Proyecto museológico del Museu Etnogràfic de Ripoll

AJUNTAMENT DE LA
COMTAL VILA DE RIPOLL
(Ripollès)
Proyecto museológico del
Museu Etnogràfic de Ripoll
Ripoll, mayo de 2009
Roser Vilardell i Arévalo
Florenci Crivillé i Estragués
Maria Àngels Espona Cascales
Maria Àngels Guàrdia i Vives
17500 RIPOLL – Adreça Postal: Plaça Ajuntament, 3 – Apartat de Correus núm. 1
Tel. (972) 71 41 42 – Fax (972) 70 36 16 – Núm. Registre Entitat Local 1714790004 - NIF P-1715600-A
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El Museu Etnogràfic de Ripoll es uno de los museos de etnografía más
antiguos de Catalunya. Se inauguró el año 1929 con el nombre de Arxiu Museu
Folclòric de Sant Pere, aunque la tarea de recopilación y documentación de
datos y objetos se había iniciado ya hacia el final del siglo XIX.
Sus fundadores, entre los cuales había el folclorista barcelonés Rossend Serra
i Pagès y el farmacéutico ripollés Tomàs Raguer i Fossas, empezaron esta
tarea de estudio e investigación de las formas de vida propias de nuestro
territorio, con la conciencia clara que aquellas costumbres, tradiciones y
aspectos peculiares de la vida cotidiana desaparecían de manera inevitable.
Esta percepción hizo que se trabajara meticulosamente, de manera que la
recopilación de piezas no era sólo fruto de un interés coleccionista y curioso,
sino que iba acompañada de un interesante trabajo de campo, que pretendía
explicar, dentro de un contexto general, cada una de las piezas, historias,
leyendas, canciones ... de forma que todo junto se ha convertido en una
muestra completa de cómo era la vida cotidiana en nuestras regiones desde el
final del siglo XIX hasta bien entrado el siglo XX.
El trabajo de los folcloristas se acabó en plena industrialización, de manera que
toda aquella sociedad campesina y artesana ya formaba parte del recuerdo, y
no del de todo el mundo, dado que la industrialización trajo mucha inmigración
del sur de España, con una cultura diferente. La tarea del museo en aquel
momento fue la de integrar esta realidad en su discurso, de la misma manera
que actualmente los principales objetivos del Museu Etnogràfic de Ripoll son,
aparte de conservar, estudiar y difundir el patrimonio ya existente- recopilar,
investigar y mostrar nuestra propia realidad, al igual que lo hicieron los
folcloristas, conscientes que este presente algún día será también un recuerdo.
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Es por eso que tenemos que imaginar un museo vivo y activo, que tenga como
objetivos la interpretación y el estudio del pasado de nuestro territorio y de
nuestra cultura e identidad, pero que también se plantee un reto de futuro, que
es el de ser capaz de convivir con la realidad cultural actual, mucho más
diversificada que la del principio del siglo XX.
Desde un punto de vista geográfico, la zona de alcance de las primeras
colecciones se basaba en el estudio del Ripollès, haciendo especialmente
atención en Ripoll. En aquel momento otros municipios del país iniciaron
también estudios e investigaciones de carácter etnológico, pero podríamos
decir que las únicas que se materializaron fueron las del Ripollès, de manera
que actualmente estas colecciones representan buena parte del territorio que
identificaríamos como a “Pirineos de Girona”.
A nivel etnológico es difícil delimitar un espacio en concreto, ya que, en general
la vida, las costumbres, las creencias, el trabajo, etc., son similares a lo largo
del territorio catalán, con todo, sí que podemos hablar de algunos rasgos
característicos y específicos de nuestra región, como el trabajo del hierro y lo
que eso representa a nivel social y cultural. Es evidente que la comarca del
Ripollès era una región principalmente campesina, pero la especialización que
suponía la metalurgia ocasionó que ya desde el siglo XV tengamos que hablar
de un buen número de personas que vivían directa e indirectamente de esta
incipiente industria, aunque no será hasta la siguiente centuria cuando el hierro
se convierta en uno de los principales motores económicos y de transformación
social en la zona.
El hierro está presente en una buena parte de las actividades de la zona, ya
sea de manera indirecta, fabricando parte de las herramientas y utensilios
necesarios para pastores, campesinos y ganaderos, o directa, como es el caso
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de los traginers, las primeras industrias textiles, los talleres dedicados al trabajo
de otros metales, como el cobre, etc. Podríamos decir que el hierro y su trabajo
definen perfectamente nuestra comarca a lo largo de los siglos XVI en XX, ya
que tanto su economía, como sus costumbres y tradiciones, la vida cotidiana e
incluso el paisaje, se vieron alteradas por la evolución de esta industria.
El Museu Etnogràfic de Ripoll, durante los nueve años que hace que esta
cerrado, ha tenido que adaptar sus objetivos a la nueva situación, ya que no es
lo mismo un museo en pleno rendimiento que un museo cerrado al público. Es
evidente que una de las principales finalidades que tiene que tener una
institución como esta, es mostrar sus colecciones, cosa que el museo de Ripoll
ha ejercido con mucha dificultad a lo largo de todo este tiempo, ya que las
muestras temporales y la cesión provisional de parte de su fondo a otras
instituciones han sido la única manera de difusión y exposición de su
patrimonio. Por este motivo, y en parte también por el hecho de que el nuevo
contexto museístico general ha cambiado en los últimos tiempos, el museo ha
tenido que redefinir su misión y sus objetivos.
Misión
La misión del Museu Etnogràfic de Ripoll, es documentar, estudiar, difundir y
conservar el patrimonio etnológico material e inmaterial, especialmente del
Ripollès, abarcando los Pirineos de Gerona y destacar aquellos aspectos
originales que nos permiten explicar el pasado y la evolución social, cultural,
económica y técnica de la zona, partiendo de un eje central, el trabajo del
hierro, que nos ayude a destacar nuestra identidad y a desarrollar redes de
trabajo y de estudio a lo largo del territorio.
· Objetivos generales
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1. Conservar, documentar y difundir los testimonios materiales e inmateriales
de valor etnológico, significativos para entender el pasado y la evolución de
nuestra cultura y para interpretar el presente de nuestra sociedad más
inmediata, destacando aquellos elementos significativos e identitarios que son
propios de nuestro territorio.
2. Convertirse en una institución capaz de difundir sus valores, que vele por la
recuperación de la memoria histórica, de la personalidad social, cultural y
económica de la zona de estudio y que colabore en la interpretación y el
conocimiento del proceso de socialización de la sociedad catalana en general;
convirtiéndose en un elemento importante de difusión y investigación en el
contexto de la etnología y la cultura popular de Catalunya.
3. Ser una institución viva y activa, que trabaje para el estudio y la
documentación del patrimonio etnológico de la zona y se relacione e interactúe
con el resto de instituciones, centros de estudios, universidades etc., en
aquellos estudios e investigaciones afines a su temática.
4. Integrar dentro de su discurso la voluntad de ajustar la realidad social y
cultural presente en la comarca, combinando la identificación de nuestra
sociedad a lo largo del tiempo y la de otras culturas coexistentes en éste
momento, aspirante a convertirse en un elemento importante dentro del
proceso de integración y asimilación social.
Este objetivos genéricos tienen que guiar y representar de manera evidente en
todo los objetivos específicos que el museo vaya marcándose a lo largo de su
funcionamiento; ya sea con respecto a sus exposiciones, campos de trabajo,
temas de estudios y conservación, etc., de manera que el propósito final del
museo es alcanzar en todos sus proyectos la misión y reflejar la voluntad de los
cuatro grandes objetivos de la institución.
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Discurso
El discurso del museo se ha estructurado en tres grandes zonas, cada ude los
cuales hace referencia a diferentes colecciones, las cuales si bien se tienen
que entender dentro de un contexto histórico y cultural genérico, tienen
bastante entidad propia como para ser interpretadas de manera independiente,
a pesar de formar parte de un discurso global homogéneo y bien delimitado.
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Planta baja
Contexto histórico y geográfico del Ripollès. De la prehistoria a la desaparición
del monasterio de Ripoll como centro de poder. En esta primera planta de
exposición, que coincide con la sala de recepción del museo, se explicará de
manera genérica y sintetizada, la evolución histórica de la comarca del Ripollès
así como su formación geológica y su geografía, visión importante a la hora de
desarrollar el discurso etnológico posterior. De esta primera fase de
asentamiento, se pasará a la época de esplendor del dominio del monasterio
de Ripoll sobre el territorio, haciendo hincapié en aquellos aspectos religiosos y
políticos y que explican las relaciones directas entre el monasterio y la
población.
El discurso museológico se desarrollará a partir de la exposición de objetos, la
museografía estará reforzada con elementos audiovisuales y la contemplación
de una parte de la muralla, que se ha integrado como una pieza más.
Los orígenes de la comarca. Evolución histórica hasta la destrucción del
monasterio
Ámbito 1: La prehistoria y la arqueología
Aunque no se ha excavado mucho, los restos encontrados a lo largo del
territorio nos permiten hablar de los primeros asentamientos ya en la época del
paleolítico inferior, Seguramente eran pequeños grupos de cazadores, que se
instalaban cerca de las cuencas de los ríos, principalmente las del río Freser. Al
paleolítico medio y superior hay evidencias de presencia humana en Sant Joan
de les Abadesses y en Campdevànol.
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P0V1A1 (Planta 0, vitrina 1, ámbito 1)
Yacimientos:
Tut de Fustanyà
El pla del Roser
Sota Palou
Tipo de piezas:
Muestras de industria lítica: 4238, 4239, 4241, 4242, 4247 4249, 4264, 4265,
4266, 4269, 4274.
Restos humanos:
Restos animales: 4250, 4255, 4258, 4260,
Del neolítico y de la edad del bronce, encontramos restos en el valle de Orillas,
a les Llosses, a Pardines, a Gombrèn y al lugar de Comallevosa, cerca de
Ripoll. Estos vestigios son más significativos que los de épocas anteriores.
P0V2A1 (Planta 0, vitrina 2, ámbito 1)
Yacimientos:
Neolítico:
Les encantades
Sot de les dones mortes
Bronze:
Roc de les orenetes
Les encantades (pequeña muestra de la edad del hierro)
Tipo de piezas:
Eines: 4288, 4295, 4296
Destrals de pedra tallada: 4277, 4278, 4279, 4280, 4285, 4287, 4305.
Fragments de ceràmica: 4289, 4290, 4292, 4297, 4298, 4307, 4308.
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Restes humanes: 5878, 5884 (crani)
Ornaments personals de bronze. 4293, 4302, 5880, 5881
Escenografía: * 2 vitrinas 150 ancho x 200 alto x 0,50 fondos (en cm), divididas
en diferentes espacios simulando estratos arqueológicos.
Producción audiovisual remarcando los diversos yacimientos a lo largo de la
comarca.
A partir de este momento casi no tenemos ningún testimonio que evidencie la
presencia romana en la zona, exceptuando algunas monedas y restos de una
calzada en el coll d’Ares y en la sierra de Capsacosta, lo que hace pensar que
las relaciones con los romanos fueron únicamente de carácter comercial y de
paso. En aquel momento la comarca estaba habitada por una población
pirenaica de tipo bascoide, tal como lo evidencian la gran cantidad de
topónimos de raíz pre-romana de la zona.
Ámbito 2: El monasterio
Los conflictos y enfrentamientos que ocurrieron al final de la época visigótica,
seguramente despoblaron el territorio, ya que a pesar de tratarse de una zona
de una cierta riqueza natural, no dejaba de ser un paraje difícil para vivir en
épocas convulsionadas y es muy probable que sólo quedaran algunas
poblaciones aisladas en las zonas más montañosas y algunos pastores. No
será hasta el 798, cuando el conde Borrell inicia la primera conquista y la
repoblación del territorio, que culminará el conde Guifré con la fundación de los
monasterios de Ripoll, el año 879 y el de Sant Joan de les Abadesses, el 885.
A partir de este momento la población fue creciendo, hasta el punto que el año
890 se creaba la iglesia de Sant Pere, como parroquia para los sirvientes y de
la gente establecida en la zona. El cenobio era exclusivamente destinado a los
monjes que ingresaban en él.
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El poder del monasterio de Ripoll no fue sólo eclesiástico, sino también feudal.
Llegó a dominar 15 parroquias y también tuvo una fuerte influencia sobre
territorios como Molló, Setcases y el valle de Núria, aunque no formaban parte
de su administración de manera directa. Poder y dominación que fueron motivo
de bastantes enfrentamientos con otros señores feudales y de disensiones con
la población que se había convertido en su vasalla .
En el siglo XI están las primeras turbaciones a causa de la designación de
abades intrusos, nombrados por intereses feudales. Bernat II, conde de Besalú,
intenta solucionar el problema relacionando el monasterio de Ripoll al de San
Víctor de Marsella; esta situación dura casi 100 años, de 1070 en 1169, cuando
Ripoll recupera la abadía y el poder monacal. La coyuntura se repite a partir del
año 1460 y se prolonga hasta 1566, durante este tiempo el cenobio está en
manos de una serie de abades comendatarios; eso pone de manifiesto la
importancia política del Monasterio de Santa Maria de Ripoll. De hecho esta
influencia y este dominio, son lo que provocan los principales enfrentamientos
con la población de las parroquias que se encuentran bajo el vasallaje del abad
de Ripoll. La primera discordia aparece ya el año 1296, cuando los vecinos se
sublevan en contra del poder opresivo del monasterio. Los enfrentamientos se
vuelven a producir en el siglo XIV, cuando los ripollesos intentan crear un
consejo municipal de jurados o concejales, iniciativa que queda frustrada por la
fuerza del monasterio y acaba provocando el exilio de más de treinta
terratenientes hacia Vic. Éstos conflictos entre la población y el cenobio se van
repitiendo casi de manera cíclica a lo largo de los siglos, hasta que el año 1811
el pueblo se libera de la sujeción del abad, cuándo el rey consigue que el
veguer real se establezca en una casa del municipio, concretamente en la
plaza Gran, donde ya desde el siglo XVIII había la casa consistorial, que se
trasladó a su ubicación actual en el siglo XIX, ocupando parte de las antiguas
dependencias del monasterio
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P0V3A2 (Planta 0, vitrina 3, ámbito 2)
Quadre: 2448
Quadre: 2444
P0V4A2 (Planta 0, vitrina 4, ámbito 2)
Mosaic del monestir: 2447
Escenografía: Paneles expositivos con texto combinado con las piezas e
imágenes.
Producción 3D explicando la muralla. Anexo 2
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Planta Primera
En este espacio empieza propiamente el Museu Etnogràfic de Ripoll y el
discurso se divide en tres ámbitos bien definidos. El primero es el que hace
referencia al museo como institución, a su historia, su contexto histórico, a sus
fundadores y objetivos, en las primeras colecciones, etc. El segundo ámbito se
refiere a las colecciones que el museo ha ido recopilando a lo largo de su
historia y que permiten explicar, desde un punto de vista etnológico, la
sociedad ripollesa en concreto y la de los Pirineos de Gerona en general. El
ámbito se subdivide en cuatro aspectos básicos de esta sociedad. Finalmente
el tercer ámbito quiere ser un espacio abierto hacia el futuro, ya que las
sociedades, igual que las personas que las integran, se transforman
constantemente y el museo tiene que prever el estudio de estos cambios,
empezando
una
política
de
exposiciones
temporales, investigación y
documentación.
