmente para este profeta rebelde.
n coherencia con esa decisión, no iba a venir a Dios tampoco.
Como Jonás estaba intentando esconderse de Dios cuando
Jonás viene a Dios (capítulo 2)
subió a ese barco, bajó al interior de este barco y se durmió
El libro de Jonás nos enseña que, aun cuando en cierto
profundamente (1:5). Leemos que el Señor provocó una terrible
sentido Dios nunca nos obliga a hacer nada –nos permite ejercer el
tormenta que casi hunde el barco. Mientras los marineros estaban
libre albedrío en las decisiones que tenemos ante nosotros–, hará
aterrorizados y oraban a sus dioses, Jonás estaba durmiendo,
presión sobre nosotros como un elefante a través de nuestras
intentando huir de sus problemas a través del sueño. Jonás intentaba
circunstancias hasta que decidamos que su voluntad es lo único
huir de Nínive, de Dios y de sus problemas.
razonable que podemos hacer. Podemos titular el capítulo 1 de esta
Cuando el capitán del barco confrontó a Jonás por dormir
profecía: “¡No lo haré!”; pero sobre el capítulo 2, deberíamos
durante la tormenta, Jonás reconoció que su Dios era el Dios que
escribir: “¡Lo haré!”.
había hecho el mar, y que su Dios estaba enojado con él. Había
Fueron necesarios tres días en el vientre de un gran pez para
enviado la tormenta porque le había encargado que fuera a Nínive, y
llevar a Jonás al arrepentimiento por huir del llamado de Dios.
Jonás se había rehusado a ir (vv. 9, 10). Jonás también dijo al capitán
Arrepentirse significa ‘pensar de nuevo’ o ‘tener un cambio de
que la única forma de apaciguar la ira de su Dios era arrojarlo al mar,
mente, corazón, voluntad y dirección’. La importancia del capítulo 2
lo cual, con cierta renuencia, finalmente hicieron los marineros (v.
es que Jonás se arrepintió en el vientre de ese gran pez. Jonás oró en
15). Inmediatamente, el mar furioso se calmó.
ese vientre. Recordó cada pasaje de las Escrituras que pudo en ese
Ese mar calmo convirtió en creyentes a los marineros
lugar horrible. En su oración, citó o hizo referencia a más de sesenta
paganos de ese barco. Aun mientras Jonás huía de Dios y de lo que
versículos de la Biblia, de Job, Lamentaciones, 1 Samuel, Jeremías, 1
Él quería que hiciese, Dios lo usó para llevar a la fe a los marineros
Reyes y muchos versículos de los Salmos. Esto significa que su
de ese barco. Leemos: “Y temieron aquellos hombres a Jehová con
mente estaba saturada de las Escrituras, y que cantó cada himno que
gran temor, y ofrecieron sacrificio a Jehová, e hicieron votos” (1:16).
pudo recordar cuando estuvo en el vientre de ese gran pez.
También leemos que Dios preparó un gran pez para tragar a Jonás, y
Lo importante acerca de esta oración bíblica fue su
estuvo en el vientre de ese pez tres días. Jonás no dice que este gran
arrepentimiento. Jonás pasó de decir: “No lo haré” a decir, tres veces:
12
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
“Lo haré”. Dijo a Dios: “Veré tu santo templo” (v. 4), “Te ofreceré
vuelto a Dios, no estaba feliz. De hecho, está tan enojado que
sacrificios” (v. 9) y “Pagaré lo que prometí” (v. 9). Como resultado
prefiere morir antes que ver a Dios salvar a la población de Nínive,
del arrepentimiento de Jonás, “mandó Jehová al pez, y vomitó a
¡y se lo dice a Dios! Le dice: “Ahora, oh Jehová, ¿no es esto lo que
Jonás en tierra”.
yo decía estando aún en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a
Tarsis; porque sabía yo que tú eres Dios clemente y piadoso, tardo en
enojarte, y de grande misericordia, y que te arrepientes del mal.
Jonás va para Dios (capítulo 3)
En el capítulo 3 leemos: “Vino palabra de Jehová por segunda
Ahora pues, oh Jehová, te ruego que me quites la vida; porque mejor
vez a Jonás” (v. 1). Gracias al carácter paciente de Dios, Jonás
me es la muerte que la vida” (vv. 2, 3). En otras palabras: “¡Prefiero
escuchó el llamado de Dios por segunda vez, un llamado que le
estar muerto antes que verte salvar a esta gente!”.
recordó lo mismo: “Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y
proclama en ella el mensaje que yo te diré” (v. 2).
El profeta prejuicioso
Esta vez, en vez de salir huyendo, Jonás obedeció el llamado
¿Qué le pasa a Jonás? La respuesta a esta pregunta es que
y fue a Nínive. Predicó el mensaje de juicio de Dios proclamando:
Jonás odiaba al pueblo de Nínive, y fue su prejuicio lo que le impidió
“¡De aquí a cuarenta días Nínive será destruida!” (v. 4). Toda la
responder con alabanza a Dios por el milagro que había
ciudad –incluyendo el rey– se convirtió y creyó en Dios (vv. 5, 6).
experimentado en la ciudad capital del imperio mundial asirio. Su
Como la ciudad se arrepintió, Dios “se arrepintió del mal que había
prejuicio se verifica en la confesión de Jonás, a principios del
dicho que les haría, y no lo hizo” (v. 10). Cuando Jonás finalmente
capítulo 4, de que huyó de Dios y de su misión porque sabía que Él
dijo “lo haré”, el resultado fue la más grande cruzada evangelística
era un Dios amoroso y que salvaría a la ciudad de Nínive si Jonás
de la historia de Dios y el hombre.
obedecía a Dios y predicaba allí. En respuesta a la ira de Jonás, Dios
le dio una lección objetiva. Mientras Jonás está inmerso en un ataque
de cólera y protestando como un niño caprichoso porque Dios salvo a
Jonás viene y va para Dios (capítulo 4)
El corazón del mensaje del libro de Jonás se encuentra en el
último
capítulo,
donde
vemos
cómo
Jonás
respondió
sus enemigos, construye una pequeña enramada en un monte que
al
estaba sobre Nínive. Todavía creía, o al menos esperaba, que Dios
arrepentimiento de Nínive. Si bien pensaríamos que Jonás, como
destruiría esta ciudad malvada. El sol sumamente fuerte estaba
profeta de Dios, estaría eufórico porque toda la ciudad se había
calcinando a Jonás cuando el Señor hizo que creciera una gran
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Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
calabacera sobre la enramada, que protegió a Jonás del sol caliente.
Esto agradó mucho a Jonás. Pero luego Dios envió un gusano para
Aplicación personal
que comiera las raíces de la planta. El gusano destruyó la calabacera
¿Se ve usted reflejado en esta historia? ¿Está usted huyendo
y Jonás se hundió inmediatamente en otro ataque de cólera.
del llamado que Dios ha puesto en su vida? ¿Qué debe enviar Dios
Entonces Dios dijo a Jonás: “¿Y no tendré yo piedad de
para lograr que usted esté dispuesto a servirle? Aprenda de la vida
Nínive, aquella gran ciudad donde hay más de ciento veinte mil
del profeta Jonás –el profeta que no quería ir a Nínive y no quiso ir a
personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano
Dios– que Dios usa las circunstancias de nuestra vida para guiarnos
izquierda, y muchos animales?” (4:11). Los eruditos creen que estas
hacia su voluntad para nuestra vida, a pesar de –y a veces debido a–
personas eran los bebés de Nínive que aún no habían alcanzado la
nuestra renuencia a seguirlo. Note que este breve libro está repleto de
edad que consideramos de uso de la razón. La verdad importante aquí
referencias a la providencia de Dios: el Señor envía la gran tormenta,
es que Dios estaba desafiando los valores y las prioridades de un
prepara el gran pez, hace crecer la calabacera y envía el gusano. ¿Ve
profeta con muchos prejuicios.
usted la providencia de Dios en las circunstancias de su vida?
La dimensión más dinámica de este poderoso librito profético
aparece cuando nos damos cuenta de que Jonás escribió este libro
El obstáculo-problema
Tal vez recuerde que en mi introducción a estos profetas
que en realidad lo hace aparecer como bastante tonto. Jonás escribe
compartí con usted que una de las funciones de un profeta era
el capítulo más importante de su vida y ministerio como profeta de
remover los problemas que eran obstáculos para la obra de Dios en el
Dios. Nos dice, de una forma muy humilde, cómo aprendió, en la
mundo. En el libro de Jonás, el obstáculo-problema que impedía la
ciudad de Nínive, acerca del amor incondicional de Dios por los
obra milagrosa que Dios quería hacer en Nínive era el prejuicio del
pecadores malvados, y el prejuicio de su propio corazón que impidió
profeta Jonás.
la expresión de ese amor.
Como aprendimos en Oseas, el amor de Dios es incondicional
Jonás está compartiendo la confesión de un profeta sincero,
y no está basado en el desempeño positivo o negativo de la persona
en este libro muy corto que lleva su nombre. En esencia, él confiesa:
amada. Si Dios ama a un pueblo y el profeta odia a ese mismo
“No fui amor agape cuando estuve en Nínive, pero Dios lo fue, y Él
pueblo, ¿cómo puede Dios usar al profeta para proclamar su amor
estaba conmigo. Descubrí que yo no podía amar al pueblo malvado
por ellos?
de Nínive, pero Dios podía y Él estaba conmigo. No quería amar al
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Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
pueblo malvado de Nínive, pero Dios quiso amarlo, y Él estaba
de los reinos de Israel y Judá. Como el pueblo de Dios estaba
conmigo. Yo no amé al pueblo de Nínive, pero Dios los amó a través
eligiendo no seguir sus caminos, Él planeaba un castigo futuro: “Por
de mí, porque Él estaba conmigo”.
tanto, así ha dicho Jehová: He aquí, yo pienso contra esta familia un
¿Es posible que Dios quiera amar a algunos pecadores
mal del cual no sacaréis vuestros cuellos, ni andaréis erguidos;
impíos, difíciles de amar y malvados, pero el prejuicio de usted y su
porque el tiempo será malo” (2:3). Este versículo se refiere,
profunda aversión por esas personas es un obstáculo para el amor y la
obviamente, a las conquistas y cautividades en Babilonia y Asiria. A
salvación que Dios quiere compartir con ellas? ¿Puede verse usted en
través de estas cautividades, Dios castigaría a Israel y Judá, y su
esta confesión franca y sincera de un profeta con muchos prejuicios?
castigo sería una expresión de su santidad, al mostrar su intolerancia
de la maldad y su amor como el fiel Padre de sus hijos rebeldes.
El castigo de Dios de su pueblo escogido por su idolatría,
Capítulo 6
inmoralidad y declinación espiritual mostraría a todo el mundo que
La profecía de Miqueas
Él exige una norma de pureza en el comportamiento. La gloria de
Dios también sería revelada a través de la restauración final de su
El Libro de Miqueas registra tres grandes sermones del
pueblo, que Miqueas predicó al terminar su primer sermón: “De
profeta Miqueas. Éste nació y se crió en el campo, pero Dios lo llamó
cierto te juntaré todo, oh Jacob; recogeré ciertamente el resto de
a predicar en las ciudades capitales de Samaria y Jerusalén, y a
Israel” (2:12).
hablar las palabras de Dios a los líderes políticos y espirituales de las
ciudades capitales del reino del norte, Israel, y del sur, Judá. Junto
El segundo sermón de Miqueas (3:1-5:15)
con muchos de los otros profetas, Miqueas culpó de la corrupción
El segundo sermón de Miqueas fue dirigido a tres niveles del
moral y espiritual del pueblo de Dios a los líderes espirituales y
gobierno: los sacerdotes, los profetas y los gobernantes políticos. La
políticos de estos dos reinos.
principal función del sacerdote era enseñar, la principal función del
profeta era exhortar al pueblo a obedecer, y la principal función del
gobernante era hacer cumplir las leyes morales de Dios. En el tiempo
El primer sermón de Miqueas (1:3-5)
Éste, el primero de los tres sermones de Miqueas, fue dirigido
de Miqueas, el obstáculo-problema que impedía la obra de Dios era
a todos los pueblos de la tierra, invitándolos a contemplar la “azote”
15
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
que los tres niveles de esta estructura de liderazgo ordenada por Dios
cívicos son corruptos, el pueblo se desilusiona y pierde confianza en
estaban corrompidas.
el gobierno, la ley y el orden.
