COMPLEJO DE EDIPO EN LA MUJER_ una aproximación

COMPLEJO DE EDIPO EN LA
MUJER
UNA APROXIMACIÓN A
L. Calleja y otros en García de la Hoz
CONSTITUCIÓN DEL INDIVIDUO COMO
SUJETO
• Parte de la hipótesis de la diferencia sexual
• En la medida que se es un sujeto sexuado
• La constitución de este sujeto nos remite a la
constitución intrapsíquica de una identidad
sexual
• Esta identidad trasciende los datos biológicos
anatómicos, es decir, puede haber una
identidad sexual de signo contrario a las
características sexuales anatómicas
Identidad sexual
• No se reduce o mas bien no implica las
características esenciales propias de cada sexo
(femeninas o masculinas)
• Se determinan socialmente y varían en cada
cultura o momento histórico
• Se constituye por el proceso de evolución
psicosexual y este se da en forma distinta en la
niña y niño
Evolución sexual de la niña-futura
mujer
• Su constitución intrapsíquica de la identidad
sexual se extiende desde:
• La primera relación con la madre
• Hasta la menopausia
• Esto se da por fases que se van elaborando
psíquicamente a posteriori, es decir las etapas
vitales del desarrollo previas se resignifican a la
luz de las que se están viviendo.
• Para este momento llegaremos con el recorrido
hasta la maternidad
A posteriori
• Es un concepto fundamental en el proceso de
constitución de lo psíquico, y esto se debe a que el
individuo humano nace inmaduro-indefenso, incapaz
de hacer frente de forma directa a las demandas que le
impone la realidad.
• Implica una temporalidad y causalidad psíquicas:
experiencias, impresiones y huellas mnémicas son
transformadas por las experiencias nuevas o por un
nuevo grado de madurez, así adquieren eficacia y
sentido
• Ejemplos: traumas, lo que no se puede integrar
psiquicamente y se padece, la relación con la madre..
Presupuestos teóricos
• La diferencia sexual es algo construido
psíquicamente y los genitales llegan a ser
símbolos de ser hombre o de ser mujer
• Como símbolos, lo que interesa es que son
ejes o punto directriz de asociaciones
simbólicas que representa al sujeto sexuado.
• Se parte de 2 presupuestos teóricos
FREUD y KLEIN
• La constitución de la mujer como sujeto
sexuado implica la construcción de una
representación intrapsíquica del sistema
clítoris-vagina-útero extensiva a todo el
desarrollo psicosexual y no limitada a la fase
fálica.
• La elaboración de la falta de pene es sólo un
aspecto dentro de una constelación
Otros Autores
• Proponen la existencia de un conocimiento a
priori de los órganos sexuales femeninos y sus
sensaciones
• Esto podría sugerir que la construcción de la
representación intrapsíquica parte de algo
informe y de sensaciones difusas inaprehensibles
relacionadas con el cuerpo real y donde se
descubren sensaciones, estas se ligan a fantasías
para luego ser nombradas desde la
representación simbólica que ha adquirido
Lo Psíquico marcado por lo sexual
• El proceso de reorganización psíquica es
complejo y va haciéndose en función a las
demandas de la realidad.
• Desde este punto de vista el inconsciente sería un
mapa atemporal que orienta ante las demandas
de la realidad, que se va modificando con las
nuevas experiencias y madurez biológica, así se
transforma el mapa para dar nuevos datos que
sirven para enfrentar las nuevas experiencias.
Construcción de la identidad sexual
femenina- sujeto mujer
• Tiene dos fases:
1. Construcción del ámbito psíquico determinado
por tres momentos significativos:
a) Primera relación dual narcisista entre madre e
hija: representado por la fase especular,
marcada por la imago/fantasía.
b) Relación objetal con el padre que finaliza con la
exclusión dela relación parental y la prohibición
del incesto
Construcción …..