El Museu Etnogràfic de Ripoll. Un museo dentro el museo
Ámbito 0: Historia del Museu Etnogràfic de Ripoll
• Los inicios
El museo de Ripoll nació a consecuencia del movimiento nacionalista que,
como en varios lugares de Europa, se vivió en Catalunya hacia finales del siglo
XIX. El folclore, junto con la historia, la lengua, la geografía y otros elementos
culturales, acontecían capitales, sobre todo en aquellos países que no
disfrutaban de poder político autónomo. El espíritu de la Renaixença alimentó
los estudios y las iniciativas en esta línea. A primeros del siglo XX, la villa
condal participaba también de aquel impulso evolutivo, bajo el asesoramiento
de personas amantes y conocedoras de la comarca, a las cuales hemos
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denominado grupo de folkloristas de Ripoll. El interés por el país, la gente y sus
oficios, se traduce en el deseo, la búsqueda y recuperación de aquellos objetos
y de aquellos bienes intangibles tradicionales que habían conformado el
patrimonio cultural de la comarca a lo largo de los siglos. Al menos veinte años
antes de la creación del museo de Ripoll, sus iniciadores trabajaban ya en la
tarea de salvaguardar unas actividades que se empezaba a temer que se
encontraban en vías de extinción. La vida cultural ripollesa no tenía lugar en un
ámbito cerrado, sino que lo hacía en estrecho contacto con las personalidades
de más prestigio científico de la época. Entre los estudiosos que podríamos
incluir en el mencionado grupo de folkloristas, hace falta destacar un colectivo
de personas que se movían no solamente a Ripoll, Campdevànol, Sant Joan o
a otras poblaciones de la comarca, sino también en Barcelona, con vínculos y
estancias a diferentes lugares de Europa. Muchos tenían carrera universitaria y
fueron los promotores del que nació como Arxiu Museu Folklóric de Sant Pere
de Ripoll y se les puede considerar pioneros en el campo de la etnografía
catalana. El primer motor de esta tarea fue el excursionismo y su inspirador el
pedagogo y folklorista barcelonés Rossend Serra i Pagès, que se dio cuenta
del interés de reunir el saber popular y la tradición, considerando los museos
como un signo de progreso de los países y un consolidación del sentimiento
nacional. Este planteamiento se producía en el ambiente político y cultural del
Noucentisme. El farmacéutico, historiador y archivero local Tomàs Raguer i
Fossas fue el fundador del museo. En su tarea empezó a recopilar y clasificar
libros y documentos por crear el Archivo de Sant Pere, y más adelante
recolectó materiales de valor folclórico y histórico: objetos y conocimientos
sobre costumbres, tradiciones, oficios e industrias en vías de extinción o de
transformación. Colaboraron con él los también farmacéuticos Ramir Mirapeix i
Pagès,
Zenón
Puig i Sala y Lluís Vaquer
i Clapera; el propietario rural
Salvador Vilarrasa i Vall, estudioso de la vida de los pastores y de los payeses,
que fue capaz de dar una visión más etnográfica a su búsqueda; el
comerciante ripollès Agustí Casanova i Marquet -que dirigiría la institución tras
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la muerte de Tomàs Raguer–, y clérigos como Mn. Josep Raguer i Carbonell (el
cual podemos considerar que fue el primero conservador), Mn. Manuel
Caballeria i Budallés quien, junto con R. Serra, T. Raguer, R. Mirapeix, S.
Vilarrasa, Mn. Josep Maideu y Mn. Damià Torrentes recopiló y transcribió
temas para el Cançoner del Ripollès. Se contó, además, con la implicación de
otros ripolleses, como Mn. Joan Palau y el erudito eclesiástico Ramon Roquer.
El movimiento trascendió en la esfera local e interesó a personas vinculadas a
la universidad que mantenían ligaduras con Ripoll, como el filólogo Mn. Antoni
Griera, el folklorista Joan Amades o el etnógrafo Ramon Violant i Simorra.
Posteriormente, el industrial del hiero Ramon Casanova i Danés y otros se
fueron añadiendo a la tarea. Conviene mencionar la figura d’Eudald Graells i
Puig, que desde el comienzo se unió a la iniciativa, y que se hará cargo de la
dirección a partir de 1957. El museo adquirió una gran consideración local
desde sus inicios y se abrió una suscripción popular para ayudar a sufragar las
obras. El primer patronato estaba compuesto por Tomàs Raguer, Zenó Puig,
Agustí Casanova i Josep Raguer y lo presidía el rector, Bernat Fargas. Aun
cuando la formación académica de la mayoría de estos colaboradores no era la
museología ni la etnografía (ramas del saber, incipientes en aquel momento),
nos consta que tenían conocimientos adquiridos de manera autodidacta que los
permitían seguir un método adecuado. Los habían obtenido mediante el
Manual para búsquedas de Etnografía de Catalunya, obra de el etnólogo
Tomàs Carreras i Artau, creador de l’Arxiu de Etnografia i Folklore de
Catalunya, además de los publicados por otras instituciones afines, sobre todo
inglesas. Esta etapa, que comprende los primeros treinta años del museo,
desde su gestación hasta la guerra civil, podríamos denominarla precientífica,
puesto que, vista con ojos actuales, era carecida todavía de una carga
documental lo suficiente sólida, pese a que los promotores intentaban seguir
con fidelidad las orientaciones y recomendaciones de aquellos expertos. Más
allá del trabajo teórico o del simple ánimo de coleccionadores, examinaron
sobre el terreno los temas de su interés y atrajeron un corriente de estudiosos
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hacia nuestra comarca, que dio lugar a actuaciones museográficas y
bibliográficas bien notables. La área de influencia de aquellos estudios, aunque
primordialmente centrada en el bajo Ripollès, se extendió al resto de la actual
comarca y también en Osona, el Berguedà y la Cerdanya, y se traduce en
múltiples publicaciones, muchas de las cuales promovidas por el impresor y
animador cultural Daniel Maideu i Auguet: Scriptorium, El Catllar, los libros de
Salvador Vilarrasa La vida dels pastors y La vida a pagès (obra póstuma,
editada en 1966), o el Cançoner del Ripollès –que no vio la luz definitivamente
hasta el 1998–. La correspondencia cultural de los Raguer, especialmente la de
Tomàs Raguer con Serra i Pagès, permito también conocer el detalle de
aquellos intereses y de aquellas actividades. La recolección de materiales, se
ubicadó desde el 1919 en la sacristía de la iglesia de Sant Pere, comprendía la
artesanía del hierro, el folclore religioso, el mundo de los pastores, vestimenta,
juguetes, armas de fuego, cerámica y clichés fotográficos, apoyo indispensable
para el estudio de los oficios y las fiestas. Con estos precedentes, en el año
1929 se crea el Arxiu Museu Folklóric de Ripoll, que se instaló en la buhardilla
del templo y cuenta con cinco espacios diferenciados: un para preservar la
documentación archivística, un segundo que servía de biblioteca y tres salas
por exhibir la colección folclórica. Merecían particular consideración las artes
del hierro: la forja, los claveteros y los armeros; la lata, el latón y el cobre, y
también las secciones de mobiliario, presentallas, folclore infantil, vidrio,
cerámica e indumentaria, junto con otros materiales relacionados con los
payeses y los pastores. En los años 1930 Agustí Casanova visitaba,
entusiasmado, el Museon Arlaten de Arles, en la Provenza, procedente del
ripollès, y pedía cooperación para “ayudarnos a realizar la obra de nuestro
museo regional de folclore...” Los años 1932 y 1933, se complementaron con
los conocidos dioramas del pla d’Anyella , obra de el escenógrafo Salvador
Alarma, y el del clavetero. Los trabajos sobre los pastores desvelaron el interés
del filólogo Joan Coromines para las Oficinas Lexicográficas del Institut
d’Estudis Catalans y el de Pere Pujol i Casademont para el Libro de bellezas
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naturales y artísticas de Catalunya. Al mencionado etnógrafo R. Violant le
produce un gran impacto la visita al museo de Ripoll en el año 1933, y esta
relación culminó con la que se estableció años después con el Museu
d’Indústries y Arts Populars de Catalunya, de la sección etnográfica de la cual
era el conservador. Entre los años 1933 y 1935 se produce una ampliación
dedicada principalmente a las imágenes y objetos de culto y a las labores de
hilo y tejido. En 1936 se instalaba en una nueva sala, ubicada en la nave
central de las buhardillas, la sección religiosa. Más allá de nuestras fronteras,
en el año 1934, la reconocida folklorista inglesa Violet Alford era informada
desde el Gobierno de la Generalitat, a través del prestigioso etnógrafo Valeri
Serra i Boldú, que en Ripoll era dónde mejor podía documentarse para sus
estudios sobre el Pirineo. Ya en plena Guerra Civil, en 1937, el museo se pone
en contacto con Agustí Duran i Sanpere, que era al frente del Servicio de
Protección de Archivos creado por la Generalitat, y le envía la relación de un
conjunto de objetos y documentos de interés que están catalogando, con el
deseo de salvaguardar el patrimonio. Esto no impidió el saqueo de algunas
piezas de arte religioso y de armas. Con dinero de la Generalitat republicana
fueron adquiridas treinta cajas dónde se guardaron valiosos objetos, como la
imagen de sant Eudald y los despojos de los condes Guifré el Pelós y
Berenguer el Gran, que se depositaron a buen recaudo. La posguerra no
significó una rotura absoluta en la historia del museo, puesto que el mismo
Tomàs Raguer prosiguió como responsable hasta su muerte, en el año 1946.
• La consolidación. (La etapa d’Eudald Graells)
La historia del museo de Ripoll –a mediados del siglo pasado hasta el año
1992–, esta íntimamente relacionada con la persona y la obra de Eudald
Graells i Puig. En las primeras décadas de la posguerra el ambiente político y
cultural había variado bastante respecto a la época fundacional. Los cambios
en el patronato del museo eran institucionales, atados a los del rector o del
alcalde, que eran considerados miembros natos. El pueblo lo continuaba
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considerando cosa suya y seguía haciendo donaciones, pero se implicaba muy
poco en la vida interior de la entidad. El franquismo era enemigo de los
planteamientos ideológicos y ilustrados que de forma más o menos explícita
habían dado lugar al nacimiento del museo y el ambiente no era propicio para
la participación activa de los estudiosos y universitarios que vivían en la villa o
la frecuentaban. Pasado el tiempo, cabeza al final de la dictadura, el activismo
político y cultural anduvo también por otros caminos. Se amortiguaba el empuje
social de los inicios y esta carencia personalizó radicalmente la institución. Es
un periodo en el cual el museo acontece una realidad muy individual, la de
Eudald Graells. Se hace patente que son diferentes las épocas, las personas y
los proyectos que intervienen. Eran unos tiempos en los cuales la historiografía
etiológica ganaba terreno al folclore; se actualizaron los criterios museológicos,
museográficos y pedagógicos y se incrementaron y especializaran las
colecciones. La historia local había sido identificada en entonces con la del
monasterio. E. Graells, desde el museo, abrió un capítulo nuevo, el del Ripoll
civil e industrial. Se puede hablar en este sentido de un antes y de un después.
El objetivo de Graells pasaba a ser la consideración de la villa como primer
centro metalúrgico de Catalunya en los siglos XVII y XVIII, un aspecto poco
valorado y escasamente estudiado, que adquiere rápidamente protagonismo.
Es el trabajo del hierro: la fragua catalana, la forja, la cerrajería, la fabricación
de llaves y de armas portátiles, que permitió contraponer la clásica historia del
cenobio con la de la población industrial que había crecido a su entorno. En
este sentido, el museo acontece un referente para la sociedad de la comarca y
una atracción para muchos forasteros, especialmente en unos momentos ya de
incipiente incidencia turística en el país. Acabada la guerra se desacraliza la
antigua iglesia de Sant Pere, y desde el 1949 todo el edificio quedaba bajo la
custodia del patronato. En la práctica, se inicia un proceso de ampliación y de
completa modificación de las estructuras existentes, y se empiezan a tener en
cuenta criterios didácticos y funcionales en el montaje de las nuevas salas y en
la remodelación de las antiguas. El 1955 muere Agustí Casanova, que había
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custodiado la institución desde el traspaso de Tomàs Raguer. Eudald Graells
se hace cargo de la dirección a partir del 1957, y es entonces cuando se
inaugura la adaptación de la ala norte de las buhardillas del templo, dónde se
ubicaría la colección de armas de fuego portátiles. A la cabeza de dos años es
presentada la réplica de una forja catalana, como complemento de la sala
anterior. En los cuatro lustros siguientes, se doblen las dimensiones y el
contenido del equipamiento. El 1960 se abrió al público la sala dedicada a
cerámica, vidrio, cobre, cobre y lata, y en un plazo de dos años se reforman las
tres iniciales que describíamos en los inicios a las buhardillas del templo. El
museo había acumulado un gran número de muestras de artesanía del hierro:
picaportes, cuchillos, cerraduras, llares, hostieros, rejas..., que el 1963 se
recogen en un aposento especial. El 1965 se amplía la del costumari religioso y
se termina la de la lana y el cáñamo, y el 1968 se restaura la torre de la
muralla, que alojará la parte dedicada al monasterio de Santa Maria. Un par de
años más tarde se moderniza el vestíbulo y en 1971, gracias al apoyo de
Esteve Bassols (al frente de la Dirección general de Turismo), se condicionan
100 m2 encima de la sacristía de Sant Pere, destinados a reunir todo el material
archivístico. Esto permitió conservar en mejores condiciones las antiguas salas
y ampliarlas sustantivamente.
Conviene no olvidar la importancia que esto
representa y el hecho popular que desde su nacimiento el museo ha sido
conocido por los ripolleses como “l’Arxiu”. En el año 1982, el contenido casi se
había triplicado e incluía un número bastante exhaustivo de publicaciones de
autores ripolleses o relacionados con Ripoll, así como de entidades y de
asociaciones locales, una bien dotada hemeroteca y una buena biblioteca de
referencia. La inauguración de la sala de recuerdos históricos del Ripollès se
hizo el 1977. Pasados dos años, coincidiendo con el 50 aniversario de la
fundación, se decidió llevar a término un espacio dedicado a la prehistoria
comarcal, que reuniera el material ya existente y el que procedía de las
excavaciones hechas a lo largo de los años setenta por el equipo Grober
Xaialsa, dirigido por el arqueólogo de Ribes de Freser, Eudald Carbonell. Se
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inauguró en el año 1981 y significaba el final de un largo proyecto: se
mostraban en total cerca de 5.000 objetos distribuidos en trece salas, que
ocupaban unos mil metros cuadrados de superficie. La entidad, a lo largo de
este tiempo intentó extenderse físicamente tanto como le fuera posible, y
exhibir el máximo de las piezas que custodiaba. El edificio ha estado a lo largo
de su existencia una fuente constante de limitaciones, incluidas las frecuentes
reparaciones del tejado, defecto que no ha podido quedar resuelto hasta la
actualidad. La gestión cambió, hacía falta procurarse unos fondos regulares, en
contraste con las épocas iniciales, con inversiones puntuales y el producto de
aportaciones ciudadanas extraordinarias. Se buscó la contribución de
instituciones, empresas y particulares y se homenajeó a los mecenas públicos
y privados que participaron, como por ejemplo la Diputación de Girona –que se
hizo cargo de dos salas –, Josep Botey i Argimon, por las reformas de la
sección dedicada a los pastores; Francesc Casals i Fransoy, que costeó la sala
de la artesanía del hierro; Lluís Salvans i Corbera, la de los tejidos de lana y de
cáñamo, o Francesc Palau i Sayós, que dio nombre a la del monasterio. En la
recreación de la forja catalana se contó con la cooperación de Ramon y de
Josep Maria Casanova. En 1975, con la muerte de Zenó Puig, Eudald Graells
se queda a solo –sólo contaba con el rector-presidente, entonces Mn. Lluís
Molins– para afrontar las responsabilidades derivadas de la regencia. A
instancias suyas, en el año 1978 el obispo de Vic nombró miembros del
patronato los asiduos colaboradores del museo Gonçal Cutrina i Sorinas
(investigador de la historia local y comarcal) y Florenci Crivillé i Estragués (que
ya hacía casi dos lustros que participaba junto a Graells); se anuncia así un
relieve generacional que marcará en cierta medida el futuro de la institución.
Son años en los cuales el Arxiu Museu se abre cada vez más a las consultas
de los investigadores y a las tareas de búsqueda –en 1978 se llevó a término la
organización y coordinación de la XXII Assemblea Intercomarcal d’Estudiosos
de Catalunya, celebrada en Ripoll–, al mismo tiempo que el museo figuraba
como uno de los más visitados del país. A esto se habrían de añadir las
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publicaciones de Eudald Graells desde el mismo museo: una treintena de
documentados y eruditos trabajos y los libros La indústria dels claus a Ripoll.
Contribució a l’estudi de la farga catalana, Les armes de foc de Ripoll y Els
orígens industrials de Catalunya. Ripoll, bressol de la industrializació. Graells,
siguiendo el camino de sus antecesores, manifestaba en el año 1986: “La
finalidad del museo no es otra que contribuir eficazmente a la salvaguarda del
patrimonio cultural, histórico, artístico y espiritual del pueblo y, al mismo tiempo,
poner este patrimonio al servicio de la sociedad presente y futura, para su
educación y desarrollo ”. A partir de la muerto de Eudald Graells (en 1992),
empieza una nueva etapa, en la cual por primera vez las instituciones públicas
intervienen en la gestión. Se crea un patronato con representación del
Ayuntamiento de Ripoll, el Consell Comarcal del Ripollès y el Obispado de Vic.
Se nombra directora a M. Àngels Espona, que se encarga de profesionalizar la
institución, se documenta todo el fondo y se llevan a término las mejoras
necesarias para inscribirlo dentro el Registro de Museos de la Generalitat de
Catalunya. En 1997 se hace cargo en calidad de conservador Florenci Crivillé,
hasta llegar al cierre de las instalaciones el1 de noviembre del 2000.