En vez de enseñar y cumplir la ley moral de Dios al pueblo,
Miqueas enfatizó la verdad de que Dios delegó la función del
los sacerdotes elegían “enseñar por precio” o “instruir por paga”
gobierno en el pueblo, pero un gobierno ordenado por Dios solo
(3:11). Estaban convirtiendo el llamado a ser sacerdotes en una
podría funcionar si las personas responsables de hacer que funcionara
profesión, y su principal preocupación era el dinero que ganaban.
ese gobierno respondían al plan de Dios para un gobierno espiritual
Miqueas se molestó por esta secularización del sacerdocio que, al
y político en estos tres niveles. Si los líderes de estos tres niveles son
enseñar por un precio, los convertía en profesionales apóstatas.
corruptos, los propósitos de Dios para el gobierno se desmoronan.
De manera similar, los profetas estaban poniendo en riesgo el
Dado que los líderes espirituales y políticos del tiempo de Miqueas
llamado a ser profeta al escoger “adivinar por dinero” (v. 11). No
no seguían los propósitos de Dios, él los estaba culpando por la
solo habían convertido el llamado del profeta en una profesión, sino
declinación espiritual y moral de la nación.
en hechicería. Estaban predicando sus propios sueños, en vez de
revelaciones proféticas, y estaban usando su reputación como
La solución final de Dios
profetas para recibir ganancia. Si se les pagaba poco profetizaban
Luego de hablar fuertemente del fracaso del gobierno en
juicios terribles a las personas, y si se los pagaba bien profetizaban
Israel y Judá, Miqueas predicó un mensaje de esperanza para el
cosas buenas en la vida de quienes les pagaban bien.
pueblo de Dios y todas las naciones del mundo a través de una
Los líderes cívicos también eran corruptos, y escogían
profecía mesiánica. Predijo la venida de Cristo, quien “estará, y
“juzgar por cohecho” (v. 11). Según el dinero que se les pagara, los
apacentará con poder de Jehová, con grandeza del nombre de Jehová
líderes cívicos juzgaban favorable o desfavorablemente al que les
su Dios; y morarán seguros, porque ahora será engrandecido hasta
pagaba. La corrupción de los líderes políticos cívicos siempre ha
los fines de la tierra. Y éste será nuestra paz” (5:4, 5).
existido, y es común en todo el mundo hoy.
Donde había fracasado el gobierno humano en Jerusalén y
La principal preocupación de Miqueas es que, cuando los
Samaria, la autoridad final de Cristo no fracasaría, y Él traería
sacerdotes enseñan por la paga, las personas se confunden, porque no
verdadera paz a su pueblo. Él será el ejemplo perfecto de un Profeta,
aprenden la Palabra de Dios. Cuando los profetas adivinan por
Sacerdote y Rey. El final del segundo sermón de Miqueas presenta a
dinero, el pueblo no escucha la Palabra de Dios. Cuando los líderes
Cristo como el Gobernante perfecto. Él introducirá un nuevo reino
16
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
que nunca enfrentará la caída o la corrupción. Por esta razón, cuando
Miqueas plantea el caso de que ninguna ofrenda por el pecado
Cristo vino a la tierra, los discípulos le preguntaban a menudo
cubriría jamás los pecados de Israel.
cuándo instituiría su reino perfecto y eterno (Hechos 1:6).
La difícil situación que presenta Miqueas en este pleito
judicial prepara a sus oyentes para la conclusión de su mensaje: “Oh
hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti:
El tercer sermón de Miqueas (capítulos 6 y 7)
En el tercer sermón de Miqueas, él presenta un alegórico
solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu
pleito legal entre Dios y el hombre. Predica: “Oíd ahora lo que dice
Dios” (v. 8).
Jehová: Levántate, contiende contra los montes, y oigan los collados
Luego de hacer sus acusaciones contra el pueblo y preguntar
tu voz. Oíd, montes, y fuertes cimientos de la tierra, el pleito de
qué podrían hacer para apaciguarlo, Dios mostró a Miqueas que el
Jehová; porque Jehová tiene pleito con su pueblo, y altercará con
hombre no podía hacer nada para expiar sus pecados. Solo mediante
Israel” (6:1, 2).
la gracia que Dios ofrece al corazón contrito se le concede el perdón
Al presentar Miqueas el caso de Dios contra Israel, Dios
de sus pecados al hombre.
recuerda a Israel su bondad para su pueblo al sacarlo de Egipto y
Miqueas finalizó su tercer sermón con una nueva revelación
darle a Moisés, Aarón y María para representarlo (v. 4).
profética. En los últimos días, dijo a Israel, “Las naciones verán, y se
Como el pueblo de Israel respondió a la bondad de Dios
avergonzarán de todo su poderío; pondrán la mano sobre su boca,
buscando a otros dioses y cumpliendo sus propios deseos egoístas,
ensordecerán sus oídos. Lamerán el polvo como la culebra; como las
Miqueas representó la situación comprometida del hombre ante el
serpientes de la tierra, temblarán en sus encierros; se volverán
tribunal de Dios: “¿Con qué me presentaré ante Jehová, y adoraré al
amedrentados ante Jehová nuestro Dios, y temerán a causa de ti”
Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros
(7:16, 17).
de un año? ¿Se agradará Jehová de millares de carneros, o de diez
Vemos aquí de nuevo el cumplimiento de un líder mesiánico
mil arroyos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto
que gobernará las naciones. Y, según profetiza Miqueas, este
de mis entrañas por el pecado de mi alma?” (6:6, 7).
Gobernante será misericordioso para con su pueblo escogido: “No
La acusación de Miqueas era que los pecados de Israel en
retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia. El
respuesta a la bondad de Dios lo hacían incapaz de defenderse solo.
volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras
iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.
17
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
Cumplirás la verdad a Jacob, y a Abraham la misericordia, que
enemigos. Como hemos visto, la predicación de Jonás trajo
juraste a nuestros padres desde tiempos antiguos” (vv. 18–20).
arrepentimiento y salvación a Nínive. La profecía de Nahúm
El Dios del mensaje de Miqueas es un Dios de amor
proclama la ruina y el aniquilamiento de esa misma ciudad. Nahum
compasivo, misericordioso e incondicional. Esto significa que no
sigue históricamente a Jonás unos 120 años después.
podemos ganar o lograr el amor de Dios mediante un desempeño
Mientras que el libro de Jonás registra el arrepentimiento de
positivo –solo se extiende por gracia–, y tampoco podemos perder el
la ciudad capital de los enemigos más crueles de Israel, sesenta años
amor de Dios por un desempeño negativo.
después de que Nínive se arrepintió en respuesta a la dinámica
Bien entendido, el mensaje de los profetas es un mensaje de
predicación de Jonás, los asirios conquistaron el reino del norte de
esperanza que está construido sobre el fundamento del amor y la
Israel y llevaron a esas diez tribus de Israel cautivas a Asiria.
gracia de Dios. Sin embargo, el amor y la gracia de nuestro Padre
Aproximadamente sesenta años luego de la cautividad en Asiria,
celestial están equilibrados por su justicia, una justicia que solo podía
Nahum profetizó el inminente juicio y extinción de Nínive. Estas
satisfacerse por el pago de la muerte perfecta de su Hijo, para que
terribles profecías de Nahúm se cumplieron literalmente veintitrés
pudiésemos disfrutar de ese amor y gracia perfectos de Dios por la
años luego de que las predicara.
eternidad.
Los asirios conquistaron y esclavizaron a todas las naciones
del mundo con una crueldad indescriptible. Su barbarie no tenía
precedentes en la historia antigua y, al convertirse en un imperio
Capítulo 7
mundial, todo el mundo temía su brutalidad. El punto central del
La profecía de Nahúm
Imperio Asirio era la ciudad de Nínive, que era conocida como la
Ciudad Reina de toda la tierra. Por lo tanto, fue el aniquilamiento de
esta gran Ciudad Reina de toda la tierra la que fue predicha por el
Un poco de perspectiva histórica
Los profetas que escribieron los libros proféticos del Antiguo
profeta Nahúm.
Testamento registran la conquista de cuatro ciudades: Jerusalén,
Samaria, Babilonia y Nínive. Jerusalén y Samaria eran las ciudades
Nahúm declara la destrucción de Nínive (capítulo 1)
capitales del reino del norte, Israel, y del reino del sur, Judá,
El primer capítulo del libro de Nahúm declara la caída de
respectivamente. Babilonia y Nínive eran las capitales de sus
Nínive. Si bien dos ríos protegían a la ciudad a ambos lados, Nahúm
18
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
predijo que la caída de Nínive sería “con inundación impetuosa [que]
calles para huir de los sucesos caóticos de una ciudad que está siendo
consumirá a sus adversarios” (1:8). Estos dos ríos fortalecían la
aniquilada (v. 4). Predice la forma en que estos soldados dejan la
ciudad, al proteger su perímetro, pero Nahúm profetizó que el Señor
ciudad y el país sin siquiera mirar atrás (v. 8). En el relato de Nahúm,
haría que la fuente de protección de la ciudad se levantara contra ella,
la reina es llevada cautiva y exhibida (v. 7). Las rodillas tiemblan y
la inundara y la destruyera.
los corazones desfallecen en el horror, y la gente está aturdida, con el
El nombre Nahúm significa ‘lleno de consolación’, y su
rostro demudado y temblando (v. 10). Este relato detallado resaltó
mensaje trajo mucha consolación al reino del sur. Los asirios ya
para el reino del sur cómo Dios traería paz y consolación a su tierra a
habían conquistado el reino del norte, y el reino del sur temía que
través de la destrucción de la ciudad capital de sus enemigos.
estos se volvieran hacia el sur y los conquistaran a ellos también.
Luego de conquistar y llevar cautivo al reino del norte, los asirios
Nahúm defiende la destrucción de Nínive (capítulo 3)
ciertamente se dirigieron al sur para conquistarlo. Conquistaron
Nahúm indicó una cantidad de razones de por qué la ira de
cuarenta y seis ciudades amuralladas y tomaron 200 000 personas
Dios estaba sería derramada sobre Nínive. Los acusó de derramar
cautivas.
sangre, decir mentiras, saquear ciudades y cometer prostitución. Los
Como aprendimos cuando hicimos una reseña de la profecía
eruditos de la historia antigua informan que los asirios deportaban a
de Isaías, cuando llegaron a las puertas de Jerusalén, el reino del sur
los pueblos conquistados a otras tierras para destruir su orgullo
fue salvado gracias al ministerio de ese gran profeta. Ahora puede
nacionalista, y que realizaban brutalidades atroces contra sus
ver cómo la profecía de Nahúm de que “aunque los asirios sean
cautivos. Los desollaban vivos y, cuando conquistaban una ciudad,
fuertes y numerosos, serán arrancados y morirán” (v. 12, NVI),
masacraban la mitad de la población y colocaban un gran montículo
ofreció consolación, paz y esperanza al país de Judá.
de calaveras a la entrada de la ciudad para aterrorizar a los que
permitían vivir.
Debido a que todas las naciones de esas tierras habían sufrido
Nahúm describe la destrucción de Nínive (capítulo 2)
En el segundo capítulo de la profecía de Nahúm, él relata la
a manos de los crueles asirios, como respuesta a su brutalidad impía
caída de la ciudad en detalle. Describe el color de los uniformes del
Nahúm habló estas palabras de parte del Señor a ellos: “Heme aquí
enemigo y la forma en que el sol se reflejaba en sus escudos (v. 3).
contra ti, dice Jehová de los ejércitos, y descubriré tus faldas en tu
Describe vívidamente el ruido de las carrozas y de los hombres en las
rostro, y mostraré a las naciones tu desnudez, y a los reinos tu
19
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
vergüenza” (3:5) y “No hay medicina para tu quebradura; tu herida
es: “La reacción aniquiladora del Amor absoluto hacia lo que está
es incurable; todos los que oigan tu fama batirán las manos sobre ti,
destruyendo los objetos de su amor”. En este caso, los objetos de
porque ¿sobre quién no pasó continuamente tu maldad?” (3:19). La
amor de Dios eran todas esas personas que los asirios estaban
caída de Nínive sería una fuente de consolación para todas las
mutilando, como los cautivos del reino del norte, Israel.
naciones que vivían atemorizadas por sus atrocidades.