• El momento b, segundo momento, se prolonga
hasta la menarquia y se elaboran las fantasías
edípicas dando lugar al sistema simbólico de la
ley del deseo y posiciones dentro del ámbito
familiar.
• Estos tres momentos determinan la primera
representación psíquica inconsciente del sistema
clítoris-vagina-útero que marcaran la vivencia de
los 4 momentos. Hitos, de la segunda etapa:
*menarquia, *relaciones sexuales, *maternidad,
*menopausia
Cómo es el suceder de la Etapa 1
• El proceso de evolución psicosexual se va tejiendo con
el apoyo del interjuego de identificaciones y
proyecciones entre los padres y la niña.
• Estas proyecciones e identificaciones en un principio
están ancladas en los padres desde que saben que el
bebé es una niña, es decir su relación con la bebé niña
está mediatizada por su sexo
• El sujeto desde el principio es sexuado en la mirada de
los padres, aunque para el sujeto está por conformarse
a lo largo del desarrollo psicosexual.
Representación Intrapsíquica del
sistema clítoris_vagina-útero
• Primera relación con la madre:
• En un primer tiempo el bb se ve inmerso en un mundo
de sensaciones indistinguibles en cuanto a lugar de
procedencia. En este tiempo no existen las
representaciones intrapsíquicas.
• El encuentro con la mirada del otro le ayuda a salir de
este mar de confusión.
• La mirada de la madre está cargada de contenidos
inconscientes maternos que fundará la psique de la hija
• Mirada marcada desde un inicio por el sexo del bb
Útero-vagina
• Desde los primeros encuentros de la madre con
el bb(niña) están presentes las secuelas físicas
que dejo el parto, el encuentro con el cuerpo del
bb que se gestó en el útero y la vagina que dio a
luz a ese ser.
• Con la hija la madre establece una intensa
relación especular, “es igual a mi”. narcisista
• Con la hija se establece una relación de mayor
fusión, la vagina de la hija la vincula a su propia
vagina.
Relación madre-hija
• Se establecen las bases de la erogeneización
diferencial de su cuerpo y se ligan a determinadas
situaicones en las que la madre siente placer.
• Se adecúan los cuidados maternos acorde a las
necesidades de la niña.
• La madre sólo reconoce las muestra de
placer/displacer en la hija por identificación con
ella y sólo las sensaciones de placer que ella
puede sentir en sí misma.
Libidinización de los órganos genitales
• Sólo se realizará si la madre los libidinizó en su
propio proceso psicosexual.
• Se realiza desde la reafirmación del podrás
tener lo que yo tengo
• Se ligará a la posibilidad de placer sexual
supuesto a la relación heterosexual adulta que
hadado nacimiento a su hija, siempre en
función de las vivencias maternas.
Libidinización de la genitalidad en
tiempos de la mirada
• La mirada de la madre re-conoce en su hija su
propia capacidad de gestar y dar a luz un hijo
y su propia capacidad de placer sexual ligada a
unos determinados órganos y a unas
determinadas situaciones.
• La niña se hace la pregunta que ira
resolviendo
• ¿Qué es lo que lo que yo tengo que mi madre
mira?
…..
• Los matices de la mirada de la madre son los que
orientan a la hija en la discriminación de
sensaciones amorfas en un principio de la vida.
• Este es un momento sin palabras, se corresponde
con la formación del mundo de fantasías
inconscientes.
• Este mundo de fantasías es el continente sin
palabras de la imágenes que se va haciendo la
niña a partir de sus sensaciones.
…..
• Se da un intercambio de identificaciones y
proyecciones en la díada
• Con el material afectivo que le provee la madre
sobre su cuerpo que mira va dando a su hija el
contenido para que la niña crea sus propios
mundo de imagos representativos de relación y
de significación del útero-vagina-clítoris.
• Este alimento primario afectivo que da la madre a
la hija no está exento de dificultades
…
• La madre revive inconscientemente con su hija su relación
con su propia madre.
• La madre se ve demandada por las necesidades de su hija y
tiene que posponer sus propias necesidades y deseos.