Ubicación: Planta 1 Sala 1
Distribución sala: Espacio expositivo dedicado al antiguo museo
Espacio audiovisual: en la pared izquierda tendría que
haber una gran fotografía del antiguo museo que
coincidiera con la primera imagen del audiovisual.
P1S1V5A0 (Planta 1 Sala 1 Vitrina 5, ámbito 0)
Reixa 3022
P1S1V6A0 (Planta 1 Sala 1 Vitrina 6, ámbito 0)
Estandart: 26, 27
P1S1V7A0 (Planta 1 Sala 1 Vitrina 7, ámbito 0)
Penó: 58.
P1S1V8A0 (Planta 1 Sala 1 Vitrina 8, ámbito 0 )
Vitrina original museo: 200 cm largo x 135 cm alto x 80 cm
fondo
Copias de fichas antiguas
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Cançoner del Ripollès
Revistas y ediciones: Scriptorium, La veu comarcal...
Primeras piezas:
407 (picaporta)
Fotos: fotos trabajo de campo, fundadores del museo,
antiguo museo, etc.
Tipo de piezas:
Correspondència
Objectes de farmàcia (Tomàs Raguer): 2575 (pot de
farmàcia), 5571, 5574 (matràs, retorta)
Mitja cana (Eudald Graells): 1
Peça (Agustí Casanova):
Segell museu: 227, 250, 251, 4728, 5577, 5578,
Segell actual del museu
Escenografía:
1. Sala audiovisual: televisión de gran formato con un audiovisual que explique
la historia del museo y sobre todo argumente y defienda el método que
siguieron sus fundadores. 6 Bancos de tres sillas cada uno. (Material, piel, color
por determinar).
2. Sala exposición: las vitrinas han de estar integradas a la pared, dando una
imagen homogénea de la sala, en medio de la cual habrá la vitrina original del
museo con una selección de objetos relacionados con los inicios. Las vitrinas
integradas deben tener una hondura aproximada de 50 cm, y deben facilitar su
manipulación, ya sea dejando un pasillo interno o simplificando la apertura. Dos
ordenadores, uno que reproduzca diferentes canciones del cancionero de las
que recogieron los folkloristes, y otro que haga referencia a leyendas y
curiosidades también recopiladas en aquella época. Este espacio deberá
recordar al antiguo museo, puesto que pretende hacerle un homenaje y dejar
claro que, aunque este renovado, estamos explicando los más de 80 años de
vida del Museu Etnogràfic de Ripoll. El texto de la sala debería contextualizar la
época de inicio del museo y explicar la institución a partir de frases y citas de
los propios fundadores y de los principales implicados en la historia y la
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evolución del museo. La memoria y la historia a partir de las colecciones del
Museu Etnogràfic de Ripoll. Los objetos recogidos a lo largo del tiempo desde
el Museu Etnogràfic de Ripoll, vienen a ser como las fotografías de un álbum
familiar, dónde podríamos ver diferentes generaciones; en principio las
personas mayores lo reconocerían todo, piezas, actitudes, gestos, vestimentas,
etc. Pero con el tiempo sus descendentes, sólo verían cosas extrañas,
desconocidas e incluso incomprensibles, aunque supieran valorar que se trata
de fotos que explican sus orígenes más próximos. Hace falta dar luz a estas
piezas para que se entiendan pese a la distancia temporal y a la vez nos
demos cuenta que lo que cambia a lo largo del tiempo son más las formas que
el fondo de la mayoría de hábitos cotidianos, costumbres, creencias y actitudes
en general. Estas piezas explican la sociedad ripollesa entre el final del siglo
XIX hasta midiados del XX, cuando la industria la transforma radicalmente y
definitiva.
Ámbito 1: El trabajo de payés
Planta 1 Sala 2
El trabajo, en toda sociedad y en todas las épocas, define muy claramente uno
de los aspectos más significativos de la vida y las relaciones de las personas,
de hecho pasamos una buena parte de nuestro tiempo trabajando y por lo tanto
relacionándonos directamente con nuestros compañeros de trabajo, muchas de
nuestras conversaciones tienen que ver con el tiempo laboral y a menudo
también con muchas de nuestras preocupaciones. Al final del siglo XIX el
trabajo de la mayoría de gente del Ripolles era el agrario, es decir que en
general eran payeses y los que no lo eran se dedicaban a hacer trabajos
artesanos, oficios que seguramente habían aprendido de sus padres y que
esperaban transmitir a sus hijos. Estos trabajos suponían una dedicación y una
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implicación total, pero si las comparamos con el trabajo industrial que se acabó
imponiendo en la zona a mediados del siglo XX, tenían un valor añadido, el
prestigio de trabajar con las manos, de poseer unas ciertas habilidades por
hacer al trabajo y de obtener un producto final del cual se sentían artífices y
orgullosos. La industria acabó con todo esto, puesto que sustituyó este trabajo
manual por uno de mecánico, que no implicaba ninguna relación con el resto
de la producción y mucho menos con el producto final. Las mujeres, como
siempre, tenían un tipo de trabajo poco valorado y en muchos casos poco o
nada remunerada, pero imprescindible por entender y mantener estas
sociedades, en la mayoría de casos el trabajo femenino se confundía con
algunos aspectos más propios de su vida personal y íntima. El trabajo al campo
La transformación que supuso la mecanización de los trabajos del campo
desterró gradualmente costumbres, maneras de trabajar la tierra, herramientas
utensilios, técnicas etc. que habían perdurado muchos siglos. Estos aspectos
más prácticos del trabajo, se veían reflejados también en la manera de ser, de
pensar, de relacionarse, de hablar, en definitiva, de vivir, de la gente. De forma
que todo este patrimonio nos habla no tan sólo de un tipo concreto de trabajo,
sino también de una cultura y una sociedad que, aun cuando lejana, significa
nuestro pasado reciente y nuestros orígenes.
1 . Preparar la tierra
P1S2V9A1SANO1 (Planta 1, sala 2, vitrina 9, ámbito 1 sub-ámbito 1)
Si miramos nuestro territorio, actualmente vemos un seguido de zonas
artigadas abandonadas y emboscadas; son los espacios que nuestros
antepasados se preocuparon de arrancar y de delimitar con muros de piedra,
para evitar que se desmoronaran y por hacerlas productivas. Este paisaje ya
pone de manifiesto que la mayor parte de la población de la comarca se
dedicaba al cultivo de la tierra, hasta que la industria provoco la decadencia
casi total. (herramientas relacionadas: magall, pala de piedras o de graba, pic).
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2. Estercolar
P1S2V9A1SANO2 (Planta 1, sala 2, vitrina 9, ámbito 1, sub-ámbito 2)
Lo primero que hacía falta hacer cada vez que se quería volver a sembrar un
campo, era estercolarlo o, como diríamos hoy, abonarlo. Se aprovechaban los
excrementos del propio ganado y a menudo los días de mal tiempo se
dedicaban a recoger todos estos estiércoles de los corrales y de las cortes.
Una vez reunidos los estercoleros, los payeses ayudados por horca, àrpies o
cavafems, los carreteaban y los desperdigaban a las tierras cultivables. Se
decía que hacía falta hacer todo esto con luna nueva, puesto que si era vieja
los estiércoles se florecían. (herramientas relacionadas: àrpies, baiard, canasta,
carreta, carro, carretilla de mano, catantingues, cavafems, civera, horcas, pala,
tombarell).
Piezas
Forca: 3083.
3. Layar
P1S2V9A1SANO3 (Planta 1, sala 2, vitrina 9, ámbito 1 , sub-ámbito 3)
Cuando el terreno estaba adobado, hacía falta empezar a layarlo. Layar era
uno de los trabajos más pesados, que consistía en girar la tierra de una haza,
artiga o campo con una herramienta que se denominaba fanga. En un principio,
pues, todos los campos se trabajaban en golpes con esta laya, cosa que
implicaba que las casas más grandes debieran alquilar jornaleros para hacerlo.
Normalmente se layar en otoño o en invierno. Más adelante llegaron los
arados, que permitían utilizar bueyes para realizar el trabajo y que aparte de
hacerlo más fácil también lo hicieron más efectivo. (herramientas relacionadas:
aguja o broca, aguja o guiada, arado, arreus, apistrell o capistell, cavadora,
encins o joells, espigón, fanga, yugo, maçó, mazo, rascle, rasclet, tirandes,
traiga o targa, xinguer o aixinguer).
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Piezas
Cabestrell: 3086
Arada: 6116
Morrió: 3091, 3090
Jou: 3085, 3087
4. Sembrar y plantar
P1S2V9A1SANO4 (Planta 1, sala 2, vitrina 9, ámbito 1, sub-ámbito 4)
Tras todos estos trabajos para preparar la tierra, hacía falta sembrarla. Si layar
era la tarea más pesada, la siembra era la más compleja y variada, puesto que
implicaba saber a ciencia cierta el tiempo, el mes, la luna, etc, en qué hacía
falta sembrar cada producto. De hecho las fases lunares marcaban buena parte
de las siembras, ajos y judías hacía falta que fuera en luna llena, o convenía
cortar las patatas en luna vieja por evitar que se volvieran negros, no todos los
payeses hacían caso a estas supersticiones. Los primeros meses del año se
plantaban cebollas, coles, lechugas, escaroles, acelgas, bróculis, espinacas,
perejil, ajos, guisantes, habas, zanahorias, rábanos... A partir de marzo eran los
productos de la huerta como los tomates, en mayo las hortalizas y por san
Isidro la característica plantada de cebollas. En verano casi no se plantaba
nada. Con la llegada del frío la siembra se volvía a activar, era el momento
principalmente de la cebada y del trigo, aun cuando ya se podía empezar a
plantar cebollas, ajos y habas. A lo largo del tiempo los productos han ido
cambiando, durante mucho tiempo los más cultivados habían sido la avena, el
trigo, la cebada, las habas, las coles, las habichuelas y también el cáñamo y el
lino, entre otras. (herramientas relacionadas: aixadó, estaca, paló, mesuró).
Piezas
Llaurador: 3122
Mesuró: 3123
Mesura: 3124
Carbassa: 3166, 3167
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5. Cavar
P1S2V9A1SANO5 (Planta 1, sala 2, vitrina 9, ámbito 1, sub-ámbito 5)
Un vez sembrados los campos, los payeses se encargaban de cavarlos para
sacar las malas hierbas, a la vez que se calzaban (arrambar tierra a las raíces).
Las mujeres quitaban las malas hierbas de los huertos que había cerca de la
casa, normalmente lo hacían con las manos, cuando la tierra estaba seca.
(herramientas relacionadas: Aixada, aixadell).
Piezas
Aixadell (donación)
aixada (donación)
6. Dallar
P1S2V9A1SANO6 (Planta 1, sala 2, vitrina 9, ámbito 1, sub-ámbito 6)
En verano, el buen tiempo obligaba a dallar los campos, puesto que las malas
hierbas crecían muy rápidamente y en abundancia, entonces los dalladores se
ataban el coder con la piedra de afilar en el cinturón y con la guadaña
empezaban a limpiar todo el campo. La hierba cortada se desperdigaba y se
dejaba secar por traerla a las palizas, era muy importante que no se mojara,
puesto que si no se acababa pudriendo y no se podía aprovechar
.(herramientas relacionadas: brida, carbassot, clave, guadaña, yunque, picots,
cuña de hierro, rampí de madera).
Piezas
Coder: 6112
Rasclet: 3082
Raspall: 3081
Rastell: 3178
Dalla (donació)
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7. Cosecha
P1S2V9A1SANO7 (Planta 1, sala 2, vitrina 9, ámbito 1, sub-ámbito 7)
La cosecha, era una de los trabajos más satisfactorias y a la vez más variable
en función del año y, igual que la siembra, dependía del tipo de producto. En
primavera se hacían las primeras cosechas, de cebollas tiernas y lechugas, en
verano se recogían ajos, coles, judías, acelgas, tomates, pimientos, etc. A
finales del verano o principios de otoño patatas, maíz, manzanas, peras,
membrillos, espinacas, etc. En invierno casi no se recolectaba nada. Una vez
cosechadas las viandas se conservaban para que durasen todo el año, las
patatas por ejemplo se guardaban a las trumferes (lugar oscuro y aireado), las
judías una vez secas se ponían en sacos y los productos frescos como los
tomates, los pimientos o la fruta se confitaban. (herramientas relacionadas:
aixada, arpelles, capazo, cesto, cesta, empollo, máquina d’engrunar, panera).
Piezas
Cistell
Cova
Arpelles
8. Segar
P1S2V9A1SANO8 (Planta 1, sala 2, vitrina 9, ámbito 1, sub-ámbito 8)
La siega de los campos de trigo empezaba el mes de junio. La imagen de los
segadores era lo suficiente característica: llevaban un pañuelo a la cabeza, el
barretot, el volante con el atasco y el esclopet colgados a la espalda; también
debían traer la piedra de afilar y el garrot de atar garbes. El día empezaba
cuando apenas despuntaba el sol, para coger fuerzas los segadores bebían un
buen vaso de aguardiente, y empezaba la siega a golpes de volante, entonces
se cogía el trigo ya cortado con la punta del volante en una mano y el esclopet
la otra, se reunía y se dejaba encima del vencill; cuando habían recogido tres o
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cuatro brazadas se ataban y hacían una garba. La mayoría de segadores eran
jornaleros que hacían la siega a precio alzado, a cambio de un tanto por
cuartera y la vida. Era típico que el último día de siega se hiciera lo qué se
conocía como “la garba de la ama de casa”, una garba sólo para la ama de
casa de la casa, para agradecerle los alimentos que habían recibido.
(herramientas relacionadas: barretot, esclopet, hoz, garrot, piedra de afilar,
vencill).
Piezas
Esclopet: 3126, 3127, 3128
Falç: 3129, 5466
Garrotador: 3125
Coder: 3165
9. Transportar las garbes y batir
P1S2V9A1SANO9 (Planta 1, sala 2, vitrina 9, ámbito 1, sub-ámbito 9)
Una vez acabada la siega, hacía falta trasladar las garbas fuera de la era para
empezar el vareo, es el que se conoce como garbear. En función de cómo era
el terreno se podía hacer con carreta o hacía falta utilizar la fuerza del ganado,
cuando convenía servirse de los animales de basto los ponían encima un enser
denominado àrguens, donde se transportaban las garbas. Las garbas se
guardaban o bien dentro de la era o en modolons alrededor de la casa (los
modolons eran un conjunto de garbas apiladas para resguardarlas de la lluvia).
Una vez que tenían el trigo e la era, antes de empezar a batirla los payeses
comprobaban la calidad de la cosecha: para hacerlo trinchaban unas cuántas
semillas y veían si el trigo era cerat (de buena calidad) o migrat (escaso, que
no llegaba a la medida esperada). (herramientas relacionadas: àrguens,
bastón, dogal)
Piezas
Àrguens (donación)
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Dogal (donación)
Pasados diez o doce días se empezaba el vareo, que antiguamente se hacía
con mulas, asnos o vacas en las casas más humildes y con yeguas en las casa
más grandes. De nuevo el trabajo era acometido a la salida del sol, las garbes
se echaban en la era y se iban poniendo las unas junto a las otras, cuando
había un buen grupo se rompía el vencill, y entonces ya era trabajo de los
animales batir, con un bateador o un cepillo se recogía el trigo caído y hacían el
espigatge, una vez el animal ya había terminado, con las horcas se sacudía la
paja para que cayera el grano, y la operación recomenzaba. Después se volvía
a traer al animal para acabar de batir la paja, que se guardaba en la paliza o
bien se hacían pajares y el trigo se apilonaba. (herramientas relacionadas:
vareas, forca, garbell, forcat, peine tossa o cepillo, cedazo).
Piezas
Batolla: 3111, 4752
Escombra: 3080, 3079
Granera: 5648
Sedàs: 3172, 3176
Conjunt de forques : 3100- 3107
El aventar consistía en separar el trigo del cascabillo, antiguamente se hacía
echándolo en alto con una pala de aventar, para que el viento se llevase el
cascabillo y dejara el trigo, un vez separados se pasaban los bateadores, el
trigo que caía a tierra se abaleaba, es decir se barría para separarlo de los
residuos, la operación de abanicar se repetía unas cuántas veces, hasta que se
cogía el trigo de la última abanicada y se pasaba por un criba gordo
denominado erer o triapedres. Con las máquinas de abanicar todo este trabajo
se volvió mucho más rápido. (herramientas relacionadas: erer o triapedres,
máquina de abanicar, pala de abanicar).