Como el pueblo de Dios en el reino del sur, Judá, podemos
ser consolados por la seguridad de que nuestro Dios, quien es la
esencia absoluta del amor perfecto, finalmente “cruzará al otro lado”
Nahúm defiende el carácter de Dios
Este librito nos enseña acerca del amor y la ira de Dios. En
y expresará su ira en beneficio de su pueblo oprimido. Él aniquilará a
hebreo, la palabra con que se hace referencia a la ira de Dios
los malvados a través de la expresión absoluta y total de su santidad
transmite el concepto de “cruzar al otro lado”. La idea es que el
y justicia.
carácter esencial de Dios es amor, pero hay ocasiones en que la
maldad y la impiedad de la gente lo obligan a poner en juego otro
lado de su carácter, que es la santidad y la justicia absoluta. En ese
Capítulo 8
punto, Él “cruza al otro lado”, hacia la ira y el juicio, porque en
La profecía de Habacuc
última instancia la maldad no puede coexistir con la santidad de
Dios.
Aquellos que están familiarizados con este librito de Habacuc
He visto a un padre sensible y amoroso que tuvo que ser
lo consideran un profeta que no tenía respuestas, pero sí muchísimas
retenido por varios policías cuando un hombre, que había asesinado y
preguntas. Casi parece como si tuviera un cerebro que hubiera sido
violado a su hija de siete años, fue traído a la estación de policía. Si
transformado en un signo de pregunta. En los tres breves capítulos de
ese padre tenía un carácter que podía cruzar al otro lado, del amor y
su profecía, clama a Dios vez tras vez con sus preguntas de “por
la amabilidad a la ira, ¿es Dios capaz de ese mismo cruce en su
qué”. Por esta razón, algunos han rotulado a Habacuc como “el
carácter?
profeta agnóstico”.
Por lo tanto, podríamos definir la ira de Dios como: “La
Un agnóstico es una persona que cree que no sabemos acerca
actitud permanente, consistente y última de la santidad absoluta hacia
de Dios y acerca de las preguntas que los filósofos y teólogos han
el pecado y la maldad”. También podríamos decir que la ira de Dios
estado haciendo durante miles de años. Alguien ha descrito al
20
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
agnóstico como una persona que dice: “Yo no sé; tú no sabes, y nadie
como Jeremías, ¿cómo tratarían a un director de coro que decía tener
más sabe. ¡Pero es inteligente pensar en ello!”. Mi pregunta para un
un mensaje de Dios para ellos?
agnóstico siempre ha sido: “Si es imposible saber, ¿cómo puede
Estoy persuadido de que Habacuc ideó una forma literaria
usted saber que no se puede saber?”.
muy astuta para proclamar su profecía, para ser oído y preparar al
En mi introducción a los profetas, señalé que Dios llamó a
pueblo de Judá para recibir la Palabra que Dios le había dado para
estos profetas de todos los órdenes imaginables de la vida.
ellos. También estoy convencido de que, cuando Habacuc hizo sus
Aprendemos en los libros históricos del Antiguo Testamento que
preguntas, estaba haciendo las preguntas que el pueblo de Judá hacía
David designó a cuatro mil sacerdotes para que no hicieran otra cosa
a Dios y unos a otros cada día.
que alabar al Señor con instrumentos que él mismo había hecho con
El pueblo de Judá, en la ciudad de Jerusalén, esperaba que los
ese propósito (1 Crónicas 23:5). Estos ministros de adoración y
ejércitos babilónicos aparecieran pronto. Sus atalayas estaban
música levitas escribieron varios de los salmos. Habacuc era uno de
ocupadas y todos estaban atentos para escuchar las primeras señales
ellos. Era lo que en muchas culturas llamamos director de coro o
y sonidos de los temidos babilonios. Habacuc anunció que construiría
líder de alabanza hoy.
un “atalaya” espiritual. Comenzaría a apostarse en esa atalaya, y
haría a Dios todas las preguntas de él (en realidad, de ellos). Luego
estaría atento, escucharía y esperaría que Dios contestara sus
El atalaya de Habacuc
“Los predicadores siempre están contestando preguntas que
preguntas (es decir, las del pueblo).
nadie hace y rascando a las personas donde no les pica”. A veces,
Imagino al pueblo alentando a Habacuc a ir a su “atalaya” y
algunos de nosotros, que somos predicadores, debemos declararnos
hacer a Dios esas preguntas que eran una carga tan pesada en sus
culpables de reconocer como cierta esa acusación porque hay
corazones. Cuando Habacuc se ubicó en su atalaya, cuestionó a Dios
suficiente evidencia como para condenarnos. Este no era el caso de
que usara una nación malvada, Babilonia, para destruir a su pueblo
Habacuc.
elegido. Preguntó: “¿No eres tú desde el principio, oh Jehová, Dios
Habacuc era contemporáneo de Jeremías. Había observado el
mío, Santo mío? No moriremos. Oh Jehová, para juicio lo pusiste; y
duro trato que sufrió ese gran profeta. Creo que Habacuc razonó que,
tú, oh Roca, lo fundaste para castigar. Muy limpio eres de ojos para
si el pueblo de Judá había tratado de esa forma a un gran profeta
ver el mal, ni puedes ver el agravio; ¿por qué ves a los
21
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
menospreciadores, y callas cuando destruye el impío al más justo que
serían un imperio mundial por mucho tiempo. Como hemos
él?” (1:12, 13).
aprendido, el imperio mundial babilónico solo duró setenta años.
Habacuc (y el pueblo de Judá), eran conscientes de la dura
En su atalaya, Dios dijo a Habacuc que los babilonios tenían
realidad de que Dios estaba usando a los babilonios para castigar a
las semillas de su destrucción en sus corazones. Habacuc escribe que
Judá por sus pecados, pero les seguía resultando difícil (a él y a ellos)
Dios le dijo que los babilonios tenían corazones tramposos. En
entender por qué Dios usaba una nación impía para reprender a su
esencia, Dios dijo a Habacuc lo que enseñó Jesús, cuando dijo:
pueblo. Después de todo, el razonamiento de él (y de ellos) era que la
“Todos los que tomen espada, a espada perecerán” (Mateo 26:52).
impiedad de los babilonios excedía la impiedad del pueblo de Judá.
Serían destruidos por su impiedad brutal y cruel: “He aquí que aquel
¿Por qué Dios usaba una nación impía para castigar a su pueblo?
cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo (el recto) por su fe
Estas eran las preguntas y éste era el contexto en el cual
vivirá. Y también, el que es dado al vino es traicionero, hombre
Habacuc hacía estas preguntas que no estaban solo en el corazón de
soberbio, que no permanecerá; ensanchó como el Seol su alma, y es
él, sino en el del pueblo condenado de Judá, a punto de ser
como la muerte, que no se saciará; antes reunió para sí todas las
conquistados y llevados cautivos por los babilonios. Él estaba alerta,
gentes, y juntó para sí todos los pueblos” (2:4, 5).
escuchando y esperando respuestas de Dios a las preguntas de él (y
Babilonia era, obviamente, “el hombre soberbio” de quien
del pueblo). Habacuc anunció: “Sobre mi guarda estaré, y sobre la
habla Dios aquí, cuyo corazón y alma eran tramposos, o no correctos
fortaleza afirmaré el pie, y velaré para ver lo que se me dirá, y qué he
dentro de ellos. Solo los justos, los rectos –los que conocen a Dios y,
de responder tocante a mi queja” (2:1).
por lo tanto, viven por fe en sus promesas– vivirán (v. 4).
“El justo por la fe vivirá” tiene una interpretación, pero varias
aplicaciones. Literalmente, a través de esta respuesta a la pregunta de
El mensaje de Habacuc
¡Imagine la emoción del pueblo cuando Habacuc anuncia que
Habacuc, Dios prometía una esperanza futura para Judá. Si ellos
ha tenido respuesta de Dios desde su atalaya! Qué forma literaria
tenían la fe como para creer en los profetas, como Isaías, y
astuta e intrigante escogió el profeta para su mensaje oportuno.
especialmente Jeremías, vivirían como un pueblo y volverían a su
Habacuc predica que Dios ha contestado la pregunta de él (y de
tierra. Esta era una esperanza que quería decir que la nación impía de
todos). Si bien estaba usando a una nación impía para castigar la
Babilonia no sería su vencedor final. Pero los justos vivirían si tenían
maldad de Judá, Dios contestó a Habacuc que los babilónicos no
22
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
la fe como para creer las promesas de Dios que habían oído de sus
Habacuc comenzó su profecía con lo que parecía ser un
fieles profetas.
suspiro de desesperanza y duda, pero la concluye con un himno de
Una aplicación secundaria, si bien dinámica, se encuentra en
alabanza, adoración y resolución. Por la forma en que concluyó su
el Nuevo Testamento, donde este versículo de Habacuc se cita tres
profecía, muestra al pueblo de Dios en cada generación y cultura
veces. La Reforma protestante nació cuando un sacerdote católico
cómo volver su suspiro de desesperanza en un canto de alabanza.
llamado Martín Lutero encontró este versículo en el primer capítulo
El himno, y el ejemplo de Habacuc al escribir su himno,
de la carta de Pablo a los romanos, mientras tenía su devocional a la
constituyen lo contrario a un creyente utilitario. Un creyente utilitario
mañana (Romanos 1:17). La teología de esa reforma fue expresada
es un creyente que usa a Dios cuando quiere, como nosotros usamos
mediante los comentarios de Lutero a las cartas de Pablo a los
servicios como la electricidad, el agua o el transporte público. El
romanos y a los gálatas, donde se encuentra también este versículo
himno final de Habacuc describe a un hombre de fe que conocía a
(Gálatas 3:11). El tercer lugar donde se cita este versículo en el
Dios y que sabía que Dios no abandonaría su plan de introducir al
Nuevo Testamento brinda el contexto para el gran capítulo de la fe de
Mesías a través de su pueblo escogido. Si las palabras de Dios eran
la Biblia (Hebreos 10:38).
ciertas, como creía Habacuc, entonces el pueblo de Dios no podría
quedar completamente abandonado. Podría ir al exilio y podría ser
castigado por sus pecados, pero nunca sería extinguido por completo,
El himno de Habacuc
No tenemos ningún registro que nos diga lo que ocurrió con
si las profecías mesiánicas se cumplían.
este muy valiente director de coro y profeta. Cuando las ciudades
Así como Dios dio una revelación maravillosa a Job en su
como Jerusalén caían, a menudo la mitad de la población era
sufrimiento más profundo, y a Jeremías, cuando compuso sus
masacrada y los sobrevivientes eran llevados encadenados al
Lamentaciones, le dio este magnífico himno a Habacuc en la hora
cautiverio. Si bien Habacuc sabía que la conquista y cautividad en
más oscura de su vida. Este es un breve extracto de ese himno:
manos de Babilonia eran inminentes, y que durarían setenta años,
finalizó su mensaje con un himno de alabanza. No tenía forma de
“Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí.
saber lo que el futuro le deparaba, pero sabía que el futuro de su
Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos,
nación era de esperanza. Judá volvería luego de setenta años,
En medio de los tiempos hazla conocer;
Babilonia caería, y Judá seguiría siendo el pueblo escogido de Dios.
En la ira acuérdate de la misericordia.
23
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
Dios, que obra en nuestra vida.
Aunque la higuera no florezca,
¿Ha construido usted alguna vez un atalaya espiritual, un
Ni en las vides haya frutos,
lugar donde usted está alerta, espera y escucha hasta oír de Dios? El
Aunque falte el producto del olivo,
libro de Habacuc nos enseña que podemos y debemos construir un
Y los labrados no den mantenimiento,
atalaya espiritual y acercarnos a Dios con nuestras preguntas. Él nos
Y las ovejas sean quitadas de la majada,
contestará en nuestros tiempos de silencio de estar alertas, escuchar y
Y no haya vacas en los corrales;
esperar por Él. Un pastor piadoso de otra generación dijo: “Me han
Con todo, yo me alegraré en Jehová,
dicho que Dios no habla hoy a la gente como habló a Habacuc. Sería
más preciso decir que el pueblo de Dios no escucha a Dios como lo
Y me gozaré en el Dios de mi salvación.
hizo en el tiempo de este dotado y piadoso director de coro”.
Jehová el Señor es mi fortaleza,
El cual hace mis pies como de ciervas,
Y en mis alturas me hace andar”
Capítulo 9
(Habacuc 3:2; 17–19).
La profecía de Sofonías
(Una nota al director del coro: Al cantar este versículo, el
coro debe estar acompañado por instrumentos de cuerda).