• La hija encuentra todo lo que necesita en la madre y todo
lo que teme, generando una fantasía de la imagen materna
masivamente amada y odiada, deseada y envidiada.
• La madre tiene que contener las proyecciones de la hija y
contenerse.
• Enfrentamiento de la madre a su agresividad, carencias,
ansiedades…..
La presentación del padre
• La madre le da la entrada al padre como una
forma de protegerse de sus propias emociones.
• La entrada del padre debilita la relación narcisista
madre-hija
• Y permite el descubrimiento por parte de la hija
del sentido de la diferencia sexual anatómica.
• Cuál será la influencia de esta entrada en la
representación intrapsíquica del sistema clítorisvagina-útero?
….
• La aparición del padre va a cuestionar la fantasía
de omnipotencia basada en la imagen de que
madre-hija forman una célula autónoma que
sobrevive por sí misma.
• El padre produce una separación entre madre e
hija, cuyo efecto es que permite que la niña
pueda crear su propio espacio psíquico interior,
que la fusión inicial inscribió imaginariamente un
“interior” que está entre su madre y ella, es el
interior d ela célula fantaseada. Ahora ese
interior se desplaza a su interior.
….
• Paralelamente, la niña empieza a percibir a los
padres como seres separados de ella cada uno
con su propio interior.
• Esto da la posibilidad de intercambio entre
seres separados,
• Se puede dar y recibir
• La niña empieza a preguntar por lo que quiere
y puede dar y recibir.
Exploración de la niña en el juego del
“hijo”
• En esta etapa evolutiva la niña fantasea que tiene
un hija que es de ella y la madre, producto de la
recién descubierta separación de ella y la madre.
• Posteriormente la niña intentará escenificar con
la madre, el padre y sus muñecos, mostrando
habilidad y complejidad, lo mismo que los padres
hacen con ella.
• Y por otro lado comenzará a explorar sus zonas
erógenas
El rol de significación de la madre
• La madre carga de significado estas dos
actividades de la niña.
• Relacionará el juego de escenificación del hijo
con el útero y la vagina que también su hija tiene
a partir de su vivencia de embarazo y parto.
• Otro tanto hará con las exploraciones de las
zonas erógenas que significará a partir de su
propia experiencia.
• De esta manera la representación del sistema
genital queda ligada en la fantasía de un interior
Construcción…
• Segunda Etapa:
• Se afronta con el aparato psíquico construido en la
primera etapa que dio una noción de sujeto (identidad
de self, discriminación dentro/fuera; fantasía/realidad;
realidad psíquica y material; individuación/otro).
• La elaboración intrapsíquica de la diferencia sexual
según Freud gira en torno a la pregunta por ¿de dónde
vienen los niños?
• Pregunta sobre la razón por la que existen dos sexos.
Misterios que inducen a la investigación del niño
Construcción…
• La respuesta a las preguntas del niño se van
organizando en el inconsciente alrededor de
dos escenas claves:
• A)la escena primaria
• B) el nacimiento de un hermano (madre
embarazada)
• Ambas escenas dan cuenta de la inevitabilidad
de la castración para ambos sexos.
(exclusión=castración)
…….
• Castración: se entiende, en un sentido amplio
como la imposibilidad de ser todo o de tener
todo
• La experiencia de exclusión de la escena
primaria y la experiencia del nacimiento de un
nuevo ser de una mujer también dan cuenta
de que la única manera de ser algo y de tener
algo es aceptar la castración.
…….
• La escena primaria posiciona a cada individuo
(niño-niña) en lo que tiene y en lo que le falta
para obtener placer sexual en el coito y para
poder concebir un nuevo ser
• En la mujer lo que le falta para acceder a ambas
experiencias es un pene. Sin embargo esto es lo
más visible.
• Pero en lo más profundo lo que falta para
acceder al placer sexual en el coito es la
representación intrapsíquica del clítoris y la
vagina.
