El “Problema” Sinóptico

El “Problema” Sinóptico
1. La tradición de Eusebio es que Mateo escribió su Evangelio primero. La opinión
tradicional de la iglesia antes del siglo XVIII era que los Evangelistas escribieron sus
Evangelios independientemente.
2. El problema es de explicar la similitud entre los tres Evangelios “sinópticos”.
(“Sinóptico” quiere decir “ver juntos”). Hay diferencias entre los Evangelios, pero las
coincidencias son más notables. Es evidente que hay dependencia verbal entre los
Evangelios, o dependencia de una obra que no tenemos.
3. Hoy en día hay cuatro opciones:
a. Todos los tres Evangelios escribieron independientemente, pero dependieron de
un Evangelio común.
b. Todos escribieron independientemente, pero dependieron de fuentes orales
relativamente fijadas. (pero Lucas admite usar fuentes escritas)
c. Todos escribieron independientemente, pero dependieron de fragmentos escritos
que estaban en un proceso de desarrollo gradual.
d. Hay interdependiencia entre los Evangelistas. Esta última opción tiene un apoyo
casi universal entre los eruditos.
4. Carson, Moo y Morris presentan en forma gráfica las cuatro posibilidades de
interdependencia:
(Dos fuentes)
Marcos
Mateo
Lucas
Mateo
Lucas
Marcos
Marcos
Lucas
Mateo
(Dos Evangelios)
Mateo
Lucas
Marcos
5. Entre estas teorías de interdependencia, hay dos teorías que tienen adherentes, la primera
y la última. La teoría menos prominente es la de “Dos Evangelios.” Esta teoría propone
que Mateo y Lucas fueron escritos primero, y Marcos es una abreviación de sus
Evangelios.
a. A favor: No requiere una fuente hipotética.
b. En contra: Mateo y Lucas son más largos y más refinados. Tiene más sentido
creer que ellos expandieron y refinieron a Marcos, que creer que Marcos tomó los
otros dos Evangelios, quiso abreviarlos, y escribió de una forma menos refinada
en vez de usar el lenguaje refinado de sus fuentes. ¿Qué necesidad hay de un
Evangelio de Marcos si hay Evangelios de Mateo y Lucas?
6. La otra teoría se llama la de “Dos Fuentes.” Esta teoria propone, primeramente, que
Mateo y Lucas depende de Marcos como fuente para su información.
a. A favor:
i. Solo 31 de los 661 versículos de Marcos no se encuentran en Mateo o
Lucas.
ii. 97% del material de Marcos tiene paralelo en Mateo, y 88% de Marcos
tiene paralelo en Lucas.
iii. Donde Mateo desvía del orden de eventos en Marcos, Lucas apoya el
orden de Marocs; y donde Lucas desvía del orden de eventos en Marcos,
Mateo apoya el orden de Marcos. Mateo y Lucas nunca se concuerdan
contra Marcos en cuanto al orden cronológico de los eventos.
iv. Lo que notamos arriba: es más probable que Mateo y Lucas expandieron y
refinaron a Marcos que Marcos tomó los otros dos y los abrevió de una
forma menos refinada.
b. En contra:
i. Hay otras formas de explicar la misma evidencia.
ii. Si Lucas usó Marcos, ¿por qué omitió todo el material de Marcos 6.458.26?
iii. Mateo era testigo de los eventos. ¿Por qué depende de Marcos,
especialmente para el relato de su propia conversión?
iv. No toma en cuenta la posibilidad de contacto personal entre los escritores.
7. Aceptando por el momento la teoría de la prioridad de Marcos, hay otro elemento de la
hipótesis de Dos Fuentes, precisamente la otra fuente. La teoría dice que aparte de
Marcos, Lucas y Mateo tuvieron otra fuente escrita, un documento hipotético que
nosotros llamamos Q (de la palabra latin, “quelle”, que significa “fuente.”).
a. A favor:
i. Hay aproximadamente 250 versículos que Mateo y Lucas tienen en común
pero que no se encuentran en Marcos.
ii. En este material hay un orden similar de los eventos.
b. En contra:
i. Es muy hipotético y subjetivo proponer otra fuente.
ii. Los eruditos no han llegado a un acuerdo de los contenidos de este
supuesto documento.
iii. Si Mateo y Lucas usaron esta fuente, lo modificaron considerablemente.
Hay que postular dos fuentes más, “M” (material único a Mateo) y “L”
(material único a Lucas). Así que la versión más aceptada de esta teoría es
de cuatro fuentes:
M
Marcos
Mateo
Q
L
Lucas
iv. Hay acuerdos entre Mateo y Lucas contra Marcos. Esto favorece que
Lucas usó Mateo o viceversa.
8. Conclusiones:
a. Es evidente que la relación entre los Evangelios y las fuentes orales y escritos
detrás de ellos es complicada.
b. La mayoría de las diferentes opciones e hipótesis contradicen el testimonio de
Eusebio, pero ninguna afecta nuestras creencias bíblicas y confesionales. Aunque
es cierto que a veces eruditos añaden elementos liberales a estas teorías (fechas
fuera del primer siglo, por ejemplo), en sí ninguna teoría es más “bíblica” o
“evangélica” que las demás.
c. En general, la gran mayoría de eruditos, conservadores y liberales, aceptan la
hipótesis de Dos Fuentes como la mejor explicación de la relación entre los
Evangelios, reconociendo que la verdad es mucho más complicado que cualquier
hipótesis en su forma más elemental. Pero hay otros eruditos conservadores que
rechazan esta teoría para apoyar al testimonio de Eusebio.
d. En realidad, lo que importa en la interpretación y la predicación de la Biblia es
leer cada Evangelio tal como lo tenemos, notar el material que cada autor decidió
incluir y omitir y cómo lo organizó. Teorías de dependencia y de documentos
hipotéticos en realidad son preguntas para los eruditos, y no deben causar
preocupaciones para los pastores.
Un recurso de www.giffmex.org
Fuentes: Mark Allan Powell, Fortress Introduction to the Gospels. (Minneapolis: Fortress Press, 1998), 15-20;
Robert L. Thomas y Stanley N. Gundry, The NIV Harmony of the Gospels. (San Francisco: Harper Colllins, 1988),
250-266; D. A. Carson, Douglas Moo, y Leon Morris, An Introduction to the New Testament. (Grand Rapids:
Zondervan, 1992), 26-38; Dean Deppe, The Gospels and their Message for the Church: Course Syllabus for NT 224.
(Grand Rapids: Calvin Theological Seminary), 34-48.