Piezas
Pala de ventar
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Escenografía: en el inicio de este ámbito habrá el texto genérico explicándolo.
Las piezas se distribuirán a lo largo de la sala, de forma que cada trabajo esté
representado por piezas originales y se trataría que el fondo –aparte del texto,
que se debería reducir a frases y a la identificación de los objetos – estuviera
ilustrado por una foto dónde las piezas se vean en su contexto, de forma que
este fondo forme parte del discurso y haga de escenario de los objetos. La
hondura de las vitrinas dependerá de los objetos que se expondrán, no se
prevé ninguna vitrina central. Las vitrinas deben permitir el acceso y la
manipulación y la conservación de las piezas que haya a en el interior. Debido
a que existe un número importante de piezas fuera vitrina, tendrá que haber un
cordón físico que sirva de control y a la vez un sistema de alarma que detecte
la intrusión en el espacio de los objetos.
10. Folclore
Si buscáramos una imagen típica de los payeses de nuestras comarcas, y en
general de todo el territorio catalán, deberíamos hablar de las barretines. Aun
cuando actualmente están en desuso, hasta principios del siglo XX, sobre todo
a las zonas rurales, eran el sombrero característico. De hecho, una frase como
por ejemplo sacarse algo de la barretina, hacía referencia a tener ideas, puesto
que casi todas las cabezas llevaban.
P1S2V10A1SANO10 (Planta 1, sala 2, vitrina 10, ámbito 1, sub-ámbito 10)
Caps: 3746-3753
Barretina: 3735-3742
Fotos: 3754-3757
Escenografía: Vitrina indumentaria: vitrina de 180 cm largo x 50 cm fondo x 75
de alto. Integrada y con mapa de Catalunya situando las barretinas de fondo.
Que garantice la limpieza, manipulación y conservación de los objetos.
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Ámbito 2: Oficios, artesanos, comerciantes y mercaderes
Planta 1, sala 2, vitrina 11
La mayor parte de la producción se destinaba al consumo propio de cada casa,
pero si el año había sido bueno y la cosecha tenía excedente se podía ir a
venderlos en el mercado semanal. Este trabajo normalmente era reservado a
las mujeres, que a la vez iban a mercado para comprar todo aquello que les
convenía, como por ejemplo pescado, zuecos y espardenyes, prendas de ropa,
perols, cestos, etc. El mercado semanal no tan sólo se aprovechaba para
vender cosas, sino que a menudo el campesinos de la zona bajaban a pie por
establecer intercambios, hacer tratos con otros payeses o para ir al barbero, y
aprovechaban también el día para comprar en los comercios y en los artesanos
aquellos productos y herramientas que no se podían fabricar ellos mismos.
Oficios
1. Escloper
P1S2V11A2SANO1 (Planta 1, sala 2, vitrina 11, ámbito 2, sub-ámbito 1)
Piezas
Escalaborn: 4393, 4394, 4395
Esclops: 4396, 6061
Cullera: 4635
Aixol (uxol): 4630
Botavant: 4403
Triba: 4628, 4633
Destral: 4629
Rases: 4626, 4637
Pontell (coltell): 4640
Ratllador: 4546
Serra 7864
Banc d’escloper (dipòsit)
2. Alpargatero
P1S2V11A2SANO2 (Planta 1, sala 2, vitrina 11, ámbito 2, sub-ámbito 2)
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Piezas
4552-4598 , 5645 , 1033-1035 , 48 , 49 Espardenyes (donación)
3. Soguero
P1S2V11A2SANO3 (Planta 1, sala 2, vitrina 11, ámbito 2, sub-ámbito 3)
Piezas 12
Reconstrucción de una rueda para hacer cuerdas
4. Cerero
P1S2V11A2SANO4 (Planta 1, sala 2, vitrina 11, ámbito 2, sub-ámbito 4)
Piezas
Motlles fang :1666, 1668, 1669
Motlles guix: 1638, 1629, 1630 , 1633
Ex-vots cera: 1612, 1609, 1597, 1604, 1618, 1627 - 1608 esta relacionat amb el
motllo 1636
Ciris: 1590, 1596
Ciri sense filigrana: 1639
Perol: 6050
5 . Barbero
P1S2V11A2SANO5 (Planta 1, sala 2, vitrina 11, ámbito 2, sub-ámbito 5)
Piezas
Bacines: 8, 9, 10, 5508 (triar 1)
Navalles: 5620, 5621, 5623 , 5622
Llima: 5626
Conjunt de peces relacionades amb l’ofici (donació)
6. Sastre, planchadora
P1S2V11A2SANO6 (Planta 1, sala 2, vitrina 11, ámbito 2, sub-ámbito 6)
Piezas
Mitja cana: 1, 4649 (triar 1)
Canonet d’agulles metall: 4778
Canonet de fusta: 4438
Estris de planxadora: 4935-4937
7. Comercios
P1S2V11A2SANO7 (Planta 1, sala 2, vitrina 11, ámbito 2, sub-ámbito 7)
Carnicero:
Piezas
Pintura sobre taula: 1217
Ganivet: 580
Mitjalluna: 578
Tallant: 579
Pescadero
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Piezas
Corn: 11
Hojalatero
Piezas
Llums: 1357-1362, 1364, 1390, 1393
Joguina llauna: porquet
8. Mercado
P1S2V11A2SANO8 (Planta 1, sala 2, vitrina 11, ámbito 2, sub-ámbito 8)
Piezas
Romana: 5087, 5088
Mesura: 1302-1307
Farcell i cistell
Escenografía: cada oficio debe representarse a partir de las piezas, que son
bastante grandes y necesitan un espacio expositivo importante, al fondo habría
una tira de tejido o similar, encima la cual aparecerían imágenes de cada oficio,
ya sea en forma de reportaje actual o bien una secuencia de fotografías
antiguas. Las piezas pueden ir sin vitrina, de manera que en este caso debería
existir un cordón físico y un sistema de alarma. Un ordenador con fotos de
oficios antiguos, combinados con otros oficios que aún perduran.
Ámbito 3: El trabajo en el hogar
Planta 1, sala 2, vitrina 12,
1. Mantenimiento del hogar
Los hombres dedicaban el poco tiempo que no estaban ocupados con los
trabajos del campo a cortar leña para el invierno. Al igual que con el resto de
tareas, la luna era realmente importante, por ejemplo, los robles se tenían que
aserrar en luna vieja y los pinos en luna nueva. Otra de las ocupaciones era,
entre febrero y marzo, podar los árboles frutales. Y también realizaban las
pequeñas reparaciones necesarias para mantener la casa de campo en
condiciones.
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P1S2V12A3SA1 (Planta 1, sala 2, vitrina 12, ámbito 3, sub-nivel 1)
Piezas
Nivell: 5
Paletí 4784, 4785
Trescador: 4543
Destral de fuster: 4643
Aixola (uxol de pagès) : 4401, 4402
Aixol (de pagès): 313, 4631
Serra
Ribots
Gúbia 4624, 4625, 4404
2. Matanza del cerdo
P1S2V12A3SA2 (Planta 1, sala 2, vitrina 12, ámbito 3, sub-nivel 2)
La matanza del cerdo era una de las actividades más esperadas del invierno,
cuando ya se habían engordado los animales, se reunían familiares y amigos
para llevar a cabo las elaboraciones necesarias para aprovechar y conservar
casi todas las partes del animal. El acto tenía un aire festivo y colectivo, que
solía terminar con una cena y a menudo también jugando a cartas y a otros
juegos y además bailando. (herramientas relacionadas: cordel, entrescador, ,
hacha, estassabarders, limas, piedra de afilar, podall, pollina, soga, sierra,
cuña, serrucho, cesta, máquinas de embutir, etc).
Piezas:
Màquines d’embotir:
3092, 3093, 3094, 5870
Foto: 3095
Paella: 1334
Perola: 1344
Mitjalluna: 3116
Ganxo 4405
Ganivet 580
Cistell (donació)
Destral (donació)
Recetas para hacer embutidos y conservas
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3. El ganado
P1S2V12A3SA3 (Planta 1, sala 2, vitrina 12, ámbito 3, sub-nivel 3)
Piezas
Abeurador d’aviram: 5519
Menjadores: 5465, 5551
4. Llevar la comida al campo
P1S2V12A3SA4 (Planta 1, sala 2, vitrina 12, ámbito 3, sub-nivel 4)
Piezas
Porró: 2531 –
Càntir: 5643 –
Cistell
Pot per al menjar
Bóta
Plats d’alumini
La vida en el hogar era un espacio muy femenino, ya que si los hombres
pasaban la mayor parte de su tiempo en el campo, las mujeres lo pasaban en
el interior de la masía, De hecho ellas trabajaban tanto como los hombres, pero
su labor era menos reconocida y por tanto también menos valorada. Se
encargaban de las aves, de ordeñar las vacas, de plantar y cosechar las
patatas y otros alimentos, del huerto de la casa, etc.
Dentro del espacio del hogar, la vida de las mujeres se confundía aún más con
el trabajo: cocinar, limpiar, servir la comida, coser, preparar el ajuar de su
propia boda y la ropita de los bebés, cuidar de los hijos y de los abuelos, etc.
eran labores y obligaciones que ocupaban gran parte de su tiempo.
5. Menaje de cocina
P1S2V13A3SA5 (Planta 1, sala 2, vitrina 13, ámbito 3, sub-nivel 5)
Clemàstecs: 285 - Lleves: 294 - Torrapans: 469, 470, 473, 475 - Graelles: 557
– Xocolatera: 1315 - Ampolles: 2546, 2554, 4608, 4617, 5495, - Cullerer: 2793 Escorredora: 2812, 5485 - Motlles: 2794, 4424, 4425, 4427, 4429, 5525, 5527 17500 RIPOLL – Adreça Postal: Plaça Ajuntament, 3 – Apartat de Correus núm. 1
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Plat: 2798 - Estalvis: 3121 - Figueta: 2858 - Llossa: 1324 - Cassó: 1325 Pastera: 3136 - Tapa de vidre: 4375 - Olles: 1322, 4651, 5657 - Formatgeres:
5479, 5481, 5498 - Morter: 5550 - Campana de vidre: 2545 - Figueta: 2540 Figa: 2556 - Escudella: 5553 - Matonera: 5613 - Càntir: 5568 - Barral: 5614 Tupí: 5642 -
Menaje mesa
Mesa 1
Porrons: 2512, 2515, 2520, 2521, 2523 –
Ganivet: 583 - Setrill: 2537 - Got: 2552 - Plates: 2694, 2718, 2750, 2751, 2814,
2819, 5505, 5500 - Estalvi: 2787 - Plats: 2786, 2798, 5483, 5531, 5537 Sopera: 5534 - Escalfeta: 5509 - Xicres: 2705, 5513 - Gerres: 2728, 5476, 5616
- Escudella: 2778 - Tupins: 5477, 5561 - Tassa: 5515 - Bol:2791
Mesa 2
Estalvi: 1431 - Marcelines: 2723, 2724 - Tisaneres : 2779, 2781 - Tasses de
vidre: 4357, 4358, 5096 - Cafetera: 5130 - Xicres: 2696, 2698, 2704 - Tassa:
2707 - Sucrera: 2710 - Vaixella: de 5133 a 5147 - Plats: 7686, 7687, 5546 Plates: 5555, 5557, 5558, 5559 - Sifó: 5499 - Peu de setrilleres: 5429.
Escenografía: Foto de una cocina y montaje de piezas. Esta vitrina que está
integrada, acaba dando paso a la siguiente sala, de manera que tiene una
parte transparente donde se expondrán las piezas que se refieren al menaje de
la mesa y que permiten insinuar las diferencias entre una familia acomodada y
una familia rural, a partir de estos elementos tan sencillos, deberían quedar
claras las principales diferencias sociales. La cocina representa un espacio
principal en relación al campo, ya que las mujeres se encargaban de preparar
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la comida que llevarían a quienes trabajaban la tierra. Esta vitrina simboliza el
paso a la parte de la vida en el hogar que no tiene relación directa con las
tareas en el campo y representa un espacio casi exclusivamente femenino.
Elemento de refuerzo: recetas de cocina que el visitante podrá llevarse
Ámbito 4: Vida en el hogar
Planta 1, Sala 3
1. La limpieza:
P1S3V14A4SA1 (Planta 1, sala 3, vitrina 14, nivel 4, sub-nivel 1)
Piezas
Rentadora de roba amb pala: 5600, 5672, 5647
Assecadora de roba: 3140
Planxes: 365-367, 4647
Boles planxar: 324, 325, 333, 334
Tenalles planxar: 361
Fusta per rentar
Gibrell: 5666, 5667
Escombra de palma, cubell de fer la bugada
Escenografía: el texto se pondrá al lado de la ventana y en medio de la sala
habrá una vitrina donde se expondrán las piezas relacionadas con la limpieza,
se trata de legitimar estos objetos y que alcancen el mismo grado que
representan los oficios, ya que la mayoría de mujeres dedicaban cada día de
su vida a estas tareas y esto suponía la existencia de un tipo de familia con
unas costumbres y unas maneras de hacer concretas.
2. Coser y hacer el ajuar
La pared que hay delante de la ventana es donde se expondrá todo lo que
hace referencia al coser y al ajuar. El tejido se mostrará dentro de las cajas de
novia y de novio.
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Coser:
P1S3V15A4SA2 (Planta 1, sala 3, vitrina 15, nivel 4, sub-nivel 2)
Agulles mitja: 3654,
Ou de fusta: 4441
Canonets: 3649, 3650, 3651, 3777, 3779
Didal: 3781, 3782
Màquina de cosir: 5688
Mitja: 3578
Mitjó: 1010
Ropa ajuar:
P1S3V15A4SA2 (Planta 1, sala 3, vitrina 15, nivel 4, sub-nivel 2)
Caixes de núvia: 3192, 3194
Gorra llit dona: 3239, 3238 (triar 1)
Mitges: 3245, 3570, 3572, 3577, 3579 (triar-ne 2)
Mitjons: 3574, 3001
Mitenes: 3558, 3557, 3609 (triar 1)
Lligacames: 3595, 3596, 3598(triar 2)
Cobrellit: 3468
Calces: 3482, 3483 (triar 1)
Mànigues: 3583, 3584, 3585 (triar 2)
Gipons: 3564, 3565, 3566, 3567, 3568, 3613, 3614, 5308, 5309, 5313, 5314,
5316, 5317, 5328 (triar-ne 2)
Cos: 3464
Faldilles: 3270, 5265 o 5333 (triar-ne 2)
Tovallola: 1002
Estovalles: 1013
Camisa: 1258, 2993, 2996, 3002, 5228-5231 (triar 1)
Mocadors de corbata: 5246, 5250, 5251, 5288, 5291, 5297, 5300, 3589, 3590,
3592, 3593, 3594 (triar-ne 3)
Mantellines negres: 3626, 5240-5242, 5283 (triar 2)
Mantellines blanques: 5277, 5278, 5279, 5280, 5234 (triar 2)
Caputxes: 3696, 3697, 3461 (triar 1)
Calces curtes: 3458
Guants: 5215
3. Complementos mujer
P1S3V15A4SA3 (Planta 1, sala 3, vitrina 15, nivel 4, sub-nivel 3)
Piezas
Moneders: 3383, 4808, 7638, 3834
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Bossa: 3801, 3802
Ventalls: 4792-4796, 4799, 4801-4804, 4956, 4958, 4962-4968
Agulles pit:. 4982-4984, 4986, 4988, 4989, 4991-4999, 5001, 5002, 5004, 50065009, 5012, 5013, 5015, 5018, 5019 (triar-ne 3)
Molls arrissar: 362, 363
Pintes fusta: 3611, 3612
Esta vitrina termina con una parte fabricada toda de cristal, donde se expondrá
lo que se refiere a los bebés y que será visible desde la alcoba. Delante de esta
vitrina existe una ventana que da al exterior y por donde entra la luz solar y por
tanto el cristal debe estar filtrado.