…..
• La segunda escena: de ser gestado y parido
por una mujer pone en la palestra lo
fundamental para ser.
• La capacidad para concebir un nuevo ser
implica la representación intrapsíquica del
útero y la vagina.
• La hija mujer tiene que modular las fantasías
de omnipotencia de la madre (madre fálica),
tanto desd ela propia madre como del hijo
…
• Este decaimiento de la omnipotencia de la madre
se fundamenta en que sólo se puede gestar
desde la relación con otro sujeto de sexo
masculino.
• El uso de nuevas tecnologías reproductivas la
mediación del varón se despersonaliza, se
distancia en el tiempo y en el espacio, si bien su
mediación siempre es necesaria.
• De este modo se ligan simbólicamente en el
inconsciente la diferencia sexual con las
relaciones sexuales y la maternidad
CRISIS POR TENER O NO TENER
• La niña descubre que una parte de los seres
humanos entre los que se encuentra el padre
tienen algo que ella y su madre no tienen en la
zona genital especialmente libidinizada.
• Se inicia la crisis del no tener, que consume una
gran carga narcisista al punto de vivirlo en la
dialéctica “ser o no ser”.
• ¿No tengo nada?, ¿No soy nada? Es la pregunta
angustiada de la niña. Este es el sentido de la
angustia de castración en la niña.
DIFICULTAD PARA ELABORAR ESTE
DESCUBRIMIENTO
• El temor de no tener nada, de no ser nada, frente a otros
que si tienen, requiere de un padre, de los otros varones y
de la madre que también es diferente a ella porque tiene
senos y vello púbico que contengan la rabia, miedo, envidia
para que la niña pueda elaborar esta falta y la significación
como herida narcisista.
• La madre podrá ayudarla desde su propia elaboración de la
falta, que aun cuando no puede verlo como ve el pene de
los niños, ella tiene “algo”, el valor de su ser, no está en
cuestión ante esta falta. Ese algo está relacionado con sus
órganos genitales que ya tienen una existencia psíquica
para ella. Además, debe transmitirle que debe esperar
para que ese “algo” tenga efectividad en la vida real como
posibilidad de maternidad y placer sexual compartido
EL DESPERTAR DEL DESEO
• Así, la falta despierta a la niña al deseo y al futuro
• El deseo aparece ante la angustia de no tener y la
posibilidad del tener que representa la madre (senos y
vello púbico)
• Ante la necesaria espera “de llegar a ser” como la
madre, aparece la oportunidad del futuro
• Lo simbólico se instala por medio del deseo y la
postergación de la satisfacción de éste.
• También es importante aquí, la representación
intrapsíquica que el padre tiene de los genitales
femeninos como símbolo de la amenaza de castración
que subsiste bajo su propia angustia de castración.
SINTESIS
• Los 3 aspectos que van a determinar el paso de la niña
por esta etapa traumática
1. La fuerza relativa de la representación intrapsíquica
del sistema clítoris-vagina-útero que se haya
construido la niña hasta ahora apoyada en la relación
dual con la madre
2. La elaboración inconsciente que la madre hizo de su
propia castración que servirá de sostén y de
determinadas proyecciones hacia su hija
3. El apoyo que de la madre en esta fase, y la
elaboración inconsciente que el padre hizo sobre los
genitales femeninos= símbolo de amenaza de castrac.
Representaciones del clítoris-vagina
• Importancia del clítoris y vagina en el placer
sexual obtenido de las relaciones sexuales.
• La vagina es el símbolo de la castración, pues
representa un vacío frente a la existencia del
pene, y también representa el instrumento que
puede ejecutar la castración durante el coito.
• También es el canal de intercambio, como
continente que acoge y como órgano capaz de
producir placer durante el coito
….
• El clítoris representa en esta etapa un
pequeño pene con la ventaja añadida de
permitir a la niña que se provea placer sexual
con mayor facilidad que por medio de la
vagina en este momento evolutivo.