Como el profeta Joel, Sofonías fue el profeta del día del
Señor. Mientras Joel enfatizaba el día del Señor en el pasado,
presente y futuro, Sofonías concentró su profecía exclusivamente en
La aplicación personal
Si bien muy pocos de nosotros enfrentamos el tipo de crisis
el día final del Señor, que sería una de las últimas cosas de las que
que enfrentaba Habacuc, cuando tenemos problemas que nos
abruman,
podemos
centrar
todas
nuestras
energías
Jesús, los profetas y los apóstoles nos hablaron.
físicas,
emocionales y espirituales en nuestros problemas, o podemos
El contenido del día del Señor (capítulo 1)
construir un atalaya espiritual y estar alerta para ver cómo Dios obra
Cuando Sofonías predicó acerca del día del Señor, describió
en nuestra vida. Podemos escuchar hasta oír de Dios cómo está
un evento catastrófico que tendría lugar en cada nivel de la creación.
obrando en nuestra vida. Luego, como Habacuc, podemos adorar a
A través de Sofonías, Dios proclamó: “Destruiré por completo todas
24
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
las cosas de sobre la faz de la tierra, [...]. Destruiré los hombres y las
La característica del día del Señor (capítulo 2)
bestias; destruiré las aves del cielo y los peces del mar, [...]; y raeré a
Si bien Sofonías proclamó principalmente el juicio de Dios
los hombres de sobre la faz de la tierra, dice Jehová” (1:2, 3).
sobre Judá por sus pecados, también profetizó el día del Señor que
Según Sofonías, el día del Señor será final y catastrófico. No
vendrá contra todas las naciones, especialmente aquellas que habían
afectará solo al pueblo de Judá y a sus captores babilónicos, sino que
perseguido al pueblo de Judá. En ese día grande y último, todos los
afectará a todo hombre y bestia de la tierra, así como las aves del
hombres de la tierra darán cuenta de sus acciones en la tierra y Dios
cielo y los peces del mar.
tomará esa determinación final. Sofonías proclamó que solo aquellos
Como otros profetas, Sofonías mezcla su profecía del día
que adoraran al único Dios verdadero durante su vida escaparían de
final del Señor con su profecía de la cautividad en Babilonia, cuando
la ira de Dios en ese día final.
habla estas palabras de Dios en los próximos versículos: “Extenderé
En el contexto de esta verdad, Sofonías exhortó a las naciones
mi mano sobre Judá, y sobre todos los habitantes de Jerusalén, [...]. Y
a arrepentirse: “Congregaos y meditad, oh nación sin pudor, antes
en el día del sacrificio de Jehová castigaré a los príncipes, y a los
que tenga efecto el decreto, y el día se pase como el tamo; antes que
hijos del rey, y a todos los que visten vestido extranjero. Asimismo
venga sobre vosotros el furor de la ira de Jehová, antes que el día de
castigaré en aquel día a todos los que saltan la puerta, los que llenan
la ira de Jehová venga sobre vosotros” (2:1, 2).
las casas de sus señores de robo y de engaño” (1:4, 8, 9).
A pesar de que las naciones impías habían sido usadas para
Sofonías, como el profeta Miqueas, centró la culpa y la
llevar a cabo su juicio contra Judá, no eran hijos del único y
condenación en los líderes espirituales y políticos de Judá por la
verdadero Dios viviente. Sofonías los llamó al arrepentimiento para
apostasía espiritual y la corrupción moral del pueblo. Como
salvarlos del fuego que Dios traería en aquel día del Señor final.
consecuencia de los pecados de los líderes espirituales y políticos,
El catalizador para el día del Señor serán la impiedad y el
Dios estaba trayendo juicio sobre todo el pueblo, de acuerdo con
pecado de las naciones. En su descripción tanto del pueblo de Judá
estos dos profetas menores. Este juicio de Dios sobre los líderes que
como de las naciones impías, Sofonías mencionó los pecados de
llega hasta la gente del pueblo muestra el énfasis de Dios sobre la
riqueza, indiferencia, incredulidad, desobediencia, rebelión e
responsabilidad que tienen los líderes ante Dios por el bienestar de su
impiedad. Estos pecados del pueblo de Dios y de las naciones impías
pueblo.
despertarán la ira de Dios y serán el catalizador que cause el día del
Señor final, según Sofonías.
25
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
Sofonías predice también que el juicio de Dios caerá sobre las
remanente de quienes sobrevivieron a la cautividad en Babilonia.
naciones de la costa, llegando al punto de decir: “Será aquel lugar
Dado que la profecía de Sofonías se centra principalmente en
para el remanente de la casa de Judá; allí apacentarán; [...]; porque
el día del Señor final, muchos creen que su profecía de un remanente
Jehová su Dios los visitará, y levantará su cautiverio” (v. 7). También
que es manso, humilde y justo se cumple en la iglesia del Cristo vivo
predicó contra Moab y Amón, además de los etíopes y los asirios, e
y resucitado. Todos los apóstoles eran judíos, y Pablo escribe que
hizo todo esto para mostrar que las naciones impías no sobrevivirían
todos los gentiles que nacen de nuevo son hijos de Abraham (Gálatas
el juicio del Señor.
3:7). Pablo se convierte también en un profeta cuando predice que
Dios volverá a la nación hacia sí mismo y “todo Israel será salvo”
(ver Romanos 9-11).
La nueva creación en el día del Señor (capítulo 3)
Si bien Sofonías reprendió a Judá por sus líderes corruptos y
por resistirse a Dios (3:1-4), afirmando que la cautividad en
Babilonia sería la consecuencia de estas acciones, también habló de
Capítulo 10
la esperanza que llevaría hacia el día del Señor final. En ese día,
La profecía de Hageo
todas las naciones de la tierra reconocerían al Señor como Dios (vv.
8-11), y el remanente de Israel sería encontrado fiel: “El remanente
Todos los profetas que usted leyó hasta ahora vivieron y
de Israel no hará injusticia ni dirá mentira, ni en boca de ellos se
predicaron antes o durante la cautividad en Babilonia. Los profetas
hallará lengua engañosa; porque ellos serán apacentados, y dormirán,
Hageo, Zacarías y Malaquías se denominan “los profetas de la
y no habrá quien los atemorice” (v. 13).
postcautividad”, porque predicaron a los judíos que volvieron de la
A pesar del fracaso del pueblo de Judá en permanecer fiel a
cautividad en Babilonia. Los doce libros históricos del Antiguo
Él, Sofonías predijo que Dios preservaría y llamaría fuera de la
Testamento brindan el contexto histórico en el cual vivieron y
cautividad y hacia los días finales a un remanente fiel, que
predicaron todos los profetas que escribieron. Para apreciar el
permanecería siempre fiel a Él, una nueva y hermosa creación.
entorno histórico para los últimos tres profetas, lea el libro de Esdras
Vemos esa profecía cumplida en parte en los libros históricos de
o mis fascículos de notas sobre ese libro histórico (Fascículos 3 y 4),
Esdras y Nehemías, y en los últimos tres profetas que reseñaremos.
que le recordarán lo que aprendimos acerca de los tres distintos
Estos son los profetas de la postcautividad, que ministran a un
retornos de la cautividad en Babilonia.
26
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
Hageo y Zacarías predicaron a los que formaban parte del
El mensaje de Hageo
primer grupo de exiliados que volvió de Babilonia. El primer retorno
El pueblo que los exiliados encontraron viviendo en Jerusalén
tuvo lugar poco después de que el imperio babilónico cayera ante los
y Judea había sido conquistado por los babilonios y había sido
medos y los persas. Ese primer retorno de la cautividad tenía una
deportado de su país a la tierra de Judá. Se oponían ferozmente a la
“descripción de tareas” claramente definida. La declaración de visión
reconstrucción del templo. Convencidos de que la dinámica que
del primer retorno era reconstruir el templo de Salomón. Ese objetivo
alguna vez había convertido a estos judíos en una nación poderosa se
de misión será el corazón y el alma de los mensajes de los profetas
encontraba en ese templo, acosaron y persiguieron al pueblo de Judá
Hageo y Zacarías.
una vez que comenzó la reconstrucción. ¡El pueblo de Judá fue
En cumplimiento de una profecía milagrosa de Isaías, Ciro el
amenazado de tal forma por esta oposición hostil que dejó de trabajar
Grande, el emperador del Imperio Mundial Persa, promulgó un
en el templo durante quince años! Distraídos por completo del
decreto que daba a los exiliados permiso para volver y reconstruir el
objetivo de su misión, se concentraron totalmente en construir sus
templo. Si bien el retorno para reconstruir el templo era un milagro
propias casas. ¡Y aquí hace su entrada el profeta Hageo!
glorioso, el retorno en sí no fue tan glorioso. Cincuenta mil
Recuerde que la función de un profeta era clamar contra
refugiados de aspecto haraposo volvieron para reconstruir el templo.
cualquier obstáculo que impedía la obra de Dios hasta que ese
Probablemente se parecían mucho a los refugiados acerca de quienes
obstáculo fuera quitado y la obra de Dios volviera a realizarse. La
tanto escuchamos hoy.
obra de Dios, cuando vivía y predicaba Hageo, era la reconstrucción
Habían sido un poderoso ejército de seiscientos mil hombres
de ese templo. La pérdida de enfoque en la prioridad del pueblo de
de batalla, que habían infundido gran temor en los pueblos, como los
Judá era el obstáculo-problema que impedía la obra de Dios. Hageo
que vivían en las ciudades fortificadas de Canaán (Josué 2:9-14).
predicó cuatro grandes sermones que literalmente hicieron levantar el
Ahora no tenían ejército y ni siquiera eran una nación. Agregue a
templo.
esto la conmoción y la desilusión cuando descubrieron que su tierra
había sido poblada por un pueblo pagano que no les tenía nada de
El primer sermón de Hageo: “¡Céntrense en sus prioridades!”
simpatía. Ahora hemos puesto en perspectiva el entorno histórico y el
(capítulo 1)
desafío que enfrentaron los profetas Hageo y Zacarías.
La mitad del corto Libro de Hageo registra y luego describe
los resultados del primer sermón de Hageo. En este sermón, el
27
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
profeta desafió al pueblo de Judá: “¡Reflexionen sobre su proceder!”
realidad, vino en dos partes. La segunda parte fue en respuesta a la
(Hageo 1:7). El mensaje de toda la Biblia puede ser reducido a dos
obediencia del pueblo. La esencia de la segunda parte era: “Yo estoy
palabras: “¡Dios primero!”. El desafío de Hageo a estos exiliados era,
con ustedes. Yo, el Señor, lo afirmo” (v. 13). Una vez que
esencialmente: “Consideren el tiempo de ustedes y el tiempo de
realinearon sus prioridades, Dios estuvo con ellos. Dios los bendijo a
Dios. Ustedes tienen tiempo para sus casas, pero no tienen tiempo
ellos y a su trabajo cuando lo pusieron en el primer lugar.
para la casa de Dios”.
Hablando de parte de Dios, Hageo predicó: “¡Piensen en mis
caminos!
Ustedes
esperan
mucho,
pero
cosechan
El segundo sermón de Hageo: “Céntrense en su perspectiva”
poco;
(2:1-9)
lo que almacenan en su casa, yo lo disipo de un soplo. ¿Por qué?
El templo de Salomón original estaba construido con
¡Porque mi casa está en ruinas, mientras ustedes sólo se ocupan de la
materiales muy costosos, como oro, plata y joyas preciosas. Toda la
suya! afirma el Señor Todopoderoso” (1:9). Una traducción cita a
gloria de Salomón y toda su riqueza habían provisto los materiales
Hageo diciendo que estaban poniendo su dinero en una media
que construyeron el templo original. Cuando el remanente del pueblo
agujereada. Cuando el profeta los desafía a considerar los caminos de
de Judá reconstruyó el templo de Salomón, eran refugiados pobres.
Dios, la palabra que viene de Dios es que Él es el que hace los
Los únicos recursos materiales que tenían estos exiliados que habían
agujeros en esa media.
vuelto, eran tomados de los escombros del templo original o
Hageo desafía a estos exiliados a considerar lo que están
provistos por el emperador persa, Ciro el Grande.
haciendo y lo que Dios está haciendo. Como consecuencia de sus
Muchos de los que construyeron el segundo templo nunca
prioridades defectuosas, Dios ha hecho venir una sequía sobre todo
habían visto el primero, porque habían nacido durante el exilio. Los
su trabajo y sobre el pueblo de Judá mismo (vv. 10, 11). En lugar de
mayores, que habían visto el templo original, solo podían llorar por
enviarles lluvia, Él les envió hambre. Todo su duro trabajo no
un templo que nunca sería tan glorioso como el primero (Esdras 3:12,
produjo nada, y fue todo resultado directo de rehusarse a poner a
13).