4. Los bebés
P1S3V16A4SA4 (Planta 1, sala 3, vitrina 16, nivel 4, sub-nivel 4)
Piezas:
Carrutxes: falta inventariar i foto
Capçanes: 3679, 3680, 3316
Gorres de colors: 3305, 3240, 3241, 3295, 3297, 3298, 3300, 3302, 3306,
3430, 3307, 3308, 3309, 3685, 3684, 3681, 3523, 3311, 3310, 3313 (escoger 3)
Gorra de dormir: 3237, 3238, 3239 (escoger 2)
Gorres de fil i puntes: 3296, 3299, 3301, 3303, 3518, 3312, 3427, 3428, 3429
Capes, vestit de bateig: 3435, 3436, 3437, 3440, 3441, 3442, 3443, 3445,
3454, 3455, 3501, 3502, 3503, 3504 (escoger 3)
Capes blanques: 3433, 3434 (escoger 1)
Vestit: 3438, 3439, 3444, 3446, 3447, 3448, 3498, 3500 (escoger 2)
Bruses: 3449, 3451, 3452 (escoger 2)
Camisa: 3493, 3494, 3495, 3496, 3497, 3499, 3505, 3506, 3508, 3509, 3510,
3511, 3512, 3513 (escoger 3)
Calces: 3514
Gambuix: 3516
Faixa: 3517
Collaret amulet: 3687-3689
Tirallets: 2573
5. La alcoba
La alcoba es el ámbito del hogar más íntimo, donde se conciben y se paren los
hijos, se cuida a los enfermos y también donde se muere. Este espacio debe
representar una habitación con toda su ornamentación y debe servir para tratar
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aspectos tan diversos como los burros (calentador de camas), los orinales, la fe
dentro del hogar, los rituales ante la enfermedad y la muerte, etc.
P1S3V17A4SA5 (Planta 1, sala 3, vitrina 17, nivel 4, sub-nivel 5)
Piezas
Calaixera: 3195
Marededéu: 3197
P1S3V18A4SA5 (Planta 1, sala 3, vitrina 18, nivel 4, Sub-nivel 5)
Piezas
Llit: 3068
Burro: 3133, 3135
Bressol: 6041
Roba de llit: 3078
Cortina: 3077
Santcrist: 3069
Gravat: 3074
Estampa: 3075
Càntir: 3072
Tovallola: 3073
Rentamans: 2815
Lavabo: 5867
Gibrelleta: 5523
Aiguabeneiteres: 2253, 2249, (2252, 2251)
Complements habitació
Xicra: 2695
Tassa de broc: 2727
Pica baptismal: 1557
Caixa petxines: 5433
Caixes petites: 4774, 4775, 4893, 3832
Escenografía: reconstrucción de una alcoba. La iluminación adquiere un papel
importante, la alcoba representa la parte más privada de las relaciones
familiares, de manera que hasta este ámbito la luz debe ser clara e intensa y a
partir de ahí empieza a bajar, para dar a entender el paso a esa intimidad.
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Ámbito 5: Religiosidad popular
1. Las creencias
Planta 1, Sala 4
Las creencias y la religiosidad representaban unos valores muy importantes en
la vida de las personas hasta bien entrado el siglo XX, de hecho nuestro
calendario actual aún lo marcan las festividades religiosas.
La manera de vivir y de creer tienen un espacio popular, bastante más cercano
a la superstición, y un ámbito oficial en el que se puede diferenciar la
administración de los sacramentos, la celebración de la misa... además de las
diferentes festividades religiosas en el curso del año.
La fe y la esperanza
Ex-votos de metal: 1640, 1641, 1642, 1643, 1646, 1647, 1648, 1649, 1650,
1651, 1652, 1654, 1655, 1656, 1657, 1659, 1660, 1661
Ex-votos de cera: 1610, 1601, 1615, 1625, 1606
Retaulons: 1520-1536, 1572-1589, 1675-1723, 2389, 4378-4381, 4839, 4841,
7665
Candeles mujeres embarazadas: 2320, 2318, 2319, 2322, 2321
Cintes mujeres embarazadas: 2227, 2229, 2230, 2232, 2236, 2238
Ciri: 2316
Fe y protección
P1S4V19A5SA1 (Planta 1, sala 4, vitrina 19, nivel 5 sub-ámbito 1)
Piezas
Escapularios:
2203 o 2204 Mare de Déu del Carme (triar 1)
3809 Mare de Déu del Carme
2206 o 2209 Mare de Déu de Ripoll
2207 o 2208 Mare de Déu de Ripoll
Cruces de palma: 2325, 2327, 2328, 2329
Placas de animales: 2309, 2310
Herraduras votives: 534, 536, 544, 554, 543, 541, 550, 555
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Medallas: (triar-ne 20) 7579, 7581-7588, 7612-7614, 7616-7619, 7715
Cruces medalles: 7611, 7620
Escapularios: 3785, 3818
Escenografía: Espacio oscuro parecido a una capilla, una pared llena de
retaulons (exvotos), otra con el resto de objetos puestos dentro de vitrinas
integradas. En este espacio la iluminación es muy importante, mientras que
hasta llegar aquí la luz debe ser abundante, en este punto es necesario que
sea escasa y bien dirigida a las piezas.
2. Las festividades
P1S4V22A5SA2 (Planta 1, sala 4, vitrina 22, nivel 5, sub-nivel 2)
Navidad y Reyes
Figuras belén –humanaes: 996, 997, 1032, 1724-1837, 1841, 1842, 1845,
1960-2061, 2098, 2101-2103, 4755-4760 (triar)
Figuras belén – animales: 1843-1844, 1846-1945, 2062-2097, 2099-2100,
4761-4769
Figuras belén – casitas: 1838, 1840, 1946-1959, 2104, 2111
Farol: 3881, 3882
Cuaresma
P1S4V22A5SA2 (Planta 1, sala 4, vitrina 22, nivel 5 sub-nivel 2)
Vella serrera: 2324
Candeles de candelera: 2315, 2313, 2314, 2312
Candelero: 299
Panera amb candelas de Campdevànol: 2304
Ramos
P1S4V22A5SA2 (Planta 1, sala 4, vitrina 22, nivel 5, sub-nivel 2)
Palmas: 3709, 3705, 3711
Palmetas pequeñas: 2330, 2331
Semana Santa
P1S4V22A5SA2 (Planta 1, sala 4, vitrina 22, nivel 5, sub-nivel 2)
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Tenebres: 2180, 2305
Improperis: 2294, 2295, 2296, 2297, 2301, 2302
Cera de monumento: 2333, 2334, 2335, 2342, 2343
Romerías
P1S4V22A5SA2 (Planta 1, sala 4, vitrina 22, nivel 5, sub-nivel 2)
Capelletes d’aplegador: 2276-2289
Cartera: 2292
Fotografia: 2293
Virolles: 2201, 2202, 5851
3. Religiosidad y liturgia
Religiosidad
P1S4V20A5SA3 (Planta 1, sala 4, vitrina 20, nivel 5, sub-nivel 3)
Bacines: 1478, 1483, 1484, 1481, 1477, 1486, 1571
Caputxes: 1502
Foto: 3630
Mantellina negra: 3422, 5322
Mantellina blanca: 3758
Cuadros ánimas: 1504, 1505
Devocionario: 2167, 2166
Cruz
Liturgia
P1S4V20A5SA3 (Planta 1, sala 4, vitrina 20, nivel 5, sub-nivel 3)
Campana: 2176, 2195
Farol: 1553
Llossa: 1555
Pica baptismal: 1556, 1557
Petxina: 1560
Portapau: 2306
Ciri: 1590, 1593
Canadella: 4370
Pixis: 2184
Naveta: 2171
Patena: 2173
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Purificador (copó): 2172
Gerro rentamans: 2174
4. Patrones y danzas pueblos
P1S4V21A5SA4 (Planta 1, sala 4, vitrina 21, nivel 5, sub-nivel 4)
La vida en el campo, como hemos visto era bastante dura y la mayor parte del
tiempo se dedicaba a trabajar. Sin embargo, siempre había también un rato
para encontrarse con la familia y los vecinos, principalmente cuando había
terminado la cosecha, por eso la mayoría de fiestas mayores se celebraban en
verano y muchas de las de la comarca eran aprovechadas para bailar las
danzas tradicionales propias, como en Campdevànol, Sant Joan de les
Abadesses, Vallfogona, etc.
Danzas
Almorratxes: 2567, 2572
Mitenes:3604-3610, 3557-3558
Gandalla: 3621-3625
Ordenador: Fechas de la fiesta mayor de las poblaciones del Ripollès. Especial
atención a las danzas, melodías y fotos.
Pavordes:
Caixa de pabordes: 2298, 2299
Maneta de pabordes: 2300
Placa: 1570
Pabordessa morena: 3760 – enagos 3760; mitja 3761; sabata 3762; vestit
3763; mantellina 3768;
Pabordessa rossa: 3769 – vestit 3769; enagos 3770; mitjó 3771; sabata 3772;
mocador 3759;
Ventalls: 1516 (Sant Antoni), 1518 (Mare de Déu), 1512 (M. D. del Carme),
1513 i 1514 (Sant Isidre)
Escenografía: similar a la del ámbito 1: vitrinas integradas combinando piezas y
fotos.
Ordenador con todas las poblaciones y sus patrones
P1S4V23À5SA4 (Planta 1, sala 4, vitrina 23 ámbito 5, sub-nivel 4)
Humeral: 2370
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Escenografía. En todo este ámbito habrá que mantener la oscuridad y destacar
los objetos, en este caso un texto breve y preciso acompañará cada sub-ámbito
y en el interior de las vitrinas sólo se identificarán las piezas. En las vitrinas
dedicadas a festividades también se potenciará o se atenuará la luz y su tono
dentro de la vitrina, de forma que queden seleccionadas las festividades de
carácter
jovial
de
las
más
íntimas.
En la parte destinada a patrones, fiestas mayores y danzas propias de la
comarca, debe destacarse poderosamente el humeral de Sant Eudald (tejido
de seda del siglo XIII) y centrar la explicación en la figura del patrón de Ripoll.
Ámbito 6: El juego y los juguetes de pequeños y grandes
Planta 1, Sala 5
El ocio ocupaba un espacio reducido, pero muy importante. En la mayor parte
de los casos representaba, en el caso de los hombres, las relaciones fuera del
trabajo. Por otra parte, aunque casi la integridad del ocio femenino tenía lugar
en el hogar, implicaba un tiempo de convivencia con otras mujeres. El juego
tiene los niños como protagonistas principales. También hay que tener
presente las asociaciones y los lugares de reunión, las fiestas, los bailes de
barrio, las solemnidades religiosas y civiles, que respondían a encuentros y
celebraciones colectivas, etc.
1. Las mujeres
P1S5V24A6SA1 (Planta 1, sala 5, vitrina 24, nivel 6, sub-nivel 1)
Piezas
Labores
Mostra brodats: 3250, 3251, 3417, 5802, 3704
Mostra punt: 3636, 3637, 3638, 3640
Mostra puntes: 5370, 5367
Mostra ganxet: 3249
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Rellotgera: 3398, 3798-3800, 3823
Tapet: 5212
Brodat emmarcat: 3147,3148, 3149, 3151, 3152, 4836
Bossa: 4918, 3808, 3810, 3827
Coixins: 3795, 3797, 3825
Boixet: 5601
2. Los hombres
P1S5V25A6SA2 (Planta 1, sala 5, vitrina 25, nivel 6, sub-nivel 2)
Piezas
Paranys: 364, 455, 458, 466, 457
Gàbia: 3163, 3164
Escripet: 3169
Anguilera: 3188
Sarró: 3186, 3187, 3185 (triar 2)
Reclam: 4185, 4186, 5171
Fotos: 4187-4192
Jocs de cartes
3. Los niños
P1S5V26A6SA3 (Planta 1, sala 5, vitrina 26, nivel 6, sub-nivel 3)
Piezas
Jocs i joguines
Vestits de paper: 3340-3380 (no es segur que hi vagin)
Parelles de ball: 3384-3397
Vestits roba nina:
Calces llargues 3529, 3530; enagos 3534, 3536; mitges 3539; vestit 3538;
gorres 3541, 3543, 3544; davantal 3545, 3546; mocador 3547; faldilles 3550,
3551; vestit 3553
Titelles: 3854, 3855, 3856
Espases: 3858, 3859, 3860
Gàbia de grills: 3861, 3862
Instrument: 3863-3865, 3960-3968, 4078-4084, 4815
Jocs d’habilitat: 3969-3972
Baldufa: 3866-3871, 4059, 4060-4062
Diàbolo: 3872
Guardiola: 3873
Pilota: 3875-3878
Bala: 4073-4074
Bola: 4075
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Cartera: 3879
Foto nen: 3880
Sants en miniatura i figures d’estany: 3922-3927, 3929-3943, 3945-3958, 40464051
Campanes: 3944
Altar: 3959
Cuinetes de llauna: 3973-4006
Cuinetes de fang: 4007-4045, 3928
Soldadets de plom: 4052-4058
Joguines fusta: 4063-4071, 5434
Os: 4072
Joc nyerro: 4076
Mistos. 4077
Barco: 4914
Nines: 5589, 3857, 6077, 6076 (triar 2)
Bombo loteria: 5350
Cromos: 3883-3920
Escenografía. Hay que recuperar la intensidad y el tono de la luz del primer
ámbito y crear cuatro composiciones de vitrinas de igual forma, destacando en
cada una no sólo los objetos del ocio concreto que se pretende explicar, sino
también los protagonistas (fiestas comunes, mujeres, hombres, niños ...)
Ámbito 7: El presente, como heredero del pasado y propuesta de futuro
Actualmente nuestra sociedad dista mucho de la que intentaron conservar los
folcloristas, a partir de sus colecciones de patrimonio y testigos materializados
en el museo y en las revistas y colecciones documentales y gráficos que
reunieron a través de sus investigaciones. Con todo, nuestro presente y
nuestro futuro parten de estas tradiciones y costumbres, de esta cultura que
ahora casi ya ni reconocemos. Objetos, trabajos, creencias, oficios,
distracciones, maneras de relacionarse que hoy parecen tan alejadas de la
realidad, pero que sólo han cambiado en la forma, ya que en el fondo los niños
siguen jugando, las personas siguen creyendo y celebrando y las mujeres y los
hombres siguen siendo diferentes y teniendo roles diferenciados tanto en el
ámbito social como en el familiar. De la misma manera que nosotros a nivel
individual hemos recibido la influencia de nuestros antepasados, la sociedad en
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la que vivimos está marcada precisamente por la que vivieron nuestros padres,
abuelos, bisabuelos... Por este motivo recordar el pasado, aunque sea
parcialmente, nos puede ayudar a interpretar el presente y a entender el futuro.
Escenografía: esta última parte de la exposición debería permitir hacer una
muestra comparativa entre determinados aspectos de la sociedad, desde una
perspectiva de presente y de pasado, es decir, si nos centramos en el juego,
por ejemplo, es evidente que los niños jugaban a principios del siglo XX y que
también juegan al principio del siglo XXI, aunque el objeto de los juegos es muy
distinto y por tanto supone aspectos sociales diferentes; antes se jugaba con
peonzas, con bolas y con entretenimientos que implicaban la relación de los
niños entre ellos y definían como espacio de juego la calle. Actualmente los
niños juegan con máquinas interactivas que, por el contrario, lo que hacen es
aislarlos del resto y limitar al juego al hogar. La forma de exponer el tema –ya
sea a partir de un juego de cajones, de espejos, etc.– debería permitir al
visitante entender esta dualidad, para que pudiera observar el mismo aspecto
social desde el pasado o desde el presente, de manera que cada ámbito de
esta primera zona de exposición se resumiera y se comparara con su mismo
aspecto en la actualidad.
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Planta segunda
Actividades económicas. Las industrias de la zona, motores de cambios
sociales
Esta planta incluye las grandes colecciones del museo, aquellas que le son
más propias y que a la vez lo justifican y lo diferencian de buena parte de los
museos de etnografía. Los pastores, el trabajo del hierro, las armas y, en un
segundo término, el trabajo textil que empezó ya en época medieval y que con
el tiempo se convirtió en la manufactura que transformaría la imagen y la
sociedad de nuestra comarca. El museo no había recogido prácticamente
ningún tipo de patrimonio industrial, ya que las fábricas se encontraban en
pleno funcionamiento y no se consideró como objeto de estudio hasta los
últimos años. Actualmente, sin embargo, es inevitable introducir la historia del
sistema fabril en el discurso del museo.
Estas grandes colecciones se recogieron como muestra de una cultura propia
que desaparecía y que los folcloristas decidieron reunir y estudiar, pero desde
un punto de vista idílico y forzado por la añoranza de que el pasado siempre es
mejor que el futuro. Esta imagen venía marcada por un sistema industrial, que
se percibía agresivo y contundente. El museo de hoy tiene que encontrar la
manera de transferir esa visión inicial y a la vez debe ser reflejo de la realidad
de este pasado, superando aquella interpretación rústica y de felicidad ideal
que confrontaba con la mediocridad y la dureza con que se planteaba la
industria
y
la
sociedad
que
de
ella
se
derivaba.