Relación con el padre
• La relación objetal con el padre se basa en la
construcción anterior que produjo la entrada
al deseo y la identificación con la madre.
• El padre ahora es el objeto de idilio, el objeto
deseado
• Este enamoramiento es un primer ensayo de
lo que puede ser y tener con su recién lograda
conciencia de ser sujeto sexuado.
…
• Juega a ser mujer con su padre ensayando las
representaciones que ha adquirido del sistema
que la define (clitoris-vagina-útero y las
relaciones que ha establecido de estas
representaciones con el coito y la maternidad)
• Este ensayo facilitará que la hija tenga acceso a la
sexualidad genital adulta, donde la madre debe
permitir que la niña tenga su historia de amor
con el padre sin rivalidad.
• De lo contrario, si la madre entra a rivalizar, la
niña quedará fijada a una sexualidad pregenital.
El padre
• Destinatario de los deseos sexuales y maternales de la
niña y que el padre deberá contenerlos y disfrutarlos,
sin confundir a la hija sobre la posibilidad de que él
llegue a ser realmente su pareja masculina.
• Se pone a prueba la estructura psíquica del padre,
dejando entrever las carencias y conflictos de éste.
• El padre aportará un nuevo significado a la
representación que la niña tiene de sus órganos
genitales, sólo si él tiene representaciones amorosas
de los genitales femeninos, de las relaciones sexuales y
la maternidad .
PADRE-HIJA
• El efecto de esto permitirá que la niña tenga un
acercamiento a la mirada del varón sobre su ser sexuado
que determinará las relaciones afectivo-sexuales con los
hombres y su acceso a la maternidad a través de la relación
con un hombre.
• En el transcurso de este período la niña desarrolla activas
fantasías relacionadas con el acceder a la satisfacción
sexual con su padre y con tener un hijo con él.
• Estas fantasías se tornarán angustiosas en la medida que
insista en sus fantasías y niegue la diferencia de tamaño
entre el padre y ella y las consecuencias destructivas de
estas fantasías.
FANTASÍAS QUE PERTURBAN
• Persistir en los deseos hacia el padre negando la
diferencia de tamaño entre ella y éste
• Negar la existencia de la madre y la intuición del
vínculo especial que une a la madre con el padre
• Si reconoce que el padre es deseante de la madre
y que mantienen un vínculo donde ella está
excluida le generará a la niña envidia y culpa
hacia la madre, que por otra parte aun necesita.
Problemas en esta etapa
• Si el sostén narcisista de la madre fue insuficiente
y la niña pasó por la castración sin poder elaborar
la herida narcisista, desarrollará con el padre una
relación ambivalente, en parte objetal y en parte
identificatoria, ya que la niña llega al edipo con
una carencia narcisista que cubre de esta manera.
• Asi, se sientan las bases de un complejo de
masculinidad que confunde a la niña en su
identidad sexual y en su elección de objeto.
FUNCIÓN PATERNA Y MATERNA
• Ante las angustias que sufre la niña por las
fantasías edípicas que produce, la madre y el
padre la ayudarán ubicando a los personajes
reales del escenario edípico en el lugar que les
corresponde en cada una de las escenas
primarias.
• En el nacimiento: la niña es la hija y no la madre.
• En la escena del coito: sólo están la madre y el
padre. La hija está excluida (ni para bien ni para
mal)
LIMITES
• La niña necesitará recurrir al sostén de la identificación
con la madre, proceso que abrirá la promesa para la
hija de encontrar en el futuro un hombre, como la
madre tiene al padre.
• Los límites firmes y claros que colocan los padres a las
fantasías de la niña, la ubica y la protege. Si no los
colocan la niña los autocolocará en forma de inhibición
neurótica de su propia capacidad sexual y maternal
ante la intolerable angustia de sus fantasías.
• Este proceso se dilata hasta la menarquia. La niña
adquiere la representación simbólica de su sexualidad
y lugar en la familia.