Dios en el primer lugar.
En el segundo sermón de Hageo, el profeta habló del dolor y
Hageo debe haber sido un predicador poderoso, porque el
la desazón que estaban experimentando los refugiados mayores.
pueblo fue movido a la obediencia. Corrigieron sus prioridades y
Hageo les recordó que la importancia del templo era espiritual y no
retomaron el trabajo en el templo. El primer sermón de Hageo, en
material o física. (¡El tabernáculo del desierto era una carpa!). Hageo
28
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
también recordó a estos exiliados que el Espíritu de Dios estaba con
volverán sagradas las cosas que toca?”. A esta pregunta, los
ellos.
sacerdotes contestaron: “No”. Luego preguntó: “Si un hombre es
El segundo sermón de Hageo hablaba de la necesidad del
impuro, ¿se volverán impuras las cosas que toca?”. A esta pregunta,
pueblo de centrarse en su perspectiva. La palabra “perspectiva”
los sacerdotes contestaron: “Sí”.
significa ‘mirar a través’. Hay momentos en que la Biblia nos exhorta
Mediante estas preguntas, Hageo estaba ilustrando el cambio
a recordar, y hay veces en que la clara instrucción de la Biblia es
que había tenido lugar en el pueblo desde su vuelta del exilio. Antes
olvidarse de las cosas que están atrás.
del exilio, eran como el hombre impuro. Como consecuencia de sus
A veces, mirar atrás es tan devastador para nosotros que Dios
pecados, todo lo que tocaban estaba impuro. Pero, a través del
usa a profetas como Hageo para desafiarnos a tener una especie de
castigo del exilio, habían sido purificados, y ahora sus acciones al
“visión en túnel” que, haciendo caso omiso a todos los obstáculos y
reconstruir el templo eran consideradas santas.
distracciones, simplemente ve a través del presente y hacia el futuro
Sin embargo, lo que tenían que entender era que la santidad
lo que Dios quiere que hagamos por Él. Esa fue la esencia del
no se transmitía inmediatamente, como una enfermedad. El pecado
segundo mensaje de Hageo.
se transmite de esta forma, pero lleva tiempo llegar a ser santo. Si las
bendiciones fueran otorgadas simplemente por nuestra obediencia,
El tercer sermón de Hageo: “Céntrense en su motivación” (2:10-
entonces las bendiciones de Dios serían el resultado de nuestras
19)
obras, y no de su gracia. Nuestra motivación para la santidad debería
Luego de comenzar a reconstruir el templo, el pueblo hebreo
ser solo producto de nuestra reverencia a Dios, y no de nuestro deseo
quiso ver inmediatamente la bendición de su obra, que Dios había
de bendición. En su tercer sermón, Hageo estaba desafiándolos a
prometido en la segunda parte del primer sermón de Hageo.
centrar su motivación para servir a Dios en la restauración del
Trabajaron durante meses, durante el otoño y el invierno, y aún no
templo.
habían recibido la bendición que habían esperado.
Hageo propuso dos preguntas al pueblo en su desilusión.
Dado que los sacerdotes contestaban las preguntas del pueblo acerca
de las Escrituras, dirigió sus dos preguntas a los sacerdotes. Primero
preguntó: “Si un hombre lleva carne sagrada en su vestimenta, ¿se
29
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
devocional de Hageo para usted es “considere sus caminos” y
“considere los caminos de Dios”.
El cuarto sermón de Hageo: “Céntrense en sus temores” (2:21-
¿Cuál es su perspectiva? ¿Tiene usted la clase correcta de
23)
Cuando volvieron a Jerusalén, no tenían forma de protegerse,
visión en túnel? ¿Está mirando constantemente hacia atrás y
y luego de setenta años de cautividad y trabajo como esclavos,
comparando la obra pasada de Dios en su vida, cuando Él quiere que
temían ser capturados y esclavizados por otras naciones nuevamente.
se concentre en la obra que está haciendo ahora y que hará mañana?
El cuarto sermón de Hageo habla de estos temores. Profetiza
¿Cuáles son sus motivaciones para servir al Señor? ¿Busca
el derrocamiento de las naciones que ellos temían y sus planes para
bendiciones inmediatas al servirlo? ¿Hace la obra de Dios porque
sacudir los cielos y la tierra.
espera ser recompensado inmediatamente?
En su cuarto sermón, Hageo profetizó que Dios sacudiría la
¿Cuáles son sus temores? Hageo, como Pedro, nos asegura
tierra hasta que las únicas cosas que quedaran en la tierra serían
que podemos echar nuestros temores sobre Él, porque Él tiene
aquellas que no pueden ser conmovidas. El autor del Libro de
cuidado de nosotros (1 Pedro 5:7). Después de leer la profecía de
Hebreos cita del segundo sermón de Hageo y luego nos dice que
Hageo, deje que sea su fe la que ordene sus prioridades, su
hemos recibido un reino que no puede ser conmovido (Hebreos
perspectiva, sus motivaciones y sus temores.
12:26-29). Esta es la esencia del cuarto sermón de Hageo.
La aplicación personal
Capítulo 11
Aplique la predicación de este gran profeta a su vida hoy.
La profecía de Zacarías
¿Cuáles son sus prioridades? ¿Está Dios bendiciendo su trabajo? Y
¿cómo anda su vida espiritual? La peor parte del juicio de Dios sobre
Al predicar Hageo sus cuatro dinámicos sermones, uno casi
las prioridades erróneas de los exiliados era que Dios había traído
puede escuchar al profeta Zacarías, mucho más joven, decir al
una sequía sobre los hombres y la obra de sus manos. ¿Alguna vez
profeta Hageo, mayor que él: “Pero, Hageo, cuando las personas
sintió que usted estaba pasando por una sequía espiritual? Si Dios no
impotentes y vulnerables no tienen forma de defenderse, cuando las
bendice la ardua tarea de sus manos, y si usted se encuentra en uno
personas desesperanzadas y descorazonadas han llegado al punto de
de esos momentos de sequedad espiritual, entonces el mensaje
desesperación, cuando las personas impotentes y derrotadas están
30
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
atemorizadas y amenazadas por la persecución, esas personas
El mensaje de Dios a través de Zacarías fue: “Vuelvan a mí...
necesitan escuchar más que ‘¡Sean fuertes y trabajen!’”. Cuando las
y yo volveré a ustedes”. Como los judíos en Israel hoy, estos
personas están desesperadas porque están experimentando una crisis
exiliados estaban experimentando un retorno a su tierra que había
o una tragedia, todo lo que pueden ver es las trágicas circunstancias
sido profetizado por varios profetas. A través de la predicación de
de su crisis.
Zacarías, Dios estaba pidiendo a su pueblo un retorno espiritual, no a
Los profetas eran llamados “videntes”, porque podían “ver” a
una ciudad o a un templo, sino a Él mismo. Si bien eso no ha
Dios obrando detrás, más allá y dentro de una crisis. Un vidente veía
ocurrido, claramente, a los judíos de Israel hoy, Zacarías, otros
lo que otros no veían, porque un vidente veía a Dios. Zacarías es uno
profetas y Pablo predicen ese retorno espiritual, cuando “todo Israel
de los mayores ejemplos de un “vidente” en toda la Biblia.
será salvo” (Zacarías 8:20-23; Romanos 11:26; Isaías 59:20, 21).
Zacarías creía que el pueblo quebrantado de Judá necesitaba
Cincuenta y tres veces Zacarías usa la expresión “Jehová de
una visión de un Dios omnipotente, que estuviera con ellos, que los
los ejércitos”, que presenta a Dios como el Señor de huestes
fortaleciera y que luchara por ellos. Dios usó la predicación de
angélicas, las estrellas, y todas las fuerzas de la naturaleza, que Dios
Zacarías para dar a esos refugiados derrotados, descorazonados y
usa para lograr sus propósitos en este mundo. En un sentido, esta
desesperanzados ese tipo de visión de Dios mismo.
expresión resume todas las profecías de Zacarías, porque todas las
visiones de Zacarías nos dicen que vio a Dios como “Jehová de los
ejércitos” en un momento en que el pueblo de Dios estaba impotente,
La forma literaria de Zacarías
El corazón de la profecía de Zacarías son ocho visiones que
políticamente y militarmente.
comparte con estos exiliados, y con usted y conmigo. Se centra en un
Zacarías vio a Jehová de los ejércitos obrando de tres formas
problema que alimentaba el descorazonamiento y la desesperanza de
a favor del pueblo de Dios. Primero, estaba Jehová de los ejércitos,
estos sobrevivientes judíos de la cautividad. Luego corre un velo
Él mismo. La segunda forma muy importante en que Dios haría
imaginario y comparte una revelación de cómo Dios está obrando
posible que el pueblo volviera a Él sería a través de Aquel que
detrás del escenario de ese problema. Lo hace ocho veces en esta
Zacarías llama “el Renuevo”. Con la excepción de los sesenta y seis
dinámica profecía. Esta es la forma literaria del Libro de Zacarías.
capítulos de Isaías, los catorce capítulos de Zacarías tienen más
profecías mesiánicas que ningún otro profeta. Cuando el Mesías
vino, en cumplimiento de la profecía de Zacarías, Jesús dijo al
El mensaje de Zacarías
31
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
pueblo de Dios muy claramente y enfáticamente: “Yo soy el camino
La primera visión: La visión del lugar sombreado (1:7-17)
[de vuelta a Dios], [...]; nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan
Según muchos estudiosos de la Biblia, el hombre parado entre
14:6).
los árboles en la hondonada representa la difícil experiencia de
La tercera forma en que Zacarías predicó que Dios volvería a
transición que estaban experimentando estos exiliados. El período de
nosotros y nos llevaría de vuelta a Él es la conocida promesa de
transición entre su retorno milagroso del trabajo de esclavos y la
Pentecostés: “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha
cautividad en Babilonia y el desafío de convertir los escombros en un
dicho Jehová de los ejércitos” (4:6). Zacarías predijo el gran milagro
templo fue un tiempo sumamente desalentador para esta gente. En
de Pentecostés y todas las bendiciones del pueblo de Dios de ese gran
otras palabras, se encontraban al fondo de una hondonada. El
día.
obstáculo-problema visible “ante el velo” que los desalentaba era la
De esta forma, Zacarías pintó un hermoso retrato de la
realidad innegable de que no eran una nación sino un montón de
Trinidad. Jehová de los ejércitos es Dios el Padre; el camino de
pobres refugiados de aspecto patético. Estaban pasando por uno de
vuelta a Dios el Padre es a través del Renuevo, el Hijo. Cuando el
esos tiempos espantosos de transición que todos experimentamos.
pueblo de Dios vuelva al Padre mediante el Hijo, éste les dará el
Cuando Zacarías descorrió el velo, vio a un varón, que era
poder pentecostal del Espíritu Santo.
Jehová de los ejércitos. Dios estaba al tanto, y Dios velaba por la
transición de su pueblo. Después de todo, Dios había terminado
sobrenaturalmente la cautividad de su pueblo. En su tiempo, y en su
Las ocho visiones de Zacarías
La palabra “apocalipsis” es la forma griega de “revelación”.
forma, Dios cumplirá su plan para ellos con una restauración total y
Una revelación es quitar el velo. La palabra “apocalipsis” significa
completa de su pueblo a su tierra, y de sus almas a Dios.
‘descorrer un velo y revelar lo que de otra forma nunca podría
Cuando Dios quiere hacer algo nuevo en nuestra vida, cuando
conocerse’. Zacarías descorre el velo ocho veces y muestra al pueblo
quiere llamarnos a un lugar nuevo, la mayoría de nosotros, la
de Dios lo que Él está haciendo detrás del velo de las cosas como
mayoría de las veces, le presentamos tres obstáculos. Dado que
parecen ser. Dios dio estas visiones a Zacarías para fortalecer al
somos básicamente criaturas orientadas hacia la seguridad, no
impotente pueblo de Dios y para dar esperanza al pueblo
queremos dejar el viejo y seguro nido donde estamos viviendo y
desesperanzado de Dios.
sirviendo ahora. Por lo tanto, Él debe sacarnos del viejo lugar antes
de poder conducirnos al nuevo. Por eso un llamado de Dios suele
32
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
tener dos dimensiones: un tirón desde adelante y un puntapié desde
que ellos temían que los conquistaran y esclavizaran.
atrás. En otras palabras, Dios tiene que sacudirnos de lo viejo para
poder guiarnos hacia lo nuevo. ¿Recuerda usted ocasiones en que Él
Tercera visión: La ciudad de Jerusalén (2:1-4, 10-13)
ha hecho ese milagro en su vida? Yo llamo a esos milagros
El problema visible ante el velo eran los escombros de lo que
“intervenciones divinas”.
alguna vez había sido la hermosa ciudad de Jerusalén. Cuando
Cuando estamos entre lo viejo y lo nuevo, nuestro Dios debe
Zacarías descorrió el velo, lo que vio detrás del velo y lo que mostró
mantenernos en movimiento para poder tirar de nosotros y hacer que
al pueblo era una ciudad de Jerusalén restaurada hermosamente. Esta
atravesemos la transición. Luego debe ubicarnos bien para poder
revelación les mostró que lo que ahora eran solo escombros sería una
establecernos en el nuevo lugar y la cosa nueva que quiere que
gran ciudad tan grande que no podría ser medida, y tan bien
hagamos en nuestra vida y nuestro ministerio. Cuando los hijos de
defendida por Jehová de los ejércitos, que no necesitaría tener muros.