A nivel escenográfico se trata de una gran sala cuadrada, alrededor de la cual
se desarrollan las diferentes colecciones. En el centro de la estancia, unas
vitrinas –que a la vez sirven de pared– separan el espacio central de la sala
donde se expondrá la colección de armas de fuego. Estas vitrinas serán
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dobles, por la parte interior habrá armas y por la exterior algunas piezas
emblemáticas de la colección que se trate en este punto concreto de la sala,
por ejemplo, en la vitrina central que coincide con los pastores, habrá objetos
relacionados con el mundo pastoril, y así con el resto de colecciones. Durante
el recorrido, las vitrinas centrales permitirán ver el interior, pero sólo en un
punto concreto, y sólo serán accesibles desde la parte donde se exponga el
tema del hierro.
Ámbito 1: Los pastores
A lo largo del tiempo, el pastoreo ha sido una actividad significativa en nuestra
región y a la vez se trata de una de las colecciones más antiguas y
fundamentadas que se guardan. Es, pues, casi imposible plantearse el museo
sin uno de sus principales valores. Hoy todavía podemos encontrar pastos en
nuestras montañas. La trashumancia es una de las actividades económicas
que más ha mantenido la comarca en contacto con el resto del territorio
gerundense, ya que el ganado que pasa la primavera y verano en el Ripollès es
conducido
por
los
caminos
ganaderos
hacia
el
Empordà.
En la actualidad, sin embargo, la legislación sanitaria vigente y las dificultades
de los pastores para sacar adelante los rebaños, han llevado a afrontar un
cambio considerable en la producción. Si hasta hace poco sólo se aprovechaba
la carne y la lana de los corderos, ahora hay que explotar mejor el producto y
empiezan a aparecer para la venta, leches, cuajadas, yogures, quesos,
artículos que están cambiando considerablemente el trabajo del pastor y la
forma de pastorear los rebaños, todo ello sin olvidar que la carne del Ripollès
es una de las mejor consideradas del mercado y que actualmente muchos de
los hosteleros de nuestra región dedican buena parte de sus cartas al cordero.
1. Diorama de los pastores
P2S1A1SA1 (planta 2, sala 1, ámbito 1 sub-ámbito 1)
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Diorama de los pastores: 1296
2. Indumentaria
P2S1V28A1SA2 (planta 2, sala 1, vitrina 28, ámbito 1, sub-nivel 2)
Piezas
Barretina: 1251
Soc: 1254
Sarró: 1253, 1274
Faixa: 1257
Pellissa: 1256
Botí: 1255
Camisa: 1258
Sola: 1267
Botí: 1272
Paraigües: 1287
Capa: 1290
Calçons: 1291
Esclop: 1292
Tirapeu: 1241
3. Cabaña y piezas complementarias
P1S5V29A6SA3
Piezas
Càbria: 1220
Marmita: 1221
Cassola: 1262
Plat: 1263
Morter: 1266
Barral: 1243
Tirapeu: 1241
Banya: 1230-1232
Tisores: 1234
Vas: 1228, 1229
Batedor: 1240, 1245
Carbassa: 1247-1249
Bastó: 1252
Tenalles: 1259
Pedra d’esmolar tisores: 1260
Cleda de pessebre: 1268
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COMTAL VILA DE RIPOLL
(Ripollès)
Esquella amb mànec:1269
Guimbarda: 1276, 4867
Flabiol: 1277, 1279, 1280
Gralla: 1278
Sabata d’ovella: 5593
Reconstrucció cabana (con piedras originals, no se admiten otros materiales)
Cleda: 1295
Burro (o llit) de pastor: 3141
P2S1V30A1SA3 (planta 2, sala 1, vitrina 30, ámbito 1, sub-nivel 3)
Marcadores e imágenes de las marcas
Piezas
Marcador: 1167, 1169-1181, 4675
P2S1V31A1SA3 (planta 2, sala 1, vitrina 31, ámbito 1, sub-nivel 3)
Vitrina con collares y borrombes
Piezas
Collar: 1065, 1067, 1069, 1071, 7725, 1073, 1092, 1094, 1098, 1100, 1103,
1106, 1109, 1121, 1122, 1160, 1162-1165, 1201-1214, 1233, 1265.
Collar i borromba: 1130, 1135, 1136-1140, 1142- 1154, 4680
P2S1V50A1SA3 (planta 2, sala 1, vitrina 50, ámbito 1, sub-nivel 3)
Piezas
Collar de gos : 1235
Parany: 463
Rosari: 1289
Artesania, instruments, etc.
Trencanous: 1075, 1116, 1117
Tallapapers: 1076, 1199
Capsa: 1077, 1161, 1190, 4872
Capsa de mistos: 1080, 1081, 1082
Broquet: 1078
Cullera: 1079, 1090, 1102, 1108, 1112-1115, 1189, 1191, 1072
Llossa: 1097, 1237-1239, 1244, 1246
Forquilla: 1099, 1101, 1188, 1066, 1070
Rodet: 1110
Escudella: 1120, 1128, 1182, 1196, 1197
Formatgera: 1129, 1131, 1223
Tassa: 1132, 1183, 1184, 1186, 1187, 1192, 1193, 1195, 1198
Protecció destral: 1074, 1091
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Pipa: 1083, 1085, 1086, 1124, 1126, 1194
Mànec de paraigües: 1084
Rellotge de sol de butxaca: 1088
Saler litúrgic: 1093, 1127
Saler: 1200
Gratussa: 1095, 1282
Ganivet: 1096
Creu: 1111
Escultura: 1218, 1219
Maceta: 1185
Escenografía: Primero se visitará el diorama de los pastores (figura su estancia
en verano en el llano de Anyella), que data de los años 30 y es una de las
piezas más emblemáticas del museo. Al principio del siglo XX todos los museos
aspiraban a tener dentro de sus salas dioramas que sirvieran para explicar la
realidad exterior, de la misma manera que actualmente completan su discurso
con audiovisuales e interactivos. El diorama de los pastores era, pues, en su
origen un recurso museográfico que pocos museos acabaron alcanzando, sin
embargo, actualmente ha cambiado este valor a favor del de pieza
emblemática del museo. Pensamos que es imprescindible que se muestre de
manera similar a como se exponía, pero que al mismo tiempo tome la
consideración de pieza singular. Por este motivo habrá que entrar en una
pequeña sala, dentro de la cual se verá el diorama a través de un gran cristal
panorámico, tal como era en el antiguo museo. Al principio, sin embargo, la
escenografía no será visible, sino que en el cristal se reflejarán imágenes
reales del llano de Anyella (Pla d’Anyella) en la actualidad, combinando pastos,
turistas, etc. Al mismo tiempo se oirá, grabado, un comentario sonoro en
catalán, subtitulado en catalán, en español, en francés y en inglés. Una vez
haya terminado la explicación, el cristal volverá a quedar oscuro y la luz de la
escena se intensificará paulatinamente, con el efecto que amanece. Una vez se
salga del ámbito del diorama, se entrará en la gran sala de la segunda planta.
En la pared que cierra el diorama se expondrá indumentaria y es donde se
comentará la figura del pastor. Habrá también una cabaña de pastor construida
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en piedra, que sólo será visible en su parte central y frontal. A su lado se
colocará el burro (camastro de pastor) y el redil, detrás de la cual se verá la foto
de un rebaño para contextualizarlo. Por encima de esta foto se situará una
vitrina con borrombes (esquilones) y collares de madera para cencerros, que
puede quedar integrada o bien sobresalir un poco. El tamaño puede variar en
función de las piezas seleccionadas. También sería interesante construir
cencerros y borrombes a escala, de manera que el visitante pudiera tocarlos
para experimentar el sonido de cada uno o del conjunto. En un punto central,
ocupando parte de la sala estarían los marcadores para ovejas. Se trata de un
escaparate de cristal, visible por los cuatro costados, donde se colgarán los
diversos marcadores. En el suelo de la vitrina podrían reconocerse las marcas
de cada uno, impresas en papel.
Una última vitrina integrada recogería todo lo referente al trabajo artesanal de
los
pastores:
instrumentos,
collares, tazas, cucharas, tenedores, etc.
Finalmente, en un ordenador aparecería la opinión y el testigo presencial de
diferentes personajes: pastores, restauradores, carniceros, veterinarios, etc. En
la vitrina circular, que forma parte del espacio cerrado para las armas, se
podría ver un collar de pinchos para proteger el perro y una trampa para el
lobo. Aquí se mostraría que representa este animal en relación con los
pastores y los rebaños.
Como en el resto de salas, el texto debería ser al principio contextualizando el
tema y a lo largo de la exposición sólo deberían aparecer conceptos o frases
concretas y la identificación de los objetos.
Ámbito 2: El trabajo de la lana y el cáñamo antes de la industrialización
La visita continuará con el tejido, que ya desde época medieval representa una
actividad importante en la comarca. Las estameñas eran tejidos de lana negra
que, aparte de otras utilidades, se empleaban para los hábitos de los monjes y
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que posicionaron Ripoll en el mercado europeo. El trabajo de la lana dejó paso
al del cáñamo y del hilo, materiales con los que se hacían las vestimentas
sencillas y el menaje del hogar. Las familias pudientes compraban los tejidos
de calidad para confeccionar sus vestidos, hasta que, ya bien entrado el siglo
XX, la industria textil sustituyó todo este trabajo artesanal y diversificó tanto la
materia prima como el producto final.
1. El trabajo del cáñamo y la lana
P2S1V32A1SA1 (planta 2, sala 1, vitrina 32, ámbito 2, sub-nivel 1)
Piezas
Maquinària i eines
Aspi: 1018
Torn de filar: 1017
Bregadora: 1020
Pinta: 1027, 1028, 1029
Fus (filosa): 989
Pal per filar: 990
Madeixa: 994, 1030
Cabdell: 995
Canell: 991
Aspi: 1001
Fotos: 992, 993
P2S1V33A2SA1 (planta 2, sala 1, vitrina 33, ámbito 2, sub-nivel 1)
Piezas
Teler: 1060
Olla: 1053
Escombreta: 1054
Llum d’oli: 1056
Templaç: 1061
Perxerot: 1044
Pua per a teler: 1045
Llançadora: 972, 974, 982, 984, 986
Fus: 971,973, 969
Rodet: 975-980, 985
Os: 981
Desconegut: 983
Desconegut: 987
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P2S1V34A2SA1 (planta 2, sala 1, vitrina 34, ámbito 2, sub-nivel 1)
Piezas
Màquina de filar: 1049
Marc per a rodets: 1050
Aspi: 1051
Debanadora: 1052
Quadrant: 1036
Teixit:
Mostra de lli: 1003, 1004
Tovallola: 1002, 1005
Mitja: 1007
Mitjó: 1010
Lligacames: 1008
Camisa: 1011
Estovalles: 1012
Cobrellit: 1014
Llençol: 1016
2. El peletero
P2S1V35A2SA2 (planta 2, sala 1, vitrina 35, ámbito 2, sub-nivel 2)
Piezas
Maquinària i eines
Fogó de paraire
Cardador de llana: 1038
Pinta :1039
Protecció: 1040
Rascleta: 1041
Aspi de paraire: 1019
3. Las colonias industriales
P2S1V49A2SA3 (planta 2, sala 1, vitrina 49, ámbito 2, sub-nivel 3)
Escenografía: el centro de la zona de exposición se encontraría el telar y la
maquinaria más grande, alrededor del cual en vitrinas integradas se expondría
el tejido y las herramientas de menor tamaño. Introduciría el tema de la
industria textil moderna, para hacer notar la importancia que, a través del
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tiempo, ha tenido esta manufactura en nuestra región. En la vitrina circular que
forma parte del espacio dedicado a las armas, habría representado el curso de
los dos principales ríos que tiene la comarca y se destacarían las colonias
establecidas en el territorio. Al final de este espacio expositivo habría muestras
de diferentes tejidos, para encontrar el tacto de las correspondientes texturas
características
Ámbito 3: Las industrias del hierro
1. Oficios relacionados
Los arrieros fueron muy relevantes en las sociedades preindustriales y cabe
destacar su papel en nuestra región. No se puede separar el trabajo del hierro
de su comercialización, que se hacía gracias a la labor de los arrieros. Estos,
además de trasladar el producto de las manufacturas, eran los encargados de
transportar las materias primas y la principal fuente de energía calórica para la
fabricación del hierro: el carbón vegetal. Los carboneros, en cambio, tenían
poca consideración social. Su trabajo era muy duro, pero a la vez resultaba
imprescindible para el funcionamiento de las forjas.
Carboneros
P2S1V36A3SA3 (planta 2, sala 1, vitrina 36, ámbito 3, sub-nivel 1)
Piezas
Carbonero, arrieros
Fotos
2. La forja de hierro
P2S1V37A3SA2 (planta 2, sala 1, vitrina 37, ámbito 3, sub-nivel 2)
El papel de las forjas en nuestro territorio fue realmente importante a lo largo de
más de cuatro centurias. Aquel método siderúrgico famoso dio a Catalunya
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superioridad en la obtención del hierro. Habrá que explicar la situación, el
funcionamiento, los productos derivados, etc.
Piezas
Maceta: 2487
Tenalla: 2491, 2492, 2494
Romana: 2495
Talla: 2469
Barra: 2470
Escòria: 2459, 2462, 2463, 2464, 2465, 2466, 2468, 2479, 2480, 2481, 2483
Clavell: 2476
Quadres: 2471, 2472
Minerals: 2478, 2479
Vergelina: 2470
P2S1V38A3SA2 (planta 2, sala 1, vitrina 38, ámbito 3, sub-nivel 2)
Piezas
Diorama de la farga (reproducción en pequeña escala): 2509
3. La Herrería de cobre
P2S1V39A3SA3 (planta 2, sala 1, vitrina 39, ámbito 3, sub-nivel 3)
El trabajo del cobre cambió el sistema de las ferrerías, que tuvieron que
adaptarse a las necesidades del nuevo producto. Es el caso de la ferrería
Palau de Ripoll, transformada en el siglo XIX y que cerró definitivamente en
1978. Hoy sus instalaciones son visitables. La manufactura del cobre
representó la aparición de un nuevo oficio: los peroleros.
Piezas
Farga d’aram
Escalfador de llit: 1297, 1316
Tupí: 1298
Càntir: 1426
Mesura: 1303, 1304, 1306
Tapa: 1305
Estalvis: 1308
Xocolatera: 1314
Escumadora: 1317
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Quadre: 1318
Braser: 1319
Escorredora: 1320
Marmita: 1322
Canastró per a fruita: 1323
Llossa: 1324
Cassó: 1325, 1327
Escalfador: 1336, 1329
Cassola: 1330
Paella: 1337
Foto: 1309
Perol: 1342, 1338
Mesurador de perols: 1301
4. El clavetero
P2S1V40A3SA4 (planta 2, sala 1, vitrina 40, ámbito 3, sub-nivel 4)
Una de las industrias que resultó más activa, fue la fabricación de clavos (de
clavar), que se exportaban a diversos lugares del mundo. Había una gran
variedad de tipos y tamaños, que se diferenciaban por su forma y por el uso.
Piezas
Claus: 3025-3065
P2S1V41A3SA4 (planta 2, sala 1, vitrina 41, ámbito 3, sub-nivel 4)
Piezas: Diorama del Clavetaire
Enclusa: 2912
Punxó de clavetaire: 2915, 2918, 2917, 2920, 2921, 2922
Escarpra: 2919
Estampa: 2923
Llima: 2924-2931, 2939
Tisores: 2932
Serra: 2933
Estenalles: 2934- 2934, 2938, 2940-2942
Compàs: 2936, 2937
Desconegut; 2943, 2944, 2968
Mordassa: 2946, 2947
Esplaça: 2954
Mola: 3960
Reixa: 3024
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Clau: 2916
Banc de treball: 2949
Soc: 2953, 2978, 2984
Manxa: 2957
Porta: 3010
Finestra: 3011, 3012
Llinda: 3017
Pica: 2908
Gravat: 3014
Teixit:
Jaqueta: 2907, 2959
Protecció peus: 2999, 3007
Espardenya: 3000, 2995, 3008
Mitjó: 3001, 3009
Camisa: 2993, 3002, 2996
Barretina: 3003
Faixa: 3004
Davantal: 3005
Pantalons: 3006, 2994, 2997
Maniquins
P2S1V48A3SA4 (planta 2, sala 1, vitrina 48, ámbito 3, sub-nivel 4)
Hombres
de
hierro.
Forjadores,
herreros
y
claveteros
5. Hierro forjado
El trabajo del hierro representó otra de las actividades económicas más
significativas de la zona y perduró hasta bien entrado el siglo XX. El hierro
forjado se empleaba también para producir rejas, llares, cerraduras, picaportes,
trampas, herraduras, etc. y representaba una industria artesana con un valor
artístico importante.
P2S1V42A3SA5 (planta 2, sala 1, vitrina 42, ámbito 3, sub-nivel 5)
Piezas
Ferro forjat:
Picadors: 400, 401, 402, 403, 404, 405 , 406, 408 , 437
Ferradures: 550, 536, 541, 544
Pany: 431, 432, 433, 435
Pes: 351 , 360, 372
Creu: 529, 532, 386
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Claus: 478-489 , 343, 344
P2S1V43A3SA2 (planta 2, sala 1, vitrina 43, ámbito 3, sub-nivel 5)
Hierro forjado
Piezas
Trespeus – (però és un capfoguer): 381
Candeler: 380
Reixes de llargandaix: 393, 391
Enclusa: 399
Suport (llargandaix): 355
Suport corriola: 3019, 3020
Ferro: 385
Hostiers: 441, 442, 443
Neulers: 451, 452 ,454
P2S1V44A3SA5 (planta 2, sala 1, vitrina 44, ámbito 3, sub-nivel 5)
Piezas hierro forjado:
Trespeus:: 381
Candeler: 380
Reixes de llargandaix: 393, 391
Enclusa: 399
Suport (llargandaix): 355
Suport corriola: 3019, 3020
Ferro: 385
Hostiers: 441, 442, 443
Neulers: 451, 452 ,454
P2S1V45A3SA5 (planta 2, sala 1, vitrina 45, ámbito 3, sub-nivel 5)
Piezas
Clemàstecs: 290, 292, 317
Ferro paelles: 301
Molls: 297
Espàtula: 302
Cercapous: 322
Torrapà: 471, 476
Graella: 561
Cistell (per baixar al pou ampolles de vi): 562
Rascador: 354
Hierro forjado.
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P2S1V46A3SA5 (planta 2, sala 1, vitrina 46, ámbito 3, sub-nivel 5)
Piezas
Hierro Forjado.
Portes: 673, 3017
Escenografía: Este espacio debe destacar las piezas de cada sub-ámbito,
dando una sensación de unidad a través del hierro, pero remarcando cada
espacio de manera independiente. El texto de cada sub-ámbito, irá al principio
introduciendo el tema y en las vitrinas sólo habrá el nombre de las piezas y,
como mucho, mensajes o frases cortas que simplifiquen la explicación y hagan
el efecto de titular. En la vitrina circular que forma parte de la exposición de las
armas-y que se sitúa delante del sub-nivel 1 - se hablará desde una visión
social de los arrieros y carboneros. En la misma vitrina, pero ante el sub-ámbito
5, se hablará de los fargaires, los claveteros y los arrieros, se trata de dedicar
estas vitrinas a dar una visión etnológica de las industrias.
6. Armas
La industria de las armas de fuego portátiles de Ripoll destaca por encima de
las otras, por lo que la exposición de estas armas también debe ser un espacio
sobresaliente dentro de esta sala. La manufactura se inicia en el siglo XVI, y a
lo largo de las siguientes centurias se convierte en una de las más importantes
de Europa. En Ripoll existió un considerable número de talleres, que
exportaban buena parte de las piezas que produjeron, de hecho actualmente
podemos encontrar ejemplares ripolleses que figuran en museos y en
colecciones particulares de todo el mundo.
P2S1V47A3SA6 (planta 2, sala 1, vitrina 47, ámbito 3, sub-ámbito 6)
Piezas
Pistoles: 842- 852
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Diorama canoners: 917
P2S1V48A3SA6 (planta 2, sala 1, vitrina 48, ámbito 3, sub-ámbito 6)
Piezas
Pistoles: 853-858, 860-863
P2S1V49A3SA6 (planta 2, sala 1, vitrina 49, ámbito 3, sub-ámbito 6)
Armes, mapa de museus
Armes
Pistoles: 865-873
Escopetes:885- 889
P2S1V50A3SA6 (planta 2, sala 1, vitrina 50, ámbito 3, sub-ámbito 6)
Piezas
Pistoles: 5854, 5858
Eines: 936, 938, 939, 942, 943, 945, 952
Botets per a pólvora: 928, 930, 932, 933
Caixa pólvora: 5852
P2S1V51A3SA6 (planta 2, sala 1, vitrina 51, ámbito 3, sub-ámbito 6)
Piezas
1 arma: 5853
Ámbito 4: La industria
P2S1V47A3SA6 (planta 2, sala 1, vitrina 47, ámbito 3, sub-ámbito 6)
Gente de fábrica
A falta de piezas deberá explicar la protoindustria y la industria textil,
metalúrgica, alimentaria, etc. a partir de un audiovisual, que se detalla en el
anexo 2.
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Anexo 1
Índice de ámbitos
Planta baja
Los orígenes de la zona
• Ámbito 1. La prehistoria y la arqueología
• Ámbito 2. El monasterio
Primera planta
Un museo en un museo.
• Ámbito 0: Historia del Museu Etnogràfic de Ripoll
El museo a partir de sus colecciones
• Ámbito 1: El trabajo en el campo
o Preparar la tierra
o Estercolar
o Layar
o Sembrar
o Cavar
o Dallar
o Cosechar
o Segar
o Transportar gavillas y batir
o Folklore
• Ámbito 2: El trabajo en la villa
o Almadreñero
o Alpargatero
o Soguero
o Cerero
o Barbero
o Sastre y planchadora
o Comercios
o Mercado
• Ámbito 3: El trabajo en el hogar
o Mantenimiento del hogar
o Matanza del cerdo
o El ganado
o Llevar la comida al campo
o Menaje cocina
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• Ámbito 4: La vida en el hogar
o Limpieza
o Coser y hacer el ajuar
o Complementos mujer o Bebés
o Alcoba
• Ámbito 5: Religiosidad popular
o Creencias populares
o Festividades
o Religiosidad y liturgia
o Patrones y danzas
• Ámbito 6: Juegos y juguetes de pequeños y mayores
o Mujeres
o Hombres
o Niños
• Ámbito 7: El presente, herencia del pasado y propuesta de futuro
Segunda planta
Actividades económicas. Las industrias de la zona, motores de cambios
sociales
• Ámbito 1: Los pastores
o Diorama de pastores
o Indumentaria
o Cabaña
• Ámbito 2: El tejido de la lana y el cáñamo
o El trabajo
o El peletero
o Las colonias industriales
• Ámbito 3: Las industrias del hierro
o Oficios relacionados
o La forja de hierro
o La forja de cobre
o El herrero
o El hierro forjado
o Las armas de fuego
• Ámbito 4: La industria
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Anexo 2:
Audiovisuales
• Recursos audiovisuales planta baja
Yacimientos arqueológicos y prehistoria.
A lo largo de todo el museo hay repartidos una serie de interactivos, que
muestran información de toda la comarca, la mayoría de los cuales serán con
pantalla táctil. El formato de presentación será similar. Lo primero que aparece
es un mapa de la comarca, donde por un lado se podrá seleccionar parte de la
información que se detalla y por otro un vídeo de contexto global. En este caso,
se mostrará un mapa de la comarca con los diferentes yacimientos marcados.
Cada uno de ellos se podrá seleccionar y aparecerá la información específica
del yacimiento en concreto; una vez expuesta se podrá seleccionar otro
yacimiento y así tantas veces como yacimientos haya. También se podrá
seleccionar un pequeño vídeo de contexto histórico, geográfico y geológico de
la comarca.
Duración: la información de cada yacimiento debe poderse leer en un minuto y
el
vídeo
de
contexto
no
puede
durar
más
de
dos
minutos.
Opciones de idioma: el audiovisual se va repitiendo en catalán y aparecen
subtítulos en cuatro idiomas, que se repetirán de dos en dos (catalán-español /
inglés-francés): en los que no hay sonido, habrá que escoger el idioma del
texto previamente.
3D Muralla
Mediante un 3D de alta calidad de la muralla, se levantará su construcción
sobre un plano antiguo de Ripoll. A partir de esta primera imagen, la muralla irá
desapareciendo progresivamente en favor de los edificios que actualmente se
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encuentran
en
su
lugar,
por
ejemplo,
el
mismo
museo.
Duración: el montaje de aparición y desaparición de la muralla no puede durar
más de un minuto y medio.
Opciones de texto. No hay texto
• Recursos audiovisuales primera planta
Antiguo museo
A principios del siglo XX un grupo de eruditos y estudiosos empezaron a
recopilar, estudiar, documentar y conservar las costumbres y tradiciones de
nuestra sociedad, para preservar un modo de vivir, de ser y de sentir que la
industria y los cambios sociales que se vivían en la época difuminaban. Esa
conciencia de que el presente y el futuro olvidarían costumbres, tradiciones,
creencias, supersticiones, maneras de relacionarse, desencadenó el estudio de
los folcloristas, que materializaron en el Arxiu Museu la recopilación de
leyendas y canciones del Ripollès y un montón de artículos y libros. De algún
modo cada uno de aquellos estudiosos marcó lo que había que conservar.
Tomàs Raguer, Serra i Pagès, Agustín Casanova y Eudald Graells, entre otros,
fueron configurando las diferentes colecciones del fondo museístico actual,
algunas más compactas y consolidadas que otras, ya que el museo se convirtió
para mucha gente de la población en el lugar donde dejar parte de sus
posesiones para que sus recuerdos también se conservaran a lo largo del
tiempo. Aparentemente esto dio una imagen de cajón de sastre, ya que se
podían encontrar más de 5.000 piezas expuestas, repartidas en 13 salas,
aunque cuando se inauguró en 1929 sólo disponía de tres estancias. La
variedad del fondo se hacía patente a lo largo del recorrido, ya que había
desde las grandes colecciones de los pastores, las armas, el hierro forjado o la
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vida en el campo, los juegos y los juguetes y las costumbres religiosas, a una
selección de encendedores, de nidos, de monedas y medallas, etc. Muchas
veces durante muchos años se ha hablado del Museu Etnogràfic de Ripoll
como "un museo de museos", y es esta imagen y ese recuerdo lo que cabe
destacar en este vídeo: recuperar el ambiente y la esencia que durante casi 75
años tuvo el museo situado en el desván de la iglesia de Sant Pere.
Duración: máxima de 5 minutos
Opciones del idioma: el audiovisual se va repitiendo en catalán y aparecen
subtítulos en cuatro idiomas, que se repetirán de dos en dos (catalán-español /
inglés-francés)
Las leyendas y las canciones
Se trata de dos interactivos, preferentemente en versión de pantalla táctil, cuya
duración es independiente, ya que no hay que verlos enteros, sino que el
mismo público escogerá las leyendas y canciones que desea consultar o
escuchar, de manera que en todo caso será el visitante quien decidirá el tiempo
que quiere dedicarle. Las imágenes que lo ilustrarán pueden ser una secuencia
que se repita, aproximadamente un minuto por leyenda y la duración de cada
canción.
Los folcloristas recogieron y conservaron parte del patrimonio inmaterial de la
comarca. Estas leyendas, tradiciones, canciones, etc., ayudan a entender y
amar el pasado más reciente de nuestra región y sobre todo aquellos aspectos
sociales e incluso las emociones y supersticiones, fruto de la realidad
geográfica, climática y social de la zona.
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1. Leyendas
Este audiovisual debería representar un libro de leyendas que se abriera y en
cuya primera página se eligiera el idioma. Inmediatamente se pasaría página y
aparecería un mapa de la comarca, señalizando poblaciones, que se podrían
seleccionar; entonces se volvería a pasar página y se mostraría una imagen en
movimiento en la hoja izquierda ilustrando la leyenda y la leyenda escrita
(resumida al máximo) en la hoja derecha. Una vez terminada cada leyenda se
podría volver a la página del mapa general de la comarca.
Incluiría 10 leyendas con sus correspondientes 10 ilustraciones.
1. LA LLEGENDA DE VIDABONA
Ogassa
Página 74
Imágenes de grilletes, de la iglesia, etc.
2. LA PENYA DEL ROQUER
Valle de les Llosses
Página 89
Imágenes de la zona, ropa tendida de noche, etc.
3. EL NOM DE RIPOLL
Ripoll
Página 95
Imágenes de Ripoll, del gallo, etc.
4. EL TER I EL FRESER
Toda la comarca
Página 97
Imágenes de los ríos y los valles, etc.
5. LA COBDÍCIA BURLADA
Setcases
Página 127
Imágenes de la zona.
6. EL GEGANT DE PLAFALGARS
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Vallfogona
Página 000
Campana, trigo..., etc.
7. EL MARINER DE SANT PAU
Sant Pau de Segúries
Página 121
Imágenes de la zona, de la casa, de la pala de panadero, etc.
8. EL COMTE ARNAU
Gombrèn, Campdevànol, Sant Joan
Página 137
Imágenes de las zonas, ilustraciones del Conde Arnau
9. TRADICIÓ DE LES COVES DE LES ENCANTADES
Ribes
Página 145
Imagen de la zona de las cuevas, etc.
10. SANTUARI DE NÚRIA
Vall de Núria
Página 22
Imágenes del santuario de la Virgen, de Sant Gil, etc.
Duración: cada leyenda debería poder leerse en el tiempo máximo de un
minuto.
Opciones del idioma: selección inicial
2. El cancionero
Las canciones, cantadas por el grupo Randellaires, se podrán elegir por
temática o procedencia en la pantalla inicial. La imagen podría ser la del propio
grupo cantando, imágenes relacionadas con la temática o combinadamente.
Duración: un minuto por canción
Opciones del idioma: Canciones en catalán, selección inicial de los subtítulos
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El trabajo en el pueblo
Este audiovisual tiene el objetivo de mostrar los diferentes oficios que había en
la comarca y principalmente en Ripoll, a partir de fotografías de oficios, de
artesanos y de productos.
Duración: 1,5 minutos
Opciones del idioma: sólo aparecerán imágenes.
Los patronos, las fiestas mayores y las danzas de la comarca
1. De nuevo aparecerá un mapa de la comarca en el que se mostrarán todas
las poblaciones que la forman. Si es posible, también debería ser un interactivo
con pantalla táctil, donde se pudiera escoger cada una de las diferentes
localidades. Una vez seleccionada aparecerá una imagen del lugar y una serie
de información, como los patronos, las fechas de las fiestas mayores y otros
días señalados, e incluso se incluiría alguna particularidad o curiosidad.
Campdevànol-Vila davandali, año 919
Campelles-Campus Il • licios, año 922
Camprodon-Camporotundo, año 904
Gombrèn-Gomesindo mortuo, año 918
Llanars-Landars, año 1027
Les Llosses
Molló-Mollione, año 936
Ogassa-Aguacia, siglo XII
Pardines-Parientina año 839
Planoles-Planedolas, año 1092
Queralbs-Kero Albos, año 839
Ribes de Freser-Ripa, año 982
Ripoll-Riopullo, año 888
Sant Joan de les Abadesses
Sant Pau de Segúries-Segorilias, año 904
Setcases-Septem cases
Toses. Tosos, año 839
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Vallfogona-Vallis faecunda
Vilallonga de Ter-Villa-longa, año 1183
Añadir datos de localización, patrones y patronas, fiestas mayores y otros días
señalados, gentilicios... y comprobar los datos en general.
2. Aparte de esto se hará una mención especial a las danzas típicas de la
comarca, destacando en un montaje audiovisual las de Campdevànol, Sant
Joan de les Abadesses, Gombrèn, Vallfogona y Ripoll.
Duración: tres minutos como máximo
Opciones de idioma: el audiovisual se va repitiendo en catalán y aparecen
subtítulos en cuatro idiomas, que se repetirán de dos en dos (catalán-español /
inglés-francés)
• Recursos audiovisuales segunda planta
Producción diorama de los pastores
En 1930, se hizo realidad uno de los grandes deseos y objetivos principales de
los folcloristas de Ripoll: la construcción de un diorama de gran formato
reproduciendo una escena típica de nuestras tierras, como la de los pastos de
los rebaños de ovejas en el pla d'Anyella. Este diorama, realizado por el
escenógrafo Salvador Alarma, representó un ejemplo a seguir para muchos
museos, que observaron este tipo de montaje como una manera didáctica de
enseñar la realidad exterior. Podríamos decir que en su momento hacían la
función que hoy día queda encomendada a los audiovisuales.
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Actualmente el diorama de los pastores es una de las piezas más
características y singulares del museo, por eso hay que museografiarlo como
pieza y no tanto como elemento interpretativo.
Para ver el diorama deberá accederse a un espacio cerrado similar al que ya
existía en el museo. Sin embargo, al entrar no se verá directamente la escena
sino que sobre el cristal frontal se proyectará una imagen del pla d’Anyella tal
como es en la actualidad, con turistas, ciclistas,
excursionistas... pero sin
rebaño. Una voz explicará el cambio de destino y la importancia de este
diorama. Terminada la explicación, la imagen desaparecerá y se irá iluminando
progresivamente la escenografía, causando el efecto que se hace de día.