Israel estaban en Egipto y Dios los quería en la Tierra Prometida, Él
Jerusalén y el templo fueron restaurados, y fueron la ciudad y
describió ese milagro de esta forma: “Los saqué de allá para traerlos
el templo que tantas veces visitó Jesús. Cuarenta años después de
acá” (ver Deuteronomio 6:23).
Jesús, Roma destruyó y arrasó la ciudad completamente, aunque
después fue restaurada hasta ser la ciudad que es hoy. Toda la liturgia
que acompañaba los sacrificios animales fue abandonada cuando
Segunda visión: Los cuatro cuernos (1:18-21)
En la Biblia, los cuernos son símbolo de poder. El obstáculo-
Roma destruyó Jerusalén en el año 70 d.C. Si bien esta profecía de
problema visible ante el velo que alimentaba sus temores era el
Zacarías se cumplió en parte cuando Jerusalén fue restaurada, antes
tremendo poder de los imperios mundiales que los habían
de Cristo, y nuevamente luego de la terrible destrucción de Jerusalén
conquistado y esclavizado cuando eran una nación fuerte. Las
por los romanos, el cumplimiento completo de esta profecía será la
potencias mundiales podrían conquistarlos y esclavizarlos fácilmente
Nueva Jerusalén que describe proféticamente el apóstol Juan
de nuevo.
(Apocalipsis 21:2).
Cuando Zacarías descorrió el velo, lo que vio detrás del velo
y mostró a estos exiliados les dio valentía y esperanza. Detrás del
Cuarta visión: El acusador de los hermanos (3:1, 2, 8-10)
velo, Zacarías reveló las potencias mundiales que Jehová de los
El problema que Zacarías enfrentó ante el velo, que era
ejércitos usaría para destruir esos “cuernos”, o potencias mundiales,
descorazonador para los exiliados, era una visión de Josué, su sumo
33
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
sacerdote, con vestimentas viles o sucias. En esta visión, Satanás está
fracasos miserables como ejemplos o maestros de la Palabra de Dios.
acusando a Josué. La mancha terrible del pecado de la idolatría, que
¿Ha estado alguna vez en un desierto espiritual en medio de
fue perdonado y purgado a través de la experiencia de la cautividad,
la enfermedad, la depresión u otras formas de derrota espiritual,
muy probablemente sea el centro de estas acusaciones del maligno.
durante el cual el maligno le ha hecho estas acusaciones? ¿Alguna
Satanás, el acusador, usa las consecuencias o manchas de los
vez le susurró, en aquellos tiempos vulnerables: “¿Y se supone que tú
pecados que han sido perdonados para acusar a los hermanos día y
deberías ser un ejemplo para que vea todo el mundo? ¿Que debes ser
noche. Se nos dice en el Libro de Apocalipsis que cuando sea
la sal de la tierra y la luz del mundo?”?.
eliminada esta función del maligno, entonces llegará la salvación, el
Cuando Zacarías descorrió el velo, vio al Espíritu Santo,
poder y el reino de Dios, y la autoridad de su Cristo vendrá (ver
representado por los depósitos de aceite. “No con ejército, ni con
Apocalipsis 12:10).
fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos” (4:6).
Cuando Zacarías descorre el velo, ve y revela al pueblo su
Esta visión les aseguró que Dios les permitiría ser lo que los estaba
revelación de la Trinidad: Jehová de los ejércitos y las próximas
llamando a ser, y hacer lo que los estaba llamando a hacer, a través
expresiones del amor y el poder de Dios, a través del Mesías, nuestro
del poder del Espíritu Santo. Es aquí donde, como el profeta Joel,
“Abogado”. También ve al Espíritu Santo y los milagros futuros que
Zacarías nos da una profecía maravillosa del milagroso día de
serán parte de la segunda venida de Jesucristo.
Pentecostés.
Quinta visión: El candelabro de oro con depósitos de aceite (4:1-
La sexta visión: El rollo que volaba (5:1-4)
El problema tratado ante el velo, en esta visión, es que los
7)
El problema ante el velo en esta visión, que contribuía a la
exiliados que habían vuelto estaban abrumados por el problema y el
baja moral de los exiliados judíos, era la responsabilidad que Dios les
poder del mal. Cuando los tiempos son malos en el momento y en el
había dado de compartir la Palabra de Dios con todo el mundo. Dado
lugar de la parte del mundo donde vivimos, es fácil –aunque
que eran el pueblo que recibió la Palabra de Dios para todo el mundo,
imprudente– que nos sintamos abrumados por el terrible poder del
tenían la responsabilidad de vivir esa Palabra delante del mundo y
mal. Esta obsesión y opresión por el terrible poder del mal estaba
comunicar esa Palabra al mundo. Los escombros del templo, la
convenciendo al pueblo de Dios de que las fuerzas del bien y de Dios
ciudad, su nación y su propia vida personal les hacían sentir que eran
nunca vencerían el tremendo poder de las fuerzas del mal.
34
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
Cuando Zacarías volvió a quitar su velo imaginario, miró
El problema en el cual se centra Zacarías en esta visión y que
detrás del velo y reveló al pueblo, mediante su predicación, que
alimentaba los temores y la desesperanza del pueblo de Dios era que
Jehová de los ejércitos equiparía al pueblo de Dios para que venciera
el gobierno humano estaba tan corrompido que el pueblo de Dios
a las fuerzas del mal. Según esta visión de Zacarías, Dios controla,
había perdido confianza en el gobierno humano. En todo el mundo,
limita y de alguna forma usa el mal para su gloria y para cumplir sus
hoy, hay tanto soborno y corrupción en la política del gobierno
propósitos. Aun cuando no hay nada bueno en el mal, Dios hace
humano que las personas de integridad han perdido confianza en el
encajar el mal en un plan para el bien cuando se trata de su pueblo
proceso político y en sus líderes políticos.
(Isaías 45:7; Romanos 8:28).
Lo que vio Zacarías detrás de este velo es similar al mensaje
del profeta Miqueas. La única forma de gobierno pura es el reino de
Dios. Hasta tanto el Rey de reyes y Señor de señores reine, no habrá
Séptima visión: Una mujer sentada en un cesto (5:5-11)
El problema que encara Zacarías antes de descorrer el velo en
ningún gobierno que no sea culpable, en algún sentido, de
esta visión era la deshonestidad en los tratos comerciales. Cuando
corrupción. Sin embargo, como en las dos visiones anteriores, Dios
Zacarías corrió el velo, reveló la verdad de que la deshonestidad en
está a cargo. El Señor de señores es soberano. El gobierno del reino
los mercados del mundo está limitada por Jehová de los ejércitos y
de Dios está y estará muy estructurado, organizado y en perfecta
está, en última instancia, restringida por Él.
armonía.
Si bien no lo comprendemos, como todo el mal en este
mundo, Dios usa el mal para lograr sus propósitos y glorificarse. Así
Las profecías mesiánicas de Zacarías
como un joyero usa un fondo de terciopelo negro para exhibir sus
Muchos de los líderes del pueblo de Dios no creían en un
diamantes, Dios usa el oscuro fondo del mal en los mercados del
Mesías-Libertador, y descorazonaban a los que sí creían. Las
mundo de este mundo para exhibir su amor incondicional. Ese amor
profecías mesiánicas de Zacarías mostraban que Dios entronizará
fue expresado en el perdón y la liberación de su pueblo de la
finalmente al Rey de reyes y Señor de señores, quien unirá las
cautividad, y se exhibirá a través de la salvación mediante la cual
funciones de Profeta, Sacerdote y Rey en su reino milenario.
podemos volver a Dios, y Él a nosotros.
Algunos ejemplos de las profecías mesiánicas de Zacarías que
predijeron el primer advenimiento del Mesías son: 3:8; 9:9, 16;
11:11-13; 12:10; 13:1, 6. Algunos ejemplos de profecías mesiánicas
Octava visión: Las cuatro carrozas (6:1-8)
35
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
de Zacarías que predijeron el segundo advenimiento del Mesías son:
que él, como otros profetas, atribuye esos problemas a los sacerdotes
6:12; 8:20-23; 14:1-9. Una de estas referencias es una profecía de
corruptos, dirige la mayor parte de su mensaje a los sacerdotes, que
Zacarías que describe proféticamente el retorno espiritual de los
eran los pastores espirituales del pueblo de Judá.
judíos. Los estudiosos conservadores creen que esta profecía podría
Este valiente profeta acusa a los sacerdotes de dejar los
haber sido cumplida en parte el día de Pentecostés y será cumplida en
caminos de Dios, de no obedecer a Dios, de hacer que muchos
los últimos días (8:20-23).
pecaran por sus consejos impíos, de tener un comportamiento
vergonzoso a los ojos de todo el pueblo y de convertir al sacerdocio
en una grotesca parodia (ver 2:7-9).
Él era un profeta cuando el pueblo de Dios seguía las
Capítulo 12
formalidades, con una forma de religión que carecía de sustancia, y
La profecía de Malaquías
negaba la realidad de una relación con Dios. Estaban espiritualmente
En años recientes, en Norteamérica, ha habido una epidemia
fríos y apáticos, al punto de causarle agonía a este devoto profeta. La
de líderes espirituales que han experimentado fracasos morales y
profecía de Malaquías fue una advertencia a los líderes espirituales
espirituales. El último libro del Antiguo Testamento tiene un mensaje
del pueblo de Judá de que el orden y la forma sin vida podría ser una
para los líderes espirituales. Oseas hizo una observación precisa:
forma de describir un cadáver.
“¡De tal pueblo, tal sacerdote!” (Oseas 4:9). Esto es lo que hace que
El último profeta del Antiguo Testamento no predicó en
la caída de un líder espiritual sea tan devastadora para el pueblo de
visiones como hizo Zacarías ni desafió, como Hageo, al pueblo de
Dios, la obra de Dios y la gloria de Dios. Malaquías presenta una
Dios a construir el templo. La carga de su corazón y de su mensaje
anatomía de la caída de un líder espiritual. Su propósito es mostrar a
era que Dios quería tener una relación de amor con su pueblo, pero
aquellos que lideran al pueblo de Dios cómo impedir ese proceso
los sacerdotes y el pueblo de Judá no estaban interesados en conocer
fatal y cómo restaurar su relación con Dios cuando caen.
y amar a Dios. Como Oseas, Malaquías creía que el pueblo de Dios
Malaquías siguió a Hageo y Zacarías en al menos cien años, y
estaba cometiendo adulterio espiritual con este mundo.
al ministerio de Nehemías en unos diez años. Enfrentó los mismos
Cuando el Cristo resucitado y vivo escribió una carta a la
problemas que Nehemías, como el divorcio epidémico, la
iglesia de la primera generación de la ciudad de Éfeso, los reprendió:
inmoralidad y un sacerdocio corrupto (Nehemías 13:23-25). Dado
“has dejado tu primer amor” (Apocalipsis 2:4). El obstáculo36
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
problema tratado por este devoto profeta es que el pueblo de Judá –
cómo su relación con Dios podía ser restaurada. La misión y el
especialmente sus sacerdotes– había dejado su primer amor, su
objetivo de la profecía de Malaquías era un avivamiento en el
relación con Dios, y estaba viviendo una vida pecaminosa.
corazón de los sacerdotes y de quienes tenían la responsabilidad de
Comienza su profecía con estas hermosas palabras: “Profecía
pastorear.
de la palabra de Jehová contra Israel, por medio de Malaquías. Yo os
he amado, dice Jehová” (1:1, 2). Cuando leen la Biblia, muchas
La forma literaria de Malaquías
personas no esperan leer acerca del amor de Dios hasta llegar al
Malaquías usó una forma literaria que era muy similar al de
Nuevo Testamento, especialmente el Sermón del Monte. Nunca
Habacuc, y tan astuta como aquella. Si usted, como padre, alguna vez
esperarían encontrar el concepto del amor de Dios en los profetas. En
ha intentado comunicarse con un adolescente rebelde, apreciará la
realidad, el amor de Dios es el tema de escritos proféticos como las
forma literaria que escogió Malaquías para comunicar el mensaje que
Lamentaciones de Jeremías y los Libros de Oseas, Jonás y
Dios le dio para su pueblo. Como la forma literaria escogida por
Malaquías.