Duración: tres minutos como máximo
Opciones de idioma: el audiovisual se va repitiendo en catalán y aparecen
subtítulos en cuatro idiomas, que se repetirán de dos en dos (catalán-español /
inglés-francés)
Los pastores actuales
El pastoreo ha cambiado mucho actualmente; el producto, el trabajo, la
legislación, etc. Los pocos pastos que todavía hay en la zona han tenido que
modificarse y adaptarse a los nuevos tiempos. A partir de la experiencia de
pastores, ganaderos, veterinarios, carniceros, hoteleros, etc. deben reflejarse
estos cambios y las dificultades y mejoras con las que se encuentran.
Duración: tres minutos como máximo
Opciones de idioma: el audiovisual se va repitiendo en catalán y aparecen
subtítulos en cuatro idiomas, que se repetirán de dos en dos (catalán-español /
inglés-francés)
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Las armas de fuego de Ripoll
Audiovisual donde se explique la industria de las armas y se vea una pistola
que se desmonta por piezas y vuelve a montarse.
Duración: tres minutos como máximo
Opciones de idioma: el audiovisual se va repitiendo en catalán y aparecen
subtítulos en cuatro idiomas, que se repetirán de dos en dos (catalán-español /
inglés-francés)
La industria
La primera y casi la única vez que se hablará de industria a lo largo del
recorrido del museo será en el audiovisual que recuerda el antiguo museo, ya
que fue la aparición del sistema fabril y la mecanización del trabajo lo que llevó
a los folcloristas a iniciar su labor de estudio y conservación de las tradiciones y
costumbres de la zona. La industria representa una sociedad totalmente nueva.
Así pues, el museo tiene sus orígenes en la industria y termina justamente
explicándola de nuevo, ya que en sus 80 años de historia la sociedad ha vuelto
a cambiar; esta vez, sin embargo, la causa ha sido precisamente la crisis
industrial. El audiovisual debe ser un montaje global donde aparte del vídeo
intervengan otros elementos que hablen de las herrerías, de la siderurgia y de
las
manufacturas
textiles,
principalmente.
Duración: tres minutos como máximo
Opciones de idioma: el audiovisual se va repitiendo en catalán y aparecen
subtítulos en cuatro idiomas, que se repetirán de dos en dos (catalán-español /
inglés-francés)
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* Los audiovisuales son un recurso para entender el discurso, por lo tanto
deben ser lógicos y fáciles de usar para todos los públicos potenciales del
museo. El museo debe facilitar la comprensión de todos los textos y
audiovisuales a todos los visitantes, por lo que habrá que reforzar la visita con
audio guías en cuatro idiomas como mínimo (catalán, español, francés e inglés)
para los disminuidos visuales, y con subtítulos y hojas de sala para los
disminuidos sonoros. El tamaño de los textos debe garantizar su lectura a las
personas que tienen poca capacidad visual.
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Síntesis y consideraciones generales del proyecto museológico y
museográfico del Museu Etnogràfic de Ripoll
1. Introducción
Esta exposición permanente pretende mostrar las colecciones del Museu
Etnogràfic de Ripoll, además de hacer referencia a la historia de la propia
institución, respondiendo a los siguientes objetivos:
a) Presentar y difundir los testimonios materiales e inmateriales de
valor etnológico, significativos para entender el pasado y la
evolución de nuestra cultura y para interpretar el presente de
nuestra sociedad más inmediata, destacando aquellos elementos
significativos y de identidad del territorio a través del fondo del
museo.
b) Explicar de una manera conveniente y clara el valor del fondo del
museo para la recuperación de la memoria histórica y la
personalidad social, cultural y económica de la zona de estudio y
que, además, permita incluir esta visión particular dentro la
interpretación y el conocimiento del proceso de socialización de la
sociedad catalana en general, convirtiéndose en un elemento
importante de difusión en el contexto de la etnología y la cultura
popular de Catalunya.
2. Objeto y definición
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a) El objeto de este pliego de prescripciones técnicas es establecer las
directrices que la empresa adjudicataria deberá cumplir para la ejecución
de los trabajos de diseño del montaje museográfico, del diseño gráfico y
maquetación, de la producción material y audiovisual y los suministros
necesarios para la realización de la exposición permanente del Museu
Etnogràfic de Ripoll y de todos los espacios complementarios.
b) La propuesta debe incluir la idea basada en el guión, el diseño, la
realización o el suministro y el montaje de la exposición. Será necesario
que aporte todo el material que sea necesario: estructuras (de soporte,
paneles, etc.), material eléctrico y de iluminación, así como material
fotográfico, audiovisual, mapas, dibujos y el diseño de la publicidad
(folletos, invitación, etc.) de la exposición para su difusión, según las
directrices que se especifican a continuación.
3. Guión
La exposición debe responder al proyecto museológico y museográfico que
quedará a disposición de las empresas licitantes. Ha sido trabajado desde el
equipo de arquitectos Vilà-Orri, el equipo Clusells & Roca ingenieros, SL y los
técnicos del Museu Etnogràfic de Ripoll. Recoge una propuesta organizativa de
las colecciones en diferentes ámbitos, así como una preselección de los
objetos y los textos y su presentación en el espacio.
El Ayuntamiento de Ripoll y el museo, proporcionarán la mayor parte de las
imágenes y documentos, originales o copias, los objetos y los textos que se
exhibirán en la exposición y supervisarán los guiones y montajes antes de ser
realizados. En el proceso final de realización del guión y de la museografía y
también en el caso de surgir dudas en la fase de ejecución del contrato, las
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soluciones serán adaptadas de común acuerdo entre el ayuntamiento y la
empresa adjudicataria.
4. La exposición
La exposición se define como una muestra permanente o de larga duración que
parte del proyecto museológico. El diseño, disposición, montaje y suministros
para su materialización (estructuras de soporte, paneles, vitrinas, material
eléctrico, iluminación, material gráfico, fotográfico y audiovisual, etc.) y sus
aplicaciones están predeterminadas en el proyecto museográfico, y por tanto
tendrán que aplicarse según sus directrices, excepto en los casos en los que el
proyecto museográfico no sea específico, que quedan abiertos a la creatividad
de la empresa licitante.
Sin embargo la propuesta debe cumplir los siguientes objetivos expositivos:
•
Mantener la esencia de las colecciones pluridisciplinares del fondo
del museo.
•
Presentar de forma adecuada a los nuevos criterios museográficos y
los requerimientos técnicos de conservación, la selección de estos
fondos estructurados en colecciones.
•
Explicar la peculiaridad del museo como "museo de museos",
destacando la importancia que tiene al ser una de las colecciones de
etnología más antiguas de Catalunya y exponer su trayectoria a lo
largo de sus casi cien años de historia, resaltando la figura de sus
fundadores y la voluntad de consolidar determinadas colecciones.
•
Enfatizar el objeto como elemento patrimonial que actúa de signo y
de comunicador.
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•
Crear un espacio que responda al discurso descrito en el proyecto
museológico y respetar en todo momento el objeto por encima de los
elementos
escenográficos.
El espacio ha de destacar la línea de unión entre los ámbitos de
exposición que detalla el proyecto museológico, de acuerdo con los
medios que la empresa adjudicataria haya propuesto en la fase de
concurso.
5. El espacio y superficie
La exposición permanente ocupará parte de la planta baja y la primera y
segunda plantas de la nueva sede del museo.
El espacio a utilizar y a museografiar representa 185 m² en la planta baja, 379
m² en la primera y 421 m² en la segunda.
En la distribución del espacio y en la colocación de los elementos expositivos
habrá que tener en cuenta la supresión de barreras arquitectónicas, además de
establecer una óptima circulación para el público visitante, que está previsto
para grupos de hasta 30 personas. Asimismo se conservarán libres los pasos
mínimos para la evacuación y no se podrán tapar los detectores de incendios,
las señales de emergencia ni los indicadores de las vías de evacuación o, en
todo caso, habrá que recolocarlos.
No se podrán modificar aspectos estructurales del edificio ni de los espacios
expositivos y deberán respetar y permitir el acceso a las aberturas y ventanas
de las salas para su correcto mantenimiento.
Los espacios se podrán visitar, durante el período de licitación, de lunes a
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viernes de las 9,30 a las 13,30, concertando previamente. La planimetría
quedará a disposición de las empresas licitantes.
6. Orientaciones museológicas
La exposición parte de unas colecciones y de un discurso ya existentes, que
han evolucionado a lo largo del tiempo y tiene su origen en los estudios y
recopilación del fondo iniciados por los folcloristas ripolleses a principios de
siglo XX. La intención no es repensar el museo, sino adecuar las esencias y el
contenido a las nuevas técnicas museográficas y a los nuevos espacios
expositivos.
Se pretende diseñar una exposición que, a pesar de tomar una forma moderna,
evoque en determinados espacios y aspectos la manera de mostrar el fondo
museístico en su antigua sede, y que amplíen la interpretación adaptándola a
las concepciones actuales.
La función principal de la exposición es, pues, dar a conocer el fondo del
museo y su historia, mostrando unas formas de vivir, de creer, de trabajar y de
relacionarse propias de la gente de nuestras comarcas y su evolución a lo largo
del tiempo y al mismo tiempo ponerlas en contraste con la sociedad actual.
Este fondo debe servir de punto de partida para dedicarse muestras
temporales, creadas con el material que no estará expuesto, para iniciar un
diálogo con otras culturas a partir de la etnología.
Orientaciones museográficas
La futura museografía de la exposición y del espacio, debería responder a las
siguientes indicaciones y orientaciones museográficas generales:
Se parte de la idea de crear un espacio nuevo que ayude a entender el
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discurso y el guión expositivo y que contextualice los objetos dotándolos de
valor histórico, al tiempo que valore el trabajo de los folkloristas y observe el
antiguo museo como una institución de referencia, creando la sensación de
continuidad.
Hay que distinguir tres grandes espacios expositivos:
1) Planta baja. En este espacio se diferencian tres ámbitos expositivos: la
prehistoria y los yacimientos arqueológicos de la comarca, una breve
historia del monasterio de Santa Maria hasta su destrucción y una
interpretación de la muralla a partir del fragmento que se conserva in situ
en el interior del edificio que alberga el museo. Se considera un espacio
introductorio a las salas de exposición.
2) Primera planta. Esta planta cuenta en primer término la historia de la
institución, a partir de un audiovisual y de una primera sala dedicada a
los orígenes del museo, su contexto histórico y a la labor de recopilación
y estudio del patrimonio inmaterial que se hizo en la su primera época.
Estas salas tienen que evocar la imagen de la antigua sede,
contrastando con el resto de espacios donde se expondrá el fondo
resultante de los mencionados trabajos. El resto de exposición se divide
en cuatro ámbitos: el que hace referencia al trabajo, subdividido en el
trabajo en el campo y los demás trabajos (artesanos, comerciantes,
domésticos) que se exponen en un mismo espacio. El texto debería ser
una introducción a cada uno de los sub-ámbitos, de manera que sirviese
de presentación de los objetos, que son contextualizados a partir de
imágenes. El segundo ámbito se centra en la vida en el interior del
hogar, destacando el papel de la mujer. Este espacio acaba con la
recreación de una alcoba para hacer referencia a los aspectos privados
de las relaciones familiares. A continuación se muestra todo lo
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Tel. (972) 71 41 42 – Fax (972) 70 36 16 – Núm. Registre Entitat Local 1714790004 - NIF P-1715600-A
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relacionado con la religiosidad popular, creencias, liturgia, festividades, y
un apartado final donde se podrá ver el humeral de Sant Eudald (tejido
del siglo XIII) y se relacionan los patrones de cada población de la
comarca con sus fiestas mayores, haciendo una especial referencia a
las danzas de Campdevànol, Sant Joan de les Abadesses, Vallfogona,
Ripoll ... Finalmente, se entra en el espacio destinado al ocio de adultos
y niños, que se inicia con una comparación entre el pasado y el
presente, destacando aspectos concretos de la sociedad. La iluminación
ambiental de la sala debe ayudar a entender cada ámbito, de manera
que el espacio destinado al trabajo debe tener más potencia lumínica
que el dedicado a las relaciones familiares y a la religiosidad. En el
espacio relacionado con el ocio será necesario recuperar la intensidad
adecuada.
3) Segunda planta. En este espacio plantea un cambio de discurso y, por
tanto, también de la museografía a aplicar. Se trata del espacio donde
se dan a conocer las industrias más importantes de la zona a lo largo del
tiempo. De nuevo el texto deberá ser una introducción a la muestra de
cada ámbito. El primero hace referencia al mundo de los pastores y tiene
como elementos más destacables el diorama del pla d’Anyella y la
reconstrucción de una cabaña de pastor. Lo complementan un conjunto
de vitrinas con objetos relacionados con los pastores. El segundo ámbito
se refiere al trabajo textil (lana, cáñamo), anterior a la industrialización,
aunque también se mencionará el cambio que supuso la implantación de
la industria textil en la zona. El tercero está dedicado a las industrias del
hierro y se divide en 6 apartados: los oficios relacionados con el hierro
(arrieros, carboneros, etc.), La forja de hierro, la forja de cobre, el
clavetero, el hierro forjado y un espacio central claramente diferenciado,
que se destina a la colección de las armas de fuego ripollesas. Esta
planta de exposición tacaba con un gran audiovisual sobre las
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protoindustria y las industrias que transformaron y siguen transformando
la zona. En este espacio las colecciones y los objetos son los que deben
comunicar el discurso y, por tanto, aquí la museografía debe entenderse
como un elemento de ayuda que refuerce el valor intrínseco del objeto.
Las vitrinas, equipamientos y instalaciones de la exposición deben cumplir los
siguientes parámetros:
•
Ser totalmente estancas
•
Garantizar la conservación de los objetos
•
Utilizar materiales adecuados para las piezas expuestas
•
Garantizar la funcionalidad a la hora de limpiarlas y manipularlas
•
Facilitar el mantenimiento de las instalaciones i los elementos de
museología, que deben ser sólidos y flexibles.
•
Para
elegir
los
equipos
informáticos,
se
priorizará
su
funcionalidad, solidez y facilidad de utilización por el público.
7. Características técnicas
La exposición y los suministros y elementos para su realización deberán
responder a unas condiciones y características técnicas mínimas que se
describen en el proyecto museográfico y se apuntan en este pliego de
condiciones técnicas para las instalaciones.
8. Montaje
El montaje de la exposición permanente irá a cargo de la empresa
adjudicataria, que deberá aportar todo lo que sea necesario para el correcto
montaje y todos los elementos necesarios para la adecuada presentación final.
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También entregará el currículum de todas las empresas que intervendrán.
Asimismo deberá hacerse cargo de cualquier desperfecto que pueda
producirse en el edificio, derivado de los trabajos mencionados, y finalmente la
retirada de todos los bultos y residuos generados por el montaje.
9. Calendario y plazos
El plazo previsto para la ejecución del proyecto museográfico es de 8 meses.
Pasado este tiempo la exposición deberá estar en las condiciones idóneas para
ser abierto al público, cumpliendo todas y cada una de las cláusulas previstas.
Dos semanas antes del final de este periodo, como plazo máximo, la empresa
adjudicataria entregará al museo la publicidad.
10. Documentación técnica a presentar por las empresas licitadoras
Las empresas que quieran optar a la adjudicación deberán presentar un
proyecto para la exposición. Este debe permitir a los miembros de la mesa de
adjudicación entender claramente la propuesta, tanto la adecuación al guión
propuesto, por lo que se refiere al aspecto formal de la misma.
Las
empresas
•
licitantes
presentarán
la
documentación
siguiente:
Proyecto: Memoria y descripción de la conceptualización y el
diseño global de la exposición, que responda a las prescripciones
técnicas y conceptuales descritas en los proyectos adjuntos.
•
Propuestas concretas de realización del montaje, detallando las
empresas que intervendrán y refiriendo las características de los
materiales empleados en las estructuras de soporte (paneles,
vitrinas, etc.) material eléctrico, de iluminación, material de
iluminación, fotográfico, etc. que deben coincidir con las que se
detallan en el Proyecto Museográfico y en el Pliego de
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Condiciones Técnicas para las Instalaciones y las necesidades
conceptuales que se especifican en el Proyecto Museológico.
•
Plan de trabajo, donde se detalle, a partir de una cronología, cada
una de las fases que se seguirán a la hora de realizar el montaje,
describiendo los costes de cada fase y los profesionales que
intervendrán.
Junto con estos documentos, se valorará la aportación de todas aquellas
mejoras que se especifiquen como tales en el pliego de prescripciones técnicas
y que no supongan un incremento del precio del contrato.
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