Habacuc, podríamos decir que la forma literaria de Malaquías es la
Según estos hombres de Dios del Antiguo Testamento, Dios
de un “foro” o debate literario.
amaba a su pueblo con un amor que no se ganaba con un desempeño
En la profecía de Malaquías, Dios hace una acusación en la
positivo ni se perdía por un desempeño negativo. La esencia de la
que trata de decir a los sacerdotes y al pueblo de Judá dónde y cómo
profecía de Malaquías era que Dios amaba a los sacerdotes y al
se habían apartado de su relación con Él. Cada vez que hace esto, el
pueblo de Judá. Al compartir Malaquías la carga de su corazón, se
pueblo de Dios niega la acusación y, como un adolescente
sumó a quienes han dicho y proclamado que Dios amaba a su pueblo
confrontado por su padre, pregunta: “¿Quién, yo?” o “¿Cuándo
de todas formas e incondicionalmente, y que quería tener una
hicimos eso?”. El profeta sugiere que es Dios quien hace estas
relación de amor con él.
acusaciones. El pueblo niega todas las acusaciones y se rehúsa a
Si bien el amor de Dios es incondicional, como sus corazones
reconocer la dura realidad de estas acusaciones de su Padre celestial
eran fríos hacia Dios, y estaban viviendo en el pecado, Malaquías
a través de este fiel profeta.
predicó que los sacerdotes y el pueblo de Judá estaban hiriendo el
Hay siete ejemplos de estas réplicas, que forman parte del
amoroso corazón de Dios. La carga de Malaquías era mostrar al
foro literario y constituyen el bosquejo de este libro. Un gran
sacerdocio apóstata, insensible y pecaminoso y al pueblo de Judá
profesor de Biblia, que me hizo comprender los profetas, llamó a
37
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
estos siete ejemplos de réplicas “Siete susurros de un corazón que se
gran trono en el cielo. Estos ancianos se describen como vistiendo
enfría para con Dios”.
ropas blancas y con coronas de oro sobre sus cabezas. Leemos que
cada uno de ellos tiene un arpa y copas llenas de incienso
(Apocalipsis 4:4; 5:8).
Las ropas blancas de estos líderes representan su pureza
Capítulo 13
moral, o el hecho de que han corrido bien hasta el final. Sus coronas
Siete susurros de un corazón que se enfría para con Dios
de oro simbolizan sus victorias espirituales de fe. Se nos dice que sus
copas llenas de incienso son las oraciones del pueblo de Dios por
Primer susurro: Dudar del amor de Dios (1:1-5)
Cuando
Malaquías
comienza
su
profecía
con
esta
ellos, y el hecho de que cada uno de los ancianos tiene un arpa está
declaración: “Profecía de la palabra de Jehová contra Israel, por
diciendo que son adoradores.
medio de Malaquías. Yo os he amado, dice Jehová”, la réplica
Dado que Malaquías dirige su profecía principalmente a los
comienza con la respuesta: “En serio, ¿cuándo fue eso?”. En
líderes espirituales corruptos cuyos corazones se han enfriado para
respuesta a la réplica, el profeta sugiere muchas evidencias del amor
con Dios, podríamos decir que está diciendo a cada uno de estos
de Dios para con el pueblo de Judá.
líderes espirituales que su progreso gradual hacia la apostasía
Toda relación de amor tiene dos dimensiones. Estas dos
comenzó
cuando
“perdieron
sus
arpas”.
Malaquías
estaba
dimensiones son el dar y el recibir amor. Hay una pregunta sutil
terriblemente apesadumbrado por las terribles consecuencias del
sugerida aquí. Esa pregunta es: “Si ustedes no están tan cerca de Dios
enfriamiento de los líderes espirituales en su relación con Dios. Los
como lo estuvieron una vez, ¿quién se movió?”. O “si ustedes no
líderes espirituales que no tienen una vida espiritual, o que han
tienen una relación de amor con Dios, pero una vez la tuvieron,
“perdido sus arpas”, terminarán por perderlo todo, según Malaquías.
¿quién dejó de amar?”. Cuando dudamos del amor de Dios para con
¿Cómo se convierte este pueblo de Dios en un cadáver
nosotros, eso significa que hay algo que está mal en nuestro amor
espiritual? Según Malaquías, este proceso mortal comienza cuando el
para con Dios.
líder espiritual duda del amor de Dios por él personalmente y
En el Libro de Apocalipsis, los líderes, que han sido los
descuida la expresión regular y devocional de su amor por Dios. Esta
pastores del pueblo de Dios durante milenios, aparecen como
verdad se aplica, obviamente, a todos los creyentes, y no solo a sus
veinticuatro ancianos sentados en pequeños tronos alrededor de un
líderes espirituales.
38
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
pronunciemos el nombre de Dios en la adoración sin estar
maravillados ante quién y qué es Él, y por haber sido llamados de
Segundo susurro: Despreciar el nombre de Dios (1:6-2:4)
La siguiente acusación de Dios, a través de Malaquías,
acuerdo con sus propósitos. Cuando Jesús enseñó a orar a los
presenta el segundo susurro de un corazón que se enfría para con
discípulos, luego de decirles que se dirigieran a Dios como su Padre
Dios. En esencia, el segundo susurro es cuando el líder espiritual o el
celestial, les dijo que su primer pedido debería ser: “Santificado sea
creyente desprecian el nombre de Dios. La réplica continúa con la
tu nombre” (Mateo 6:9).
negación: “¿Cuándo despreciamos el nombre de Dios?”. La
Cuando el pueblo de Judá estaba ofreciendo estos sacrificios
respuesta: “Cada vez que dicen ‘No se preocupen por dar nada
de menor calidad, los sacerdotes que aceptaban esos sacrificios y el
valioso al Señor’”.
pueblo de Dios que los ofrecía estaban despreciando el nombre de
Malaquías está diciendo a estos sacerdotes: “Cuando aceptan
Dios. Estaban diciendo que Dios no merecía nada valioso. Nuestra
y luego ofrecen animales enfermos, ciegos o cojos como sacrificios
mayordomía revela también lo que pensamos acerca de quién y qué
aceptables a Dios, están despreciando el nombre de Dios”. En uno de
es Dios, y lo que merece de parte nuestra. Según Malaquías, el
los mensajes más fuertes de Malaquías, hablando de parte de Dios a
segundo susurro de un corazón que se está enfriando para con Dios
los sacerdotes, proclama: “Por esto, voy a reprender a sus
es despreciar el nombre de Dios.
descendientes. Les arrojaré a la cara los desperdicios de los
¿Se está viendo usted reflejado en estos susurros del corazón?
sacrificios de sus fiestas, y los barreré junto con ellos” (2:3).
¿Tiene usted una relación personal, privada, íntima, de adoración y
Malaquías exclama: “¡Cómo quisiera que alguno de ustedes
de amor con Dios? ¿Muestra usted mediante su adoración que ama a
clausurara el templo, para que no encendieran en vano el fuego de mi
Dios y aprecia quién es, y lo que Él merece?
altar!” (1:10).
El nombre de Dios representa la esencia de Quién y Qué es
Tercer susurro: Un compromiso con Dios roto (1:13)
Dios. Un estudio meticuloso de los nombres de Dios en la Biblia es,
Cuando un líder espiritual o un creyente devoto ya no expresa
en realidad, un estudio de la naturaleza y la esencia de Dios. El
una relación de amor personal con Dios en la adoración privada, y
tercero de los Diez Mandamientos nos advierte que nunca debemos
muestra por sus acciones que desprecia la esencia de quién y qué es
tomar el nombre de Dios en vano (Éxodo 20:7). Este mandamiento
Dios, el siguiente susurro de su corazón es que encuentra que la obra
no prohíbe decir palabras obscenas, sino que ordena que nunca
de Dios es demasiado difícil. Malaquías sugiere sutilmente otra
39
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
pregunta para los sacerdotes en este punto de su profecía. Esa
3:15, 16).
pregunta es: “¿Están sobreexigidos o están desmotivados?”. Ahora
Santiago nos dice que el hombre de doble ánimo es
desafía a los sacerdotes, que murmuran y se quejan de que la obra de
inconstante en todos sus caminos. Como ya he señalado, Jesús
Dios es demasiado difícil, con este tema: “¿Es la obra de Dios
enseñó que una mente o perspectiva única conduce a una vida que
realmente demasiado difícil, o es que ustedes han dejado su primer
está llena de felicidad, mientras que la “visión doble espiritual” lleva
amor y ya no aman a Dios con todo su ser?”.
a gran oscuridad o infelicidad (Mateo 6:22, 23). La Palabra de Dios
Ahora les recuerdo esas dos palabras que nos destaca la
está llena de pasajes que nos llaman a servir a Dios con corazones no
profecía de Hageo, y que se encuentran a lo largo de toda la Biblia:
divididos.
“¡Dios primero!”. Desde Génesis hasta Apocalipsis se nos desafía a
poner a Dios primero y adorarlo solo a Él. Cuando un líder espiritual
Descripción de un sacerdote (2:5-9)
sirve a Dios con un corazón dividido, no pasará mucho tiempo antes
Al crear el contexto en el cual presentará su cuarta acusación,
que encuentre que la obra de Dios es demasiado difícil. Las personas
en el capítulo 2, Malaquías nos da una descripción elocuente de lo
más miserables de la tierra son los líderes espirituales o las personas
que debe ser un verdadero sacerdote de Dios. En realidad, está
devotas que sirven a Dios con un compromiso menos que total al
citando palabras pronunciadas por Moisés acerca de Leví, el padre de
Dios a quien sirven.
los sacerdotes: “La ley de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no
Busque la esencia de esta verdad en toda la Biblia: “Si Dios
fue hallada en sus labios; en paz y en justicia anduvo conmigo, y a
es algo para usted, entonces Dios es todo para usted. Porque hasta
muchos hizo apartar de la iniquidad” (Malaquías 2:6; Deuteronomio
que Dios no sea todo para usted, Dios, en realidad, no es nada para
33:10).
usted”. Observe a Elías cuando desafía al pueblo de Dios en el monte
Como tributo a pastores extraordinarios y dedicados, que les
Carmelo con esta pregunta: “¿Cuánto tiempo estarán vacilando entre
han servido durante muchos años, algunas congregaciones han
dos opiniones? Si el Señor es Dios, entonces síganlo, y si Baal es
inscrito estas palabras de Moisés y Malaquías en una placa que se
Dios, síganlo a él”. Escuchen también al Cristo resucitado y vivo
coloca conspicuamente en la iglesia, para que sea leída por
cuando escribe a la iglesia de Laodicea: “Yo conozco tus obras, que
generaciones futuras.
ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente! Pero por cuanto
La descripción de Malaquías de un sacerdote continúa
eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca” (Apocalipsis
diciéndonos: “Porque los labios del sacerdote han de guardar la
40
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
sabiduría, y de su boca el pueblo buscará la ley; porque mensajero es
fuera el maligno, y supiera que la metáfora de Salomón representa la
de Jehová de los ejércitos” (v. 7). Malaquías luego contrasta este
verdad acerca de cómo los hijos son cuidados y preparados para vivir
modelo de lo que debería ser un sacerdote con los sacerdotes fríos,
sus vidas, ¿qué haría? Probablemente intentaría cortar la cuerda de
apóstatas y corruptos a quienes dirigirá su cuarta acusación y la
ese arco. Es esto lo que estaba haciendo el maligno cuando este
mayor parte de esta profecía.
último profeta estaba vivo y predicaba. Obviamente, está haciendo lo
mismo en nuestras culturas hoy.
Recuerde que Malaquías está presentando los susurros de un
Cuarto susurro: Compromisos de matrimonio rotos (2:10-16)
Una vez que los sacerdotes de Judá habían alterado su
corazón que se ha enfriado para con Dios. Está advirtiendo al pueblo
compromiso vertical con un Dios santo y absoluto, como es de
de Judá que, cuando su compromiso con Dios se quiebra, sus
esperar, solo fue cuestión de tiempo antes que alteraran sus
compromisos con las personas se romperán también.
compromisos horizontales con sus cónyuges. Trate de seguir la
Él habla, principalmente, de cómo gradualmente los
secuencia lógica de estos susurros del corazón. Cuando el
corazones de los sacerdotes se han enfriado para con Dios y los han
compromiso vertical con Dios es defectuoso, entonces los
llevado a un punto en que tratan el divorcio como un
compromisos horizontales con las personas se vuelven como pedazos
comportamiento normativo al aceptar las ofrendas de las personas
de pan, hechos para ser rotos.
divorciadas. Malaquías acusa elocuentemente que estos divorciados
Malaquías aborda ahora el problema del divorcio. Como
cubren el altar con lágrimas, mientras se quejan de que Dios ha
Nehemías, expresa su preocupación por los hijos de matrimonios que
retirado su bendición de la vida de ellos. Luego explica que Dios ha
acaban en tribunales de divorcio (Nehemías 13:23-25). Les recuerda
retirado su bendición de los hombres de Judá porque han tratado
a los sacerdotes y a los hombres de Judá que el matrimonio es el plan
alevosamente con sus esposas al divorciarse de ellas. Sus esposas
de Dios para dar a los hijos veinte años de cuidado antes de salir al
habían sido fieles a ellos desde que ambos eran muy jóvenes. Habían
mundo y vivir sus propias vidas. Es por eso que Dios odia el divorcio
hecho un juramento solemne con Dios y sus esposas de vivir con
(v. 15).
ellas, en las buenas y en las malas, hasta que la muerte los separara.
Salomón nos dijo que los padres son como un arco y los
Romper ese pacto era traición, según Malaquías.
hijos, como flechas. La forma en que los hijos ingresan a la vida
depende del impulso y dirección que reciben de sus padres. Si usted
41
Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
como un fuego ardiente que refina un metal precioso; blanqueará las
Quinto susurro: Moralidad relativa (2:17-3:7)
Para medicar el dolor de su culpa, la única forma en que
vestimentas más sucias, purificará a los ministros de Dios y pondrá
podían vivir con su pérdida de integridad era diseñar una moralidad
las cosas en orden en la Ciudad Santa (3:4, 5). Cuando venga, el
relativa. Su “nueva moralidad” o “relatividad moral” alivió la
Mesías predicará que Dios nunca cambia y siempre siente lo mismo
esquizofrenia de su culpa, y dio a estos judíos de doble ánimo un
respecto de los temas morales (3:6).
nuevo índice de comodidad que les permitía vivir con sus valores y
La segunda parte del argumento de Malaquías sigue en el
estilo de vida pecaminosos.
capítulo 4, y se centra en la venida del Mesías en su segundo
Cuando usted piensa en el absolutismo moral de la Ley de
advenimiento (Malaquías 4:1, 2; 3:18). Malaquías estaba predicando
Dios que fue dada a Moisés, el solo pensamiento de “nueva
una de las leyes básicas e inmutables de Dios que se enfatizan en la
moralidad” o “moralidad relativa” es una monstruosidad teológica.
Biblia: que Dios no es indiferente a la moralidad y que, por lo tanto,
Pensamos que la idea de relatividad moral, la ética del siglo
cosechamos lo que sembramos.
veintiuno, es un desarrollo ético reciente. Si usted lee y cree a los
profetas, sabrá que casi todos, como Malaquías, trataron el problema
Sexto susurro: robarle a Dios (3:8-12)
de la relatividad moral.
El siguiente susurro de un corazón que se está enfriando para
Malaquías acusó a los sacerdotes y al pueblo de Judá de decir
con Dios es la acusación de Malaquías de que los sacerdotes y el
que lo malo era bueno, que los hombres malvados agradan a Dios, y
pueblo de Dios le están robando a Dios. Las réplicas continúan al
que Dios era indiferente a la moralidad, que ni siquiera le interesa la
responder el pueblo: “¿Cuándo le robamos a Dios?”. La respuesta es
moralidad (2:17). Si usted pasa por alto las divisiones en capítulos,
que le robaron a Dios cada vez que no le entregan sus diezmos.
podrá ver que Malaquías usa un argumento doble para refutar la
La palabra “diezmo” significa ‘la décima parte’. La
relatividad moral de quienes estaban medicando su culpa de esta
importancia del diezmo es que era el primer diezmo de todo lo que el
forma.
creyente devoto recibía en la vida. El diezmo era una oportunidad
Primero, Malaquías hace referencia a la venida del Mesías en
para que el creyente aprendiera y midiera el grado en que practicaba
su primer advenimiento (3:1-6). La pregunta de Malaquías era: “¿Y
el principio de “Dios primero”, que se enseña a lo largo de toda la
quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en
Biblia. Cuando invadieron la Tierra Prometida, todo el botín de la
pie cuando él se manifieste?” (v. 2). Cuando venga, el Mesías será
primera ciudad que conquistaron perteneció a Dios. Hasta entregaban
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Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
el primer hijo que nacía a Dios.
Séptimo susurro: ¡Incredulidad! (3:13-15)
Más allá del diezmo, la Ley de Dios indicaba al creyente que
El séptimo susurro de un corazón que ahora se ha vuelto
hiciera ofrendas y sacrificios. David definió lo que era un sacrificio
completamente frío para con Dios es la incredulidad. Esa
cuando escribió: “No ofreceré a Jehová mi Dios holocaustos que no
incredulidad está expresada elocuentemente cuando Malaquías,
me cuesten nada” (2 Samuel 24:24). La importancia de la perspectiva
hablando de parte de Dios, pronuncia su séptima acusación contra los
de Malaquías del diezmo es que la primera décima parte de todo lo
sacerdotes y el pueblo de Judá, y ellos le replican: “Vuestras palabras
que tenían y recibían era tan claramente del Señor que retener su
contra mí han sido violentas, dice Jehová. Y dijisteis: ¿Qué hemos
diezmo significaba que estaban robando a Dios lo que le pertenecía.
hablado contra ti? Habéis dicho: Por demás es servir a Dios. ¿Qué
Piense en el contexto de este sexto susurro de un corazón que
aprovecha que guardemos su ley, y que andemos afligidos en
se está enfriando para con Dios. Usted apreciará entonces la sutileza
presencia de Jehová de los ejércitos? Decimos, pues, ahora:
de la progresión gradual hacia la apostasía que describe este profeta:
Bienaventurados son los soberbios, y los que hacen impiedad no sólo
Ya no hay una expresión devocional de amor a Dios; sus acciones no
son prosperados, sino que tentaron a Dios y escaparon”.
demuestran una apreciación de quién y qué es Dios y lo que Él
Aun cuando estos sacerdotes ya no creían, dado que habían
merece; hay un compromiso roto hacia Dios; los compromisos
nacido como sacerdotes no podían dejar el sacerdocio. Así que
verticales defectuosos hacia Dios son seguidos por compromisos
seguían funcionando como sacerdotes. Como una de las funciones de
rotos con las personas; a esto le sigue la relatividad moral con que se
estos sacerdotes era enseñar las Escrituras al pueblo de Judá, ¿qué
medica la falta de integridad.
enseñarían si ya no creían en las Escrituras? Según Malaquías, ellos
Cuando hemos escuchado estos primeros cinco susurros, es
enseñaban: “¡Benditos los soberbios!”.
de esperar que haya una retención de diezmos y ofrendas. Dada que
Si usted está familiarizado con la Biblia, sabe cuánto Dios
este sexto susurro aparece algo tarde en la secuencia, y el profeta está
odia el orgullo y la soberbia. El orgullo es la madre de todos los
dirigiendo su mensaje principalmente a los sacerdotes corruptos,
pecados. ¿Por qué, entonces, predicaban los sacerdotes: “¡Benditos
podríamos sospechar que está sugiriendo que los sacerdotes están
los soberbios!”? Malaquías nos está diciendo que estos sacerdotes se
malversando estos diezmos y ofrendas.
han apartado completamente de la fe.
Cuando
escuchamos
una
predicación
que
contradice
claramente la Biblia, no podemos evitar preguntarnos cómo llegamos
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Fascículo No. 9: Los Profetas Menores
a este punto de apostasía e incredulidad. La respuesta profunda de
pueblo de Judá que tenían corazones fríos y duros para con Dios. En
Malaquías es que todo comenzó cuando empezamos a escuchar los
este hermoso epílogo, escuchamos la amorosa respuesta de Dios al
susurros de nuestro corazón. Puede llevar varios años para que estos
verdadero pueblo de Dios. Quienes temían y amaban al Señor
siete susurros sean escuchados en el corazón de un creyente o un
confirmaron la gran predicación de Malaquías. Era el pueblo de Dios
líder espiritual.
que no había dejado su primer amor, o se había arrepentido y había
Si usted pone una rana en una olla llena de agua hirviendo, la
vuelto a su amor al Señor a través de la predicación de Malaquías.
rana saltará de la olla. Pero si la coloca en agua fría y aumenta la
Leemos: “Entonces los que temían a Jehová hablaron cada
temperatura gradualmente, la rana quedará hervida en poco tiempo.
uno a su compañero; y Jehová escuchó y oyó, y fue escrito libro de
El proceso sutil descrito por Malaquías funciona de esa forma –muy
memoria delante de él para los que temen a Jehová, y para los que
lentamente–, pero el resultado final son líderes espirituales corruptos,
piensan en su nombre” (3:16).
una epidemia de divorcios, relatividad moral e incredulidad.
La misión-objetivo de Malaquías era restaurar a través de un
avivamiento espiritual la relación de amor que Dios quería tener con
su pueblo. El Libro de Malaquías termina diciéndonos que el profeta
logró su objetivo, porque estas palabras son la descripción de un
Capítulo 14
avivamiento.
Epílogo (Malaquías 3:16-4:4)
El epílogo también registra una hermosa contestación de Dios
Un estudio meticuloso de los pasajes mencionados arriba
a esta respuesta de los verdaderos sacerdotes y pueblo de Dios.
mostrará que el sermón de Malaquías terminó en el versículo 15 del
Malaquías presenta la segunda venida de Cristo, cuando el sol
capítulo 3. El resto de la profecía de Malaquías es un epílogo que
aparecerá con salvación en sus alas para los fieles, pero con juicio
relata la respuesta a esta gran predicación de Malaquías de parte de
severo para los de corazón frío, que son el centro de gran parte de
creyentes fríos que habían abandonado su relación con Dios, o aun su
esta profecía. Les dice que verán qué siente Dios acerca de la
fe, y personas temerosas de Dios que no habían hecho ninguna de las
relatividad moral.
cosas anteriores.
A lo largo de toda la profecía de Malaquías, hemos escuchado
las respuestas de Dios a las réplicas imaginarias de los sacerdotes y el
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Una profecía final (4:5, 6)
Malaquías concluye su predicación dinámica hablando
también del profeta semejante a Elías que precedería e introduciría a
Jesucristo. Jesús dijo muy claramente que Juan el Bautista fue ese
profeta (Mateo 11:7-14). Para que nadie creyera que Juan el Bautista
era una reencarnación de Elías, Juan niega enfáticamente esa
posibilidad (Juan 1:21).
Malaquías podría haber finalizado su profecía con estas
palabras: “Continuará... ¡en unos cuatrocientos años!”. Luego de
cuatrocientos años silenciosos, durante los cuales estos judíos no
tuvieron ningún profeta ni palabra de Dios, Juan el Bautista apareció
predicando en el espíritu y en el poder de Elías. Los sacerdotes, los
líderes espirituales y el pueblo de Judá pasaron muchas horas
escuchando a éste, el más grande de todos los profetas.
Cuando Jesús mismo predicó, estos mismos líderes religiosos
pasaron muchas horas escuchando a su Mesías. Algunos intentaron
apedrearlo, pero otros dijeron: “¡Hemos encontrado al Mesías!”.
Creyeron en Él, lo siguieron y se convirtieron en sus apóstoles.
Ha sido un placer estudiar el Antiguo Testamento con usted,
y concluyo presentándole dos desafíos: 1) ¿Qué hará con lo que ha
aprendido? ¿Apedreará al Mesías para sacarlo de su vida, o lo
seguirá? Y, 2) ¿Seguirá estudiando este libro sagrado con nosotros al
comenzar el Nuevo Testamento?
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